تفسير راہنما جلد ۸

تفسير راہنما 4%

تفسير راہنما مؤلف:
زمرہ جات: تفسیر قرآن
صفحے: 971

جلد ۱ جلد ۲ جلد ۳ جلد ۴ جلد ۵ جلد ۶ جلد ۷ جلد ۸ جلد ۹ جلد ۱۰ جلد ۱۱
  • ابتداء
  • پچھلا
  • 971 /
  • اگلا
  • آخر
  •  
  • ڈاؤنلوڈ HTML
  • ڈاؤنلوڈ Word
  • ڈاؤنلوڈ PDF
  • مشاہدے: 213716 / ڈاؤنلوڈ: 4489
سائز سائز سائز
تفسير راہنما

تفسير راہنما جلد ۸

مؤلف:
اردو

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

621

622

623

624

625

626

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

637

638

639

640

641

642

643

644

645

646

647

648

649

650

651

652

653

654

655

656

657

658

659

660

661

662

663

664

665

666

667

668

669

670

671

672

673

674

675

676

677

678

679

680

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

705

706

707

708

709

710

711

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

723

724

725

726

727

728

729

730

731

732

733

734

735

736

737

738

739

740

741

742

743

744

745

746

747

748

749

750

751

752

753

754

755

756

757

758

759

760

761

762

763

764

765

766

767

768

769

770

771

772

773

774

775

776

777

778

779

780

۳ _ ربوبيت الہى پر يقين اور اس كى طرف توجہ كرنا، اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے كا پيش خيمہ ہے _

للذين استجابوا لربهم

۴ _ خداوند متعال كى دعوت كو قبول كرنے والے، قيامت كے دن كے حساب و كتاب سے رنج و تكليف ميں مبتلاء نہيں ہوں گے اور ان پرحساب ميں سختى بھى نہيں كى جائے گى _للذين استجابوا لربهم الحسنى

(الحسنى ) كے لفظ كے مقابلے ميں ان لوگوں كے انجام كا ذكر كرنا جنہوں نے دعوت الہى سے منہ موڑ ليا اور لفظ (سوء الحساب) اور (جہنم) كااس كے مقابلے ميں ذكر كرنا يہ قرينہ ہے كہ ''الحسني'' سے مراد حساب ميں آسانى اور بہشت ہے _

۵_ بہشت و جنت، خداوند متعال كى دعوت كو قبول كرنے والوں كى جگہ ہے _للذين استجابوا لربهم الحسني

۶_مشركين ، روز قيامت سے انكار كرنے والے، رسالت مآب اور قرآن مجيد كے منكر اور دعوت الہى سے منہ موڑنے والے لوگ ہيں _والذين لم يستجيبوا له

مذكورہ آيات اس بات پر شاہد و قرينہ ہيں كہ'' الذين لم يستجيبواله '' سے مراد، مشركين اور رسالت پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے منكر اور قيامت پر يقين نہ ركھنے والے لوگ ہيں _

۷_ مشركين اور كفار، روز قيامتكے عذاب سے چھٹكارا پانے كے ليے اگر دوبرابر زمين ركھتے ہوں تو وہ بھى دينے پر آمادہ ہوں گے_والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما فى الارض جميعاً و مثله معه لافتدوا به

(افتداء ) (افتدوا ) كا مصدر ہے جسكا معنى اسيرى اور قيد سے رہائي حاصل كرنے كے ليے فديہ دينا ہے _

۸_ دعوت الہى سے منہ موڑنے والے، قيامت ميں سخت اورناگوار عذاب ميں مبتلا ہوں گے _

والذين لم يستجيبوا له اولئك لهم سوء الحساب

(سوء) اس شيء كو كہتے ہيں جو دكھ و رنج كا سبب بنے (سوء) كا(الحساب) كى طرف اضافہ صفت كا موصوف كى طرف اضافہ كرنا ہے تو اس

۷۸۱

صورت ميں ( سوء الحساب) سے مراد(الحساب سوء) ہے_

۹_ قيامت ،انسانوں كے حساب و كتاب كا ميدان ہے_اولئك لهم سوء الحساب

۱۰_ دوزخ ،دعوت الہى سے منہ موڑنے والوں كى جگہ ہے _اولئك ماوى هم جهنم

۱۱_ دوزخ، برى اور نامناسب جگہ ہے _ماوى هم جهنم و بئس المهاد (مہاد) وسيع جگہ كو كہاجاتاہے _

۱۲_قيامت كے دن عذاب كے مستحققين سےكسى قسم كا فديہ نہيں ليا جائے گا_

لو أن لهم ما فى الارض لافتدوا به اولئك لهم سوء الحساب و ماوى هم جهنم و بئس المهاد

دعوت الہى سے منہ موڑنے والوں (اولئك لهم ...) كے انجام كے بيان كے بعد (لو ان لهم ...لافتدوا به ) كا جملہ ذكر كرنا اس بات كو بتاتاہے كہ (بالفرض اگر اس دن فديہ بھى ہو تو ان سے فديہ قبول نہيں كيا جائے گا_

۱۳ _'' فى مجمع البيان فى قوله : '' اولئك لهم سوء الحساب'' هو ان لا يقبل لهم حسنة و لا يغفر لهم سيئة روى ذلك عن أبى عبدالله عليه‌السلام (۱)

''اولئك لهم سوء الحساب '' كى آيت كريمہ كے بارے ميں مجمع البيان ہيں حضرت امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہے كہ (سوء الحساب ...) سے مراد يہ ہے كہ اس سے كوئي نيكى قبول نہيں كى جائے گى اور كوئي گناہ معاف نہيں كيا جائے گا _

اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے الے :اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے والوں كى سعادت۱;اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے والوں كے حساب و كتاب كى آسانى ميں ۴;اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے والے بہشت ميں ۵;اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے والے قيامت ميں ۴

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے كى اہميت ۴ ،۵; اللہ تعالى كى دعوت كو قبول كرنے كا پيش خيمہ ۳

اللہ تعالى منہ موڑنے والے:اللہ تعالى سے منہ موڑنے والوں كى حساب و كتاب ميں سختى ۸ ; اللہ تعالى سے منہ موڑنے والے جہنم ميں ۱۰

____________________

۱)مجمع البيان ج۵ ص ۴۴۲; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۳ ح ۷۶_

۷۸۲

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے والے ۲; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو جھٹلانے والوں كا منہ موڑنا ۶;

ايمان :اللہ تعالى كى ربوبيت پر ايمان ۳;ايمان كے آثار ۳ ; حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے كى اہميت ۲ ; قيامت پر ايمان لانے كى اہميت ۲

برا و سخت حساب :برے اور سخت حساب سے مراد ۱۳

بہشتى لوگ :۵

جہنم :جہنم كا برا ہونا ۱۱

جہنمى لوگ ۱۰

حساب و كتاب :قيامت ميں حساب و كتاب ۴،۸،۹،۱۳

ذكر :ربوبيت الہى كا ذكر ۳

روايت : ۱۳

سعادت مند لوگ : ۱

عذاب :آخرت كے عذاب سے نجات ۷ ; اہل عذاب كا فديہ ۷;اہل عذاب كے فديے كا ردّ ہونا ۱۲

قرآن مجيد :قرآن مجيد كے جھٹلانے والوں كا منہ پھيرنا ۶

قيامت :قيامت پر ايمان لانے والے ۲;قيامت كو جھٹلانے والوں كا منہ موڑنا ۶; قيامت ميں سوال و جواب كے مقامات۹; قيامت ميں فديہ ۷ ،۱۲

كفار:قيامت ميں كفار ۷

مؤمنين :مؤمنين كے فضائل ۲

مشركين :مشركين قيامت ميں ۷ ;مشركين كا منہ موڑنا ۶

موحدّين :موحدّين كے فضائل ۲

۷۸۳

آیت ۱۹

( أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ )

كيا وہ شخص جو يہ جانتا ہے كہ جو كچھ آپ كے پروردگار كى طرف سے نازل ہوا سب برحق ہے وہ اس كے جيسا ہوسكتاہے جو بالكل اندھاہے ۱_(ہر گز نہيں )اس بات كو صرف صاحبان عقل ہى سمجھ سكتے ہيں (۱۹)

۱_قرآن مجيد ، ايسى كتاب ہے جو اول سے آخر تك بر حق ہے اور ہر قسم كے باطل اور نامناسب چيزوں سے منزّہ ہے _

انما انزل إليك من ربك الحق

انما ميں ''ما '' اسم موصول ہے اور (الذي) كے معنى ميں ہے اور اس سے مراد، قرآن مجيد ہے_

۲ _ قرآن مجيد، خداوند متعال كى طرف سے پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل شدہ كتاب ہے _انّما انزل اليك من ربك الحق

۳_ قرآن مجيد، ربوبيت الہى كا جلوہ ہے _انّما انزل اليك من ربك

۴_ قرآن مجيد كے نزول ميں خداوند متعال اور پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے درميان ايك واسطہ موجود تھا_

انّما انزل اليك من ربك الحق

اس مذكورہ بات كى دليل اسى سورت كى پہلى آيت ميں ذكر ہوچكى ہے _

۵ _ وہ لوگ جوقرآن مجيد كو الہى اور اسكى حقيقت اور سچائي كو قبول نہيں كرتے وہ دل كے اندھے اور جاہل ہيں _

أفمن يعلم أنّما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى

۶_ وہ لوگ جنہوں نے قرآن مجيد كو الہى جانا اور اسكى حقيقت و سچائي پر ايمان لائے وہ عالم اور صاحب بصيرت ہيں _

۷۸۴

أفمن يعلم انّما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى

۷_ قرآن مجيد كى حقانيت، و اضح و روشن مسئلہ ہے_أفمن يعلم انّما انزل إليك من ربك الحق كمن هو اعمى

جو لوگ قرآن مجيد كى حقانيت اور سچائي پر ايمان نہيں لائے ان كو اندھے پن سے ياد كرنا، اس نكتہ كى طرف اشارہ ہے كہ قرآن مجيد كى حقانيت اور سچائي روشن و واضح بات ہے اگر كوئي اسكو قبول نہيں كرتا وہ خود مقصر ہے _ اسے چاہيے كہ آنكھوں كو كھولے اور اسكو ديكھے_

۸_ فقط عقل ركھنے والے و خردمند لوگ ہى قرآن مجيد كى حقانيت اور اس كے خداوند متعال كى طرف سے ہونے كو درك كرتے ہيں اور اس پر يقين ركھتے ہيں _انما يتذكر اولو الالباب

۹_ قرآن مجيد كى حقانيت و سچائي اور اس كے خداوند متعال كى طرف سے ہونے پر يقين نہ ركھنے والے لوگ، عقل و خرد سے عارى ہيں _أفمن يعلم كمن هو أعمى إنما يتذّكر اولو الالباب

اللہ تعالي:اللہ تعالى اور حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۴; اللہ تعالى كى ربوبيت كى نشانياں ۳

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى ۲

بصيرت :اہل بصيرت ۶

جاہل لوگ:۵

دل كے اندھے ۵

صاحبان عقل و بصيرت :صاحبان عقل اور ايمان ۸;صاحبان عقل او ر قرآن مجيد ۸

علماء : ۶

قرآن مجيد :قرآن مجيد پر ايمان لانے والوں كا بابصيرت ہونا ۶; قرآن مجيد پر ايمان لانے والے ۸; قرآن مجيد كا پاك و پاكيزہ ہونا ۱;قرآن مجيد كا وحى ہونا ۲ ،۵ ، ۶ ;قرآن مجيد كو جھٹلانے والوں كا بے عقل ہونا ۹ ;قرآن مجيد كو جھٹلانے والوں كى جہالت ۵ ;قرآن مجيد كى حقانيت ۱ ;قرآن مجيد كى حقانيت و سچائي كا واضح و روشن ہونا ۷ ; قرآن مجيد كى خصوصيات ۱ ، ۷; قرآن مجيد كى فضيلت ۳;قرآن مجيد كے جھٹلانے والوں كے دل كا اندھا ہونا۵;قرآن مجيد كے نزول ميں واسطہ ۴

