امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۸

۲_ الله تعالى كى مشيت ا س ميں نہيں كہ جبر و اكراہ سے لوگوں كو حقپر اكھٹاكرے اور ان كو ايك امت قرار دے _

و لو شاء ربّك لجعل االناس امة واحدة

۳_ الله تعالى كا ارادہ، پورا ہونے والا اورتخلّف نا پذير ہے_ولو شاء ربك لجعل الناس امةً واحدة

۴_ انسانوں كا دين كو آزادى و اختيار كے ساتھ انتخاب كرنا، ان ميں رشد و ترقى كا سبب ہے _

و لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة

دين كے انتخاب ميں جبر نہ ہونا، لفظ (ربّ) سے استفادہ كيا گيا ہے جس كا معنى مدبّر و مربّى ہے _ اس بات سے يہ معنى مذكورہ حاصل ہوسكتاہے كہ انسانوں كيتدبير و تربيت اس بات كا تقاضا كرتى ہے كہ وہ دين كو اپنے اختيار و ارادے سے قبول كريں _

۵_ انسانوں كى اكثريت، ہميشہ دين حق پر ہى اختلاف كرتى ہے_و لا يزالون مختلفين

۶_ انسانوں كا دين ميں اختلاف كرنا اور انكا حق كو قبول نہ كرنا مشيّت الہى سے خارج نہيں ہے_

و لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة و لا يزالون مختلفين

۷_ انسانوں كا صاحب اختيار اور دين كے انتخاب ميں ان كا آزاد ہونا، ان كے درميان دينى و مذہبى اختلافات كا سرچشمہ ہے_و لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة و لا يزالون مختلفين

(الاّ من رحم) كے قرينے كى وجہ سے يہاں اختلاف سے مراد، دينى و مذہبى اختلاف ہے _ اور (لايزالون ...) كا جملہ ( كہ ہميشہ يہ آپس ميں اختلاف ركھتے ہيں ) جملہ ( لو شاء ...) كے مفہوم كے ليے بہ منزلہ نتيجہ ہے يعنى وہ نہيں چاہتا كہ تمھيں مجبور كرے بلكہ وہ چاہتاہے كہ تمھيں باختيار ركھےلہذاہميشہ تم ميں اختلاف رہے گا_

۸_ دينى و مذہبى اختلافات ناروا اور قابل مذمت ہيں _و لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة و لا يزالون مختلفين

۹_ انسانوں كا دين ميں اختلاف كرنا، عام لوگوں پر اس كى حقيقت كے پوشيدہ ہونے كا سبب ہے _

و لا يزالون مختلفين

بعد والى آيت ميں (الاّ من رحم) كا جملہ ( لا يزالون مختلفين) كا استثناء واقع ہوا ہے _ اس سے معلوم ہوتاہے كہ دين ميں سب كے سب اختلاف كرنے والے غلط راستے پر ہيں مگر وہ لوگ جو رحمت الہى كے سائے ميں ہوں _لہذادين ميں اختلاف كى وجہ سے تمام فرقوں پر حق پوشيدہ ہوكررہ جائے گا اور لوگ صحيح راستے سے بھٹك جائيں گے_

اختلاف :اختلاف دينى ۵،۶ ; اختلاف دينى كا سبب ۷ ; اختلاف دينى كا ناپسند ہونا ۸;اختلاف دينى كى سرزنش ۸ ; اختلاف دينى كے آثار ۹

اختيار:اختيار كے آثار ۴

الله تعالي:الله تعالى كى مشيت ۱ ، ۲ ،۶;الله تعالى كى مشيت كا حتمى ہونا۳

امور:ناپسنديدہ امور۸

انسان :انسانوں كا اختلاف ۵ ، ۶ ; انسانوں كا حق كو قبول نہ كرنا ۶ ;انسان كے اختيار كے آثار ۷

جبر و اختيار : ۱ ، ۲

حق :حق كو چھپانے كے عوامل ۹

دين :دين ميں آزادى كے آثار ۴ ،۷ ; دين ميں اكراہ و اجبار كى نفى ۱ ، ۲; دين ميں ضرر كى شناخت ۹

رشد:رشد كے عوامل ۴

آیت ۱۱۹

( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )

علاوہ ان كے جن پر خدا نے رحم كرديا ہو اور اسى لئے انھيں پيدا كيا ہے اور آپ كے پروردگار كى يہ بات قطعى حق ہے كہ ہم جہنم كو انسانوں او جنوں سے بھر كررہيں گے (۱۱۹)

۱_ فقط وہ لوگ جو رحمت الہى كے سائے ميں ہيں _دينى و مذہبى اختلاف ميں حق كے راستے كو پاليتے ہيں اور اس پر گامزن رہتے ہيں _و لا يزالون مختلفين، الاّ من رحم ربك

۲ _ الله تعالى كى اپنے بندوں پر رحمت، ا سكى ربوبيت سے سرچشمہ ليتى ہے _الا من رحم ربّك

۳_الله تعالى ، انسانوں كا خالق اور پيدا كرنے والا ہے_و لذلك خلقهم

۴_ انسانوں كى خلقت كامقصد ان كو حق كے راستے كى طرف ہدايت كرنا اور ان پر رحمت نازل كرنا ہے_

الا من رحم ربك و لذلك خلقهم

(ذلك) كا مشاراليہ رحمت الہى ہے جو (رحم ربك ...) كے جملے سے حاصل ہورہى ہے_

۵_ دينى و مذہبى اختلافات اور ان كى وجہ سے حق سے دور ہونا،انسان كى خلقت كے مقدر كے ليے مانع ہے_

و لا يزالون مختلفين ، الاّ من رحم ربك و لذلك خلقهم

۶_ وہ لوگ جو الله اور اس كے رسولوں كا انكار كريں نيزايسے جنّات جو كفر كرنے والے ہيں ، وہ جہنم كى آگ ميں ڈالے جائيں گے_لا ملأن جهنم من الجنّة والناس ا جمعين

كيونكہگذشتہ آيات ميں بحث امتوں كے فساد او ر ان كى اصلاح كے بارے ميں تھى اور صلاح و فساد كے واضح مصداق آنے والى آيات كے قرينہ كى وجہ سے نيز آيت ۱۲۱ كى وجہ سے توحيد، شرك ، ايمان اور كفر ہيں (الجنة) ، (الناس) كے الفاظ سے وہ مراد، ايسے انس و جن ہيں جو كافر و مشرك ہيں اسى وجہ سے ''اجمعين'' عمومى تاكيد كے ليے آيا ہے جو كہ مكہ ''الجنّة ''اور ''الناس'' سے سمجھاجارہا ہے_

۷_ الله تعالى ، دوزخ كو جنوں اورا نسانوں سے بھر دے گا_لا ملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين

۸_ جنّوں اور انسانوں سے جہنم كا پر كرنا ايك ايسى حقيقت ہے جسكو الله تعالى نے پہلے بيان كردياتھا _

تمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس

(تمت ) يعنى كامل طور پر بغير كسى نقص و عيب كے متحقق ہونا _مفسرين اس بات كے قائل ہيں كہ ''كلمة ربّك'' كا مقصود كہ جس كى جملہ ''لاملأن'' كے ذريعہ تفسير بيان ہوئي ہے ، وہ قول خداوندى ہے جو كہ ابليس و آدم(ع) كى داستان ميں بيان ہوا ہے''فالحق والحق اقول''لاملأن جهنم منك و ممن تبعك منهم اجمعين'' كہ حق يہ ہے كہ اور ميں حق كے بغير بات نہيں كرتا كہ جہنم كو تجھ سے اور ان سے جو د ترى اتباع كريں گے پركردوں گا_سورہ ص _ آيہ ۸۴،۸۵

۹_ جنّات بھى انسانوں كى طرح احكامات الہى پر عمل كرنے اور دين حق كو قبول كرنے كے مكلف ہيں _

لاملأن جهنم من الجنة والناس

۱۰_ جن و انس كے دوزخى ہونے كا سبب، دين ميں

اختلاف كا ہوناہے اس بات كا صحيح گواہ، الله تعالى كا وہ كلام ہے جس ميں ارشاد ہوتاہے ( كہ جہنم كو جن و انس سے بھردوں گا )و لا يزالون مختلفين و تمت كلمة ربك لأملأن جهنم

الله تعالى كے كلام ( تمت كلمة ربك ...) كے متحقق ہونے كے بيان كالوگوں كے اختلافات اور حق كا ان پر مخفى ہونے كے بعدذكر كرنا اس نكتہ كى طرف اشارہ ہے كہ بے شك وہ ان كا اختلاف ہى ہے جس نے حق كو پوشيدہ كرديا اور جن و انس كے دوزخى ہونے كا سبب بنا اور كلمہ (لا ملأن ...) كى حقيقت كو كامل طور پرمتحقق كرديا _

۱۱_'' عن ا بى بصير عن ا بى عبداللّه عليه‌السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل: '' الاّ من رحم ربك و لذلك خلقهم'' قال : خلقهم ليفعلوا ما يستوجبوا به رحمته فيرحمهم (۱)

ترجمہ: ابوبصير كہتے ہيں كہ: امام جعفر صادقعليه‌السلام سے الله تعالى كے اس قول(الاّ من رحم ربك و لذلك خلقهم ) كے بارے ميں ،ميں نے سوال كيا: تو انہوں نے فرمايا : كہ الله تعالى نے ان كو خلق كيا تا كہ ايسے كاموں كو انجام ديں جس سے مشمول رحمت الہى ٹھرائے جائيں ، اور جس كے نتيجے ميں خداوند عالم ان كو ا۱پنى رحمت ميں جگہ دے دے _

اختلاف:دينى اختلاف كے آثار ۵ ، ۱۰

الله تعالى :الله تعالى كى خالقيت ۳ ;الله تعالى كى ربوبيت كے آثار ۲;الله تعالى كى صداقت كے دلائل ۱۰; الله تعالى كے افعال ۷

انسان :انسانوں كا جہنم ميں ہونا ۷ ،۸ ، ۱۰ ; انسانوں كا خالق ۳ ; انسانوں كى خلقت كا فلسفہ ۴،۱۱; انسانوں كى ہدايت ۴

جنّات:جنّات اور قبول دين ۹;جنات جہنم ميں ۷ ، ۸، ۱۰;جنّات كى شرعى ذمہ دارى ۹ ; كافر جنات كا جہنم ميں ہونا ۶

جہنم:جہنم كا پر ہونا ۷ ، ۸ ، ۱۰ ; جہنم ميں جانے كے اسباب ۱۰

جہنمى لوگ: ۶،۷،۸

حق :حق سے منہ موڑنے كے آثار ۵

رحمت :

____________________

۱)توحيد صدوق ، ص۴۰۳ ،ح۱۰، ب ۶۲ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۰۴ ; ح ۲۵۰_

رحمت كا سبب۲; مشمولان رحمت ۱۱ ; مشمولان رحمت اور دينى اختلاف ۱ ; مشمولان رحمت كى حق طلبى ۱ ; مشمولان رحمت كى خصوصيات ۱ ; نزول رحمت ۴

رشد:رشد كے موانع ۵

روايت : ۱۱

عمل:بڑى عمل كے آثار ۱۱

قرآن:قرآن كى پيشگوئي ۸

كافر:كافر جہنم ميں ۶ ;كافروں كا انجام ۶

ہدايت :حق كى ہدايت ۴

آیت ۱۲۰

( وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ )

اور ہم قديم رسولوں كے واقعات آپ سے بيان كررہے ہيں كہ ان كے ذريعہ آپ كے دل كو مضبوط ركھيں اور ان واقعات ميں حق ، نصيحت اور صاحبان ايمان كے لئے سامان عبرت بھى ہے (۱۲۰)

۱_ الله تعالى نے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے پہلے، كئي انبياءعليه‌السلام كو مبعوث فرمايا ہر ايك كے ساتھ خاص واقعات رونما ہوئے اور ہر ايك كى داستان پر ثمر ہے _و كلاً نقصّ عليك من أنباء الرسل

( رُسل) رسول كى جمع ہے اس سے متعدد رسول سمجھے جاتے ہيں اور مہم واقعات اور پر ثمر داستان كا معنى ابناء كے لفظ سے سمجھا جاتا ہے جس كا معنى (انبائ) فائدے والى خبر ہے_

۲_ الله تعالى نے انبياءعليه‌السلام ماسلف كے واقعات كو آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ليے بيان فرمايا_

و كلاّ نقصّ عليك من أبناء الرسل

(كلاً) كى تنوين و مضاف اليہ (انباء) كے عوض ميں ہے_ ( اور ( من ابناء ...)'' كلاً '' كے ليے بيان ہے يعنى جملہ يوں ہوگا يعني_نقص عليك كل نبأ من أبناء الرسل

