امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۷

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ ''العذاب'' كا الف و لام _جو عہد ذہنى كا ہے_ دنيوى عذاب (مہلك ) كى طرف اشارہ ہو اس صورت ميں لگتايوں ہے كہ چونكہ حضرت موسى (ع) كو عذاب خدا كے وقوع پذير ہونے كى كيفيت كا علم تھا اسلئے انہوں نے خدا تعالى سے اسكے وقوع پذير ہونے كے اسباب، يعنى دلوں كا سخت ہونا اور ان پر مہر لگ جانا ،كے فراہم كرنے كى درخواست كي_

۱۹_دلوں كا سخت ہوجانا اور ان پر مہرلگ جانا مہلك عذاب كے وقوع پذير ہونے كا سامان فراہم كرتا ہے_

و اشدد على قلوبهم فلايؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' العذاب'' كا الف و لام جوعہد ذہنى كا ہے دنياوى عذاب (مہلك) كى طرف اشارہ ہو اس صورت ميں واضح ہے كہ فرعون اور اسكے حواريوں كے دلوں كے سخت ہونے اور ان پر مہرلگ جانے كى درخواست در حقيقت مہلك عذاب كے اسباب فراہم ہونے كى درخواست ہے_

۲۰_جہنم كا دردناك عذاب، كافروں كى سزا ہے_فلايؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

ہوسكتا ہے'' العذاب'' كا الف و لام جو عہد ذہنى كا ہے دنياوى عذاب(مہلك) كى طرف اشارہ ہو اور ہوسكتا ہے برزخ يا آخرت كے عذاب كى طرف اشارہ ہو_ مندرجہ بالا مطلب دوسرے احتمال كى بنا پر ہے_

۲۱_كفار، موت كے وقت خدا تعالى كے دردناك عذاب كا مشاہدہ كريں گے_فلايؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' العذاب'' كا الف و لام جو عہد ذہنى كيلئے ہے عذاب برزخ كى طرف اشارہ ہو_

اقرار:ربوبيت كا اقرار ۱

ايمان :اس سے محروم لوگ۱۵; اس كا مركز ۱۴; بے فائدہ ايمان ۱۷; عذاب كے وقت ايمان ۱۷

توفيق:اسكے سلب ہونے كے عوامل ۱۵

خدا تعالى :اسكى ربوبيت كے اثرات ۶; اسكے عطيے۳

دعا:اسكے آداب ۱; اس ميں خضوع۱;اس ميں وسيلہ بنانا۱; پسنديدہ دعا ۱۲

دل :اس پر مہر كے اثرات ۱۵،۱۹; اس كا كردار اور

اہميت ۱۴; مہرزدہ دلوں كا ايمان ۱۶

راہ خدا:اسكے موانع۱۲

طاغوتى لوگ:انكى دولت كے اثرات ۸; انكے مادى وسائل۸

عذاب :اسكے اثرات ۱۶; اسكے درجے ۱۶،۱۷،۲۰،۲۱; اہل عذاب ۲۰; مہلك عذاب كا پيش خيمہ ۱۹

عمل :پسنديدہ عمل ۱۲

فرعون :اس كا سوء استفادہ كرنا۵; اس كا گمراہ كرنا ۵; اس كى جنگ اور مقابلہ ۵; اسكى خصوصيات ۲; اسكى دولت كا سرچشمہ ۳،۶; اسكے دل پر مہرلگنا ۱۳; اسكے مادى وسائل۲،۵

فرعون كے حواري:انكا سوئ استفادہ كرنا ۵; انكا گمراہ كرنا۵;انكى جنگ۵; انكى دولت كا سرچشمہ۳،۵;انكى زندگى كى خصوصيات ۲; انكے دلوں پر مہرلگنا ۱۳; انكے مادى وسائل۲،۵

فقر:اسكے اثرات ۹

كفار:انكا ايمان ۱۷; انكا عذاب ۲۰،۲۱; انكا محروم ہونا ۴; انكى سزا ۲۰; يہجہنم ميں ۲۰; يہ اور دنيوى نعمتيں ۴; يہ موت كے وقت ۲۱

كفر:اس كا پيش خيمہ ۹; اس كا مركز۱۴; اسكے اثرات ۴

گمراہى :اسكے عوامل۸

موسى (ع) :انكا شكوہ ۷; انكا قصہ ۱۰،۱۱; انكى دعا۱۰،۱۱،۱۳،۱۸; يہ اور فرعون ۱۳،۱۸; يہ اور فرعون كا گمراہ كرنا۷; يہ اور فرعون كى دولت ۱۰،۱۱;يہ اور فرعون كے حوارى ۱۳،۱۸; يہ اور فرعون كے حواريوں كا گمراہ كرنا۷; يہ اور فرعون كے حواريوں كى دولت ۱۰،۱۱; يہ اور مہلك عذاب كى درخواست ۱۸

وسيلہ بنانا:خدا كى ربوبيت كو وسيلہ بنانا ۱

آیت ۸۹

( قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ )

پروردگار نے فرمايا كہ تم دونوں كى دعا قبول كرلى گئي تو اب اپنے راستے پر قائم رہنا اور جاہلوں كے راستے كا اتباع نہ كرنا_

۱_خدا تعالى نے فرعون اور اسكے حواريوں كے خلاف موسى (ع) اور ہارون(ع) كى دعا كو قبول فرمايا _

قال قد اجيبت دعوتكما

۲_فرعون اور اسكے حواريوں كے خلاف دعا كرنے ميں ہارون (ع) ، حضرت موسى (ع) كے ہمراہ اور شريك تھے_

دعوتكم

۳_ خدا تعالى نے ہارون اور موسى (ع) كو فرعون اور اسكے حواريوں كے خلاف ان كى دعا كى قبوليت كى اطلاع دى _

قال قد اجيبت دعوتكما

۴_ حضرت موسى (ع) و ہارون (ع) كى خواہشات كا پورا ہونا (فرعون اور اسكے حواريوں كے دلوں كا سخت ہوجانا، ان پر مہرلگ جانا اور مہلك عذاب كا وقوع پذير ہونا) وقت كے گزرنے اور حضرت موسى و ہارون (ع) پر بہت دباؤ اور سختيوں كے آنے پر منتج ہوا_و اشدد على قلوبهم فلايؤمنوا قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيم

خدا تعالى كا حضرت موسى (ع) و ہارون (ع) كو دعا كى قبوليت كى اطلاع دينے كے بعد انہيں پائيدارى اور استقامت كا حكم دينا اور استقامت كو فاء سببيہ كے ذريعے دعا كے ساتھ مربوط كرنا ،مندرجہ بالا مطلب پر دلالت كرتا ہے_

۵_خدا تعالى نے موسى (ع) و ہارون(ع) كو فرعون اور اسكے حواريوں كى جانب سے ان پر آنے والے دباؤ اور سختيوں كے مقابلے ميں پائيدارى اور استقامت كى نصيحت كي_

قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيم

۶_ خدا تعالى كى طرف سے حق پرستوں كى دعا اور خواہشات كا قبول ہونا اور انہيں مستكبرين كے خلاف كامياب كرناميدان جنگ ميں انكى پائيدارى اور استقامت كا تقاضا كرتا ہے_قد اجيبت دعوتكما فاستقيم

۷_ خدا تعالى نے حضرت موسى (ع) و ہارون (ع) كو فرعون اور اسكے حواريوں كے دباؤ كے مقابلے ميں استقامت كو چھوڑ كر كسى اور راستے پر چلنے سے ڈرايا اور خبردار كيا_فاستقيما و لاتتبعان سبيل الذين لايعلمون

۸_ راہ خدا اور راہ حق كى تلاش ميں سستى اور ناپائيدارى جاہلانہ كام اور جاہلوں كے راستے كو طے كرنا ہے_

فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون

۹_ خدا تعالى نے حضرت موسى (ع) و ہارون(ع) كو نادان لوگوں كى راہ و روش كى پيروى كرنے سے منع فرمايا_

و لا تتبعان سبيل الذين لايعلمون

۱۰_ حضرت موسى (ع) اور انكے بھائي(ہارون (ع) ) فرعون اور اسكے حواريوں كے دباؤ ميں تھے_

قال موسى ربنا انك ء اتيت فرعون و ملائه زينة و اموالاً ...ليضلوا عن سبيلك فاستقيما و لا تتبعان سبيل الذين لايعلمون

۱۱_ ثابت قدم اور ڈٹے رہنا اور نادان لوگوں سے متا ثر نہ ہونا اسلامى معاشرے كے راہبر كى ذمہ دارى ہے_

فاستقيما و لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون

۱۲_امام صادق (ع) سے روايت كى گئيہے'' كان بين قول الله عزوجل'' قد اجيبت دعوتكما '' و بين اخذ فرعون اربعين عاماً'' (۱)

خدا تعالى كے ( موسى و ہارون ) كو اس فرمان ''تمہارى خواہش قبول ہوگئي'' اور فرعون كو سرنگوں كرنے كے درميان چاليس سال كا فاصلہ تھا_

۱۳_ امام صادق (ع) سے روايت ہے كہ پيغمبر(ص) نے فرمايا''دعا موسى (ع) و امَّن هارون(ع) و امَّنت الملئكة فقال الله تبارك و تعالى '' قد اجيبت دعوتكما فاستقيما '' (۲)

حضرت موسى (ع) نے دعا كى اور ہارون(ع) نے آمين كہا اور فرشتوں نے بھى آمين كہا تو خدا تعالى نے فرمايا بيشك تمہارى دعا قبول كرلى گئي پس ثابت قدم رہو_

____________________

۱)كافى ج۱ص ۴۸۹ح۵_ نور الثقلين ج ۲ص ۳۱۶ح ۱۱۷_

۲) كافى ج ۲ص۵۱۰ح۸_ نورالثقلين ج ۲ ص۳۱۶ح۱۱۸_

استقامت :فرعون كے حواريوں كے مقابلے ميں استقامت ۵،۷; فرعون كے مقابلے ميں استقامت ۵،۷

جاہل لوگ :انكا راستہ ۸; انكى پيروى كرنے سے نہى ۹

حق طلب لوگ :انكى دعا كا قبول ہونا ۶; يہ اور مستكبرين ۶

حق طلبى :اس ميں سستى كى مذمت ۸

خدا تعالى :اسكى نصيحتيں ۵; اسكے افعال ۳; اس كے نواہي۷،۹

دعا :اسكے قبول ہونے كى شرائط ۶ ; اس ميں استقامت ۶

دينى راہنما :انكى ذمہ دارى ۱۱

راہبرى :اس ميں استقامت ۱۱; يہ اور جہلا۱۱

روايت :۱۲،۱۳

عمل :جاہلانہ عمل ۸

فرعون :اس پر نفرين۱

فرعون كے حوارى :ان پر نفرين ۱

مبارزت :اس ميں سستى سے نہى ۷

مستكبرين :انكے خلاف كاميابى كى شرائط ۶

موسى (ع) :انكا قصہ ۱۰;انكو نصيحت ۵;انكى دعا ۲;انكى دعا كى قبوليت ۱،۴،۱۲،۱۳; انكى دعا كى قبوليت كى خبر دينا ۳; انكى دعا ميں شريك ۲; انكى ذمہ دارى ۷،۹; انكى مشكلات ۴،۱۰; يہ اور جہلا ۹;يہ او رفرعون ۱۰; يہ اور فرعون كے حواري۱۰

ھارون(ع) :انكا قصہ ۱۰ ;ان كو نصيحت ۵;انكى دعا كا قبول ہونا ۱،۱۲;انكى دعا كى قبوليت كے شرائط ۴; انكى دعا كے قبول ہونے كى اطلاع دينا ۳; انكى ذمہ دارى ۷، ۹; انكى مشكلات ۴،۱۰; يہ اور جاہل لوگ ۹;يہ اورفرعون پر نفرين ۲; يہ اور فرعون كے حوارى ۱۰; يہ اور فرعون كے حواريوں پر نفرين ۲; يہ اور موسى (ع) ۲

آیت ۹۰

( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

اور ہم نے نبى اسرائيل كو دريا پار كراديا تو فرعون اور اسكے لشكر نے از راہ ظلم و تعدى ان كا پيچھا كيا يہاں تك كہ جب غرقابى نے اسے پكڑ ليا تو اس نے آوازدى كہ ميں اس خدائے وحدہ لا شريك پر ايمان لے آيا ہوں جس پر بنى اسرائيل ايمان لائے ہيں اور ميں اطاعت گذاروں ميں ہوں _

