امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۷

۷_ دنيا كے ساتھ خوش رہنا اور اس پر مطمئن ہو كر آيات الہى سے غافل ہو جانا كفار كى صفت اور ناپسنديدہ اور مذموم امر ہے_ان الذين و رضوا بالحياة الدنيا و اطما نوا بها ...غافلون

آيات خدا :آيات آفاقى ۶; ان سے غافل لوگ ۷

امور :ناپسنديدہ امور ۷

اميدوار ہونا :لقاء اللہ كى اميد كے اثرات۴

ايمان :قيامت پر ايمان كے اثرات۴

توحيد :توحيد ربوبى كے دلائل ۶

جہالت :اسكے اثرات ۵

خداتعالى :خدا تعالى كى ربوبيت كو جھٹلانے كے عوامل ۵

دنيا پرستى :اس كا پيش خيمہ ۳;اس كا ناپسنديدہ ہونا ۷; اسكى سرزنش ۷

دنيا طلب لوگ :۷

زہد :اس كا سرچشمہ ۴

شرك:اسكے عوامل ۵

غفلت :آيات خدا سے غفلت كا ناپسنديدہ ہونا ۷; اسكے اثرات ۵

قيامت :اسكى خصوصيات ۱;اس ميں لقاء اللہ ;اسے جھٹلانے كے اثرات ۳; اسے جھٹلانے والے ۲

كفار :انكى دنيا پرستى ۷; انكى صفات ۷; انكى غفلت ۷

لقاء اللہ :اس كا وقت ۱

مشركين :صدر اسلام كے مشركين كا كفر ۲

آیت ۸

( أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

يہ سب وہ ہيں جن كے اعمال كى بنا پر ان كا ٹھكانا جہنم ہے_

۱_دوزخ ، مشركين اور منكرين قيامت كا دائمى ٹھكانا _

ان الذين لا يرجون لقا ئنا ...و الذين هم عن آى تنا غفلون_ اولئك ما واهم النار

۲_ لقاء اللہ كا انكار ، دنيا كے ساتھ دل لگا لينا اور آيات الہيہ سے غافل ہوجانا ناروا كاموں كاپيش خيمہ ہے_

ان الذين لا يرجون لقاء نا اولئك ما واهم النار بما كانوا يكسبون

۳_ بد اعمالى اور برا كردار آتش جہنم ميں گرفتار ہونے كا عامل ہے_اولئك ما واهم النار بما كانوا يكسبون

۴_ انسان كى عاقبت ( اخروى نيك بختى اور بدبختى ) اسكے اعمال و كردار كے ساتھ گروى ہے_

اولئك ما واهم النار بما كانوا يكسبون

انسان :اسكى عاقبت ۴

جہنم :اسكے اسباب ۳;اس ميں ہميشہ رہنے والے ۱

جہنمى لوگ :۱

دنيا پرستى :اسكے اثرات ۲

عاقبت :اس ميں مؤثر عوامل ۴

عمل :اخروى عمل كے اثرات ۴;ناپسنديدہ عمل كا پيش خيمہ ۲; ناپسنديدہ عمل كے اثرات ۳

غفلت :آيات خدا سے غفلت كے اثرات ۲

قيامت :اسے جھٹلانے والوں كى سزا ۱; اسے جھٹلانے والے جہنم ميں ۱

لقاء اللہ :اسے جھٹلانے كے اثرات ۲

مشركين :انكى سزا ۱; يہ جہنم ميں ۱

آیت ۹

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ )

بيشك جو لوگ ايمان لائے اور انہوں نے نيك اعمال كئے خدا ان كى ايمان كى بناپر اس منزل كى طرف رہنمائي كرے گا جہان نعمتوں كى باغات كے نيچے نہريں جارى ہونگي_

۱_ بہشت ، نيك كردار مومنين كا ابدى ٹھكانا _ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات فى جنات النعيم

۲_ عمل صالح ، اہل ايمان كے اخروى پاداش سے بہرہ مند ہونے كى شرط ہے_

ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات فى جنات النعيم

۳_ سعادت اخروى تك رسائي ، خدا تعالى كى مسلسل ہدايت اور دائمى كمك پر موقوف ہے_

يهديهم ربهم بايمانهم تجرى من تحتهم الانهار فى جنات النعيم

۴_ نيك كردار مومنين كو ہميشہ خدا تعالى كى حمايت و ہدايت حاصل ہے_ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات يهديهم ربهم

۵_ خدا تعالى كى دائمى حمايت و ہدايت اور اخروى پاداش سے بہرہ مند ہونے كى شرط وہ ايمان ہے جو عمل كے ہمراہ ہو_

ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات يهديهم فى جنات النعيم

۶_ انسان كى ہدايت و سعادت كے لحاظ سے اسكے عمل كے مقابلے ميں ايمان كا بنيادى اور مركزى كردار_

يهديهم ربهم بايمانهم

خدا تعالى نے فرمايا'' جو لوگ ايمان و عمل صالح ركھتے ہيں انہيں بہشت كى طرف ہدايت كر يگا'' اسكے بعد ہدايت كے سبب كے طور پر انكے ايمان كو ذكر فرمايا جبكہ يہ اكٹھى دو خصوصيات كے حامل تھے ايمان اور عمل صالح،اس سے پتا چلتا ہے كہ ايمان محور اور اصل ہے اورعمل دوسرا درجہ ركھتا ہے_

۷_ ربوبيت خدا تعالى كا تقاضا ہے كہ وہ نيك كردار مومنين كى ہميشہ ہدايت اور دستگيرى كرے_

ان الذين آمنوا يهديهم ربهم

۸_ بہشت ميں اہل بہشت كے قدموں تلے نہريں جارى ہوں گى _تجرى من تحتهم الانهار فى جنات النعيم

۹_بہشت ميں كئي باغات ہيں _فى جنات

۱۰_ بہشت كے باغات ، نعمات الہى سے سرشار ہيں _فى جنات النعيم

۱۱_ امام صادق (ع) سے روايت كى گئي ہے ''... ان الله تبارك و تعالى يوم القيامة يهدى اهل الايمان و العمل الصالح الى جنته قال عز و جل ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجرى من تحتهم الانهار فى جنات النعيم'' (۱)

... قيامت والے دن خدا تعالى صالح مومنين كى اپنى بہشت كى طرف راہنمائي فرمائے گا خدا تعالى نے فرمايا ہے بيشك جو لوگ ايمان لائے اور انہوں نے نيك اعمال كئے ان كا پروردگار انہيں انكے ايمان كے سائے ميں ہدايت كريگا ان كے ( محلوں كے) نيچے نعمتوں سے سرشار باغات ميں نہريں جارى ہوں گي_

ايمان :اسكى اہميت ۶; اسكے اثرات ۶; ايمان اور عمل ۵،۶

بہشت :اسكى نعمتيں ۸،۹،۱۰; اسكے باغات ۱۰; اسكے باغات كا متعدد ہونا ۹; اسكے چشمے۸; اس ميں ہميشہ رہنے والے ۱

بہشتى افراد :۱

پاداش :اخروى پاداش كاپيش خيمہ ۲،۵

خدا تعالى :اسكى حمايت كا پيش خيمہ ۵; اسكى ربوبيت كے اثرات ۷; اسكى ہدايت كا پيش خيمہ ۵;ا سكى ہدايت كے اثرات ۳

روايت :۱۱

سعادت :اخروى سعادت كے عوامل ۳; سعادت كے عوامل ۶

صالحين :انكا حامى ۴; انكى ہدايت ۴،۷; ان كے فضائل۴

عمل صالح :اسكے اثرات۲

مومنين :انكا بہشت ميں ہميشہ رہنا ۱; انكا حامى ۴; ان كى

____________________

۱) توحيد صدوق ص ۲۴۱ح ۱ باب ۳۵_ نور الثقلين ج۲ ص ۲۹۴ح ۱۹_

اخروى ہدايت ۱۱; انكى ہدايت ۴; انكى ہدايت كے عوامل ۷; انكے فضائل ۴; يہ بہشت ميں ۱۱

ہدايت :اسكے عوامل ۶; يہ جنكے شامل حال ہے۴

آیت ۱۰

( دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )

وہاں ان كا قول يہ ہوگا كہ خدا يا تو پاك اور بے نياز ہے او ر ان كا تحفہ سلام ہوگا اور ان كا آخرى بيان يہ ہو گا كہ سارى تعريف خدا ئے رب العالمين كے لئے ہے _

۱_ بہشت ميں خدا تعالى كے ساتھ مومنين كى مناجات _فى جنات النعيم_ دعواهم فيها سبحانك اللهم

۲_ اہل بہشت اپنى مناجات كا آغاز خدا تعالى كى تسبيح و تقديس سے كريں گے_فى جنات النعيم_ دعواهم فيها سبحانك اللهم

جملہ '' آخر دعواہم ...'' قرينہ ہے كہ''دعواهم فيها سبحانك '' سے مراد ''اول دعواہم ...'' ہے يعنى اہل بہشت كى مناجات كى ابتدا خدا تعالى كى تسبيح اور اختتام اسكى حمد و ثنا ہے_

۳_ بہشت ميں مومنين كى خدا كے ساتھ مناجات كى فصل كا عنوان يہ ذكر ہے_''سبحانك اللهم''

جنات النعيم_ دعواهم فيها سبحانك اللهم

۴_ خدا تعالى ، كمال مطلق اور ہر قسم كے نقص وعيب سے پاك ہے_دعواهم فيها سبحانك اللهم

۵_ بہشت ميں مومنين كا خدا تعالى كى مكمل معرفت و شناخت سے بہرہ مند ہونا _

جنات النعيم_ دعواهم فيها سبحانك اللهم

۶_ اہل بہشت جب ايك دوسرے كا ديدار كريں گے تو انكے سلام و درود كا ذريعہ لفظ ''سلام '' ہوگا _

و تحيتهم فيها سلام

۷_ مكمل سلامتى سے بہرہ مند ہونا خدا كى طرف سے اہل بہشت كيلئے تحيت اور عطيہ _و تحيتهم فيها سلام

