امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۹

۱۷_'' قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ...ا وحى الله عزّوجلّ الى ابراهيم: '' انى جاعلك للناس اماماً'' ...فقال: ياربّ ومن ذرّيتى ا ئمة مثلي؟ فا وحى الله عزّوجلّ اليه من سجدلصنم ...لا ا جعله اماماً ا بداً قال ابراهيم:''و اجنبنى وبنّى ا ن نعبد الا صنام ...''قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فانتهت الدعوة الى ا خى عليّ عليه‌السلام لم يسجد ا حد منّا لصنم قطّ فاتخذنى الله نبّياً و عليّاً وصياً ;(۲) رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرماتے ہيں :خدا وند عزوجل نے ابراہيمعليه‌السلام كو وحى كى :''انى جاعلك للناس اماماً .''پس ابراہيمعليه‌السلام نے كہا:پروردگارا كيا ميرى نسل سے بھى كوئي ميرى طرح امامت كے عہدے پر فائز ہو گا؟پس خداوند عزوجل نے ان كى طرف وحى كى : ...جو بھى كسى بت كے اگے سجدہ كر ے گا ...ہم ہر گز اسے امام نہيں بنائيں گے ابراہيمعليه‌السلام نے كہا:''و اجنبنى وبنّى ا ن نعبد الا صنام ''نبى اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا:ابراہيمعليه‌السلام كى دعا (قبول ہونے )كے بعد يہ دعا مجھ تك اور ميرے بھائي علىعليه‌السلام تك پہنچى كہ ہم دونوں ميں سے كسى ايك نے بھى كسى بت كو سجدہ نہيں كيا _پس الله تعالى نے مجھے نّبى بنايا اور علىعليه‌السلام كو وصى بنايا_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل۱۷

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيمعليه‌السلام كا مكہ كے امن و امان كا اہتمام كرنا ۸; ابراہيمعليه‌السلام كے زمانے ميں بت پرستي۱۴;قصہ ابراہيمعليه‌السلام كى تعليمات۱;ابراہيم كى اولاد كا متعدد ہونا ۱۳; ابراہيمعليه‌السلام كى اولاد كاموحد ہونا ۱۶;ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۲ ،۳ ،۵،۱۰،۱۶،۱۷; ابراہيمعليه‌السلام كى شرك ستيزى ۵; قصہ ابراہيمعليه‌السلام سے عبرت ۱; ابراہيمعليه‌السلام كى اولاد ۱۰، ابراہيمعليه‌السلام كى اولاداور بت پرستي۱۶

الله تعالى :الله تعالى كى ربوبيت ۶

امامت:امامت كى شرائط۱۷

امن:امن كے اجتماعى اثرات۱۱;اجتماعى امن كى اہميت ۹

امير المؤمنينعليه‌السلام :امير المؤمنينعليه‌السلام كے فضائل۱۷

اولاد:اولاد كے لئے دعا كى قدر ومنزلت۱۲;اولاد كے لئے دعا كى اہميت۱۲;اولادكى عاقبت كى اہميت ۱۲; اولاد كے لئے دعا۱۰

____________________

۱)امالى شيخ طوسى ،ج۱،ص۳۸۸،نور الثقلين ،ج۲، س۵۴۶ ،ح۹۸_

بت پرست لوگ:۱۴

بت پرستي:بت پرستى كى تاريخ ۱۴;بت پرستى سے محفوظ رہنے كى دعا۱۰

دعا:دعا كے اداب ۶

دينداري:ديندارى كى درخواست ۱۲

روايت:۱۶،۱۷

سعادت:اخروى سعادت كى درخواست ۱۲

شرك:شرك سے محفوظ رہنے كے عوامل۱۵

ضروريات:امداد خدا كى ضرورت۱۵

عبرت:عبرت كے عوامل۱

مكہ:مكہ كا احترام ۳;مكہ كا امن ۴;مكہ كى تاريخ ۷;مكہ كے امن كى دعا ۲،۳،۵;مكہ شہر۷;مكہ كى فضيلت ۴;مكہ ابراہيمعليه‌السلام كے زمانے ميں ۷

موحدين :موحدين كى معنوى ضروريات۱۵

ہدايت:ہدايت كا پيش خيمہ ۱۱

ياد دہاني:دعائے ابراہيمعليه‌السلام كى ياد دہاني۱;قصہ ابراہيمعليه‌السلام كى ياد دہاني۱