۳_ گذشتہ انبياءعليه‌السلام كے واقعات كو بيان كرنے كا مقصد ، آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ذہنى سكون اور دل و قلب كو محكم كرنے كے ليے تھا_كلاّ نقصّ عليك من أنباء الرسل ما تثبت به فؤادك

(تثبت) كا مصدر، ''تثبيت ''ہے جو مستقر كرنے كے معنى ميں آتا ہے اور (فؤاد) كا معنى قلب ہے اور دل كو محكم كرنے سے مراد يقين اور اطمينان كو ايجاد كرنا، اور ترديد و اضطراب كو اس سے دوركرنا ہے ( و ما نثبت ...) كى عبارت ( كلاّ) كے ليے بدل واقع ہوئي ہے يہ اس بات پر دلالت كرتى ہے كہ جو واقعات انبياء بيان ہوئے ہيں وہ يقين و اطمينان كو ايجاد كرنے كے ليے تھے_

۴ _قرآن مجيد ميں انبياء كرام كى داستان ايسے حقائق كى حامل ہے جو معاشروں كى اصلاح و ہدايت كرنے كے اہداف كو حاصل كرنے كے ليے قوى ومحكم بناتى ہےو كلاً نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

۵_ دلوں كو اطمينان دينے والا اور قلب سے اضطراب دور كرنے والا، الله تعالى ہى ہے_ما نثبت به فؤادك

۶_دل كا اطمينان ، اہداف و مقاصدكے حصول ميں استقامت ديتاہے_ما نثبت به فؤادك

۷_ سورہ ہود اور اس كے واقعات جو اس ميں نقل ہوئے ہيں ايسے حقائق پر مبنى ہيں جو جھوٹ سے خالى ہيں _

و جائك فى هذه الحق

(ہذہ) كا اشارہ، سورہ ہود يا اس ميں جو انبياءعليه‌السلام كے واقعات ذكر ہوئے ہيں ان كى طرف ہے (ال لام ) جو (الحق)پر داخل ہے استغراق صفات كے معنى ميں ہے يعنى تمام صفات كو شامل ہے تو اس صورت ميں معنى يوں ہوگا ايسا كامل حق، جو ہر نقص و عيب سے خالى ہو_

۸ _ سورہ ہود كے مضامين اور اس ميں جو انبياءعليه‌السلام كے واقعات ذكر ہوئے ہيں يہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ليے حق كو ظاہر كرنے كا موجب بنے_و جائك فى هذه الحق

۹_ ايسے حقائق كا ذكر كرنا جو ہر قسم كے جھوٹ سے خالى ہوں دل كى تقويت و اطمينان خاطر كا موجب بننا ہے _

ما نثبت به فؤادك و جائك فى هذه الحق

مذكورہ بالا معنى ( ما نثبت بہ فؤادك) اور جملہ (جاءك فى ہذہ الحق) كے درميان ارتباط سے حاصل ہوا ہے_

۱۰_سورہ ہود اور اس ميں جو انبياءعليه‌السلام كے واقعات بيان ہوئے ہيں _ مواعظ حسنہ اور معارف الہى اور دينى

حقائق پر مشتمل ہيں _جائك فى هذه الحق و موعظة و ذكرى

۱۱ _فقط مومنين ہى سورہ ہود سے استفادہ كرتے ہيں اور اس كے حقائق اور معارف الہى سے نصيحت حاصل كرتے ہيں _موعظة و ذكرى للمومنين

يہ بات واضح و روشن ہے كہ سورہ ہود اور اس ميں جو واقعات نقل ہوئے ہيں وہ تمام لوگوں كے ليے موعظہ اور نصيحت ہيں اس وجہ سے (للمومنين ) ميں جو لام ہے وہ لام انتفاع ہے وہ اس بات كو بتارہاہے كہ فقط اہل ايمان ہى ہيں جو اس سورہ كے حقائق اور نصيحتوں سے فائدہ حاصل كرسكتے ہيں _

۱۲ _ تاريخ اور اس كے واقعات، درس و نصيحت حاصل كرنے اور حقائق كى پہچان كا منبع و مركز ہيں _

و جائك فى هذه الحق و موعظة و ذكرى للمومنين

۱۳ _داستانوں اور گذشتہ لوگوں كى سو انح حيات كى قدر وقيمت، حق كو بيان كرنے ، نصيحت آموز ہونے اور حقائق و معارف الہى كى ياد آورى كى وجہ سے ہے _و جائك فى هذه الحق و موعظة و ذكرى للمومنين

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اورسورہ ہود ۸ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قصص انبياء ۲ ، ۳;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر حقائق كو واضح كرنا ۸; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا اطمينان قلب۳

اصلاح كرنے والے:اصلاح كرنے والے كى تقويت كے عوامل۴

الله تعالى :الله تعالى كى تعليمات ۲;الله تعالى كے افعال ۵

اطمينان :اطمينان كا سبب ۵;اطمينان كے آثار ۶ ; اطمينان كے عوامل ۹

اہميت:اہميت كا ملاك ۱۳

استقامت :استقامت كے عوامل ۶

اضطراب :رفع اضطراب كا سبب۵

انبياءعليه‌السلام :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے پہلے كے انبياءعليه‌السلام ۱; انبياء كى تاريخ ۱ ; انبياءعليه‌السلام كى داستانوں كا فلسفہ ۳ ; انبياءعليه‌السلام كى داستانيں سورہ ہود ميں ۱۰

تاريخ :تاريخ سے عبرت ۱۲ ، ۱۳; تاريخ كا كردار ۱۲

حقائق :

حقائق كو بيان كرنا ۱۳;حقائق كے آثار ۹

سورہ ہود:سورہ ہود كى تعليمات كى حقانيت ۷ ، ۸ ،۱۰; سورہ ہود كے مواعظہ حسنہ ۱۰ ، ۱۱

شناخت :شناخت كے منابع۱۲

علم نفسيات : ۵

عبرت :عبرت حاصل كرنے كے عوامل ۱۲ ، ۱۳

قرآن مجيد :قرآن مجيد كے واقعات سے تعليمات لينا ۴

قصہ :قيمتى قصہ ۱۳

مؤمنين :مؤمنين اور سورہ ہود ۱۱;مؤمنين كے فضائل ۱۱

ہدايت كرنے والے :ہدايت كرنے والوں كى تقويت كے عوامل ۴

آیت ۱۲۱

( وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ )

اور آپ ان بے ايمانوں سے كہہ ديں كہ تم اپنى جگہ پر كام كرو اور ہم اپنى جگہ پر اپنا كام كررہے ہيں (۱۲۱)

۱_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے لجوج كفار كو تہديد اور خبردار كرتے ہوئے ان سے تقاضا كياكہ تم اپنے غلط عقيدہ پر محكم رہو_

و قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انّا عاملون

(اعملوا ) امر كا صيغہ ہے ، جو ڈرانے و دھمكانے اور خبردار كرنے كے ليے استعمال ہوا ہے_ اور (مكانة) كا لفظ قدرت ، طاقت نيز مكان و جہت كے ليے بھى استعمال ہوا ہے ، تو پہلے معنى كى صورت ميں (اعملوا) كا معنى يہ ہوجائے گا كہ

جتنى بھى قدرت ركھتے ہو عمل كرو اسميں كوتاہى نہ كرو ليكن دوسرے معنى كى صورت ميں معنى يوں ہوگا تم نے جو بھى نظريہ و عقيدہ قائم كيا ہے اس پر عمل كرو_

۲ _ انبياءعليه‌السلام ،كفار كے ايمان لانے كى نسبت نا اميد ہونے كے بعد تبليغ رسالت كے سلسلے ميں كوئي ذمہ دارى نہيں ركھتے_و قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون

۳_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور وہ لوگ جو ان پر ايمان لائے ان كى ذمہ دارى تھى كہ اپنے عقيدہ (ابلاغ رسالت اور شرك و فساد كے ساتھ جہاد) پر كار بند رہيں _انا عاملون

۴_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو الله تعالى كى طرف سے يہ حكم تھا كہ وہ اور جو ان پر ايما ن لائے ہيں كافروں كے مقابلے ميں اپنے عقيدہ پر ثابت قدمى كا مظاہرہ كريں _و قل للذين لا يؤمنون انّا عاملون

۵_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اصحاب كاقول و عمل، خود آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كےقول و عمل كى طرح تھا_

و قل إنّا عاملون

(إنّا) كا لفظ بتاتاہے كہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا مؤمنين كى طرف سے گفتگو كرنا آنحضر ت كو ان كى طرف سے مكمل آہنگى كے وثوق كى وجہ سے تھا_

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور كفار ۱ ، ۲ ، ۴ ;آنحضرت كا ڈرانا ۱ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا شرك كے خلاف جہاد ۳ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى استقامت ۳ ، ۴ ; آنحضرت كى خواہشات۱ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارياں ۳ ، ۴ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كي سيرت ۵ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نااميدى ۲; آحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ذمہ داريوں كى حدود۲

جہاد:جہاد ميں استقامت ۳

شرك :شرك كے خلاف جہاد كى اہميت ۳

صحابہ :صحابہ كرام كى آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ساتھ ہمدلى ۵;صحابہ كرام كى سيرت ۵

فساد:فساد كے ساتھ مقابلے كى اہميت ۳

كفار:كفار كى لجاجت ۱ ; كفار كے ايمان سے نااميدى ۲

مؤمنين :مؤمنين كى آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ساتھ ہمدلى ۵ ;مؤمنين كى استقامت ۳ ، ۴ ; مؤمنين كى ذمہ دارى ۳

نظريات:نظريات ميں استقامت ۴

آیت ۱۲۲

( وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ )

اور پھر انتظار كرو كہ ہم بھى انتظار كرنے والے ہيں (۱۲۲)

۱_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے لجوج كافروں كو آئندہ كى مصيبتوں سے خبردار كيا( دنيا ميں ہلاكت اور آخرت ميں عذاب) كہ وہ ان كے متحمل ہوں گے_وانتظرو

اس سے پہلے والى آيات ميں كفار قوموں كو دنيا اور آخرت كے عذاب كى باتيں كرنے سے يہ حاصل ہوتاہے كہ يہاں ( انتظروا) سے مراد ، كافروں كو دنيا و آخرت كے عذاب سے خبردار كرنا ہے _

۲ _ كفار كے اعمال و عقائد، ان كے عذاب الہى ميں گرفتار ہونے كا سبب ہيں _

و قل اعملوا على مكانتكم و انتظروا

۳_ الله تعالى نے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور مؤمنين كو نيك انجام كى بشارت دي_و قل انّا منتظرون

۴_ مؤمنين كے اعمال و عقائد ہى نيك انجام كو حاصل كرنے كا سبب ہيں _انّا عاملون انّا منتظرون

۵_ كفار كو الله تعالى كے عذاب سے ڈرانا اورمؤمنين كو خداوند عالم كى بشارتيں ، دينا آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى تھي_

و قل وانتظروا انا منتظرون

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرت اور كفار ۵ ; آنحضرت اور لجوج كفار ۱ ; آنحضرت اور مؤمنين ۵;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا خبرداركرنا ۱; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو بشارت ۳ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۵

انجام :اچھے انجام كى بشارت ۳ ; اچھے انجام كے عوامل ۴

الله تعالى :

الله تعالى كى خوشخبرياں ۳;الله تعالى كى خوشخبريوں كو پہچانا ۵; الله تعالى كے عذاب سے ڈرانا دھمكانا ۵

ايمان :ايمان كے آثار ۴

عذاب:عذاب سے ڈرانا ۱ ; عذاب كے اسباب ۲

عقيدہ :عقيدہ كے آثار ۲ ، ۴

عمل :عمل كے آثار ۲ ، ۴

كفار :كفار كا عقيدہ ۲ ; كفار كا عمل ۲ ;كفا ر كو ڈرانا دھمكانا ۵; لجوج كفار كو خبردار كرنا ۱

كفر :كفر كے آثار ۲

مؤمنين :مؤمنين كا عقيدہ ۴ ; مؤمنين كا عمل ۴;مؤمنين كو بشارت ۳ ، ۵

ہلاكت :ہلاكت سے ڈرانا۱

آیت ۱۲۳

( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )

اور اللہ ہى كے لئے آسمان اور زمين كا كل غيب ہے اور اسى كى طرف تمام امور كى بازگشت ہے لہذا آپ اسى كى عبادت كريں اور اسى پر اعتماد كريں كہ آپ كا رب لوگوں كے اعمال سے غافل نہيں ہے (۱۲۳)

