امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۷

اقرار:حق كا اقرار ۲۵;خدا كے وعدوں كى حقانيت كا اقرار ۴;بے فائدہ اقرار ۲۵

الله تعالى :الله تعالى كے وعدوں كا حتمى ہو نا ۵;الله تعالى كے وعدوں كى حقانيت ۵

انسان :انسان كا اختيار ۹;انسان كى ذمہ دارى ۹

پشيمانى :پشيمانى كے اسباب ۱۴

جبر و اختيار :۹،۱۰

جہنمى لوگ:جہنمى لوگوں كى سر زنش ۳;جہنمى لوگوں كى گمراہى كے اسباب ۳

روايت:۲۶،۲۷

رہبر :مستكبر رہبروں كى پيروى ۱۱;مستكبر رہبر قيامت ميں ۱،۲;مستكبر رہبروں كى گمراہى كے اسباب ۲،متكبر رہبروں اور شيطان ميں نزاع ۱

سرزنش:سر زنش كے اسباب ۱۴

شرك:شرك سے اظہار بيزارى ۱۷; شرك كے موارد ۱۹

شيطان:كى پيروى كے اثرات ۱۴;شيطان كى دعوت كے اثرات ۹;شيطان كى دعوت قبول كرنا ۷،۸،۱۱ شيطان كا ادعا ۷;شيطان كا گمراہ كرنا ۲;شيطان كا اخروى اقرار ۴;شيطان كا اقرار ۱۵;شيطان كے وعدوں كا لغو ہونا ۴،۵ شيطان كے پيرو كار ۱۱; شيطان كى پيروى ۱۹،۲۰;شيطان كا اظہار برائت ۱۷;شيطان كى اخروى سر زنشيں ۳; شيطان كے پيروكاروں كى سرزنشيں ۱۳;شيطان كى اخروى سر زنش ۱۲،۱۳;شيطان كے پيرو كاروں سر زنش ۱۲;شيطان كے پيرو كاروں كا شرك ۱۷، ۱۸، ۲۰; شيطان قيامت ميں ۱۲،۱۳، ۱۵،۱۷، ۱۸، ۲۲; شيطان كے پيروكاروں كى صفات ۸; شيطان كى پيروى كا ظلم ۲۴;شيطان كے پيرو كاروں كى ناتوانى ۱۵;شيطان كى نا توانى ۱۵; شيطان كے پيرو كاروں كاعذاب اخروى ۱۶; شيطان كا اخروى عذاب ۱۶ ;شيطان كے پيرو كاروں كا عذاب ۲۲;شيطان كا كفر ۱۸;شيطان كے پيرو كاروں كى گمراہى ۷;شيطان كے اضلال كا دائرہ ۱۰ ; شيطان كے تسلط كى نفى ۷،۹ ،۱۰ ;شيطان كا كردار ۲،۹

ظالمين :ظالمين كا عذاب ۲۱

ظلم:ظلم كے اثرات ۲۳;ظلم كى سزا ۲۳;ظلم كے موارد ۲۴

عذاب:اہل عذاب ۱۶،۲۱; دردناك عذاب ۲۱،۲۲،۲۳ ; اخروى عذاب سے نجات كے اسباب ۲۵;عذاب كے مراتب ۲۱،۲۲،۲۳

عمل:عمل كے اثرات ۳

قيامت:قيامت ميں اقرار ۲۵; قيامت ميں امداد ۱۵ ; قيامت ميں پشيمانى ۱۴;قيامت ميں حساب و

كتاب ۳;قيامت ميں سرزنش ۱۴ ;قيامت كى صفات ۶;قيامت ميں حقائق كا ظہور ۵،۶

كفار:پير و كار كفار كى پيروى ۱۱;پير و كار كفار كى گمراہى كے اسباب ۲;پير و كار كفار قيامت ميں ۱،۲ ; كفار اور ابليس ۲۷پير و كار كفار اور شيطان كا نزاع ۱

كفر:كفر كى اقسام ۲۶،خداوند سے كفر ۱۸

مشركين :۲۰

آیت ۲۳

( وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ )

اور صاحبان ايمان و عمل صالح كو ان جنتوں ميں داخل كيا جائے گا جن كے نيچے نہريں جارى ہوں گى وہ ہميشہ حكم خدا سے وہيں رہيں گے اور ان كى ملاقات كا تحفہ سلام ہوگا_

۱_عمل صالح انجام دينے والے مؤمنين يقينا بہشت ميں داخل ہو نگے اور اس ميں دائمى زندگى گذاريں گے_

وا دخل الذين ء امنوا وعملوالصلحت جنت ...خلدين فيه

۲_ عمل صالح كے ساتھ ايمان ،فائدہ مند ہے _وا دخل الذين ء امنوا وعملوالصلحت جنت تجري

۳_بہشت مؤمنين كا ٹھكانہ اور درختوں سے گھرى ہو ئي

ہے _جنت تجرى من تحتهاالا نهار

''جنات'' اس جگہ كو كہتے ہيں كہ جو درختوں سے گھرى ہو ئي ہو گويا زمين كو درخت ڈھانپ ليں ''جنات '' كو جمع لانا بھى اس مطلب كى تائيد كرتا ہے

۴_بہشت متعدد باغات كاايك مجموعہ ہے _*جنت تجرى من تحتهاالا نهار

''جنات '' كو جمع لانا ہو سكتا ہے مذكورہ نكتے كى طرف اشارہ ہو _

۵_بہشت ميں ہميشہ بہت سى نہريں بہتى رہتى ہيں _تجرى من تحتهاالا نهار

۶_بہشت ميں نيك مؤمنين كا داخل ہونا اور اس ميں ہميشہ رہنا ،خداوند متعال كے اذن سے ہے _

وا دخل الذين ء امنوا وعملوالصلحت جنت ...باذن ربّهم

۷_نيك عمل كے حامل مؤمنين اپنے پرورد گار كى عنايت سے بہرہ مند رہتے ہيں اور ان كا بہشت ميں داخل ہونا اور وہاں ہميشہ رہنا ، خدا وند كى ربوبيت كا نتيجہ ہے_ا دخل الذين ء امنوا ...جنت ...خلدين فيها باذن ربّهم

ضمير ''ھم '' كى طرف ''رب '' كا اضافہ ہونا كہ جس كا مرجع ''الذين امنوا '' ہے _مذكورہ مطلب كى طر ف اشارہ ہے _

۸_بہشت ميں بہشتيوں كا لفظ ''سلام '' كے ذريعے ايك دوسرے كو سلام و تحيت كہنا _تحيّتهم فيها سلم

۹_نيك عمل كے حامل مؤمنين پر بہشت ميں درود وسلام بھيجا جاتا ہے _تحيّتهم فيها سلم

مذكورہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب '' تحيت '' كا ''ھم '' كى طرف اضافہ ،مفعول كى طرف مصدر كا اضافہ ہو _اس احتمال كے مطابق عبارت كا معنى يہ ہو جائے گا:بہشت ميں انہيں '' تحيت كہنا سلام كے ساتھ ہے_

۱۰_اہل بہشت ،بہشت ميں ايك دوسرے كے ساتھ اچھے اور محبت اميز تعلقات ركھيں گے_تحيّتهم فيها سلم

يہ جو خد اوند متعال نے فرمايا ہے كہ'' بہشت ميں مؤمنين كا تحيت سلام كہنا يا ايك دوسرے كے لئے سلامتى كى درخواست كرنا ہے'' اس سے ان كے درميان اچھے تعلقات كى عكاسى ہو تى ہے_

۱۱_بہترين درود اور تحيت ''سلام '' ہے _تحيّتهم فيها سلم

درود اور تحيت كے لئے استعمال ہو نے والے الفاظ ميں سے لفظ ''سلام'' كا انتخاب ،ہو سكتاہے مذكورہ نكتے كى طرف اشارہ ہو_

۱۲_نيك عمل كرنے والے مؤمنين كے لئے اچھى عاقبت اور شيطان كے پيرو كاروں كے لئے برے انجام كا بيان كرنا، انسانوں ميں عاقبت انديشى كى تحريك پيدا كرنے كا ايك طريقہ ہے_

وبرزوالله جميعًا فقال الضعفو ا للذين استكبروا ...فهل ا نتم مغنون عنّا من عذاب الله ان الظلمين لهم عذاب ا ليم وا دخل الذين ء امنوا وعملوالصلحت جنت تجرى من تحتهاالا نهارخلدين فيه

الله تعالى :الله تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۷;الله تعالى كے اذن كى اہميت ۶

الله تعالى كى عنايت:الله تعالى كى عنايت جن كے شامل حال ہے۷

ايمان :ايمان كى اہميت ۲;ايمان اور عمل صالح۲

بہشت:بہشتى باغات كا متعدد ہونا ۴;بہشت ميں ہميشہ رہنے والے۱،۷;بہشت كے درخت۳;بہشت ميں ہميشہ رہنے كى شرائط۶;بہشت كى صفات ۳ ،۴ ،۵;بہشت ميں ہميشہ رہنے كے اسباب ۷; بہشت كے موجبات ۶;بہشتى نہريں ۵

بہشتى لوگ:۱،۳

بہشتى لوگوں كى تحيت ۸; بہشتى لوگوں كے تعلقات ۱۰; بہشتى لوگوں كا طرز عمل ۱۰;بہشتى لوگوں پر سلام ۹;بہشتى لوگوں كاسلام ۸;بہشتى لوگوں كى محبت ۱۰

تحريك:تحريك پيدا كرنے كے اسباب ۱۲

تحيت :بہترين تحيت ۱۱

سلام :سلام كى اہميت ۱۱

شيطان :شيطان كے پيروكاروں كا برا انجام ۱۲

عاقبت انديشى :عاقبت انديشى كى اہميت ۱۲

نيك عمل :نيك عمل كى اہميت ۲

مؤمنين :مؤمنين بہشت ميں ۳;مؤمنين كا حسن انجام ۱۲; نيك مؤمنين بہشت ميں ۱،۶،۹ ; نيك مؤمنين كے فضائل۷

آیت ۲۴

( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء )

كيا تم نے نہيں ديكھا كہ اللہ نے كس طرح كلمہ طيبہ۲_ كى مثال شجرہ طيبہ سے بيان كى ہے جس كى اصل ثابت ہے اور اس كى شاخ آسمان تك پہنچى ہوئي ہے _

۱_خدا وند متعال كا لوگوں كوحصول حقائق كے لئے اپنى پيش كردہ مثالوں كے مطالعے اور ان ميں غور وفكر كرنے كى دعوت دينا _ا لم تركيف ضرب الله مثل

۲_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دينى معارف كو سمجھنے ميں سب سے اگے اور اس سلسلے ميں نمونہ عمل كى حيثيت ركھتے تھے_