آیت ۳۶

( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

پروردگار ان بتوں نے بہت سے لوگوں كو گمراہ كردياہے تو اب جو ميرا اتباع كرے گا وہ مجھ سے ہوگا اور جو معصيت كرے گا اس كے لئے تو بڑا بخشنے والا اور مہربان ہے _

۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى نظر ميں ان كے زمانے ميں بت اور بت پرست لوگ بہت سے لوگوں كى گمراہى كا سبب تھے_

اجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

۲_حضرت ابراہيمعليه‌السلام اپنى دعا كى قبوليت كے لئے خدا وند متعال كا لطف اور اس كى محبت حاصل كرنا چاہتے تھے_

ربّ انّهنّ ا ضللن

''يائے''متكلم كى طرف كلمہ ''رب''كا اضافہ ہونے اور حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى طرف سے دو ايات ميں اس كے تكرار كرنے سے مندرجہ بالا مطلب اخذ كر سكتے ہيں _

۳_بتوں اور بت پرستوں كے ذريعے بہت سے لوگوں كا گمراہ ہونا ،حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے لئے خدا وند متعال سے اپنى اور اپنے خاندان كے لئے بت پرستى سے محفوظ رہنے كى دعا كا محرك بنا ہے_

واجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

جملہ ''ربّ انّھنّ ''پہلے جملے ''واجنبنى وبنيّ ''كى علت بيان كر رہا ہے _يعنى چونكہ بت پرست اكثر لوگوں كى گمراہى كا سبب بن گئے ہيں لہذا ميں تجھ سے محفوظ رہنے كى دعا كرتا ہوں _

۴_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا اپنى اولاد كے گمراہ ہو جانے اور اپنے زمانے كے لوگوں ميں مذہب شرك و بت

پرستى كے مكمل طور پر اور بلا روك ٹوك پھيل جانے سے پريشان ہونا _

واجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام_ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

۵_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے زمانے ميں بہت سے لوگ گمراہ اور بت پرست تھے_

واجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام_ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

۶_شرك اور بت پرستى راہ حق و حقيقت سے انحراف اور گمراہى كا مظہر ہے_

واجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام_ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

۷_انسان كى ہدايت ميں خداوند متعال كے لطف و كرم كا مؤثر ہونا _

واجنبنى وبنيّ ا ن نعبد الا صنام_ربّ انّهنّ ا ضللن كثيرًا من الناس

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے خداوند تعالى سے اپنى اولاد كى نجات طلب كى اس سے معلوم ہوتا ہے كہ ہدايت ميں خدا كا لطف اور عنايت مئوثر ہے اور انسان اس كا محتاج ہے_

۸_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے پيروكار، ان كے خاندان كے ايك عضوكى مانند اور ان كے محبوب ہيں _

فمن تبعنى فانه مني

۹_دين كى پابندى اور اس كے احكام پر عمل ہى ديندارى اور قدر ومنزلت كا معيار ہے نہ فقط باتيں اور ادعاكرنا_

فمن تبعنى فانه مني

''تبع'' اور ''اتبع''كامطلب كسى كے قدم پر قدم ركھنا اور اس سے حكم لے كر اسكى پيروى كرنا ہے(مفردات راغب)_

۱۰_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے فرامين كى نافرمانى كرنے والے اگر چہ ان كى اولاد ميں سے ہى كيوں نہ ہوں ،تقرب خدا سے دور اور قدر ومنزلت سے عارى ہيں _فمن تبعنى فانه منيّ ومن عصانى فانّك غفور رحيم

۱۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى نظر ميں دينى تعلق ،قرابت اور رشتہ دارى سے زيادہ مضبوط اور قدر ومنزلت كا حامل ہوتا ہے_فمن تبعنى فانه منيّ ومن عصاني

مندرجہ بالا مطلب كا سبب يہ ہے كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى اولاد كے لئے دعا كے بعد اپنے احكام اور دستورات كى پيروى كو قدرومنزلت كا معيار قرار ديا ہے_

۱۲_انسانوں كے درميان وحدت ،دوستى اور تعلقات استوار ہونے كا اصلى معيار ،ديندارى ہے_

فمن تبعنى فانه منيّ ومن عصاني

۱۳_ حضرت ابراہيمعليه‌السلام انسانوں كے لئے اسوہ اور مقتدا ہيں اور انكا سيرو سلوك حق كا معيار اورانسانوں كے درست طرزعمل كى كسوٹى ہے_فمن تبعنى فانه منيّ ومن عصاني