مندرجہ بالا نكتہ اس بناء پر ہے كہ ''تحيتہم'' ميں ''ہم'' ضمير مفعولى ہو اور اس كا فاعل ايسى ضمير ہو كہ جسكا مرجع اللہ ہو _يعنى خدا تعالى كى طرف سے اہل بہشت كو عطيہ اور تحيت ، انہيں مكمل سلامتى كا عطا كرنا ہے_

۸_ بہشت ميں مومنين كى مناجات كا آخرى حصہ خدا تعالى كى حمد و ستائش ہے_و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين

۹_'' الحمد لله رب العالمين'' اہل بہشت كى مناجات كا بہترين اختتام ہے_و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين

۱۰_ صرف خدا تعالى ہرقسم كى حمد و ستائش كا سزاوار ہے_ان الحمد لله

۱۱_ جہان آخرت ميں كئي عالم ہيں _رب العالمين

چونكہ مقام سخن جہان آخرت ہے اور رب العالمين كا ظہور اس ميں ہے كہ متعدد عالم بالفعل موجود ہيں اس سے مندرجہ بالانكتہ حاصل ہوتا ہے_

۱۲_ خدا تعالى تنہا پورے عالم ہستى كا پروردگار ہے_ان الحمد لله رب العالمين

۱۳_ خدا تعالى سب نيكيوں كا سرچشمہ ہے_ان الحمد لله رب العالمين

حمد ہوتى ہے اختيارى نيكيوں پر تعريف اور الحمد كا ا ل جنس كيلئے ہے جو مفيد استغراق ہے يعنى سب تعريفيں خدا تعالى كيلئے ہيں _ اس كا مفہوم يہ ہے كہ سب نيكياں بھى خدا تعالى كيلئے تھيں اور وہ ان سب كا منبع اور سرچشمہ ہے_

۱۴_امام باقر (ع) سے روايت ہے''و اذا اراد المؤمن شيئاً او اشتهى انما دعواه فيها اذا اراد ،ان يقول : ''سبحانك اللهم '' فاذا قالها تبادرت اليه الخدم بما اشتهى من غير ان يكون طلبه منهم او امر به و ذلك قول الله عز وجل:'' دعواهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام '' يعنى الخدام قال :'' و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين '' يعنى بذالك عند ما يقضون من لذاتهم من الجماع و الطعام و الشراب يحمدون الله عزوجل عند فراغتهم ''

... جب بھى مومن ( بہشت ميں ) كسى چيز كا ارادہ كريگا يا اسكى طرف مائل ہوگا تو وہاں پر اسكى دعا ( گفتار اور پكار) يہ ہوگى '' سبحانك اللہم '' پھر جب وہ يہ ذكر كہے گا تو خدا م بہشت اس چيز كو پيش كرديں گے جو اس نے چاہى تھى بغير اسكے كہ اسے طلب كرے يا اس كا حكم دے_اور يہى مراد ہے خدا تعالى كے اس فرمان سے ''دعواہم فيہا سبحانك اللہم ''اور يہ جو خدا تعالى نے فرمايا ہے'' تحيتہم فيہا سلام''يعنى بہشت ميں مومنين كى تحيت خدام

بہشت كا سلام ہے_امام فرماتے ہيں'' و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين'' يعنى مومنين جب كھانے پينے اورجنسى آميزش كى لذتوں سے بہرہ مند ہوں گے تو ''الحمد لله رب العالمين ''كہہ كر خدا تعالى كى حمد كريں گے_(۱)

۱۵_ امير المومنين (ع) سے روايت ہے :''ان اطيب شى ء فى الجنة و الذّه حب الله و الحب فى الله و الحمد لله قال الله عزوجل:'' و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ''

بہشت ميں سب سے زيادہ لذيذ اور دلپذير چيز خدا تعالى كى دوستى ، راہ خدا ميں دوستى اور خدا كيلئے حمد ہے خدا تعالى كا فرمان ہے بہشت ميں مومنين كى آخرى (ندا) دعا''الحمد لله رب العالمين '' ہے_(۲)

آخرت :عوالم آخرت ۱۱

آفرينش :پروردگار آفرينش۱۲

اذكار :ذكر الحمد للہ رب العالمين ۹; ذكر سبحانك اللہم ۳

اسما و صفات :صفات جلال ۴; صفات جمال ۴

بہشت :اسكى بہترين لذتيں ۱۵

بہشتى لوگ :انكا سلام ۶; انكى حمد ۱۵; انكى خواہشات ۱۴; انكى دعا ۱،۳،۸،۱۴; انكى دعا كا آخر ۸،۹; انكى دعا كا آغاز ۲، ۳;انكى سلامتى ۷; انكے اذكار ۲،۳،۹،۱۴،۱۵; ان كيلئے خدا كے عطايا ۷; يہ اور تسبيح خدا ۲

توحيد :توحيد ربوبى ۱۲

حمد :حمد خدا ۱۰

خدا تعالى :اس كا بے نظير ہونا ۱۲; اس كا كردار ۱۳; اس كا كمال ۴;اسكى تنزيہ ۴; اسكى خصوصيات ۱۰،۱۲; خدا تعالى اور نقص ۴روايت :۱۴،۱۵

مومنين :انكى دعا ۱،۳،۸; انكے اذكار ۳; بہشت ميں انك

____________________

۱)كافى ج ۸ص ۱۰۰ح ۶۹_ نور الثقلين ج ۲ ص ۲۹۵ح ۲۳_

۲) مصباح الشريعہ ص ۱۹۵ باب ۹۳_ نور الثقلين ج ۲ ص ۲۹۵ح ۲۵_

تكامل ۵; بہشت ميں انكى خدا شناسى ۵; مومنين اور حمد خدا ۸; مومنين بہشت ميں ۱۴

نظريہ كائنات:توحيدى نظريہ كائنات۱۰، ۱۲، ۱۳

نيكى :اس كا سرچشمہ ۱۳

آیت ۱۱

( وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )

اگر خدا لوگوں كے لئے برائي ميں بھى اتنى ہى جلدى كرديتا جتنى يہ لوگ بھلائي ميں چاہتے ہيں تو اب تك ان كى مدت كا فيصلہ ہو چكاہو تا _ ہم تو اپنى ملاقات كى اميد نہ ركھنے والوں كو ان كى سركشى ميں چھوڑديتے ہيں كہ يہ يو نہى تھو كريں كھا تے پھريں _

۱_ كفار و منكرين قيامت كو مہلت دينا ( انكى سزا كو جہان آخرت تك مؤخر كرنا) خدا تعالى كى ايك سنت اور روش ہے_

و لو يعجل الله للناس الشر فنذر الذين لا يرجون لقاء نا

۲_ كفار و منكرين قيامت كو سزا دينا ( انہيں ختم كردينا) نسل انسانى كے ختم ہوجانے پر منتج ہوگا _

و لو يعجل الله للناس الشر لقضى اليهم اجلهم

''الناس''كا ا ل جنس كيلئے ہے اور مفيد استغراق ہے يعنى اگر خدا تعالى كى سنت اور روش يہ ہوتى كہ

وہ ہر كافر كو دنيا ميں ہى سزا ديتا تو اب تك زمين انسان كے وجود سے خالى ہو چكى ہوتى اور نسل انسان ختم ہوچكى ہوتى _جبكہ يہ خلقت انسان والے فلسفے (و لكم فى الارض مستقر و متاع الى حين )بقرہ ۳۶ _كے ساتھ سازگار نہيں ہے_

۳_ كفار و منكرين قيامت كو سزا دينا ( انہيں ختم كردينا) فلسفہ خلقت انسانى كے ساتھ ناسازگار ہے_

و لو يعجل الله للناس الشر لقضى اليهم اجلهم

۴_ لوگوں كے ساتھ بھلائي كرنے ميں خدا تعالى كى

سنت ''جلدى اور سرعت'' ہے اور انہيں سزا دينے ميں ''مہلت دينا' 'ہے_و لويعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير

مندرجہ بالا نكتہ اس بنا پر ہے كہ ''ہم '' استعجال كا مفعول اور اس كا فاعل اللہ كى طرف پلٹنے والى ضمير ہو اور اصل ميں عبارت يوں ہو'' مثل استعجاله لهم بالخير''

۵_ انسان اپنى خواہشات و تمايلات تك پہنچے كيلئے جلد باز اور بے صبرا ہے_و لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير

'' الخير'' سے مراد ہے ہر اچھى اور دلپسند شئے ''استعجال '' منصوب بنزع الخافض ہے اور اصل ميں عبارت يوں ہے '' كاستعجالہم بالخير'' يعنى اگر خدا تعالى بھى انسانوں كى طرح كہ جو اپنى خواہشات كو حاصل كرنے ميں جلد باز ہيں اور صبر سے كام نہيں ليتے خطا كاروں كو بے دريغ سزا دينے لگتااور

۶_ كفار و مشركين دنيا ميں سزا و عذاب الہى كے مستحق ہيں _و لو يعجل الله للناس الشر

۷_ منكرين قيامت دنيا ميں خدا تعالى كى سزا اور عذاب كے مستحق ہيں _و لو يعجل الله لقضى اليهم اجلهم فنذر الذين لايرجون لقا ئنا

آيت شريفہ بتاتى ہے كہ اگر منكرين قيامت كى سزا انكى موت كا باعث نہ بن جاتى تو خدا تعالى بغير مہلت كے انہيں سركوب كرديتا يعنى وہ سزا كے مستحق ہيں ليكن مانع موجود ہے_

۸_قيامت ، لقاء اللہ كا دن _الذين لا يرجون لقا ئنا

۹_ سب انسانوں كى موت كا وقت معين اور خاص قوانين كے تحت ہے_و لو يعجل الله للناس الشر لقضى اليهم اجلهم

چونكہ خدا تعالى كى سزا سے كفار موت كا شكار ہوجاتے اسلئے يہ سزا موخر ہوئي ہے_ اس سے پتا چلتا ہے كہ خدا تعالى نے انسانوں كى زندگى كے اختتام كيلئے ايك وقت مقرر كيا ہوا ہے يعنى يہ ايك خاص قانون اور ضابطے كے تحت ہے كہ جس ميں پس و پيش ممكن نہيں ہے_

۱۰_ روز آخرت كا انكار سركشى كا پيش خيمہ ہے_فنذر الذين لا يرجون لقاء نا فى طغيانهم يعمهون