ا لم تركيف ضرب الله مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة

''ا لم تر'' استفہام تقريرى ہے يعنى ''تم ديكھ رہے ہو'' يہاں خداو ند نے عام لوگوں كے بجائے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو خطاب كيا ہے _يہ اس بات كى طرف اشارہ ہو سكتا ہے كہ جب پيغمبر،صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خداوند متعال كى پيش كردہ مثالوں ميں غور وفكر كرتے ہيں تولوگوں كو چاہيے وہ انحضر تصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كواپنے لئے نمونہ عمل بنائيں _

۳_''كلمہ طيبہ''ايسا پاك درخت ہے كہ جس كى جڑيں محكم اور شاخيں اور پتے فضا كى بلندى كو چھو رہے ہوں _

كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء

۴_حق پر مبنى اعتقادات ،محكم اور گہرى جڑوں والے درخت كى مانند ہوتے ہيں _

كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء

''شجرہ طيبہ '' كے بارے ميں اب تك مفسرين نے جو معانى صحابہ اورتابعين سے نقل كيے ہيں ان ميں ايك عقيدہ توحيد اور كلمہ ''لا الہ الا الله '' ہے كہ جو عقيدہ حق ہے _

۵_ قران كريم كى تعليمى روشوں ميں سے ايك ،تعليمات كو قابل فہم بنا نے اور عينى شكل دينے كے لئے انہيں محسوسات سے تشبيہ دينا ہے _

ضرب الله مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء

۶_''جابرالجعفى قال:سا لت ا باجعفر محمد بن على الباقر عليه‌السلام عن قول الله عزّوجلّ :''كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء ...'' قال: ا مّا الشجرة فرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفرعها علي عليه‌السلام وغصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ثمرها ا ولادها عليه‌السلام و ورقها شيعتنا ...; (۱) جابر جعفى كہتے ہيں : ميں نے خدا وند متعال كے قول ''كشجرہ طيبة___'' كے بارے امام جعفر صادقعليه‌السلام سے پوچھا تو اپعليه‌السلام نے فرمايا:درخت سے مراد تو رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں اور اس كى اصلى شاخ علىعليه‌السلام ہيں اور اس كى فرعى شاخ فاطمہعليه‌السلام بنت رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں اور اس كے پھل ان كى اولاد ( حسنعليه‌السلام و حسينعليه‌السلام )ہيں اور اسكے پتے ہمارے شيعہ ہيں _

۷_''عمربن حريث قال: سا لت ا با عبدالله عليه‌السلام عن قول الله :''كشجرة طيبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء'' قال : فقال:رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ا صلها و ا ميرالمو منين عليه‌السلام فرعها و الا ئمة من ذريتهما ا غصانها وعلم الا ئمة ثمرتها وشيعتهم المو منون ورقها . ..;(۱) عمرو بن حريث كہتے ہيں : ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے خدا كے كلام '' كشجرة طيبة ا صلھا ثابت و فرعھا فى السّمائ'' كے بارے ميں پوچھا تو اپعليه‌السلام نے فرمايا:رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اس درخت كى جڑ ہيں ، امير المؤمنينعليه‌السلام اس كا تنا ہيں ، ان دونوں كى نسل سے انے والے ائمہعليه‌السلام اس كى شاخيں ہيں ، ائمہعليه‌السلام كا علم اس درخت كا پھل اورا نكے مؤمن شيعہ اس درخت كے پتے ہيں _

۸_''عن ا بى جعفر وا بى عبدالله عليهما السلام فى قول الله :''ضرب الله مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء'' قال: يعنى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والا ئمة من بعده هم الا صل الثابت والفرع الولاية لمن دخل فيها ;(۲) امام باقر اور امام صادق عليہماالسلام سے منقول ہے كہ انہوں نے''ضرب الله مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء'' كے بارے ميں فرمايا: اس سے مراد رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور ان كے بعد انے والے ائمہعليه‌السلام اس درخت كى محكم جڑيں ہيں اور اس كى شاخيں ولايت ہے اس شخص كے لئے كہ جو( اسے قبول كر كے) اس كى ولايت ميں اجائے_

____________________

۱)معانى ا لاخبار ،ص ۴۰۰،ح۶۱;نور الثقلين ،ج۲، ص۵۳۶ ،ح ۵۸_

۲)'كافى ،ج۱،ص ۴۲۸،ح ۸۰;نور الثقلين ،ج۲، ص ۵۳۵ ،ح ۵۳_

۳)تفسير عياشى ،ج۲،ص ۲۲۴،ح۱۰;بحار الانوار ،ج ۲۴ ، ص ۱۴۱،ح۸_

۹_''عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى قوله تعالى :''كلمة طيّبة كشجرة طيّبة '' : ان هذه الشجرة الطيبة هى النخلة ;(۱) رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے كلام خدا :''كلمة طيّبة كشجرة طيّبة '' كے بارے ميں منقول ہے كہ يقيناً پاكيزہ درخت سے مراد ،كھجور كا درخت ہے_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ادراك ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو نمونہ عمل بنانا ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا پيش قدم ہونا ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كا مقام ومرتبہ۶،۷

الله تعالى :الله تعالى كى دعوتيں ۱

امير المؤمنينعليه‌السلام :امير المؤمنينعليه‌السلام كا مقام و مرتبہ ۶،۷

ائمہعليه‌السلام :ائمہعليه‌السلام كا مقام و مرتبہ۶،۷

تعليم:تعليم كى روش۵

دين :فہم دين كى اہميت ۲

روايت:۶،۷،۸،۹

شجرہ طيبہ :شجرہ طيبہ سے مراد ۶،۷،۸ ،۹//شيعہ:شيعوں كا مقام و مرتبہ۶،۷

عقيدہ :عقيدہ حق كا محكم ہونا ۴

فاطمہعليه‌السلام :فاطمہعليه‌السلام كا مقام و مرتبہ

قران كريم:قران كريم كى تشبيہات ۵ ;قران كريم كى تعليمات كا طريقہ ۵;قران كريم كى مثالوں كا فہم ۱; قران كريم كى مثاليں ۳،۴قرانى تشبيہات:معقول كى محسوس سے تشبيہ ۵

قرانى مثاليں :قرآن ميں شجرہ طيبہ كى تمثيل ۳; قرآن ميں جڑوں والے درخت كى تمثيل ۴; قرآن ميں عقيدہ حقہ كى مثال ۴;قرآن ميں كلمہ طيبہ كى مثال ۳

نخل:۹ولايت:ولايت كى اہميت ۸

ہوشياري:ہوشيارى كى دعوت ۱

____________________

۱)مجمع البيان ،ج۶،ص۴۸۰;نور الثقلين ،ج۲، ص ۵۳۶ ،ح ۵۹_

آیت ۲۵

( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )

يہ شجرہ ہر زمانہ ميں حكم پروردگار سے پھل ديتا رہتاہے اور خدا لوگوں كے لئے مثاليں بيان كرتاہے كہ شايد اسى طرح ہوش ميں آجائيں _

۱_كلمہ طيبہ ايسا پاك درخت ہے كہ جس كى جڑ مضبوط اور تنا بلند اور يہ درخت پھل ديتے وقت پورا پورا پھل ديتا ہے _

مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء _ تو تى ا كلها كلّ حين

احتما ل ہے كہ ''تو تى ا كلھا كلّ حين'' مشبہ بہ كا دوام ہو اور موضوع كى مناسبت سے اس سے مراد وہ وقت ہے كہ جب درخت پھل ديتا ہے _

۲_حق پر مبنى اعتقادات اذن پرورد گار سے دائمى طور پر ثمر بخش ہوتے ہيں اور كسى خاص زمانے ميں محدود نہيں ہوتے_

مثلاً كلمة طيّبة ...تو تى ا كلها كلّ حين باذن ربّه

احتما ل ہے كہ ''تو تى ا كلھا كلّ حين'' مشبہ بہ كا دوام ہو او ر جو موضوع كى مناسبت سے

ہميشہثمر بخش ہو تا ہوتا ہے اور كسى وقت سے مخصوص نہيں _

۳_حق پر مبنى اعتقادات بہت زيادہ ثمر بخش ہوتے ہيں اور وہ سب كے سب مفيد ہيں _

مثلاً كلمة طيّبة ...تو تى ا كلها كلّ حين

''فواكہ'' اور ''ثمرات'' كے بجائے، مشبہ (كلمہ طيبہ ) كى توصيف كے لئے ،مضاف ''اكل''(كھانے كى چيزوں )كو جمع لانا كہ جو عموم كا فائدہ ديتا ہے ،ہو سكتا ہے مذكورہ نكتے كى جانب اشارہ ہو_

۴_حق پر مبنى اعتقادات كا ثمر بخش ہو نا ،ربوبيت خد اوند كا نتيجہ ہے _

تو تى ا كلها كلّ حين باذن ربّه

۵_طبيعى اسباب كا عمل كرنا ، خدا وند متعال كے اذن اور فرمان سے تعلق ركھتا ہے_تو تى ا كلها كلّ حين باذن ربّه

مندرجہ بالا مطلب اس احتمال پر مبنى ہے كہ جب''تو تى ا كلها كلّ حين '' مشبہ بہ كا دوام ہو_

۶_خدا وند متعال لوگوں كے لئے جتنى بھى مثاليں ديتا ہے وہ سب انہيں متنبہ كرنے اور انكى ياد دہانى كے لئے ہيں _

ويضرب الله الا مثال للناس يتذكّرون

۷_مثالوں سے استفادہ ،قران كريم كے ہدايت اور تبليغ كرنے كے طريقوں ميں سے ہے_

ويضرب الله الا مثال للناس يتذكّرون

۸_دينى تعليمات ميں تما م لوگوں كا متنبہ ہونا خاص اہميت ركھتا ہے_ويضرب الله الا مثال للناس يتذكّرون

كلمہ ''الناس'' اسم جنس اور تمام انسانوں پر دلالت كر رہا ہے_

۹_ہدايت حاصل كرنا فقط وسائل ہدايت سے ہى مربوط نہيں بلكہ خود انسان بھى اس ميں بنيادى كردار ادا كرتے ہيں _

ويضرب الله الا مثال للناس يتذكّرون

بلا شك و شبہ مثاليں ذكر كرنے كا مقصد انسانوں كى ہدايت اور انہيں پندونصيحت كرنا ہے ليكن يہاں ''لعل''اس لئے ذكر كيا گيا ہے چونكہ اس عمل ميں طمع اور ترجي(اميد)كے معانى پنہاں ہيں _ ہو سكتا ہے مذكورہ نكتے ميں اسى جانب اشارہ ہو_

۱۰_''محمد بن يزيد قال:سا لت ا باعبدالله عليه‌السلام عن قول الله : ...''تو تى ا كلها كلّ حين باذن ربّها''؟قال:يعنى ما يخرج الى الناس من علم للاما فى كلّ حين يسا ل عنه ;(۱) محمد بن يزيد كہتے ہيں :ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے كلام خدا ''تو تى ا كلھا كلّ حين باذن ربّھا'' كے بارے ميں پوچھا تو اپعليه‌السلام نے فرمايا:جب ائمہعليه‌السلام سے سوال كيا جائے تو اس وقت جتنا علم امامعليه‌السلام سے ظاہر ہو(يہاں و ہى علم مراد ہے)_