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے فرامين كى اطاعت اور نافرمانى كو اچھائي اور قدرومنزلت كا معيار قرار ديا ہے اور خداوند متعال نے بھى ان كى مدح كرتے وقت اس نكتے كو بيان فرمايا ہے _اس سے مذكورہ مطلب اخذ ہوتا ہے_

۱۴_حضرت ابراہيم كاخداوند متعال كے ساتھ انتہائي ادب سے اور عالمانہ انداز ميں كلام كر نا_ومن عصانى فانّك غفور رحيم

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے مخالفين كا معاملہ خدا كے سپرد كر ديا ہے _اس سے معلوم ہوتا ہے كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے حكم كى نافرمانى درحقيقت امر خدا كى نافرمانى ہے پس بندوں كى ذمہ دارى معين كرنا بھى اسى كا حق ہے_

۱۵_اپنے مخالفين كے سامنے حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا انتہائي بردبارى سے كام لينا_ومن عصانى فانّك غفور رحيم

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے مخالفين كا معاملہ خدا كے سپرد كر ديا ہے اور اسے غفران ورحمت كى صفت سے ياد كيا ہے ،اس سے انكى انتہائي بر دبارى ظاہر ہوتى ہے_

۱۶_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كااپنے علاوہ اپنے مخالفين اور ہدايت قبول نہ كرنے والوں كے لئے بھى خدا وند متعال كى مغفرت اور رحمت كى شدت كے ساتھ اميدركھنا _ومن عصانى فانّك غفور رحيم

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے مخالفين كا معاملہ خدا كے سپرد كر ديا ہے اور اس كے غفران و رحمت كى صفت بيان كى ہے ،اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہو تا ہے_

۱۷_خداوند تعالى ،غفور (بہت بخشنے والا) اور رحيم (مہربان) ہے_فانّك غفور رحيم

۱۸_خدا كى مغفرت اور بخشش ،مہربانى كے ہمراہ ہے_فانّك غفور رحيم

يہ مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب اس آيت ميں ''رحيم '' ،''غفور'' كى صفت ہو_

۱۹_''عن ا بى عبدالله عليه‌السلام قال: من تولّى ال محمّد ...فهو ال محمّد ...لا انه من القوم با عيانهم و انما هو منهم بتولّيه اليهم واتباعه ايّاهم و كذالك ...قول ابراهيم : ''فمن تبعنى فانه منّي ...''; (۱) امام صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ

____________________

۱)تفسير عياشى ، ج۲ ، ص۲۳۱ ،ح۳۴ ; نورالثقلين ،ج۲، ص۵۴۸ ، ح۱۰۴_

اپعليه‌السلام نے فرمايا:جو شخص ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو اپنا ولى قرار دے ...پس وہ ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں سے ہے نہ كہ وہ حقيقت ميں قوم ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں سے ہو جاتا ہے بلكہ وہ انہيں اپنا ولى بنانے اور انكى اطاعت وپيروى كرنے كى وجہ سے ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں سے ہے _اور يہى مطلب ہے حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے فرمان كا::''فمن تبعنى فانه منّي ''_

ال ابراہيمعليه‌السلام :۸ّال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :۱۹ّال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى پيروى كے اثرات ۱۹;ّال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ولايت كے اثرات ۱۹

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيمعليه‌السلام كا ادب ۱۴;ابراہيمعليه‌السلام كو نمونہ بنانا ۱۳; ابراہيمعليه‌السلام كى اميدوارى ۱۶;ابراہيمعليه‌السلام كا اولاد كے بارے ميں اہتمام ۳،۴; ابراہيمعليه‌السلام كا محبت خدا كے بارے ميں اہتمام ۲;زمانہ ابراہيمعليه‌السلام كے لوگوں كى بت پرستى ۵;ابراہيمعليه‌السلام كى بصيرت ۱;ابراہيمعليه‌السلام كا حلم ۱۵; ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۲;ابراہيمعليه‌السلام كى شرك ستيزى ۴;زمانہ ابراہيمعليه‌السلام كے لوگوں كى گمراہى كے اسباب ۱ ; ابراہيمعليه‌السلام كے فضائل ۱۳،۱۴ ،۱۵، ۱۶; دعائے ابراہيمعليه‌السلام كا فلسفہ ۳;ابراہيمعليه‌السلام كى خدا سے گفتگو ۱۴; زمانہ ابراہيمعليه‌السلام كے لوگوں كى گمراہى ۵; ابراہيمعليه‌السلام كے محبوب لوگ۸;ابراہيمعليه‌السلام كے پيروكاروں كى محبوبيت ۸;ابراہيمعليه‌السلام كى پريشانى ۴