۱_ زمين اور آسمانوں ميں جو چيزيں قابل رؤيت و مشاہدہ ہيں اس كے علاوہ بھى غيب كى چيزيں پائي جاتى ہيں _

و للّه غيب السموات والارض

۲_ فقط الله تعالى ہى آسمانوں اور زمين كے غيب كا مالك ہے_و للّه غيب السموات والارض

۳_ كائنات ميں متعدد آسمان پائے جاتے ہيں _

و لله غيب السموات

۴_ تمام امور كو چلانا ،الله تعالى كے ہاتھ ہى ميں ہے اور تمام امور كا سرچشمہ بھى اسى كى ذات ہے_

و اليه يرجع الامر كله

(الًامر) سے مراد كائنات ہستى كے تمام فعل و انفعالات ہيں اور كيونكہ فرمان الہى كے تحت متحقق ہوتے ميں اس ہے ان پر كلمہ ''امر'' كا اطلاق ہوا ہے (اليہ يرجع الا مر) يعنى تمام امور الله تعالى كى طرف پلٹتے ہيں اس سے مراد يہ ہے كہ ان تمام امور كا سبب اور سرچشمہ وہ ذات اقدس ہے_

۵_ الله كى پرستش اور اس پر ہى توكل كرناضرورى ہے_فاعبدو و توكل عليه

۶_ الله تعالى كى پرستش كرنا اور اس پر توكل كرنا يہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو الله تعالى كى نصيحتيں تھيں _فاعبده و توكل عليه

۷_ كائنات كے غيبى امور پر الله تعالى كى مالكيت كے انحصار كا يقين كرنا ، انسان كو الله كى عبادت اور اس پر توكل كرنے پر اكساتاہے_و لله غيب السموات والارض فاعبده و توكل عليه

(اعبده و توكل عليه ) كا جملہ دو جملوں (لله غيب السموات والارض ) اور جملہ (اليه يرجع الامر كله ) كى فرع واقع ہوا ہے _ اگر پہلے والے جملے سے اسكو ارتباط تو مذكورہ بالا معنى حاصل ہوتاہے_

۸_ تمام امور كى برگشت كا الله تعالى كى طرف سے ہونے كا يقين ركھنا ، اور تمام امور كا اسى كو موجب اور سبب قرار دينا، انسان كو اسكى عبادت اور اسى پر توكل كرنے پر آمادہ كرتاہے_و اليه يرجع الامر كله فاعبده و توكل عليه

مذكورہ بالا معنى ،(اعبده و توكل عليه ) كا جملہ (اليه يرجع ...) كے ساتھ ارتباط دينے سے حاصل ہوا ہے _

۹_ الله تعالى كى عبادت كرنا انسان كو اس پر توكل كرنے اور اپنے امور كو اس كے سپرد كرنے پر اكساتا ہے_

فاعبده و توكله عليه

۱۰_ الله تعالى انسانوں كے اعمال سے كبھى بھى غافل نہيں ہوا اور انكى رفتار و كردار اس پر مخفى نہيں _

و ما ربك بغافل عما تعملون

۱۱_ انسانوں كے اعمال و كردار سے آگاہ ہونا، ربوبيت كے شرائط ميں سے ہے_و ما ربك بغافل عما تعملون

۱۲_ الله تعالى اپنى عبادت اوربندوں كو اجر سے نوازے گا_فاعبدهو ما ربك بغافل عما تعملون

عبادت و پرستش كا فرمان (اعبدہ) دينے كے بعد يہ بتانا كے ميں انسان كے تمام اعمال سے آگاہى

ركھتا ہوں يہ پاداش الہى كى ضمانت ہے_

۱۳_خداوند عالم اس پرتو كل كرنے والوں كى مدد كرتا ہے_وتوكل عليه وما ربّك بغافل عمّا تعملون

خداوند عالم كى طرف سے توكل كى وصيت كے بعد (وتوكل عليہ) خداوند عالم كى آگاہى كا ذكر مندرجہ بالا معنى كہ واضحح كررہا ہے_

۱۴_ انسان كا الله تعالى پر يہ يقين ركھنا كہ وہ اس كے اعمال سے آگاہ و واقف ہے اسكى پرستش اور اپنے امور كو اس كے سپرد كرنے كا سبب ہے _فاعبده و توكل عليه و ما ربك بغافل عما تعملون

الله تعالى انسانوں كے اعمال پر حاضر و ناظرہے اس كا عبادت اور توكل كى نصيحت كرنے كے بعد ذكر كرنا، انسان كو ترغيب دالا تا ہے كہ اس كى عبادت كى جائے اور اس پر توكل ركھا جائے يعنى جب انسان، خدا كو آگاہ اور اس كى غفلت كى نفى كرتا ہے تو پھر اس كى نصيحتوں پر عمل بھى كرتا ہے_

آسمان :آسمان كا متعدد ہونا۳، آسمانوں كا غيب ۱ ; آسمانوں كے غيب كا مالك ۲

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا توكل ۶ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نصيحت۶ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى عبوديت ۶

اسماء وصفات:صفات جلال ۱۰

الله تعالى :الله تعالى اور انسانوں كا عمل ۱۰ ; الله تعالى اور غفلت۱۰ ; الله تعالى كا اجر دينا ۱۲ ; الله تعالى كا منزہ و مبرہ ہونا ۱۰ ;الله تعالى كى مالكيت ۲;الله تعالى كى مدد ۱۳ ; الله تعالى كى نصيحتيں ۶; الله تعالى كے اختيارات ۴۰ ;الله تعالى كے مختصات۲ ، ۴ ،۷

امور:امور ميں تدبير كا سبب ۴

انسان :انسانوں كے عمل كا علم ۱۱

ايمان :الله تعالى كى طرف لوٹنے پر ايمان ۸۰ ; الله تعالى كى مالكيت پر ايمان ركھنا۷ ;الله تعالى كے علم پر ايمان ركھنا ۱۴ ;ايمان كے آثار ۷ ، ۸ ، ۱۴ ;توحيد افعالى پرايمان۸

تحريك:تحريك كے عوامل ۷،۸

توحيد:توحيد افعالى ۴

توكل:الله تعالى پر توكل ۱۳ ;الله تعالى پر توكل كى اہميت ۵ ، ۶ ; توكل كا سبب ۷ ، ۸ ، ۹ ، ۱۴

خلقت كائنات:خلقت كا ئنات كے غيب كا مالك ۷

ربوبيت :ربوبيت كے شرائط ۱۱

زمين :زمين كے غيب كا علم ۱ ; زمين كے غيب كا مالك ۲

عبادت :الله كى عبادت كا اجر و ثواب ۱۲ ; الله كى عبادت كا سبب ۱۴ ;الله كى عبادت كى اہميت ۵ ، ۶ ;الله كى عبادت كے آثار ۹ ; الله كى عبادت كے عوامل ۷ ، ۸

متوكلين :متوكلين كى مدد كرنا ۱۳

نظريہ كائنات:توحيدى نظريہ كائنات ۴; نظريہ كائنات اورايڈيا لوجي۱۴

۱۲- سوره یوسف

آیت ۱

( بسم الله الرحمن الرحیم )

( الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ )

بنام خدائے رحمان و رحيم

الر_ يہ كتاب مبين كى آيتيں ہيں (۱)

۱_ ا _ ل_ ر _ قرآن كے رموز ميں سے ہيں _آلر

۲_ قرآن مجيد، حقائق اور معارف الہى كو بيان كرنے والا اور ہدايت كا واضح راستہ دكھانے والا ہے_

الكتاب المبين

كلمة(مبين ) كا معنى روشن نيز روشن كرنے الا ہے _ يعنى متعدى اور لازم دونوں ميں استعمال ہوتاہے _ متعدى ہونے كى صورت ميں مفعول كا محتاج ہوتاہے اور وہ اہداف جنكو خود قرآن نے اپنے ليے بيان كيے ہيں جيسے(هديً للناس ) (بقرة ۱۸۵)وہى اس كے ليئے مفعول نہيں گے اور وہ معارف، احكام ، راہ ہدايت ...وغيرہ ہيں _

۳ _ قرآن مجيد اپنے مطالب كو بيان كرنے ميں روشن و واضح ہے اور اس ميں كسى قسم كا كوئي ابہام و اجمال نہيں ہے_

الكتاب مبين

مذكورہ معنى اس صورت ميں ہے جب ہم (مبين ) كو فعل لازم قرار ديں يعنى روشن و واضح ہون

۴ _سورہ يوسف كى آيات، قرآن مجيد كا ايك حصہ ہيں _تلك آيات الكتاب المبين

(تلك) كا مشاراليہ سورہ يوسف كى آيات مباركہ ہيں _پس (تلك آيات ...) سے مراد، وہ آيات ہيں جو تمہارے سامنے ہيں اور وہ كتاب مبين( قرآن )كى آيات ميں سے ہيں _

۵_ سورہ يوسف كى آيات، بلند مرتبہ اور عظمت والى ہيں _تلك آيات الكتاب المبين

(تلك ) كا لفظ دور كے ليے اشارہ ہے ليكن جب اس كو نزديك كے مشاراليہ كے ليے استعمال كيا جائے تو متكلم كے نزديك اس كى عظمت و بزرگى كو بتاتاہے_

۶_عصر آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں كى قرآن مجيد كى تابت _تلك آيات الكتاب المبين

(الكتاب) قرآن مجيد كے (لكھے ہونے اور مرتب شدہ ہونے) پر دلالت كرتاہے يا اس پر دلالت كرتاہے كہ آيات كے نزول كے بعد ان كو لكھا جاتاہے يا الله تعالى كى طرف سے يہ تاكيد ہے كہ اسكو كتاب كى صورت ميں لے آئيں _

۷_ قرآن مجيد، الله تعالى كى نشانيوں اور اسكى ميں سے ہے_تلك آيات الكتاب المبين

(آيات ) كا معنى نشانياں و علامات ہے قرآنى آيات كواس وجہ سے آيات كہا جاتاہے كيونكہ اپنے نازل كرنے والى كى خصوصيات كو بتاتى ہيں _

۸_ حروف مقطعہ قرآن (آلر) قرآن مجيد كى باعظمت آيات كا ايك حصّہ ہيں _الر تلك ءايات الكتاب المبين

مذكورہ معنى اس صورت ميں ہے كہ (تلك) سے (الر)كى طرف اشارہ يعنى تلك ''الحروف'' آيات

آيات الہى :۷

الله تعالى :الله تعالى كى شناخت كے دلائل ۷

حروف مقطعہ :۱ ، ۸

سورہ يوسفعليه‌السلام :سورہ يوسف كى آيات ۴، سورہ يوسف كى آيات كى عظمت ۵ ; سورہ يوسف كى خصوصيات ۵

قرآن:قرآن مجيد كا آيات الہى سے ہونا ۷ ; قرآن مجيد كا مبين اور واضح ہونا ۴; قر آن مجيد كا ہدايت كرن

۲ ;قرآن مجيد كى آيات ۴ ، ۸ ; قرآن مجيد كى تاريخ ۶ ; قرآن مجيد كى تعليمات كا روشن و واضح ہونا ۳; قرآن مجيد كى خصوصيات ۲ ، ۳ ; قرآن مجيد كى صدر اسلام ميں كتابت ۶;قرآن مجيد كے بيان كا طريقہ ۳ ; قرآن مجيد كے رموز ۱ ; قرآن مجيد كے نام ۴

آیت ۲

( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )

ہم نے اسے عربى قرآن بناكر نازل كيا ہے كہ شايد تم لوگوں كو عقل آجائے (۲)

۱_ الله تعالى ہى قرآن مجيد كو نازل كرنے والا ہے_انا أنزلناه قرءاناً عربيا

۲ _ قرآن مجيد اس كتاب كا نام ہے جو آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہوئي _انا انزلناه قراءنا عربيا

۳_قرآن مجيد نازل ہونے سے پہلے ايسى حقيقت تھى جو نہ پڑھى جانے والى تھى اور نہ ہى عربى ميں تھي_

انا انزلناه قرءاناً عربيا

۴ _ الله تعالى نے قرآن مجيد كو لغت اور عربى زبان كے قالب ميں نازل فرمايا :انا انزلنا قرآناً عرباي

۵ _ عربى زبان ميں يہ قابليت اورگنجائش تھى كہ وحى اور معارف الہى كے مفاہيم و مطالب كو بيان كرسكے_