۷۸۵

آیت ۲۰

( الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ )

جو عہد خدا كو پورا كرتے ہيں اور عہد شكنى نہيں كرتے ہيں (۲۰)

۱ _ خداوند متعال نے لوگوں كو اپنے وعدوں اور قرار دادوں كو پورا كرنے كو ضرورى قرار ديا ہے _الذين يوفون بعهد الله

(عہد) كا معنى وعدہ كرنا ہے (عہداللہ ) (اللہ تعالى كے قول و قرار ) سے مراد، ممكن ہے وہ ذمہ دارياں اور احكام شرعى ہوں جو خداوند متعال نے انسانوں پر واجب قرار ديئے ہيں _ يا ممكن ہے وہ وعدے ہوں جن كو انسان اپنے ليے پورا كرنے كا ذمہ دار سمجھتاہے _ جس طرح خدا كى قسم كہ اسے خداساتھ كے ارتباط ديتے ہيں _ مذكورہ بالا معنى احتمال اول كى صورت ميں ہے_

۲_ خداوند متعال نے انسانوں كے ليے اپنے وعدوں اور قول وقرار كى پابندى كر نے كو ضرورى قرار ديا ہے_

الذين يوفون بعهد الله

وہ لوگ جو عہد الہى كى پاسدارى كر تے ہيں اس كے مقابلے ميں خداوند متعال نے وعدوں اور قول و قرار كى خلاف ورزى كرنے والوں كو (آيت ۲۵) ميں لعنت الہى اور برے انجام سے ڈرايا ہے اس سے معلوم ہوتاہے كہ وعدے كو پورا كرنا ضرورى اور لازمى ہے_

۳ _ انسان، جن و عدوں اور پيمان كو خدا كے ساتھ با ندھتا ہے انہيں پورا كرنا ضرورى ہے _الذين يوفون بعهد الله

مذكورہ معنى اس بات سے حاصل ہوتا ہے كہ (عہد اللہ ) سے مراد ،وہ قول و قرار و وعدے ہيں جنكو انسان، قسم و غيرہ كے ذريعے ان سے وفا كرنے پر اپنے آپ كو پابند كرليتاہے_

۴ _ وعدوں اور قول و قرار كو توڑنا حرام ہے ( وہ قول و قرار جو خداوند متعال انسان كے ساتھ ركھتاہے يا وہ قرار داديں جو انسان نے خداوند متعال كے ساتھ باندھى ہوئي ہيں نيز وہ معاہدات جو انسانوں نے ايك دوسرے سے كيے ہوئے ہيں )_

ولا ينقضون الميثاق

(ميثاق ) كا معنى وعدہ اور معاہدہ ہے_

۵_ خداوند متعال كى وحدانيت اور جو كچھ بھى اسكى طرف سے پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہوا ہے اس پر اعتقاد و ايمان ركھنا ،يہ خداوند متعال كى طرف سے انسانوں كے ساتھ كيے گئے معاہدات اور وعدوں ميں سے ہے _

۷۸۶

الذين يوفون بعهد الله و لا ينقضون الميثاق

اس سے پہلے والى آيت كريمہ قرآن مجيد كى حقانيت اور اسكى تعليمات كے بارے ميں تھى اور اس سے بعد والى آيات توحيدكے اثبات اور شرك كى نفى كے بارے ميں تھيں _ يہ وہ روشن و واضح عہد و پيمان و معاہداتہيں جو خداوند متعال نے انسانوں كے ساتھ كيے ميں _

۶_ اپنے وعدوں اور معاہدوں كى پابندى كرنا، عقل مندوں كى نشانياں ہيں _

انّما يتذكر اولو الالباب _ الذين يوفون بعهد الله و لا ينقضون الميثاق

(الذين ...) كى تركيب ميں دو احتمال ديئے گئے ہيں ۱_''اولو الالباب '' كے ليے صفت ہے _

۲ _ مبتداء ہے اور اسكى خبر ( اولئك لہم عقبى الدار) ہے _ ليكن پہلے والے احتمال كى بناء پر مذكورہ بالا معنى واضع و روشن ہے _

احكام : ۴

اللہ تعالى :اللہ تعالى سے عہدو پيمان ۳; اللہ تعالى كا انسانوں سے عہدو پيمان ۲ ، ۵;اللہ تعالى كے اوامر ۱

ايمان :قرآن مجيد پر ايمان ۵

صاحبان عقل :صاحبان عقل كى نشانياں ۶

عقيدہ :توحيد پر عقيدہ

عھد:عہد و پيمان سے وفا ۶ ; عہد و پيمان سے وفاكرنے كا وجوب ۱ ;عہد و پيمان سے وفاكرنے كى اہميت ۲ ، ۳ ; عہد و پيمان كے احكام ۴

عہدشكنى :خداوند متعال سے عہد شكنى كرنا ۴;عہدشكنى كى حرمت ۴

محرمات : ۴

واجبات : ۱

۷۸۷

آیت ۲۱

( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ )

اور جو ان تعلقات كو قائم ركھتے ہيں جنھيں خدا نے قائم ركھنے كا حكم ديا ہے اور اس سے ڈرتے رہتے ہيں اور بدترين حساب سے خوفزدہ رہتے ہيں (۲۱)

۱_خداوند متعال نے جن فرامين كا حكم دياہے ان كو باقى ركھنے اور اسكى پابندى كرنے كو انسان پر واجب قرار ديا ہے _

والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل

(أن ) مصدريہ اور (ان يوصل ) (بہ ) كى ضمير كے ليے بدل ہے اور (ما امر اللہ ...) سے مراد، معاہدے ہيں جيسے صلہ رحم، اہل ايمان كا ولايت سے ارتباط اور حقيقى راہنماؤں كا امت اسلامى وغيرہسے پيوند

۲_جن معاہدوں كا حكم خداوند متعال نے صادر فرمايا ہے ان پر عمل پيرا ہونا ،عقل مندوں كى نشانياں ہيں _

انما يتذكر اولو الالباب الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل

۳_ خداوند متعال كى عظمت پر توجہ ركھنا اور اس سے ڈرنا ضرورى ہے _و يخشون ربهم

۴ _ خداوند متعال كى ربوبيت پر يقين ركھنا اور اسكى طرف توجہ كرنا، انسان كے ليے اس ذات سے خاشع و خاضع رہنے كا پيش خيمہ ہے _يخشون ربهم

۵ _ تمام انسانوں سے قيامت ميں حساب و كتاب ليا جائے گا_و يخافون سوء الحساب

۶ _ گنہگاروں سے قيامت كے دن بہت سخت حساب ہوگا اور ان سے سختى سے نمٹا جائے گا _و يخافون سوء الحساب

۷۸۸

(سوء) كا (الحساب) كى طرف اضافہ ، صفت كا موصوف كى طرف اضافہ ہے _

۷_انسانوں كو چاہيئے كہ قيامت ميں سخت اورناگوار حساب و كتاب سے خوفزدہ اور پريشان ہوں _و يخافون سوء الى

۸_ خداوند متعال كے سامنے خاشع رہنا اور سخت حساب و كتاب اور، قيامت كى سختيوں سے ڈرنا، عقل مندوں كى نشانياں ہيں _انما يتذّكر اولو الالباب الذين يخشون ربهم و يخافون سوء الحساب

۹_خداوند متعال نے جن معاہدات اور عہد و پيمان كو برقرار ركھنے كا حكم ديا ہے ان كو ختم كرنا حساب و كتاب كى سختى اور قيامت كى مشكلات كا موجب بنے گا_والذين يصلون ويخشون ربهم و يخافون سوء الحساب

۱۰_ وعدوں اور عہد و پيمان كو توڑنا، سخت حساب و كتاب اور قيامت ميں مشكلات كا سبب ہے _

الذين يوفون بعهد الله و لا ينقضون الميثاق و يخافون سوء الحساب

۱۱_اسئل أبوعبدالله عليه‌السلام عن قوله تعالي: '' الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ''قال هو صلة الامام فى كل سنة بما قل او كثر ثم قال ابوعبدالله عليه‌السلام و ما اريد بذلك الا تزكيتكم (۱)

امام جعفر صادق(ع) سے اللہ تعالى كے اس قول''والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل'' كے بارے ميں سوال كيا گيا تو حضرتعليه‌السلام نے فرمايا وہ امامعليه‌السلام كو ہر سال ہديہ دينا ہے خواہ كم ہو يا زيادہ پھر امام جعفر صادقعليه‌السلام نے فرمايا ميں فقط يہ ہديہ اور عطيہ لے كر چاہتاہوں كہ تمہيں پاك و پاكيزہ كروں _

۱۲_'' عن ابى عبداللّه'' قال: إن اللّه عزوجل فرض للفقراء فى أموال الانياء فريضه و مما فرض اللّه عزوجل ايضاً فى المال من غير الزكاة قوله عزوجل : '' الذين يصلون ما أمر اللّه به أن يوصل'' (۲)

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہے كہ حضرتعليه‌السلام نے فرمايا بے شك خداوند متعال نے اغنياء كے اموال ميں فقراء كے ليے حق كو واجب قرار ديا ہے _ منجملہ چيزيں جنہيں خداوند عالم نے زكوة كے علاوہ واجب قرار ديا ہے وہ اللہ تعالى كا يہ فرمان ہے كہ خداوند عالم نے فرمايا''الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل''

____________________

۱)تفسير عياشى ج۲ ص ۲۹ ح ۳۴ ; نورالثقلين ج ۲ ص ۴۹۵ ح ۹۰_

۲) كافى ج۳ ص ۴۹۸،ح۸ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۴، ۸۵_

۷۸۹

۱۳_'' عن ابى عبدالله عليه‌السلام فى قوله : '' و يخافون سوء الحساب'' قال: الإستقصاء و المداقة و قال : يحسب عليهم السيئات و لا يحسب لهم الحسنات (۱)

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے : قول خداوند متعال (و يخافون سوء الحساب ) كے بارے ميں روايت ہے كہ آپعليه‌السلام فرماتے ہيں (سوء الحساب) سے مراد بہت دقيق اور اعمال ميں دقت كے ساتھ چھان بين كرنا ہے اور (اسى طرح) فرمايا جو ان كے برے كام ہوں گے ان كے خلاف حساب ہوں گے وہ اور جو ان كے نيك كام ہوں گے ان كو ان كے فائدے كے ليے حساب شمار نہيں كيا جائے گا _

احكام : ۱،۱۲

آخرت كا حساب و كتاب :آخرت ميں حساب و كتاب ميں سختى كے اسباب ۹،۱۰

اللہ تعالى :اللہ تعالى سے ڈرنا ۳ ، ۸ ; اللہ تعالى سے خوف كرنے كا سرچشمہ ۴ ; اللہ تعالى كى عظمت ۳;اللہ تعالى كے اوامر ۱

انسان :انسانوں كا آخرت ميں حساب و كتاب ۵ ، ۸

ايمان :اللہ تعالى كى ربوبيت پر ايمان ۴;ايمان كے آثار ۴

ائمہعليه‌السلام :ائمہ عليہم السلام كو ہديہ دينا ۱۱

ذكر :اللہ تعالى كى ربوبيت كا ذكر ۴ ;اللہ تعالى كے ذكر كى اہميت ۳

روابط :واجب روابط كا ايجاد كرنا ۱ ، ۲ ;واجب روابط كو قطع كرنے كے آثار ۹

روايت : ۱۱ ، ۱۲ ، ۱۳

سوء الحساب :سوء الحساب سے مراد ۱۳

عمل:عمل كا حساب ۱۳

عہد و پيمان كو توڑنے والے :عہد و پيمان كو توڑنے والوں كا آخرت ميں حساب ۹;عہد و پيمان كو توڑنے والوں كے حساب ميں سختى ۱۰ ; عہد و پيمان كو توڑے والے قيامت ميں ۱۰

