تفسير راہنما جلد ۷

تفسير راہنما 10%

تفسير راہنما مؤلف:
زمرہ جات: تفسیر قرآن
صفحے: 746

جلد ۱ جلد ۲ جلد ۳ جلد ۴ جلد ۵ جلد ۶ جلد ۷ جلد ۸ جلد ۹ جلد ۱۰ جلد ۱۱
  • ابتداء
  • پچھلا
  • 746 /
  • اگلا
  • آخر
  •  
  • ڈاؤنلوڈ HTML
  • ڈاؤنلوڈ Word
  • ڈاؤنلوڈ PDF
  • مشاہدے: 190634 / ڈاؤنلوڈ: 4725
سائز سائز سائز
تفسير راہنما

تفسير راہنما جلد ۷

مؤلف:
اردو

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

قيامت :اسكى خصوصيات ۳

كفران :كفران نعمت كے موارد ۱۰

لوگ :انكى اكثريت كا كفران ۷

محرمات :انہيں حلال كرنا ۲

مشركين :صدر اسلام كے مشركين كو دھمكى ۴; صدر اسلام كے مشركين كى اخروى سزا ۴

آیت ۶۱

( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )

اور پيغمبر آپ كسى حال ميں رہيں اور قرآن كے كسى حصّہ كى تلاوت كريں اور اے لوگو تم كوئي عمل كروہم تم سب كے گواہ ہوتے ہيں جب بھى كوئي عمل كرتے ہو اور تمھارے پروردگار سے زميں و آسمان كاكوئي ذرہ دور نہيں ہے اور كوئي شے ذرّہ سے بڑ ى يا چھوٹى ايسى نہيں ہے جسے ہم نے اپنى كھلى كتاب ميں جمع نہ كرديا ہو _

۱_ خدا تعالى پيغمبر(ص) كے سب حالات و شؤون اور قرآن كے ہر حصے كى تلاوت كا شاہد و ناظر ہے_

و ما تكون فى شا ن و ما تتلوامنه من قرآن الا كنا عليكم شهود

۵۲۱

۲_ قرآن ايسى كتاب ہے جو خدا تعالى كى طرف سے نازل ہوئي ہے اور پيغمبر (ص) پر پڑھى گئي ہے_

و ما تتلوا منه من قرآن

مندرجہ بالا مطلب '' منہ '' كى ضمير كے خدا تعالى كى طرف پلٹنے اور قرآن كے نكرہ ہونے; كہ جو مصدر ہے مفعول كے معنى ميں ; سے حاصل ہوتا ہے_

۳_آيات قرآن كى تلاوت پيغمبر(ص) كا اہم اور ہميشگى كام تھا_و ما تتلوا منه من قرآن

''تلاوت قرآن'' كہ جو ''ما تكون فى شان'' ميں آجاتى ہے كے ذكر سے مندرجہ بالا مطلب حاصل ہوتا ہے_

۴_قرآن با عظمت كتاب ہے اور اسكى تلاوت كى بڑى قدر ہے_و ما تكون فى شا ن و ما تتلوا منه من قرآن

۵_ شروع سے ليكر انسان كے سب اعمال ان گواہوں كے تحت نظر ہيں كہ جنہيں خدا تعالى كى طرف سے انكى نگرانى پر مامور كيا گيا ہے_و ما تكون فى شا ن و ما تتلوا منه من قرآن ولاتعملون من عمل الا كنا عليكم شهود

۶_ انسان كا فريضہ ہے كہ اپنے سب اعمال كى نگرانى اور پابندى كرے_

و ما تتلوا منه من قرآن و لا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهود

۷_ خدا تعالى انسان كے سب اعمال پر شروع ہى سے حاضر و ناظر ہے_و لا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه

۸_ زمين و آسمان كے سب موجودات چھوٹے سے ليكر بڑے تك خدا تعالى كے تحت نظر اور اسكے احاطہ علمى ميں ہيں اور واضح كتاب ميں درج ہيں _و ما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فى الارض و لا فى السماء و لا اصغر من ذلك و لا اكبر الا فى كتاب مبين

۹_ خدا تعالى كا رب ہونا، جہان ہستى پر ہر لحاظ سے اسكى نظارت كا تقاضا كرتا ہے_

و ما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فى الارض و لا فى السماء الا فى كتاب مبين

آنحضرت(ص) :آپ(ص) پر خدا تعالى كى نظارت ۱;آپ(ص) كا قرآن كو اہميت دينا ۳; آپ(ص) كا قرآن كى تلاوت كرنا ۳;آپ(ص) كو وحى ۲

انسان :

۵۲۲

اسكى ذمہ دارى ۶

خدا تعالى :اس كا احاطہ علمى ۸; اسكى ربوبيت كے اثرات ۹; اسكى نظارت ۷،۸;اسكى نظارت كے عوامل ۹

عمل :اس پر نظارت كرنے والے ۵،۷;اس كى نگراني ۶;اسكے گواہ ۵

قرآن كريم :اس كا وحى ہونا ۲; اسكى تلاوت كى فضيلت ۴; اسكى خصوصيات ۲;اسكى عظمت ۴

كتاب :اس ميں موجودات كا درج ہونا ۸

آیت ۶۲

( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )

آگاہ ہو جاؤ كہ اولياء خدا پر نہ خوف طارى ہوتا ہے اور نہ وہ محزون اور رنجيدہ ہوتے ہيں _

۱_ اوليائے خدا وہ لوگ ہيں كہ جنكى نظر ميں زمانے كے ناگوار واقعات ناپسنديدہ اور برے نہيں ہيں _

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم

''خوف'' يعنى ناخوشگوار حادثے كے واقع ہونے كى توقع كرنا ( مفردات راغب) مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ چونكہ دنيا ميں ناگوار حوادث كا پيش نہ آنا، بالخصوص خدا كے مقرب بندوں كيلئے، ممكن نہيں ہے پس ان سے خوف كے نفى كرنے كا معنا يہ ہے كہ دنيوى حوادث ان كيلئے ناپسنديدہ اور ناگوار نہيں ہيں _

۲_ اوليائے خدا وہ لوگ ہيں كہ انہيں زمانے كے جو بھي حوادث پيش آجائيں وہ اپنے دل كو غمگين نہيں كرتے اور غم و اندوہ كا غبار ان كے چہرے پر نہيں بيٹھتا _الا ان اولياء الله و لا هم يحزنون

۳_خدا تعالى كى دوستى انسان سے غم و اندوہ اور خوف كے دور ہونے كا سامان فراہم كرتى ہے _

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون

۴_اوليائے خدا دلى اطمينان و سكون سے مالا مال ہيں _

۵۲۳

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون

۵_ امام باقر(ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ(ص) نے فرمايا:وجدنا فى كتاب على بن الحسين (ع) ''الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون '' قال: اذا ادوا فرائض الله و اخذوا بسنن رسول الله (ص) ، و تورعوا عن محارم الله و زهدوا فى عاجل زهرة الدنيا و رغبوا فيما عند الله و اكتسبوا الطيب من رزق الله لا يريدون به التفاخر و التكاثر ثم انفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولئك الذين بارك الله لهم فيما اكتسبوا و يثابون على ما قدموا لآخرتهم ;ہم نے امام زين العابدين (ع) كى كتاب ميں ديكھا كہ آپ(ع) نے اس آيت شريفہ'' الا ان اولياء الله ...'' كے ذيل ميں فرمايا تھا_ (جو لوگ) واجبات الہى كو انجام ديتے ہيں رسول خدا كى سنتوں پر عمل كرتے ہيں خدا كے حرام كاموں سے پرہيز كرتے ہيں ، دنيا كے زرق برق كى پروا نہيں كرتے اور جو كچھ خدا كے پاس ہے اسكى طرف توجہ مركوز كرتے ہيں حلال اور خدا كى پسنديدہ روزى كماتے ہيں اور اسے ايك دوسرے پر فخر و مباہات كا ذريعہ قرار نہيں ديتے بلكہ انہيں اپنے ضرورى مخارج اور واجب حقوق كى ادائيگى ميں خرچ كرتے ہيں يہ ہيں كہ جنكى كمائي ميں اللہ تعالى بركت ڈال ديتا ہے اور انہوں نے اپنى آخرت كيلئے جو كچھ آگے بھيجا ہوا ہوتا ہے اسكى پاداش حاصل كرتے ہيں(۱)

۶_ ابن عباس كہتے ہيں پيغمبر اكرم (ص) سے سوال كيا گيا'' يا رسول الله من اولياء الله ؟ قال الذين اذا رُؤُواُ ذكَر الله اولياء اللہ كون لوگ ہيں ؟ فرمايا وہ لوگ جنكا ديدار خدا كى ياد كا سبب ہو _(۲)

۷_ رسول خدا (ص) سے روايت كى گئي ہے: قال الله تعالى : حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى و حقت محبتى للمتجالسين فى ، الذين يعمرون مساجدى بذكرى و يعلمون الناس الخير و يدعونهم الى طاعتى اولئك اوليا ى الذين اظلمهم فى ظل عرشى و اسكنهم فى جوارى و آمنهم من عذابى و ادخلهم الجنة قبل الناس بخمس ماة عام ثم قرء نبى الله :'' الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لاهم يحزنون '' خدا تعالى نے فرمايا ہے ميرى محبت ان لوگوں كيلئے حتمى اور ثابت ہے جو ميرى خاطر ايك دوسرے سے دوستى كرتے ہيں ، ايك دوسرے سے ملنے كيلئے جاتے ہيں اور ايك دوسرے كے ساتھ مل كر بيٹھتے ہيں ، جو لوگ ميرى مساجد كو ميرے ذكر كے ساتھ آباد كرتے ہيں