إنا أنزلناه قرءاناً عربياً لعلكم تعقلون

قرآن مجيد كو عربى لغت ميں نازل كرنے كا مقصد ، حقائق وحى كو سمجھانايہ بتاتا ہے كہ معارف الہى اور حقائق وحى كو قرآن سے سمجھنے كے ليے عربى زبان دخالت ركھتى ہے اور يہ بات عربى زبان كى اہميت كو بتاتى ہے كہ اس ميں مفاہيم و حى كو بيان كرنے كى قابليت موجود ہے_

۶ _ عربى زبان ميں قرآن مجيد كے نازل ہونے كا فلسفہ ، يہ ہے كہ يہ زبان سليس اور وسيع ہے_

انا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعلقون

لفظ (عربي) كا معنى فصيح اور روشن ہے اسى وجہ سے لغت عرب كو عربى كہا جاتاہے اسى وجہ سے (قرآناً عربياً) يعنى قرآن مجيد عربى زبان ميں ہے بے شك يہى لغت سليس اور وسيع ہے_

۷_ معارف الہى اور حقائق قرآن مجيد كو سمجھنے كى شرط ، عربى زبان كا جاننا ہے _إنا أنزلناه قراء ناً عربياً لعلّكم تعقلون

۸_ قرآن مجيد، پڑھنے اور سمجھنے كى كتاب ہے _إنا أنزلناه قراء ناً عربياً لعلكم تعقلون

۹_ قرآن مجيد تمام انسان كے ليے قابل فہم كتاب ہے_إنا انزلناه لعلكم تعقلون

(لعلكم تعقلون) يعنى تا كہ تم سمجھ سكو اسميں مخاطب كوئي خاص و مخصوص گروہ نہيں ہے _ يہى دليل ہے كہ تمام لوگ اسكو سمجھنے پر قدرت ركھتے ہيں ہاں (عربياً) كا لفظ دلالت كرتاہے كہ عربى زبان كا جاننا، قرآن مجيد كے سمجھنے كے شرائط ميں سے ہے _

۱۰_ معارف اور حقائق قرآن مجيد ميں غور و فكر كرنا ، ايك قدر و منزلت والا كام ہے _إنا أنزلناه قراء ناً عربياً لعلّكم تعقلون

''عقل ''(تعقلون) كا مصدر ہے جو سمجھنے اور غور و فكر كے معنى ميں آتاہے اور صدر آيت كے قرينے سے ''تعقلون'' كا مفعول صدر آيت كے قرينہ كى وجہ سے قرآن مجيد اور وحى كى تمام آيات ہيں _

آسمانى كتابيں : ۲

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى آسمانى كتاب ۲

الله تعالى :الله تعالى كے افعال ۱ ، ۴

عربي:عربى زبان سيكھنے كى اہميت ۷ ; عربى زبان كى فصاحت ۵ ،۶ ; عربى زبان كى خصوصيات ۵ ، ۶

قرآن مجيد :قرآن مجيد كا سرچشمہ۱ ; قرآن مجيد كا سمجھنا ۸ ; قرآن مجيد كا عربى ميں ہونا ۴ ; قرآن مجيد كا عربى ميں ہونے كا فلسفہ ۶ ; قرآن مجيد نازل ہونے سے پہلے ۳ ; قرآن مجيد كا نزول۱، ۲ ، ۴ ; قرآن مجيد كا واضح و روشن ہونا ۹ ; قرآن مجيد كى تلاوت ۸ ; قرآن مجيد كى خصوصيات ۹; قرآن مجيد كے سمجھنے كى اہميت ۱۰ ; قرآن مجيد كے سمجھنے كى سہولت ۹; قرآن مجيد كے سمجھنے كے شرائط ۷

آیت ۳

( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ )

پيغمبر ہم آپ كے سامنے ايك بہترين قصہ بيان كررہے ہيں جس كى وحى اس قرآن كے ذريعہ آپ كى طرف كى گئي ہے اگر چہ اس سے پہلے آپ اس كى طرف سے بے خبر لوگوں ميں تھے (۳)

۱_قرآن مجيد اپنے اندر بہترين اور اچھے واقعات كو ليے ہوئے ہے_

نحن نقصّ عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن

۲_ الله تعالى آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ليے گذشتہ لوگوں كے واقعات بيان كرنے والا ہے _نحن نقصّ عليك أحسن القصص

( نقصّ) كا مصدر (قصّ ) سے جو بيان كرنے اور واضح كرنے كے معنى ميں آتاہے _ (قصص) بيان كرنے اور داستاننيز وہ شے جسكو واضح كيا جائے ان كے معنى ميں آتاہے_

۳_ قرآن مجيد، بہترين و دلكش انداز ميں داستانوں كو بيان كرنے والا ہےنحن نقصّ عليك احسن القصص

۴ _ حضرت يوسفعليه‌السلام كا قصہ بہترين اور اچھا قصہ ہے _نحن نقصّ عليك احسن القصص

۵ _ الله تعالى نے حضرت يوسفعليه‌السلام كى داستان كو بہترين اور نہايت عمدہ انداز ميں بيان فرمايا ہے_

نحن نقصّ عليك أحسن القصص

۶_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے واقعہ ميں دقت نظر اور مطالعہ كرنا ، معارف الہى اور حقائق سے آگاہى كا سبب ہے _

انا انزلنا قرآناً عربياً لعلكم تعقلون _ نحن نقصّ عليك أحسن القصص

مذكورہ بالا معنى جملہ (لعلكم تعقلونہ) كو جملہ (نحن نقصّ عليك) سے ارتباط دينے سے حاصل ہوا ہے _

۷_ قرآن مجيد، آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى آسمانى كتاب كا نام ہے_بما أوحينا اليك هذا القرآن

۸ _ الله تعالى ،قرآن اور اس كے قصوں كو وحى كے ذريعے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تك پہنچاتا تھا_

نحن نقصّ عليك بما أوحينا إليك هذا القرآن

(بما أوحينا ) ميں '' با'' سببيت ہے اور اسميں (ما) مصدريہ ہے _

۹_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرآن اور سورہ يوسف كے نازل ہونے سے پہلے حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصے سے آگاہى نہيں ركھتے تھے_نقصّ بما اوحينا و ان كنت من قبله لمن الغافلين

۱۰_ عصر بعثت كے لوگ نزول قرآن سے پہلے حضرت يوسفعليه‌السلام كے واقعات سے ناآگاہ تھے_

و ان كنت من قبله لمن الغافلين

مذكورہ آيت ميں ''ان'' مخففّہ ہے اور (الغافلين ) سے مراد، عصر بعثت كے لوگ ہيں _ اس صورت ميں (إن كنت ...) كا معنى يہ ہوگا_ اے پيغمبر قرآن كے نازل ہونے سے پہلے تم بھى دوسرے لوگوں كى طرف يوسف كے قصّہ سے باخبر تھے_

۱۱ _ قرآن مجيد، گذشتہ اقوام كے واقعات و تاريخ سے آگاہ ہونے كا منبع و سرچشمہ ہے _و ان كنت من قبله لمن الغافلين

۱۲_بعض حقائق اور واقعات سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عدم آشنائي _وان كنت من قبله لمن الغافلين

۱۳_ پيغمبر اسلام، تعليمات الہى كے بغير اپنى طرف سے امور غيبى پر مطلع نہيں تھے_

و ان كنت من قبله لمن الغافلين

۱۴_ رسالت مآب كا علم وآگاہى قرآن و وحى الہى كے طفيل ہے_بما اوحينا اليك و ان كنت من قبله لمن الغافلين

۱۵_عن جعفر بن محمد عليه‌السلام انه قال: قال والدى و ما ا نزل الله سورة يوسف إلا امثالاً لكى لا يحسد بعضنا بعضاً كما حسد يوسف إخوته و بغوا عليه (۱)

امام صادقعليه‌السلام سے روايت ہے كہ حضرتعليه‌السلام نے فرمايا كہ ميرے والد بزرگوار( اما م باقرعليه‌السلام ) نے فرمايا كہ الله تعالى نے سورہ يوسف كو نازل كركے لوگوں كو مثال كے ذريعہ بيدار كيا تا كہ ہم ميں سے كچھ لوگ ايك دوسرے سے حسد نہ كريں جسطرح يوسفعليه‌السلام كے بھائيوں نے ان سے حسد كيا اور ان پر ظلم و ستم كيا _

____________________

۱)تفسير عياشى ج۲ ص ۱۶۶ ح ۲ ; نورالثقلين ج۲ ص۴۰۸ ح ۵_

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور غفلت ۱۲; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قصہ يوسفعليه‌السلام ۹ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى كانزول ۸ ، ۱۴; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا معلم ۲ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى آسمانى كتاب ۷ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے علم كا سبب ۱۴ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے علم غيب كا سرچشمہ۱۳ ; آنحضرت كے علم كى حدود ۹

الله تعالى :الله تعالى كى تعليمات ۲ ; تعليمات الہى كاكردار ۱۳

تاريخ :تاريخ كے منابع ۱۱

حسد :حسد سے اجتناب كى اہميت ۱۵

دين :دين كو سمجھنے كا پيش خيمہ ۶

روايت : ۱۵

سورہ يوسف :سورہ يوسف كا نزول ۹، ۱۰;سورہ يوسف كى تعليمات ۱۵ ; سورہ يوسف كے نزول كا فلسفہ ۱۵

شناخت:شناخت كے منابع ۱۱

غور و فكر :غور و فكر كے آثار ۶

قرآن :قرآن كا كتب آسمانى سے ہونا ۷ ; قرآن كا كردار ۹ ، ۱۰ ، ۱۱ ،۱۴ ; قرآن كا وحى ہونا ۸ ; قرآن كى خصوصيات ۱ ، ۳ ;قرآن كے بيان كرنے كى روش۳ ، ۵ ; قرآنى قصے ۱ ، ۳

قصہ :بہترين قصہ ۴

كتب آسمانى : ۷

گذشتہ اقوام :گذشتہ اقوام كى سرنوشت كى اہميت ۲

مسلمين :صدر اسلام كے مسلمين اور قصہ يوسف ۱۰

وحى :وحى كا كردار ۱۴

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسف كے قصے كى خصوصيات ۴ ،۵ ; حضرت يوسف كے قصے كا مطالعہ ۶ ; حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصے كا نہايت عمدہ ہونا ۴ ، ۵

آیت ۴

( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )

اس وقت كو ياد كرو جب يوسف نے اپنے والد سے كہا كہ باباميں نے خواب ميں گيارہ ستاروں اور آفتاب و ماہتاب كو ديكھا اور يہ ديكھا ہے كہ يہ سب ميرے سامنے سجدہ كررہے ہيں (۴)

۱_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے خواب ميں ديكھا كہ گيارہ ستاروں اور ان كے ساتھ سورج اور چاندنے انہيں سجدہ كيا _

إنى رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين

۲_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے خواب سے يہ جان ليا كہ چاند، سورج اور ستاروں كا سجدہ كرنا، شعور اور آگاہى كے ساتھ ہے _رأيتهم لى ساجدين

ضمير (ہم) اور جمع كے صيغے مثلاً ساجدين يہ صاحب عقل و شعور كے ليے استعمال ہوتے ہيں اور چاند، سورج اور ستاروں كو اس طرح جمع كے صيغے كے ساتھ استعمال كرنا بتاتاہے كہ حضرت يوسفعليه‌السلام اس بات كو سمجھ رہے تھے كہ ان كا سجدہ كرنا عقل و شعور كے ساتھ ہے اور اسى كے تحت اس كے سامنے خاضع ہيں _

۳ _ حضرت يوسفعليه‌السلام كو اپنے خواب اور اسكى خصوصيات ميں كسى قسم كا شك و ترديد نہ تھا_

إنى رأيت احد عشر كوكباً رأيتهم لى ساجدين

(رأيت) كے فعل كا تكرار، تاكيد كے ليے ہے اور تاكيد لانے كا مقصد يہ ہے كہ حضرت يوسفعليه‌السلام اپنے خواب ميں كوئي شك و ترديد نہيں كررہے تھے_

۴_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے خواب ميں چاند، سورج اور ستاروں نے اكٹھے ہى مل كر ايك جگہ پر سجدہ كيا_

انى رأيت أحد عشر كوكباً رأيتهم لى ساجدين

مذكورہ بالا تفسير كو (رأيت) كے فعل كے تكرارى ہونے سے سمجھا جاسكتاہے_

۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام نے اپنے تعجب آور خواب كو اپنے والد گرامى (يعقوبعليه‌السلام ) سے بيان كيا _

إذ قال يوسف لابيه يا ابت انى رايت

۶_حضرت يوسف(ع) اور ان كے والد گرامى حضرت يعقوب كے ما بين انتہائي صميمانہ تعلقات تھے _