____________________

۱) تفسير عياشى ج۲ ص ۲۱۰ ح ۳۹ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۶ ح ۹۷_

۷۹۰

قيامت :قيامت ميں حساب و كتاب كے مقامات ۵

گنہگار:آخرت ميں گنہگاروں كا حساب و كتاب ۶ گنہگاروں كے حساب و كتاب ميں سختى ۶

واجبات ۱ :مالى واجبات ۱۲

آیت ۲۲

( وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ )

اور جنھوں نے مرضى خدا حاصل كرنے كے لئے صبر كياہے اور نماز قائم كى ہے اور ہمارے رزق ميں سے خفيہ و علانيہ انفاق كياہے اور جو نيكى كے ذريعہ برائي كو دفع كرتے رہتے ہيں آخرت كا گھرا انھيں كے لئے ہے (۲۲)

۱ _ فرمان و احكام الہى كو جارى كرنے ميں صبر كو اختيار كرنا اور ثابت قدم رہنا ضرورى ہے _والذين صبرو

(ابتغاء وجه ربهم ) يعنى (رضايت الہى كو حاصل كرنا ) كى عبارت يہ بتاتى ہے كہ(صبروا) كے متعلقات احكام اور فرمان الہى ہيں : (صبروا على ما امرهم الله به و عمّا نهاهم عنه )

۲ _ صبرو بردبارى كى قدرو قيمت اس كے خدائي ہونے كى مرہون منت ہے _والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم

۳ _ رضايت الہى كو حاصل كرنے كے ليے صبر و استقامت ، عقلمند لوگوں كى خصوصيات ميں سے ہے_

إنما يتذكر اولو الالباب الذين صبرو

۷۹۱

ابتغاء وجه ربهم

۴ _ نماز كو قائم كرنا اور اس پر ثابت قدم رہنا ضرورى ہے_والذين أقاموا الصلاة

۵ _ مستحقين كى سرپرستى ، اور ان پر خرچ كرنا لازمى امر ہے_والذين انفقو

۶ _ انفاق كرنے كے ليے مخصوص اموال اور امكانات كا ہونا ضرورى نہيں _والذين انفقوا مما رزقناهم

مذكورہ بالا معنى لفظ (ما)(جو كچھ ) سے عموم اور شمول كے معنى سے حاصل ہوا ہے _

۷ _انسان كے ليے اموال اور امكانات،خداوند متعال كى طرف سے عطا شدہ رزق ہے _مما رزقناهم

۸_ اموال و امكانات كا خداوند متعال كى طرف سے ہونے كا يقين، انسان ميں انفاق كرنے كى خصلت كو جنم دينے كا پيش خيمہ بنتاہے _الذين انفقوا مما رزقناهم

اموال كو خدا كى دى ہوئي نعمت سمجھنا اس مقصد كى طرف اشارہ كرتا ہے كہ انسان ميں انفاق كرنے كى خصلت و عادت كو ايجاد كرنے ميں آسانى پيدا ہو_

۹ _ اپنے تمام اموال كو خرچ و انفاق نہ كرنا يہ خداوند متعال كى طرف سے انفاق كرنے والوں كے ليے تاكيد ہے _

وأنفقوا مما رزقناهم

مذكورہ معنى اس صورت ميں ہے كہ (ممّا) ميں ''من'' سے مراد، بعض ہو تب اس آيت كا معنى يہ ہوگا (الذين انفقوا مما رزقناهم ) يعنى وہ لوگ جو اپنے اموال ميں سے كچھ كو خدا كے راستے ميں ديتے ہيں ) يہ اس صورت ميں ہے كہ خداوند متعال نہيں چاہتا كہ انسان اپنے تمام اموال كو خدا كے راستے ميں خرچ كردے_

۱۰_انفاق كرنا اچھى عادت ہے خواہ چھپ كر كيا جائے يا ظاہراً انفا ق كيا جائے_انفقوا مما رزقناهم سراً و علانية

۱۱ _ نماز كو قائم كرنااور حاجتمندوں كى حاجت روائي كرنا عقلمندوں كى نشانياں ہيں _

إنما يتذكر اولو الالباب والذين صبروا و أقاموا الصلاة و انفقوا مما رزقناهم

۱۲_گناہوں اور برے كاموں كے جبران اور كفارے كے ليے نيك كاموں كو انجام دينا، اچھى خصلت اور عقلمندوں كى خصوصيات ميں سے ہے_انما يتذكّر اولو الالباب والذين يدرء ون بالحسنة السيئة

(دراء)'' يدرؤن'' كا مصدر ہے جو دور كرنے

۷۹۲

و برطرف كرنے كے معنى ميں آتاہے اور (السيئة) سے مراد ممكن ہے وہ گناہ اور برائياں ہوں جو نيك انسان سے سرزد ہوجاتى ہيں _ اور يہ بھى احتمال ديا جاسكتاہے كہ وہ ظلم و ستم و برائياں ہوں جو كہ دوسروں نے اسكے حق ميں انجام دى ہوں ليكن مذكورہ معنى احتمال اول كى صورت ميں ہے _

۱۳ _ نيك كاموں كو انجام دينا، برائيوں كو ختم كرديتا ہے اور گناہوں كے ليے كفارہ ہے _والذين يدرئون بالحسنة السيئة

۱۴ _دوسروں كے ظلم و ستم اور برائيوں كے جواب ميں نيكى كرنا،قابل قدر خصلت و عادت ہے اور عقلمندوں كى خصوصيات ميں سے ہے_إنما يتذكّر اولو الالباب الذين يدرءون بالحسنة السيئة

مذكورہ معنى دوسرے احتمال كى صورت ميں ہے جسكى وضاحت نمبر۱۲ ميں بيان ہوچكى ہے _

۱۵_ دنيا كى زندگي، نيك عاقبت و انجام (بہشت) ركھنے والى ہے _اولئك لهم عقبى الدار

(الدار) ميں الف لام عہد حضور ى ہے اسى وجہ سے (الدار) سے مراد ،دنيا كى زندگى ہے اور نيك انجام سے مراد (عقبى الدار) كے بعد والى آيت كريمہ كے قرينے كى وجہ سے بہشت ہے _

۱۶_ دنياوى زندگى كا نيك انجام، عقلمندوں كا صلہ ہے_إنما يتذكر اولو الالباب اولئك لهم عقبى الدار

۱۷_ نيك انجام، صبر اختيار كرنے والوں اور نماز كو قائم كرنے والوں اور خدا كى راہ ميں خرچ كرنے والوں كے ليے اور برے اعمالوں كو نيك اعمالوں سے جبران كرنے والوں كے ليے ہے_

والذين صبروا و يدرءون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار

۱۸_ وہ لوگ جو خوف خدا ركھتے ہيں اور قيامت كے سخت و دقيق حساب سے خوف زدہ ہيں وہ نيك انجام كو پائيں گے _

و يخشون ربهم و يخافون سوء الحساب اولئك لهم عقبى الدار

۱۹_ خداوند متعال كے عہد و پيمان سے وفا كرنے والے اور ان احكام كو پورا كرنے والے جنكا خداوند متعال نے حكم ديا ہے وہ اپنے نيك انجام سے بہرہ مند ہوں گے _

الذين يوفون بعهد الله والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل اولئك لهم عقبى الدار

اخلاص :

۷۹۳

اخلاص كى اہميت ۲

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى بخششيں ۷; اللہ تعالى كى روزى ۷ ; اللہ تعالى كى نصيحتيں ۹

اللہ تعالى كا خوف ركھنے والے :اللہ تعالى كا خوف ركھنے والوں كا اچھا انجام ۱۸

اچھائي :برائي كے مقابلے ميں اچھائي كرنا ۱۴

انجام :اچھا انجام ۱۵

انفاق :انفاق كا دائرہ ۶ ، ۹ ;انفاق كا سرچشمہ ۸ ;انفاق كى اہميت ۵ ;انفاق كى فضيلت ۱۰ ;انفاق كے اقسام ۱۰ ;انفاق كے شرائط ۹ ;چھپا ہوا انفاق ۱۰;ظاہر بظاہر انفاق ۱۰

انفاق كرنے والے :انفاق كرنے والوں كا اچھا انجام ۱۷

ايمان :ايمان كے آثار ۸

بہشت : ۱۵

تحريك :تحريك كے عوامل۸

تكليف:تكليف پر صبر كرنا ۱

خوف:آخرت كے حساب و كتاب سے خوف كے آثار ۱۸;اللہ تعالى كا خوف ركھنے كے آثار ۱۸

دنيا :دنيا كا انجام ۱۵

ديندارى :ديندارى ميں استقامت ۱ ; ديندارى ميں صبر ۱

روابط:واجب روابط كو برقرار ركھنے والے ۱۹

صاحبان عقل:صاحبان عقل كا پسنديدہ عمل ۱۲; صاحبان عقل كا اچھا انجام ۱۶;صاحبان عقل كا اخلاص ۳ ; صاحبان عقل كا صبر۳;صاحبان عقل كى خصوصيات ۳ ، ۱۲ ، ۱۴;صاحبان عقل كى نشانياں ۱۱; صاحبان عقل كے پيش آنے كا طريقہ ۱۴

صابرين :صابرين كا اچھا انجام ۱۷

صبر:صبر ميں اخلاص ۲ ، ۳

۷۹۴

صفات:پسنديدہ صفات ۱۰ ، ۱۲ ، ۱۴

عمل :پسنديدہ عمل كے آثار ۱۳

عہد :عہد سے وفا كرنے والوں كا اچھا انجام ۱۹;عہد سے وفا كے آثار ۱۹

فقراء :فقراء پرا نفاق كرنا ۵ ; فقراء كى ضروريات كو پورا كرنا ۱۱

قدر و قيمتيں :قدر و قيمتوں كا ملاك ۲ ، ۱۰

گناہ :گناہ كا جبران ۱۲ ; گناہ كے كفارے كے اسباب ۱۳

مادى وسائل:مادى وسائل كا سبب ۷

محسنين :محسنين كا اچھا انجام ۱۷

نماز:نماز كو قائم كرنا ۱۱;نماز كو قائم كرنے كى اہميت ۴

نماز قائم كرنے والے :نماز قائم كرنے والوں كا اچھا انجام ۱۷

آیت ۲۳

( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ )

ہميشہ رہنے والے باغات ہيں ميں جن ميں يہ خود اور ان كے آباء و اجداد اور ازواج و اولاد ميں سے سارے نيك بندے داخل ہوں گے اور ملائكہ ان كے پاس ہر دروازے سے حاضرى ديں گے(۲۳)

۱_ بہشت ،دنيا كى زندگى كا نتيجہ اور انجام ہے _اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن

(جنات عدن ) كا جملہ (عقبى الدار) جو پہلے والى آيت ہے اس كے ليے عطف بيان ي

۷۹۵

بدل ہے _

۲ _ بہشت عدن ،ان لوگوں كا صلہ ہے جو عہد و پيمان الہى كےساتھ وفا كريں اور ان عہدوں كو نہ توڑيں اور ان چيزوں سے ناطہ جوڑيں جن كے بارے ميں خداوند متعال نے حكم ديا ہے ان سے ارتباط كو برقرار ركھيں _