____________________

۱) تفسير عياشى ج ۳ص ۱۲۴ح ۳۱_ نور الثقلين ج۲ص ۳۰۹ح۹۲_

۲)الدر المنثور ج ۴ص ۳۷۰_

۵۲۴

لوگوں كو اچھا ئيوں كى تعليم ديتے ہيں اور انہيں ميرى اطاعت كى دعوت ديتے ہيں يہ ميرے وہ اولياء ہيں كہ جنہيں ميں اپنے عرش كے سائے ميں جگہ دوں گا انہيں اپنے جوار ميں ٹھہراؤں گا اور اپنے عذاب سے امن ميں ركھوں گا _اور لوگوں سے پانج سو سال پہلے انہيں جنت ميں داخل كروں گا پھر پيغمبر(ص) نے اس آيت كى تلاوت فرمائي'' الا ان اولياء الله ...'' (۱)

اولياء اللہ :ان سے مراد ۶;انكا اطمينان ۴; انكا غم و اندوہ ۵;انكى شخصيت ۱،۲; انكے فضائل ۴،۵،۷; يہ اور خوف۵;يہ اور سختياں ۱،۲

خدا تعالى :اسكى دوستى كے اثرات ۳

خوف :اسكے دور ہونے كے عوامل ۳

روايت :۵،۶،۷خدا كے محبوب بندے ۷

شرعى فريضہ :اس پر عمل كرنے كى اہميت ۵

غم و اندہ :اسكے دور ہونے كے عوامل ۳

آیت ۶۳

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ )

يہ وہ لوگ ہيں جو ايمان لائے اور خدا سے ڈرتے رہے_

۱_ايمان اور تقوا اوليائے خدا كى صفات ميں سے ہيں _الا ان اولياء الله ...الذين آمنوا و كانوا يتقون

۲_ اوليائے خدا وہ لوگ ہيں كہ جو حلقہ مومنين ميں داخل ہونے كے بعد خدا كے تقوا كى ہميشہ رعايت كرنے كے نتيجے ميں ايمان كے پہلے سے بالاتر مرتبے پر فائز ہوجاتے ہيں _

____________________

۱)الدر المنثور ج ۴ص ۳۷۲_

۵۲۵

الا ان اولياء الله الذين آمنوا و كانوا يتقون

جملہ'' و كانوا يتقون '' جو ماضى استمرارى ہے بتاتا ہے كہ اولياء خدا ايمان سے پہلے دائمى تقوا كے مالك تھے اور چونكہ ايمان كے بغير مسلسل صاحب تقوا ہونے كا كوئي معنى نہيں ہے اس سے معلوم ہوتا ہے كہ يہ لوگ ايمان اور تقوائے الہى كے نتيجے ميں نئے ايمان ، كہ جو پہلے ايمان سے برتر ہے، تك دسترس حاصل كر ليتے ہيں _

۳_ خدا كے تقوا كى ہميشہ رعايت كرنا انسان كے ولى اللہ كے مرتبے پر فائز ہونے كاپيش خيمہ ہے_

الا ان اولياء الله الذين آمنوا و كانوا يتقون

۴_ايمان كے كئي درجے اور مرتبے ہيں _الذين آمنوا و كانوا يتقون

اولياء خدا كا ہميشہ تقوا كى رعايت كر كے سابقہ ايمان سے برتر ايمان كا حاصل كر لينا مندرجہ بالا مطلب پر دلالت كرتا ہے_

۵_تقوا كى ہميشہ رعايت كرنا ايمان كے درجے كى بلندى كا عامل ہے_الذين آمنوا و كانوا يتقون

۶_ ايمان اور تقوا انسان سے غم و اندوہ اور خوف كے دور ہونے كا سبب ہيں _

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون_ الذين آمنوا و كانوا يتقون

اولياء اللہ :انكا ايمان ۱،۲; انكا تقوا ۱،۲; انكا تكامل ۲; انكى صفات ۱; انكے مقام كا پيش خيمہ ۳

ايمان :اسكے اثرات ۶; اسكے درجے۴;اسكے زيادہ ہونے كے عوامل ۵

تقوا :اسكى اہميت ۳،۵; اسكے اثرات ۶; اسكے دائمى ہونے كے اثرات ۳،۵

خوف:اسكے دور ہونے كے عوامل ۶

غم و اندوہ :اسكے دور ہونے كے عوامل ۶

۵۲۶

آیت ۶۴

( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

ان كے لئے زندگانى دنيا اور آخرت دونوں مقامات پر بشارت اور خوشخبرى ہے اور كلمات خدا ميں كوئي تبديلى نہيں ہو سكتى ہے اور يہى د رحقيقت عظيم كاميابى ہے _

۱_ اولياء خدا كو دنيا اور آخرت ميں خاص بشارت دى جائے گى جو دوسرے مومنين كے حصے ميں نہيں آئيگى _

الا ان اولياء الله لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة

''لهم '' كا''البشرى '' پر مقدم ہونا حصر كا فائدہ ديتا ہے اور'' البشرى '' كا ا ل ہو سكتا ہے عہد ذہنى كا ہو اور ايك خاص بشارت كى طرف اشارہ ہو يعنى وہ خاص بشارت صرف اوليائے خدا كے شايان شان ہے_

۲_ دنيا اور آخرت كى بشارتيں صرف ان مومنين كيلئے ہيں جو تقوا كو اپنا شعار بناكر ولى اللہ كے مقام پر فائز ہوجاتے ہيں _

الا ان اولياء الله الذين آمنوا و كانوا يتقون_ لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ'' البشرى '' كا ''ا ل'' استغراق كيلئے ہو _

۳_ ايمان اور تقوا خدا تعالى كى دنياوى اور اخروى بشارتوں كے حاصل ہونے كا سامان فراہم كرتے ہيں _

الذين آمنوا و كانوا يتقون_ لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة

۴_باتقوا مومنين كيلئے خدا تعالى كى بشارتيں ان سے غم و اندوہ اور خوف كے دور ہونے كا سب ہيں _

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون_ الذين آمنوا و كانوا يتقون_لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة

ہو سكتا ہے جملہ'' لهم البشرى '' اس جملے''لا خوف عليهم و لا هم يحزنون '' كى علت

۵۲۷

كو بيان كر رہا ہو يعنى چونكہ اوليائے خدا كو دنيا ميں بشارت حاصل ہوتى ہے اسلئے خوف و حزن ان سے دور ہو جاتا ہے_

۵_ اوليائے خدا كا غم و اندوہ اور خوف نہ ركھنا انہيں خدا كى طرف سے بشارت ہے_

الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الاخرة

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ'' البشرى '' كا ''ال'' عہد ذكرى كا ہو اور جملہ'' لا خوف عليهم و لا هم يحزنون '' كى طرف اشارہ ہو_

۶_ خدا تعالى كے كلمات ( خدا تعالى كے وعدے اور سنتيں ) ميں نہ تبديلى آسكتى ہے اور نہ انكى خلاف ورزى كا امكان ہے_

لا تبديل لكلمات الله

۷_دنيا و آخرت ميں اوليائے خدا كو بشارتيں خدا تعالى كا ايسا وعدہ ہے جسكى خلاف ورزى كا كوئي امكان نہيں ہے_

لهم البشرى فى الحياةالدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله

۸_ ولى اللہ كے مقام پر فائز ہو جانا اور دنيا و آخرت ميں بشارتوں كا دريافت كرنا اوليائے خدا كى بہت بڑى كاميابى ہے_

الا ان اولياء الله لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة ذلك هو الفوز العظيم

۹_ ايمان و تقوا دنيا و آخرت ميں انسان كى كاميابى كا باعث ہے_

الذين آمنوا و كانوا يتقون_ لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة ذلك هو الفوز العظيم

۱۰_ دونوں جہانوں ميں خداتعالى كى بشارتوں كو دريافت كرنا اور ان سے بہرہ مند ہونا عظيم كاميابى ہے_

لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة ذلك هو الفوز العظيم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ جملہ ''لہم البشرى '' اولياء كے انجام كو بيان كرنے كيلئے ہو_

۱۱_اتى رسول الله (ص)رجل فقال: يا رسول الله اخبرنى عن قول الله عزوجل: '' الذين امنوا و كانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة'' فقال: اما قوله تعالى ''لهم البشرى فى الحياة الدنيا'' فهى الرؤيا الحسنة يراها المؤمن فيبشر بها فى دنياه و اما قول الله عزوجل : '' و فى الآخرة'' فانها بشارة المؤمن عند الموت يبشر بها عند موته ان الله قد غفر لك و لمن يحملك الى

۵۲۸

قبرك;ايك شخص پيغمبر(ص) كى خدمت ميں آيا اور عرض كيا يا رسول اللہ مجھے اللہ تعالى كے اس فرمان '' جو لوگ ايمان لائے اور پرہيزگارى اختيار كى ان كيلئے دنياوى زندگى اور آخرت ميں بشارت ہے'' كا معنى سمجھايئےو آپ(ص) نے فرمايا:دنيا ميں بشارت سے مراد وہ اچھا خواب ہے جو مومن ديكھتا ہے اور اسكے ذريعے اسے دنيا ميں بشارت دى جاتى ہے اور رہى آخرت كى بشارت تو يہ وہ بشارت ہے جو موت كے وقت مومن كو دى جاتى ہے كہ اسے كہا جاتا ہے خدا تعالى نے تجھے اور جنہوں نے تيرے جنازے كو قبر تك اٹھايا ہے بخش ديا ہے_(۱)

۱۲_ ابو حمزہ ثمالى كہتے ہيں ;قلت لابى جعفر(ع) : ما يصنع باحد(نا) عند الموت ؟ قال: الا ابشرك يا ابا حمزة فقلت : بلى جعلت فداك ، فقال : اذا كان ذالك اتاه رسول الله (ص) و على (ع) معه فقال له رسول الله: هلمَّ الينا فما امامك خير لك مما خلفت، اما ما كنت تخاف فقد امنته و اما ما كنت ترجو فقد هجمت عليه، ايتها الروح اخرجى الى روح الله و رضوانه ، فيقول له عليّ(ع) مثل قول رسول الله (ص) ثم قال: يا اباحمزة الا اخبرك بذلك من كتاب الله ، قوله: '' الذين آمنوا و كانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا و فى الآخرة''