۱۱_ان عليّاً صلوات عليه قال: ...والحين ستة ا شهر،لا ن الله عزّوجلّ يقول:''تو تى ا كلها كلّ حين باذن ربّها'' ;(۲)

امام علىعليه‌السلام نے فرمايا: ''حين '' سے مراد چھ ماہ ہيں چونكہ خداوند عزوجل فرماتا ہے: ''تو تى ا كلھا كلّ حين باذن ربّھا''

____________________

۱)تفسير عياشى ،ج۲،ص ۲۲۴،ح۱۱;بحار الانوار ،ج۲۴، ص ۱۴۰،ح۶_

۱)كافى ،ج۴،ص ۱۴۲،ح ۵;نور الثقلين ،ج۲، ص۵۳۶ ،ح ۵۷_

الله تعالى :الله تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۴;الله تعالى كے اذن كى اہميت ۲،۵الله تعالى كے اوامر كى اہميت ۵

انسان :انسانوں كى ہدايت ۹

ائمہعليه‌السلام :ائمہعليه‌السلام سے سوال۱۰;ائمہعليه‌السلام كا علم۱۰

حين :حين سے مراد۱۱

دين :دين كى اہميت ۸

روايت:۱۰،۱۱

شجرہ طيبہ:شجرہ طيبہ كے ثمر بخش ہونا ۱;شجرہ طيبہ كا ثمر بخش ہونے كى مدت۱۱

عقيدہ:حق پر مبنى عقيدے كے فوائد ۲،۳;حق پر مبنى عقيدے كے فوائدكا سر چشمہ ۴

طبيعى اسباب:طبيعى اسباب كا عمل۵

قران كريم:قران كريم كے ہدايت كرنے كا طريقہ۷; قران كريم كى مثالوں كے فوائد۶;قران كريم كى مثاليں ۱،۷;قران كريم كا ہدايت كرنا۷

قرانى مثاليں :قرآن ميں شجرہ طيبہ سے تمثيل ۱;قرآن ميں كلمہ طيبہ كى مثال۱

لوگ:لوگوں كو متنبہ كرنے كى اہميت۸

ہدايت:ہدايت كا طريقہ۷;ہدايت كى شرائط۹;ہدايت كے اسباب۹

ياد دہاني:ياد دہانى كا وسيلہ ۶

آیت ۲۶

( وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ )

اور كلمہ خبيثہ كى مثال اس شجرہ خبيثہ كى ہے جو زمين كے اوپر ہى سے اكھاڑ كر پھينك ديا جائے اور اس كى كوئي بنياد نہ ہو_

۱_كلمہ خبيثہ ،ايسے پليد درخت كى مانند ہے كہ جس كى جڑيں زمين سے اكھڑ چكى ہيں اور اسے قرار وثبات حاصل نہيں _

ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الا رض مالها من قرار

''جث'' لغت ميں اكھڑنے اور جڑ سے جدا ہونے كے معنى ميں ہے_

۲_ناحق اور باطل اعتقادات ،ناپائيداراور جڑوں سے خالى ہو تے ہيں _ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الا رض مالها من قرار''كلمه خبيثه '' ،''كلمه طيبه '' كے مقابلے ميں بولا جاتا ہے اور مفسرين كے قول اور مشبہ بہ ميں انے والے قرينے كے مطابق اس سے مراد شرك اور باطل عقائد ہيں _

۳_حق پر مبنى عقيدہ دلنشين اور انسانى طبيعت كے مطابق ہوتا ہے جبكہ باطل عقيدہ قابل نفرت ہوتا ہے_

مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ...ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة

لغت ميں ''طيب''اس چيز كو كہتے ہيں كہ جو انسان كى طبيعت اور ميلان كے مطابق ہو اور ''خبيث '' اس چيز كو كہا جاتا ہے كہ جو كراہت اور نفرت كا باعث ہو مذكورہ معانى كو ديكھتے ہوئے مندرجہ بالا مطلب اس احتمال كى بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ جس كے مطابق ''كلمہ طيبہ '' عقيدہ حق اور ''كلمہ خبيث'' عقيدہ باطل ہے_

۴_قران كريم كى تعليمى روشوں ميں سے ايك ، تعليمات كو قابل فہم بنا نے اور عينى شكل دينے كے لئے انہيں محسوسات سے تشبيہ دينا ہے _

مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الا رض مالها من قرار

۵_حق و باطل كے درميان موازنہ ،حق كى تشخيص اور انسانى زندگى كا راستہ معين كرنے كى ايك قابل عمل راہنمائي ہے _

مثلاً كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ا صلها ثابت وفرعها فى السّماء ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الا رض مالها من قرار

بلا شك و شبہ قران ميں تشبيہات كے مقاصد ميں سے ايك مندرجہ بالا ايت مجيدہ ميں بيان كيئے گئے موارد كے علاوہ ان معارف كى دقيق تبيين كرنا ہے كہ جنكا سمجھنا مشكل ہے اور اس قسم كى وضاحت كا فلسفہ بھى يقيناًانسان كے لئے ايك واضح راستے كا تعين كرناہے _

۶_باطل اور نا حق عقائد ثمر بخش نہيں ہو تے_مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الا رض مالها من قرار

گذشتہ ايت مجيدہ كے قرينہ مقابل سے كہ جس ميں شجرہ طيبہ كوہر وقت ثمر بخش كہا گيا ہے ،جبكہ شجرہ خبيثہ كو جڑوں سے خالى اور ناپائيدار كے عنوان سے ياد كيا گيا ہے مذكورہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۷_''عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى قوله تعالى : ''و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ...'' قال: هى الحنظلة ;(۱) حضرت رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے خداوند كے كلام :''ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ''كے بارے ميں منقول ہے كہ(شجرہ خبيثہ) سے مراد حنظلہ (اندرائن كا درخت)ہے_

باطل:تشخيص باطل كا طريقہ۵

حق:تشخيص حق كا طريقہ ۵;حق وباطل كا موازنہ ۵

رجحانات:عقيدہ حق كى طرف رجحان۳

روايت:۷

شجرہ خبيثہ:شجرہ خبيثہ سے مراد ۷

عقيدہ:باطل عقيدے كا بے ثمر ہونا۶;باطل عقيدے سے تنفر ۳;باطل عقيدے كى ناپائيداري۲

قران كريم:قران كريم كى تشبيہات۴;قران كريم كى تعليمات كى روش۴;قران كريم كى مثاليں(۱)

قرانى تشبيہات :

____________________

۱) الدر المنثور ،ج۵،ص ۲۲; تفسير طبرى ، ج۸ ، ص۲۱۲_

معقول كى محسوس سے تشبيہ ۴

قرانى مثاليں :قرآن مجيد ميں شجرہ خبيثہ سے تمثيل ۱;قرآن مجيدكلمہ خبيثہ كى مثال۱

ہدايت:ہدايت كا طريقہ۵

آیت ۲۷

( يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ )

اللہ صاحبان ايمان كو قول ثابت كے ذريعہ دنيا اور آخرت ميں ثابت قدم ركھتاہے اور ظالمين كو گمراہى ميں چھوڑديتاہے اور وہ جو بھى چاہتاہے انجام ديتاہے_

۱_خداوند متعال مؤمنين كو قول محكم اور ناقابل ترديد برہان كے ساتھ ثابت قدم اور مطمئن ركھتا ہے_

يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب ''بالقول '' ميں ''با'' ،''يثبت'' كے متعلق ہو اور سببيت كا معنى دے_

۲_ايمان ،انسان كى زندگى ميں قلبى اطمينان، نفس كے استحكام،ثابت قدمى اور ہر قسم كے تزلزل و اضطراب اور پريشانى كے بر طرف ہونے كا موجب بنتا ہے_الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

۳_خداوند متعال ان لوگوں كودنيا و اخرت ميں ثابت قدم اور ناقابل شكست بنا ديتا ہے جو (قران) كے محكم اور ابدى كلا م پر ايما ن لاتے ہيں _يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر اخذ كياگيا ہے كہ جب ''بالقول '' كى ''با'' ،''امنوا'' سے متعلق ہو_يعنى جو لوگ محكم قول پر كہ جو گذشتہ ايت كے قرينے سے ''كلمہ طيبہ'' ہى ہے ،ايمان لاتے ہيں

وہى خداوند متعال كى جانب سے تائيد شدہ ہيں _

۴_ايمان پر ثابت قدم رہنا اور دنيا واخرت ميں اس كا ثمر بخش ہونا ،خداوند متعال كى خاص عنايت اور تائيد پر موقوف ہے_يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

۵_مؤمنين كا ايمان اور عقيدہ ،محكم قول اور ناقابل ترديدو ابدى اصول پر استوار ہے _

يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

مندرجہ بالا مطلب اس بناء پر اخذ كياگيا ہے كہ جب ''بالقول '' كى ''با'' ،''امنوا'' سے متعلق ہو_

۶_مؤمنين ،خداوند متعال كى عنايت كے بغير لغزش كے خطرے سے دوچار رہتے ہيں _

يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة

خداوند متعال كا يہ فرماناكہ ہم مؤمنين كو محكم قول كے ذريعے ثابت قدم ركھتے ہيں اور اس ثبات (ثابت قدم ركھنے ) كى نسبت اپنى طرف دى ہے ، اس سے معلوم ہوتا ہے كہ مؤمنين ثبات قدم كے محتاج ہيں اور خدا كى عنايت وتوجہ كے بغير وہ (ہميشہ) لغزش و تزلزل كے خطرے سے دوچار رہيں گے_

۷_خدا وند متعال ،ظالموں كو گمراہى كى طرف لے جاتا ہے_ويضلّ الله الظلمين

۸_گمراہى ميں اضافہ ،ظلم وستم اختيار كرنے كا نتيجہ اور سزا ہے_ويضلّ الله الظلمين

۹_كفر ظلم ہے اور كفار ظالم ہيں _يثبّت الله الذين ء امنوا ...ويضلّ الله الظلمين

''الظالمين''كو ''الذين امنوا '' كے سامنے ركھنے سے معلوم ہوتا ہے كہ كفار ہى ظالمين ہيں _

۱۰_ظلم وستم كرنے والے دنيوى و اخروى زندگى ميں قلبى اطمينان اور ثبات سے محروم اور محكم قول اور پائيدار اصول سے عارى ہوتے ہيں _يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة ويضلّ الله الظلمين

ايت مجيدہ كے صدر اور ذيل كے موازنے اور مؤمنين كو ظالمين كے مقابلے ميں ركھنے سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہو تا ہے_

۱۱_خداوند متعال كى مشيت كا انجام پانا يقينى ہے_ويفعل الله مايشاء

۱۲_خداوند متعال كى مشيت ،اس كے فعل سے كبھى بھى جدا نہيں ہوتي_

يفعل الله مايشاء

۱۳_خدا وند متعال كا بطور مطلق ہر چيز اور ہر كام كى انجام دہى پر قادر ہونا_يفعل الله مايشاء