۱۱_ طغيان و سركشى ، روز آخرت پر ايمان نہ ہونے كى نشانى ہے_فنذر الذين لايرجون لقا ئنا فى طغيانهم يعمهون

۱۲_ جہان آخرت پر ايمان نہ ركھنے واے سركش لوگ ، پريشان حال اور ہدايت الہى سے محروم ہيں _

فنذر الذين لا يرجون لقا ئنا فى طغيانهم يعمهون

'' عَمَہَ ''( تحيرو سرگردانى ) كنايہ ہے ہدايت الہى سے محروم ہونے سے _

انسان :اسكى بے صبرى ۵; اسكى جلد بازى ۵; اسكى صفات ۵; اسكے ختم ہونے كے عوامل ۲

پاداش :اس ميں جلدبازى ۴

خدا تعالى :اسكى سنتيں ۱،۴

خدا تعالى كى سنتيں :اسكى مہلت دينے والى سنت۱،۴

خلقت :فلسفہ خلقت ۳

طغيان :اس كا پيش خيمہ ۱۰; اسكے اثرات ۱۱

طغيان كرنے والے:انكى سرگردانى ۱۲; انكى محروميت ۱۲

عذاب :اہل عذاب ۶،۷

قضاو قدر ۹

قيامت :اسكى خصوصيات ۸; اس ميں لقاء اللہ ۸;اسے جھٹلانے كے اثرات ۱۰; اسے جھٹلانے والوں كا بدلہ ۷; اسے جھٹلانے والوں كو مہلت ۱;اسے جھٹلانے والوں كى سز ا ۲،۳،۷

كافر:انكا بدلہ ۶; انكو مہلت ۱; انكى سزا۳،۶; انكى سزا كے اثرات ۲

كفر:اسكى نشانياں ۱۱; قيامت كے بارے ميں كفر ۱۱

كيفر:اس ميں مہلت ۴

مشركين :انكا بدلہ ۶; انكى سزا ۶

موت :اس كا ايك قانون كے تحت ہونا ۹; اسكى تعيين ۹

ہدايت :اس سے محروم لوگ ۱۲

آیت ۱۲

( وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )

انسان كو جب كوئي نقصان پہنتچا ہے تو اٹھتے بيٹھتے كردٹيں بدلئے ہم كو پكار تا ہے اور جب ہم اس نقصان كو دور كرديتے ہيں تو يوں گذر جاتا ہے جيسے كبھى كسى مصيبت ميں ہم كو پكارا ہى نہيں تھا_ بيشك زيادتى كرنے والوں كے اعمال يوں ہى ان كے سامنے آراستہ كردئے جاتے ہيں _

۱_ سخت اور جان ليوا مصيبتوں كے وقت انسان كى بارگاہ خداوند ى ميں خالصانہ تضرع و زارى _

و اذا مس الانسان الضر دعانا

''ضر'' كا معنى ہے ہرقسم كى مصيبت ليكن يہاں پر ''ال''كى وجہ سے كہ جو اہل ادب كى اصطلاح ميں ال كماليہ ہے اس سے مراد سخت اور جان ليوا مصيبت ہے_

۲_ توحيد ربوبى ، انسان كا فطرى نظريہ_و اذا مس الانسان الضر دعانا

چونكہ سخت اور دشوار حالات ميں انسان خدا كى پناہ مانگتا ہے اور اپنى نجات كو صرف مشيت الہى كا مرہون منت سمجھتا ہے تو اس كا مطلب يہ ہے كہ يہ عقيدہ ، فطرى ہے اور انسان كے غريزہ ميں موجود ہے_

۳_ مصائب و آلام انسان كى توحيدى فطرت كے بيدار اور ظاہر ہونے كا سبب ہے_و اذا مس الانسان الضر دعانا

۴_ انسان رنج و تكليف كے وقت اہل دعا ہو جاتے ہيں اور بہر حال مدد كيلئے خدا كو پكارتے ہيں _

و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعداً او قائم

۵_انسان مشكلات كے وقت اپنى ناتوانى اور خدا تعالى كى قدرت و نصرت كا اقرار و اعتراف كر ليتا ہے_

و اذا مس الانسان الضر دعانا

۶_ مصيبتوں اور مشكلات كے وقت مشركين كا بارگاہ الہى ميں خالصانہ دعا كرنا نظريہ شرك كے كھو كھلا ہونے اور توحيد ربوبى كى حقانيت كى دليل ہے_و اذا مس الانسان الضر دعانا

اس آيت ميں مخاطب مشركين مكہ ہيں اور يہ آيت شريفہ توحيد ربوبى كى اورنظريہ شرك كے كھو كھلا ہونے كى ايك واضح دليل كو بيان كر رہى ہے_

۷_ بارگاہ الہى ميں خالصانہ تضرع و زارى اسكى رحمت كے شامل حال ہونے اور مشكلات كے دو ر ہونے كا سبب ہے_

و اذا مس الانسان الضر دعانا فلما كشفنا عنه ضره

جملہ '' لما كشفنا '' كى '' دعانا '' پر تفريع مندرجہ بالا نكتے كو بيان كر رہى ہے_

۸_ مصائب و آلام سے انسان كا چھٹكارا صرف مشيت الہى اور صرف خدا كے لطف و كرم سے ہو سكتا ہے_

و اذا مس الانسان الضر دعانا فلما كشفنا عنه ضره

۹_ آرام و آسائش كى نعمتوں اور مشكلات كے دور ہونے كے مقابلے ميں بارگاہ الہى ميں شكر ادا كرنا اور قدر دانى كرنا ضرورى ہے_فلما كشفنا عنه ضره مر كا ن لم يدعنا الى ضر مسه

۱۰_ انسان ، خدا تعالى كى نعمتوں ، مہربانيوں اور لطف و كرم كا قدر دان نہيں ہے_

و اذا مس الانسان الضر فلما كشفنا عنه ضره مركا ن لم يدعنا الى ضر مسه

۱۱_ ضرورى ہے كہ انسان سختى و آسانى دونوں حالتوں ميں خدا تعالى كى طرف متوجہ رہے اور اس كى بارگاہ ميں دعا كرتا رہے_و اذا مس الانسان الضر دعانا فلما كشفنا عنه ضره مركا ن لم يدعن

۱۲_ زيادہ آرام و آسائش اور روز مرّہ كى مشكلات اور مصائب سے دور رہنا ياد خدا سے غفلت كا سبب بنتا ہے_

فلما كشفنا عنه ضره مر كا ن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين

۱۳_ بد اعماليوں كا اچھا نظر آنا : زيادہ عيش و عشرت ، فضول خرچى ، خدا سے بيگانگى اور اسكى ياد سے غفلت كا نتيجہ ہے_

فلما كشفنا عنه ضره كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون

۱۴_ عيش و عشرت كى زندگى گزارنے والے فضول خرچ لوگ، خود پسند ، اپنے آپ سے خوش اور حق كو قبول

نہ كرنے والے ہيں _كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون

۱۵_ جولوگ مشكلات كے وقت خدا كو ياد كرتے ہيں اور آرام و آسائش كے وقت اس سے غافل ہوتے ہيں وہ مسرف ہيں _و اذا مس الانسان الضر دعانا فلما كشفنا عنه ضره لم يدعنا كذلك زين للمسرفين

آسائش :اسكے اثرات۱۲،۱۳

اخلاص:اسكے اثرات ۷

اسراف :اسكے اثرات ۱۳

اقرار:خدا كى امداد كا اقرار ۵;عاجزى كا اقرار ۵; قدرت خدا كا اقرار ۵

انسان :اس كا اقرار ۵;اس كا كفران ۱۰; اسكى دعا ۱; انسان سختى ميں ۱،۴،۵

توحيد :توحيد ربوبى كا فطرى ہونا ۲;توحيد ربوبى كى حقانيت كے دلائل ۶

خدا تعالى :اسكى رحمت كے اثرات۸; اسكى مشيت كے اثرات ۸; اسكے لطف كے اثرات ۸

دعا :اسكى اہميت ۱۱;اسكے عوامل ۴; خالص دعا كے اثرات ۷; دعا سختى ميں ۱،۶

ذاكرين:سختى ميں ذاكرين خدا ۱۵

ذكر :آسائش كے وقت ذكر خدا ۱۱;ذكر خدا كى اہميت ۱۱; سختى كے وقت ذكر خدا ۱۱

رحمت :اسكے عوامل ۷

سختى :اس سے نجات كے عوامل ۷،۸; اسكے اثرات ۳،۴،۵

شرك :شرك كے غير منطقى دلائل ۶

شكر :آسائش ميں شكر ۹; شكر خدا كى اہميت ۹; شكر نعمت

كى اہميت ۹

عمل :ناپسنديدہ عمل كے مزين ہونے كے عوامل ۱۳

عيش و عشرت والے لوگ:انكا حق كو قبول نہ كرنا ۱۴; عيش و عشرت والے غافل لوگ ۱۵

غفلت :خدا سے غفلت كا پيش خيمہ ۱۲; خدا سے غفلت كے اثرات ۱۳فضول خرچ لوگ : ۱۵

انكا حق كو قبول نہ كرنا ۱۴;ان كى خود پسندى ۱۴; انكى صفات ۱۴

فطرت :توحيدى فطرت كے ظاہر ہونے كے عوامل ۳

مشركين :انكى دعا ۶; مشركين سختى ميں ۶

آیت ۱۳

( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ )

يقينا ہم نے تم سے پہلے والى امتوں كو ہلاك كرديا جب انھوں نے ظلم كيا اور ہمارے پيغمبر ہمارى نشانياں لے كر آئے تو وہ ايمان نہ لاسكے ہم اسى طرح مجرم قوم كو سزا ديتے ہيں _

۱_ انسان كى گذشتہ تاريخ خدا تعالى كے بيخ كنى كردينے والے عذاب كے ذريعے بہت سارى امتوں كى ہلاكت كى گواہ ہے_

و لقد اهلكنا القرون من قبلكم

''قرون ''جمع ہے قرن كى اور قرن ان لوگوں كو كہ جاتا ہے جو ايك عصر اور ايك زمانے ميں زندگى گزار رہے ہوں _