اتحاد:اتحاد كا معيار ۱۲

اقدار:اقدار كا معيار۹

اسماء وصفات:رحيم ۱۷;غفور ۱۷

الله تعالى :الله تعالى كے لطف كے اثرات ۷;الله تعالى كى مغفرتيں ۱۸;الله تعالى كى مہربانى ۱۸

اميد واري:رحمت سے اميدوارى ۱۶

بت:بتوں كا گمراہ كرنا ۱

بت پرست لوگ :۵

بت پرستوں كا گمراہ كرنا ۱

بت پرستي:بت پرستى كے اثرات ۶;بت پرستى سے محفوظ رہنے كى دعا ۳;بت پرستى كے پھيلائو سے پريشانى ۴

تقرب :تقرب خدا سے محرو م لوگ ۱۰

حقانيت :حقانيت كا معيار ۱۳

دوستى :دوستى كا معيار ۱۲

دين :تعليمات دين پر عمل ۹

دينداري:ديندارى ميں استقامت ۹;ديندارى كا معيار ۹; ديندارى كا اثرات ۱۲

دينى تعلقات:دينى تعلقات كى قدر وقيمت۱۱

رشتہ دارى :رشتہ داروں سے رابطہ كى قدر و منزلت كى قدرو منزلت ۱۱

روايت:۱۹

شرك:شرك كے اثرات ۶;شرك كے پھيلائو سے پريشانى ۴

عصيان :ابراہيمعليه‌السلام سے عصيان ۱۰

عصيان كرنے والے لوگ:

عصيان كرنے والے لوگوں كى محروميت ۱۰

گمراہ لوگ:۵

گمراہى :گمراہى كے موارد ۶

مخالفين :مخالفين كى مقابلہ كرنے كى روش ۱۵

مغفرت :مغفرت كے اميد وار لوگ ۱۶

ہدايت:ہدايت كے عوامل۷

آیت ۳۷

( رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ )

پروردگار ميں نے اپنى ذريت ميں سے بعض كو تيرے محترم مكان كے قريب بے آب و گياہ وادى ميں چھوڑديا ہے تا كہ نمازيں قائم كريں اب تو لوگوں كے دلوں كو ان كى طرف موڑدے اور انھيں پھلوں كا رزق عطا فرماتا كہ وہ تيرے شكر گذار بندے بن جائيں _

۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى بعض اولاد (ذريت) كو خانہ خدا كے نزيك اباد كيا _

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم

۲_ مكہ ميں خانہ خدا كے نزديك حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى ذريت(اولاد ) كى جائے سكونت كھيتى باڑى كے قابل نہيں تھي_

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم

۳_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا خانہ خدا كے سائے ميں اپنى بعض اولاد كو اباد كرنے كا مقصد ،ان كے لئے عبادت اور نماز قائم كرنے كى توفيق حاصل كرنا تھا_ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتي ...عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصلوة

۴_دوسرى عبادات اور الہى فرائض كى نسبت نمازكو ايك خاص مقام و منزلت اور اہميت حاصل ہے_

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع ليقيموا الصلوة

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام اپنى اولاد كے وادى ''غير ذى زرع ''(مكہ )كى طرف ہجرت كا مقصد نماز بتاتے ہيں اور تمام عبادات ميں سے فقط اسى كا انتخاب كرتے ہيں ،اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۵_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى بعثت كے زمانے ميں نماز كا عبادى فرائض ميں سے ہونا_ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتي ليقيموا الصلوة

۶_ مكہ كى سر زمين اور خانہ خدا كے اطراف كى جگہ عقيدہ توحيد كے اظہار اور خدا وند يكتا كى عبادت كے لئے ايك مناسب مقام ہے_ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصلوة

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام ، اپنى اولاد كو اپنے سابقہ وطن سے كہ جو بت پرستوں كا علاقہ تھا ،نكال كر سر زمين مكہ كى طرف لے گئے تھے_اور انہوں نے اس ہجرت كا مقصد عبادت اور نماز بتايا تھا_ اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہو تا ہے_