۱۴_ خدا وند متعال كى جانب سے مؤمنين كو ثابت قدم بنانا اور ظالمين كى گمراہى ميں اضافہ كرنا ،اس كى مشيت پر موقوف ہے_يثبّت الله الذين ء امنوا ...ويفعل الله مايشاء

۱۵_''قال الصادق عليه‌السلام : ان الشيطان ليا تى الرجل من ا وليائنا عند موته عن يمينه وعن شماله ليضلّه عمّا هو عليه فيا بى الله عزّوجلّ له ذلك وذلك قول الله تعالى :''يثبّت الله الذين ا منوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الا خرة '' ;(۱) امام صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ ا پعليه‌السلام نے فرمايا:''يقيناً شيطان ہمارے دوستوں كو گمراہ كرنے كے لئے انكى موت كے وقت،دائيں بائيں سے انكے نزديك اتا ہے _پس خداوند عزوجل اسے گمراہ كرنے سے روكتا ہے اور يہى خدا كا قول ہے كہ''يثبّت الله الذين ء امنوا بالقول الثابت ...'' _

۱۶_''قال ا ميرالمو منين عليه‌السلام صلوات الله عليه:ان ابن ادم ...فاذا ا دخل قبره ا تاه ملكاالقبر ...فيقولان:من ربك وما دينك ومن نبيك؟فيقول:الله ربّى ودينى الاسلام ونبيى محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيقولان له: ثبّتك الله فيما تحبّ وترضى وهو قول الله عزّوجلّ:''يثبّت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدينا وفى الا خرة'' ...;(۲) امير المؤمنينعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا: بہ تحقيق جب بھى انسان كو قبر ميں اتارتے ہيں تو اس كے پاس دو فرشتے اتے ہيں اور اس سے كہتے ہيں : تيرا رب كون ہے؟تمہارا دين كيا ہے۱ورپس وہ جواب ميں كہتا ہے:''خداوند '' ميرا پروردگار ہے اور ''اسلام '' مير ا دين ہے اور حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميرے پيغمبر ہيں _پس اس سے كہا جاتا ہے:خداوند متعال نے تجھے اس چيز ميں ثابت قدم اور محكم كيا ہے جسے تو پسند كرتا ہے اور جس سے تو راضى ہے اور يہى خداوند عالم كا فرمان ہے كہ جس ميں اس نے فرمايا:''يثبّت الله الذين ا منوا بالقول الثابت ...'' _

۱۷_''عن ا بى عبدالله عليه‌السلام قال: ان المو من اذا ا خرج من بيته شيّعته الملائكةالى قبره ...وان كان كافراً خرجت الملائكة تشيّعه الى قبره تلعنونه ...ثمّ يدخل عليه ملكاالقبر ...فيقولان له:من ربّك؟ فيتلجلج ويقول:قد سمعت الناس

يقولان فيقولان له:لادريت ويقولان له: مادينك؟فيتلجلج فيقولان له:لادريت و يقولان له:من نبّيك: فيقول: قد سمعت الناس يقولان فيقولان له لا دريت ويسا ل عن امام زمانه وهو قول الله عزّوجلّ: '' ويضلّ الله الظلمين ويفعل الله ما يشاء'' (۳) امام جعفر صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:جب مؤمن كے جنازے كو اس كے گھر سے باہر لے جاتے ہيں تو ملائكہ اس كى قبرتك اسكى تشييع كرتے ہيں ...اور اگر وہ كافر ہو تو فرشتے قبر اس كى تشييع كرتے ہيں اور اس پر لعنت كرتے ہيں _اس كے بعد قبر كے دوفرشتے اسكے پاس اتے ہيں پھر وہ اس سے كہتے ہيں :تيرا رب كون ہے؟تو وہ جواب دينے ميں متردد ہو جاتا ہے اور كہتا ہے : ميں نے سنا ہے لوگ اس طرح كہتے ہيں _پس اس سے كہا جاتا ہے : كيا تو نے نہيں جانا؟پھر اس سے كہتے ہيں : تيرا دين كيا ہے؟ پھر وہ متردد ہو جاتا ہے لہذا وہ اس سے كہتے ہيں :كيا تو نے نہيں جانا؟پھر اس سے پوچھتے ہيں : تير ا نبى كون ہے ؟وہ كہتا ہے : ميں نے سنا ہے كہ لوگ اس طرح كہتے ہيں _پس اسے كہا جاتاہے : كيا تو نے نہيں جانا؟اور پھر وہ اس سے اس كے اما م زمانہ كے بارے ميں سوال كرتے ہيں ...اور يہ ہے قول خداوند عزوجل كہ :... يضلّ الله الظلمين ويفعل الله مايشاء'' _

۱۸_''عن ا بى عبدالله جعفر بن محمد عليه‌السلام قال: ...ان الله تبارك وتعالى يضلّ الظالمين يوم القيامة عن داركرامته كما قال عزّوجلّ:'' ويضلّ الله الظلمين و يفعل الله مايشاء'' ...;(۴) امام صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:يقيناً خداوند تبارك وتعالى ظالمين كو قيامت كے دن اپنے دار كرامت سے گمراہ كريگا ہے جيسا كہ وہ فرماتا ہے::'' يضلّ الله الظلمين ...'' _

اضطراب :اضطراب برطرف ہونے كے اسباب ۲

اطمينان:اطمينان كے اسباب ۲

الله تعالى :الله تعالى كے كلام كے اثرات ۱;الله تعالى كے لطف كے اثرات ۶;الله تعالى كا گمراہ كرنا ۷، ۱۴ ، ۱۸;الله تعالى كے افعال ۱،۳،۱۲;الله تعالى كے لطف كى اہميت ۴;الله تعالى كى مشيت كا حتمى ہونا ۱۱ ; الله تعالى كے گمراہ كرنے سے مراد ۱۷;الله تعالى كى مشيت سے مراد ۱۷;الله تعالى كى مشيت ۱۲; الله تعالى كى مشيت كا كردار۱۴;الله تعالى كى قدرت كا وسيع ہونا ۱۳;الله تعالى كى ہدايات ۱۵

ايمان:

ايمان كے اثرات ۲;ايمان ميں ثابت قدمي۴ ; ايمان كى تاثير كى شرائط۴

پريشانى :پريشانى بر طرف ہونے كے اسباب۲

ثابت قدم لوگ:۳

ثابت قدمي:ثابت قدمى كے اسباب ۲

روايت:۱۵،۱۶،۱۷،۱۸

شيطان :شيطان كے گمراہ كرنے كا طريقہ ۱۵

ظالمين :ظالمين كا اضطراب ۱۰;ظالمين كا تزلزل ۱۰; ظالمين كى اخروى زندگي۱۰;ظالمين كى دنيوى زندگى ۱۰ ; ظالمين قيامت ميں ۱۸;ظالمين كى اخروى گمراہى ۱۸; ظالمين كى گمراہى ۷;ظالمين كى محروميت ۱۰ ; ظالمين كى گمراہى كا سر چشمہ ۱۴

ظلم :ظلم كے اثرات ۸;ظلم كى سزا ۸;ظلم كے موارد ۹

قران كريم :مؤمنين كا قران كريم پر ثابت قدم رہنا ۳

كفار:كفار كا ظلم ۹;كفار موت كے وقت۱۷

كفر :كفر كا ظلم ۹

گمراہى :گمراہى ميں اضافے كے اسباب ۸

لعنت:لعنت جن كے شامل حال ہے ۱۷

ملائكہ :ملائيكہ قبر كا سوال ۱۶،۱۷

مؤمنين :مؤمنين كى ثابت قدمي۵،۱۵،۱۶ ; مؤمنين كى ثابت قدمى كے اسباب ۱; مؤمنين كے فضائل ۱۷;مؤمنين كى ثابت قدمى كا سر چشمہ ۱۴;مؤمنين اور لغزش ۶;مؤمنين موت كے وقت ۱۷;مؤمنين كے ايمان كى خصوصيات ۵;مؤمنين كے عقيدے كى خصوصيات ۵

آیت ۲۷

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ )

كيا تم نے ان لوگوں كو نہيں ديكھا جنہوں نے اللہ كى نعمت كو كفران نعمت سے تبديل كرديا اور اپنى قوم كو ہلاكت كى منزل تك پہنچاديا _

۱_خداوند متعال لوگوں كو اپنى نعمتوں كے مقابلے ميں ناشكرى كرنے والوں كى برى عاقبت كے بارے ميں غورو فكر كى دعوت ديتا ہے _ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرً

۲_الہى نعمتوں كى بے قدرى اور ناشكرى كرنے والوں كا برا انجام غور وفكر اور سبق و نصيحت حاصل كرنے كے قابل ہے _ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا وا حلّوا قومهم دارالبوار

۳_خداو ند متعال ، لوگوں كوكفر كے ناشكرے سرداروں كى عاقبت بد ميں غور و فكر كرنے كى دعوت ديتا ہے_

ا لم تر الى الذين ...ا حلّوا قومهم دارالبوار

مندرجہ بالا مطلب اس نكتے پر مبنى ہے كہ لوگوں كو ہلاكت كى طر ف لے جانا اور برى عاقبت سے دوچار كرنا(ا حلّوا قومهم دارالبوار )كفر كےسرداروں اور معاشرے كے راہنمائوں كا كام ہے نہ عام لوگوں كا _

۴_ كفر كے ناشكرے سرداروں او ررہبروں كى عاقبت بد ،غورو فكر اور درس عبرت حاصل كرنے كے قابل ہے_

ا لم تر الى الذين ...ا حلّوا قومهم دارالبوار

۵_انسانى معاشروں اور اقوام كى ہلاكت اور انحطاط ميں بد كردار رہبروں اور راہنمائوں كا مركزى اور كليدى كردار ادا كرنا_

ا لم تر الى الذين ...ا حلّوا قومهم دارالبوار

۶_ ورغلانے والے بد كردار رہبر اور راہنما ،سر زنش اور سزا كے مستحق ہيں _ا لم تر الى الذين ...ا حلّوا قومهم دارالبوار

يہ كہ خداوند متعال نے ناشكرى اور كافر اقوام و ملل

كى عاقبت بد كا تذكرہ كرتے ہوئے ان كے راہنمائوں كے بارے ميں بحث كى ہے (ا حلّوا قومھم ...)اس سے ظاہر ہوتا ہے كہ ان كا جرم دوسرے لوگوں سے زيادہ تھالہذا وہ زيادہ مذمت اور سزا كے مستحق ہيں _

۷_نعمتوں كى ناشكرى ،ہلاكت اور برى عاقبت كا موجب بنتى ہے_ا لم تر الى الذين ...ا حلّوا قومهم دارالبوار

۸_مكہ ميں موجود كفر وشرك كے سردار اور رہبر ناشكرے تھے اوروہى لوگوں كے انحطاط اور بد بختى كا اصلى سبب بھى تھے_ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا وا حلّوا قومهم دارالبوار