اذ قال يوسف لا بيه يا أبت ...يا بني

آيت شريفہ ميں يوسفعليه‌السلام كا اپنے والد گرامى كو ( يا ابَت) اے ميرے والد گرامى سے خطاب كرنا اور اسى طرح حضرت يعقوبعليه‌السلام كا (يا بُني) (اسے ميرے نور نظر) سے خطاب كرنا، ايك دوسرے سے محبت كے اظہار كو بيان كرتاہے_

۷_ بچوں كى باتوں كا سننا، ان كے واقعات و حالات كو ان كى زبانى سننا اورانہيں بيان كرنے كى اجازت دينا ضرورى ہے _اذ قال يوسف لابيه يا ابت انى رأيت

۸_ عن أبى جعفر عليه‌السلام ... رأى يوسف هذه الرؤيا و له تسع سنين فقصّها على ابيه و كا ن يوسف من احسن الناس و جهاً و كان يعقوب يحبّه (۱)

امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ يوسفعليه‌السلام نے اس خواب كو ۹ سال كى عمر ميں ديكھا اور اسكو اپنے والد گرامى سے نقل كيا حضرت يوسف تمام لوگوں سے زيادہ وجيہ تھے اور حضرت يعقوبعليه‌السلام ان سے محبت كرتے تھے_

۹_(عن ابى جعفر عليه‌السلام : تأويل هذه الرؤيا انه سيملك مصر و يدخل عليه ابواه و اخوته ا ما الشمس فامُّ يوسف راحيل و القمر يعقوب و ا ما أحد عشر كوكباً فإخوته فلما دخلوا عليه سجدوا شكراً لله وحده حين نظروا اليه (۲)

امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے يوسفعليه‌السلام كے خواب كى تعبير يہ ہے كہ وہ جلدى ہى مصر پر حكومت كريں گے اور ان كے والد گرامى ، والدہ ماجدہ اور ان كے بھائي ان كے ہاں آئيں گے بہر حال سورج ، يوسف كى والدہ گرامى (راحيل) اور چاند حضرت يعقوبعليه‌السلام ) اور گيارہ ستارے (ان كے بھائي) ہيں جونہى ان كى نظر، ان (يوسف ) پر پڑى تو سجدہ ميں گر كر خدا كا شكر كيا _

۱۰_عن ا بى جعفر عليه‌السلام قال : الا نبياء عليه‌السلام على خمسة انواع و منهم من ينبّا فى منامه مثل يوسف (۳)

امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ انبياء عليہم السّلام پانچ قسموں پر ہيں _ كچھ ان ميں سے ايسے ہيں جنكو كو حالت نيند ميں بتايا جاتاہے جيسے حضرت يوسف عليہ السلام ہيں _

____________________

۱)تفسير قمي، ج۱، ص۳۴۰;بحار الانوار ج ۱۲ص۲۱۸ ح۱۲)تفسير قمى ، ج۱ص ۳۳۹; نور الثقلين ج۲ ص ۴۱۰، ح۱۳

۳)تفسير قمى ، ج۲ص ۱۶۶،ح۳; نور الثقلين، ج۲ ص ۴۰۹، ح۱۰

۱۱_(قال ابوحمزه: فقلت لعلى بن الحسين عليه‌السلام : متى را ى يوسف الرؤيا ؟ فقال : فى تلك الليلة التى بات فيها يعقوب و ولده شباعاً و بات فيها ذميال جائعاً رائهاً (۱)

ابوحمزہ كہتے ہيں كہ ميں نے امام سجادعليه‌السلام سے سوال كيا كہ حضرت يوسف نے كس رات كو يہ خواب ديكھا ؟ تو انہوں نے فرمايا كہ اسى رات كو جس رات يعقوبعليه‌السلام اور ان كے بيٹے پيٹ بھر كر سوئے ، اور ذميال بھوكے پيٹ اور بے قرارى كے عالم ميں سويا

اعداد:گياہ كا عدد۱//انبياء:انبياء كے اقسام۱۰

بچہ :بچے كى بات سننا ۷ ; بچے كے ساتھ پيش آنے كا طريقہ ۷

چاند:چاند كا باشعور ہونا ۲

تربيت:تربيت كا طريقہ ۷//خواب:خواب ميں چاند كو سجدہ كرتے ہوئے ديكھنا ۴ ; خواب ميں ستاروں كو سجدہ كرتے ہوئے ديكھنا ۴ ; خواب ميں سورج كو سجدہ كرتے ہوئے ديكھنا ۴

سورج:سور ج كا شعور ۲

ستارے :ستاروں كا شعور ۲

علم نفسيات :بچے كى نفسيات كا علم ۷

محبت بھرے تعلقات; ۶

نيند:نيند ميں الہام ہونا ۱۰

يعقوبعليه‌السلام :يعقوبعليه‌السلام كى يوسفعليه‌السلام سے محبت ۶

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسف اور حضرت يعقوب عليہما السلام ۵;يوسفعليه‌السلام پر چاند كا سجدہ كرنا ۱ ، ۲ ،۴ ;يوسفعليه‌السلام پر ستاروں كا سجدہ كرنا ۱ ، ۲ ،۴ ;يوسفعليه‌السلام پر سورج كا سجدہ كرنا ۱ ، ۲ ،۴ ;يوسفعليه‌السلام كا قصہ ۱ ، ۳ ، ۴ ، ۵ ، ۶، ۸ ، ۹،۱۱;يوسفعليه‌السلام كايقين ۳ ;يوسفعليه‌السلام كى حضرت يعقوب عليہم السلام سے محبت ۶ ;يوسف(ع) كى فكر ۲ ; يوسفعليه‌السلام كے خواب ۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴ ،۵ ; يوسفعليه‌السلام كے خوابوں كا وقت ۸ ، ۱۱ ;يوسفعليه‌السلام كے خوابوں كى تعبير ۹

____________________

۱)تفسير قمى ، ج۲ص ۱۶۸،ح۵; نور الثقلين، ج۲ ص ۴۱۲، ح۱۷

آیت ۵

( قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )

يعقوب نے كہا كہ بيٹا خبردار اپنا خواب اپنے بھائيوں سے بيان نہ كرنا كہ وہ لوگ الٹى سيدھى تدبيروں ميں لگ جائيں گے كہ شيطان انسان كا بڑا كھلا ہوا دشمن ہے (۵)

۱ _ حضرت يعقوب(ع) نے اپنے بيٹے يوسفعليه‌السلام كواس كا خواب اپنے بھائيوں سے بيان كرنے سے منع فرمايا :

يا بنى لا تقصص رء ياك على اخوتك

۲ _ حضرت يوسفعليه‌السلام كا خواب بتاتا تھا كہ حضرت يوسف(ع) بلند مرتبے پر فيض ہوں گے اور وہ بھائيوں پر سردارى كريں گے_يا بنّى لا تقصص رء ياك على اخوتك فيكيدوا

كيونكہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي ان كا خواب سننے ہى ان كو نقصان دينے پر تلگئے اس سے دو باتيں واضح ہوتى ہيں ۱ _ حضرت يوسفعليه‌السلام كے مرتبے كا بلند و بالا ہونا۲ _ خواب كى تعبير سے ان كے بھائيوں كا آگاہ ہونا_

۳_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے كئي بھائي تھے_لا تقصص رء ياك على اخوتك

۴_ حضرت يعقوبعليه‌السلام اس بات سے مطمئن تھے كہ اگر حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي اس كے خواب سے آگاہ ہوگئے توان كے بيٹے اس سے مكر و حيلہ كريں گے_لا تقصص رء ياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

اگر حضرت يعقوبعليه‌السلام كو اپنے بيٹوں كا حضرت يوسفعليه‌السلام كے بارے ميں مكروحيلہ كرنے پر اطمينان نہ ہوتا تو خواب كے نقل كرنے پر يہ جملہ (فانّى أخاف ان يكيدوا ...) ''كہ ڈرتا ہوں كہ تيرے ساتھ كوئي سازش نہ كريں ''بيان كرتے اور اپنے جملے كو مفعول مطلق (كيداً) كے ساتھ تاكيد كے طور پر استعمال نہ كرتے_

۵_ حضرت يعقوبعليه‌السلام ،يوسفعليه‌السلام كو بھائيوں كى طرف سے

ضرر پہنچنے كا خطرہ محسوس كرتے تھے_فيكيدوا لك كيدا

۶_ حضرت يعقوبعليه‌السلام يہ پيش بينى كررہے تھے كہ يوسفعليه‌السلام كے، تمام بھائي اس كے خلاف متحد ہوجائيں گے اور كوئي بھى ان كى حمايت نہيں كرے گا_فيكيدوا لك كيدا

(يكيدوا) كى ضمير( اخوة) كى طرف لوٹتى ہے _ مذكورہ بالا معنى اس صورت ميں ہى حاصل ہوتاہے_

۷_ حضرت يعقوبعليه‌السلام اپنے بيٹوں كےخيالات و تفكر ات سے آگاہ تھے_لا تقصص فيكيدوا لك كيدا

۸_ حضرت يعقوبعليه‌السلام اور ان كے بيٹے خواب كى تعبير سے واقف تھے_

لا تقصص رء ياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

۹_ ممكن ہے كہ خواب و رويا آنے والے واقعات و حوادث كى خبر ديں _

انى رأيت أحد عشر لا تقصص رء ياك على اخوتك

۱۰_ حضرت يعقوبعليه‌السلام نے بيٹوں كے آپس ميں جھگڑے اور لڑائي كو روكنے كے ليے كوشش كى _

لا تقصص رء ياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

۱۱_ ان غير ضرورى باتوں كے نقل اور بيان كرنے سے پرہيز كرنا لازمى ہے جو دوسروں كےحسد كے ابھارنے كا سبب بنيں _لا تقصص رء ياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

۱۲ _ دوسروں كے مكر و فريب سے بچنے كے ليے كوشش كرنا ضرورى ہے _لا تقصص فيكيدوا لك كيدا

۱۳ _ حضرت يوسف(ع) كا حيرت انگيزخواب (سورج ، چاند، ستاروں كا سجدہ كرنا)ان كے بچپن يا نوجوانى كى عمر ميں تھا_

قال يابنيّ

كلمہ (بنى ) لفظ (ابن ) كا مصغّر ہے اوراسے ضمير متكلم كى طرف مضاف كيا گيا ہے( يا بني) يعنى اے ميرے چھوٹے بيٹے_

۱۴ _ حضرت يوسفعليه‌السلام كے اپنے باپ حضرت يعقوبعليه‌السلام سے تعلّقات ،محبت بھرے اور محكم تھے_

یابت قال يا بنى لا تقصص رء ياك

حضرت يوسفعليه‌السلام اور حضرت يعقوبعليه‌السلام كى گفتگو ميں (ى أبت) (ا ے ميرے والد گرامي) اور'' يابنى '' اے ميرے بيٹے كا ذكر ان كے محبت بھرے تعلقات كى حكايت كرتاہے_

۱۵_ اولاد سے محبت كرنا اچھى عادت اور اسكا اظہار كرنا پسنديدہ بات ہے _

یأبت قال يا بنيّ لا تقصص

۱۶_ شيطان انسان كا كھلا دشمن ہے_ان الشيطان للانسان عدو مبين

۱۷_ شيطان انسان ميں نفوذ كرنے اور اسكو منحرف كرنے كے ليے ان كے مساعد اسباب كو حاصل كرنے كے ليےگھات ميں ہے_لا تقصص رء ياك فيكيدوا ان الشيطان للانسان عدو مبين

۱۸_ شيطان كا انسان ميں دشمنى كوظاہر كرنے كے ليے مناسب ترين طريقہحسدہے _

فيكيدوا لك كيداً ان الشيطان للانسان عدو مبين

۱۹_ شيطان انسانوں ميں دشمنى ڈالنے كے ليے اور ان كے درميان مكر و فريب كو رواج دينے كے ليے كليدى كردار ادا كرتا ہے_فيكيدوا ان الشيطان للانسان عدو مبين

۲۰ _حضرت يوسف(ع) كا خواب سننے كے بعد ان كے بھائيوں كا شيطان كے جال ميں پہننے كا امكان_

فيكيدوا لك كيداً ان الشيطان للانسان عدو مبين

۲۱ _حضرت يعقوب(ع) ،حضرت يوسف(ع)صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے خوا ب كے افشاء ہونے كو شيطانى محرّك خيال كرتے تھے اور حضرت يوسف(ع) كو اس كام سے منع كيا _لا تقصص رء ياك على اخوتك ان الشيطان للانسان عدو مبين