۲_ گذشتہ اقوام كا ظلم و ستم اور انكا انبياء كے مقابلے ميں آنا انكے خدا تعالى كے مہلك عذاب ميں گرفتار

ہونے كا عامل بنا_و لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا و جائتهم رسلهم بالبينات و ما كانوا ليؤمنو

۳_ طول تاريخ ميں خدا تعالى كے انبياء كو بھيجنے كا ہدف ستم ديدہ افراد كو ظالموں كى ناانصافيوں سے نجات دينا ہے_

لما ظلموا و جائتهم رسلهم بالبينات

''لما ظلموا'' كے بعد '' جاء تہم رسلہم '' كے جملے كا ذكر كرنا اس حقيقت كى حكايت كرتا ہے كہ انبياء كى بعثت ظلم و ناانصافى كے بعد اور مظلوموں كو ظالموں كے شر سے نجات دلانے كيلئے ہوئي _

۴_ تاريخ بشريت ، ظلم و ناانصافى كے پھيلنے كے بعد بعثت انبياء كى شاہد ہے_لماظلموا و جائتهم رسلهم بالبينات

۵_ انبياء الہى روشن دلائل اور غير قابل انكار براہين كے حامل تھے_جائتهم رسلهم بالبينات

۶_خدا تعالى كا مہلك عذاب كفار و ظالم مجرمين كى كمين لگائے ہوئے ہے_

و لقد اهلكنا لما ظلمواو جائتهم رسلهم كذلك نجزى القوم المجرمين

۷_ تاريخى تحولات خدا تعالى كے قبضہ قدرت ميں ہيں اور يہ انسان كے اعمال كا نتيجہ ہيں _

و لقد اهلكنا القرون من قبلكم كذلك نجزى القوم المجرمين

۸_ مہلك عذاب كے ذريعے امتوں كى نابودى ہميشہ ان كے ايمان لانے سے مكمل مايوسى كے بعد ہوئي _

و لقد اهلكنا القرون و جاء تهم رسلهم بالبينات و ما كانوا ليؤمنوا

۹_ انبياء الہى كے اتمام حجت كے بعد مہلك عذاب كاآنا_و لقد اهلكنا القرون و جائتهم رسلهم بالبينات و ما كانوا ليؤمنوا

امتيں :انكا عذاب ۸; انكى ہلاكت ۱،۸

انبياء:انكا اتمام حجت كرنا ۹; انكا ظلم كى مخالفت كرنا ۳;انكى بعثت ۴; انكى بعثت كا فلسفہ ۳; انكى پيروى نہ كرنے كے اثرات ۲; انكى تاريخ ۴; انكى حقانيت كے دلائل ۵; انكے دلائل ۵

تاريخ :اس كا كردار ۱،۴; اسكے تحولات كا سرچشمہ ۷

ظالم لوگ:

انكا مہلك عذاب ۶

ظلم :اسكے اثرات ۲،۴

عذاب :مہلك عذاب ۱،۶،۸،۹; مہلك عذاب كے اسباب ۲

عمل :اسكے اثرات ۷

كفار :انكا عذاب ۶

گذشتہ اقوام :انكا ظلم ۲

مظلوم لوگ :انكى نجات كى اہميت ۳

آیت ۱۴

( ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ )

اس كے بعد ہم نے تم كو روئے زمين پر ان كا جانشين بنا ديا تا كہ ديكھيں كہ اب تم كيسے اعمال كرتے ہو _

۱_جزيرة العرب كے لوگ ان امتوں كے جانشين ہيں جو اس سرزمين ميں خدا تعالى كے مہلك عذاب كے باعث ختم ہوگئيں _و لقد اهلكنا القرون من قبلكم ثم جعلناكم خلائف فى الارض

۲_زمين پر انسانى معاشروں كے مستقر كرنے كا ہدف ، خدا كى طرف سے انكى آزمائش ہے _

ثم جعلناكم خلائف فى الارض من بعد هم لننظر كيف تعملون

۳_ دنيا محل عمل اور انسان كى آزمائشگاہ ہے_ثم جعلنا كم خلائف فى الارض لننظر كيف تعملون

۴_ خدا تعالى ، انسان كے اعمال كا شاہد ہے_

لننظر كيف تعملون

۵_ امتوں كا زوال اور انكى بقا انكے اپنے اعمال پر موقوف ہے_و لقد اهلكنا القرون ثم جعلناكم خلائف لننظر كيف تعملون

۶_نيك اعمال كى پابندى اور بد اعمال سے پرہيز ، خدا تعالى كى انسانوں كو نصيحت_

ثم جعلنا كم خلائف لننظر كيف تعملون

امتيں :انكى بقا كے عوامل ۵; انكے ختم ہونے كے عوامل ۵;ختم ہوجانے والى امتوں كے جانشين ۱

انسان :اسكے امتحان كى جگہ ۳; اسے زمين ميں مستقر كرنے كا فلسفہ ۲

جزيرة العرب :اسكے لوگ ۱; اس ميں مہلك عذاب ۱

خدا تعالى :اسكى نصيحتيں ۶;اسكى نظارت ۴; اسكے امتحان ۲

دنيا :اس كا كردار ۳

عمل :اسكى پابندى ۶; اسكے اثرات ۵; اسكے ناظرين ۴; ناپسنديدہ عمل كا ترك كرنا ۶

آیت ۱۵

( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ )

اور جب ان كے سامنے ہمارى آيات كى تلاوت كى جاتى ہے تو جن لوگوں كو ہمارى ملاقات كى اميد نہيں ہے وہ كہتے ہيں كہ اس كے علاوہ كوئي دو سرا قرآن لايئےا اسى كو بدل ديجئے تو آپ كہہ ديجئے كہ مجھے اپنى طرف سے بدلنے كا كوئي اختيار نہيں ہے ميں تو صرف اس امر كا اتباع كرتا ہوں جس كى ميرى طرف وحى كى جاتى ہے ميں اپنے پروردگار كى نافرمانى كروں تو مجھے ايك بڑے عظيم دن كے عذاب كا خوف ہے _

۱_پيغمبراكرم (ص) كا خدا تعالى كا پيغام ( آيات قرآنى ) پہنچانے كيلئے لوگوں كے ساتھ بلا واسطہ رابطہ _

و اذا تتلى عليهم آياتنا ائت بقرآن غير هذا

'' ائت بقرآن غير ہذا'' كے جملے سے پتا چلتا ہے كہ پيغمبراكرم (ص) لوگوں كے درميان تھے اور ان

كے ساھ بلاواسطہ رابطہ ركھے ہوئے تھے اور بنفس نفيس انكے سامنے آيات الہى كى تلاوت كرتے تھے_

۲_ قرآن كى ساخت آيت آيت كى صورت ميں ہے_و اذا تتلى عليهم آياتنا

۳_ قرآن ايك واضح ، ہر قسم كے ابہام سے دور اور سب كے لئے قابل فہم كتاب ہے_و اذا تتلى عليهم آياتنا بينات

۴_ عصر بعثت كے مشركين روز آخرت كے منكر تھے_قال الذين لا يرجون لقائنا

۵_ قيامت لقاء اللہ كا دن _قال الذين لا يرجون لقائنا

۶_ عصر بعثت كے مشركين كى طرف سے حضرت محمد(ص) كى رسالت اور قرآن كے آسمانى ہونے كا انكار _

قال الذين لا يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا

۷_ مشركين ، قرآن كى مخالفت ميں پيغمبراكرم (ص) كو اسكى بجائے ايك دوسرى كتاب جو انكى خواہشات اور تمايلات كے موافق ہو، پڑھنے كى تجويز ديتے تھے_و اذا تتلى عليهم آياتنا قال الذين لا يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا

۸_ عصر بعثت كے مشركين قرآن كو حضرت محمد (ص) كے ذہن كى ايجاد سمجھتے تھے_قال الذين لا يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا او بدّله

۹_ قرآن كى ظاہرى صورت و ساخت كو بر قرار ركھتے ہوئے اسكے محتوا اور موضوعات كو طبائع كے مطابق تبديل كر دينا ، قرآن كى مخالفت ميں مشركين كى پيغمبراكرم (ص) كو ايك اور تجويز _و اذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقائنا او بدّله

۱۰_ قرآن ميں مسئلہ قيامت اور اس ميں لقاء اللہ كے موضوع كا تذكرہ مشركين كى طرف سے قرآن اور پيغمبراكرم (ص) كى مخالفت كى سب سے بڑى وجہ تھي_قال الذين لا يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا او بدّله

۱۱_ مشركين كى پيغمبراكرم (ص) كى رسالت اور قرآن كريم كى مخالفت كا سرچشمہ انكى سركشى اور ليچڑ فطرت تھى _

و اذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا او بدله

اس چيز كو مد نظر ركھتے ہوئے كہ آيات قرآنى واضح و روشن تھيں اسكے باوجود مشركين انہيں قبول كرنے سے انكارى تھے، مندرجہ بالانكتہ حاصل ہوتا ہے_

۱۲_ قرآن ، خدا تعالى كا پيغام ہے اور پيغمبر (ص) بغير كسى كمى بيشى كے اسے لوگوں تك پہنچانے كے ذمہ دار ہيں _

قل ما يكون لى ان ابدله من تلقا ى نفسي

۱۳_ كلام خدا ( قرآن ) ميں كمى بيشى كرنا اور اس ميں تبديلى كرنا پيغمبر اكرم (ص) كے اختيارات سے باہر

ہے_قل ما يكون لى ان ابدله من تلقاء نفسي

۱۴_ پيغمبراكرم (ص) امين وحى اور احكام الہى كے بے چون و چرا اطاعت گذار ہيں _ان اتبع الا ما يوحى اليّ

۱۵_پيغمبراكرم (ص) كلام خدا ( قرآن ) كو وحى كے ذريعے دريافت كرتے تھے_

ائت بقرآن غير هذا ان اتبع الا ما يوحى اليّ

۱۶_دينى راہنماؤں اور مبلغين كى ذمہ دارى ہے كہ وہ معارف الہى كو بغير كسى كمى بيشى اور دخل اندازى كے لوگوں تك پہنچائيں _قل ما يكون لى ان ابدله من تلقاء نفسى ان اتبع الا ما يوحى اليّ