۱_ خدا تعالى نے بنى اسرائيل كواس وقت درياعبور كروا يا جب وہ فرعون اور اس كے سپاہيوں كے حملے كى زدميں تھے_

و جاوزناببنى اسرائيل البحر فا تبعهم فرعون و جنوده بغيا و عدوا

۲_بنى اسرائيل كے دريا سے خارج ہوتے ہى فرعون اور اسكے سپاہى تكبر و نخوت او رتيزى كے ساتھ اس گزرگاہ كى طرف بڑھے _و جاوزنا ببنى اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدوا

جملہ ''فاتبعہم ...'' كا ''جاوزنا''پر عطف ہے اور فائ عاطفہ تر اخى كے بغير ترتيب كيلئے ہے اور جس شخص كاچلنا تكبر و نخوت كے ہمراہ ہو عرب اسے كہتے ہيں ''بغى فى مشيتہ'' او ر''عدو '' كا معنى ہے دوڑنا _

۳_ فرعون اور اسكى فوج ظلم و ستم او ركينے كى وجہ سے بنى اسرائيل كا تعاقب كررہى تھي_فاتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدوا

۴_ فرعون جب تك موت كے دہانے تك نہيں پہنچا تكبر و نخوت سے دست بر دار نہيں ہوا _

فاتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدواً حتى اذا ادركه الغرق

لفظ '' حتى '' جو غايت پر دلالت كرتا ہے ہو سكتا ہے '' اتبعہم '' كى غايت كو بيان كررہا ہو او رہو

سكتا ہے ''بغي'' كى غايت پر دلالت كررہا ہو_ مندرجہ بالا مطلب دوسرے احتمال كى بنا پر ہے_

۵_ جس لمحے تك دريا آپس ميں نہيں ملا اور فرعون غرق ہونے كو نہيں آيا ، اس وقت تك تيزى سے بنى اسرائيل كا تعاقب كررہا تھا_فاتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدواً حتى اذا ادركه الغرق

۶_فرعون دريا ميں غرق ہوتے وقت استكبار سے دستبردار ہو گيا او راس نے توبہ كے ساتھ ايمان اور سر تسليم خم كرنے كا اظہار كيا _حتى اذا ادركه الغرق قال ء امنت و انا من المسلمين

۷_ فرعون نے غرق ہو تے وقت حضرت موسى او ربنى اسرائيل كے دين كى حقانيت او راپنے مذہب كے بطلان كا اعتراف كر ليا _حتى اذا ادركه الغرق قال ء امنت انه لا اله الا الذى ء امنت به بنو اسرائيل

۸_ فرعون غرق ہونے سے پہلے تك شرك كا عقيدہ ركھتا تھا _

حتى اذا ادركه الغرق قال ء امنت انه لا اله الا الذى ء امنت به بنو اسرائيل

۹_ فرعون اور اسكے حواريوں كے شر سے بنى اسرائيل كى نجات انكى استقامت اور پائيدارى كا ثمر تھا_

فاستقيما و جاوزنا ببنى اسرائيل البحر حتى اذا ادركه الغرق

۱۰_ فرعون نے غرق ہوتے وقت خدا تعالى سے اپنى نجات كى در خواست كيقال ء امنت و انا من المسلمين

۱۱_ ابراہيم بن محمد ہمدانى كہتے ہيں :قلت لابى الحسن على بن موسى الرضا(ع): لاى علة اغرق الله عزوجل فرعون و قد آمن به و ا قر بتوحيده؟ قال:لا نه آمن عند رؤية البا س ، و الا يمان عند رؤية البا س غير مقبول و ذالك حكم الله فى السلف و الخلف و لعلة اخرى اغرق الله عزوجل فرعون و هى ا نه استغاث بموسى لمّا ادركه الغرق و لم يستغث بالله ...;ميں نے امام رضا(ع) كى خدمت ميں عرض كيا خداتعالى نے فرعون كو كيوں غرق كيا جبكہ وہ ايمان لا چكا تھا اور خدا كى وحدانيت كا اعتراف كر چكا تھا؟تو حضرت (ع) نے فرمايا كيونكہ وہ اس وقت ايمان لايا جب وہ عذاب كو ديكھ رہا تھا اور عذاب كو ديكھتے وقت ايمان لانا قابل قبول نہيں ہے اوريہ خدا كا حكم ہے ماضى ميں بھى اور مستقبل ميں بھي ...اور خدا تعالى كے فرعون كو غرق كرنے كى ايك دوسرى وجہ بھى تھى وہ يہ كہ فرعون نے موسى سے مدد طلب كى اور خدا سے نہيں كى(۱)

____________________

۱)عيون اخبار الرضا ج ۲ ص ۷۸ _ح ۷ نور الثقلين ج ۲ ص ۳۱۶ ح ۱۱۹_

۱۲_''عن ابى جعفر (ع) فى قوله: و جاوزنا ببنى اسرائيل ...'' ...فخرج موسى ببنى اسرائيل و ا تبعهم فرعون فدعا موسى ربه فا وحى الله اليه : ا ن اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق البحر فمضى موسى و ا صحابه حتى قطعوا البحر فلما توسط فرعون و من معه ا مر الله البحر فانطبق عليهم فغرقهم ا جمعين ...; امام باقر(ع) سے خداتعالى كے اس فرمان كہ ہم نے بنى اسرائيل كو دريا عبور كرواديا ...''كے بارے ميں روايت كى گئي ہے موسى بنى اسرائيل كولے كرنكلے اور فرعون نے انكا پيچھا كيا ...پس موسى نے اپنے پروردگار سے دعاكى تو خداتعالى نے ان پر وحى نازل كى كہ اپنے عصاكو دريا پر مارو موسى نے عصا دريا پرماراتو دريا ميں شگاف پڑ گيا اور موسى اور انكے ساتھى دريا سے گزر گئے اس وقت فرعون اوراسكے ہمراہى دريا كے در ميان ميں پہنچ چكے تھے كہ خداتعالى نے حكم ديا او رپانى كى موجوں نے انہيں ہڑپ كرليا (يوں )وہ سب غرق ہوگئے (۱)

ايمان :اس كابے ثمر ہونا ۱۱

بنى اسرائيل :ان پر ظلم ۳;انكا دريا سے عبور كرنا ۱،۱۲;انكى استقامت كے اثرات۹; انكى تاريخ ۱،۲،۳،۵، ۹; انكى نجات ۱; انكى نجات كے عوامل ۹;انكے دشمن ۳

خداتعالى :خداتعالى كے افعال ۱

روايت :۱۱،۱۲

فرعون :اس كا اقرار۷; اس كا ايمان ۶ ;اس كا تكبر ۲،۴; اس كا خدا سے مدد طلب كرنا ۱۰; اس كا شرك ۸; اس كا ظلم ۳; اس كا عقيدہ ۸; اس كا غرق ہونا ۱۲; اسكى توحيدى فطرت ۱۰;اسكى دشمنى ۳; اسكى دعا ۱۰; اسكى فوج ۱،۲،۳;اسكى نجات ۱،۹; اسكے ايمان كابے ثمر ہونا ۱۱; اسكے غرق ہونے كافلسفہ ۱۱; يہ اور بنى اسرائيل كاتعاقب كرنا ۲، ۳،۵;يہ اور مسيحيت كى حقانيت ۷; يہ غرق ہوتے وقت ۴، ۶، ۷، ۱۰; يہ اور موسى كى حقانيت ۷

فرعوني:ان سے نجات ۱،۹; انكا تكبر ۲; انكا ظلم ۳; انكى دشمنى ۳;يہ او ربنى اسرائيل كا تعاقب ۲،۳

فطرت :فطرت توحيدى كا بيدار ہونا۱۰

موسى (ع) :

انكا قصہ ۱۲

____________________

۱) تفسير قمى ج۱ ص ۳۱۵ _نورالثقلين ج ۲ص ۳۱۷ح۱۲۲_

آیت ۹۱

( آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )

تو آواز آئي _ كہ اب جب كو تو پہلے نافرمانى كر چكاہے اور تيرا شمار مفسدوں ميں ہو چكاہے _

۱_ خداتعالى فرعون كواسكى نافرمانيوں اور فساد انگيز يوں كى وجہ سے موت كے لحظے تك تحت مذمت و سرزنش قرار ديتا رہا_

حتى اذا ادركه الغرق قال ء امنت انه لااله الا الذى ...ء الئن

۲_ موت كے لحظے ميں فرعون كى توبہ كوخداتعالى نے قبول نہ فرمايا _حتى اذاادركه الغرق قال آمنت ء الئن وقد عصيت قبل

۳_خداتعالى نے فرعون كے ايمان كو بے اثر سمجھا او ر اسكى سابقہ نافرمانى او رفساد انگيزى كى وجہ سے اسكى نجات كى در خواست كو مسترد كرديا_قالء امنت انه لا اله الا الذى ...و انا من المسلمين_ ء الئن وقد عصيت قبل و كنت من المفسدين

۴_فرعون لحظہ مرگ تك خداتعالى كے اوامر واحكام كا نافرمان تھا _ء الئن و قد عصيت قبل

۵_ فرعون ايسا مفسد تھا جو موت كے لحظے تك فساد انگيزى سے دستبردار نہ ہوا_ء الئن ...وكنت من المفسدين

۶_فرعون كى مسلسل نافرمانى اور فساد انگيزى اسكى خداتعالى كى طرف سے توبہ كے قبول ہونے سے مانع بني_

ء الئن و قد عصيت قبل وكنت من المفسدين

۷_ لحظہ مرگ تك نافرمانى اورفتنہ انگيزى خداتعالى كى طرف سے توبہ كے قبول ہونے سے مانع ہوتى ہے_

ء الئن و قد عصيت قبل وكنت من المفسدين

۸_امام صادق (ع) سے روايت كى گئي ہے كہ آپ نے فرمايا:'' ...قال (جبرئيل) يا محمد لما ا غرق الله فرعون '' قال آمنت ا نه لا اله إلا الذى آمنت به بنو اسرائيل و ا نا من المسلمين'' فا خذت حما ة فوضعتها فى فيه ثم قلت له : '' آلئن و قد عصيت قبل و كنت من المفسدين '' و عملت ذلك من غير ا مر الله خفت ا ن تلحقه الرحمة من الله عزوجل و يعذبنى الله على ما فعلت فلما كان الآن و ا مرنى الله عزوجل ا نا اؤدى إليك ما قلته انا لفرعون امنت و علمت ا ن ذلك كان لله تعالى رضاً ...; ...جبرائيل نے كہا اے محمد جب خدانے فرعون كوغرق كياتو فرعون نے كہا ميں ايمان لے آيا ہوں كہ كوئي خدا نہيں ہے سوائے اسكے جس پر بنى اسرائيل ايمان لا ئے ہيں اور ميں سر تسليم خم كرنے والوں ميں سے ہوں ميں نے پا نى سے كيچڑكا ايك ڈھيلا اٹھا كے اس كے منہ ميں ٹھونسا اوركہا اب ؟ جبكہ پہلے تونے نافرمانى كى اور مفسدين ميں سے تھا اور ميں نے يہ كام خداتعالى كے حكم كے بغير انجام ديا تھا اسلئے مجھے خوف ہوا كہ كہيں ايسا نہ ہو خدا كى رحمت اسكے شامل حال ہوجائے اور مجھے خدا تعالى عذاب ميں مبتلا كردے_پس جب يہ لحظہ آيا اور مجھے خدا تعالى نے حكم ديا كہ جو كچھ ميں نے فرعون سے كہا تھا وہ آپ تك پہنچاؤں تو امن ميں ہوگيا اور مجھے پتاچل گيا اس كام سے خدا راضى تھا(۱)

توبہ :توبہ قبول ہونے كے موانع۷; موت كے وقت توبہ ۲،۷

خدا تعالى :اسكى طرف سے مذمت ۱

روايت ۸

فرعون:اس كا ايمان ۸; اس كا غرق ہونا ۸;اس كا فساد پھيلانا ۱،۵،۸; اس كا قصہ ۸; اس كى توبہ قبول ہونے كے موانع۶; اسكى توبہ كا مسترد ہونا ۲; اسكى دعا كے مسترد ہونے كے عوامل ۳; اسكى مذمت ۱;اسكى نافرمانى ۱،۴،۸;اسكى نافرمانى كے اثرات ۳،۶;اسكے ايمان كا بے ثمرہونا ۳;اسكے فساد پھيلانے كے اثرات ۳،۶; يہ غرق ہوتے وقت ۴