(ان الشيطان ) كا جملہ( فيكيدوا ...) پر بھى ناظر ہے اور جملہ ( لا تقصص رؤياك) پر بھى ناظر ہے _ اگر اس كو دوسرے جملے سے ارتباط ديں تو ( لاتقصص ...) كا ( ان الشيطان ...) سے ملانے كے بعد معنى يوں ہوگا _ كہ شيطان اس فرصت ميں ہے كہ تيرے خواب كو افشا و ظاہر كرے تم اس سے بچو_

۲۲_ ''عن ابى جعفر(ع) : انّه كان من خبر يوسف عليه‌السلام انه كان أحدعشرا خاً

امام باقر عليہ السلام سے روايت ہے كہ حضرت يوسفعليه‌السلام كے بارے ميں خبر ہے كہ ان كے گيارہ بھائي تھے_

۲۳_ ''عن على بن الحسين عليه‌السلام ... فلما را ى يوسف الرؤيا و ا صبح يقّصها على ا بيه يعقوب فقال يعقوب ليوسف : لاتقصص رؤياك هذه على اخوتك ...فلم يكتم يوسف رؤياه فقصّها على اخوته

امام سجاد عليہ السّلام سے روايت ہے جب يوسفعليه‌السلام نے اس خواب كو ديكھا اور اپنے والد گرامى يعقوبعليه‌السلام سے نقل كيا تو حضرت يعقوب عليہ

السلام نے ان سے كہا كہ اس خواب كو اپنے بھائيوں پر ظاہر نہ كرنا ليكن يوسفعليه‌السلام اپنے خواب كو چھپانہ سكے اور اپنے بھائيوں كو بتاديا

انسان :انسان كو گمراہى ميں ڈالنے كے اسباب ۱۷;انسان كے دشمن ۱۶

برادران يوسف :برادران يوسف اور حضرت يوسف(ع) ۴،۶; برادران يوسف اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا خواب ۲۰، برادران يوسف اور شيطان كا ان كو ورغلانہ ۲۰; برادران يوسف كا اتحاد ۶; برادران يوسف كا خواب كى تعبير كو سمجھنا ۸; برادران يوسف كا سازش كرنا ۴، ۵; برادران يوسف كا مكر و حيلہ ۴; برادران يوسف كى تعداد ۳، ۲۳;برادران يوسف كى دشمنى ۶

حسد :حسد كے آثار ۱۸; حسد كو ترك كرنے كا پيش خيمہ۱۱

خواب :خواب اور آيندہ كے واقعات ۹; خواب كاكردار ۹ ; سچے خواب ۹

دشمنى :دشمنى كے اسباب ۱۹

رفتار :رفتار و كردار كے ستون ۱۱

روايت : ۲۲، ۲۳

شيطان :شيطان كا كردار و۱۹;شيطان كا گمراہ كرنا ۱۷; شيطان كا ورغلانہ ۱۹; شيطان كى دشمنى ۱۶، ۱۷، ۱۹; شيطان كے مؤثر ہونے كا سبب ۱۸

علم نفيسات :اہل خانہ كے نفسيات كى پہچان ۱۵

علم:آيندہ كے علم كا سبب ۹

عواطف:گھروالوں سے عطوفت كرنا ۱۵

محبت كا رابطہ :اولاد سے محبت ركھنا ۱۸; محبت كرنا پسنديدہ امر ہے ۱۵;محبت كے رابطے كے اظہار كى اہميت ۱۵

مكر كرنے والے :مكر كرنے والوں سے بچنے كى اہميت ۱۲

مكر :دوسروں كے مكر سے مقابلہ كرنا ۱۲;مكر كے اسباب ۱۹

يعقوبعليه‌السلام :يعقوبعليه‌السلام اور برادران يوسف ۷،۱۰; يعقوبعليه‌السلام اور شيطان كا كردار ۲۱;يعقوبعليه‌السلام اور يوسفعليه‌السلام كا خواب ۲۱; يعقوب(ع) كا آگاہ ہونا ۷; يعقوبعليه‌السلام كا خواب كى تعبير سے واقف ہونا ۸;يعقوبعليه‌السلام كا مطمئن ہونا۴; يعقوبعليه‌السلام كا منع كرنا ۱، ۲۱;يعقوبعليه‌السلام كى پريشانى ۵; يعقوبعليه‌السلام كى پيشگوئي ۶;يعقوبعليه‌السلام كى كوشش ۱۰; يعقوبعليه‌السلام كى مديريت ۱۰; يعقوبعليه‌السلام كى نصيحتيں ۲۳;يعقوبعليه‌السلام كى يوسفعليه‌السلام سے محبت ۱۴

يوسفعليه‌السلام :يوسفعليه‌السلام اور ان كى بھائي ۱; يوسفعليه‌السلام اور نقل خواب ۱;يوسفعليه‌السلام كا بچپن ۱۳;يوسفعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۴، ۵، ۶، ۱۳، ۱۴،۲۰، ۲۳;يوسفعليه‌السلام كو منع كرنا ۱، ۲۱;يوسفعليه‌السلام كو نصيحت۲۳;يوسف(ع) كے دشمن ۶;يوسفعليه‌السلام كى نوجواني۱۳;يوسفعليه‌السلام كى يعقوب(ع) سے محبت ۱۴ ; يوسفعليه‌السلام كے خواب كا وقت ۱۳;يوسفعليه‌السلام كے خواب كى تعبير ۲ ; يوسفعليه‌السلام كے درجات ۲

آیت ۶

( وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

اور اسى طرح تمھارا پروردگار تمھيں منتخب كرے گا او ر تمھيں باتوں كى تاويل سكھائے گا اور تم پر اور يعقوب كى دوسرى اولاد پر اپنى نعمت كو تمام كرے گا جس طرح تمھارے دادا پر دادا ابراھيم اور اسحاق پر تمام كرچكاہے بيشك تمھارا پروردگار بڑا جاننے والا اور صاحب حكمت ہے (۶)

۱_ حضرت يوسفعليه‌السلام كا خواب خدا متعال كى طرف سے منتخب ہونے اور اس ذات اقدس كے ليے خالص و مخلصہونے سے حكايت كرتا ہے _و كذلك يجتبيك ربك

( اجتباء) كا معنى چننا چنا_ اور اپنے ليے خالص كرنے كے ہيں _ تو اس صورت ميں (يجتبيك ربك) كا معنى يہ ہوگا كہ خداوند متعال نے تجھے اپنے ليے چنا ہے تا كہ اپنے ليے خالص و مخلص قرار دے _ اس طرح كہ تجھ ميں كسى اور كا حصّہ نہ ہو _

۲_ يوسفعليه‌السلام كا الله تعالى كى طرف سے چنا جانا يہ حضرت يعقوبعليه‌السلام كى حضرت يوسف(ع) كو بشا رت تھي_

و كذلك يجتبيك ربك

۳_ خواب، پوشيدہ امور اور غيب سے آگاہى كا دريچہ ہے _انّى رأيت أحد عشر كوكباً كذلك يجتبيك ربّك و يعلمك

۴_ حضرت يعقوب عليہ السلام تعبير اور تاويل خواب كے علم سے بہرہ مند تھے _

انى رأيت أحد عشر كوكباً كذلك يجتبيك

۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام كا مستقبل اور جس طرح وہ انتخاب ہونے والے تھے اسى طرح انہوں نے خواب ميں ديكھا _

كذلك يجتبيك ربك

۶_ خداوند متعال كى طرف سے لائق انسانوں كا انتخاب ، اسكى ربوبيت كا جلوہ ہے _كذلك يجتبيك ربك

۷_ حضرت يعقوبعليه‌السلام نے اپنے بيٹے يوسفعليه‌السلام كو تعبيرخواب سے آشنائي اور اسكى صحيح تحليل كرنے پر قدرت ركھنے كى بشارت دى _و كذلك يعلمك من تاؤيل الأحاديث

(احاديث) حديث كى جمع ہے _ راغب نے مفردات ميں حديث كايوں معنى كيا ہے كہ وہ ہر كلام جو وحى كے ذريعے سے بيدارى يا خواب كى حالت ميں انسان تك پہنچے ، اسكو حديث كہتے ہيں _ اسى وجہ سے(احاديث) سے خوابوں كا معنى ليا جا سكتا ہے _ اور اسى طرح حوادث و واقعات كى خبريں اور پيش آنے والے واقعات بھى ليے جاسكتے ہيں _(تاؤيل رويا ) وہ واقعيت خارجى جو نيند كى حالت ميں مخصوص طريقے سے رونماہوتى ہے اور اس كو خواب بيان كرتى ہے _ (تاؤيل الاخبار) حوادث و واقعات كے متحقق اور ان كے انجام كے اسباب _

۸_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے خواب سے حضرت يعقوبعليه‌السلام كو يہ علم حاصل ہوا كہ وہ خداوند متعال كے برگزيدہ بندے ہيں اور ان كو تعبير خواب كے علم سے آگاہى اور واقعات كى صحيح تحليل كرنے كى قدرت دى گئي ہے _

انى رأيت أحد عشر كذلك يجتبيك ربك و يعلمك من تأويل الا حاديث

۹_ سورج ، چاند اور ستاروں كو انسان كے ليے خواب ميں سجدہ كرنا اور خاضع اور خاشع ہونا انسان كے برگزيدہ ہونے اور علم و دانش كے ہاتھ آنے كى علامت ہے _انّى رأيت أحد عشر كوكباً ...كذلك يجتبيك ربك و يعلمك

۱۰_ حضرت يعقوبعليه‌السلام كے خاندان اور حضرت يوسفعليه‌السلام پر الله تعالى كى نعمتوں كا كامل ہو،نا يہ اپنے بيٹے يوسف (ع)

كو يعقوبعليه‌السلام كى خوشخبرى تھى _و يتم نعمته عليك و على ال يعقوب

۱۱_ حضرت يعقوب(ع) نے يوسفعليه‌السلام كے خواب سے يہ جان ليا كہ خداوند متعال اپنى نعمتوں كو حضرت يوسفعليه‌السلام اور خاندان يعقوبعليه‌السلام پر پورا كرنے والا ہے_ان رايت احد عشر كوكباً يتم نعمته عليك و على ء ال يعقوب

۱۲_ خداوند متعال نے حضرت يوسفعليه‌السلام كے ذريعہ اپنى تمام و كامل نعمتوں كو خاندان يعقوبعليه‌السلام پر نازل فرمايا_

و كذلك و يتم نعمته عليك و على ء ال يعقوب

يوسف(ع) ، خاندان يعقوبعليه‌السلام ميں سے تھے (آل يعقوب) ان كو بھى شامل ہوتى ہے_لہذا ''عليك'' كو جدا لانا ( آل يعقوب) كو اس پر عطف كرنا مذكورہ بالا نكتہ كى طرف اشارہ ہے _ واضح رہے كہ ستاروں ، چاند اور سورج كى تاويل بھائي ، باپ اوريوسف(ع) كى ماں سے كرنا اس كى مويّد ہے_

۱۳_ حضرت ابراہيمعليه‌السلام اور اسحاقعليه‌السلام الله كى تمام كامل نعمتوں سے بہرہ مند تھے_

كما اتمّها على ابويك من قبل ابراهيم و اسحاق

۱۴_ الله تعالى نے جو نعمتيں حضرت يوسفعليه‌السلام اور آل يعقوب كو عطا فرمائيں وہ حضرت ابراہيم(ع) اور حضرت اسحاق(ع) پر نازل كى گئي نعمتوں جيس اور ہم پلہ تھيں _يتم نعمته عليك كما اتمّها على ابويك

۱۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام اس سے آگاہ تھے كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام اور اسحاقعليه‌السلام الله كى كامل نعمتوں سے بہرہ مند تھے_

كما اتمّها على ابويك من قبل

۱۶_ ان كے بزرگوں كى نسل ميں الله كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونے والے لائق و سزاوار اشخاص موجود تھے_

يتم نعمته عليك كما اتمّها على ابويك من قبل

(كما) كا لفظ كبھى تشبيہ كے ليے استعمال ہوتا ہے اور كبھى تعليل كے ليے استعمال ہوتا ہے يہاں تعليل كے ليے استعمال ہوا ہے _ واضح رہے كہ اس طرح كے موارد ميں علت سے مراد، علت تامہ نہيں ہے بلكہ اس سے مراد اقتضاء اور پيش خيمہ ہوتا ہے_

۱۷_ ابراہيمعليه‌السلام اور اسحاقعليه‌السلام ، يعقوبعليه‌السلام اور يوسفعليه‌السلام كے اجداد تھے_على ابويك من قبل ابراهيم و اسحاق