چونكہ يہ ايت مكہ ميں نازل ہوئي ہے لہذا اس سے ہم يہ اخذ كر سكتے ہيں كہ ايت مجيدہ كا مطلوبہ مصداق ''الذين بدّلوا ...وا حلّوا قومھم''ابو جہل و ابو لہب جيسے كفر وشرك كے سردار ہيں _

۹_''عبدالرحمان بن كثير قال :سا لت ا باعبدالله عليه‌السلام عن قول الله عزّوجلّ:''ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا'' قال: عنى بها قريشاً قاطبة الذين عادوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونصبوا له الحرب و جحدوا وصّية وصّيه ;(۱) عبد الرحمن بن كثير كہتے ہيں :ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے خدا وند عزوجل كے اس كلا م ''ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا''كے بارے ميں پوچھا تو اپعليه‌السلام نے فرمايا:ايت ميں قريش كے تمام افراد شامل ہيں ،جنہوں نے رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ساتھ دشمنى كى ہے اور اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مقابلے ميں جنگ كھڑى كى ہے اور اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے وصى كى وصايت كا انكار كيا ہے_

۱۰_''قال ا مير المو منين عليه‌السلام : ما بال ا قوام غيّروا سنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عدلوا عن وصّيه؟لا يتخوّفون ا ن ينزل بهم العذاب،ثمّ تلاهذه الاية :''ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا وا حلّوا قومهم دارالبوار ...'' ثمّ قال:نحن النعمة التى ا نعم الله بها على عباده ...; (۲) حضرت امير المؤمنينعليه‌السلام نے فرمايا: سنت رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تبديل كرنے والوں اور اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے جانشين سے منہ پھيرنے والوں كو كيا ہو گيا ہے كہ وہ اپنے اوپر عذاب كے نازل ہونے سے نہيں ڈرتے؟اس كے بعد امامعليه‌السلام نے اس ايت مجيدہ كى تلاوت كى : ''ا لم تر الى الذين بدّلوا ''پھر فرمايا:''ہم ہيں وہ نعمت كہ جو خدا نے اپنے بندوں كو عطا كى ہے ...''

____________________

۱)كافى ،ج۱،ص ۲۱۷،ح ۴;نور الثقلين ،ج۲،ص ۵۴۳ ،ح ۸۰_

۲)كافى ،ج۱،ص ۲۱۷،ح ۱;نور الثقلين ،ج۲، ص۵۴۲، ح ۷۹_

۱۱_''قال هارون لا بى الحسن موسي عليه‌السلام نحن كفار؟قال لا ولكن كما قال الله :''ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا وا حلّوا قومهم دارالبوار '' (۱) ہارون نے امام موسى كاظمعليه‌السلام سے كہا : (كيا) ہم كافر ہيں ؟امامعليه‌السلام نے فرمايا:نہيں بلكہ تم اس طرح ہو جس طرح خدا وند متعال نے فرماياہے: ''ا لم تر الى الذين بدّلوا نعمت الله كفرًا ''

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے دشمن۹

اسلام:صدر اسلام كى تاريخ۸

الله تعالى :الله تعالى كى دعوتيں ۱،۳;الله تعالى كى نعمتيں ۱۰

انجام:برے انجام كے اسباب۷

تفكر:كفر كے رہبروں كے انجام ميں تفكر۳;كفران نعمت كرنے والوں كے انجام ميں تفكر۱،۳

روايت:۹،۱۰،۱۱

رہبر:بد كردار رہبروں كى سرزنش ۶;كفر كے رہبروں كے انجام سے عبرت۴;كفر كے رہبروں كا انجام ۸;شرك كے رہبروں كا كفران ۸;بدكردار رہبروں كى سزا ۶;شرك كے رہبروں كا كردار ۸;برے رہبروں كا كردار ۵;كفر كے رہبروں كا كردار ۸; كفر كے رہبروں كا كفران ۸

شقاوت:شقاوت كے اسباب ۸

عبرت:عبرت كے عوامل ۲،۴

قريش:قريش كى دشمنى ۹

كفار:۱۱

كفران :كفران نعمت كے اثرات ۷;كفران نعمت ۱۱

كفران نعمت كرنے والے لوگ:۸

كفران نعمت كرنے والے لوگوں كے انجام سے عبرت ۲،۴;كفران نعمت كرنے والے لوگوں كا برا انجام۲

معاشرہ:

____________________

۱)تفسير عياشى ،ج۲،ص ۲۳۰،ح۲۶;نور الثقلين ،ج۲ ، ص۵۴۴،ح ۸۷_

احكام الہى سے روگردانى كرنے سے روكتا ہے_انى اخاف ان عصيت ربي

۲۵_ قيامت، عظيم اور خوف ناك دن ہے_عذاب يوم عظيم

۲۶_ عذاب قيامت سے پيغمبر اكرم (ص) كا خوف ان كے ہر قسم كے گناہ اور نافرمانى سے باز رہنے كا عامل تھا_

انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

آنحضرت: (ص)آپ (ص) -پربہتان ۸; آپ (ص) پر تہمت ۸; آپ (ص) پر وحى ۱۵; آپ(ص) كا لوگوں كے ساتھ رابطہ ۱; آپ (ص) كا مقام ۱۴، ۱۹; آپ(ص) كا وحى كا اتباع كرنا ۱۴; آپ (ص) كو جھٹلانے والے۶;آپ (ص) كو عذاب اخروى كا خوف ۲۶; آپ(ص) كى تبليغ ۱،۱۲; آپ (ص) كى ذمہ دارى كا دائرہ كار ۱۳; آپ (ص) كى رسالت ۱۲; آپ(ص) كى عصمت ۱۴، ۱۹; آپ (ص) كى نافرمانى كے موانع ۲۶; آپ(ص) كے خوف كے اثرات ۲۶

انسان :اس كا مربى ۲۳

خدا تعالى :خدا كا كلام ۱۲; خدا كى ربوبيت ۲۳

خواہش پرستى :اس سے اجتناب كى اہميت ۱۷

خوف :عذاب اخروى كے خوف كے اثرات۲۲

دين :تبليغ دين كى اہميت ۱۶; تحريف دين كا گناہ ۲۱;تحريف دين كا ممنوع ہونا ۱۶; تحريف دين كے اثرات ۲۱

دينى راہنما :انكى ذمہ دارى ۱۶،۱۷

سزا :اس كا نظام ۱۸; اس ميں مساوات ۱۸

عذاب :عذاب اخروى كے اسباب ۲۰،۲۱

عقيدہ :ربوبيت خدا كے عقيدے كے اثرات۲۴

قرآن كريم :اس پر بہتان ۸;اس كا واضح ہونا ۳; اس كا وحى ہونا ۱۵;اسكى آيات ۲; اسكى تحريف ۱۳;اسكى خصوصيات ۳، ۱۲; اسكى ساخت ۲;اس كے مخالفين ۹; اسے تبديل كرنے كى درخواست ۷،۹;اسے

جھٹلانے والے ۶; قرآن اور ابہام ۳;قرآن فہمى كا آسان ہونا ۳

قيامت :اسكى خصوصيات ۵،۲۵; اسكى خوفناكى ۲۵; اسكے جھٹلانے والے ۴;اس ميں لقاء اللہ ۵

گناہ :ناقابل بخشش گناہ ۲۱

لقاء اللہ :اس كاوقت ۵

لوگ :لوگوں كى خوشنودى حاصل كرنا ۱۷

مبلغين :انكى ذمہ دارى ۱۶،۱۷

مشركين :انكى سركشى ۱۱;انكى صفات ۱۱;انكى طرف سے حضرت محمد(ص) كى مخالفت ۱۰،۱۱; انكى طرف سے قرآن كريم كى مخالفت ۷،۱۰،۱۱;صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۶; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن كريم ۶;صدر اسلام كے مشركين اور قيامت ۴;صدر اسلام كے مشركين كا ليچڑپن ۱۱;صدر اسلام كے مشركين كى تہمتيں ۸; صدر اسلام كے مشركين كى خواہشات ۷،۹; مشركين اور حضرت محمد (ص) ۷،۸،۹

نافرمان لوگ :انكے اخروى عذاب كا يقينى ہونا ۱۸

نافرمانى :خدا كى نافرمانى كے اثرات ۲۰; خدا كى نافرمانى كے موانع ۲۲;۲۴

وحى :امين وحى ۱۴

ياددہانى :ربوبيت خدا كى ياد ہانى كے اثرات ۲۴

آیت ۱۶

( قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )

آپ كہہ ديجئے كہ اگر خدا چاہتا تو ميں تمھارے سامنے تلاوت نہ كرتا اور تمھيں اس كى اطلاع بھى نہ كرتا _ آخر ميں اس سے پہلے بھى تمھارے در ميان ايك مدت تك رہ چكاہوں تو كيا تمھارے پاس اتنى عقل بھى نہيں ہے_

۱_ قرآن كريم ، كتاب خدا ہے نہ انسانى ذہن كى تخليق_قال الذين لا يرجون لقاء نا ائت بقرآن ...قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۲_ حضرت محمد(ص) خدا كے بھيجے ہوئے تھے اور خدا كے حكم كے مطابق آيات قرآن كى لوگوں كے سامنے تلاوت كرتے تھے_قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۳_ پيغمبراكرم(ص) كا لوگوں تك پيغام الہى ( قرآن) پہنچانے كيلئے ان كے ساتھ بلاواسطہ اور براہ راست رابطہ_

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۴_ تبليغ اور لوگوں كى راہنمائي كيلئے ضرورى ہے كہ دينى راہنما اور مبلغين انكے ساتھ اپنے براہ راست اور بلاواسطہ رابطے كو محفوظ ركھيں _قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

۵_ قرآن كريم ايسى نئي چيز ہے كہ عصر پيغمبر(ص) كے لوگ مكمل طور پر اس سے بيگانے تھے_و لا ادراكم به

مندرجہ بالانكتہ اس جملے'' لو شاء الله و لا ادراكم به '' ( اگر خدا چاہتا تو تمہيں اسكے

ساتھ آشنا نہ كرتا ) كے معنى كا لازمہ ہے_

۶_ معارف قرآن كے پيغمبر (ص) پر نازل ہونے سے پہلے پيغمبر اكرم(ص) كا ان سے آشنا نہ ہونا_

قل لوشاء الله ما تلوته عليكم و لا ادراكم به

ہو سكتا ہے لفظ''ادرى '' افعل تفضيل اور اعلم (داناتر ) كے معنى ميں ہو اور د ر اصل يوں ہو''ولاادرى منكم به''

۷_ پيغمبر اكرم (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى اور شخصيت آپكى رسالت اور نبوت كى واضح دليل تھى _

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

۸_ حضرت محمد (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى قرآن كريم كے آسمانى اور الہى ہونے كى واضح دليل تھي_

قل لوشاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

۹_پيغمبراكرم (ص) كى بعثت سے پہلے والى زندگى اور شخصيت سے آگاہى كے باوجود آپ (ص) كى رسالت اور قرآن كے آسمانى ہونے كا انكار بے عقلى كى علامت ہے_قل لوشاء الله ما تلوته عليكم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