۱۷_ دينى راہنماؤں اور مبلغين كى بنيادى اور اہم ذمہ دارى يہ ہے كہ وہ لوگوں كى خوشنودى حاصل كرنے كو اپنا ہدف بنانے اور ان كى خواہشات نفسانى كے مطابق بات كرنے سے پرہيز كريں _

و اذا تتلى عليهم آياتنا ائت بقرآن غير هذا قل ما يكون لى ان ابدله من تلقاء نفسى ان اتبع الاما يوحى اليّ

۱۸_ فرامين خدا سے روگردانى كى صورت ميں كوئي شخص حتى كہ انبياء بھى عذاب اخروى سے محفوظ نہيں ہيں _

انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۱۹_ پيغمبر اكرم (ص) معصوم اور ہر قسم كى نافرمانى اور گناہ سے دور تھے_

ان اتبع الا ما يوحى الى انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم

۲۰_ نافرمانى اور احكام الہى سے روگردانى ،عذاب اخروى ميں گرفتار ہونے كا سبب ہے _

انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۲۱_ دين ميں تحريف( وحى الہى ميں تبديلى اور كمى بيشى كرنا ) ايسا ناقابل بخشش گناہ ہے كہ جس كا انجام عذاب اخروى ہے_قل ما يكون لى ان ابدله انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۲۲_عذاب قيامت كا خوف انسان كو نافرمانى اور احكام الہى سے روگردانى كرنے سے روكتا ہے_

انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۲۳_ خدا تعالى انسانوں كا پروردگار ہے_ان عصيت ربي

۲۴_ ربوبيت خدا كا اعتقاد اور اسكى طرف توجہ ، انسان كو

احكام الہى سے روگردانى كرنے سے روكتا ہے_انى اخاف ان عصيت ربي

۲۵_ قيامت، عظيم اور خوف ناك دن ہے_عذاب يوم عظيم

۲۶_ عذاب قيامت سے پيغمبر اكرم (ص) كا خوف ان كے ہر قسم كے گناہ اور نافرمانى سے باز رہنے كا عامل تھا_

انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

آنحضرت: (ص)آپ (ص) -پربہتان ۸; آپ (ص) پر تہمت ۸; آپ (ص) پر وحى ۱۵; آپ(ص) كا لوگوں كے ساتھ رابطہ ۱; آپ (ص) كا مقام ۱۴، ۱۹; آپ(ص) كا وحى كا اتباع كرنا ۱۴; آپ (ص) كو جھٹلانے والے۶;آپ (ص) كو عذاب اخروى كا خوف ۲۶; آپ(ص) كى تبليغ ۱،۱۲; آپ (ص) كى ذمہ دارى كا دائرہ كار ۱۳; آپ (ص) كى رسالت ۱۲; آپ(ص) كى عصمت ۱۴، ۱۹; آپ (ص) كى نافرمانى كے موانع ۲۶; آپ(ص) كے خوف كے اثرات ۲۶

انسان :اس كا مربى ۲۳

خدا تعالى :خدا كا كلام ۱۲; خدا كى ربوبيت ۲۳

خواہش پرستى :اس سے اجتناب كى اہميت ۱۷

خوف :عذاب اخروى كے خوف كے اثرات۲۲

دين :تبليغ دين كى اہميت ۱۶; تحريف دين كا گناہ ۲۱;تحريف دين كا ممنوع ہونا ۱۶; تحريف دين كے اثرات ۲۱

دينى راہنما :انكى ذمہ دارى ۱۶،۱۷

سزا :اس كا نظام ۱۸; اس ميں مساوات ۱۸

عذاب :عذاب اخروى كے اسباب ۲۰،۲۱

عقيدہ :ربوبيت خدا كے عقيدے كے اثرات۲۴

قرآن كريم :اس پر بہتان ۸;اس كا واضح ہونا ۳; اس كا وحى ہونا ۱۵;اسكى آيات ۲; اسكى تحريف ۱۳;اسكى خصوصيات ۳، ۱۲; اسكى ساخت ۲;اس كے مخالفين ۹; اسے تبديل كرنے كى درخواست ۷،۹;اسے

جھٹلانے والے ۶; قرآن اور ابہام ۳;قرآن فہمى كا آسان ہونا ۳

قيامت :اسكى خصوصيات ۵،۲۵; اسكى خوفناكى ۲۵; اسكے جھٹلانے والے ۴;اس ميں لقاء اللہ ۵

گناہ :ناقابل بخشش گناہ ۲۱

لقاء اللہ :اس كاوقت ۵

لوگ :لوگوں كى خوشنودى حاصل كرنا ۱۷

مبلغين :انكى ذمہ دارى ۱۶،۱۷

مشركين :انكى سركشى ۱۱;انكى صفات ۱۱;انكى طرف سے حضرت محمد(ص) كى مخالفت ۱۰،۱۱; انكى طرف سے قرآن كريم كى مخالفت ۷،۱۰،۱۱;صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۶; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن كريم ۶;صدر اسلام كے مشركين اور قيامت ۴;صدر اسلام كے مشركين كا ليچڑپن ۱۱;صدر اسلام كے مشركين كى تہمتيں ۸; صدر اسلام كے مشركين كى خواہشات ۷،۹; مشركين اور حضرت محمد (ص) ۷،۸،۹

نافرمان لوگ :انكے اخروى عذاب كا يقينى ہونا ۱۸

نافرمانى :خدا كى نافرمانى كے اثرات ۲۰; خدا كى نافرمانى كے موانع ۲۲;۲۴

وحى :امين وحى ۱۴

ياددہانى :ربوبيت خدا كى ياد ہانى كے اثرات ۲۴

آیت ۱۶

( قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )

آپ كہہ ديجئے كہ اگر خدا چاہتا تو ميں تمھارے سامنے تلاوت نہ كرتا اور تمھيں اس كى اطلاع بھى نہ كرتا _ آخر ميں اس سے پہلے بھى تمھارے در ميان ايك مدت تك رہ چكاہوں تو كيا تمھارے پاس اتنى عقل بھى نہيں ہے_

۱_ قرآن كريم ، كتاب خدا ہے نہ انسانى ذہن كى تخليق_قال الذين لا يرجون لقاء نا ائت بقرآن ...قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۲_ حضرت محمد(ص) خدا كے بھيجے ہوئے تھے اور خدا كے حكم كے مطابق آيات قرآن كى لوگوں كے سامنے تلاوت كرتے تھے_قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۳_ پيغمبراكرم(ص) كا لوگوں تك پيغام الہى ( قرآن) پہنچانے كيلئے ان كے ساتھ بلاواسطہ اور براہ راست رابطہ_

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۴_ تبليغ اور لوگوں كى راہنمائي كيلئے ضرورى ہے كہ دينى راہنما اور مبلغين انكے ساتھ اپنے براہ راست اور بلاواسطہ رابطے كو محفوظ ركھيں _قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۵_ قرآن كريم ايسى نئي چيز ہے كہ عصر پيغمبر(ص) كے لوگ مكمل طور پر اس سے بيگانے تھے_و لا ادراكم به

مندرجہ بالانكتہ اس جملے'' لو شاء الله و لا ادراكم به '' ( اگر خدا چاہتا تو تمہيں اسكے

ساتھ آشنا نہ كرتا ) كے معنى كا لازمہ ہے_

۶_ معارف قرآن كے پيغمبر (ص) پر نازل ہونے سے پہلے پيغمبر اكرم(ص) كا ان سے آشنا نہ ہونا_

قل لوشاء الله ما تلوته عليكم و لا ادراكم به

ہو سكتا ہے لفظ''ادرى '' افعل تفضيل اور اعلم (داناتر ) كے معنى ميں ہو اور د ر اصل يوں ہو''ولاادرى منكم به''

۷_ پيغمبر اكرم (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى اور شخصيت آپكى رسالت اور نبوت كى واضح دليل تھى _

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

۸_ حضرت محمد (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى قرآن كريم كے آسمانى اور الہى ہونے كى واضح دليل تھي_

قل لوشاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

۹_پيغمبراكرم (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى اور شخصيت سے آگاہى كے باوجود آپ (ص) كى رسالت اور قرآن كے آسمانى ہونے كا انكار بے عقلى كى علامت ہے_قل لوشاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

۱۱_عقل ، حقائق كى شناخت كا ايك ذريعہ ہے_قل لوشاء الله ما تلوته عليكم افلا تعقلون

۱۲_ افراد كى ماضى كى انفرادى اور اجتماعى زندگى انكى شخصيت كى شناخت كا ايك ذريعہ ہے_

فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

آنحضرت (ص) :آپ(ص) اور قرآن كريم۶; آپ (ص) اور لوگ ۳; آپ (ص) بعثت سے پہلے ۷،۸; آپ(ص) كاعلمى دائرہ كار ۶; آپ (ص) كا مقام ۲; آپ كو جھٹلانا ۹; آپ (ص) كو جھٹلانے والوں كى مذمت۱۰;آپ(ص) كى تبليغ ۲،۳; آپ(ص) كى رسالت ۲; آپ (ص) كى نبوت كے دلائل ۷

تبليغ :اسكى روش ۴

خداتعالى :اسكى طرف سے سرزنش ۱۰;اسكى كتاب ۱;اسكے رسول۲

دينى راہنما:انكى ذمہ دارى ۴;يہ اور لوگ ۴

زندگى :اجتماعى زندگى كا كردار ۱۲; انفرادى زندگى كا كردار ۱۲

شخصيت :

شخصيت كى شناخت كا ذريعہ ۱۲

شناخت :اس كا آلہ ۱۱

عقل :بے عقلى كى علامتيں ۹; عقل كا كردار ۱۱

قرآن كريم:اس كا نئي چيز ہونا ۵;اسكى تكذيب ۹;اسكى خصوصيات ۱; اسكے وحى ہونے كے دلائل ۸; اسے

جھٹلانے والوں كى مذمت ۱۰

لوگ :صدر اسلام كے لوگ اور قرآن كريم ۵

مبلغين :انكى ذمہ دارى ۴;مبلغين اور لوگ ۴;

مشركين:انكى مذمت ۱۰; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن ۱۰; صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۱۰

آیت ۱۷

( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ )

اس سے بڑا ظالم كون ہے جو اللہ پر جھوٹا الزام لگائے يا اس كى آيتوں كى تكذيب كرے جب كى وہ مجرمين كو نجات اپنے والا نہيں ہے_

۱_ خدا تعالى پر بہتان باند ھنا ( كسى جھوٹى چيز كو خدا كى طرف نسبت دينا )سب سے بڑا ظلم ہے_

فمن اظلم ممن افترى على الله كذب

۲_ قرآن كريم كے الہى ہونے كا عقيدہ ركھنے كے باوجود اسے جھٹلانا اور اسے جعلى قرار دينا ظلم كى انتہا ہے_

فمن اظلم ممن او كذب بآياته

۳_ ظلم اور نا انصافى كے درجے ہيں _فمن اظلم ممن افترى

۴_ قرآن كريم، خدا تعالى كى كتاب ہے_او كذب بآياته

۵_ قرآن كريم ، آيات اور خدا تعالى كى نشانيوں كا مجموعہ ہے_او كذب بآياته

۶_ قرآن كريم كى ساخت آيت آيت كى صورت ميں _او كذب بآياته

۷_ عصر بعثت كے مشركين قرآن كريم كو پيغمبر اكرم (ص) كے ذہن كى تخليق سمجھتے تھے اور خود آنحضرت (ص) كو افترا باندھنے والا ( جو خدا پر جھوٹ باندھتا ہے) قرار ديتے تھے_

قال الذين لايرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا او بدله قل فمن اظلم ممن افترى على الله كذب

۸_ خدا پر بہتان باندھنا، بہتان باندھنے والے كى مجرمانہ اور گناہ كى رسيافطرت كى علامت ہے_

فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا انه لايفلح المجرمون

۹_ قرآن كريم كو جھٹلانا ، جھٹلانے والے كى جرائم پيشہ اور گناہ كى رسيا فطرت كى نشانى ہے_

او كذب بآياته انه لا يفلح المجرمون

۱۰_ جرائم پيشہ افراد ناكام اور بد انجام لوگ ہيں _انه لا يفلح المجرمون

۱۱_ خدا تعالى پر بہتان باند ھنے والے ناكام اور بد انجام لوگ ہيں _افترى على الله كذبا انه لا يفلح المجرمون

۱۲_آيات الہى ( قرآن ) كو جھٹلانے والے بدانجام لوگ ہيں _اوكذب بآياته انه لا يفلح المجرمون

۱۳_عصر بعثت كے مشركين كى سازشوں اور جھٹلانے كے مقابلے ميں پيغمبراكرم (ص) كو كاميابى كا وعدہ _

او كذّب بآياته انه لا يفلح المجرمون

آيات خدا :انہيں جھٹلانے والوں كا انجام ۱۲

بہتان باندھنا :خدا پر بہتان باندھنا ۸; خدا پر بہتا ن باند ھنے كا ظلم ۱

خدا تعالى :خدا تعالى كى كتاب ۴; خدا شناسى كے دلائل ۵

خدا پر بہتان باندھنے والے:انكا انجام ۱۱; انكى سرشت ۸

ظلم :اسكے درجے ۱،۲،۳

قرآن كريم:اس پر بہتان باندھنا ۷;اس پر بہتان باندھنے كا ظلم ۲; اسكى خصوصيات ۴،۵،۶; اسكى ساخت ۶; اسے جھٹلانا ۹;اسے جھٹلانے كا ظلم ۲; اسے جھٹلانے والوں كا انجام ۱۲;اسے جھٹلانے والوں كى فطرت۹; قرآن كريم خدا كى آيات ميں سے ۵

گناہ گارلوگ:انكى نشانياں ۸،۹

مجرمين :انكا انجام ۱۰

محمد (ص) :آپ اور صدر اسلام كے مشركين ۱۳; آپ پر بہتان باندھنا ۷; آپ كو وعدہ ۱۳; آپ كى كاميابى ۱۳

مشركين:صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۷; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن كريم۷;صدر اسلام كے مشركين كى افترا پردازياں ۷

آیت ۱۸

( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

اس سے بڑا ظالم كون ہے جو اللہ چھو ڑ كر ان كى پرستش كرتے ہيں جو نہ نقصان پہنچا سكتے ہيں اورنہ فائدہ اور يہ لوگ كہتے ہيں كہ يہ خدا كے يہاں ہمارى سفارش كرنے والے ہيں تو آپ كہہ ديجئے كہ تم تو خدا كو اس بات كى اطلاع كررہے ہو جس كا علم اسے آسمان وزمين ميں كہيں نہيں ہے وہ پاك و پاكيزہ ہے اور ان كے شرك سے بلند و برتر ہے _

۱_ جاہليت كے عرب، مشركين اورربوبيت خدا كے منكر تھے_

و يعبدون من دون الله

۲_عصر بعثت كے مشركين كئي خداؤں كى ربوبيت اور پروردگارى كا عقيدہ ركھتے تھے اور انكى پرستش كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤ لاء شفعاؤنا

۳_ عصر بعثت كے مشركين جنہيں خدا سمجھتے تھے انكى عبادت نفع حاصل كرنے اور نقصان سے بچنے كيلئے كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله مالا يضرهم و لا ينفعهم

۴_ عصر بعثت كے مشركين اپنے خيالى خداؤں كے مجسمے بنا كر انكے سامنے پرستش كرنے لگتے تھے_

و يعبدون من دون الله مالا يضرهم و لا ينفعهم

مندرجہ بالا مطلب كلمہ '' ما' ' سے حاصل ہوتا ہے كہ جو زيادہ تر عقل و فكر سے خالى چيزوں كيلئے استعمال كيا جاتا ہے_

۵_غير خدا كى عبادت حرام ہے_و يعبدون من دون الله

آيت شريفہ ، غير خدا كى عبادت كرنے كى وجہ سے مشركين كى مذمت كر رہى ہے اور خدا تعالى كى طرف سے مذمت اسكى حرمت كى دليل ہے_

۶_ انسان كا نفع اور نقصان صرف خدا كے ہاتھ ميں ہے_و يعبدون من دون الله مالايضرهم و لا ينفعهم

۷_ عصر بعثت كے مشركين اپنے خيالى معبودوں كو انسان اور خدا كے در ميان شفاعت كا وسيلہ سمجھتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعا ؤنا عند الله

۸_ عصر بعثت كے مشركين خدا كے معتقد تھے ليكن ربوبيت ميں اسكى وحدانيت كے منكر تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

۹_ عصر بعثت كے مشركين انسان كو خدا كے قريب ہونے اور اسكى بارگاہ ميں حاضر ہونے كے لائق نہيں سمجھتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤن

۱۰_مشركين ، شفاعت كى اميد ركھتے ہوئے بتوں كى عبادت كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

۱۱_شرك ايك خيالى سوچ ہے اور اسكى كوئي علمى اور برہانى

بنياد نہيں ہے_و يعبدون من دون الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت و لافى الارض

۱۲_جہان خلقت ميں كئي آسمان ہيں _فى السموت و لا فى الارض

۱۳_جہان ہستى ( آسمان و زمين ) خدا تعالى كے علمى احاطے ميں ہيں _قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت ولا فى الارض

۱۴_ جس چيز كا خدا كو علم نہ ہو وہ موجود ہى نہيں ہے_قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت و لا فى الارض

۱۵_ خدا تعالى ، كمال مطلق اور ہر عيب و نقص سے پاك ہے_سبحانه

۱۶_ خدا تعالى اس سے منزہ و مبرا ہے كہ اس كا كوئي شريك ہو _سبحانه و تعالى عما يشركون

۱۷_ امام على (ع) سے روايت كى گئي ہے:'' اما ما لا يعلمه الله ، فلا يعلم الله ان له شريكا و لا وزيرا و لا صاحبة و لا ولدا و شرحه فى القرآں : ''قل اَتنبئون الله بما لا يعلم '' ...;

... وہ چيز جسے خدا نہيں جانتا( اس سے مراد) يہ ہے كہ جسے خدا ( اپنے لئے) شريك نہيں سمجھتا اور نہ وزير نہ ہمسر اور نہ فرزنداور اسكى وضاحت قرآن ميں يوں ہے'' آيا خدا كو خبر ديتے ہو اسكى جسے وہ نہيں جانتا ؟(۱)

۱۸_ امام صادق (ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ نے فرمايا (... قالت بنو اسماعيل '' هولاء شفعاؤنا عند الله '' فكفرت و لم تعبد الاصنام )

اولاد اسماعيل نے كہا بت خدا كے يہاں ہمارے سفارشى ہيں پس وہ كافر ہوگئے ليكن انہوں نے بتوں كى پرستش نہيں كى _(۲)

آسمان :انكا متعدد ہونا ۱۲

احكام :۵

اسما و صفات :صفات جلال ۱۵،۱۶،۱۷

بت :

____________________

۱) بحار الانوار ج ۴۰ص ۲۸۶ح ۴۵_

۲) تفسير عياشى ج ۲ص ۲۳۱ح ۳۱_ نور الثقلين ج ۲ ص ۲۹۷ح ۳۲_

انكى شفاعت ۱۸

توحيد :توحيد افعالى ۶; توحيد ربوبى كو جھٹلانے والے ۸

جاہليت :اس ميں شرك ۱

خدا تعالى :اس كا منزہ ہونا ۱۵،۱۶;اسكى خصوصيات ۶; خدا تعالى اور جہالت ۱۷; خدا تعالى اور نقص ۱۵; خدا تعالى كا خلقت كے بارے ميں علم ۱۳; خدا تعالى كا علمى احاطہ ۱۳، ۱۴;خدا تعالى كا كمال ۱۵

ربوبيت خدا:اسے جھٹلانے والے۱

روايت :۱۷،۱۸

شرك:شرك كاغير منطقى ہونا۱۱

عبادت :غير خدا كى عبادت كا حرام ہونا ۵

عقيدہ :توحيد كا عقيدہ ۸

كفار :۱۸

محرمات ۵

مشركين :۱انكا شرك عبادى ۴; صدر اسلام كے مشركين اور باطل معبود ۳،۴،۷;صدر اسلام كے مشركين كا شرك ۲; صدر اسلام كے مشركين كا شرك ربوبى ۸; صدر اسلام كے مشركين كا عقيدہ ۲،۷ ،۸ ; صدر اسلام كے مشركين كى شفاعت كرنے والے ۷; صدر اسلام كے مشركين كى فكر ۹; صدر اسلام كے مشركين كى مفاد پرستى ۳; صدر اسلام كے مشركين كے اہداف ۳; مشركين اور بتوں كى شفاعت ۱۰; مشركين اور خدا كا تقرب ۹; مشركين كى بت پرستى كا فلسفہ ۱۰