۱۸_ قرآن مجيد كى نگاہ ميں باپ كے اجداد ،باپ كى جگہ ہوتے ہيں _كما اتمّها على ابويك من قبل ابراهيم و اسحاق

۱۹_ ابراہيمعليه‌السلام اور اسحاق(ع) ،حضرت يوسفعليه‌السلام كى داستان (خواب ميں ستاروں ، چاند اور سورج كو ديكھنا) كے شروع ہونے سے پہلے باحيات نہيں تھے_كما اتمّها على ابويك من قبل

مذكورہ معنى (من قبل) كى تقيد سے حاصل ہوتا ہے البتہيہ اس صورت ميں ہے كہ جب (من قبل) (ابويك) كے متعلق ہو نہ ( اتمّہا ) كے متعلق ہو_

۲۰_خداوند متعال عليم (بہت جاننے والا) اور حكيم (حكمت سے كام لينے والا) ہے_ان ربك عليم حكيم

۲۱_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے فضائل اورحضرت ابراہيمعليه‌السلام ، اسحاقعليه‌السلام اور خاندان يعقوبعليه‌السلام پر نازل ہونے والى نعمتيں ، خداوند متعال كى ربوبيت كا جلوہ ہيں _يجتبيك ربك و يتم نعمته عليك و على ء ال يعقوب ان ربك عليم حكيم

۲۲_ الله تبارك و تعالى كے افعال كا حكيمانہ ہونا اور حضرت يوسف(ع) كى خصوصيات سے آگاہى اس بات كا موجب بنى ہے كہ ان كو چنا جائے اور خوابوں كى تعبير و تاؤيل اور آيندہ كے واقعات كى تحليل كا حضرتعليه‌السلام كو علم عطا كيا جائے_

يجتبيك ربك ان ربك عليم حكيم

۲۳_ انبياء كرام كى پرورش و تربيت، علم وحكمت الہى سے جلوہ گر ہوتى ہے_يجتبيك ربك ان ربك عليم حكيم

۲۴_ خداوند عالم كى حكمت اور حضرت يوسف(ع) كى خصلتوں سے آگاہى سبب بنى كہ خداوند عالم اپنى نعمتوں كو آل يعقوب(ع) پر مكمل كرے_و يتم نعمته عليك و على آل يعقوب ان ربك عليم حكيم

۲۵_خداوند عالم كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونے كے ليے انسانوں ميں تفاوت، حكمت الہى كے تحت ہے_

يتم نعمته عليك و على ء ل يعقوب ان ربك عليم حكيم

آل يعقوب :آل يعقوبعليه‌السلام پر نعمتوں كا تمام ہونا ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۲۴; آل يعقوب كى نعمتيں ۱۴، ۲۱;آل يعقوب كے فضائل ۲۱

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيمعليه‌السلام اور يعقوبعليه‌السلام ۱۷; ابراہيمعليه‌السلام اور يوسفعليه‌السلام ۱۷; حضرت ابراہيمعليه‌السلام اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا زمانہ ۱۹ ; حضرت ابراہيمعليه‌السلام پر نعتوں كا كامل ہونا ۱۳، ۱۵; حضرت ابراہيمعليه‌السلام پر نعمتيں ۱۴، ۲۱;حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى اولاد ۱۷;حضرت ابراہيم(ع) كے فضائل ۲۱

اسحاقعليه‌السلام :حضرت اسحاقعليه‌السلام اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا زمانہ۱۹;

حضرت اسحاق(ع) اور يعقوبعليه‌السلام ۱۷; حضرت اسحاق(ع) اور يوسف(ع) ۱۷;حضرت اسحاقعليه‌السلام پر اتمام نعمت ہونا ۱۳، ۱۵;حضرت اسحاقعليه‌السلام پر نعمتيں ۱۴، ۲۱; حضرت اسحاق(ع) كى اولاد ۱۷; حضرت اسحاقعليه‌السلام كے فضائل ۲۱

اسماء و صفات :حكيم ۲۰; عليم ۲۰

انبياء :انبياء كا مربّى ۲۳;انبياء كى تاريخ ۱۹; انبياء كى تربيت ۲۳

انسان :انسانوں كا اقتصادى اعتبار سے متفاوت ہونا ۲۵ ; انسانوں كا چناؤ ۶;انسانوں كے انتخاب كى علامتيں ۹

الله تعالى كى برگزيدہ شخصيات : ۱، ۲، ۶

الله تعالى :الله تعالى كى تعليمات ۲۲; الله تعالى كے ہدايا ۲۱; الله تعالى كى حكمت كى نشانياں ۲۳;الله تعالى كى حكمت كے آثار ۲۲، ۲۴، ۲۵; الله تعالى كى ربوبيت كى نشانياں ۶، ۲۱; الله تعالى كى نعمتيں ۱۲، ۱۳، ۱۴; الله تعالى كے علم غيب كے آثار ۲۲، ۲۴; الله تعالى كے علم كى نشانياں ۲۳

بزرگان ما سلف:بزرگان گذشتہ كا كردار ۱۶

بشارت :تحليل حوادث كى بشارت ۷;تعبير خواب كے علم كى بشارت ۷; نعمت كے كامل ہونے كى بشارت ۱۰

جدّ:باپ كے جدّ ۱۸

خواب :چاند كے سجدے كى تعبير ۹;خواب كا كردار ۳; ستاروں كے سجدہ كى تعبير ۹; سجدہ كى تعبير ۹;سورج كے سجدہ كى تعبير

صفات :اخلاقى صفات كا كردار ، ۲۲، ۲۴

علم :غيب كا سرچشمہ۳

نعمت :نعمت الہى كےشامل حال ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴;نعمت كا موجب ۱۶

يعقوبعليه‌السلام :خوابوں كى تعبير سے آگاہى كا سبب ۸; يعقوب(ع) اور يوسف(ع) كا برگزيدہ ہونا۸; يعقوب(ع) اور يوسف(ع) كى خواب۱۱;يعقوبعليه‌السلام كى خوابوں كى تعبير كا علم ۴; يعقوبعليه‌السلام كى خوشخبرياں ۲، ۷، ۱۰; يعقوب(ع) كے بزرگان ما سلف ۱۷; يعقوب(ع) كے فضائل۴

يوسفعليه‌السلام : يوسفعليه‌السلام پر نعمت كا كامل ہونا ۱۰، ۱۱; يوسفعليه‌السلام كا علم ۱۵; يوسفعليه‌السلام كا قصہ ۱;يوسفعليه‌السلام كا كردار ۱۲; يوسف

عليه‌السلام كا علم سيكھنا ۲۲; يوسفعليه‌السلام كا معلم ۲۲; يوسفعليه‌السلام كو بشارت ۲، ۷، ۱۰;يوسفعليه‌السلام كو تعبير خواب كا علم ۷، ۸، ۲۲;يوسف(ع) كو واقعات كى تحليل كاعلم ۷، ۸، ۲۲;يوسفعليه‌السلام كي خصوصيات ۲۴ ;يوسفعليه‌السلام كى خوابوں كے آثار ۸ ; يوسفعليه‌السلام كى نعمتيں ۱۴، ۲۱;يوسفعليه‌السلام كے برگزيدہ ہونے كاسبب ۲۲;يوسفعليه‌السلام كے بزرگان ۱۷; يوسفعليه‌السلام كے خواب كى تعبير ۱، ۵; يوسفعليه‌السلام كے درجات ۱،۱۲;يوسفعليه‌السلام كے فضائل ۲۱

آیت ۷

( لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ )

يقينايوسف اور ان كے بھا ئيوں كے واقعہ ميں سوال كرنے والوں كے لئے بڑے نشانيوں پائي جاتى ہيں (۷)

۱_ حضرت يوسف(ع) اور ان كے بھائيوں كى داستا ن، ربوبيت خداوندى كى كثرت سے آيات و نشانيوں اور اسكى حكمت و علم پر مشتمل ہے_ان ربك عليم حيكم لقد كان فى يوسف و ء اخوته وء اىات للسائلين

(آيات) سے مراد نشانياں ہيں اور كيونكہ (لقد كان ...) كے جملے ميں يہ بيان نہيں ہوا كہ حضرت يوسف(ع) اور ان كے بھائيوں كا قصہ كس حقيقت يا حقائق كو بيان كر دياہے_ دوسرے لفظوں ميں (آيات) كا متعلق ذكر نہيں ہوا ہے _ لہذايہ احتمال ديا جاسكتا ہے كہ اس قصہ كے حقائق آيت قبل ميں ذكرہيں جو كہ ربوبيت علم و حكمت الہى ہيں _(ان ربك عليم حكيم )

۲_خداوند متعال نے انسانوں كو حضرت يوسفعليه‌السلام اور ان كے بھائيوں كے واقعات ميں غور و فكر كرنے كى ترغيب دلائي ہے_لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

(لقد) ميں لام قسم مقدّر كو بتاتا ہے_ اور (قد) تاكيد كے ليے آيا ہے_ خداوند متعال كا قسم اٹھانا اور تاكيد لانے كا مقصد يہ ہے كہ يوسفعليه‌السلام اور ان كے بھائيوں كى داستان ميں سوال كرنے والوں كے ليے كافى آيات ہيں يہ گويا انسان كو اس داستان ميں غور فكر كى دعوت ديناہے_

۳_ لوگوں كا رسالت مآبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے حضرت يوسفعليه‌السلام كے واقعات كے بارے ميں سوال كرنا_

لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

۴_خداوند متعال كى حكمت و علم اورحضرت يوسف كے درجات كے بارے ميں سوالات ہى موجب بنے ہيں كہ قرآن مجيد ميں يوسفعليه‌السلام كے قصّے كو نقل كيا جائے_

ان ربك عليم حكيم _ لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام كى داستان كو نقل كرنے سبب، ان كا خداوند عالم كى طرف سے برگزيدہ ہونے انہيں حوادث تحليل و تعبير خواب كا علم دينا نيزانہيں كامل نعمت عطا كرنے كى علت كو بيان كرنا ہے_

يجتبيك ربك و يعلمك لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

مذكورہ بالا تفسير اس صورت ميں ہوسكتى ہے كہ جب (آيات ) كا لفظ (اجتبأ ...) يوسفعليه‌السلام كے انتخاب كے متعلق ہو جو ( كذلك يجتبيك ربك و ...) كے جملے سے حاصل ہوتا ہے_

۶_ فقط حقيقت كے متلاشى اور معرفت كى وادى ميں تحقيق كرنے والے ہى الله كى ربوبيت كى نشانيوں اورعلم و حكمت كو يوسفعليه‌السلام كى داستان ميں پا سكتے ہيں _لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

يہ واضح ہے كہ حضرت يوسف(ع) اور ان كے بھائيوں كى داستان اپنے اندر كافى علامات اور نشانيوں كو ركھتى ہے _ خواہ اس كے بارے ميں سوال كيا جائے يا نہ كيا جائے _ اسى وجہ سے (للسائلين) كا لام ، لام انتفاع ہے_ تو اس صورت ميں (للسائلين) كا معنى يوں ہوگا كہ سوال كرنے والے اور محققين اس داستان سے فائدہ مند ہوسكتے ہيں _

۷_ انسانوں كے گزرے ہوئے حالات و واقعات ان كى ماہيت و حقيقت كو بيان كرتے ہيں _

لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

(لقد كان فى يوسف ...) ميں قصہ كا لفظ نہ لاناجبكہ (فى قصّه يوسف ...) ہى مراد ہے ، ممكن ہے اس بات كى طرف اشارہ ہو كہ انسانوں كے گزرے ہوئے حالات ان كى ماہيت كو تشكيل دينے والے ہيں يعنى حقيقت ميں انسان وہى ہے جو اسكى سرگذشت ہے_

۸_ سوالوں كابيان كرنا اور قرآن مجيد سے ان كے جوابات كو تلاش كرنا اس كى خداوند عالم كى طرف سے انسانوں كو نصيحت كى گئي_لقد كان فى يوسف و اخوته آيات للسائلين

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے سوال كرنا ۳

آيات الہي:۱

الله تعالى :الله تعالى كى تشويق كرنا ۲; الله تعالى كى حكمت كى نشانياں ۱; الله تعالى كى حكمت كے بارے ميں سوال ۴; الله تعالى كى ربوبيت كى نشانياں ۱; الله تعالى كى نصيحتيں ۸; الله تعالى كے علم كى نشانياں ; الله تعالى كے علم كے بارے ميں سوال ۴;