فساد پھيلانا :اسكے اثرات ۷

مفسدين :۵،۸

نافرمانى :اسكے اثرات ۷

____________________

۱)تفسير قمى ج۱ص۳۱۶_ نور الثقلين ج ۲ص۳۱۸ح ۱۲۳

آیت ۹۲

( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )

خير _ آج ہم تيرے بدن كو بچاليتے ہيں تا كہ تو اپنے بعد والوں كے لئے نشانى بن جائے اگر چہ بہت سے لوگ ہمارى نشانيوں سے غافل ہى رہتے ہيں _

۱_ بنى اسرائيل كا دريا سے عبور كرنا اور فرعون اور اسكے لشكر كا غرق ہونا دن كے وقت تھا_

و جاوزنا ببنى اسرائيل حتى اذا ادركه الغرق فاليوم

۲_خدا تعالى كے حكم سے دريا نے اسى غرق ہونے والے دن فرعون كے بے جان جسم كو باہر پھينك ديا_

فاليوم ننجيك ببدنك

كلمہ '' اليوم '' ظرف ہے اور '' ننجيك '' كے متعلق ہے_

۳_خدا تعالى نے فرعون كے جسم كو اسكے جانشين يا جانشينوں كيلئے عبرت بنانے كى خاطر پانى ميں تحليل ہونے سے بچاليا_

فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' من خلفك'' سے مراد وہ افراد ہوں جو فرعون كے جانشين اور سرزمين مصر كے حاكم بنيں گے_

۴_ انسان روح اور جسم سے تشكيل پاتاہے_ننجيك ببدنك

۵_ خدا تعالى نے فرعون كے بدن كو بعد ميں آنے والوں كيلئے عبرت بنانے كيلئے پانى ميں تحليل ہونے سے بچايا_

فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' من خلفك'' سے مراد فرعون كے بعد دنيا ميں آنے والے سب لوگ ہوں _

۶_ خدا تعالى نے فرعون كے جسم كو مصر كے لوگوں كيلئے عبرت بناديا_ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' لمن خلفك '' سے مراد فرعون كى حكومت ميں زندگى بسر كرنے والے مصر كے لوگ ہوں _

۷_ فرعون كے غرق ہوتے وقت خدا تعالى كا اسكے ساتھ بات كرنا_اذا ادركه الغرق قال آمنت وء الئن و قد عصيت فاليوم ننجيك ببدنك

۸_ گذشتہ اقوام كى آپ بيتى خدا تعالى كى نشانيوں ميں سے اور لوگوں كيلئے عبرت ہے_

لتكون لمن خلفك آية و ان كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون

۹_ لوگ ہميشہ خدا تعالى كى بہت سارى آيات اور نشانيوں اور گذشتہ اقوام كى نصيحت آموز آپ بيتى سے غافل ہيں _

لتكون لمن خلفك آية و ان كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون

۱۰_خدا تعالى نے لوگوں كو گذشتہ اقوام كى عبرت انگيز تاريخ ميں تحقيق كرنے كى ترغيب دلائي ہے_

لتكون لمن خلفك آية و ان كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون

۱۱_جہان ہستى ميں خدا تعالى كى قابل فہم آيات اور نشانياں ہيں _و ان كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون

۱۲_ امام رضا(ع) سے روايت كى گئي ہے:'' و قد كان فرعون من قرنه الى قدمه فى الحديد قد لبسه على بدنه فلما اغرق القاه الله تعالى على نجوة من الارض ببدنه ليكون لمن بعده علامة فيرونه مع تثقله بالحديد على مرتفع من الارض و سبيل الثقيل ان يرسب و لا يرتفع فكان ذلك آية و علامة ; فرعون سرسے پاؤں تك آہنى لباس ميں ملبوس تھا پس جب پانى ميں غرق ہواتو خدا تعالى نے اسكے بدن كو ساحل كى بلندى پر لاپھينكا تا كہ اسكے بعد والے لوگوں كيلئے (عبرت كي) نشانى ہو اور اسے اسكے اس سب وزنى لوہے سميت زمين پر ديكھيں جبكہ بھارى جسم كو پانى كے نيچے ہونا چاہيے نہ اوپر پس يہ خدا تعالى كى قدرت كى دليل اور نشانى ہے_(۱)

۱۳_ امام باقر (ع) سے روايت كى گئي ہے:''و اما فرعون فنبذه الله وحده فالقاه بالساحل لينظروا اليه و ليعرفوه و لئلا يشك احد فى هلاكه و انهم كانوا اتخذوه ربا فاراهم الله اياه جيفة ملقاة بالساحل ليكون لمن خلفه عبرة و عظة ...;

____________________

۱) عيون اخبار الرضاج۲ ص ۷۸ح۷ب ۳۲_ نور الثقلين ج۲ص ۳۱۶ح ۱۱۹_

... خدا تعالى نے( غرق ہونے والے سب لوگوں ميں سے) صرف فرعون كو ساحل پر پھينكا تاكہ لوگ اسے ديكھيں اور پہچانيں اور كسى كو اسكى ہلاكت ميں شك نہ ہو اور اس حالت ميں كہ كچھ لوگ اسے اپنا پروردگار سمجھتے تھے خدا تعالى نے اسے ايك گندے مردار كى صورت ميں ساحل پر ظاہر كرديا تا كہ اسكے بعد والے انسانوں كيلئے عبرت بنے(۱)

آفاتى آيات ۱۱

آيات خدا :۸

اقوام :گذشتہ اقوام كى آپ بيتى سے عبرت حاصل كرنا ۸،۱۰; گذشتہ اقوام كى آپ بيتى ميں تحقيق ۱۰

انسان :اس كا جسم والا پہلو ۴; اس كا روح والاپہلو ۴;اس كے وجود ى پہلو ۴

بنى اسرائيل:انكى تاريخ ۱; انكے دريا سے عبور كرنے كا زمانہ ۱

خدا :اسكى تشويق۱۰; اسكے افعال ۶; اسكے اوامر ۲

خلقت :اس كا مطيع ہونا ۲

روايت :۱۲،۱۳

عبرت:اسكے عوامل ۳،۵،۶،۸،۱۰، ۱۲، ۱۳

غفلت:خدا تعالى كى آيات سے غفلت ۹; گذشتہ اقوام كى آپ بيتى سے غفلت ۹

فرعون :اس كا جسم ۲،۳،۵،۱۲ ، ۱۳;اس كا قصہ ۱۲،۱۳; اسكے انجام سے عبرت ۳،۵،۶،۱۲،۱۳; اسكے ساتھ خدا كا بات كرنا۷; اسكے غرق ہونے كازمانہ ۱;يہ غرق ہوتے وقت ۷

فرعون كے حواري:انكے غرق ہونے كا زمانہ ۱

لوگ:انكى اكثريت كى غفلت ۹

مصر كے لوگ:مصر كے لوگ اور فرعون كا جسم ۶

____________________

۱) تفسير قمى ج ۱ ص ۳۱۶_ نور الثقلين ج ۲ ص۳۱۸ح۱۲۲_

آیت ۹۴

( وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )

اور ہم نے بنى اسرائيل كو بہترين منزل عطا كى ہے اور انھيں پاكيزہ رزق عطا كياہے تو ان لوگوں نے آپس ميں اختلاف نہيں كيا يہاں تك كہ ان كے پاس توريت آگئي تو اب خدا ان كے درميان روز قيامت ان كے اختلافات كا فيصلہ كردے گا_

۱_ خدا تعالى نے فرعون كى نابودى كے بعد بنى اسرائيل كو اچھى آب و ہوا والى اور زندگى گزارنے كيلئے مناسب جگہ پر ٹھہرايا_و جاوزنا ببنى اسرائيلالبحر و لقد بوا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق

۲_ بنى اسرائيل فرعون كى نابودى كے بعد سرسبز و شاداب سرزمين ميں كہ جس ميں مختلف قسم كى نعمتيں اور پاكيزہ اور طبيعت كے موافق روزياں تھيں ، خوش و خرم زندگى گزار رہے تھے_

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق و رزقناهم من الطيبات

۳_ فرعون كے دور حكومت ميں بنى اسرائيل كى معاشى اور رہائشى حالت نامناسب اور بے سرو سامانى والى تھي_

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق و رزقناهم من الطيبات

۴_ مومنين كا مناسب رہائش اور اچھى زندگى سے بہرہ مند ہونا اديان الہى كى نظر ميں پسنديدہ امر اور خدا داد نعمت ہے_

ولقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق و رزقناهم من الطيبات

۵_بنى اسرائيل با وجود مناسب زندگى سے بہرہ مند

ہونے كے ، اتحاد اور ايك دوسرے كے حقوق كى حفاظت كرنے كى بجائے جان بوجھ كر آپس ميں اختلافات كا شكار ہوتے اور ايك دوسرے كے حقوق پر ڈاكے ڈالتے_و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

۶_ بنى اسرائيل باوجود اسكے كہ انكے پاس تورات تھى اور مناسب زندگى سے بہرہ مند ہو رہے تھے كفران نعمت كر كے ايك دوسرے كے حقوق پر ڈاكے ڈالنے اور اختلاف كرنے لگے_

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' العلم '' سے مراد آسمانى كتاب تورات ہو_

۷_ بنى اسرائيل كيلئے تورات كا نزول فرعون كے غرق ہونے كے بعد ہوا _

جتى اذا ادركه الغرق و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' العلم '' سے مراد تورات اور آسمانى احكام ہوں _

۸_ بنى اسرائيل معارف الہى اور تورات كے احكام كى تفسير ميں جان بوجھ كر اختلاف كرتے تھے_

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' اختلفوا'' كا محذوف متعلق تورات ہو _ يعنى ''فما اختلفوا فى التورات حتى جائہم العلم بہ '' بنى اسرائيل تورات كے مطالب سے آگاہ ہونے كے باوجود اسكى مختلف تفسيريں كرتے تھے_

۹_ فرعون كى حكومت سے رہائي اور مناسب نان و نفقے اور رہائش سے بہرہ مند ہونے كے بعد بنى اسرائيل كے اختلافات خدا كى نعمتوں كى ناشكرى تھي_و لقد بوّا نا بنى اسرائيل فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

۱۰_رفاہ و آسائش سے بہرہ مند ہونے كے باوجود اختلاف كرنا اور معاشرے كى وحدت كو تباہ كرنا خدا تعالى كى نعمتوں كى ناشكرى ہے_و لقد بوّانا بنى اسرائيل مبوّا صدق فما اختلفوا حتى جاء هم العلم

۱۱_آسمانى كتابيں انسان كے علم و آگاہى كا سامان فراہم كرتى ہيں _حتى جاء هم العلم

مندرجہ بالا مطلب اس بنا پر ہے كہ '' العلم '' سے مراد تورات ہو_

۱۲_ خدا تعالى نے ناشكرى اور اختلافات كى وجہ سے بنى اسرائيل كى مذمت كى اور انہيں دھمكى دى _

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل مبوّا صدق فم

اختلفوا حتى جاء هم العلم ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة

۱۳_ خدا تعالى روز قيامت بنى اسرائيل كے اختلافات كا فيصلہ كريگا_

و لقد بوّا نا بنى اسرائيل ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

۱۴_ قيامت ، خدا تعالى كے فيصلے كا دن ہے_ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة

۱۵_ روز قيامت لوگوں كے اختلافات كا فيصلہ كرنا خدا تعالى كى ربوبيت كا تقاضا ہے_

ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

۱۶_ جان بوجھ كر اختلافات پيدا كرنے اور معاشرے كى وحدت كو پاش پاش كرنے كى آخرت ميں سزا ہے_

ان ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

آسمانى كتابيں :انكا كردار ۱۱

آگاہى :اس كاپيش خيمہ۱۱

اختلاف :اختلاف ڈالنے كى اخروى سزا ۱۶

بنى اسرائيل:ان كا اختلاف ۹; انكا اختلاف ڈالنا ۵،۶ ،۸ ; انكو دھمكى ۱۲; انكى پاكيزہ روزى ۲;انكى تاريخ ۱،۲،۳; انكى رہائش گاہ ۳; انكى زندگى فرعون كے بعد۲;انكى زندگى فرعون كے زمانے ميں ۳; انكى سرزنش۱۲; انكى مشكلات ۳; انكى ناشكرى ۵، ۶، ۹، ۱۲;انكى نعمتيں ۲; ان ميں حقوق كا غصب كرنا ۵،۶; يہ اور تورات ۸; يہ قيامت والے دن ۱۳