۱۱_عقل ، حقائق كى شناخت كا ايك ذريعہ ہے_قل لوشاء الله ما تلوته عليكم افلا تعقلون

۱۲_ افراد كى ماضى كى انفرادى اور اجتماعى زندگى انكى شخصيت كى شناخت كا ايك ذريعہ ہے_

فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

آنحضرت (ص) :آپ(ص) اور قرآن كريم۶; آپ (ص) اور لوگ ۳; آپ (ص) بعثت سے پہلے ۷،۸; آپ(ص) كاعلمى دائرہ كار ۶; آپ (ص) كا مقام ۲; آپ كو جھٹلانا ۹; آپ (ص) كو جھٹلانے والوں كى مذمت۱۰;آپ(ص) كى تبليغ ۲،۳; آپ(ص) كى رسالت ۲; آپ (ص) كى نبوت كے دلائل ۷

تبليغ :اسكى روش ۴

خداتعالى :اسكى طرف سے سرزنش ۱۰;اسكى كتاب ۱;اسكے رسول۲

دينى راہنما:انكى ذمہ دارى ۴;يہ اور لوگ ۴

زندگى :اجتماعى زندگى كا كردار ۱۲; انفرادى زندگى كا كردار ۱۲

شخصيت :

شخصيت كى شناخت كا ذريعہ ۱۲

شناخت :اس كا آلہ ۱۱

عقل :بے عقلى كى علامتيں ۹; عقل كا كردار ۱۱

قرآن كريم:اس كا نئي چيز ہونا ۵;اسكى تكذيب ۹;اسكى خصوصيات ۱; اسكے وحى ہونے كے دلائل ۸; اسے

جھٹلانے والوں كى مذمت ۱۰

لوگ :صدر اسلام كے لوگ اور قرآن كريم ۵

مبلغين :انكى ذمہ دارى ۴;مبلغين اور لوگ ۴;

مشركين:انكى مذمت ۱۰; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن ۱۰; صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۱۰

آیت ۱۷

( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ )

اس سے بڑا ظالم كون ہے جو اللہ پر جھوٹا الزام لگائے يا اس كى آيتوں كى تكذيب كرے جب كى وہ مجرمين كو نجات اپنے والا نہيں ہے_

۱_ خدا تعالى پر بہتان باند ھنا ( كسى جھوٹى چيز كو خدا كى طرف نسبت دينا )سب سے بڑا ظلم ہے_

فمن اظلم ممن افترى على الله كذب

۲_ قرآن كريم كے الہى ہونے كا عقيدہ ركھنے كے باوجود اسے جھٹلانا اور اسے جعلى قرار دينا ظلم كى انتہا ہے_

فمن اظلم ممن او كذب بآياته

۳_ ظلم اور نا انصافى كے درجے ہيں _فمن اظلم ممن افترى

۴_ قرآن كريم، خدا تعالى كى كتاب ہے_او كذب بآياته

۵_ قرآن كريم ، آيات اور خدا تعالى كى نشانيوں كا مجموعہ ہے_او كذب بآياته

۶_ قرآن كريم كى ساخت آيت آيت كى صورت ميں _او كذب بآياته

۷_ عصر بعثت كے مشركين قرآن كريم كو پيغمبر اكرم (ص) كے ذہن كى تخليق سمجھتے تھے اور خود آنحضرت (ص) كو افترا باندھنے والا ( جو خدا پر جھوٹ باندھتا ہے) قرار ديتے تھے_

قال الذين لايرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا او بدله قل فمن اظلم ممن افترى على الله كذب

۸_ خدا پر بہتان باندھنا، بہتان باندھنے والے كى مجرمانہ اور گناہ كى رسيافطرت كى علامت ہے_

فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا انه لايفلح المجرمون

۹_ قرآن كريم كو جھٹلانا ، جھٹلانے والے كى جرائم پيشہ اور گناہ كى رسيا فطرت كى نشانى ہے_

او كذب بآياته انه لا يفلح المجرمون

۱۰_ جرائم پيشہ افراد ناكام اور بد انجام لوگ ہيں _انه لا يفلح المجرمون

۱۱_ خدا تعالى پر بہتان باند ھنے والے ناكام اور بد انجام لوگ ہيں _افترى على الله كذبا انه لا يفلح المجرمون

۱۲_آيات الہى ( قرآن ) كو جھٹلانے والے بدانجام لوگ ہيں _اوكذب بآياته انه لا يفلح المجرمون

۱۳_عصر بعثت كے مشركين كى سازشوں اور جھٹلانے كے مقابلے ميں پيغمبراكرم (ص) كو كاميابى كا وعدہ _

او كذّب بآياته انه لا يفلح المجرمون

آيات خدا :انہيں جھٹلانے والوں كا انجام ۱۲

بہتان باندھنا :خدا پر بہتان باندھنا ۸; خدا پر بہتا ن باند ھنے كا ظلم ۱

خدا تعالى :خدا تعالى كى كتاب ۴; خدا شناسى كے دلائل ۵

خدا پر بہتان باندھنے والے:انكا انجام ۱۱; انكى سرشت ۸

ظلم :اسكے درجے ۱،۲،۳

قرآن كريم:اس پر بہتان باندھنا ۷;اس پر بہتان باندھنے كا ظلم ۲; اسكى خصوصيات ۴،۵،۶; اسكى ساخت ۶; اسے جھٹلانا ۹;اسے جھٹلانے كا ظلم ۲; اسے جھٹلانے والوں كا انجام ۱۲;اسے جھٹلانے والوں كى فطرت۹; قرآن كريم خدا كى آيات ميں سے ۵

گناہ گارلوگ:انكى نشانياں ۸،۹

مجرمين :انكا انجام ۱۰

محمد (ص) :آپ اور صدر اسلام كے مشركين ۱۳; آپ پر بہتان باندھنا ۷; آپ كو وعدہ ۱۳; آپ كى كاميابى ۱۳

مشركين:صدر اسلام كے مشركين اور حضرت محمد (ص) ۷; صدر اسلام كے مشركين اور قرآن كريم۷;صدر اسلام كے مشركين كى افترا پردازياں ۷

آیت ۱۸

( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

اس سے بڑا ظالم كون ہے جو اللہ چھو ڑ كر ان كى پرستش كرتے ہيں جو نہ نقصان پہنچا سكتے ہيں اورنہ فائدہ اور يہ لوگ كہتے ہيں كہ يہ خدا كے يہاں ہمارى سفارش كرنے والے ہيں تو آپ كہہ ديجئے كہ تم تو خدا كو اس بات كى اطلاع كررہے ہو جس كا علم اسے آسمان وزمين ميں كہيں نہيں ہے وہ پاك و پاكيزہ ہے اور ان كے شرك سے بلند و برتر ہے _

۱_ جاہليت كے عرب، مشركين اورربوبيت خدا كے منكر تھے_

و يعبدون من دون الله

۲_عصر بعثت كے مشركين كئي خداؤں كى ربوبيت اور پروردگارى كا عقيدہ ركھتے تھے اور انكى پرستش كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤ لاء شفعاؤنا

۳_ عصر بعثت كے مشركين جنہيں خدا سمجھتے تھے انكى عبادت نفع حاصل كرنے اور نقصان سے بچنے كيلئے كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله مالا يضرهم و لا ينفعهم

۴_ عصر بعثت كے مشركين اپنے خيالى خداؤں كے مجسمے بنا كر انكے سامنے پرستش كرنے لگتے تھے_

و يعبدون من دون الله مالا يضرهم و لا ينفعهم

مندرجہ بالا مطلب كلمہ '' ما' ' سے حاصل ہوتا ہے كہ جو زيادہ تر عقل و فكر سے خالى چيزوں كيلئے استعمال كيا جاتا ہے_

۵_غير خدا كى عبادت حرام ہے_و يعبدون من دون الله

آيت شريفہ ، غير خدا كى عبادت كرنے كى وجہ سے مشركين كى مذمت كر رہى ہے اور خدا تعالى كى طرف سے مذمت اسكى حرمت كى دليل ہے_

۶_ انسان كا نفع اور نقصان صرف خدا كے ہاتھ ميں ہے_و يعبدون من دون الله مالايضرهم و لا ينفعهم

۷_ عصر بعثت كے مشركين اپنے خيالى معبودوں كو انسان اور خدا كے در ميان شفاعت كا وسيلہ سمجھتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعا ؤنا عند الله

۸_ عصر بعثت كے مشركين خدا كے معتقد تھے ليكن ربوبيت ميں اسكى وحدانيت كے منكر تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

۹_ عصر بعثت كے مشركين انسان كو خدا كے قريب ہونے اور اسكى بارگاہ ميں حاضر ہونے كے لائق نہيں سمجھتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤن

۱۰_مشركين ، شفاعت كى اميد ركھتے ہوئے بتوں كى عبادت كرتے تھے_

و يعبدون من دون الله و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

۱۱_شرك ايك خيالى سوچ ہے اور اسكى كوئي علمى اور برہانى

بنياد نہيں ہے_و يعبدون من دون الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت و لافى الارض

۱۲_جہان خلقت ميں كئي آسمان ہيں _فى السموت و لا فى الارض

۱۳_جہان ہستى ( آسمان و زمين ) خدا تعالى كے علمى احاطے ميں ہيں _قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت ولا فى الارض

۱۴_ جس چيز كا خدا كو علم نہ ہو وہ موجود ہى نہيں ہے_قل اتنبئون الله بما لا يعلم فى السموت و لا فى الارض

۱۵_ خدا تعالى ، كمال مطلق اور ہر عيب و نقص سے پاك ہے_سبحانه

۱۶_ خدا تعالى اس سے منزہ و مبرا ہے كہ اس كا كوئي شريك ہو _سبحانه و تعالى عما يشركون

۱۷_ امام على (ع) سے روايت كى گئي ہے:'' اما ما لا يعلمه الله ، فلا يعلم الله ان له شريكا و لا وزيرا و لا صاحبة و لا ولدا و شرحه فى القرآں : ''قل اَتنبئون الله بما لا يعلم '' ...;

... وہ چيز جسے خدا نہيں جانتا( اس سے مراد) يہ ہے كہ جسے خدا ( اپنے لئے) شريك نہيں سمجھتا اور نہ وزير نہ ہمسر اور نہ فرزنداور اسكى وضاحت قرآن ميں يوں ہے'' آيا خدا كو خبر ديتے ہو اسكى جسے وہ نہيں جانتا ؟(۱)

۱۸_ امام صادق (ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ نے فرمايا (... قالت بنو اسماعيل '' هولاء شفعاؤنا عند الله '' فكفرت و لم تعبد الاصنام )

اولاد اسماعيل نے كہا بت خدا كے يہاں ہمارے سفارشى ہيں پس وہ كافر ہوگئے ليكن انہوں نے بتوں كى پرستش نہيں كى _(۲)

آسمان :انكا متعدد ہونا ۱۲

احكام :۵

اسما و صفات :صفات جلال ۱۵،۱۶،۱۷

بت :