الذين يوفون بعهد الله اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن

۳_بہشت عدن، اللہ تعالى كے فرامين پر صبر و استقامت كرنا اور نماز قائم كرنے اور انفاق كا صلہ و جزاء ہے _

والذّين صبروا اولئك لهم عقبى الدار جنّات عدن

۴_بہشت عدن چھوٹے چھوٹے باغات اور متعدد بڑے بڑے باغات كو اپنے اندر ليے ہوئے ہے _جنّات عدن

۵ _بہشت عدن ميں داخل ہونے والوں كے والدين ; اولاد اور بيوياں اگر نيك و صالح ہوں گے تو ان كے ساتھ ہى ہوں گے_جنات عدن يدخلونها و من صلح من ء ابائهم و ازواجهم و ذريتهم

۶_ بہشت عدن ميں داخل ہونے والے كچھ لوگ ايسے ہوں گے جو اس مقام و منزلت كے مستحق ہوں گے _ اور كچھ لوگ ايسے ہوں گے جو ان كى وجہ اور ان كے صدقے سے اس مقام پر لائے جائيں گے _

جنات عدن يدخلونها و من صلح من ء ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم

(من صلح) كے جملے كا (يدخلون) كى ضمير پر عطف ہونا اس بات كى حكايت كرتاہے كہ مذكورہ گروہ(اباء ہم و ...) ان ميں سے نہيں ہيں جو مذكورہ آيات ميں موجود تمام اوصاف كے حامل ہيں اور حقيقت ميں جنات عدن كے مستحق ہوں _ اگر وہ حقيقت ميں مستحق ہوتے تو عطف لانے كى ضرورت نہيں تھى كيونكہ (يدخلونہا) كا جملہ ان كو بھى شامل ہوسكتاہے_

۷_ بہشت ،صالحين كى جگہ ہے _و من صلح من ء ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم

۸_ بہشتيوں كو مبارك باد كہنے كے ليے فرشتے ہر راستے سے ان كے پاس حاضر ہوں گے _

والملائكة يدخلون عليهم من كل باب

۹_ بہشت عدن، كے بہت سارے دروازے ہيں _الملائكة يدخلون عليهم من كل باب

۱۰_قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جنات عدن قضيب غرسه الله بيده ثم قال له : كن

۷۹۶

فكان (۱)

رسالت مآبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے روايت ہے كہ (جنات عدن) ايسے درخت ہيں جنكو خداوند متعال نے اپنے دست مبارك سے لگايا پھر اس كے ليے حكم ديا (بہشت ) ہوجا پس وہ ہوگئي

۱۱ _(سول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : جنّه عدن وهى فى وسط الجنان فسورها ياقوت أحمر و حصاها اللؤلؤ) (۲)

رسالت مآبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے روايت ہے كہ حضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا: بہشت عدن بہشتوں كے درميان ہے اسكى ديوار سرخ ياقوت اور اس كے سنگريزے موتى ہيں _۱۲ _'' عن ابى جعفر عليه‌السلام قال: سأل على عليه‌السلام رسول الله : فقال : لما ذا بنيت هذه الغرف (فى الجنة) يا رسول اللّه ؟ فقال: يا على تلك غرف بناها الله ؟ فقال يا على عليه‌السلام تلك غرف بناها الله لا ولياءه فاذا دخل المؤمن الى منازله فى الجنة فاذا استقرت لولّى الله منازله فى الجنة يبعث الله الف ملك يهنونّه بالجنة فينهون الى أول باب من جنانه فيقولون للملك الموكل استأذن لنا على ولّى الله فيأذن لهم فيدخلون على وليّ الله و هو فى الغرفة و لها الف باب فيدخل كل ملك من باب من ابواب الغرفة فيبلّغونه رسالة الجبّار و ذلك قول الله : '' والملائكة يدخلون عليهم من كل باب '' يعنى : من ابواب الغرفة '' سلامٌ عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ...'' (۳)

امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ آپ(ع) نے فرمايا : مولا امير المؤمنينعليه‌السلام نے رسالت مآب سے سوال كيا يا رسول اللہ يہ كمرے (بہشت ميں ) كيوں بنائے گئے ہيں ؟ تو اسوقت حضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا اے علىعليه‌السلام يہ كمرے خداوند متعال نے اپنے دوستوں كے ليے بنائے ہيں جب مؤمن بہشت ميں اپنى رہائش گاہ و مقام پر پہنچے گااور ولى خدا كے ليے بہشت ميں مقامات كو مشخص و معين كيا جائے گا _خداوند اس وقت ايك ہزار فرشتوں كو بھيجے گا جو اس كے ليے بہشت كى مبارك باد ديں گے جب وہ اس كى بہشت كے پہلے دروازے ميں پہنچيں گے تو جو فرشتے وہاں نگہبان ہوں گے ان سے كہيں گے كہ ہمارے ليے ولى اللہ سے اذن دخول ( اندر آنے كى اجازت ليں تو اس وقت وہ ان كو اجازت ديں گے_ تا كہ ولى اللہ كى خدمت ميں حاضر ہوں اسوقت وہ اپنے كمرے ميں ہوں گے اور اس كمرے كے ہزار دروازے ہوگا تو اس وقت ہر دروازے سے ايك فرشتہ اندر داخل ہوگا

____________________

۱)خصال شيخ صدوق ج۲ ; ص ۵۵۸ح ۳۱ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۷ح ۱۰۳_۲) من لا يحضر الفقيہ ج۱ ص ۱۹۳ ح ۴۳ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۹ ح ۱۰۷_

۳) تفسير قمى ج۲ ص ۲۴۶ ; نورالثقلين ج۲ ص ۴۹۹ ح ۱۱۱_

۷۹۷

تب خداوند غالب كے پيغام كو اس تك پہنچائيں گے _ يہ تبارك و تعالى كا قول ہے (و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب ) اس سے مقصود يہ ہے كہ وہ كمرے كے دروازوں سے داخل ہوں گے اور يہ كہيں گے (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار )

اللہ :اللہ تعالى كے ساتھ عہد و پيمان ۲

انفاق :انفاق كى جزاء ۳

بہشت:بہشت عدن ۶ ; بہشت عدن كى حقيقت ۱۰ ; بہشت عدن كى خصوصيات ۵ ، ۱۱ ، ۱۲ ; بہشت عدن كى نعمتيں ۴;بہشت عدن كے باغ ۴ ; بہشت عدن كے دروازے ۹ ;بہشت عدن كے مكان ۱۱ ; بہشت كے اسباب ۲ ، ۳ ; بہشتى لوگ ۲ ،۷; بہشتى لوگوں پر سلام ۱۲ ; بہشتى لوگوں كو مبارك باد دينا ۸ بہشتى لوگوں كى اقسام ۶ ; بہشتى لوگوں كى اولاد ۵; بہشتى لوگوں كى بيوياں ۵; بہشتى لوگوں كے ساتھ رہنے والے لوگ ۵; بہشتى لوگوں كے والدين ۵

دنيا :دنيا كا انجام ۱

روابط :روابط واجب كى جزاء ۲

روايت : ۱۰ ، ۱۱ ،۱۲

شرعى ذمہ دراى :شرعى ذمہ دراى ميں استقامت كى جزا ۲

صالحين :بہشت ميں صالحين ۷

صبر:صبر كى جزاء ۳

عہد :عہد سے وفا كى جزا ء ۲

ملائكہ :ملائكہ كا سلام ۱۲; ملائكہ كا مبارك باد دينا ۸

نماز :نماز قائم كرنے كى جزا ۳

۷۹۸

آیت ۲۴

( سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ )

كہيں گے كہ تم پر سلامتى ہو كہ تم نے صبر كياہے اور اب آخرت كا گھر تمھارى بہترين منزل ہے (۲۴)

۱ _ ملائكہ اہل بہشت كاديدار كريں گے اور ان سے ہمكلام ہوں گے _والملائكة يدخلون عليهم سلام عليكم

۲ _ فرشتے ہر طرف سے اہل بہشت كے پاس آئيں گے اور ان پر سلام كريں گے_

والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم

۳ _فرشتے اہل بہشت كو سلامتى اور ان سے ہر مصيبت دور رہنے كى خوشخبرى ديں گے_سلام عليكم

۴ _فرامين الہى كى پيروى پر صبر و استقامت كرنا، بہشت ميں داخل ہونے كا موجب ہے_سلام عليكم بماصبرتم

(بما صبرتم) ميں ''باء'' حرف سبب ہے اور (ما) اسميں مصدريہ ہے'' صبرتم'' كے ساتھ متعلق چند امور ہيں جو گذشتہ آياتميں (الذين يوفون ) سے لے كر (يدرء ون بالحسنة السيئة) تك بيان كيے گئے ہيں ان سب كو (طاعة اللہ ) سے تعبير كيا جاسكتاہے اس صورت ميں (بما صبرتم ) يعنى'' سبب صبركم على طاعة الله''

۵_ فرامين الہى پر كاربند رہنا، صبر واستقامت كا محتاج ہے_بما صبرتم

۶ _ دنيا كى زندگى كا انجام اور عاقبت (بہشت) اللہ كى اطاعت پر صبر كرنے والوں كے ليے اچھى اور نيك عاقبت ہے _

فنعم عقبى الدار

۷_'' قال (ابوعبدالله عليه‌السلام : إن طائفة من

۷۹۹

الملائكة عابوا ولد آدم فى اللّذات والشهوات فإذا كان يوم القيامة و صار أهل الجنة فى لجنّة، إستاذن أولئك الملائكة على اهل الجنة ، فيؤذن لهم فيدخلون عليهم فيسلّمون عليهم و يقولون لهم (سلام عليكم بما صبرتم ) فى الدنيا عن اللّذات والشّهوات الحلال (۱)

امام جعفرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ آپعليه‌السلام نے فرمايا بے شك بعض فرشتے انسانوں كو لذا ت اور شہوات كى وجہ سے ان كى عيب جوئي كرتے تھے پس جب قيامت بر پا ہوگى اور اہل بہشت اس ميں داخل ہوں گے اور فرشتے اہل بہشت كے پاس جانے كے ليے اجازت طلب كريں گے پھر ان كو اجازت ملے گى تو پھروہ ان كو كہيں گے تم پر سلام ہو كہ تم نے بردبارى سے كام ليا اور حلال لذتوں اور شہوتوں سے پرہيز كيا _

۸ _'' عن ابى عبدالله عليه‌السلام (فى قوله تعالى :) '' سلام عليكم بما صبرتم'' على الفقر فى الدنيا (۲) امام جعفر صادقعليه‌السلام سے اللہ تعالى كے اس قول''سلام عليكم بما صبرتم '' كے بارے ميں روايت ہے كہ اس سے مراد، دنيا ميں فقر و فاقہ پر (بردبارى اور صبر سے) كام لينا ہے _

اطاعت:اطاعت ميں صبر۶

اہل بہشت :۶اہل بہشت پر سلام ۲ ،۷; اہل بہشت سے ملائكہ كا ہمكلام ہونا ۱;اہل بہشت كا صبر ۷ ; اہل بہشت كى ملائكہ سے ملاقات ۱ ; اہل بہشت كو بشارت ۳

بشارت :سلامتى كى بشارت ۳//بہشت:بہشت كے اسباب۴

ديندارى :ديندارى ميں استقامت ۴ ; ديندارى ميں صبر ۴

روايت:۷ ، ۸روايت: ۷،۸

شرعى ذمہ داري:شرعى ذمہ دراى ميں صبر ۴،۵

صابرين :صابرين كا اچھا انجام ۶

فقر:فقر پر صبر ۷//ملائكہ :ملائكہ كا سلام ۲ ،۷; ملائكہ كى خوشخبرياں ۳

____________________

۱) تفسير عياشى ج۲، ص ۲۱۱، ح۴۲، نورا لثقلين ج۲، ص۵۰۰، ح۱۱۳_

۲)تفسير عياشى ج۲ ص ۲۱۱ ; تفسير برہان ج۲ ص ۲۹۱ ح ۹_

۸۰۰

آیت ۲۵

( وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )

اور جو لوگ عہد خدا كو توڑ ديتے ہيں اور جن سے تعلقات كا حكم ديا گيا ہے ان سے قطع تعلقات كرليتے ہيں اور زمين ميں فساد بر پا كرتے ہيں ان كے لئے لعنت اور بدترين گھر ہے (۲۵)

۱_ خداوند متعال نے انسانوں كو اپنے عہد و پيمان پر پا بند رہنے كو لازمى قرار دياہے_والذين ينقضون عهد اللّه

(عہداللہ) سے مراد جس طرح آيت شريفہ (۲۰) ميں گذرچكاہے وہ عہد و پيمان ہيں جو خداوند متعال نے انسانوں سے ليے ہيں ياوہ عہد و پيمان ميں جو انسانوں نے خداوند متعال كے ساتھ باندھے ہوئے ہيں _

۲_ وہ عہد و پيمان جو خداوند متعال نے انسانوں كے ساتھ باندھے ہوئے ہيں انہيں توڑنے كو حرام قرار ديا ہے_

والذين ينقضون عهد الله اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار

۳ _ وہ عہد و پيمان جو انسان نے خداوند متعال كے ساتھ ركھے ہوئے ہيں ان كا توڑنا بھى حرام ہے _

و الذين ينقضون عهد الله

۴ _ عہد و پيمان كو توڑناخصوصاً اس وقت جب اسكى تاكيد بھى كى گئي ہو، نامناسب اور قابل مذمت كام ہے _

و الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اولئك لهم العنة و لهم سوء الدار

(من بعد ميثاقہ ) ميں ''ميثاق'' مصدر ہے اور استحكام دينے كے معنى ميں آياہے اور (ميثاقہ) كى ضمير (عہد) كى طرف لوٹ رہى ہے _اس وجہ

۸۰۱

سے (من بعد ميثاقہ) كے معنى ميں عہد و پيمان كو مستحكم كرنے كے بعد اسكى پابندى كرنے پر تاكيد كى گئي ہے_

۵ _خداوند متعال نے وہ رابطے كہ جس كے بارے ميں حكم ديا ہے كہ ان كو برقرار ركھاجائے كے سلسلہ ميں انسانوں كو اس پر كاربند رہنے كو بھى واجب قرار ديا ہے _والذين ...يقطعون ما أمر الله به أن يوصل

( ما أمر اللہ ) كى وضاحت كے ليے آيت شريفہ ۲۱ كے حاشيہ (۱) كوملاحظہ فرمائيں _

۶_ زمين پر فساد كرنا، محرمات الہى ميں سے ہے _والذين يفسدون فى الارض اولئك لهم اللنعة ولهم سوء الدار

۷_وہ لوگ جو خداوند متعال كے عہد و پيمان كے پابند نہ ہوں ان پر لعنت خدا ہے اوروہ رحمت الہى سے دورى ميں مبتلا ہوجائيں گے _والذين ينقضون عهد الله اولئك لهم اللنعة

۸_ وہ لوگ جن كو حكم ديا گيا ہے كہ خداوند متعال سے رابطہ كو محكم ركھيں _ اگر وہ اس پر كاربند نہ رہيں تو وہ لعنت اور رحمت الہى سے دورى ميں مبتلا ہوجائيں گے_والذين ...يقطعون ما امر الله به أن يوصل ...اولئك لهم اللنعة

۹_زمين پر فساد كرنے والوں پر لعنت الہى اور رحمت الہى سے دورى ميں مبتلا ہونا ہے _

والذين يفسدون فى الارض اولئك لهم اللعنة

۱۰_ دوزخ، دوزخيوں كے ليے سخت اور برے انجام كى جگہ ہے _ولهم سؤ الدار

آيت ۲۲ و ۲۳ ميں موجود دنيا كا برا مقام (سؤالدار) اس كے مقابلہ ميں موجود قرينہ عقبى الدار كى وجہ سے دوزخ ہے_

۱۱_ برا مقام (دوزخ) ان كے ليے ہے جو عہد و پيمان الہى كو توڑتے ہيں اور وہ ارتباط جنكو برقرار ركھنے كا خداوند عالم نے حكم ديا ہے _ ان كى پابندى نہيں كرتے _والذين ينقضون عهد الله ...و يقطعون ما امر الله لهم سوء الدار

۱۲ _ وہ لوگ جو زمين پر فساد كرتے ہيں وہ برے مقام (دوزخ) ميں گرائے جائيں گے _

والذين ...يفسدون فى الاض لهم سوء الدار

۱۳ _'' دخل عمرو بن عبيد على ابى عبدالله عليه‌السلام فلما سلّم و جلس ...قال : احبّ أن اعرف الكبائر من كتاب الله عزوجل،

۸۰۲

فقال منها نقض العهد و قطيعة الرحم لان الله عزوجل يقول : (اولئك لهم اللعنه و لهم سوء الدار (۱)

عمرو ابن عبيد امام جعفر صادقعليه‌السلام كى خدمت ميں حاضر ہوئے ا اور سلام كركے ان كے ہاں بيٹھ گے اور كہا ميں چاہتاہوں كہ گناہان كبيرہ كو كتاب الہى سے جانوں پھر حضرتعليه‌السلام نے فرمايا ان گناہوں ميں سے ايك عہد شكنى اور قطع رحم ہے چونكہ خداوند عزوجل ارشاد فرماتاہے( اولئك لهم اللنعة ولهم سوء الدار ...)

احكام:۲،۳،۵،۶

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا انسانوں كے ساتھ عہد ۲ ; اللہ تعالى كے اوامر ۱ ۵۸

انسان :انسانوں كى ذمہ دارياں ۱

اہل جہنم :۱۱ ، ۱۲

جہنم :جہنم كا برا ہونا ۱۰ ، جہنم ميں جانے كے اسباب ۱۲

رحمت :آخرت ميں رحمت سے محرم لوگ ۷ ، ۸،۹

روابط واجب : ۵

واجب روابط كے قطع كرنے كے آثار ۱۱

روايت : ۱۳

شرك:شرك كا گناہ ۱۳/صلہ رحم:قطع رحم كا گناہ ۱۳

عمل:ناپسنديدہ عمل ۴

عہد :عہد سے وفاء كا وجوب ۱;عہد سے وفا كى اہميت ۷ عہد كے احكام ۲ ، ۳

عہد شكنى كرنے والے :عہدشكنى كرنے والوں پر لعنت ۷; عہد شكنى كرنے والوں كا برا انجام ۱۱;عہدشكنى كرنے والوں كا جہنم ميں ہونا ۱۱

عہدشكنى :خداوند متعال سے عہد شكنى كرنا ۳،۷; خداوند متعال سے عہدشكنى كے آثار ۱۱ ;عہدشكنى كا گناہ ۱۳ ; عہدشكنى كا ناپسند ہونا ۴ ;عہد شكنى كى حرمت ۲ ، ۳

____________________

۱) كافى ج۲ ص ۲۸۷ ح ۲۴ ; نورالثقلين ج۲ ص ۵۰۲ ح ۱۱۷_

۸۰۳

فساد پھيلانا :فساد پھيلانے كى حرمت۶; فساد پھيلانے كى سزا ۹ ،۱۲;فساد پھيلانے كے احكام ۶;فساد پھيلانے كے موارد ۶ ، ۹ ، ۱۲

گناہان كبيرہ :۱۳

لعنت :لعنت كے مستحقين ۷ ، ۸ ،۹

محرمات: ۲ ، ۳،۶

مفسدين :مفسدين پر لعنت ۹ ; مفسدين كا برا انجام ۱۲; مفسدين كا جہنم ميں ہونا ۱۲

واجبات ۱ ، ۵

آیت ۲۶

( اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ )

اللہ جس كے لئے چاہتاہے رزق كو وسيع۲_يا تنگ كرديتا ہے اور يہ لوگ صرف زندگانى دنيا پر خوش ہوگئے ہيں حالانكہ آخرت كے مقابلہ ميں زندگانى دنيا صرف ايك وقتى لذت كا درجہ ركھتى ہے اور بس(۲۶)

۱_خداوند متعال، انسانوں كو روزى دينے والا ہے _الله يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر

۲ _ خداوند متعال بعض انسانوں كو فراوان اوركثرت سے روزى عطا كرتاہے اور بعض كے نصيب ميں بہت كم روزى ركھتاہے_الله يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر

(بسط) كا معنى و سعت دينا ہے اور (قدر) كا معنى تنگ و كم كردينے كے ہيں روزى كا تنگ ہونا ، بہت ہى كم اور ناچيز كے ليے كنايہ ہے _

۳_ بعض انسان دنياكى زندگى سے اپنا دل خوش كرتے ہيں اور آخرت كے حالات سے غافل رہ جاتے ہيں _

فرحوا بالحيوة الدنيا و ما الحيوة الدنيا فى الآخرة الا متاع

۸۰۴

دنيا كو آخرت كے مقابلے ميں ناچيز بيان كرنا اس گروہ كى مذمت كرنے بعد جو دنيا سے اپنے دل كو خوش ركھے ہوئے ہيں _ (فرحوا بالحيوة الدنيا ) يہ اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ اس گروہ سے مراد وہ لوگ ہيں جنہوں نے يا تو آخرت كو قبول نہيں كيا اور يا اس سے غافل ہيں _

۴ _ دنيا كى زندگي، آخرت كى زندگى كے مقابلے ميں ناچيز سے توشہ كے علاوہ كچھ نہيں ہے_و ما الحيوة الدنيا فى الآخرة الا متاع

(فى الآخرة) ميں حرف'' في'' مقائسہ و مقابلہ كے ليے ہے (متاع) اس مال كو كہتے ہيں جس سے زندگى ميں بہرہ مند ہوتے ہيں _ اسكونكرہ لانے كا مقصد يہ ہے كہ قلت كا اظہار كيا جائے_

۵ _ آخرت كى زندگي، قابل قدر اور قدر و قيمت والى ہے_وما الحيوة الدنيا فى الآخرة الا متاع

۶ _خداوند متعال اپنى مشيت كے مطابق انسانوں كى روزى كو معين و مشخص فرماتاہے_اللّه يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر

(لمن يشاء) (يبسط)اور (يقدر) دونوں كے ليے قيد ہے دوسرے لفظوں ميں (يقدر) كے بعد جملہ (لمن يشاء) مقدر ہے _

۷_ دنيا كى زندگى سے دل خوش كرنااور اسكى قدر و قيمت كى طرف توجہ نہ دينا كفر اختيار كرنے كا ذريعہ ہے _

و فرحوا بالحى وة الدنيا و ما الحيوة الدنيافى الآخرة الا متاع

چونكہ (فرحوا) كى ضمير سے مراد، كفر اختيار كرنے والے اور پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مخالفين ہيں پس جملہ (فرحوا بالحى وة الدنيا و ...) در حققت ان كے كفر اختيار كرنے كے عوامل و اسباب اور بنياد كى طرف اشارہ ہے_يعنى دنيا كى زندگى سے دل خوش كرنا ان كو كفر اختيار كرنے كى طرف لے جاتاہے_

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا رازق ہونا ۱ ، ۲ ; اللہ تعالى كى مشيت ۲ ، ۶

انسان :انسانوں كى روزى ۲ ; انسانوں كى غفلت ۳; انسانوں ميں اقتصادى تفاوت ۲ ; انسانوں ميں دنيا طلبى ۳