تورات:اس كے نزول كى تاريخ ۷

خدا تعالى :اسكى اخروى قضاوت ۱۳،۱۴،۱۵;اسكى دھمكياں ۱۲; اسكى ربوبيت كے اثرات ۱۵; اسكى طرف سے مذمت ۱۲; اسكى نعمتيں ۴; اسكے افعال ۱

زندگي:اسكى نعمت ۴

سرزمين :بنى اسرايل كى سرزمين كى خصوصيات ۱،۲

قيامت :اسكى خصوصيات ۱۴

گھر:گھراديان ميں ۴

معاشرہ:اسكے اتحاد كى اہميت ۱۰،۱۶

مومنين :انكى رہائش كى اہميت ۴

ناشكرى :نعمت كى ناشكرى كے موارد۱۰

نعمت :رہائش گاہ والى نعمت۴

آیت ۹۴

( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )

اب اگر تو كو اس ميں شك ہے جو ہم نے نازل كيا ہے تو ان لوگوں سے پوچھو جو اس كے پہلے كتاب توريت و انجيل پڑھتے رہے ہيں يقينا تمھارے پروردگار كى طرف سے حق آچكاہے تو اب تم شك كرنے والوں ميں شامل نہ ہو _

۱_ قرآن كريم ايسى كتاب ہے جو خدا تعالى كى طرف سے نازل ہوئي ہے_مما انزلنا اليك

۲_ حضرت نوح(ع) ، حضرت موسى (ع) اور انكے درميان والے زمانے ميں مبعوث ہونے والے انبيا كے قصے، انكا جھٹلايا جانا اور پھر مہلك عذاب كے ذريعے جھٹلانے والوں كاہلاك ہوجانا، ايسى آيات ہيں جو گذشتہ آسمانى كتابوں ميں بھى آئي ہيں _و اتل عليهم نبا نوح فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

مندرجہ بالا مطلب اس آيت كے ۷۱سے ۹۳تك آيات كہ جوسب ايك ہى فصل كو تشكيل ديتى ہيں كے ساتھ ارتباط سے حاصل ہوتا ہے_

۳_گذشتہ آسمانى كتابيں ، قرآن كريم كى آيات كى حقانيت اور انكے الہى ہونے كو ثابت كرنے كيلئے زندہ سند ہيں _

فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

اس نكتے كى ياد ہادنى ضرورى ہے كہ سابقہ آسمانى كتابوں سے مراد وہ كتابيں ہيں جو تحريف كے نتيجے ميں دگرگوں نہيں ہوئيں _

۴_نزول قرآن كے زمانے ميں آسمانى كتابوں كے قاريوں اور علما ئے دين كا وجود _

فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

۵_ نزول قرآن كے زمانے ميں گذشتہ آسمانى كتابوں كے نسخے محدود تھے اور صرف اديان كے علما كے پاس تھے_

فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

۶_ مسائل دين كے بارے ميں ، آسمانى كتابوں سے آگاہ اور صاحب نظر لوگوں كى بات كا حجت ہونا_

فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

۷_ نزول قرآن كے زمانے ميں سابقہ آسمانى كتابوں كے متون سے آگاہ ہونے كيلئے لوگوں كے پاس علماءے دين كى طرف رجوع كرنے كے علاوہ كوئي چارہ نہ تھا_فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فاسا ل الذين يقرء ون الكتاب من قبلك

۸_ قرآن ايسى كتاب حق ہے جو توہمات وتخيلات سے مبرا اور خدا تعالى كى طرف سے نازل ہوئي ہے_

لقد جاء ك الحق من ربك

۹_ ربوبيت الہى كا تقاضا ہے قرآن كريم كا پيغمبر(ص) پر نازل ہونا _لقد جاء ك الحق من ربك

۱۰_ قرآن كے حق اور الہى ہونے ميں شك و ترد يد ايك ناجائز امر ہے اور نفس كو اس سے بچانا ضرورى ہے_

لقد جاء ك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

۱۱_ حق كے ثابت ہوجانے كے بعد اسكے سامنے سرتسليم خم كرناضرورى ہے_لقد جاء ك الحق فلا تكونن من الممترين

۱۲_ قرآن كے الہى ہونے ميں شك و ترديد اسى طرح ہے جيسے گذشتہ اقوام اپنے پر نازل ہونے والى آيات ميں شك و ترديد كرتى تھيں اور اس كا برا انجام ہے_لقد جاء ك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

اس آيت كے پہلى آيات كے ساتھ ارتباط كوديكھتے ہوئے كہا جاسكتا ہے كہ '' الممترين'' سے مراد گذشتہ انبياء كى اقوام ہيں كہ جو آيات الہى كو قبول نہ كرنے اور ان ميں شك كرنے كى وجہ

سے برے انجام سے دوچار ہوئيں _

۱۳_ امام ہادي(ع) سے روايت كى گئي ہے: ''... قالت الجهلة: كيف لا يبعث الينا نبياً من الملائكة؟ فاوحى الله عزوجل الى نبيه (ص) : فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك هل يبعث الله رسولا قبلك الا و هو يا كل الطعام و يمشى فى الاسواق و لك بهم اسوة;

... جاہلوں نے كہا ہمارے لئے فرشتوں ميں سے كيوں پيغمبر(ص) مبعوث نہيں ہوتا ؟ پس خدا تعالى نے اپنے پيغمبر(ص) كى طرف وحى نازل كى ان لوگوں سے جو تجھ سے پہلے كتاب پڑھتے تھے پوچھ لے كيا ايسا نہيں ہے كہ پہلے بھى خدا تعالى نے كوئي پيغمبر(ص) نہيں بھيجا مگر وہ كھانا كھاتا تھا اور بازاروں ميں چلتا تھا؟ اور وہ تيرے لئے اسوہ ہيں _(۱)

آسمانى كتابيں :۱آيا ت خدا آسمانى كتابوں ميں ۲; صدر اسلام ميں آسمانى كتابوں كو پڑھنے والے۴; صدر اسلام ميں آسمانى كتابوں كے نسخے۵;يہ اور قرآن ۳

آنحضرت (ص) :انكى طرف وحى ۹

اقوام :گذشتہ اقوام كا آيات الہى ميں شك ۱۲

انبياء (ع) :انبيا آسمانى كتابوں ميں ۲;انكا بشرہونا ۱۳; انكا قصہ۲; انكو جھٹلانے والے آسمانى كتابوں ميں ۲ ; انكى حقانيت ۱۳; موسى (ع) كے بعد والے انبياء ۲; نوح(ع) كے بعد والے انبيا۲

انجام :برے انجام كے عوامل ۱۲

حق:اسے قبول كرنے كى اہميت ۱۱

خدا تعالى :اسكى ربوبيت كے اثرات ۹

روايت:۱۳

عذاب :اہل عذاب آسمانى كتابوں ميں ۲

علما:صدر اسلام ميں علماء دين ۴; علماء دين اور آسمانى كتابيں ۵

عمل :

____________________

۱) علل الشرائع ج ۱ ص ۱۲۹ح۱; نور الثقلين ج ۲ ص۳۱۹ ح ۱۲۶_

پسنديدہ عمل ۱۰

فقہا:انكے قول كا حجت ہونا ۶

قرآن كريم :اس كا وحى ہونا ۱،۸; اسكو منزہ كرنا ۸; اسكى حقانيت ۸; اسكى حقانيت كے دلائل۳;اسكى خصوصيات ۱، ۸ ; اسكى فضيلت ۱; اسكے نزول كا سرچشمہ ۹; اس ميں شك كا ناپسند ہونا ۱۰; اس ميں شك كا ترك كرن

۱۰; اس ميں شك كے اثرات ۱۲

لوگ:صدر اسلام كے لوگ اور علماءے دين ۷

موسى (ع) :انكا قصہ ۲; يہ آسمانى كتابوں ميں ۲

نوح(ع) :انكا قصہ ۲; يہ آسمانى كتابوں ميں ۲

آیت ۹۵

( وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

اور ان لوگوں ميں نہ ہوجاؤجنھوں نے آيات الہيہ كى تكذيب كى ہے كہ اس طرح خسارہ والوں ميں شمار ہو جاؤگے_

۱_ سابقہ انبيا كى اقوام نے خدا تعالى كى آيات اور نشانيوں كو جھٹلايا_و لا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله

اس آيت كے پہلے والى آيات كے ساتھ ارتباط كو ديكھتے ہوئے كہاجاسكتا ہے كہ '' الذين كذبوا بآيات اللہ '' سے مراد سابقہ انبيا كى اقوام ہيں _

۲_ قرآن كريم ، خدا تعالى كى آيت اور نشانى ہے_فان كنت فى شك مما انزلنا اليك و لا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله

۳_ سابقہ انبياكى اقوام نے خدا تعالى كى آيات اور نشانيوں كو جھٹلا كر اپنى سعادت كا سرمايہ كھو ديا_

و لا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون

۱۱_حضرت يعقو بعليه‌السلام اپنے اس يقين كہ حضرت يوسفعليه‌السلام زندہ ہيں اور ان كى جدائي كے دن ختم ہونے والے ہيں كا اپنے رشتہ داروں كے سامنے اظہار كرتے تھے_ألم أقل لكم إنى أعلم من اللّه ما لا تعلمون

۱۲_ حضرت يعقوبعليه‌السلام كا يوسفعليه‌السلام كے زندہ ہونے اور ان سے ملاقات كا علم ايسا تھاجو خداوند متعال كى طرف سے ان كو عطاكيا گيا تھا_ألم أقل لكم إنى أعلم من اللّه ما لا تعلمون

۱۳_حضرت يعقوب(ع) ، خداوندمتعال كے بارے ميں ايسے حقائق و صفات سے واقف تھے جو دوسروں پر مخفى و پوشيدہ تھے_ألم أقل لكم إنى أعلم من اللّه ما لا تعلمون

مذكورہ معنى اس صورت ميں ہے كہ ( من اللّہ ) كا معنى ''خداوند متعال كے بارے ميں ''ہو_ اسى بنياد پر ( ما لا تعلمون)كا جملہ صفات اور خصوصيات الہى سے شمار ہوگا_

۱۴_ غيب سے آگاہى اور علوم الہى سے بہرہ مند ہونا ، پيغمبروں كى خصوصيات ميں سے ہے _

ألم أقل لكم إنى أعلم من اللّه ما لا تعلمون

۱۵_ فرزندان يعقوبعليه‌السلام كا حقائق الہى سے ناآگاہ اور جاہل ہونا _ألم أقل لكم إنّى أعلم من اللّه ما لا تعلمون

۱۶_''عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: '' فلمّا أن جاء البشير و هو يهوداإبنه ..(۱)

حضرت امام جعفرصادق(ع) سے روايت ہے كہ آپ(ع) نے فرمايا (فلما أن جاء البشير ) ميں بشير سے مراد حضرت يعقوبعليه‌السلام كا بيٹا يہودا ہے_

احكام : ۶

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا فضل ۱۲

انبياءعليه‌السلام :انبياء سے متعلق اشياء ۶ ،۷ ;انبياء سے متعلق چيزوں كا شفا بخش ہونا ۷;انبيائصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے متعلق چيزوں كا متبرّك ہونا ۶،۷;انبياءعليه‌السلام كا علم غيب ۱۴; انبياءعليه‌السلام كا علم لدنى ۱۴;انبياء كى خصوصيات ۱۴

برادران يوسفعليه‌السلام :برادران يوسف كو اللہ تعالى كى شناخت ۱۵; برادران يوسفعليه‌السلام كى جہالت ۱۵

تبرك:تبرك كا شرعب جواز ۶

____________________

۱) كمال الدين صدوق ص ۱۴۲ ، ح ۹ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۲۵ح ۱۹۵_

روايت ۱۶

شفاء:شفاء ملنے كے اسباب ۷

علم غيب :علم غيب كا سرچشمہ ۱۴

يعقوبعليه‌السلام :يعقوبعليه‌السلام اور آل يعقوب ۱۱; يعقوبعليه‌السلام اور انكے بيٹے ۱۱;يعقوبعليه‌السلام اور يوسفعليه‌السلام كا زندہ ہونا ۹، ۱۰،۱۱ ، ۱۳;يعقوب پر فضل و مہربانى ۱۲;يعقوبعليه‌السلام كا علم غيب ۹ ،۱۰،۱۲ ، ۱۳; يعقوبعليه‌السلام كا قصہ ۴ ، ۱۱;يعقوبعليه‌السلام كو بشارت ۱ ، ۲ ، ۳;يعقوبعليه‌السلام كو خدا كى شناخت ۱۳; يعقوبعليه‌السلام كو شفاء ۴ ، ۵ ،۸ ;يعقوبعليه‌السلام كى بصارت ۴ ، ۵ ،۸; يعقوبعليه‌السلام كے فضائل ۱۳