____________________

۱) بحار الانوار ج ۴۰ص ۲۸۶ح ۴۵_

۲) تفسير عياشى ج ۲ص ۲۳۱ح ۳۱_ نور الثقلين ج ۲ ص ۲۹۷ح ۳۲_

انكى شفاعت ۱۸

توحيد :توحيد افعالى ۶; توحيد ربوبى كو جھٹلانے والے ۸

جاہليت :اس ميں شرك ۱

خدا تعالى :اس كا منزہ ہونا ۱۵،۱۶;اسكى خصوصيات ۶; خدا تعالى اور جہالت ۱۷; خدا تعالى اور نقص ۱۵; خدا تعالى كا خلقت كے بارے ميں علم ۱۳; خدا تعالى كا علمى احاطہ ۱۳، ۱۴;خدا تعالى كا كمال ۱۵

ربوبيت خدا:اسے جھٹلانے والے۱

روايت :۱۷،۱۸

شرك:شرك كاغير منطقى ہونا۱۱

عبادت :غير خدا كى عبادت كا حرام ہونا ۵

عقيدہ :توحيد كا عقيدہ ۸

كفار :۱۸

محرمات ۵

مشركين :۱انكا شرك عبادى ۴; صدر اسلام كے مشركين اور باطل معبود ۳،۴،۷;صدر اسلام كے مشركين كا شرك ۲; صدر اسلام كے مشركين كا شرك ربوبى ۸; صدر اسلام كے مشركين كا عقيدہ ۲،۷ ،۸ ; صدر اسلام كے مشركين كى شفاعت كرنے والے ۷; صدر اسلام كے مشركين كى فكر ۹; صدر اسلام كے مشركين كى مفاد پرستى ۳; صدر اسلام كے مشركين كے اہداف ۳; مشركين اور بتوں كى شفاعت ۱۰; مشركين اور خدا كا تقرب ۹; مشركين كى بت پرستى كا فلسفہ ۱۰

نفع :اس كا سرچشمہ ۶

نقصان :اس كا سرچشمہ ۶

آیت ۱۹

( وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )

سارے انسان فطرتاً ايك امت تھے سب آپس ميں الگ الگ ہوگئے اور اگر تمھارے رب كى بات پہلے سے طے نہ ہوچكى ہوتى تو يہ جس بات ميں اختلاف كرتے ہيں اس كا فيصلہ ہو چكا ہوتا _

۱_ سب سے پہلے معاشرے كے لوگ ايك امت كى صورت ميں زندگى بسر كر رہے تھے_و ما كان الناس الاامة واحدة

۲_ آغاز تاريخ سے انسا ن كى زندگى اجتماعى تھى _و ما كان الناس الا امة واحدة

''امت '' ہر اس گروہ كو كہا جاتا ہے كہ جس كا محور كوئي ايك شے ہو _

۳_ توحيد اور ايك خدا كى عبادت ، پہلے معاشروں كا مشتركہ دين تھا_و ما كان الناس الا امةواحدة فاختلفوا

''امت '' ہر اس گروہ كو كہا جاتا ہے جو كسى ايك شے كے گرد جمع ہو_اور سابقہ آيت كو مد نظر ركھتے ہوئے، پہلے انسانى معاشروں كو جمع كرنے والا وہ امر واحد كہ جس نے ان سے ايك امت تشكيل دى توحيد اور يكتا پرستى ہے_

۴_ ايك خداكى عبادت كرنے والى وہ پہلى ايك امت زيادہ دير تك نہ رہى اور موحد ومشرك دوگروہوں ميں تقسيم ہوگئي_

و ما كان الناس الّا امة واحدة فاختلفوا

''زيادہ دير تك نہ رہى '' يہ مطلب'' فاختلفوا'' كى '' فا'' سے حاصل ہوتا ہے_

۵_ تاريخ، پيدائش انسان كے پہلے دن سے ہى دين

دارى اور خداپرستى كى شاہد ہے_و ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا

۶_ مشرك معاشروں كو مہلت دينا اور انكى سزا كو جہان آخرت تك مؤخر كرنا دنيا ميں خدا تعالى كا رائج قانون ہے_

و لولا كلمة سبقت من ربّك لقضى بينهم

آدم و حوا كے زمين پر اتر تے وقت اللہ تعالى نے فرمايا'' و لكم فى الارض مستقر ومتاع الى حين '' '' تم''(خطاب آدم و حوا سميت سب انسانوں كو ہے) زمين پر ايك محدود مدت تك رہوگے اور اسكى نعمتوں سے استفادہ كروگے(بقرہ ۳۶)

يعنى دنيا ميں قانون الہى يہ ہے كہ ہر معاشرے كا ايك معين زمانہ اور محدود وقت ہے اس سے پہلے وہ ختم نہيں ہوگا '' و لو لا كلمة سبقت من ربك ' ' اسى قانون كى طرف اشارہ ہے_

۷_ شرك ناقابل بخشش گناہ ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم

۸_اگر خدا نہ چاہتا كہ زمين پر نوع انسانى باقى رہے تو پہلے معاشرے ميں پيدا ہونے وا لا اختلاف اسے ختم كركے ركھ ديتا _

ولو لاكلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

مندرجہ بالا نكتہ اس صورت ميں ہے كہ جب يہ جملہ''لو لاكلمة سبقت من ربك '' اس جملے''و لكم فى الارض مستقر و متاع الى حين '' كے مضمون كى طرف اشارہ ركھتا ہو تو پھر اس صورت ميں ''لقضى بينہم'' سے مراد انكى ہلاكت اور نابودى كا حكم ہوگا _

۹_ قيامت ، موحدين اور مشركين كے در ميان فيصلے كا دن _و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

چونكہ خدا تعالى نے فرمايا ہے دنيا اہل توحيد اور اہل شرك كے در ميان فيصلے كا دن نہيں ہے تو اس كا مطلب يہ ہے كہ انكے در ميان فيصلے كى جگہ كوئي اور جہان ہے_

۱۰_خدا تعالى انسانوں كا پروردگار اور تربيت كرنے والا ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك

۱۱_مشرك معاشروں كودنياميں مہلت دينا اور انكى سزا كو آخرت تك مؤخر كرنا ، خدا تعالى كے انسانوں كا رب اور پروردگار ہونے كا تقاضا ہے_و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون

اختلاف :اسكے اثرات ۸

اديان :انكى ہم آہنگى ۳

امتيں :امت واحدہ ۱

انسان :اسكے ختم ہونے كے موانع ۸:انسان كاتربيت كرنے والا ۱۰; انسان كى اجتماعى زندگى ۲; انسان كى تاريخ ۱;پہلے انسانوں كا دين ۳; پہلے انسانوں كا دينى اختلاف ۴; پہلے انسانوں كى اجتماعى زندگى ۲; پہلے انسانوں ميں خدا شناسى ۵;پہلے انسانوں ميں سے مشركين ۴;پہلے انسانوں ميں سے موحدين ۴

توحيد:توحيد عبادى تاريخ ميں ۳

توحيد پرست لوگ:يہ قيامت ميں ۹

خدا تعالى :اس كى ربوبيت ۱۰;اسكى ربوبيت كے اثرات ۱۱; اس كى سنتيں ۶;اسكى مشيت كے اثرات۸; اس

كى مہلتوں كا سرچشمہ ۱۱;خدا شناسى تاريخ ميں ۵

خدا تعالى كى سنتيں :اسكى مہلت دينے واليسنت ۶

ديندارى :ديندارى تاريخ ميں ۵

زندگى :اجتماعى زندگى كى تاريخ ۲

شرك:اس كا گناہ ۷

قيامت :اس كى خصوصيات ۹; اس ميں فيصلہ ۹

گناہ :ناقابل بخشش گناہ۷

مشركين :انكو مہلت ۶،۱۱; يہ قيامت ميں ۹

معاشرہ:پہلا معاشرہ ۱

آیت ۲۰

( وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ )

يہ لوگ كہتے ہيں كہ خدا كى طرف سے پر كوئي نشانى كيوں نہيں نازل ہوتى تو آپ كہہ ديجئے كہ تمام غيب كا اختيار پروردگار كو ہے او ر تم انتظار كرو اور ميں بھى تمھارے ساتھ انتظار كرنے والوں ميں ہوں _

۱_ صدر اسلام كے مشركين كا قرآن كے مقابلے ميں رد عمل تحقير آميز تھا_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

قرينہ مقام بتاتا ہے كہ '' آية'' سے مراد معجزہ ہے يعنى مشركين كہتے تھے كہ محمد (ص) پر خدا كى طرف سے معجزہ نازل كيوں نہيں ہو ا كہ جس كا مطلب يہ ہے كہ ہم قرآن كو پيغمبر، كے دعوى كے سچا ہونے كيلئے خدا كى ايك آيت اور نشانى كے طور پر قبول نہيں كرتے اور يہ در حقيقت قرآن كى شان كى تحقير اور كتاب خدا كو معمولى سمجھنا ہے_

۲_ عصر بعثت كے مشركين بہانے بنانے والے لوگ تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

آيات قرآن كے مسلسل نازل ہونے كے باوجود مشركين كى طرف سے معجزہ كے نازل ہونے كى درخواست در حقيقت پيغمبر(ص) كى رسالت كو قبول كرنے سے فرار كا ايك بہانہ ہے_

۳_ قرآن كريم كى آيات اور سورتوں كے پے در پے نازل ہونے كے باوجود عصر بعثت كے كفا رايك اور معجزہ كا نزول چاہتے تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه

۴_ معجزہ كے نازل ہونے اور اسكے نازل نہ ہونے كا فلسفہ ايسے امور غيبى ميں سے ہے كہ جنہيں صرف

خداجانتاہے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله

۵_ معجزہ خدا تعالى كا فعل ہے اور پيغمبراكرم (ص) كى قدرت سے باہر ہے_لو لا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله

۶_خدا تعالى كى طرف سے عصر بعثت كے بہانے تلاش كرنے والے مشركين كو نزول معجزہ كاوعدہ_

و يقولون لولاانزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا

۷_ پيغمبر اكرم (ص) مشركين كے مختلف بہانوں اور عدم نزول معجزہ كى علت كے بارے ميں مكرر سوال كے مقابلے ميں خدا تعالى كى طر ف سے جواب اور راہنمائي كے منتظر تھے_و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه انى معكم من المنتظرين

۸_ خدا تعالى نے عصر بعثت كے بہانےتلاش كرنے والے مشركين كو سخت اور قريب الوقوع سزا كى دھمكى دى _

و يقولون لو لا انزل عليه آية من ربه فانتظروا

ہو سكتا ہے'' انتظروا'' كا امر دھمكى ( عذاب كى دھمكي) دينے كيلئے ہو اور مادہ انتظار عذاب كے قريب الوقوع ہونے كا بيان ہو _

۹ _ امام رضا(ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ نے فرمايا''ما احسن الصبر و انتظار الفرج اما سمعت قول الله عزوجل( فانتظروا انى معكم من المنتظرين ) فعليكم بالصبر فانه انمايجيء الفرج على اليا س ...'' (۱)