ميں نے امام باقرسے عرض كيا موت كے وقت (ہمارے) افراد كے ساتھ كياكياجاتاہے ؟ تو حضرت نے فرمايا ابوحمزہ كيا تجھے بشارت نہ دوں ؟تو ميں نے عرض كيا كيوں نہيں ؟ آپ(ع) پر قربان ہوجاؤں تو آپ (ع) نے فرمايا جب موت كا وقت آتا ہے تو رسول خدا على (ع) كے ہمراہ (جان كنى كى حالت والے كے پاس آتے ہيں ) پس رسول خدا (ص) فرماتے ہيں پس ہمارے پاس آجاؤ جو كچھ تيرے لئے آگے ركھا گيا ہے وہ بہتر ہے اس سے جو تو نے اپنے پيچھے چھوڑا ہے_جس چيز سے تو ڈرتا تھا اس سے تجھے امان ہے اور جسكى تجھے اميد تھى اسے تونے پاليا اے روح آرام اور خدا كى خوشنودى كيلئے نكل آ پھر حضرت على (ع) بھى يہى پيغمبر(ص) والى باتيں كرتے ہيں پھر امام باقر(ع) فرماتے ہيں اے ابوحمزہ كيا تجھے اسى مطلب كى كتاب خدا سے خبر نہ دوں ؟ خدا تعالى كا يہ كلام ہے( الذين آمنوا و كانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة (۲)

اوليائے خدا :انكو اخروى بشارت ۱;انكو بشارت ۵،۷،۱۱;انكو دنيوى بشارت ۱; انكى كاميابى كے عوامل ۸; انكي

____________________

۱)من لا يحضرہ الفقہيہ ج۱ص ۷۹ح ۱۱_ نور الثقلين ج ۲ ص ۳۰۹ح ۹۵_

۲)تفسير عياشى ج ۲ ص ۱۲۶ح ۳۴_ نور الثقلين ج ۲ ص ۳۱۳ح ۱۰۵_

۵۲۹

موت ۱۲; انكے فضائل ۱،۲،۵; انكے مقام كو پالينے كى اہميت ۸; انكے مقام كى اہميت ۲

ايمان :اسكے اثرات ۳،۹

بشارت :اخروى بشارت ۸; اخروى بشارت كا پيش خيمہ ۳ ; اخروى بشارت كے مستحقين ۲;دنيوى بشارت ۸; دنيوى بشارت كا پيش خيمہ ۳; دنيوى بشارت كے مستحقين ۲

تقوا :اسكى اہميت ۲; اسكے اثرات ۳،۹

خدا تعالى :اسكى بشارتوں كا پيش خيمہ۳; اسكى بشارتوں كى اہميت ۱۰; اسكى بشارتوں كے اثرات ۴; اسكى بشارتيں ۵،۷; اسكى سنتوں كا حتمى ہونا ۶; اسكےكلمات كا حتمى ہونا ۶; اسكے وعدوں كا حتمى ہونا ۶،۷

خوف:اسكے دور ہونے كے عوامل ۴روايت :۱۱،۱۲

غم و اندہ :اسكے دور ہونے كے عوامل ۴

كاميابى :اخروى كاميابى كا پيش خيمہ ۹; اسكے درجے ۱۰; اسكے موارد ۱۰; دنيوى كاميابى كا پيش خيمہ ۹

متقين :انكو بشارت ۴

مومنين :انكو بشارت ۴

آیت ۶۵

( وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

پيغمبر آپ ان لوگوں كى باتوں سے رنجيدہ نہ ہوں _ عزت سب كى سب صرف اللہ كے لئے ہے وہى سب كچھ سننے والا ہے _ اور جاننے والا ہے _

۱_ پيغمبراكرم(ص) كى رسالت كے خلاف مشركين كا غلط پروپيگنڈا اور ناروا باتيں اس حد تك تھيں كہ آنحضرت (ص)

۵۳۰

كے قلب مبارك كے رنج و اندوہ كا باعث بنتيں _و لا يحزنك قولهم

۲_ خدا تعالى نے مشركين كى ناروا باتوں كے مقابلے ميں پيغمبراكرم(ص) كو تسلى دى ہے اورشرك كے مقابلے ميں توحيد كى قطعى كاميابى كے وعدے كے ساتھ آپ (ص) كو انكى سازشوں كى ناكامى سے مطمئن كيا ہے_

و لا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا

۳_مومنين كو دشمن كے پروپيگنڈے كے مقابلے ميں اپنے آپ پر غم و اندوہ طارى نہيں كرنا چاہيے_لا يحزنك قولهم

اگر چہ جملہ '' لا يحزنك '' كے مخاطب پيغمبر(ص) ہيں ليكن '' ان العزة للہ جميعاً '' كہ جو مقام تعليل ميں ہوسكتا ہے، كو مد نظر ركھتے ہوئے مورد سے الغاء خصوصيت كر كے اسے تعميم دى جاسكتى ہے_

۴_ سب عزتيں خدا كے شايان شان ہيں _ان العزة لله جميعا

۵_ خدا تعالى سب عزتوں كا سرچشمہ ہے_ان العزة لله جميعا

۶_ مشركين ، ذليل و حقير اور عزت سے بے بہرہ لوگ ہيں _و لا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا

۷_ خدا تعالى كى انحصارى عزت اور اسكى مطلق دانائي و سماعت كى طرف توجہ دشمن كے پروپيگنڈے سے پيدا ہونے والے غم و اندوہ كو دور كرتى ہے_و لا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم

۸_ خدا تعالى سميع( سننے والا) اور عليم ( جاننے والا ) ہے_هو السميع العليم

آنحضرت(ص) :آپ(ص) اور مشركين ۲; آپ(ص) كى تسلى ۲;آپ(ص) كے خلاف پروپيگنڈے كے اثرات ۱; آپ(ص) كے رنج كے عوامل ۱; آپ(ص) كے غم و اندوہ كے عوامل ۱

اسماو صفات :سميع ۸; عليم ۸

توحيد:اسكى كاميابى كا وعدہ ۲

خدا تعالى :اسكى خصوصيات ۴; خدا تعالى اور عزت ۵; خداتعالى كى تسلياں ۲; خدا تعالى كى عزت ۴; خدا تعالى كے وعدے ۲

۵۳۱

شرك :اسكى شكست كا وعدہ ۲

عزت :اس سے محروم لوگ ۶; اس كا سرچشمہ ۵

غم و اندوہ :اسكے دور ہونے كے عوامل ۷

مشركين :انكا ناپسنديدہ پروپيگنڈا ۱; انكى ذلت ۶; انكى سازشوں كى شكست ۲; انكى محروميت ۶; يہ اور

حضرت محمد(ص) ۱

مومنين :انكى ذمہ دارى ۳; مومنين اور دشمن كى نفسياتى جنگ ۳

يادكرنا:خدا كى خصوصيات كے ياد كرنے كے اثرات ۷; خدا كى سماعت كو ياد كرنے كے اثرات ۷; خدا كى عزت كو ياد كرنے كے اثرات ۷; خدا كے علم كو ياد كرنے كے اثرات ۷

آیت ۶۶

( أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )

آگاہ ہو جاؤ كہ اللہ ہى كے لئے زمين وآسمان كى سارى مخلوقات اور كائنات ہے اور جو لوگ خدا كو چھوڑكردوسرے شريكوں كو پكار تے ہيں وہ ان كا بھى اتباع نہيں كرتے _ يہ صرف اپنے خيالات كا اتباع كرتے ہيں اور يہ صرف اندازوں پر زندگى گذار رہے ہيں _

۱_ زمين سے ليكر آسمان تك پورے عالم ہستى ميں موجو د سب عقلا صرف خدا تعالى كى ملك ہيں _

الا ان لله من فى السماوات و من فى الارض

۲_ خدا تعالى كا عالم ہستى كا مطلق مالك ہونا ،عزت كے خدا ميں منحصر ہونے كى نشانى ہے_

ان العزة لله جميعا الا ان لله من فى

۵۳۲

السماوات و من فى الارض

۳_خدا تعالى كا عالم ہستى كا لا محدود مالك ہونا توحيد ربوبى اورتوحيد عبادى كى دليل ہے_

الا ان لله من فى السماوات و من فى الارض و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركائ

۴_ آسمانوں ميں با شعور اور عاقل مخلوق موجود ہے_من فى السماوات

۵_ جہان خلقت ميں كئي آسمان ہيں _من فى السماوات و من فى الارض

۶_ مشركين ، بتوں كے حضور دعا اور انكے سامنے دست نياز دراز كرتے تھے_

و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء

۷_ مشركين كئي معبودوں كى عبادت كرتے تھے_الذين يدعون من دون الله شركاء

۸_ خد ا تعالى كى ربوبيتميں شرك والى فكر ، بيہودہ اور ظن و گمان پر مبنى ہے_

و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن

۹_ جہان خلقت ميں كوئي بھى مخلوق كسى دوسرى مخلوق كى مالك اور رب يا مملوك اور مربوب نہيں ہے_

الا ان لله من فى السماوات و من فى الارض و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن

۱۰_يہ فكر كہ خدا كا شريك ہے ،خلاف واقع اور خالص جھوٹ ہے_

و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء و ان هم الا يخرصون

۱۱_عقائد ميں گمان اور اندازوں كى پيروى كرنا ممنوع اور مذموم ہے_ان يتبعون الا الظن و ان هم الا يخرصون

آسمان :ان كا متعدد ہونا ۵; انكى باشعور مخلوق ۴

توحيد :توحيد ربوبى كے دلائل ۳; توحيد عبادى كے دلائل ۳

خدا تعالى :اسكى خصوصيات كى نشانياں ۲; اسكى عزت كى نشانياں ۲; اسكى مالكيت ۱،۲;ا سكى مالكيت اور توحيد ۳;اسكى مالكيت كے اثرات۳

خلقت :اس كا مالك ۱;اس ميں ربوبيت ۹; اس ميں مالكيت ۹

۵۳۳

شرك:اس كا غير منطقى ہونا۱۰; شرك ربوبى كا غير منطقى ہونا۸

ظن و گمان :اسكى پيروى كا ممنوع ہونا ۱۱; اسكى پيروى كرنے كى مذمت ۱۱

عقيدہ :اس ميں ظن ۱۱

مالكيت :غير خدا كى مالكيت كى نفى ۹

مشركين:ان كا شرك عبادى ۷; انكى بت پرستى ۶;يہ اور بت ۶

آیت ۶۷

( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ )

وہ خدا وہ ہے جس نے تمھار ے لئے رات بنائي ہے تا كہ اس ميں سكون حاصل كر سكو اور دن كو روشنى كا ذريعہ بنايا ہے اور اس ميں بھى بات سننے والى قوم كے لئے نشانياں پائي جاتى ہيں _

۱_ خدا تعالى نے شب و روز كو انسان كيلئے قرار ديا ہے_هوالذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۲_ خدا تعالى نے رات كو تاريك اور دن كو روشن قرار ديا ہے_هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۳_خدا تعالى نے رات كو آرام كرنے اور دن كو كام كا ج اور معاش كى تلاش كيلئے قرار ديا ہے_

هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

''مبصرا '' كے قرينے سے '' الليل'' كے بعد لفظ ''مظلماً'' اور '' لتسكنوا فيہ '' كے قرينے سے لفظ '' مبصرا'' كے بعد جملہ '' لتعملوا فيہ''مقدر ہے يعنى''هو الذى جعل لكم

۵۳۴

الليل مظلما لتسكنوا فيه و النهار مبصرا لتعملوا فيه''

۴_ شب و روز خدا تعالى كى دو عظيم نعمتيں اور انسانى زندگى كے چلتے رہنے ميں مؤثر ہيں _

هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۵_شب ، آرام كيلئے اور دن كام كا ج كيلئے مناسب وقت ہے_هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۶_ ربوبيت اور انسان كے امور كى تدبير خدا كے ہاتھ ميں ہے_هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۷_ ربوبيت اور انسان كے امور كى تدبير ميں خدا كا كوئي شريك نہيں ہے_هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا

۸_ شب و روز ميں ، ان حق كو قبول كرنے والوں كيلئے توحيد ربوبى كى كثير نشانياں موجود ہيں جو قوت سماعت ركھتے ہيں _

هو الذى جعل لكم الليل و النهار ان فى ذلك لآيات لقوم يسمعون

۹_ رات كو انسان كے آرام اور دن كى روشنى كو اسكے كام كاج كيلئے قرار دينا توحيد ربوبى كى نشانى ہے_

هو الذى جعل لكم الليل ان فى ذلك لآيات لقوم يسمعون

۱۰_ بات سننے اور حق كو قبول كرنے والا مزاج، آيات الہى سے بہرہ مند ہونے كى شرط ہے_

ان فى ذلك لآيات لقوم يسمعون

آيات خدا :ان سے استفادہ كرنے كى شرائط۱۰

انسان :اس كا تربيت كرنے والا ۶;اسكے فضائل ۱

توحيد:توحيد ربوبى كى نشانياں ۸،۹

حق:اسكے قبول كرنے والے اور توحيد ۸;اسے قبول كرنے كى اہميت ۱۰;

حيات :اسكے دوام كے عوامل ۴

۵۳۵

خدا تعالى :خدا تعالى كى ربوبيت ۶; خدا تعالى كى نعمتيں ۴

دن :اس كا روشن ہونا ۲; اسكى خلقت كا فلسفہ ۱،۳; اس ميں كوشش كرنا ۳،۵،۹; يہ اور توحيد ربوبى ۸

رات :اس كى تاريكى ۲;اسكى خلقت كا فلسفہ۱،۳;اس ميں آرام كرنا ۹; اس ميں سونا ۳،۵; يہ اور توحيد ربوبى ۸

سونا :اس كا وقت ۳،۵

شرك:شرك ربوبى كى نفى ۷

معاش:اسے حاصل كرنے كا وقت ۳

نعمت :اسكے درجے ۴; دن كى نعمت ۴ رات كى نعمت ۴

آیت ۶۸

( قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )

يہ لوگ كہتے ہيں كہ اللہ نے اپنا كوئي بيٹا بنايا ہے حالا نكہ وہ پاك و بے نياز ہے اور اس كے لئے زمين و آسمان كى سارى كائنات ہے _ تمھارے پاس تو تمھارى بات كى كوئي دليل بھى نہيں ہے _ كيا تو لوگ خدا پروہ الزام لگاتے ہو جس كا تمھيں علم بھى نہيں ہے _

۱_ مشركين كا عقيدہ يہ تھا كہ خدا تعالى كے يہاں اسكى ضروريات كيلئے ايك بيٹا ہے _قالوا اتخذ الله ولداً سبحانه هو الغني

۲_مشركين خدا تعالى كو الہ مانتے تھے_قالوا اتخذ الله

۳_ بيٹا ركھنے كا مطلب ہے نقص كا موجود ہونا اور خد

۵۳۶

تعالى ہر نقص سے پاك ہے_قالوا اتخذ الله ولداً سبحانه هو الغني

۴_ خدا تعالى غنى مطلق ہے اور اس كے سوا تمام اسكے محتاج ہيں _هوالغني

'' الغنى ''جو مسند اور معرف ہے الف و الام جنس كے ساتھ حصر كا فائدہ ديتا ہے_

۵_ بيٹا اختيار كرنے كى علت ہے محتاج اور نياز مند ہونا اور خدا تعالى ہر لحاظ سے بے نيازہے_

قالوا اتخذ الله ولداً سبحانه هو الغني

۶_ آسمان و زمين كے سب موجودات صرف خدا تعالى كى ملكيت ہيں _له ما فى السماوات و ما فى الارض

۷_ خدا تعالى كا سب مخلوقات كا مطلق مالك ہونا اسكے بيٹا اختيار كرنے سے بے نياز ہونے كى دليل ہے_

قالوا اتخذ الله ولداً سبحانه هو الغنى له ما فى السماوات و ما فى الارض

۸_ جہان خلقت ميں كئي آسمان ہيں _السماوات

۹_ خدا كا بيٹا ہونے والا نظريہ ايك باطل سوچ اور ہر قسم كى دليل و برہان سے خالى نظريہ ہے_

قالوا اتخذ الله ولداً ان عندكم من سلطان بهذ

۱۰_ مشركين اپنے دعوى ( خدا كا بيٹا ہے) كے درست يا نادرست ہونے كى طرف توجہ كئے بغير اسے خدا كى طرف نسبت ديتے تھے_قالوا اتخذ الله ولداً ا تقولون على الله ما لاتعلمون

۱۱_ خدا تعالى كى طرف كسى كام يا صفت كو نسبت دينے اور اس كا عقيدہ ركھنے كيلئے ضرورى ہے كہ اس كى بنياد علم و برہان پر ہو _قالوا اتخذ الله ولداً ان عندكم من سلطان بهذا ا تقولون على الله مالاتعلمون

۱۲_ خدا تعالى كى طرف كسى چيز كو قطعى دليل اور اسكى درستى اور نادرستى كى تحقيق كئے بغير نسبت دينا خدا تعالى كے يہاں ناپسنديدہ اور مذموم امر ہے_قالوا اتخذ الله ولداً ان عندكم من سلطان بهذا ا تقولون على الله مالاتعلمون

۱۳__ معارف و عقائد كا استدلال و برہان پر استوار ہونا ضرورى ہے_

ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله مالاتعلمون

۵۳۷

آسمان :ان كا متعدد ہونا۸

اسما و صفات :صفا ت جلال ۳; غنى ۴

بہتان باندھنا:خدا پر بہتان باندھنا ۱۰

خدا تعالى :اس كا منزہ ہونا ۳،۵; اسكى بے نيازى ۴،۵; اسكى خصوصيات۴،۶; خدا تعالى اور بيٹا۱،۳، ۵،۷،۹ ، ۱۰; خدا تعالى اور نقص۳; خدا تعالى كى بے نيازى كے دلائل ۷; خدا تعالى كى طرف جاہلانہ نسبت دينے كى مذمت ۱۲; خدا تعالى كى طرف سے مذمت ۱۲; خدا تعالى كى طرف نسبت دينے كى شرائط۱۱; خدا كى مالكيت ۶،۷

شرك:اس كا غير منطقى ہونا ۹

عقيدہ :اس ميں آگاہى كى اہميت ۱۱; اس ميں برہان كى اہميت ۱۱;۱۳; باطل عقيدہ ۹; خدا كى الوہيت كا عقيدہ ۲

علت و معلول:۵

عمل :ناپسنديدہ عمل ۱۲

مشركين :انكا عقيدہ ۱،۲; انكى افترا پردازياں ۱۰; غير منطقى مشركين ۱۰; يہ اور خدا كى الوہيت ۲

موجودات:انكا مالك ۶; انكى نيازمندي۴

آیت ۶۹

( قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ )

پيغمبر آپ كہہ ديجئے كہ جولوگ خدا پر جھوٹا الزام لگاتے ہيں وہ كبھى كا مياب نہيں ہو سكتے _

۱_ خدا كى طرف بيٹے كو نسبت دينا ،بہتان اور اس پر جھوٹ بولنا ہے_قالوا اتخذ الله ولداً قل ان الذين يفترونعلى الله الكذب

۲_ دين ميں بدعت قائم كرنا اور خدا تعالى پر بہتان باندھنا كاميابى ميں ركاوٹ ہے_

۵۳۸

الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون

۳_ دين ميں بدعت قائم كرنے والے كاميابى سے محروم ہيں _الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون

۴_ خدا كى طرف كسى چيز كو كسى قطعى دليل اور اسكى درستى اور نادرستى كى تحقيق كئے بغير نسبت دينا بہتان اور خدا پر جھوٹ بولنا ہے_ان عندكم من سلطان بهذا ا تقولون على الله مالاتعلمون_ قل ان الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون

بدعت :اسكے اثرات۲

بدعت قائم كرنے والے:انكا محروم ہونا ۳

بہتان باندھنا:خدا پر بہتان باندھنے كے اثرات ۲; خدا پر بہتان باندھنے كے موارد۴

خدا تعالى :اسكى طرف جاہلانہ نسبت دينا ۴; خدا تعالى اور بيٹا ۱

كاميابى :اس سے محروم لوگ۳; اس كے موانع۲

۵۳۹

آیت ۷۰

( مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ )

اس دنيا ميں تھوڑا سا آرام ہے اس كے بعد سب كى بازگشت ہمارى ہے طرف ہے _ اس كے بعد ہم ان كفر كى بنا پر انھيں شديد عذاب كا مزہ چكھائيں گے _

۱_دنياوى وسائل اور ان سے بہرہ مند ہونا ناچيز ، محدود اور ناپائدار ہے_متاع فى الدنيا ثم الينا مرجعهم

۲_ مشركين و كفار كے ہاتھ ميں رفاہ و آسائش اور دنياوى وسائل كا ہونا انكى كاميابى كى دليل نہيں ہے_

لا يفلحون_ متاع فى الدني

۵۴۰

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

٨_ آخرت، عقائد و اعمال كے نتائج كے حقيقى ظہور كا ميدان_و من يبتغ ...وهوفى الآخرة من الخاسرين

'' فى الآخرة''كى قيد دنياوى نقصان كى نفى نہيں ہے لہذا اخروى نقصان ميں ظہور ركھنے پر حمل كى جائے گى _

٩_ اسلام كے علاوہ كسى اور شريعت كا قبول كرنا آخرت ميں نقصان كا موجب ہے_و من يبتغ غير الاسلام دينا و هو فى الآخرة من الخاسرين

١٠_ خدا كے سامنے سر تسليم خم نہ كرنا آخرت ميں ضرر و نقصان كا موجب ہے_و من يبتغ غير الاسلام دينا و هو فى الآخرة من الخاسرين

١١_ خدا كے سامنے سر تسليم خم كرنا اور دين اسلام كو اختيار كرنا انسان كى دور انديشى كا نتيجہ ہے_و من يبتغ غير الاسلام و هو فى الآخرة من الخاسرين

١٢_ اسلام ايمان كے بغير قابل قبول نہيں ہے_و من يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه

مذكورہ بالا آيت كے بارے ايك سوال كے جواب ميں ميں امام صادق(ع) نے فرمايا : ہو الاسلام الذى فيہ الايمان (١) اس سے مراد وہ اسلام ہے جس ميں ايمان ہو_

اديان: اديان كا منسوخ ہونا ٥

اسلام : اسلام كا عالمى ہونا ٤ ; اسلام كا قبول كرنا ٢ ، ٧ ، ٩ ، ١١ ، ١٢ ;اسلام منسوخ كرنے والادين ٥

انبياء (ع) :١

ايمان : ايمان اور علم كا رابطہ ١

تحريك: تحريك كے عوامل ٧

خدا تعالى : خدا تعالى كا عہد ١

دور انديشى : دور انديشى كے اثرات ٩ ،١١

____________________

١) الجوامع الفقيہ ص ٤٧ باب الاسلام والايمان ، بحار الانوار ج٦٨ ، ص ٢٩١ حديث٥٠_

۶۲۱

دين : دين كا قبول كرنا ١ ، ٢ ، ٩

روايت : ١٢

سر تسليم خم كرنا : خدا كے سامنے سر تسليم خم كرنا ٣،٦،١١

سعادت : سعادت كے عوامل ٦ ، ٧

علم : ٧

عہد : انبياء (ع) كے ساتھ عہد ١

قيامت : قيامت ميں حقائق كا ظاہر ہونا ٨

مسلمان ٦ مسلمانوں كى سعادت ٧

منسوخ ہونا : ٥

خسارہ اخروى خسارہ٦،١٠

نقصان اٹھانا : نقصان اٹھانے كے عوامل ٩ ، ١٠

نقصان اٹھانے والے : ٧

كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٨٦)

خدا اس قوم كو كس طرح ہدايت دے گا جو ايمان كے بعد كافر ہو گئي اور وہ خود گواہ ہے كہ رسول بر حق ہے او ران كے پاس كھلى نشانياں بھى آچكى ہيں _ بيشك خدا ظالم قوم كو ہدايت نہيں ديتا _

١_ سوچ سمجھ كر ايمان لانے اورپيغمبر اكرم(ص) كى حقانيت كى گواہى دينے كے بعد كفر كرنا (ارتداد)، خداوند عالم كى ہدايت سے محروميت كا موجب ہے_

۶۲۲

كيف يهدى الله قوماً كفروا و جاء هم البيّنات والله لا يهدى القوم الظالمين

سوچنے سمجھنے كى قيد '' جاء ھم البينات''سے حاصل كى گئي ہے_

٢_ بعض لوگوں كا پيغمبر اسلام (ص) كى زندگى ميں اسلام سے كفر كى طرف لوٹ جانا _

كيف يهدى الله قوماً كفروا آيت كا شان نزول اور لہجہ دلالت كرتاہے كہ پيغمبر اسلام(ص) كى زندگى ميں بعض مسلمانوں سے ارتداد واقع ہوگيا تھا (روح المعاني)_

٣_ يہودى اور عيسائي خدا تعالى كى ہدايت سے محروم ہيں كيونكہ انہوں نے پيغمبر اسلام (ص) كى حقانيت پر روشن دليلوں كے باوجود جان بوجھ كر اس كا انكار كيا _كيف يهدى الله قوماً كفروا و الله لا يهدى القوم الظالمين

آيت اہل كتاب كے بارے ميں نازل ہوئي اور وہ آنحضرت (ص) كى حقانيت پر پہلے سے موجود گواہى كے باوجود آپ(ص) كى حقانيت كے منكر ہوگئے ( روح المعاني)_

٤_ اہل كتاب كا پيغمبر اسلام (ص) اور اسلام كى حقانيت سے آگاہ ہونا اور اس كى گواہى دينا _و شهدوا انّ الرسول حقٌ

٥_ ظلم ، خدا وند عالم كى ہدايت سے محروميت كا موجب ہے_والله لا يهدى القوم الظالمين

٦_ سوچ سمجھ كر ايمان لانے كے بعد كفر ( ارتداد)كى طرف بازگشت ظلم ہے_ كيف يهدى الله قوماً كفروا بعد ايمانهم والله لا يهدى القوم الظالمين

٧_ مرتدوں كى ہدايت سے محرومي، خدا تعالى كى سنّت ہے_كيف يهدى الله قوماً والله لا يهدى القوم الظالمين

مرتدوں كى ہدايت كے بارے ميں استفہام انكارى اور پھر ''و اللّہ لا يھدى ...''كے ذريعے اس مسئلہ كى تاكيد سے سنّت كا استفادہ ہوتاہے_

٨_ انسان كى ہدايت ، خدا وند متعال كے ہاتھ ميں ہے_كيف يهدى الله والله لا يهدى القوم الظالمين

٩_ خداوند عالم كى ہدايت سے بہرہ مند ہونا يا اس سے محروم ہونا انسان كے اپنے عمل كا نتيجہ ہے_

كيف يهدى الله قوماً كفروا بعد ايمانهم و

۶۲۳

شهدوا انّ الرسول حق وا لله لا يهدى القوم الظالمين

خدا تعالى كى طرف سے ہدايت كا نہ ہونا (كيف يھدى اللہ ) انسان سے كفر ، ارتداد اور ظلم كے وقوع پذير ہونے كے بعد ہے_

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) اور اہل كتاب ٤ ; آنحضرت (ص) اور عيسائي ٣ ; آنحضرت (ص) اور يہود ٣; آنحضرت (ص) كى حقانيت ٤

ارتداد: ارتداد كا ظلم ٦;ارتداد كے اثرات ١ ، ٧; مسلمانوں ميں ارتداد ٢

اسلام : اسلام اور اہل كتاب ٤ ; صدر اسلام كى تاريخ٢

اہل كتاب :٤

حق كو چھپانا: حق كو چھپانے كے اثرات ٣

خدا تعالى : خدا تعالى كى سنّتيں ٧; ہدايت الہى ٨ ، ٩

شرعى فريضہ : علم اور شرعى فريضہ ١

ظلم : ٦ ظلم كے اثرات ٥

عمل : عمل كے اثرات ٩

عيسائي : ٣

كفر : كفر كے اثرات ٣

مرتد ملّى : ١ ، ٢ ، ٦

مسلمان: ٢

ہدايت : ہدايت كے عوامل ٨ ، ٩;ہدايت كے موانع ١ ، ٣ ، ٥ ، ٧ ، ٩

يہود: ٣

۶۲۴

أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلَآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧)

ان لوگوں كى جزا يہ ہے كہ ان پر خدا ، ملائكہ اورانسان سب كى لعنت ہے _

١_ واضح دليليں ہونے كے باوجود كفر كى طرف لوٹ جانا ( مرتد ہوجانا ) خدا، فرشتوں اور لوگوں كى لعنت و نفرين ميں گرفتار ہونے كا موجب ہے_قوماً كفروا بعد ايمانهم اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنةالله والملائكةوالناس اجمعين

٢_ مرتدّوں كے ساتھ برتاؤ كا طريقہ ان پر لعنت ملامت كرنا ہے_اولئك جزاؤهم انّ عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

٣_ خدا تعالى كا مومنين كو مرتد ہونے سے ڈرانا اور اسكى طرف متوجہ كرنا _قوماًكفروا بعد ايمانهم ...اولئك جزاؤهم انّ عليهم لعنةالله والملائكة والناس اجمعين

٤_ عقيدتى انحراف و گمراہى كے مقابلے ميں اسلامى معاشرے كا ردّ عمل ضرورى ہے_اولئك جزاؤهم انّ عليهم والناس اجمعين يہ اس صورت ميں ہے كہ ' ' الناس''سے مراد مسلمان ہوں

٥_ انسان كى بد اعماليوں پر فرشتوں كا ردّ عمل _اولئك جزاؤهم ان عليهم والملائكة والناس اجمعين

٦_ يہود و نصاري ميں سے جنہوں نے جانتے بوجھتے ہوئے پيغمبر اسلام (ص) كى نبوت كا انكار كيا وہ خداوند متعال ، فرشتوں اور تمام انسانوں كى لعنت ميں گرفتار ہيں _قوماً كفروا بعد ايمانهم اولئك جزاوهم ان عليهم والناس اجمعين