يوسفعليه‌السلام :يوسفعليه‌السلام كا پيراہن ۳ ، ۴، ۵ ، ۸; يوسفعليه‌السلام كا قصہ ۱ ، ۲ ، ۳،۴،۵; يوسفعليه‌السلام كا معجزہ ۸;يوسفعليه‌السلام كى بشارت دينے والا ۱ ، ۲ ، ۳;يوسفعليه‌السلام كے كرامات ۴ ، ۸; يوسفعليه‌السلام كے قصہ كى خوشخبرى دينے والا ۱۶;يوسفعليه‌السلام كے موجود ہونے كى پيشگوئي ۵

يہودا:يہودا كى خوشخبرياں ۱۶

آیت ۹۷

( قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )

ان لوگوں نے كہا بابا جان اب آپ ہمارے گناہوں كے لئے استغفار كريں ہم يقينا خطاكار تھے

۱_ فرزندان يعقوب(ع) نے ان كے سامنے اپنے آپكو گنہگارقرار ديا اور اپنے گناہ كا اقرار و اعتراف كيا _

قالوا يآبانا استغفر لناذنوبنا إنا كنّا خاطئين

۲ _ فرزندان يعقوب(ع) ، حضرت يعقوبعليه‌السلام و يوسفعليه‌السلام اور بنيامين كے ساتھ اپنے اس سلوك و برتاؤ كو گناہ سمجھنے كے باو جود اس كے مرتكب ہوئے_قالوا ىأ بانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كناخاطئين

يہاں (ذنوبنا) سے مراد قرينہ مقام كى وجہ سے فرزندان يعقوبعليه‌السلام كا حضرت يعقوبعليه‌السلام اور حضرت يوسفعليه‌السلام و بنيامين كے ساتھ برتاؤ ہے_

۳ _ فرزندان يعقوب(ع) نے حضرت يعقوبعليه‌السلام و حضرت

يوسفعليه‌السلام اور بنيامين كے ساتھ اپنے ناروا سلوك پر پشيمانى اور ندامت كا اظہار كيا _ىأ بانا استغفر لنا ذنوبنا

۴_فرزندان يعقوبعليه‌السلام نے التماس كے انداز ميں ان سے درخواست كى كہ وہ خداوند متعال سے انكے گناہوں كى مغفرت طلب كريں _ىأ بانا استغفر لنا ذنوبنا

فرزندان يعقوبعليه‌السلام كا (يا أبانا )(اے ہمارے والد گرامي)( كے ذريعہخطاب ان كى مہر و محبت كو جلب كرنے اور ان كى پدرى شفقت كو ابھارنے كے ليے ہے ( اے ہمارے والد گرامي) جسكو مذكورہ متن ميں (التماس كے انداز) سے تعبير كيا گياہے_

۵_ فرزندان يعقوب(ع) ان كے بارگاہ ايزدى ميں تقرب پر يقين اور اس كے معترف تھے_يأبانا استغفر لنا ذنوبنا

۶_ گناہوں سے استغفار كرنا ضرورى ہے_استغفر لنا ذنوبنا

۷_ پيغمبروں سے اپنے گناہوں كى مغفرت اور دعا كى درخواست كے ليے توسل كرنا جائز ہے _يأبانا استغفر لنا ذنوبنا

۸_ فرزندان يعقوب نے حضرتعليه‌السلام سے درخواست كى كہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے ہاں انكى سفارش كريں اور انكى غلطوں سے درگذر كرنے كے ليے كہيں _يأبانا استغفر لنا ذنوبنا

فرزندان يعقوبعليه‌السلام كى اس كلام (استغفر لنا ذنوبنا ) ميں (ربّنا) كا لفظ نہ ہونا اور اس كے مقابلہ ميں حضرت يعقوب(ع) كا ان كے جواب ميں جملہ (سوف استغفر لكم ربي)ميں كلمہ (ربّي)كى تصريح كرنا، مذكورہ بالا معنى كو بتاتاہے_ اور حضرت يعقوبعليه‌السلام كا يہ تصريح كرنا كہ فقط ذات پروردگار ہى معاف كرنے والى اور مہربان ہے _ممكن ہے اس احتمال كا مؤيدہو _

احكام :۷

استغفار :گناہ سے استغفار كرنا ۶ ; استغفار كى اہميت ۶

اقرار :گناہ كا اقرار۱،۲

انبياء :انبياء سے دعا كى درخواست كرنا ۷

برادران يوسفعليه‌السلام :برادران يوسف اور بنيامين ۲،۳; بردران يوسف(ع) اور حضرت يعقوبعليه‌السلام ۲،۳، ۴،۵; برداران يوسف(ع) اور يوسف(ع) ۲; برادران يوسفعليه‌السلام كا اقرار ۱، ۲، ۵;برادران يوسفعليه‌السلام كى فكر ۵;برادران يوسفعليه‌السلام كى خواہشات و اميديں ۴،۸;برادران يوسفعليه‌السلام كى پشيمانى ۳; برادران يوسفعليه‌السلام كے برتاؤ كا طريقہ ۲،

۳;برادران يوسفعليه‌السلام كے ليے استغفار ۴

توسل:انبياء سے توسل كاجائز ہونا ۷; توسل كے احكام ۷ ; غيرالله سے توسل كرنے كا جواز ۷

خود :اپنے خلاف اقرار كرنا ۱

رفتار :ناپسنديدہ رفتار سے پشيمان ہونا ۳

يعقوب(ع) :حضرت يعقوبعليه‌السلام كا مقرب الہى ہونا ۵; حضرت يعقوبعليه‌السلام كى شفاعت ۸

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسفعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۲، ۳، ۴، ۸;حضرت يوسفعليه‌السلام كو سفارش كرنا ۸

آیت ۹۸

( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )

انھوں نے كہا كہ ميں عنقريب تمھارے حق ميں استغفار كروں گا كہ ميرا پروردگار بہت بخشنے والا او رمہربان ہے (۹۸)

۱_ حضرت يعقوبعليه‌السلام نے اپنے بيٹوں كے ان پر ظلم روا ركھنے كو در گذر كر كے معاف فرماديا _قال سوف أستغفر لكم ربّي

۲_ حضرت يعقوبعليه‌السلام نے اپنے بيٹوں كو يہ نويد دى كہ وہ بہت جلد خداوند متعال كى درگاہ ميں ان كے گناہوں كى بخشش كى درخواست اور انكى شفاعت كريں گئے _قال سوف استغفر لكم ربّي

۳_ گناہوں كا معاف كرنا، خداوند متعال كى صفات ميں سے ہے _قال سوف استغفر لكم ربّي

۴_بندوں كے گناہوں كى بخششخداوند متعال كى ربوبيت كا جلوہ ہے _قال سوف أستغفر لكم ربّي

۵_انبياء پرستم روا ركھنا، قابل بخشش ہے _سوف أستغفر لكم ربّي

۶_ ربوبيت الہيكى طرف توجہ، آداب دعا و استغفار ميں

سے ہے _سوف أستغفر لكم ربّي

۷_ اولاد كے حق ميں والدين كى دعا، مستجاب ہونے كے قريب تر ہے _يا بانا أستغفرلنا ...قال سوف أستغفر لكم ربّي

فرزندان يعقوبعليه‌السلام كا حضرت(ع) سے گناہوں كى مغفرت كرنے كى درخواست كرنا يہ بتاتا ہے كہ وہ حضرتعليه‌السلام كى دعا كو اجابت كے قريب تر سمجھتے تھے چاہے اس لحاظ سے كہ وہ ان كے باپ ہيں يا اس اعتبار سے كہ الله كے نبى ہيں يا ان كى نظر ميں دونوں لحاظ تھے _

۸_وساطت اور شفاعت انبيائ، خداوند متعال كے ہاں مخلوق كے گناہوں كى بخشش اور ان كے ليے اسكى رحمت كو جلب كرنے كے ليے انبياء كرام كا وسيلہ ہے _سوف استغفر لكم ربّي

۹_ غلطى كرنے والوں سے درگذر اور ان كے ليے دعا كرنا، نيك خصلت اور پيغمبروں كى صفات ميں سے ہے _

ىأ بانا استغفرلنا ...قال سوف أستغفر لكم ربّي

۱۰_ اجابت دعا اور گناہوں كى بخشش اور اسكى رحمت كى درخواست كے لحاظ سے اوقات ،متفاوت ہيں _

سوف استغفر لكم ربّي

(سوف) كا لفظ بتاتا ہے كہ حضرت يعقوب(ع) نے اپنے بيٹوں كے ليے استغفار كو آئندہ زمانے كے ليے چھوڑديا ممكن ہے اس سے- يہ مقصود ہو كہ اس كے بعد آنے والے وقت ميں دعا اجابت كے زيادہ نزديكہو _

۱۱_ گناہ و استغفار كے در ميان جتنا بھى طولانى فاصلہ ہو توبہ كى قبوليت كے ليے مانع نہيں ہوتا ہے _

انّا كنّا خاطئين سوف أستغفرلك ربّي

فرزندان يعقوب(ع) كا حضرت يوسفعليه‌السلام پر ظلم و ستم كرنے كے زمانہ اور ان كے استغفار كرنے كے زمانے ميں بيس سال سے زيادہ كا عرصہ تھا _ يہ طولانى فاصلہ سبب نہيں بناكہ حضرت يعقوبعليه‌السلام يہ كہيں كہ تمہارا استغفار وتوبہ كرنا بے فائدہ ہے_

۱۲_ فقط خداوند متعال غفور ( بخش دينے والا ) اور رحيم (مہربان) ہےانّه هوالغفور الرحيم

۱۳_ خداوند متعال كا بخش دينا، اسكى رحمت كا تقاضا اور جلوہ ہے _انّه هوالغفور الرحيم

۱۴_ انسانوں كى توبہ قبول كرنا، خداوند متعال كے'' غفور'' و'' رحيم'' ہونے كا جلوہ ہے _

سوف أستغفر لكم ربّى انّه هوالغفور الرحيم

۱۵_ حضرت يعقوب(ع) ، بزرگ شخصيت، كريم اور در گذر كرنے والے انسان تھے _

يا بانا استغفر لنا ...قال سوف استغفر لكم ربّى انّه هوالغفور الرحيم

۱۶_ حضرت يعقوبعليه‌السلام نے اپنے بيٹوں كو خداوند متعال كى بخشش اور مہربانى كى طرف توجہ دلاكر ان ميں انكے گناہوں كى بخشش كى اميد پيدا كى _سوف أستغفر لكم ربّى انّه هوالغفور الرحيم

۱۷_ لوگوں كو خداوند متعال كى مغفرت و رحمت اور ان كے گناہوں كى بخشش كى اميد دلوانا، پسنديدہ عمل اور انبيا كى صفات ميں سے ہے _سوف أستغفر لكم ربّى انّه هوالغفور الرحيم

۱۸_عن ابى عبدالله : فى قول يعقوب لبنيه ''سوف استغفر لكم ربّى '' قال: ا خرّها إلى السحر ليلة الجمعة '' (۱)

ترجمہ : امام جعفر صادق(ع) سے قرآن مجيد ميں حضرت يعقوبعليه‌السلام كے قول ( سوف استغفر لكم ربي) كے بارے ميں روايت ہے كہ آپ(ع) نے فرمايا : حضرت يعقوبعليه‌السلام نے استغفار كو شب جمعہ كى سحر كے وقت تك مؤخر كيا _

استغفار:استعفار كا وقت ۱۰، ۱۱; استعفار كے آداب ۶

اسما و صفات:رحيم ۱۲; غفور ۱۲

الله تعالى :الله تعالى كى بخشش ۱۶، ۱۷; الله تعالى كى بخشش كى نشانياں ۱۴; الله تعالى كى تعليمات ۱۳;الله تعالى كى خصوصيات ۱۲;الله تعالى كى ربوبيت كى نشانياں ۴; الله تعالى كى رحمت كا سبب ۸;الله تعالى كى رحمت كى نشانياں ۱۳، ۱۴;الله تعالى كے طريقے ۳

اميد ركھنا :بخشش پر اميد ركھنا ۱۶، ۱۷; رحمت پر اميد ركھنا ۱۶، ۱۷

انبياء :انبياء پر ظلم كرنے كا گناہ ۵;انبياء كى شفاعت كے آثار ۸; انبياء كے صفات ۹، ۱۷