كتنا اچھا ہے صبر اور انتظار فرج كيا تونے خدائے عز وجل كايہ كلام نہيں سنا ( كہ جسكے كہنے كا پيغمبر كو حكم ديتا ہے)پس انتظار كرو ميں بھى تمہارے ساتھ انتظار كر رہا ہوں پس صبر كا دامن تھام كے ركھو كيونكہ فرج اور گشائش نااميدى كے بعد آتى ہے_

آنحضرت(ص) :آپ(ص) اور صدر اسلام كے مشركين ۸; آپ(ص) اور نزول وحى ۸; آپ (ص) كى قدرت كا محدود ہونا ۶

انتظار فرج:اسكى اہميت ۱۰

خدا تعالى :اس كا علم غيب ۴;اسكى خصوصيات ۴،۵، ۶; اسكى دھمكياں ۹;اسكے افعال ۶; اسكے وعدے ۷

____________________

۱) كمال الدين صدوق ص ۶۴۵ح ۵باب ۵۵_ نور الثقلين ج ۲ص ۲۹۷ح ۳۴

روايت :۱۰

صبر :اسكى اہميت ۱۰

غيب:اسكے موارد ۵

كفار :صدر اسلام كے كفار كى بہانہ جوئي ۳; صدر اسلام كے كفار كے مطالبے۳; كفار اور معجزہ كى درخواست ۳

كيفر:اسكے درجے ۹

مشركين:صدر اسلام كے مشركين اور قرآن ۱; صدر اسلام كے مشركين اور معجزے ۸; صدر اسلام كے مشركين كا سلوك ۱;صدر اسلام كے مشركين كا سوال ۸;صدر اسلام كے مشركين كو دھمكى ۹;صدر اسلام كے مشركين كى بہانہ جوئي ۲،۷،۸; مشركين كو معجزے كا وعدہ ۷

معجزہ :اس كا سرچشمہ ۵،۶

آیت ۲۱

( وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ )

اور جب تكليف پہنچتے كے بعد ہم نے لوگوں كو ذرا رحمت كا مزہ چكھا ديا تو فوراً ہمارى آتيوں ميں مكارى كرنے لگے تو آپ كہہ ديجئے كہ خدا تم سے تيز تر تدبيريں كرنے والا ہے اور ہمارے نمائندے تمھار ے مكر كو برابر لكھ رہے ہيں _

۱_رفاہ و آسائش ، انسان كيلئے رحمت خدا كا ايك جلوہ ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم

ضرائ( سختى ) كے قرينے كو مد نظر ركھتے ہوئے كلمہ ''رحمت'' رفاہ و آسائش سے كنايہ ہے_

۲_ رحمت خدا ، دنيا ميں سب انسانوں كے شامل حال

ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة

۳_ انسان خدا تعالى كى نعمتوں كے مقابلے ميں ناشكرا ہے_و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

آيت كا مفہوم يہ ہے كہ انسان ان نعمتوں كاجو خدا تعالى نے اسے دے ركھى ہيں شكر ادا كرنے كى بجائے اسكى آيات اور نشانيوں كے مقابلے ميں مكر و فريب كرتا ہے_

۴_ خدا تعالى كى طرف سے ناشكرے انسانوں كى مذمت _و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

۵_ خدا تعالى كى نعمتوں كے مقابلے ميں شكر ادا كرنا اچھا اور ضرورى ہے _و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا

۶_ زيادہ رفاہ اور آسائش ناشكرى اور كفران نعمت كا پيش خيمہ ہے_

و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى آياتنا

۷_ اديان آسمانى اور پيامبران الہى لوگوں كيلئے رحمت خدا كے جلوے ہيں _و اذا اذقنا الناس رحمة

سابقہ جملوں كو مد نظر ركھتے ہوئے ہو سكتا ہے'' و اذا اذقنا الناس رحمة'' ميں رحمت ان آسمانى اديان سے كنايہ ہو جنہيں انبياء بشر كى مشكلات و مصائب سے نجات كيلئے لائے ہيں _

قابل ذكر ہے كہ جملہ'' اذا لهم مكر فى آياتنا '' بھى اسى مطلب كى تائيد كرتا ہے _

۸_انسان; خدا تعالى ،كے انبياء كو بھيجنے اور انكى الہى تعليمات جيسى نعمتوں كے مقابلے ميں ناشكر ا ہے_

و اذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتن

۹_عصر بعثت كے امرا طبقے كا پيغمبراكرم(ص) كے مقابلے ميں آنا اور ان كا آنحضرت (ص) كے معجزہ ( قرآن كريم) كے مقابلے ميں مكر اور سازش سے كام لينا _و اذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى آياتنا

۱۰_ قرآن كريم كى ساخت آيت آيت كى صورت ميں ہے_اذا لهم مكر فى آياتنا

۱۱_خدا تعالى كى تدبير سب تدبيروں سے زيادہ سرعت والى اور كارآمد ہے_

اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۲_ پيامبران الہى كو ان سازشوں اور نيرنگ بازيوں كے مقابلے ميں خدا تعالى كى حمايت اور نصرت حاصل ہے_

واذا اذقنا الناس رحمة اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۳_ خداتعالى كى طرف سے عصر بعثت كے نيرنگ بازوں اور سازشيوں كو عذاب كى دھمكى اور ان كے مقابلے ميں پيغمبر (ص) اور قرآن كى حمايت كا اعلانو اذا اذقنا الناس رحمة ...اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع

مكرہو سكتا ہے مكر خدا ، اسكے عذاب سے كنايہ ہو_

۱۴_ قرآن كے خلاف سازش اور نيرنگ بازى ايك ناكام كوشش ہے اور يہ سازشى لوگ اپنى سازشوں كو پر ثمر بنانے سے پہلے ہى مكر ( عذاب ) خدا كے دام ميں پھنس جائيں گے _اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا

۱۵_ انسانوں كے اعمال ، نگران فرشتوں كے ذريعے ثبت اور محفوظ كئے جاتے ہيں _ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

۱۶_انسان كے اعمال كے نگران فرشتے كسى بھى عمل كے لكھنے سے گريز نہيں كرتے اگر چہ وہ چھوٹا اور معمولى ہى ہو_

ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

'' ما تمكرون '' ميں كلمہ '' ما'' عموم كا فائدہ دے رہاہے_

۱۷_ قرآن كريم ، خدا تعالى كے فرشتوں كى حفاظت اور نگرانى ميں ہے_

اذا لهم مكر فى آياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

قرينہ مقام كو ديكھتے ہوئے كہا جا سكتا ہے كہ خدا تعالى نے قرآن كو ہميشہ ركھنے اور اسے كفار اور دين دشمن انسانوں كے شيطانى ہتھكنڈوں سے محفوظ ركھنے كيلئے فرشتوں كى ڈيوٹى لگا ركھى ہے اور '' ان رسلنا يكتبون ما تمكرون '' ميں ''رسل '' سے مراد يہى فرشتے ہيں _

آسودہ حال لوگ:صدر اسلام كے آسودہ حال لوگ اور قرآن ۹; صدر اسلام كے آسودہ حال لوگ اور حضرت محمد (ص) ۹; صدر اسلام كے آسودہ حال لوگوں كى سازش ۹

اديان :انكى اہميت ۷

اسلام :صدر اسلام كى تاريخ ۹

انبياء :انبياء اور سازش كرنے والے ۱۲; انكا كردار ۷;

انكے حامى ۱۲

انسان :اس كا كفران ۳،۸; اسكى صفات ۳

خدا تعالى :اس كى تدبير ۱۴;اس كى تدبير كى خصوصيات ۱۱; اس كى حمايت ۱۲، ۱۳;اس كى دھمكياں ۱۳; اسكى رحمت كى خصوصيات ۲;اسكى رحمت كى نشانياں ۱،۷; اسكى رحمت كى وسعت ۲; اس كى طرف سے مذمت ۴;اس كے عذاب ۱۴; مكر خدا كے اثرات ۱۱

رفاہ:اسكى اہميت ۱; اسكے اثرات ۶

سازش كرنے والے:انكا عذاب ۱۴; انكو دھمكى ۱۳

شكر :شكر نعمت كى اہميت ۵

طبقہ اشراف:صدر اسلام كا طبقہ اشراف اور آنحضرت(ص) ۹;صدر اسلام كا طبقہ اشراف اور قرآن ۹; صدر اسلام كے طبقہ اشراف كى سازشيں ۹

عذاب :اسكى دھمكى ۱۳

عمل :اس كا ثبت ہونا ۱۵،۱۶; پسنديدہ عمل ۵

فرشتے :عمل لكھنے والے فرشتوں كا كردار ۱۵،۱۶; فرشتے اور قرآن كى حفاظت ۱۷

قرآن كريم :اسكى حمايت ۱۳; اسكى خصوصيات ۱۰; اسكى ساخت ۱۰; اسكے خلاف سازش ۹; اسكے خلاف سازش كا بے اثر ہونا ۱۴; اسكے محافظ ۱۷

كفران :كفران دين ۸;كفران كرنے والوں كى مذمت ۴; كفران نعمت كا پيش خيمہ ۶

محمد(ص) :آپ (ص) كى حمايت ۱۳; آپ (ص) كے خلاف سازش كرنا ۹

نعمت :نعمت انبياء ۸

آیت ۲۲

( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ )

وہ خدا وہ ہے جو تمھيں خشكى اور سمند رميں سير كراتا ہے يہاں تك كہ جب تم كشتى ميں تھے اور پاكيز ہ ہو ا ئيں چليں اور سارے مسافرخوش ہوگئے تو اچانك ايك تيز ہو اچل گئي اور موجوں نے ہر طرف سے گھيرے ميں لے ليا اور يہ خيال پيدا ہو گيا كہ چاروں طرف سے گھر گئے ہيں تو دين خالص كے ساتھ اللہ سے دعا كرنے لگے كہ اگر اس مصيبت سے نجات مل گئي تو ہم يقينا شكر گذاروں ميں ہوجائيں گے _

۱_ بيابانوں كے لمبے سفر طے كرنے كيلئے گھوڑے خچر اور سامان اٹھانے والے چو پاؤں كا انسان كى خدمت ميں حاضر رہنا خدا تعالى كى ربوبيت اور پروردگار ہونے كى علامت ہے_هو الذى يسيركم فى البر

ان آيات ميں خطاب مشركين اور ان لوگوں كوہے جو ربوبيت خدا كہ جو جہان خلقت كے تارو پود ميں جلوہ گر ہے سے غافل ہيں _

۲_معتدل اور موافق ہواؤں كے سائے ميں درياؤں ميں كشتيوں كى حركت خدا تعالى كى ربوبيت اور پروردگارى كا ايك جلوہ ہے_هو الذى يسيركم فى البر و البحر حتى اذا كنتم فى الفلك و جرين بهم بريح طيبة

۳_ قدرتى عوامل ، خدا تعالى كے كاموں كى تجلى گاہ_