الله تعالى كے برگزيدہ لوگ: ۵

انسان :انسان كى حقيقت ۷; انسان كے گذشتہ حالات كا كردار ۷

برادران يوسف :برادران يوسف كے انجام ميں تدبر ۲

حق كے طالب:حق كے طالب اور قصّہ يوسفعليه‌السلام ۶

ذكر :حضرت يوسف(ع) كے قصہ كےذكر كا فلسفہعليه‌السلام ۴

سوالات :سوالات كى اہميت ۸

شخصيت :شخصيت ميں مؤثر عوامل ۷

شناخت :شناخت كے منابع ۸

قرآن :قرآن كى تعليمات ۸; قرآن مجيد كى طرف رجوع ۸

يوسفعليه‌السلام :حضرت يوسفعليه‌السلام كے فضائل كے بارے ميں سوالات ۴; حضرت يوسف كے قصّہ كى تعليمات ۶; حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصّے كے بارے ميں غور و فكر كرنے كى تشويق ۲;حضرت يوسفعليه‌السلام كے قصّے كے سوال ۳;قصّہ يوسف(ع) ميں آيات الہى ۶ ; يوسفعليه‌السلام پر نعمت كا اتمام ۵;يوسفعليه‌السلام كا قصّہ ۵ ; يوسفعليه‌السلام كے برگزيدہ ہونے كے عوامل ۵; يوسفعليه‌السلام كے حوادث كى تحليل كا علم ۵;يوسفعليه‌السلام كے خوابوں كى تعبير كا علم ۵;يوسفعليه‌السلام كے قصّے كى خصوصيات ۱; يوسفعليه‌السلام كے قصّے ميں الله تعالى كاعلم ۶;يوسفعليه‌السلام كے قصّے ميں الله تعالى كى حكمت ۶; يوسف كے قصّے ميں الله تعالى كى ربوبيت ۶

آیت ۸

( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )

جب ان لوگوں نے كہا كہ يوسف او ر ان كى بھائي (ابن يامين ۲)عمارے باپ كى نگاہ ميں زيادہ محبوب ہيں حالانكہ ہمارے ايك بڑى جماعت ہے يقينا ہمارے ماں باپ ايك كھلى ہوئي گمراہى ميں مبتلا ہيں (۸)

۱_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائيوں ميں سےبنيامينيوسفعليه‌السلام كے ماں و باپ كى طرف سے بھائي تھے اور دوسرے صرف والد كى طرف سے بھائي تھے_ء اذ قالوا ليوسف و اخوه

يعقوبعليه‌السلام كى اولاد بنيامين كو يوسف كا بھائي بلاتے تھے _ حالانكہ وہ بھى يعقوبعليه‌السلام كے بيٹے اور ان كے بھائي تھے_ (ليوسف و اخوہ) يہ جملہ بتاتا ہے كہ بنيامين كا يوسفعليه‌السلام سے برادرى كا رشتہ دوسرے يعقوب كے بيٹوں كى نسبت زيادہ نزديك تھا_ يعنى بنيامين يوسفعليه‌السلام كے ماں و باپ دونوں كى طرف سے بھائي تھے اور دوسرے بھائي صرف والد كى طرف سے بھائي تھے_

۲_ حضرت يعقوبعليه‌السلام تمام بيٹوں كا احترام كرتے تھے اور سب سے محبت كرتے تھے_

اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا

مذكورہ معنى (احبّ) كے افعلتفضيلہونے كے سبب سے ہے_

۳_ يوسفعليه‌السلام ، او بنيامين، يعقوب(ع) كے دوسرے بيٹوں كى نسبتحضرتعليه‌السلام كو بہت زيادہ محبوب تھے_

اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا

(اخوہ) سے مراد جسطرح مفسرّين نے كہا ہے بنيامين ہيں _

۴_ يوسفعليه‌السلام بنيامين سے بھى زيادہ يعقوبعليه‌السلام كے نزديك محبوب تھے_اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا

''يوسف(ع)'' كا ''بنامين''(اخوہ) سے مقدم ہونا مذكورہ بالا معنى كو بتاتا ہے_

۵_ حضرت يوسفعليه‌السلام كى معنوى حيثيت اور خدادادى فضيلتيں ، حضرت يعقوبعليه‌السلام كى ان سے بے پناہ محبت كا سبب تھيں _كذلك يجتبيك ربك ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا

(و كذلك يجتبيك ) ميں يوسف كى خصوصيات كا ذكر كرنے كے بعد يعقوبعليه‌السلام كى محبت كا تذكرہ يہ بتاتا ہے كہ يعقوب(ع) ، يوسفعليه‌السلام سے بہت زيادہ محبت كرتے تھے_

۶_ يعقوب(ع) كےتمام بيٹے يوسفعليه‌السلام او بنيامين كے ساتھ حضرت يعقوبعليه‌السلام كى زيادہ محبت كو محسوس كر رہے تھے اور اس پر رشك كرتے تھے_اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا

(قالوا) كى ضمير (اخوتہ) كى طرف لوٹتى ہے جو اس سے پہلے والى آيت ميں ذكر ہوا ہے يعنى تمام نے يہى كہا اور وہ سب اس بات پر اتفاق كرتے تھے_

۷_ يعقوبعليه‌السلام كى يوسفعليه‌السلام اور بنيامين دو بيٹوں سے زيادہ محبت كا اظہار ہى دوسرے بيٹوں كے حسد كا سبب بنا نہ يہ كہ وہ يوسف(ع) كے خواب كى تعبير سے واقف تھے_اذ قالوا ليوسف و اخوه احبّ الى ابينا منّا

چنانچہ حضرت يوسف(ع) نے اپنے خواب اپنے بھائيوں كے سامنے پيش كيا اگر يہى ان كے حسد كاسبب بنتا تو، تو وہ بنيامين كا نام نہ ليتے صرف حضرت يوسف(ع) كا ہى نام ہے_

۸_ يوسفعليه‌السلام كے بھائيوں كے حسد نے ہى ان كو ان كے خلاف ميٹينگ كرنے پر مصمم كيا _

اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا

۹_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائيوں كى ان كے خلاف ميٹينگ اور گفتگو سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ يوسفعليه‌السلام اور بنيامين سے يعقوبعليه‌السلام كى زيادہ محبت كرنے كا انہيں مستحق نہيں سمجھتے تھے_

اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا و نحن عصبة ان آبانا لفى ضلال مبين

۱۰_ حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي طاقتور ، كام كرنے والے اور اپنے باپ كے دنياوى امور كو ہاتھ ميں ليے ہوئے تھے_

و نحن عصبة ان آبانا لفى ضلال مبين

(عصبة) اس جماعت كو كہتے ہيں جو دس سے زيادہ افراد پر مشتمل ہو جو آپس ميں رشتہ دار ہوں اور ايك دوسرے كى پشت پناہى كرتے ہوں _ اس كا لازمہ يہ ہے كہ وہ لوگ طاقتور اور كام كرنے والے لوگ ہوں گے_ اور ( و نحن عصبة) كا جملہ يہ بتاتاہے كہ ان كے بھائي، يعقوبعليه‌السلام كى

يوسفعليه‌السلام اور بنيامين سے زيادہ محبت كرنا ان كى خطا و غلط فكر خيال كرتے تھے_ اور وہ يوسفعليه‌السلام كے بھائي كيونكہ يعقوبعليه‌السلام كے دنياوى و مادى منافع ميں كارآمد طاقتور اور امور كو چلانے والے تھے_

۱۱_ يوسفعليه‌السلام كے بھائي زيادہ طاقت اور اپنى ا كثريت كے بل بولتے پر مغرور تھے_و نحن عصبة

۱۲_ يوسفعليه‌السلام كے بھائي اپنى قوت اور كام كاج والے ہونے كے سبب اپنے والد گرامى يعقوبعليه‌السلام كى محبت كو اپنے ليے زيادہ سزا وار سمجھتے تھے_اذ قالوا ليوسف و اخوه احب الى ابينا منّا و نحن عصبة

۱۳_ حضرت يعقوب(ع) كے دوسرے فرزند، حضرت يعقوبعليه‌السلام كى يوسفعليه‌السلام اور بنيامين سے بہت زيادہ محبت كو اپنى نظر ميں واضح خطا اور لغزش خيال كرتے تھے_اذ قالوا ليوسف و اخوه احب ان آبانا لفى ضلال مبين

۱۴_ يوسفعليه‌السلام كے بھائي دس افراد سے كم نہ تھے_و نحن عصبة

۱۵_عن على بن الحسين عليه‌السلام ... فلما راى يوسف الرؤيا و اصبح يقصّها على ابييه يعقوب ، فاغتم يعقوب لما سمع من يوسف مع ما اوحى الله عزوجل اليه ان استعد للبلاء و خاف ان يكون ما اوحى الله عزوجل اليه من الاستعداد للبلاء هو فى يوسف خاصّة فاشدّت رقته عليه من بين ولده فلما راى اخوة يوسف ما يضع يعقوب بيوسف و تكرمته ايّاه و ايثاره ايّاه عليهم اشتد ذلك عليهم و قالوا: ان يوسف و اخاه '' احب الى ابينا منّا '' (۱)

امام سجادعليه‌السلام سے روايت ہے كہ جب حضرت يوسفعليه‌السلام نے خواب ديكھا تو صبح سويرے ہى يعقوبعليه‌السلام كے ليے اسكو بيان كيا _ يعقوبعليه‌السلام ، يوسفعليه‌السلام سے يہ خواب سنا اور خداوند متعال نے وحى بھى كى كہ مصيبتوں كے ليے اپنے آپ كو آمادہ كرو تو وہ غمگين ہوگئے اور يہ خوف ہوا كہ يہ مصيبت صرف يوسفعليه‌السلام ہى كے ليے نہ ہو _ اسوجہ سے دوسرے بھائيوں كى نسبت حضرتعليه‌السلام كى محبت و مہربانى يوسف(ع) سے زيادہ ہوگئي _ جب يوسفعليه‌السلام كے بھائيوں نے يعقوب كے اس عمل كو ديكھا كہ اسكا زيادہ ہى احترام كرتے ہيں _ اور اس كو ہم پر ترجيحديتے ہيں _ يہ بات ان پر بہت سخت گزرى اور كہا يوسفعليه‌السلام اور اسكا بھائي ہمارے باپ كے نزديك ہم سے زيادہ محبوب ہيں _

____________________

۱) علل الشرائع ، ص ۴۶، ح ۱، ب ۴۱ : نور الثقلين ، ج ۲ ص ۴۱۲، ح ۱۷_

احساسات :پدرانہ احساسات ۲، ۳;خاندانى احساسات ۲

برادران يوسفعليه‌السلام :برادران يوسفعليه‌السلام اور بنيامين ۶، ۷; برادران يوسف اور يوسفعليه‌السلام ۶، ۷;برادران يوسف كا تكبر ۱۱; برادران يوسف كى كا جلسہ ۹;برادران يوسف كا حسد كرنا ۶، ۷، ۸;برادران يوسف كى تعداد ۱۴; برادران يوسف كا كردار ۱۰;برادران يوسف كى صفات ۱۰;برادران يوسف كى فكر ۱۲، ۱۳; برادران يوسف كى قدرت ۱۰، ۱۱، ۱۲; برادران يوسف كے مكر و فريب كا سبب ۸

بنيامين :بنيامين اور يوسف ۱

تحريك :تحريك كے عوامل ۷

حسد:حسدكے آثار ۸; حسد كے عوامل ۶،۷

روايت :۱۵

محبت :محبت كے عوامل ۵

گھرانہ :گھرانہ ميں امتيازات كے آثار

يعقوبعليه‌السلام :بنيامين سے حضرت يعقوب كى محبت كے آثار ۷; يعقوب(ع) اور بيٹوں كا احترام ۲; يعقوب(ع) اور خطا ۱۳; يعقوبعليه‌السلام كا غمگين ہونا ۱۵; يعقوب(ع) كى بنيامين سے محبت ۳;، ۴، ۶، ۹، ۱۳; يعقوب(ع) كى بيٹوں سے محبت ۲، ۳، ۱۲; يعقوب(ع) كى يوسفعليه‌السلام سے محبت ۳، ۴، ۵، ۶،۹، ۱۳، ۱۵; يعقوبعليه‌السلام كى يوسف(ع) سے محبت كے آثار ۷; يعقوب كے برتاؤ كا طريقہ ۲

يوسفعليه‌السلام :يوسف(ع) كا قصّہ ۸، ۱۵;يوسف(ع) كى معنوى صلاحتيں ۵; يوسف(ع) كے پدرى بھائي ۱; يوسف(ع) كے پدرى و مادرى بھائي ۱;يوسف(ع) كے خواب كے آثار ۱۵; يوسف(ع) كے فضائل كے آثار ۵