برادران يوسفعليه‌السلام :بردران يوسفعليه‌السلام سے در گذر كرنا ۱;برادران يوسف كا ظلم ۱; برادران يوسفعليه‌السلام كو بشارت ۲; برادران يوسف (ع)

____________________

۱) من لا يحضر الفقيہ ، ج۱، ص۲۷۲، ح۲۴; نور الثقلين ج ۲، ص ۴۶۶، ح ۱۹۸_

كے ليے استغفار ۲، ۱۸

باپ:باپ كى دعا كى اہميت ۷

تاكيد :برادران يوسفعليه‌السلام كو تاكيد كرنا ۱۶

توبہ :توبہ كا قبول كرنا ۱۴:توبہ كى قبوليت كے شرائط ۱۱

جمعہ :شب جمعہ كى فضيلت ۱۸

خطا كرنے والے :خطا كرنے والوں كى بخشش ۹;خطا كرنے والوں كے ليے استغفار ۹; خطا كرنے والوں كے ليے دعا ۹;

دعا:دعا كى اجابت كا پيش خيمہ ۷; دعا كى اجابت كا وقت ۱۰;دعا كے آداب ۶

ذكر :ربوبيت الہى كا ذكر ۶

روايت: ۱۸

زمان:زمان و وقت كا مؤثر ہونا ۱۰

صفات:پسنديدہ صفات ۹

عمل:پسنديدہ عمل ۱۷

فرزند :فرزند كے ليے دعا كرنا ۷

گناہ:گناہ كا قابل معافى ہونا ۵;گناہ كى بخشش ۳، ۴

حضرت يعقوب(ع) :حضرت يعقوب(ع) اور برادران يوسف ۱، ۲، ۱۶; حضرت يعقوبعليه‌السلام كا استعفار ۲; حضرت يعقوب(ع) كا قصہ ۱; حضرت يعقوب(ع) كا معاف كرنا ۱، ۱۵ ; حضرت يعقوب(ع) كى بشارتيں ۲;حضرت يعقوب(ع) كى شخصيت ۱۵; حضرت يعقوب(ع) كى شفاعت كرنا ۲; حضرت يعقوب(ع) كے استغفار كا وقت ۱۸;حضرت يعقوب(ع) كے فضائل ۱۵

آیت ۹۹

( فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ )

اس كے بعد جب وہ لوگ سب يوسف كے يہاں حاضر ہوئے ۱_تو انھوں نے ماں باپ كو اپنے پہلو ميں جگہ دى اور كہا كہ آپ لوگ مصر ميں انشاء اللہ بڑے اطمينان و سكون كے ساتھ داخل ہوں (۹۹)

۱_ خاندان يعقوب(ع) نے حضرت يوسفعليه‌السلام كى پيشكش كو قبول كيا اور تمام اہل خانہ نے كنعان سے مصر كى طرف كوچ كيا _و أتونى بأهلكم أجمعين فلما خلوا على يوسف

(دخلوا) كى ضمير قرينہ ( و اتونى بأہلكم اجمعين ) جو آيت شريفہ ۹۳ ميں ہے اوركلمہ (ابويہ ) كى وجہ سے برادران يوسف اوران كے خاندان اور ان كے ماں و باپ كى طرف لوٹتى ہے اور (فلمّا دخلوا على يوسف) كا جملہ چند مقدر جملوں پر عطف ہے _ كہ جوجملہ (و اتونى بأهلكم اجمعين ) كے قرينے كى وجہ سے يہ مراد ہے كہ انہوں نے حضرت يوسفعليه‌السلام كى پيشكش كو قبول كيا اور تمام خاندان نے مصر كى طرف كوچ كيا_

۲_ حضرت يوسفعليه‌السلام اپنےماں باپ بھائيوں اور دوسرے رشتہ داروں كے استقبال كے ليے مصر شہر سے باہر تشريف لے گئے_فلما دخلوا على يوسف قال ادخلوا مصر

(ادخلوا مصر ) مصر ميں داخل ہوجايئےس سے يہ ظاہر ہوتا ہے كہ حضرت يوسف(ع) نے شہر سے باہر اپنے خاندان سے ملاقات كى اور مصر سے باہر ان كے استقبال كے ليے گئے _فلما دخلوا على يوسف قال ادخلوا مصر

۳_ اپنے والدين اور رشتہ داروں كے استقبال كے ليے جانا اور ان كے آنے كا انتظار كرنا، اچھى عادت اور معاشرتى آداب ميں سے ہے _ حضرت يوسف(ع) اپنے والدين اور رشتہ دراوں كے استقبال كے وقت _ حضرت يوسفعليه‌السلام كو ان كے نام سے ياد كرنا اور رتبہ و مقام ( عزيز يا اسكى مانند ) كا ذكر نہ كرنا مذكورہ بالا معنى كو بتاتا ہے _

۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے مصر شہر كے باہر اپنے خاندان كے استقبال كى كے ليے مخصوص مقام و جگہ كا اہتمام كيا _

فلما دخلوا على يوسف

جملہ (جب وہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے ہاں پہنچے ) (فلما دخلوا على يوسف ) يہ بتاتا ہے كہ حضرت يوسفعليه‌السلام كسى مكان يا خيموں ميں ٹھہرے ہوئے تھے وگرنہ داخل ہونا اور باہر جانے كا استعمال صحيح نہيں ہے _ بلكہ ان كى جگہ پر ملاقات كرنے اور اس طرح كے الفاظ كا استعمال زيادہ مناسب تھا _

۶_ حضرت يعقوبعليه‌السلام اور ان كے خاندان كے افراد نے شہر مصر كے باہر حضرت يوسفعليه‌السلام سے ملاقات كى اور ان كى كئي سالوں كى حضرت يوسف(ع) سے جدائي ختم ہوگئي_فلما دخلوا على يوسف

۷_ حضرت يوسف(ع) نے اپنے والدين سے مخصوص محبت كے اظہار كے ساتھ ان كو اپنے ساتھبٹھا يا _

فلما دخلوا على يوسف ء اوى اليه أبويه

۸_ حضرت يوسفعليه‌السلام كى والدہ گرامى ،خاندان يعقوبعليه‌السلام كے كنعان سے مصركى جانب كوچ كرتے وقت باحيات تھيں _فلما دخلوا على يوسف ء اوى اليه ابويه

۹_ اپنے رشتہ داروں خصوصاً والدين كا احترام كرنا ضرورى ہے _فلما دخلوا على يوسف ء اوى اليه أبويه و قال ادخلو مصر

۱۰_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے والدين اور رشتہ داروں كى استقباليہ تقريب كوختم كرنے كے بعد ان سے درخواست كى كہ وہ مصر ميں داخل ہوں اورہاں سكونت اختيار كريں _قال ادخلوا مصر ان شاء الله أمنين

حكومت كى طرف سے قحطى كے دوران خاندان يعقوبعليه‌السلام كے ليے امن و سكون كہ لفظ (أمنين) اسكى طرف اشارہ كرديا ہے لہذا اس معنى كے ساتھ سازگار و مناسب ہے كہ حضرت يوسف(ع) كا (ادخلوا ...) كے جملے سے يہ مقصود تھا كہ خاندان يعقوبعليه‌السلام مصر ميں سكونت اختيار كريں _

۱۱_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے والدين اور رشتہ داروں كو يہ نويد و خوشخبرى دى كہ اگر خدا نے چاہا تووہ مصر ميں امن وامان سے رہيں گے اور قحطى كے عواقب سے محفوظ ہوں گے _قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

(آمن) (آمنين) كا مصدر ہے جسكا معنى خوف نہ

ركھنا اور مطمئن رہنا ہے _ وقت كى مناسبت (دوران قحطي) اور مكان ( دوسروں كے ملكيت ميں داخل ہونا ) كى مناسبت سے امن و سكون كے واضح مصداق،پريشان نہ ہونا اور حكومت كى طرف سے امن و امان ميں ہونا ہے _

۱۲_ مصر، حضرت يوسف(ع) كے زمانہ ميں امن كا شہر تھا_أدخلوا مصر ان شاء الله أمنين

۱۳_ معاشرے ميں امن و امان كا ہونا اور زندگى كے گذربسرميں خوف و ہراس كا نہ ہونا، قرآن مجيد اور انبياء كى نظر ميں ايك ضرورى چيز ہے _قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

۱۴_ حضرت يوسفعليه‌السلام قدرت و طاقت كے با وجود خدا پر بھروسہ كرتے اور كاموں كے انجام پانے ميں مشيت الہى كو مؤثر سمجھتے تھے _ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

۱۵_ حاكم اور قدرتمند لوگوں كو چاہيے كہ مشيّت الہى سے غافل نہ رہيں اور اپنى قدرت اور مادى وسائل كو امور كى انجام دہى كے ليے كافى خيال نہ كريں _ادخلوا مصر إن شاء الله أمنين

۱۶_ انسانوں كى زندگى كے مسائل ميں مشيّت الہي، حاكم اور مؤثر ہے_أدخلوا مصر إن شاء الله أمنين

۱۷_ اپنے مسائل و امور كى انجام دہى ميں مشيت الہى كو مؤثر سمجھنا اور اپنے ارادوں ميں اسكا اظہاركرنا ضرورى ہے _

أدخلوا مصر إن شاء الله أمنين

۱۸_'' عن الحسن بن اسباط قال: سألت ا باالحسن فى كم دخل يعقوب من ولده على يوسف ؟ قال: فى ا حد عشر ابناًله (۱)

حسن ابن اسباط كہتے ہيں كہ ميں نے امام رضاعليه‌السلام سے سوال كيا كہ حضرت يعقوبعليه‌السلام اپنے كتنے بيٹوں كے ہمراہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے ہاں تشريف لائے حضرتعليه‌السلام نے فرمايا: گيارہ بيٹوں كے ساتھ _

آل يعقوبعليه‌السلام :آل يعقوبعليه‌السلام كا استقبال ۲، ۵;آل يعقوبعليه‌السلام كا كوچ كرنا ۱;آل يعقوبعليه‌السلام كو بشارت ۱۱; آل يعقوبعليه‌السلام كى حضرت يوسفعليه‌السلام سے ملاقات ۶; آل يعقوبعليه‌السلام مصر ميں ۱۰

اقتصاد :اقتصادى استحكام كى اہميت ۱۳

الله تعالى :

____________________

۱) تفسير عياشى ، ج۲، ص۱۹۷، ح ۸۴; نور الثقلين ج۲، ص ۴۶۷، ح ۲۰۴_

الله تعالى كى مشيّت كے آثار ۱۷; الله تعالى كى مشيّت كى حاكميت ۱۶

امور:امور كا سبب ۱۷

ايمان :توحيد افعالى پر ايمان ۱۷

باپ:باپ كا استقبال ۳; باپ كے احترام كى اہميت ۹

برادران يوسف(ع) :برادران يوسفعليه‌السلام كا استقبال ۲; برادران يوسفعليه‌السلام كا مصر ميں داخل ہونا ۱۸

بشارت :قديمى مصر ميں امن و امان كى بشارت ۱۱

حكّام :حكّام اور الله تعالى كى قدرت ۱۵; حكّام كى ذمہ دارى ۱۵

رشتہ دار:رشتہ داروں كا استقبال ۳; رشتہ داروں كے احترام كى اہميت ۹

رسوم :پسنديدہ رسوم ۳

روايت : ۱۸

قديمى مصر:قديمى مصر كى تاريخ ۱۲;قديمى مصرميں اقتصادى استحكام ۱۱; قديمى مصر ميں امن و امان ۱۲;

معاشرہ :معاشرے ميں امن و امان كى اہميت ۱۳

ماں :ماں كا استقبال ۳; ماں كے احترام كى اہميت ۹

معاشرت:معاشرت كے آداب ۲، ۳، ۵

نظريہ كائنات:توحيدى نظريہ كائنات ۱۷

يعقوبعليه‌السلام :حضرت يعقوبعليه‌السلام كا استقبال ۲;حضرت يعقوبعليه‌السلام كا قديمى مصر ميں داخل ہونا ۱۸;حضرت يعقوب كا قصہ ۱;حضرت يعقوبعليه‌السلام كا مصر ميں سكونت اختيار كرنا ۱۰;حضرت يعقوبعليه‌السلام كو بشارت ۱۱;حضرت يعقوبعليه‌السلام كى حضرت يوسفعليه‌السلام سے ملاقات ۶