نفع :اس كا سرچشمہ ۶

نقصان :اس كا سرچشمہ ۶

آیت ۱۹

( وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )

سارے انسان فطرتاً ايك امت تھے سب آپس ميں الگ الگ ہوگئے اور اگر تمھارے رب كى بات پہلے سے طے نہ ہوچكى ہوتى تو يہ جس بات ميں اختلاف كرتے ہيں اس كا فيصلہ ہو چكا ہوتا _

۱_ سب سے پہلے معاشرے كے لوگ ايك امت كى صورت ميں زندگى بسر كر رہے تھے_و ما كان الناس الاامة واحدة

۲_ آغاز تاريخ سے انسا ن كى زندگى اجتماعى تھى _و ما كان الناس الا امة واحدة

''امت '' ہر اس گروہ كو كہا جاتا ہے كہ جس كا محور كوئي ايك شے ہو _

۳_ توحيد اور ايك خدا كى عبادت ، پہلے معاشروں كا مشتركہ دين تھا_و ما كان الناس الا امةواحدة فاختلفوا

''امت '' ہر اس گروہ كو كہا جاتا ہے جو كسى ايك شے كے گرد جمع ہو_اور سابقہ آيت كو مد نظر ركھتے ہوئے، پہلے انسانى معاشروں كو جمع كرنے والا وہ امر واحد كہ جس نے ان سے ايك امت تشكيل دى توحيد اور يكتا پرستى ہے_

۴_ ايك خداكى عبادت كرنے والى وہ پہلى ايك امت زيادہ دير تك نہ رہى اور موحد ومشرك دوگروہوں ميں تقسيم ہوگئي_

و ما كان الناس الّا امة واحدة فاختلفوا

''زيادہ دير تك نہ رہى '' يہ مطلب'' فاختلفوا'' كى '' فا'' سے حاصل ہوتا ہے_

۵_ تاريخ، پيدائش انسان كے پہلے دن سے ہى دين

دارى اور خداپرستى كى شاہد ہے_و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا

۶_ مشرك معاشروں كو مہلت دينا اور انكى سزا كو جہان آخرت تك مؤخر كرنا دنيا ميں خدا تعالى كا رائج قانون ہے_

و لولا كلمة سبقت من ربّك لقضى بينهم

آدم و حوا كے زمين پر اتر تے وقت اللہ تعالى نے فرمايا'' و لكم فى الارض مستقر ومتاع الى حين '' '' تم''(خطاب آدم و حوا سميت سب انسانوں كو ہے) زمين پر ايك محدود مدت تك رہوگے اور اسكى نعمتوں سے استفادہ كروگے(بقرہ ۳۶)

يعنى دنيا ميں قانون الہى يہ ہے كہ ہر معاشرے كا ايك معين زمانہ اور محدود وقت ہے اس سے پہلے وہ ختم نہيں ہوگا '' و لو لا كلمة سبقت من ربك ' ' اسى قانون كى طرف اشارہ ہے_

۷_ شرك ناقابل بخشش گناہ ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم

۸_اگر خدا نہ چاہتا كہ زمين پر نوع انسانى باقى رہے تو پہلے معاشرے ميں پيدا ہونے وا لا اختلاف اسے ختم كركے ركھ ديتا _

ولو لاكلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

مندرجہ بالا نكتہ اس صورت ميں ہے كہ جب يہ جملہ''لو لاكلمة سبقت من ربك '' اس جملے''و لكم فى الارض مستقر و متاع الى حين '' كے مضمون كى طرف اشارہ ركھتا ہو تو پھر اس صورت ميں ''لقضى بينہم'' سے مراد انكى ہلاكت اور نابودى كا حكم ہوگا _

۹_ قيامت ، موحدين اور مشركين كے در ميان فيصلے كا دن _و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

چونكہ خدا تعالى نے فرمايا ہے دنيا اہل توحيد اور اہل شرك كے در ميان فيصلے كا دن نہيں ہے تو اس كا مطلب يہ ہے كہ انكے در ميان فيصلے كى جگہ كوئي اور جہان ہے_

۱۰_خدا تعالى انسانوں كا پروردگار اور تربيت كرنے والا ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك

۱۱_مشرك معاشروں كودنياميں مہلت دينا اور انكى سزا كو آخرت تك مؤخر كرنا ، خدا تعالى كے انسانوں كا رب اور پروردگار ہونے كا تقاضا ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

اختلاف :اسكے اثرات ۸

اديان :انكى ہم آہنگى ۳

امتيں :امت واحدہ ۱

انسان :اسكے ختم ہونے كے موانع ۸:انسان كاتربيت كرنے والا ۱۰; انسان كى اجتماعى زندگى ۲; انسان كى تاريخ ۱;پہلے انسانوں كا دين ۳; پہلے انسانوں كا دينى اختلاف ۴; پہلے انسانوں كى اجتماعى زندگى ۲; پہلے انسانوں ميں خدا شناسى ۵;پہلے انسانوں ميں سے مشركين ۴;پہلے انسانوں ميں سے موحدين ۴

توحيد:توحيد عبادى تاريخ ميں ۳

توحيد پرست لوگ:يہ قيامت ميں ۹

خدا تعالى :اس كى ربوبيت ۱۰;اسكى ربوبيت كے اثرات ۱۱; اس كى سنتيں ۶;اسكى مشيت كے اثرات۸; اس

كى مہلتوں كا سرچشمہ ۱۱;خدا شناسى تاريخ ميں ۵

خدا تعالى كى سنتيں :اسكى مہلت دينے واليسنت ۶

ديندارى :ديندارى تاريخ ميں ۵

زندگى :اجتماعى زندگى كى تاريخ ۲

شرك:اس كا گناہ ۷

قيامت :اس كى خصوصيات ۹; اس ميں فيصلہ ۹

گناہ :ناقابل بخشش گناہ۷

مشركين :انكو مہلت ۶،۱۱; يہ قيامت ميں ۹

معاشرہ:پہلا معاشرہ ۱

آیت ۲۰

( وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ )

يہ لوگ كہتے ہيں كہ خدا كى طرف سے پر كوئي نشانى كيوں نہيں نازل ہوتى تو آپ كہہ ديجئے كہ تمام غيب كا اختيار پروردگار كو ہے او ر تم انتظار كرو اور ميں بھى تمھارے ساتھ انتظار كرنے والوں ميں ہوں _

۱_ صدر اسلام كے مشركين كا قرآن كے مقابلے ميں رد عمل تحقير آميز تھا_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

قرينہ مقام بتاتا ہے كہ '' آية'' سے مراد معجزہ ہے يعنى مشركين كہتے تھے كہ محمد (ص) پر خدا كى طرف سے معجزہ نازل كيوں نہيں ہو ا كہ جس كا مطلب يہ ہے كہ ہم قرآن كو پيغمبر، كے دعوى كے سچا ہونے كيلئے خدا كى ايك آيت اور نشانى كے طور پر قبول نہيں كرتے اور يہ در حقيقت قرآن كى شان كى تحقير اور كتاب خدا كو معمولى سمجھنا ہے_

۲_ عصر بعثت كے مشركين بہانے بنانے والے لوگ تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

آيات قرآن كے مسلسل نازل ہونے كے باوجود مشركين كى طرف سے معجزہ كے نازل ہونے كى درخواست در حقيقت پيغمبر(ص) كى رسالت كو قبول كرنے سے فرار كا ايك بہانہ ہے_

۳_ قرآن كريم كى آيات اور سورتوں كے پے در پے نازل ہونے كے باوجود عصر بعثت كے كفا رايك اور معجزہ كا نزول چاہتے تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

۴_ معجزہ كے نازل ہونے اور اسكے نازل نہ ہونے كا فلسفہ ايسے امور غيبى ميں سے ہے كہ جنہيں صرف

خداجانتاہے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله

۵_ معجزہ خدا تعالى كا فعل ہے اور پيغمبراكرم (ص) كى قدرت سے باہر ہے_لو لا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله

۶_خدا تعالى كى طرف سے عصر بعثت كے بہانے تلاش كرنے والے مشركين كو نزول معجزہ كاوعدہ_

و يقولون لولاانزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا

۷_ پيغمبر اكرم (ص) مشركين كے مختلف بہانوں اور عدم نزول معجزہ كى علت كے بارے ميں مكرر سوال كے مقابلے ميں خدا تعالى كى طر ف سے جواب اور راہنمائي كے منتظر تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه انى معكم من المنتظرين

۸_ خدا تعالى نے عصر بعثت كے بہانےتلاش كرنے والے مشركين كو سخت اور قريب الوقوع سزا كى دھمكى دى _

و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه فانتظروا

ہو سكتا ہے'' انتظروا'' كا امر دھمكى ( عذاب كى دھمكي) دينے كيلئے ہو اور مادہ انتظار عذاب كے قريب الوقوع ہونے كا بيان ہو _

۹ _ امام رضا(ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ نے فرمايا''ما احسن الصبر و انتظار الفرج اما سمعت قول الله عزوجل( فانتظروا انى معكم من المنتظرين ) فعليكم بالصبر فانه انمايجيء الفرج على اليا س ...'' (۱)

كتنا اچھا ہے صبر اور انتظار فرج كيا تونے خدائے عز وجل كايہ كلام نہيں سنا ( كہ جسكے كہنے كا پيغمبر كو حكم ديتا ہے)پس انتظار كرو ميں بھى تمہارے ساتھ انتظار كر رہا ہوں پس صبر كا دامن تھام كے ركھو كيونكہ فرج اور گشائش نااميدى كے بعد آتى ہے_

آنحضرت(ص) :آپ(ص) اور صدر اسلام كے مشركين ۸; آپ(ص) اور نزول وحى ۸; آپ (ص) كى قدرت كا محدود ہونا ۶