جہالت :جہالت و جہل كے آثار ۷

حيات :اخروى زندگى كى قدر و قيمت ۴ ، ۵ ; دنياوى زندگى كى قدر و قيمت نہ ہونا ۴ ،۷

دنيا :دنيا و آخرت ۴

۸۰۵

دنيا طلبى :دنيا طلبى كے آثار ۷

روزى :روزى كا سبب ۱ ، ۲;روزى كا مقدر ہونا ۶

غفلت :آخرت سے غفلت ۳

كفر :كفر كا سبب ۷

آیت ۲۷

( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ )

اور يہ كافر كہتے ہيں كہ ان كے اوپر ہمارے پسند كى نشانى كيوں نہيں نازل ہوتى تو يہ پيغمبر كہہ ديجئے كہ اللہ جس كو چاہتاہے گمراہى ۳_ميں چھوڑ ديتاہے اور جو اس كى طرف متوجہ ہوجاتے ہيں انھيں ہدايت ديديتاہے (۲۷)

۱_ عصر بعثت كے كفار نے رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت پر كسى معجزہ يا نشانى كا دعوى نہيں كيا _

و يقول الذين كفروا لو لا انزل عليه آية من ربه

۲ _ كفار، توحيد اور رسالت پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت پر يقين كرنے كے ليے قرآن مجيد كے علاوہ كوئي دوسرا معجزہ چاہتے تھے_و يقول الذين كفروا لو لا انزل عليه آية من ربه

(إن اللہ يضل من يشاء و يھدي ...)كا جملہ اس بات كا قرينہ ہے كہ كفار اپنى ہدايت اور رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قبول كرنے كے ليے جسكا اصل مقصد توحيد تھا معجزہ چاہتے تھےيعنى يہ كہتے تھے اگر معجزہ دكھاؤ گے تو تيرى رسالت كو قبول كريں گے اور توحيد والے ہوجائيں گے _

۳ _ عصر بعثت كے كفار كا پروپيگنڈہ، پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے خلاف ماحول كو آمادہ كرنا تھا _

و يقول الذين كفروا لو لا انزل عليه آية من ربه

۴ _انسانوں كى ہدايت اور ان كى گمراہي، خداوند متعال كے دست قدرت اوراسكى مشيت كے ساتھ مربوط ہے _

قل إن الله يضل من يشاء و يهدى اليه من اناب

(يضل ) اور (يهدي ) دونوں افعال كى صفات و خصوصيات اس بات كا قرينہ ہيں كہ وہ ايك دوسرے كے ليے ہيں _تو

۸۰۶

مذكورہ بالا جملہ كا معنى يہ ہوگا (إن الله يضل عنه من يشاء و يشاء اضلال من لم ينب و يهدى اليه من يشاء و يشاء هداية من أناب ) خداوند متعال اسكو گمراہ كرتاہے جو خود گمراہى كو چاہتاہو اور اس كى دربار ميں تو بہ نہ كرے اور اسكى طرف نہ جھكے اور اسكى ہدايت كرتاہے جو خود ہدايت كو چاہے اور وہ اسكى ہدايت كرتاہے جو اس كے حضور توبہ كرے اور اسكى طرف ميلان و جھكاؤ ركھتا ہو_

۵ _ انسان، خود اپنى ہدايت اورگمراہى ميں بہت بڑا كردار ادا كرتاہے _ان الله يضل من يشاء و يهدى اليه من اناب

۶_ خداوند متعال كى طرف جھكاؤ، مشيت الہى كى طرف سے اسكى ہدايت كا پيش خيمہ ہے اورا سكا توحيد و رسالت پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قبول كرنے كے ليے راہنمائي ہے_إن الله يضل من يشاء و يهدى اليه من أناب

(إنابة) (أناب) كا مصدر ہے جسكا معنى لوٹنا اور توجہ كرنا ہے (إليہ) كے قرينے كى وجہ سے اس سے مراد، خداوند متعال كى طرف توجہ كرنا اور لوٹنا ہے اور اس وجہ سے كہ يہ وصف ہدايت پانے سے پہلے واقع ہواہے تو اس سے مراد، خداوند متعال كى طرف جھكاؤ اور اس سے دورى اختيار نہ كرنا ہے _

۷_ انسان كا خداوند متعال كى طرف نہ جھكنا يہ مشيت الہى كا اسكو گمراہ كرنے اور توحيد و رسالت پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى طرف ہدايت نہ كرنے كا پيش خيمہ ہے _إن الله يضل من يشاء و يهدى اليه من اناب

۸_ وہ لوگ جو ہدايت كے ليے زمينہ نہيں ركھتے وہ معجزات كے ديكھنے سے بھى ہدايت حاصل نہيں كرسكيں گے اور توحيد الہى اور رسالت پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى طرف نہيں آئيں گے _لو لا انزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء

خداوند متعال ان كے جواب ميں جو اپنى ہدايت كو معجزے لانے كے ساتھ مشروط كرتے ہيں فرماتا ہے كہ ہدايت اور گمراہى كا مسئلہ خداوند متعال كے ہاتھ ميں ہے_ يہ جواب ان كے مذكورہ دعوى كى حقيقت كو اس طرح بيان كرتاہے كہ معجزات ہدايت كا سبب نہيں بن سكتے _ بلكہ يہ مشيت الہى ہے جو اس ميں كردار ادا كرتى ہے _

۹_ كفار نے اپنى ہدايت پانے ميں جو مشورہ ديا اس كا اور خاص معجزات كا بے اثر ہونا، يہ دليل ہے كہ وہ پيغمبر

۸۰۷

اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى طرف راہنمائي نہيں پاسكيں گے _لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدى اليه من اناب

۱۰_ اللہ تعالى كى مشيتيں قانو ن و ضوابط كے ساتھ ہيں اور فضول اور بے دليل ہونے سے پاك و پاكيزہ ہيں _

يضل من يشاء و يهدى اليه من اناب

(من يشاء ) كى جگہ ( من أناب) كا جملہ لانا يہ اس حقيقت كى طرف اشارہ كرتاہے كہ اگر چہ تمام امور مشيت الہى كے تابع ہيں ليكن اسكى مشيت بے معنى نہيں بلكہ ہدايت اور گمراہي، اعمال كى قابليت و لياقت كى بنياد پر ہے _ ہدايت اور گمراہ كرنے كے سلسلہ ميں اس كى ہدايت اس كو شامل حال ہوتى ہے جو خدا كى طرف جھكتا ہے او ر گمراہى اس كا مقدر بنتى ہے جو اس سے منہ موڑ لے _

استعداد:استعدادوں كى اہميت ۸

اسلام :صدر اسلام كى تاريخ ۳

اللہ تعالى :اللہ تعالى سے منہ موڑ نے كے آثار ۷; اللہ تعالى كا پاك و پاكيزہ ہونا ۱۰;اللہ تعالى كا گمراہ كرنا ۴ ; اللہ تعالى كى مشيت ۴ ;اللہ تعالى كى مشيت كا قانون كے ساتھ ہونا ۱۰ ;اللہ تعالى كى مشيت كا پيش خيمہ ۶،۷; اللہ تعالى كى ہدايت كرنا ۴

انسان :انسان كا كردار۵

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرت كو جھٹلانے والے۱ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے خلاف فضا سازى ۳

توحيد :توحيد كا پيش خيمہ ۶ ; توحيد كے موانع ۷

جھكاؤ:خداوند متعال كى طرف جھكنے كے آثار۶

كفار:صدر اسلام كے كافروں كى خواہشات ۲;صدر اسلام كے كافروں كى فضا سازى ۳;صدر اسلام كے كفار اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱ ، ۲، ۳ ; صدر اسلام كے كفار اور توحيد ۲ ; صدر اسلام كے كفار اور معجزہ ۲; صدر اسلام كے كفار كا ہدايت كو قبول نہ كرنا ۹ ; كافروں پر معجزے كا بے اثر ہونا ۹

كفر:آنحضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے كفر ۷ ; كفر كا سبب ۷

گمراہى :گمراہى كا پيش خيمہ ۷;گمراہى كا سبب ۴ ،۵

۸۰۸

معجزہ :معجزہ اقتراحى ۲ ;معجزہ اقتراحى كا رد ۹ ; معجزے كو جھٹلانے والے ۱

ہدايت :ہدايت كا پيش خيمہ ۶ ; ہدايت كا سبب ۴ ، ۵ ، ۶

ہدايت كو قبول نہ كرنے والے :ہدايت كو قبول نہ كرنے والوں كى گمراہى ۸ ; ہدايت كو قبول نہ كرنے والے اور آنحضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۸ ; ہدايت كوقبول نہ كرنے والے اور توحيد ۸ ; ہدايت كو قبول نہ كرنے والے اور معجزہ ۸

آیت ۲۸

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )

يہ وہ لوگ ہيں جو ايمان لائے ہيں اور ان كے دلوں كو ياد خداسے اطمينان حاصل ہوتاہے اور آگاہ ہوجائو كہ اطمينان ياد خدا سے ہى حاصل ہوتاہے (۲۸)

۱ _جو افراد ايمان لائے ان كے دلوں كو ياد الہى سے اطمينان حاصل ہوتاہے وہ ان لوگوں ميں سے ہيں جنكو خداوند متعال نے اپنى طرف ہدايت فرمائي ہے_و يهدى اليه من أناب _ الذين ء امنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله

۲_ صدر اسلام كے مسلمان ان لوگوں ميں سے تھے جو ہدايت حاصل كرنے سے پہلے خدا كى طرف جھكاؤ ركھتے تھے اور اس سے منہ موڑنے والے نہيں تھے_و يهدى إليه من أناب _ الذين ء امنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله

(الذين آمنوا ) (من آناب) پر عطف بيان ہے اور اس كو مصادق كے ذريعہ بيان كرنے والا ہے يعنى جو لوگ ايمان لائے ہيں يہ وہى ہيں جو خدا كى طرف جھكا ؤ ركھتے تھے اس وجہ سے ان كى ہدايت كے ليے مشيت الہى شامل حال ہوئي ہے_

۳ _ فقط ذكر الہى اور اسكى ياد سے دلوں كو اطمينان اور سكون ملتاہے_ألا بذكر الله تطمئن القلوب

(بذكر اللہ) كا اس كے متعلق ( تطمئن) پر مقدم كرنے كا مقصد، حصر كا معنى حاصل كرنا ہے _

۴ _ ياد الہى اور اس كے ذكر سے غافل انسان، مضطرب و پريشان ہوتے ہيں _ألا بذكر الله تطمئن القلوب

۸۰۹

۵_عن جعفر بن محمد عليه‌السلام فى قوله : '' ألا بذكر الله تطمئن القلوب'' فقال : بمحمد عليه و آله السلام تطمئن القلوب و هو ذكر الله ...'' (۱)

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے اللہ تعالى كے اس قول (ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) كے بارے ميں روايت ہے كہ حضرتعليه‌السلام نے فرمايا حضرت محمد مصطفيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ان پر اور انكى آل پر درود و سلام ہوں جن كے ذريعے دلوں كو اطمينان نصيب ہوتاہے_ اور وہ ذكر الہى ہے _

۶_(عن أبى عبدالله عليه‌السلام فى قوله تعالى '' الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب'' قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلى بن ابى طالب عليه‌السلام : تدرى فى من نزلت ؟ فى من صدّق لى و آمن بى و احبّك و عترتك من بعدك و سلّم الامر لك و للائمة من بعدك (۲)

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے خداوند كے اس قول (الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم ...) كے بارے ميں روايت ہے كہ آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا كہ رسالت مآبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے مولا امير المؤمنين سے فرمايا كيا آپ جانتے ہيں كہ يہ آيت شريفہ كس كے بارے ميں نازل ہوئي ہے؟ _ جو ميرى تصديق كرے اور مجھ پر ايمان لائے اور تجھے اور تيرى عترت و آل كو جو تيرے بعد ميں آئے گى اس سے دوستى ركھتاہو اور تيرى اور تيرے بعد والے ائمہ كى ولايت كو قبول كرتاہو_

'' عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: فاما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار و المعرفة و العقد و الرضا و التسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمداً عبده و رسوله و هو عمله و هو قول الله عزوجل : '' الا بذكر الله تطمئن القلوب .(۳)

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہے كہ ايمان كى وہ قسم جو دل ميں ركھنا واجب ہے _وہ اقرار ، شناخت ، عہد و ايمان ، رضايت اور اس معبود كى طرف تسليم

____________________

۱)تفسير عياشى ج۲ ص ۲۱۱ ح ۴۴ ; نورالثقلين ج۲ ص۵۰۲ ح ۱۱۷_

۲) تفسير فرات كوفى ص ۲۰۷ ; بحارالانوار ج ۲۳ ص ۳۶۷ ح ۳۶_

۳) كافى ج۲ ص ۳۴ ; ح۷ ، بحارالانوار ج۶۶ ص ۲۴ ; ح ۶_

۸۱۰

خم ہوناہے كہ وہ يكتا ہے اور اس كا كوئي شريك نہيں خداوند متعال كے علاوہ كوئي معبود نہيں _اور يہ كہ

حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اس كے بندے اور اس كے رسول ہيں _ يہ سب (اقرار و غيرہ) كا تعلق دل سے ہے يہى اللہ تعالى كا فرمان ہے (...الا بذكر الله تطمئن القلوب ...)