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسفعليه‌السلام كا اپنى والدہ گرامى سے محبت كرنا ۷; حضرت يوسفعليه‌السلام كا توكل كرنا ۱۴;حضرت يوسفعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۲، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۰، ۱۱، ۱۸; حضرت يوسفعليه‌السلام كا مادر گرامى كا استقبال كرنا۲; حضرت يوسفعليه‌السلام كا مشيت الہى كو ترجيح دين

۱۴;حضرت يوسفعليه‌السلام كاحضرت يعقوبعليه‌السلام سے محبت كرنا ۷; حضرت يوسفعليه‌السلام كى اميديں ۱۰;حضرت يوسفعليه‌السلام كى پيشگشوں كو قبول كرنا۱;حضرت يوسفعليه‌السلام كى خوشخبرياں ۱۱;حضرت يوسفعليه‌السلام كى جدائي كا ختم ہونا ۶;حضرت يوسفعليه‌السلام كى فكر ۱۴;حضرت يوسفعليه‌السلام كى مادر گرامى كو بشارت ۱۱; حضرت يوسفعليه‌السلام كى والدہ مصر ميں ۸; حضرت يوسفعليه‌السلام كے استقبال كرنے كى جگہ ۵; حضرت يوسفعليه‌السلام كے استقبال كى خصوصيات ۴;حضرت يوسفعليه‌السلام كے زمانے ميں مصر ۱۲

آیت ۱۰۰

( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )

اور انھوں نے والدين كو بلند مقام پر تخت جگہ دى اور سب لوگ يوسف كے سامنے سجدہ ميں ۲_گر پڑے يوسف نے كہا كہ بابا يہ ميرے پہلے خواب كے تعبير ہے جسے ميرے پروردگار نے سچ كردكھايا ہے اور اس نے ميرے ساتھ احسان كيا ہے كہ مجھے قيد خانہ۳_ سے نكال ليا اور آپ لوگوں كو گائوں سے نكال كر مصر ميں لے آيا جب كہ شيطان ميرے اور ميرے بھائيوں كے درميان فساد پيدا كر چكاتھا _بيشك ميرا پرودرگار اپنے ارادوں كى بہترين تدبير كرنے والا اور صاحب علم اور صاحب حكمت ہے (۱۰۰)

۱_ حضرت يعقوبعليه‌السلام اور ان كے خاندان والے استقبال كے بعد مصر ميں داخل ہوئے اور حضرت يوسفعليه‌السلام كى درگاہ ميں تشريف لائے _قال ادخلوا مصر و رفع أبويه على العرش

(ادخلوا مصر ) اور جملات(رفع ابويه على العرش ...) كے درميان جو ذكر كرنے كى ترتيب ہے اس سے يہ نكتہ ظاہر ہوتا ہے كہ مذكورہ آيت كريمہ ميں جو حقائق بيان كيے گئے ہيں وہ حضرت يعقوبعليه‌السلام كے خاندان كے مصر ميں داخل ہونے كے بعد انجام پائے ہيں اور كلمہ (العرش) اس بات كو بتاتا ہے كہ وہ حضرت يوسف(ع) كے دربار ميں حاضر ہوئے _

۲_ حضرت يوسفعليه‌السلام كا مصر كے شہر ميں تخت اور حكم فرمائي كا دربارتھا _و رفع أبويه على العرش

۳_حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے والد و والدہ گرامى كو اپنے فرمان جارى كرنے والے تخت پربٹھايا _

و رفع أبويه على العرش

۴_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے والدين كا خاص احترام كيا_و رفع أبويه على العرش

۵_والدين كا احترام ضرورى ہے _و رفع أبويه على العرش

۶_ نيك حكمران اپنے والدين پر حكومت اور فرمان جارى نہيں كرتے _و رفع أبويه على العرش

حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے والدين كو اپنے تخت پر بٹھا كر ان كا مخصوص احترام كرنے كے علاوہ يہ بھى بتانا چاہتے تھے كہ وہ كبھى بھى اپنے والدين گرامى پر حكمرانى اور فرمان جارى نہيں كريں گے بلكہ ان كے فرمانبردار و مطيع ہوں گے_

۷_برادران يوسفعليه‌السلام اور ان كے تمام رشتہ دار حتى ان كے والدين گرامى سبنے ان كے ليے سجدہ كيا_

و رفع أبويه على العرش و خرّوا له سجّد

(خرور) (خرّوا) كا مصدر ہے جو سقوط كرنے اور زمين پر گرنے كے معنى ميں آتا ہے _ اور (سجّداً) ساجد كى جمع ہے _ اور (خرّوا) اور اس سے پہلے والى آيت ميں (أدخلوا على يوسف ) نيز (ادخلوا) كى ضمير برادران يوسفعليه‌السلام اور ان كے خاندان اور ماں و باپ كى طرف لوٹتى ہے _

۸_ حضرت يوسف(ع) نے اپنے خاندان كے مصر آنے كے بعد اپنے گذشتہ واقعات اور خداوند متعال كے احسانات كا خلاصہ اپنے والد گرامى حضرت يعقوبعليه‌السلام كے سامنے بيان كيا_ىا بت قد أحسن بى إذا أخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو

۹_والدين اور رشتہ داروں كا ان كے ليے سجدہ كرنا ، انكے بچپن كے اس خواب ( گيارہ ستاروں اور چاند و سورج كا ان كے سامنے سجدہ كرنا) كى تعبير تھى _قال ى ابت هذا تاؤيل رء ىاى من قبل قد جعله

ربّى حق

خواب كى تأويل يعنى وہ حقيقت جو خواب ميں ايك طرح سے جلوہ گر ہوئي اور خواب نے اس بيان كيا ہے_

۱۰_خواب ممكنہےحقائق كو بيان اور آئندہ كے واقعات كے ليے كا شف ہو_قال ى ا بت هذا تأويل رء ىاى من قبل

۱۱_بر حق حكمرانوں كا احترام اور ان كے سامنے تواضع اور سر تسليم خم كرنا ضرورى ہے_و خرّوا له سجّد

۱۲_گذشتہ اديان ميں احترام اور تواضع كى خاطرنہ كہ عبادت اور پرستش كے ليے سجدہ كرنا جائز تھا_و خرّوا له سجّد

بہت سى آيات ميں حضرت يوسفعليه‌السلام اور حضرت يعقوب(ع) كے عقيدے اور مقصود كو بيان كيا گيا ہے كہ وہشرك اور غير اللہ كى عبادت سے منزہ و مبّرہ تھے بلكہ ايسا عقيدہ ركھنے والوں كے ساتھ مناظرہ و جہاد كرتے تھے لہذاخاندان يعقوبعليه‌السلام كا ان كيلئے سجدہ عبادت اور پرستش كے ارادے سے نہيں تھا بلكہ صرف احترام اور تواضع كے ليے تھے_

۱۳_خداوند متعال نے حضرت يوسف(ع) كے خواب كو حقيقت بخش اور اس حقيقت كو ظاہرى وجود عطا كيا_

هذا تا ويل رء ىاى من قبل قد جعلها ربى حق

اگر خواب سچا ہو اور جو كچھ اس ميں ظاہر ہو موافقت اور مطابقت ركھتا ہو تو اسكو خواب حق كہا جاتا ہے _ اسى وجہ سے جملہ (قد جعلها ربى حقاً ) كا معنى يہ ہوگا كہ خداوند متعال نے ويسے ہى كيا جو ميں نے پہلے خواب ديكھا تھا اس نے حقيقت كا جامہ پہن ليا ہے_

۱۴_ خداوند متعال نے حضرت يوسفعليه‌السلام كو بلند مرتبہ و مقام عطا كيا اور ان كے رشتہ داروں كوانكا احترام اورخضوع و خشوع پر آمادہ كيا _و جعلها ربّى حق

۱۵_خداوند متعال نے حضرت يوسفعليه‌السلام كو اپنے احسانات سے نوازا اور انہيں نعمتيں عطا فرمائيں _قد أحسن ربّي

۱۶_ حضرت يوسفعليه‌السلام كو زندان سے آزاد كرنا اور خاندان يعقوبعليه‌السلام كا كنعان سے مصر كى طرف كوچ كرنا حضرت يوسفعليه‌السلام پر خداوند متعال كے احسانات ميں سے تھے_و قد أحسن بى إذ أخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو

۱۷_ خاندان يعقوب(ع) ، مصر ميں آنے سے پہلے صحرا ميں زندگى بسر كرتے تھے_و جاء بكم من البدو

(بدو) صحرا اور بيابان كے معنى ہے_

۱۸_حضرت يوسف(ع) ، توحيد افعالى كے معتقد اور قدرشناس نيز الہى نعمتوں كا شكر ادا كرنے والے انسان تھے_

قد جعلها ربى حقاً و قد أحسن بيإذ اخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو

۱۹_ آباديوں اور شہروں ميں زندگى بسر كرنا، صحرا اور بيابان كى زندگى سے بہتر ہے_قد أحسن بى إذ جاء بكم من البدو

حضرت يوسف(ع) نے خاندان يعقوبعليه‌السلام كا صحرا اور بيابان سے شہر و آبادى كى طرف كوچ كرنے كو خداوند متعال كے احسانات ميں سے شمار كياہے اس سے مذكورہ معنيكا استفادہ ہوتا ہے_

۲۰_رشتہ داروں اور دوستوں كا آپس ميں بغير كسى كينہ و كدورت اور لڑائي جھگڑے كے زندگى بسر كرنا، خداوند متعال كى نعمتوں ميں سے ہے_قد أحسن بى إذ جاء بكم من البدو

حضرت يوسفعليه‌السلام كا (جاء بكم من البدو ) كے جملے سے مراد، فقط صحرا و بيابان كى زندگى كو ترك كرنا مقصود نہيں تھا و گرنہ فقط فعل ( جاء بكم ) كو يہاں ذكر نہ كرتے بلكہ اس طرح فرما سكتے تھے_ (اذ انجاكم من البدو) اور اس كے ساتھ جملہ (من بعد أن نزغ ...) كا ذكر كرنے كا مقصد يہ تھا كہ آپس ميں رشتہ داروں كى اچھى زندگى كرنااس شرط پر ہے كہ ان كے درميان كينہ اور لڑائي جھگڑا نہ ہو _

۲۱_ شيطان نے حضرت يوسفعليه‌السلام اور ان كے بھائيوں كے درميان وسوسہ اورخباثت كے ذريعہ فساد برپا كيا _

من بعد ا ن نزغ الشيطان بينى و بين اخوتي

(نزغ) كا معنى فساد و لڑائي پر اُكسا نا ہے اور (نزغ الشيطان ) سے مراد وہ وسوسے ہيں جو وہ فساد پيدا كرنے كے ليے انسانوں ميں القاء كرتا ہے _

۲۲_كينہ اور لڑائي كا موجب، شيطان ہے _من بعد أن نزغ الشيطان بينى و بين إخوتي

۲۳_ شيطان، اغوا اور بہكانے والا عنصر اورانسان بہكنے والا موجود ہے _من بعد أن نزغ الشيطان بينى و بين إخوتي

۲۴_رشتہ داروں كے درميان فساد و جھگڑے پيدا كرنا اور انسانوں كوقطع رحمى پر اكسانا، شيطانى كاكام ہے_

من بعد أن نزغ الشيطان بينى و بين إخوتي

۲۵_ خداوند متعال نعمتوں اور نيكيوں كے تحقق كا سرچشمہ اور شيطان، فساد اور جھگڑے كى رغبت دلانے والا ہے _

قد أحسن بى إذ اخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو من بعدأن نزغ الشيطان بينى و بين إخوتي

۲۶_ حضرت يوسفعليه‌السلام اپنى اس بات ( ميرے بھائيوں اب تم پر كوئي ملامت نہيں ہے)پر پابند اور وفادار تھے_

لا تثريب عليكم اليوم نزغ الشيطان بينى و بين إخوتي

حضرت يوسفعليه‌السلام نے حضرت يعقوب(ع) كے سامنے اپنى داستان كو بيان كرنے كے دوران اپنے بھائيوں كے وہ واقعات جو جدائي اور فراق كا سبب بننے ان كوبيان نہيں كيا اور اس بارے ميں كوئي گلہ شكوہ اوران غلط رويے كى ياددہانى نہيں كرائي بلكہ شيطان كو اپنے اور اپنے بھائيوں كے درميان جو جھگڑا رونما ہوا اسكا عامل قرار ديا _ اوربھائيوں سے خطاب كے وقت جو بات (كہ كسى كو حق حاصل نہيں ہے كہ تمہيں سرزنش اور ملامت كرے) كہى تھى اس پر پابندى كے ساتھ عمل كيا _