٧_ آگاہ مرتدوں اور اہل كتاب كو دھتكارنا اور انكے ساتھ سخت برتاؤ كرنا ضرورى ہے_*

۶۲۵

اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

يہ اس صورت ميں ہے كہ ''ان عليھم لعنة والناس اجمعين '' خبر كى صورت ميں ضرورى ہے كہ جملہ انشائيہ ہو يعنى لوگ انھيں دھتكاريں _

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) اور عيسائي ٦ ;آنحضرت (ص) اور يہودى ٦

ارتداد: ارتداد كے اثرات ١ ; مؤمنين كا ارتداد٣

اہل كتاب : اہل كتاب كے ساتھ برتاؤ ٧

خدا تعالى : خدا تعالى كى تنبيہات ٣ ; خدا تعالى كى لعنت ١ ، ٦

عمل : بُرا عمل٥ ; عمل كے اثرات ٥ عمومى نظارت ٤

عيسائي : ٦

فرشتے : ١،٦

كتمان حق: كتمان حق كى سزا ٦

كفار: كفار كے ساتھ برتاؤ كا طريقہ ٧

كفر : كفر كى سزا ٦

لعنت :٢ لعنت شدہ لوگ : ١ ، ٦

ملائكہ كے لعنت شدہ لوگ ١،٦

مرتد : مرتد كے ساتھ برتاؤ كا طريقہ ٢ ، ٧ ; مرتد ملّى ٣

معاشرہ: معاشرے كى ذمہ دارى ٤

مؤمنين:٣ نہى عن المنكر: ٤

يہود: ٦

۶۲۶

خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (٨٨)

يہ ہميشہ اسى لعنت ميں گرفتاررہيں گے _ ان كے عذاب ميں تخفيف نہ ہو گى او رنہ انھيں مہلت دى جائے گا _

١_ ہميشہ كى لعنت اور ناقابل تخفيف عذاب مرتدّوں كى سزا_قوماً كفروا بعد ايمانهم خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب

٢_ يہوديوں اور عيسائيوں كيلئے ہميشہ كى لعنت اور ناقابل تخفيف عذاب كى سزا ، ان كے پيغمبر اكرم(ص) سے آگاہانہ انكار كى وجہ سے ہے _قوماً كفروا بعد ايمانهم خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب

يہ اس صورت ميں ہے كہ ''قوماً كفروا'' يہود و نصاري كو بھى شامل ہو_

٣_ خداوند عالم بغير مہلت كے مرتدوں اور يہوديوں و عيسائيوں كے كفار كو عذاب كرتاہے_

لا يخفف عنهم العذاب و لا هم ينظرون

٤_ گناہ گاروں كے علم و آگاہى كا انكے عذاب كى تعداد اور اسكى كيفيت ميں مؤثر ہونا _

كفروا بعد ايمانهم و شهدوا انّ الرسول حق و جائهم البينات لا يخفف عنهم العذاب

٥_ يہود و نصاري اور مرتدوں كا الله تعالى كى نظر اور توجہ سے محروم ہونا _قوماً كفروا بعد ايمانهم و لا هم ينظرون جملہ ''و لا ھم ينظرون''كے يہ معنى بھى ہوسكتے ہيں كہ وہ خداوند عالم كے مورد توجہ قرار نہيں پائيں گے_

خدا تعالى : خدا تعالى كا عذاب ٣ ;خدا تعالى كا مہلت دينا ٣

۶۲۷

سزا : ٢ ، ٤

عذاب : عذاب كے اسباب ٢ ;عذاب كے اہل ١ ،٣; عذاب كے مراتب ١

عيسائي : عيسائيوں كا كفر ٢ ; عيسائيوں كى سزا ٣ ; عيسائيوں كى محروميت ٥

كفار : كفار كى سزا ٣

كفر : پيغمبر اسلام بارے ميں كفر ٢ ;كفر كى سزا ٢

گناہ گار : ٤ لعنتى افراد ١ ، ٢

مرتد : مرتد كى سزا ١ ، ٣;مرتد كى محروميت ٥

يہود: يہود كا كفر ٢ ;يہود كى سزا ٣ ;يہود كى محروميت ٥

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٨٩)

علاوہ ان لوگوں كے جنھوں نے اس كے بعد توبہ كرلى اور اصلاح كرلى كہ خدا غفور اور رحيم ہے _

١_ جو مرتدّ توبہ كرليں وہ خدا تعالى ، فرشتوں اور لوگوں كے مورد توجہ اورقابل قبول ہوجاتے ہيں _

كفروا بعد ايمانهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس الاّ الذين تابوا من بعد ذلك

٢_ نئے سرے سے خدا تعالى كى ہدايت پانے كا طريقہ توبہ ، اصلاح ، اور سابقہ غلطيوں كا ازالہ ہے_

كيف يهدى الله الاّ الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا

٣_ مرتدوں كے گناہوں كى بخشش كى شرط يہ ہے كہ ان كى توبہ، اصلاح (گذشتہ كے تدارك ) كے

۶۲۸

ہمراہ ہو_

الاالذين تابوا و اصلحوا فانّ الله غفور رحيم

٤_ اصلاح ( گذشتہ كے تدارك ) كے بغير توبہ بے اثر ہے_الاّ الذين تابوا واصلحوا

٥_ مرتدوں اور اہل كتاب كو توبہ ، اسلام كى طرف ميلان اور انحراف و گمراہى سے بازگشت كى دعوت_

قوماً كفروا الاّ الذين تابوا يہ اس صورت ميں ہے كہ''قوماً كفروا ...'' سے مراد اہل كتاب بھى ہوں كہ جنہوں نے پيغمبر اسلام (ص) كى حقانيت كے بارے ميں كفر كيا_

٦_ گمراہوں كے ليئے واپسى اور توبہ و اصلاح كا راستہ كھلا ركھنا ان كى ہدايت كا ايك طريقہ ہے_

والله لا يهدى القوم الظالمين الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا

٧_ خداوند عالم ، غفور (بہت بخشنے والا) اور رحيم (بہت رحم كرنے والا) ہے_فان الله غفور رحيم

٩_ خدا تعالى كى رحمت ومغفرت توبہ كرنے والوں كے شامل حال ہوتى ہے_الاّ الذين تابوا فان الله غفور رحيم

اسماء و صفات: رحيم ٧ ، غفور ٧

اصلاح : ٣ ، ٥ ، ٦ اصلاح كے اثرات ٢ ، ٤

اہل كتاب : اہل كتاب كى توبہ ٥

بخشش : ٣ ، ٨ ، ٩ بخشش كى شرائط ٣

تربيت : تربيت كے طريقے ٦

توبہ : ١ ، ٣ ، ٥ ، ٦ ، ٨ توبہ اور اصلاح ٣ ، ٥; توبہ قبول نہ ہونے كے موارد ٤ ;توبہ كى دعوت ٥ ;توبہ كى شرائط ٤ ;توبہ كى قبوليت ١ ، ٨ ; توبہ كے اثرات ١ ، ٢

توبہ كرنے والے: توبہ كرنے والوں كى بخشش ٩

خدا تعالى : خدا تعالى كى بخشش ١ ، ٨ ; خدا تعالى كى رحمت ٨،٩; خدا تعالى كى ہدايت ٢

۶۲۹

رحمت : رحمت جن كے شامل حال ہے ٩

فرشتے : ١

گمراہ افراد : گمراہ افراد كى اصلاح ٦ ; گمراہ افراد كى توبہ ٦

گناہ : گناہ كى بخشش ٣ ، ٨

مرتد : مرتد اور فرشتے ١;مرتد كى توبہ ١ ، ٣ ، ٥ ، ٨

ہدايت : ہدايت كا پيش خيمہ ٢ ، ٦

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ (٩٠)

جن لوگوں نے ايمان كے بعد كفر اختيار كيا اورپھر كفر ميں بڑھتے ہى چلے گئے ان كى توبہ ہرگز قبول نہ ہو گى او روہ حقيقى طور پر گمراہ ہيں _

١_ مرتد كے كفر كا زيادہ ہونا ( كفر پر مصرّ رہنا) اسكى توبہ كے قبول نہ ہونے كا موجب ہے_ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثمّ ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم

٢_ ارتداد اور كفر پر مصرّ رہنا خداوند متعال كى ہدايت سے محروميت كا موجب ہے_ان الذين كفروا لن تقبل توبتهم

٣_ جو مرتد توبہ كے بعد دوبارہ كفر كى طرف لوٹ جائيں انكى توبہ قبول نہيں كى جائے گى *

الا ّ الذين تابوا ان الذين كفروا لن تقبل توبتهم ايسا لگتا ہے كہ''الاّ الذين تابوا ''كے بعد ''انّ الذين ''سے مراد وہ مرتد ہيں جو توبہ كرنے كے بعد دوبارہ كافر ہوجائيں _

٤_ جو مرتد كفر پر مصرّ رہيں انہيں ہرگز توبہ كى توفيق نہيں ہوتى _ *ان الذين كفروا لن تقبل توبتهم

يہ اس صورت ميں ہے كہ '' لن تقبل '' ان كے توبہ نہ كرنے سے كنايہ ہو يعنى وہ توبہ ہى نہيں كريں گے كہ اسے قبول كيا جائے _

۶۳۰

٥_ جو مرتد كفر پر مصرّ رہيں وہ حقيقى گمراہ ہيں _ اولئك ہم الضالّون

ارتداد : ارتداد كے اثرات ٢

توبہ : ١ ، ٣ ، ٤ توبہ قبول نہ ہونے كے موارد ١ ، ٣ ;توبہ كے موانع ٤

خدا تعالى : خدا تعالى كى ہدايت ٢

كفر : كفر پر اصرار ٤ ، ٥ ;كفر كے اثرات ١ ، ٢ ، ٣ ، ٤

گمراہ لوگ : ٥

مرتد: مرتد كا كفر ٥;مرتد كى توبہ ١ ،٣ ، ٤;مرتد ملّى ٣

ہدايت : ہدايت كے موانع ، ٢

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (٩١)