اطمينان :اطمينان كے اسباب ۳

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل ۵

ايمان :ائمہعليه‌السلام پر ايمان ۶ ; امير المؤمنين علىعليه‌السلام پر ايمان ۶ ; آنحضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۶ ; ايمان كى حقيقت ۷

تسليم :تسليم كى حقيقت۷

جھكاؤ:اللہ تعالى كى طرف جھكاؤ۲

ذاكرين :ذاكرين كے فضائل ۱

ذكر :ذكر الہى سے مراد۵;ذكر الہى كے آثار ۳

روايت : ۵ ، ۶ ،۷

سكون :سكون كے اسباب ۳

علم نفسيات : ۳ ، ۴

غافلين :غافلين كا مضطرب اور پريشان ہونا ۴;غافلين كى پريشانى ۴; غافلين كے صفات ۳

غفلت :اللہ تعالى سے غافل ہونے كے آثار ۴

مؤمنين :مؤمنين كا دلى اطمينان ۱ ; مؤمنين كى ہدايت ۱; مؤمنين كے فضائل ۱ ، ۶

مسلمين :صدر اسلام كے مسلمين كا جھكاؤ ۲;صدر اسلام كے مسلمين كے فضائل ۲

ہدايت پانے والے : ۱

۸۱۱

آیت ۲۹

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ )

جو لوگ ايمان لائے اور انھوں نے نيك اعمال كئے ان كے لئے بہترين جگہ (بہشت) اور بہترين بازگشت ہے (۲۹)

۱_خداوند وحدہ لا شريك ، پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن مجيد پر ايمان لانے والے ہى نيك عمل كو بجالانے والے ہيں وہ دنيا كى زندگيوں ميں سے بہترين اور پاكيزہ ترين زندگى كے حامل ہيں _الذين ء امنوا و عملوا الصالحات طوبى لهم

(ءامنوا) كے متعلق مذكورہ آيات كى روشنى ميں توحيد ، پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن مجيد ہے (طوبى ) اطيب كا اسم تفضيل مؤنث ہے جسكا معنى بہترين اور پاك ترين ہے _ اور اس سے مراد لفظ (مئاب) كے قرينہ مقابل ہونے كى وجہ سے دنيا كى پاك اور بہترين زندگى ہے _

۲_ ان مؤمنين كا انجام نيك ( سعادت آخروي) ہے جو عمل صالح بجا لانے والے ہيں _

الذين آمنوا و عملوا للصالحات طوبى لهم و حسن مئاب

(مئاب) مصدر ميمى اور لوٹنے كے معنى ميں ہے _

اس سے مراد آخرت كا ميدان ہے_ يہ بات قابل ذكر ہے كہ (طوبى ) مبتدا ہے (حسن مئاب) اس پر عطف ہے اور (لہم ) ان دونوں كے ليے خبر ہے_

۳ _ انسان كى دنيا اور آخرت كى سعادت ميں ايمان اس وقت مؤثر ہے كہ جب اسكے ساتھ اعمال صالح ہوں _

الذين ء امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم و حسن مئاب

۴ _ نيك اعمال، ايمان كے بغير،دنيا و آخرت كى سعادت كى ضمانت نہيں ديتے _

الذين ء امنوا و عملوا الصالحات طوبى لهم و حسن مئاب

۵_'' سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن طوبى قال: شجرة

۸۱۲

أصلها فى دارى و فرعها على أهل الجنة ثم سئل عنها مرة اخرى فقال: فى دار على عليه‌السلام ان دارى و دار على عليه‌السلام فى الجنة بمكان واحد (۱)

رسالت مآبصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے طوبى كے بارے ميں پوچھا گيا تو حضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا: ايسا درخت ہے جسكى جڑ ميرے گھر ميں ہے اور اسكى شاخيں بہشتيوں كے سروں پر ہيں پھر جب دوسرى مرتبہ حضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے سوال ہوا تو حضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا (اسكى جڑ) علىعليه‌السلام كے گھر ميں ہے بے شك علىعليه‌السلام اور ميراصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم گھر بہشت ميں ايك جگہ پر ہے _

امير المؤمنين علىعليه‌السلام :امير المؤمنينعليه‌السلام كے فضائل ۵

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل ۵

ايمان :ايما ن اور عمل صالح ۳;ايمان كى اہميت ۴ ; ايمان كے آثار ۳

درخت طوبى :درخت طوبى كى جگہ ۵

روايت : ۵

سعادت:اخرت كى سعادت كے اسباب ۳ ; دنيا كى سعادت كے اسباب ۳

سعادت مند:۲

صالحين :صالحين كا اچھا انجام ۲ ; صالحين كى دنياوى زندگى ۱ ; صالحين كى سعادت اخروى ۲

عمل صالح:عمل صالح اور ايمان ۴; عمل صالح كى اہميت ۳ ; عمل صالح كے آثار ۱ ، ۴

مؤمنين :مؤمنين كا اچھا انجام ۲; مؤمنين كى آخرت كى سعادت ۲ ; مؤمنين كى دنيا وى زندگى ۱; مؤمنين كے فضائل

____________________

۱) مجمع البيان ج۵ ص ۴۴۸ ; نورالثقلين ج۲ ص ۵۰۶ ح ۱۳۷_

۸۱۳

آیت ۳۰

( كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ )

اسى طرح ہم نے آپ كو ايك ايسى قوم كے درميان بھيجا ہے جس سے پہلے بہت سى قوميں گذر چكى ہيں تا كہ آپ ان چيزوں كى تلاوت كريں جنھيں ہم نے آپ كى طرف بذريعہ وحى نازل كياہے حالانكہ وہ لوگ رحمان كے انكار كرنے والے ہيں _آپ ان سے كہئے كہ وہ ميرا رب ہے اور اس كے علاوہ كوئي خدا نہيں ہے اسى پر ميرا اعتماد ہے اور اسى كى طرف بازگشت ہے (۳۰)

۱_ پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لوگوں كے درميان خداوند متعال كے بھيجے ہوئے رسول تھے_أرسلناك فى امة

۲_ پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسالت ميں اور وحى كو حاصل كرنے ميں گذشتہ امتوں كے انبياءعليه‌السلام كى طرح تھے اور ان كى امت كا ان سے برتاؤ ايسےہى تھا جيسے گذشتہ امتوں كا اپنے انبياءعليه‌السلام كے ساتھ تھا_

كذلك ارسلناك فى امة قدخلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذى اوحينا اليك

(كذلك أرسلناك ...) كے جملے ميں جو تشبيہ ہے اسكا تقاضا يہ ہے كہ مشبہ ، مشبہ بہ اور وجہ شبہہ موجود ہو_ كہا گيا ہے كہ (مشبّہ)'' پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو اپنى امت كى طرف بھيجنا ہے ''''مشبہ بہ'' گذشتہ امتوں ميں انبيائ(ع) كو بھيجنا ہے اور (وجہ شبہہ) ايسے حقائق ہيں جنكوگذشتہ آيات يا اسى

۸۱۴

مورد بحث آيت سے استفادہ كيا جاسكتاہے _ ان حقائق ميں سے خود ذات رسالت، وحى كا آنا، رسالت كى ذمہ دارى ، اور رسول كو بھيجنے كا ہدف و مقصد (لتتلوا عليهم ...) امتوں كا برتاؤ، ان كا انجام ، لوگوں كى ہدايت اور گمراہى ميں انبياءعليه‌السلام كو بھيجنے كے بعد خداوند متعال كى روش و طريقہ (قل إن اللہ يضل من يشاء و يھدى اليہ من أناب) و ...وغيرہ ہيں _

۳_ پيغمبراسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت اور امت سے پہلے متعدد امتوں كا مٹ جانا اور ظاہر ہونا او ر انبياء (عليہم السلام) سے ان كا بہرہ مندہونا_أرسلناك فى امة قد خلت من قبلها امم

(خلّوا)'' خلت '' كا مصدر ہے اس كے معانى ميں سے ايك معنى گذر جانا ہے اور امتوں كا گذرنا اورچلے جانا سے مراد، ان كى نابودى ہے (أرسلناك فى امة) يعنى امت كا رسول سے بہرہ مند ہونے سے مراد يہ ہے كہ ان سے پہلے بھى امتيں تھيں اس سے يہ بات ظاہر ہوتى ہے كہ ہر امت خداوند متعال كى طرف سے ايك رسول ركھتى تھي_

۴_ لوگوں كے ليے قرآن مجيد كى تلاوت كرنا پيغمبر اسلام كى ذمہ دراى اور انہيں پيغمبر ى عطاكرنے كے مقاصدميں سے تھا _

أرسلناك لتتلوا عليهم الذى اوحينا اليك

(تلاوت) '' تتلوا '' كا مصدر ہے جسكا معنى پڑھنا ہے (لتتلوا) (أرسلناك) كے متعلق ہے جو پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى اور ان كو پيغمبر بناكر بھيجنے كے مقصد كو بيان كرتاہے_

۵_ قرآن مجيد ايك ايسى حقيقت ہے كہ جسكو خداوند متعال نے وحى كے ذريعہ پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل فرمايا_

لتتلوا عليهم الذى اوحينا اليك

۶ _پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جس امت كى طرف مبعوث ہوئے انہوں نے خداوند رحمن سے كفر اختيار كيا_

وهم يكفرون بالرحمن

۷_ قرآن مجيد اور پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر جو وحى نازل ہوئي ہے اسكو قبول نہ كرنا، خداوند متعال اور اسكى رحمانيت سے كفر اختيار كرنے كے مترادف ہے _لتتلوا عليهم الذين اوحينا اليك وهم يكفرون بالحرحمن

كيونكہ عصر بعثت كے لوگ خصوصاً اہل مكہ اور اس كے اطراف كے لوگ خداوند متعال كے معتقد تھے پس (يكفرون بالرحمن ) سے مراد (لتتلوا عليهم ) كے قرينے كى وجہ سے قرآن مجيد كا انكار ہے اور قرآن مجيد كے انكار كو كفر الہى سے تعبير كرنا گويا اس نكتہ كى طرف اشارہ كرتاہے كہ قرآن مجيد كو قبول نہ كرنا اور اس سے انكارى ہونا ايسے ہى ہے جيسے خداوند متعال سے