۲۷_ توبہ كرنے اور پشيمان خطا كاروں كى غلطيوں سے درگذراور ان كى لغزشوں كو ياد نہ كرنا، نيك خصلت اور پسنديدہ اخلاق ہے_من بعد أن نزغ الشيطان بينى و بين اخوتي

۲۸_خداوند متعال جس كو چاہے لطافت كے ساتھ اسكو وجود ميں لے آتا ہے اور كائنات اور اس كے عوامل و اسباب پر حكومت و سلطنت ركھتا ہے_ان ربى لطيف لما يشائ

۲۹_ فقط، خداوند متعال ہى عليم (مطلق جاننے والا) اور حكيم ہے_انه هو العليم الحكيم

۳۰_حضرت يوسفعليه‌السلام كا واقعہ (قيد خانہ سے رہائي اور رشتہ داروں سے جدائي و غيرہ كا ختم ہونا ) خداوند متعال كى عالمانہ اورحكيمانہ تدبير اور منصوبے كى وجہ سے تھا_ان ربّى لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم

۳۱_حضرت يوسفعليه‌السلام كے واقعات كا مطالعہ، خداوند متعال كى ربوبيت اور علم و حكمت كى طرف توجہ اور يقين كا پيش خيمہ ہے_ان ربّى لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم

۳۲_امام ہادىعليه‌السلام سے خداوند متعال كے اس قول ( و خرّوا سجّداً) كے بارے ميں سوال ہوا تو حضرتعليه‌السلام نے يوں جواب ديا'' اما سجود يعقوب و ولده ليوسف فانه لم يكن ليوسف و انما كان ذلك من يعقوب و ولده طاعة للّه و تحية ليوسف ...''(۱) حضرت يعقوبعليه‌السلام اور ان كے بيٹوں كا سجدہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے ليے نہيں تھا بلكہ يہ سجدہ خداوند متعال كى اطاعت اور حضرت يوسفعليه‌السلام كے احترام كے ليے تھا_آل يعقوبعليه‌السلام :آل يعقوبعليه‌السلام حضرت يوسفعليه‌السلام كے دربار ميں ۱; آل يعقوبعليه‌السلام كا صحرا ميں زندگى بسر كرنا ۱۷;آل

____________________

۱) تفسير قمى ج ۱ ، ص ۳۵۶; نور الثقلين ، ج ۲ ، ص ۴۶۸ ح ۲۰۹_

يعقوبعليه‌السلام كا قديمى مصر ميں داخل ہونا ۱;آل يعقوبعليه‌السلام كا كوچ كرنا ۱۶; آل يعقوبعليه‌السلام كى تاريخ ۱۷

احسان :احسان كاسرچشمہ ۲۵

اسماء و صفات :حكيم ۲۹، عليم ۲۹

اللہ تعالى :اللہ تعالى اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا خواب ۱۳; اللہ تعالى اور مادى وسائل ۲۸; اللہ تعالى كا احسان ۸، ۱۵;اللہ تعالى كا عمل و دخل ۲۵;اللہ تعالى كى بخششيں ۱۴;اللہ تعالى كى حاكميت ۲۸;اللہ تعالى كى خصوصيات ۲۹;اللہ تعالى كى مشيت ۲۸; اللہ تعالى كى نعمتيں ۱۵، ۲۰;اللہ تعالى كے احسان كرنے كے موارد ۱۶

انسان :انسان كا اغوا و گمراہى كو قبول كرنا ۱۳; انسان كى خصوصيات ۲۳

ايمان :اللہ تعالى كى حكمت پر ايمان ۳۱; اللہ تعالى كى ربوبيت پر ايمان ۳۱; اللہ تعالى كے علم پر ايمان ۳۱; ايمان كا سبب ۳۱

باپ :باپ پر حكومت ۶;باپ كے احترام كى اہميت ۵

برادران يوسفعليه‌السلام :برادران يوسف كا مطيع ہونا ۳۲; برادران يوسفعليه‌السلام كے سجدہ كرنے كا فلسفہ ۳۲

توبہ كرنے والے :توبہ كرنے والوں كو معاف كرنا ۲۷

توحيد :توحيد افعالى ۲۸

حكمران :بر حق حكمرانوں كے احترام كى اہميت ۱۱; بر حق حكمرانوں كے ليے تواضع كرنا ۱۱; برحق حكمرانوں كے ليے خشوع كرنا ۱۱; صالح حكمرانوں كى خصوصيات ۶

حكومت :باپ پر حكومت كرنا ۶; ماں پر حكومت كرنا ۶

خلقت :خلقت پر حاكم ۲۸

خطا كرنے والے:خطا كرنے والوں سے درگذر كرنا ۲۷

خواب :خواب اور آئندہ كے واقعات ۱۰; سچّا خواب ۱۰; سچے خواب كا كردار ۱۰

دشمنى :دشمنى كے اسباب ۲۲

ذكر :خدا كى ربوبيت كے ذكر كا پيش خيمہ ۳۱;خدا كے ذكر كى حكمت ۳۱; خدا كے علم كا پيش خيمہ ۳۱

روايت : ۳۲

رشتہ دار :دشتہ داروں ميں جھگڑا ڈالنے والوں كى سرزنش ۲۴

سجدہ :اديان الہى ميں سجدہ ۱۲;غير اللہ كے ليے سجدہ۷، ۱۲; سجدے كے جواز ۱۲; سجدے كے احكام ۱۲

شكر كرنے والے : ۱۸

شہر ميں رہنے والے :شہر ميں رہنے والوں كى اہميت ۱۹

شيطان :شيطان كا ورغلانہ ۲۳; شيطان كا جھگڑا كروانا ۲۱; شيطان كا كردار ۲۲، ۲۳، ۲۵; شيطان كے وسوسے ۲۰

صالحين :صالحين كى حكومت كا دائر كار ۶

صحراء ميں رہنا :صحراء ميں رہنے كى اہميت ۱۹

صفات :پسنديدہ صفات ۲۷

صلہ رحم :قطع رحم كى سرزنش ۲۴

عقيدہ :توحيد افعالى پر عقيدہ ۱۸

عمل :شيطانى عمل ۲۴

فساد :فساد پر اكسانا ۲۵

كينہ :كينہ ڈالنے كے اسباب ۲۲

مادى وسائل :مادى وسائل پر حاكم ۲۸

ماں :ماں كے احترام كى اہميت ۵

موحدين : ۱۸

نظريہ كائنات :توحيدى نظريہ كائنات ۲۸

نعمت :رشتہ داروں كے ساتھ زندگى كرنے كى نعمت ۲۰ ; نعمت كا سبب ۲۵

يعقوبعليه‌السلام :حضرت يعقوب(ع) كا احترام ۴;حضرت يعقوب(ع) كا حضرت يوسفعليه‌السلام كے دربار ميں ہونا ۱،۳; حضرت يعقوبعليه‌السلام كا قديمى مصر ميں داخل ہونا ۱;حضرت يعقوب(ع) كا قصّہ ۱، ۷;حضرت يعقوب(ع) كا مطيع ہونا ۳۲; حضرت يعقوب(ع) كے سجدے كا فلسفہ ۳۲;حضرت يعقوب(ع) كے ليے حضرت يوسفعليه‌السلام كا قصہ بيان كرنا ۸

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسفعليه‌السلام اور برادران ۲۱; حضر ت يوسفعليه‌السلام اور مادر گرامى ۴;حضرت يوسفعليه‌السلام اور يعقوبعليه‌السلام ۴، ۸; حضرت يوسف(ع) پر احسان ۸، ۱۵، ۱۶;حضرت يوسفعليه‌السلام پر نعمتيں ۱۵;حضرت يوسفعليه‌السلام كا احترام ۳۲;حضرت يوسفعليه‌السلام كا تخت ۳۲; حضرت يوسفعليه‌السلام كا دربار ۲;حضرت يوسفعليه‌السلام كا زندان سے نجات پانا ۱۶; حضرت يوسفعليه‌السلام كا شكر كرنا ۱۸;حضرت يوسفعليه‌السلام كا عقيدہ ۱۸;حضرت يوسفعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۲، ۳، ۷، ۲۶ ; حضرت يوسفعليه‌السلام كا مدبر و حاكم ۳۰; حضرت يوسفعليه‌السلام كا مصر ميں ہونا ۲;حضرت يوسفعليه‌السلام كاماں كا احترام كرنا ۴، ۳۲; حضرت يوسفعليه‌السلام كو آل يعقوب كا سجدہ ۷ ، ۹;حضرت يوسفعليه‌السلام كى توحيد ۱۸; حضرت يوسفعليه‌السلام كى ماں كا دربار ميں ہونا ۳;حضرت يوسفعليه‌السلام كى وفادارى ۲۶; حضرت يوسفعليه‌السلام كے خواب كا پورا ہونا۱۳;حضرت يوسف(ع) كے خواب كى تعبير ۹ ; حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصّہ كے مطالعہ كرنے كے آثار ۳۱;حضرت يوسف(ع) كے قصہ ميں حكمت الہى ۳۰ ; حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصے ميں خدا كا عمل دخل ۳۰;حضرت يوسفعليه‌السلام كے فضائل ۴;حضرت يوسف(ع) كے فضائل كا سبب ۱۴; حضرت يوسفعليه‌السلام كے ليے خشوع كرنے كے عوامل ۱۴;حضرت يوسفعليه‌السلام كے ليے خضوع كرنے كے عوامل ۱۴;حضرت يوسف(ع) كے ليے مادرحضرت يوسفعليه‌السلام كا سجدہ كرنا ۷، ۹; حضرت يوسفعليه‌السلام كے ليے يعقوب كا سجدہ ۷، ۹

آیت ۱۰۱

( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ )

پروردگار تو نے مجھے ملك بھى عطا كيا اور خوابوں كى تعبير كا علم بھى ديا _ تو زمين و آسمان كا پيدا كرنے والا ہے _اور دنيا و آخرت ميں ميرا ولى اور سرپرست ہے مجھے دنيا سے فرمانبردار اٹھانا اور صالحين سے ملحق كردينا(۱۰۱)

۱_حضرت يوسف(ع) نے خداوند متعال كى دى ہوئي نعمتوں اور احسانات كو حضرت يعقوب(ع) كے سامنے شمار كرتے ہوئے ذات احديت كى حمد و ثناء اور اسكى درگاہ ميں دعا كرنا شروع كي_

رب قدء اتيتنى فاطر السموات و الأرض توفنى مسلماً و الحقنى بالصالحين

۲_ خداوند متعال كى ربوبيت كى طرف توجہ كرنا، دعا اور راز و نياز كے آداب ميں سے ہے _

رب قد ء اتيتنى توفنى مسلماً و ألحقنى بالصالحين

۳_ حضرت يوسف(ع) نے الله تعالى كى نعمتوں كو ياد كرنے اور خداوند متعال كى ہمہ گير ربوبيت و علم اور حكمت كى طرف توجہ كرتے ہوئے اپنے آپ كو اس كے حضور محسوس كيا _انّ ربّى لطيف لما يشاء انه هوالعليم الحكيم ربّ قد أتيتني

سياق ميں بتديلى يعنى (ان ربّى انه هوالعليم ) جو غائب كا جملہ تھا اس سے مخاطب كے جملے (ربّ قد اتيتني ) كى طرف عدول اپنے اندر چند نكات ركھتا ہے _ ان ميں سے ايك يہ كہ حضرت يوسفعليه‌السلام نے الله تعالى كى دى ہوئي نعمتوں كو ياد كرتے ہوئے ربوبيت و علم اور حكمت مطلق الہى كى طرف توجہ كرتے ہوئے اس حقيقت كى طرف متوجہ ہوئے كہ خداوند متعال حاضر و ناظر ہے _ اسى وجہ سے اپنے آپ كو اس كے حضور محسوس كرتے ہوئے اس سے ہمكلام ہوئے _

۴_ انسان كا الله تعالى كے اسماء و صفات كى طرف توجہ كرنا اپنے آپكو خدا كے حضور پانے كا سبب اور اسكى درگاہ ميں دعا وراز و نياز كرنے كا ذريعہ ہے _

۵_ خداوند متعال نے حضرت يوسفعليه‌السلام كو حكمرانى اور حكومت عطا فرمائي _رب قد ء اتيتنى من الملك

۶_ حضرت يوسفعليه‌السلام كى حكومت كا احاطہ محدود تھااور تمام سرزمينوں كو شامل نہيں تھا_قد ء اتيتنى من الملك

مذكورہ معنى اس صورت ميں ہے كہ(من الملك) كے من كو تبعيضيہقرار دياجائے _