جن لوگوں نے كفر اختيار كيا او راسى كفر كى حالت ميں مرگئے ان سے سارى زمين بھر كاسونا بھى بطور فديہ قبول نہيں كيا جائے گا او ران كے لئے دردناك عذاب ہے او ران كا كوئي مددگار نہيں ہے _

١_ جو شخص كفر كى حالت ميں مرجائے وہ اگر زمين بھر سونا بھى فديہ ( چھٹكارے )كے ليئے دے دے تو بھى اسے قبول نہيں كيا جائے گا_ان الذين كفروا و لو افتدى به

٢_ قيامت ميں كافروں سے ان كے چھٹكارے كے ليئے كوئي فديہ قبول نہيں كيا جائے گا _

۶۳۱

ان الذين كفروا و لو افتدي به

٣_ موت ، توبہ كى مہلت كا اختتام _ان الذين كفروا و ماتوا و هم كفار فلن يقبل من احدهم مل ُ الارض ذهباً

٤_ جو لوگ كفر كى حالت ميں مرجائيں وہ دردناك عذاب كے مستحق ہيں _اولئك لهم عذاب اليم

٥_ ايمان اس قدر زيادہ قدر و قيمت ركھتاہے كہ تمام ماديات كے ساتھ قابل قياس نہيں ہے_

ان الذين كفروا فلن يقبل من احدهم مل ُ الارض ذهبا

٦_ كفار قيامت ميں ہر قسم كے مددگار سے محروم ہونگے_و ما لهم من ناصرين

٧_ قيامت ميں مددگار اور شفاعت كرنے والے موجود ہونگے _*و ما لهم من ناصرين '' لھم ''كا ناصرين پر مقدم ہونا حصر كے ليئے ہے جس كا مطلب يہ ہے كہ مددگار اور شفاعت كرنے والے قيامت ميں ہونگے ليكن صرف كفار انكى شفاعت سے محروم ہيں _

توبہ : توبہ كى مہلت ٣

عذاب : اہل عذاب ٤ ; عذاب سے نجات كے عوامل ٢ ، عذاب كے مراتب ٤

قيامت : قيامت ميں شفاعت ٧ ; قيامت ميں فديہ ١ ، ٢;قيامت ميں كافر ١ ، ٥ ، ٦قيامت ميں مدد طلب كرنا ٥ ، ٧

كفار ١ ، ٥ ، ٦ كفار كى سزا ٤

كفر : كفر كے اثرات ١

۶۳۲

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٩٢)

تم نيكى كى منزل تك نہيں پہنچ سكتے جب تك اپنى محبوب چيزوں ميں سے راہ خدا ميں انفاق نہ كرو او رجو كچھ بھى انفاق كرو گے خدا اس سے بالكل باخبر ہے_

١_ انسان كا نيكيوں كو پانے كا طريقہ صرف يہ ہے كہ اپنى پسنديدہ اشياء ميں سے انفاق كرے_

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبّون

٢_ جو اموال انفاق كرنے والے كے پسنديدہ نہيں ہيں ، ان ميں سے انفاق كرنا كم قدر و قيمت ركھتاہے_

لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا ممّا تحبون

'' برّ''كو پانے كے ليئے پسنديدہ اموال سے انفاق كرنا ضرورى ہے_ پس ان اموال سے انفاق كرناجو پسنديدہ نہ ہوں بالكل بے قيمت نہيں ہوگا بلكہ كم قيمت كا حامل ہوگا_

٣_ دنيا كى محبت برّ كے مقام سے محروم كرديتى ہے_لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون

٤_ ايثار كرنامقام بّر تك پہنچنے كا راستہ _لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

٧_ بنى اسرائيل كا مقام برّ سے محروم ہونا ان كے اپنى پسنديدہ اشياء سے انفاق نہ كرنے اور دنيا سے دل لگانے كى وجہ سے تھا_*لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون سابقہ اور ما بعد والى آيات پر توجہ كرتے ہوئے كہا جاسكتاہے كہ بنى اسرائيل بھى اس آيت كے مخاطبين ميں سے ہيں _

٨_ برّ كا مقام انسانى كمال كے بلند مراتب ميں سے ايك ہے_لن تنالوا البرّحتى تنفقوا مما تحبون

٩_ خداوند عالم انسانوں كے انفاق و ايثار سے مطلّع ہے اگر چہ وہ كم ہو_و ما تنفقوا من شيء فانّ الله به عليم

۶۳۳

'' شيء ''كا نكرہ ہونا اس كے كم ہونے پر دلالت كرتاہے_

١٠_ انسان كى اپنے انفاق و ايثار كے بارے ميں خدا تعالى كے علم پر توجہ اس كے انجام دينے كا پيش خيمہ ہے_

لن تنالوا فانّ الله به عليم جملہ ''ان اللہ ...'' ايثار و انفاق كرنے والوں كى ترغيب و تشويق كے ليئے لايا گيا ہے_

١١_ انسان كے نيك كاموں كے لكھے جانے پر انسان كو متوجہ كرنا اسے نيك كاموں كى تشويق دلانے كے ليئے قرآنى روشوں ميں سے ہے_لن تنالوا فانّ الله به عليم

١٢_ مقام برّ تك پہنچنے كے ليئے ضرورى ہے كہ انسان اپنے مال ميں سے ہر سال كچھ مال امام (عليہ السلام ) كى خدمت ميں پہنچائے_لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون امام صادق (ع) فرماتے ہيں : ميں نے اپنے والد سے سنا :من مضت له سنة لم يصلنا من ماله قل او كثر لم ينظرالله اليه يوم القيامة ...اذ يقول ''لن تنالوا البرّ ...''فنحن البرّو التقوي _ جسے ايك سال گذر جائے اور اسكى طرف سے ہميں كچھ مال چاہے كم ہويازيادہ، نہ پہنچے تو خداوند عالم قيامت كے دن اس كى طرف نظر نہيں كرے گا ، كيونكہ خدا تعالى نے فرمايا ''لن تنالوا البر ...'' پس ہم ہيں برّ اور تقوي (١)

١٣_ انسان كا ماں اور باپ پر ان كے مانگنے سے پہلے انفاق كرنا خداوند عالم كے اچھے اجر كو پانے كا ذريعہ ہے_

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون كسى نے امام صادق (ع) سے آيت شريفہ ''و بالوالدين احسانا ''ميں احسان كے معنى كے بارے ميں سوال كيا تو آپ نے فرمايا:و ان لا تكلفهما ان يسئلاك شيئاًممّا يحتاجان اليه و ان كانا مستغنيين اليس يقول الله عزّوجل ''لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ...'' اس كا مطلب يہ ہے كہ تو انہيں اپنے سے اس چيز كے بارے ميں سوال كرنے كى تكليف نہ دے جسكى انہيں ضرورت ہو اگر چہ وہ مستغنى ہوں كيا خدا تعالى كا يہ فرمان تم نے نہيں ديكھا ''لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ... (٢)

١٤_ خداوند عالم كے نيك اجر كو پانا انسان كے انفاق پر موقوف ہے جب كہ اسے مال محبوب ہو اور فقر كا انديشہ بھى ہو_لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

____________________

١) تفسير عياشى ج١ ص ١٨٤ حديث ٨٥، نورالثقلين ج ١ ص ٣٦٤ حديث ٢٣٨_ ٢) كافى ج ٢ ص ١٥٧ ح ١ بحارالانوار ج ٧٤ ص ٧٩ح٧٨_

۶۳۴

رسول خدا (ص) سے مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں سوال ہوا ، تو آپ(ص) نے فرمايا :هو ان ينفق العبد المال و هو شحيح يا مل الدّنيا و يخاف الفقر _كہ انسان اپنے مال سے اس حالت ميں انفاق كرے كہ وہ مال سے سخت محبت ركھتا ہو اور فقر سے ڈرتاہو (١)

اجر : اجر كے اسباب ١٣

انفاق : انفاق كى اہميت ٦ ، ٩ ; انفاق كى تشويق دلانا ٥ ، ١٠ ;انفاق كى قدر و قيمت ٢ ;انفاق كے اثرات ١٢ ; انفاق كے انفرادى اثرات ١ ، ٥;انفاق كے موارد ١٣ ;انفاق نہ كرنے كے اثرات ٧ ; پسنديدہ چيزوں سے انفاق ١ ، ٢ ، ٧ ، ١٤

اہل بيت (ع) : ١٣

ايثار : ايثار كى اہميت ٩ ;ايثار كى تشويق دلانا ١٠ ; ايثار كے اثرات ٤ ، ٥

بنى اسرائيل : بنى اسرائيل كا دنيا كى طرف ميلان ٧

تحريك: تحريك كے عوامل ١٠

تربيت : تربيت كى تشويق دلانا ١١ ; تربيت كے طريقے ١١

ترقى : ترقى كا پيش خيمہ ٥ ; ترقى كے عوامل ٤ ، ٨ ، ١٢; ترقى كے موانع ٣ تشويق دلانا٥ ، ١١ ، ١٢ جزا كا نظام

خدا تعالى: خدا تعالى كا اجر ١٤ ،خدا تعالى كا علم ٩ ، ١٠

خوف : فقر كا خوف ١٤ ، ناپسنديدہ خوف ٤ ١

دنياپرستى : دنيا پرستى كے اثرات ٣ ، ٧

روايت : ١٢ ، ١٣ ، ١٤

شخصيت: شخصيت بننے كے عوامل ٦

____________________

١) مجمع البيان ج٢ ص ٧٩٣ ، تفسير برہان ج ١ ص ٢٩٨ حديث ٧_

۶۳۵

علم : ١٠

عمل : عمل خير ١ ; رابطہ علم و عمل ١٠

فقر : ١٤

نيكى : نيكى كى تشويق دلانا ١١ ; نيكى حاصل كرنے كے ذرائع ١ ، ٤ ، ١٢ ; نيكى سے محروميت ٣،٧ ; نيكى كا مقام و مرتبہ ٨،١٢

نيكى كرنا: اہل بيت (ع) كے ساتھ نيكى كرنا ١٢ ; والدين كے ساتھ نيكى كرنا١٣

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٩٣)