۸۱۵

كفر كيا گيا ہو_

۸_ پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر قرآن مجيد اور وحى كا نازل ہونا، خداوند متعال كى وسيع رحمت كا جلوہ ہے _

وهم يكفرون بالرحمن

۹_ عصر بعثت كے لوگ خداوند متعال كو رحمن كے نام و صفت سے نہيں پہچانتے تھے اور اسى وجہ اس سے كفر كرتے تھے_و هم يكفرون بالرحمن

اكثر مفسرين كا نظريہ يہ ہے كہ عصر بعثت كے لوگوں كے كفر سے مراد، خداوند كے (الرحمان) كے اسم وصفت سے ناآگاہى ہے يعنى خداوند متعال كو اس اسم و صفت سے نہيں جانتے تھے اور جب قرآن مجيد ميں خداوند متعال كو اس نام (الرحمان) سے جب ياد كيا گيا تو اس سے انكارى ہوئے_ اور انہوں نے كہا ( رحمان) كون ہے اور كونسا خدا ہے _

۱۰_ فقط خداوند رحمن ہى پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا مربى اور مدبر ہے_قل هو ربى لا اله الا هو

۱۱_ فقط خداوند متعال ہى لائق عبادت ہے _لا اله الا هو

۱۲_ ربوبيت الہى كا يقين ،انسان كو اسكى عبادت پر آمادہ كرتاہے_لا اله الا هو

۱۳_ فقط خداوند متعال كى ذات پر توكل كرنا چاہيئے_عليك توكلت

(عليہ) كو (توكلت) پر مقدم كرنا حصر كا فائدہ كے ليے ہے _

۱۴_پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى توحيد، خداوند متعال پر توكل ميں ہے_عليه توكلت

۱۵_ ربوبيت الہى اور اسكى وحدانيت پر يقين ركھنا ، انسان كو توكل ميں توحيد اختيار كرنے كى طرف لے جاتاہے _

هو ربى لا اله الا هو عليه توكلت

(عليہ توكلت) كا جملہ ربوبيت الہى اور اسكى وحدانيت جو (ہو ربي) ا ور (لا الہ الا اللہ) سے حاصل ہوتى ہے كے نتيجے كے مقام پر ہے_

۱۶_ انسانوں نے، صرف خداوند متعال كى طرف لوٹنا ہے_و إليه متاب

(متاب) (تاب)كا مصدر ميمى ہے جو لوٹ كرآنے كے معنى ميں ہے _ باء پر كسرہ ياء متكلم كے حذف پر دلالت كرتاہے اور (إليہ) كا اس پر مقدم ہونا حصر پر دلالت كرتاہے_

۸۱۶

۱۷_ ربوبيت الہى اور اسكى وحدانيت پر اعتقاد ركھنا انسان كے اس يقين كا پيش خيمہ ہے كہ وہ خداوند متعال كى طرف حركت كررہاہے اور اسكى طرف لوٹ كرجانا ہے _هو ربى إليه متاب

(إليہ متاب) كا جملہ (عليہ توكلت ) كى طرح ربوبيت الہى اور اسكى وحدانيت كے نتيجے كى طرح ہے _

۱۸_ خداوند متعال ،پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو كافروں كے ساتھ برتاؤ كرنے اور ان كو جواب دينے كى تعليم دينے والا ہے _

قل هو ربى و إليه متاب

اسماء وصفات :رحمن ۶ ، ۱۰

اللہ تعالى كى طرف لوٹنا ۱۶

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى تعليمات ۱۸ ;اللہ تعالى كى خصوصيات ۱۰ ،۱۱، ۱۳،۱۶; اللہ تعالى كى رحمت كى نشانياں ۸

اللہ كے رسول :۱

امتيں :امتوں ميں شباہت ۳

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور تلاوت قرآن مجيد ۴ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور كفار ۱۸ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا توكل ۱۴ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا مدبر ۱۰ ، آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا مربى ۱۰ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا معلم ۱۸ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى توحيد ۱۴; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۴ ;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت ۱;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كا فلسفہ ۴ ; حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو وحى ہونا ۵ ، ۸

انبياء :انبياء كى تاريخ ۳ ; رسالت انبياء سے شباہت ۲

انسان :انسانوں كا انجام ۱۶

ايمان :ايمان كا پيش خيمہ ۱۷ ; ايمان كے آثار ۱۲،۱۵; توحيد پر ايمان ۱۵; خداوند متعال كى ربوبيت پر ايمان ۱۲ ،۱۵; خداوند متعال كى طرف لوٹ جانے پر ايمان ۱۷

تشبيہات قرآن :حضرت محمد مصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كى تشبيہہ ۲۰

توحيد :توحيد ربوبى ۱۰ ; توحيد عبادى ۱۱ ;

۸۱۷

توكل :توكل كا سبب ۱۵;خداوند متعال پر توكل ۱۳ ، ۱۴

ذكر :ربوبيت الہى كا ذكر ۱۲

عبادت:عبادت الہى كا پيش خيمہ ۱۲

عقيدہ :توحيد پر عقيدہ ۱۷ ; ربوبيت الہى پر عقيدہ۱۷

قرآن مجيد :قرآن مجيد كا وحى ہونا ۵ ،۸;قرآن مجيد كى تشبيہات ۲ ; قرآن مجيد كى تكذيب۷ ;قرآن مجيد كى تلاوت كى اہميت ۴

كفار :خداوند متعال سے كفر كرنے والے ۶;كفار سے برتاؤ كا طريقہ ۱۸

كفر :اللہ تعالى سے كفر ۱۷ ; اللہ تعالى كى رحمانيت سے كفر ۷ ،۹; كفر كے موارد ۷

گذشتہ امتيں :گذشتہ امتوں كا نابودى ہوجانا ۳ ; گذشتہ امتوں كى تاريخ ۳; گذشتہ امتيں اور انبياءعليه‌السلام ۲

لوگ :صدر اسلام كے لوگ اور رحمانيت الہى ۹ ;صدر اسلام كے لوگوں كا كفر ۶،۹ ; صدر اسلام كے لوگوں كى جہالت ۹

مسلمين :مسلمين اور حضرت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۲

نظريہ كائنات:توحيدى نظريہ كائنات ۱۱; نظريہ كائنات اور ايڈيالوجى ۱۲ ، ۱۵ ، ۱۷

وحى :وحى كا جھٹلانا ۷

۸۱۸

آیت ۳۱

( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ )

اور اگر كوئي قرآن ايسا۱_ ہو جس سے پہاڑوں كو اپنى جگہ سے چلايا جا سكے يا زمين طے كى جاسكے يا مردوں سے كلام كيا جا سكے (تو وہ يہى قرآن ہے )بلكہ تمام امور اللہ كے لئے ہيں تو كيا ايمان والوں پر واضح نہيں ہوا كہ اگر خدا جبراً چاہتا تو سارے انسانوں كو ہدايت دے ديتا اور ان كا فروں ۲_پر ان كے كرتوت كى بنا پر ہميشہ كوئي نہ كوئي مصيبت پڑتى رہے گى يا ان كے ديار كے آس پاس مصيبت آتى رہے گى يہاں تك كہ وعدہ الہى كا وقت آجائے كہ اللہ اپنے وعدہ كے خلاف نہيں كرتاہے (۳۱)

۱_ نزول قرآن جو پہاڑوں كو حركت ميں لاتاہے، زمين كو ٹكڑے ٹكڑے كرديتاہے ، مردوں كو زندہ كرتاہے وہ ان لوگوں كے ليے ہدايت كا چراغ نہيں بن سكتا جن كو خداوند متعال ہدايت نہ دينا چاہتاہو_

و لو أن قرء اناً سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى

(تسيير) ''سيرت '' كامصدر ہے جو حركت دينے كے معنى ميں آتاہے اور (تقطيع) ''قطعت '' كا مصدر ہے جو بہت گہرا سوراخ

۸۱۹

كرنے كے معنى ميں آتاہے يا ٹكڑے ٹكڑے كرنے كے معنى ميں آتاہے حرف باء تينوں مذكورہ جملات ميں استعانت كے معنى ميں ہے (بل الله الامر ) كا جملہ اور (ان لو يشاء الله لهدى الناس ) كا جملہ يہ بتاتاہے كہ'' لو انّ ''كا جواب شرط'' لم تهيدوا إن لم يشاء الله'' جيسا جملہ ہے_

۲ _ وہ لوگ جو تلاوت قرآن مجيد سے ہدايت حاصل نہيں كرتے اور آخرت پر ايمان نہيں لاتے حتى ان كے ليےمردے بھى زندہ ہوجائيں اور وہ آخرت كے حقائق كو ان كے ليے بيان كريں تب بھى وہ ہدايت نہيں پائيں گے _

و لو انّ قرء اناً كلم به الموتي

جملات (سيرت به الجبال ) اور (قطعت به الارض ) اور (كلم به الموتي ) يہ ان معجزات كى حكايت كرتے ہيں جن كى كفار نے درخواست كى تھى مثلا ً يہ كہا جاسكتاہے كہ جملہ (كلم بہ الموتي) اس بات كى طرف اشارہ كرتاہے كہ انہوں نے آخرت كے بارے ميں يقين پيدا كرنے كے ليے پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے درخواست كى كہ مردوں كو زندہ كرے تاكہ مرنے كے بعد والى دنيا اورآخرت كے بارے ميں انہيں خبر ديں _

۳_ وہ لوگ جو مشاہدہ كرنے اور قرآن مجيد جو پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہوا ہے كى تلاوت كرنے سے ہدايت نہيں پاتے وہ كسى نشانى و معجزے سے ہدايت حاصل نہيں كرسكيں گے _و لو انّ قرء اناً سيّرت به الجبال بل للّه الامر جميعا

۴ _ انسانوں كى ہدايت، خداوند متعال كے ہاتھ اور اسى كے اختيار ميں ہے _و لو أنّ قرء انا ً بل للّه الامر جميعا

(الامر) كا مصداق جو قرينہ'' أفلم يأيئس أن لو يشاء الله لهدى الناس'' اور ''قل إن الله يضل من يشاء و يهدي ...) كى وجہ سے جو آيت ۲۷ ميں ہے ، انسانوں كى ہدايت اور ضلالت ہے _

۵_خداوند متعال تمام امور كا منشا و سبب ہے اور تمام چيزيں اس كے ہاتھ سے جارى و سارى ہيں _لله الامر جميعا

۶_ مشيت الہى نافذ ہونے والى اور تخلف ناپذير ہے _أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

۷_ تمام لوگوں كا ہدايت يافتہ ہونا، مشيت اور تقاضا الہى نہيں ہے _أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

يہ بات قابل ذكر ہے كہ يہاں مشيت سے مراد مشيت تكوينى ہے و گرنہ خداوند متعال مشيت تشريعى ميں تمام لوگوں كى ہدايت كو چاہتاہے_

۸_عصر بعثت كے مؤمنين، ظہور معجزہ كے خواہاں تھے تا

۸۲۰

821

822

823

824

825

826

827

828

829

830

831

832

833

834

835

836

837

838

839

840

841

842

843

844

845

846

847

848

849

850

851

852

853

854

855

856

857

858

859

860

861

862

863

864

865

866

867

868

869

870

871

872

873

874

875

876

877

878

879

880

881

882

883

884

885

886

887

888

889

890

891

892

893

894

895

896

897

898

899

900

901

902

903

904

905

906

907

908

909

910

911

912

913

914

915

916

917

918

919

920

921

922

923

924

925

926

927

928

929

930

931

932

933

934

935

936

937

938

939

940

941

942

943

944

945

946

947

948

949

950

951

952

953

954

955

956

957

958

959

960

961

962

963

964

965

966

967

968

969

970

971