انتظار فرج:اسكى اہميت ۱۰

خدا تعالى :اس كا علم غيب ۴;اسكى خصوصيات ۴،۵، ۶; اسكى دھمكياں ۹;اسكے افعال ۶; اسكے وعدے ۷

____________________

۱) كمال الدين صدوق ص ۶۴۵ح ۵باب ۵۵_ نور الثقلين ج ۲ص ۲۹۷ح ۳۴

روايت :۱۰

صبر :اسكى اہميت ۱۰

غيب:اسكے موارد ۵

كفار :صدر اسلام كے كفار كى بہانہ جوئي ۳; صدر اسلام كے كفار كے مطالبے۳; كفار اور معجزہ كى درخواست ۳

كيفر:اسكے درجے ۹

مشركين:صدر اسلام كے مشركين اور قرآن ۱; صدر اسلام كے مشركين اور معجزے ۸; صدر اسلام كے مشركين كا سلوك ۱;صدر اسلام كے مشركين كا سوال ۸;صدر اسلام كے مشركين كو دھمكى ۹;صدر اسلام كے مشركين كى بہانہ جوئي ۲،۷،۸; مشركين كو معجزے كا وعدہ ۷

معجزہ :اس كا سرچشمہ ۵،۶

آیت ۲۱

( وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ )

اور جب تكليف پہنچتے كے بعد ہم نے لوگوں كو ذرا رحمت كا مزہ چكھا ديا تو فوراً ہمارى آتيوں ميں مكارى كرنے لگے تو آپ كہہ ديجئے كہ خدا تم سے تيز تر تدبيريں كرنے والا ہے اور ہمارے نمائندے تمھار ے مكر كو برابر لكھ رہے ہيں _

۱_رفاہ و آسائش ، انسان كيلئے رحمت خدا كا ايك جلوہ ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم

ضرائ( سختى ) كے قرينے كو مد نظر ركھتے ہوئے كلمہ ''رحمت'' رفاہ و آسائش سے كنايہ ہے_

۲_ رحمت خدا ، دنيا ميں سب انسانوں كے شامل حال

ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة

۳_ انسان خدا تعالى كى نعمتوں كے مقابلے ميں ناشكرا ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

آيت كا مفہوم يہ ہے كہ انسان ان نعمتوں كاجو خدا تعالى نے اسے دے ركھى ہيں شكر ادا كرنے كى بجائے اسكى آيات اور نشانيوں كے مقابلے ميں مكر و فريب كرتا ہے_

۴_ خدا تعالى كى طرف سے ناشكرے انسانوں كى مذمت _و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

۵_ خدا تعالى كى نعمتوں كے مقابلے ميں شكر ادا كرنا اچھا اور ضرورى ہے _و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

۶_ زيادہ رفاہ اور آسائش ناشكرى اور كفران نعمت كا پيش خيمہ ہے_

و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى آياتنا

۷_ اديان آسمانى اور پيامبران الہى لوگوں كيلئے رحمت خدا كے جلوے ہيں _و اذا اذقنا الناس رحمة

سابقہ جملوں كو مد نظر ركھتے ہوئے ہو سكتا ہے'' و اذا اذقنا الناس رحمة'' ميں رحمت ان آسمانى اديان سے كنايہ ہو جنہيں انبياء بشر كى مشكلات و مصائب سے نجات كيلئے لائے ہيں _

قابل ذكر ہے كہ جملہ'' اذا لهم مكر فى آياتنا '' بھى اسى مطلب كى تائيد كرتا ہے _

۸_انسان; خدا تعالى ،كے انبياء كو بھيجنے اور انكى الہى تعليمات جيسى نعمتوں كے مقابلے ميں ناشكر ا ہے_

و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتن

۹_عصر بعثت كے امرا طبقے كا پيغمبراكرم(ص) كے مقابلے ميں آنا اور ان كا آنحضرت (ص) كے معجزہ ( قرآن كريم) كے مقابلے ميں مكر اور سازش سے كام لينا _و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى آياتنا

۱۰_ قرآن كريم كى ساخت آيت آيت كى صورت ميں ہے_اذا لهم مكر فى آياتنا

۱۱_خدا تعالى كى تدبير سب تدبيروں سے زيادہ سرعت والى اور كارآمد ہے_

اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۲_ پيامبران الہى كو ان سازشوں اور نيرنگ بازيوں كے مقابلے ميں خدا تعالى كى حمايت اور نصرت حاصل ہے_

واذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۳_ خداتعالى كى طرف سے عصر بعثت كے نيرنگ بازوں اور سازشيوں كو عذاب كى دھمكى اور ان كے مقابلے ميں پيغمبر (ص) اور قرآن كى حمايت كا اعلانو اذا اذقنا الناس رحمة ...اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع

مكرہو سكتا ہے مكر خدا ، اسكے عذاب سے كنايہ ہو_

۱۴_ قرآن كے خلاف سازش اور نيرنگ بازى ايك ناكام كوشش ہے اور يہ سازشى لوگ اپنى سازشوں كو پر ثمر بنانے سے پہلے ہى مكر ( عذاب ) خدا كے دام ميں پھنس جائيں گے _اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۵_ انسانوں كے اعمال ، نگران فرشتوں كے ذريعے ثبت اور محفوظ كئے جاتے ہيں _ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

۱۶_انسان كے اعمال كے نگران فرشتے كسى بھى عمل كے لكھنے سے گريز نہيں كرتے اگر چہ وہ چھوٹا اور معمولى ہى ہو_

ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

'' ما تمكرون '' ميں كلمہ '' ما'' عموم كا فائدہ دے رہاہے_

۱۷_ قرآن كريم ، خدا تعالى كے فرشتوں كى حفاظت اور نگرانى ميں ہے_

اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

قرينہ مقام كو ديكھتے ہوئے كہا جا سكتا ہے كہ خدا تعالى نے قرآن كو ہميشہ ركھنے اور اسے كفار اور دين دشمن انسانوں كے شيطانى ہتھكنڈوں سے محفوظ ركھنے كيلئے فرشتوں كى ڈيوٹى لگا ركھى ہے اور '' ان رسلنا يكتبون ما تمكرون '' ميں ''رسل '' سے مراد يہى فرشتے ہيں _

آسودہ حال لوگ:صدر اسلام كے آسودہ حال لوگ اور قرآن ۹; صدر اسلام كے آسودہ حال لوگ اور حضرت محمد (ص) ۹; صدر اسلام كے آسودہ حال لوگوں كى سازش ۹

اديان :انكى اہميت ۷

اسلام :صدر اسلام كى تاريخ ۹

انبياء :انبياء اور سازش كرنے والے ۱۲; انكا كردار ۷;

انكے حامى ۱۲

انسان :اس كا كفران ۳،۸; اسكى صفات ۳

خدا تعالى :اس كى تدبير ۱۴;اس كى تدبير كى خصوصيات ۱۱; اس كى حمايت ۱۲، ۱۳;اس كى دھمكياں ۱۳; اسكى رحمت كى خصوصيات ۲;اسكى رحمت كى نشانياں ۱،۷; اسكى رحمت كى وسعت ۲; اس كى طرف سے مذمت ۴;اس كے عذاب ۱۴; مكر خدا كے اثرات ۱۱

رفاہ:اسكى اہميت ۱; اسكے اثرات ۶

سازش كرنے والے:انكا عذاب ۱۴; انكو دھمكى ۱۳

شكر :شكر نعمت كى اہميت ۵

طبقہ اشراف:صدر اسلام كا طبقہ اشراف اور آنحضرت(ص) ۹;صدر اسلام كا طبقہ اشراف اور قرآن ۹; صدر اسلام كے طبقہ اشراف كى سازشيں ۹

عذاب :اسكى دھمكى ۱۳

عمل :اس كا ثبت ہونا ۱۵،۱۶; پسنديدہ عمل ۵

فرشتے :عمل لكھنے والے فرشتوں كا كردار ۱۵،۱۶; فرشتے اور قرآن كى حفاظت ۱۷

قرآن كريم :اسكى حمايت ۱۳; اسكى خصوصيات ۱۰; اسكى ساخت ۱۰; اسكے خلاف سازش ۹; اسكے خلاف سازش كا بے اثر ہونا ۱۴; اسكے محافظ ۱۷

كفران :كفران دين ۸;كفران كرنے والوں كى مذمت ۴; كفران نعمت كا پيش خيمہ ۶

محمد(ص) :آپ (ص) كى حمايت ۱۳; آپ (ص) كے خلاف سازش كرنا ۹

نعمت :نعمت انبياء ۸

آیت ۲۲

( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ )

وہ خدا وہ ہے جو تمھيں خشكى اور سمند رميں سير كراتا ہے يہاں تك كہ جب تم كشتى ميں تھے اور پاكيز ہ ہو ا ئيں چليں اور سارے مسافرخوش ہوگئے تو اچانك ايك تيز ہو اچل گئي اور موجوں نے ہر طرف سے گھيرے ميں لے ليا اور يہ خيال پيدا ہو گيا كہ چاروں طرف سے گھر گئے ہيں تو دين خالص كے ساتھ اللہ سے دعا كرنے لگے كہ اگر اس مصيبت سے نجات مل گئي تو ہم يقينا شكر گذاروں ميں ہوجائيں گے _

۱_ بيابانوں كے لمبے سفر طے كرنے كيلئے گھوڑے خچر اور سامان اٹھانے والے چو پاؤں كا انسان كى خدمت ميں حاضر رہنا خدا تعالى كى ربوبيت اور پروردگار ہونے كى علامت ہے_هو الذى يسيركم فى البر

ان آيات ميں خطاب مشركين اور ان لوگوں كوہے جو ربوبيت خدا كہ جو جہان خلقت كے تارو پود ميں جلوہ گر ہے سے غافل ہيں _

۲_معتدل اور موافق ہواؤں كے سائے ميں درياؤں ميں كشتيوں كى حركت خدا تعالى كى ربوبيت اور پروردگارى كا ايك جلوہ ہے_هو الذى يسيركم فى البر و البحر حتى اذا كنتم فى الفلك و جرين بهم بريح طيبة

۳_ قدرتى عوامل ، خدا تعالى كے كاموں كى تجلى گاہ_