بنى اسرائيل كے لئے تمام كھانے حلال تھے سوائے اس كے جسے توريت كے نازل ہونے سے پہلے اسرائيل نے اپنے او پر ممنوع قراردے ليا تھا _ اب تم توريت كو پڑھو اگر تم اپنے دعوى ميں سچّے ہو_

١_ تورات كے نازل ہونے سے پہلے بنى اسرائيل پر تمام كھانے كى چيزيں حلال تھيں _كل الطعام كان حلاّ لبنى اسرائيل من قبل ان تنزّل التوراة '' من قبل ''،'' كان حلّاً ''كے متعلق ہے اور''الاّ ما حرّم ''استثناء منقطع ہے_

٢_ حضرت يعقوب (ع) نے بعض چيزيں اپنے اوپر حرام كر ركھى تھيں _

۶۳۶

الاّ ما حرّم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة

٣_ انبياء (ع) كو اپنے اوپر بعض حلال چيزيں حرام كرنے كا اختيار تھا_الا ّ ما حرّم اسرائيل على نفسه

٤_ تورات كے نازل ہونے كے بعد بنى اسرائيل پر بعض كھانے كى چيزيں حرام كردى گئيں _

كلّ الطعام كان حلاًّ لبنى اسرائيل من قبل ان تنزل التوراة يہ اس صورت ميں ہے كہ ''الاّ ما حرّم ...'' ميں استثناء منقطع ہو_

٥_ مسلمانوں پر بعض چيزوں ( اونٹ اور اونٹنى كا دودھ) كے حلال ہونے پر يہوديوں كو اعتراض تھا_

كل الطعام كان حلّا لبنى اسرائيل ان كنتم صادقين آيت كے شان نزول ميں ہے كہ، پيغمبر اسلام(ص) كى اس بات كو كہ ہم دين ابراہيم (ع) پر ہيں رد كرنے كيلئے يہود كہتے تھے كہ اونٹ كا گوشت تو ابراہيم (ع) (ع) كى شريعت ميں حرام تھا اسلام ميں كيوں حرام نہيں كيا گيا ؟

٦_ بنى اسرائيل كھانے كى بعض چيزوں كے حرام ہونے كے دعوے دار تھے اور اسے تورات كى طرف منسوب كرتے تھے_كل الطعام كان حلاًّ لبنى اسرائيل قل فاتوا بالتوراة فاتلوها

٧_ پيغمبر اسلام (ص) كى طرف سے يہود كو بعض كھانے كى چيزوں كى حرمت كے دعوے پر تورات سے شاہد پيش كرنے كى پيشكش _قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

٨_ كسى شريعت كى طرف منسوب نظريات اگر اس شريعت كى آسمانى كتاب كے مخالف ہوں تو باطل ہيں _

قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين مذكورہ بالا آيت يہودكے نظريات كے ردّ كے ليئے انہيں تورات كى طرف رجوع كرنے كى دعوت دے رہى ہے_

٩_ يہوديوں كا تورات كو چھپا لينا *قل فاتوا بالتوراة فاتلوها تورات لانے اور اسے تلاوت كرنے كى دعوت بتلاتى ہے كہ يہوديوں نے تورات كو لوگوں كى پہنچ سے دور كر ركھا تھا_

١٠_ بنى اسرائيل كا تورات كى طرف ناجائز اور جھوٹى باتيں منسوب كرنا _قل فاتوا بالتوراة فاتلوهاان كنتم صادقين

۶۳۷

١١_ جو كھانے كى چيزيں حضرت يعقوب (ع) نے اپنے اوپر حرام كر ركھى تھيں وہ بنى اسرائيل پر بھى حرام تھيں _

كل الطعام كان حلّاً لبنى اسرائيل الا ّ ما حرّم اسرائيل على نفسه يہ اس صورت ميں ہے كہ ''الاّ ما حرم ...'' ميں استثناء متصل ہو_

١٢_ تورات نے بنى اسرائيل پر بعض كھانے كى چيزوں كى حرمت منسوخ كردى _

كل الطعام كان حلاّ لبنى اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة

يہ اس صورت ميں ہے كہ ''من قبل'' ''حرّم''كے متعلق ہو ، يعنى بنى اسرائيل پر حضرت يعقوب (ع) كى طرف سے جو چيزيں حرام كى گئي تھيں يہ تورات كے نزول سے پہلے تك تھيں _

١٣_ شريعت كے احكام كا قابل نسخ نہ ہونا،يہويوں كا باطل تصوّر_الاّ ما حرّم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلو ها يہ اس صورت ميں ہے كہ ''من قبل''، ''حلاً'' كے متعلق ہو يعنى كھانے كى بعض چيزيں تورات كے نازل ہونے سے پہلے حلال تھيں اور تورات نے انہيں حرام كرديا _

١٤_ تمام كھانے كى اشياء كا بنى اسرائيل پر نزول تورات سے پہلے حلال ہونا سوائے اونٹ كے گوشت كے جسے اسرائيل (ع) ( يعقوب(ع) ) نے اپنے اوپر حرام كر ركھا تھا_كل الطعام كان حلاً لبنى اسرائيل الاّ ما حرّم اسرائيل على نفسه امام صادق (ع) فرماتے ہيں :ان اسرائيل كان اذا اكل من لحم الابل هيّج عليه وجع الخاصرة فحرّم على نفسه لحم الابل و ذلك قبل ان تنزل التوراة _حضرت يعقوب(ع) جب اونٹ كا گوشت كھاتے تو انھيں كمر درد كى شكايت ہوجاتى تھى لذا انہوں نے اپنے اوپر اونٹ كا گوشت حرام كرليا اوريہ تورات كے نازل ہونے سے پہلے تھا (١)

آسمانى كتابيں : ٨

احكام : احكام كى تشريع ٣

انبياء (ع) : انبياء (ع) كى ذمہ داريوں كى حدود ٣

اونٹ : اونٹ كا گوشت ٥ ، ١٤ ;اونٹنى كا دودھ ٥

____________________

١) كافى ج٥ ص ٣٠٦ حديث ٩،بحارالانوار ج٩ص ١٩١ حديث ٣١_

۶۳۸

بنى اسرائيل: ٦ ، ١٠ ، ١٢ بنى اسرائيل كى كھانے كى چيزيں ١ ، ١١، ١٤ ; بنى اسرائيل كى نعمتيں ١ ; بنى اسرائيل كے عقائد ٦ ; بنى اسرائيل كے محرمات ٤ ، ٦ ، ١١ ، ١٢ ، ١٤

پيغمبر اسلام (ص) : ٧

تورات : ٧، ٩ ، ١٠ تورات اور بنى اسرائيل ٦ ، ١٠ ، ١٢ ; تورات اور يہود ٧ ، ٩; تورات كا نازل ہونا ١٤; تورات كے احكام ٤

جھوٹى نسبت دينا : تورات كى طرف جھوٹى نسبت دينا ١٠

حضرت يعقوب (ع) حضرت يعقوب (ع) كے محرمات : ٢ ، ١١ ، ١٤

حق كوچھپانا ٩ روايت : ١٤

عقائد : باطل عقائد ١٢،١٣ ;عقائد صحيح ہونے كا معيار ٨

كھانے پينے كى چيزيں :٥ ، ٧

مسلمان: ٥ ، ٧

نسخ : ١٢ ، ١٣

يہود :

پيغمبر اسلام (ص) اوريہود ٧; يہود اور تورات ٧ ، ٩;يہود اور حق كو چھپانا ٩ ; يہود كے عقائد ١٣ ; يہود كے محرمات ٧

فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩٤)

اس كے بعد جو بھى خدا پر بہتان ركھے گا اس كا شمار ظالمين ميں ہوگا_

١_ يہوديوں كا كھانے كى بعض اشياء كے بارے ميں حرمت كادعوي، ان كا خدا تعالى پر جھوٹ اور افترا_

كلّ الطعام كا ن ...فمن افترى على الله الكذب

٢_ خدا تعالى پر جھوٹ باندھنا ( بدعت) اور افترا پردازى بہت بڑا ظلم ہے_فمن افتري فاولئك هم الظالمون

ضمير فصل (ہم) ظلم كے بہت بڑے ہونے

۶۳۹

پر دلالت كررہى ہے_

٣_ يہود; بدعتى ، بہت بڑے ظالم اور جھوٹے ہيں _قل فاتوا بالتوراة فمن افتري فاولئك هم الظالمون

بدعت قائم كرنا : بدعت قائم كرنے كا ظلم ٢

بہتان باندھنا : خدا پر بہتان باندھنا ١ ، ٢

تحريف كرنا : ١

سزا : علم اور سزا ٢

ظالم لوگ: ٣ ظلم : ٢

يہود: يہود كا تحريف كرنا١ ; يہود كى بدعت گزارى ٣ ;يہود كى دروغ گوئي ٣

قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥)

پيغمبر آپ كہہ ديجئے كہ خدا سچّا ہے _ تم سب ملّت ابراہيم كا اتباع كرو وہ باطل سے كنار ہ كش تھے او ر مشركين ميں سے نہيں تھے_

١_ خداوند عالم ، كھانے پينے كى چيزوں كے بارے ميں تورات كے حقائق كو سچ سچ بيان كرنے والا ہے_

كل الطعام كان قل صدق الله

٢_ خدا تعالى كا لوگوں كو حضرت ابراہيم (ع) كى شريعت كى پيروى كى طرف دعوت دينا _فاتبعوا ملّة ابراهيم حنيفاً

٣_ اسلام دين ابراہيمى (ع) ہے_فاتبعوا ملّة ابراهيم حنيفا

كيونكہ اسلام كى پيروى كى بجائے دين ابراہيم (ع) كى پيروى كا حكم ديا گيا ہے_

۶۴۰

641

642

643

644

645

646

647

648

649

650

651

652

653

654

655

656

657

658

659

660

661

662

663

664

665

666

667

668

669

670

671

672

673

674

675

676

677

678

679

680

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

705

706

707

708

709

710

711

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

723

724

725

726

727

728

729

730

731

732

733

734

735

736

737

738

739

740

741

742

743

744

745

746