۷_فريضہ الہى كى ادائيگى اور عبادت كے لئے ہجرت اور اسكى سختياں برداشت كرنا ضرورى ہے_

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع ليقيموا الصلوة

خداوند متعال حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے قصے كو قابل ذكر قصے كے طور پر بيان كررہا ہے (واذ قال ابراھيم ...) اور دوسرى جانب حضرت ابراہيمعليه‌السلام بھى ايك غير اباد اور بنجر سرزمين كى مشكلات كواپنے اور اپنى اولاد كے دين كى حفاظت كے لئے برداشت كر رہے ہيں _يہ سب نكات مندرجہ بالا مطلب كى حكايت كرتے ہيں _

۸_خداوند متعال سے دعا اور درخواست كے وقت حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا گريہ وزارى اور التماس كى حالت ميں ہونا _

ربّ اجعل ...ربّ انّهنّ ...ربّنا اني ربّنا ليقيموا ربّنا انّك

كلمہ ''رب''اور ''ربنا '' كے تكرارسے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۹_دوسرى سر زمينوں كے مقابلے ميں خانہ خدا كے نزيك نماز اور عبادت ، زيادہ فضيلت اور قدرو منزلت ركھتى ہے_

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتي ...عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصلوة

مندرجہ بالا مطلب اس احتمال پر مبنى ہے كہ جب حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى اولاد كے لئے مكہ سے باہر نماز ادا كرنا ممكن تھا ليكن حضرت ابراہيمعليه‌السلام خانہ خدا كے سائے ميں عبادت كى فضيلت كے سبب اپنى اولاد كے لئے اس مقام كا انتخاب كرتے ہيں _

۱۰_حضرت ابراہيمعليه‌السلام ، خدا وند متعال سے مكہ ميں اباد اپنى اولادكے لئے بعض لوگوں كى قلبى توجہ اور محبت حاصل كرنے كى دعا كرتے ہيں _

ا سكنت من ذرّيتي ...عند بيتك المحرّم فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم

۱۱_نماز كے قائم كرنے اور عبادت كى توفيق حاصل ہونے ميں بعض مقامات اور مواقع كا موثر كردار ادا كرنا_

ا سكنت من ذرّيتي ...عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصلوة

نماز كے قائم كرنے كى غرض سے خانہ خدا كے جوار ميں اولاد كو اباد كرنا ہو سكتا ہے اس حقيقت كو بيان كر رہا ہو كہ خانہ خدا جيسے مناسب مقامات انسان كے لئے عبادت كى توفيق حاصل كرنے ميں مئوثر واقع ہوتے ہيں _

۱۲_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى اولاد كو مكہ ميں تنہائي اور گوشہ نشينى كے خطرے سے بچانے كے لئے خدا وند متعال سے دعا كى كہ وہ بعض لوگوں كے دل ان كى طرف موڑ دے اور انہيں اجتماعى زندگى عطا كرے_*

ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتي ...عند بيتك المحرّم ...فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم

۱۳_دعا ،دوسروں كے دل اور روح پر اثر انداز ہو كر ا س ميں تحول پيدا كر سكتى ہے_

فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم

۱۴_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے خداوند متعال سے اپنى اولاد اور مكہ ميں اباد لوگوں كے لئے ان كى معاشى حالت كى بہتر ى اور انكے انواع واقسام كى نعمتوں اور پيداواروں سے بہرہ مند ى كى دعا كى _وارزقهم من الثمرات

چونكہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى اولاد كو بنجر سر زمين ميں اباد كيا تھا لہذاہو سكتا ہے'ثمرات ''سے انواع واقسام كى نعمتين اور مادى و غذائي پيدا وار مراد ہو_

۱۵_ جناب ابراہيمعليه‌السلام نے شہر مكہ كے معيشتى كاروبار ميں رونق كے ليے پروردگار سے دعا كے لوگوں كو مكہ كى جانب متوجہ كردے_فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم وارزقهم من الثمرات

۱۶_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے خداوند متعال سے لوگوں اور اپنى اولاد كے لئے نعمات الہى كا شكر بجا لانے كى توفيق طلب كى _ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتي ...فاجعل ا فئدة من الناس ...وارزقهم من الثمرات لعلّهم يشكرون

۱۷_الہى نعمتوں اور عطائوں كا مقصد وہدف خدا وند متعال كا شكر و سپاس بجا لانا ہے_

وارزقهم من الثمرات لعلّهم يشكرون

۱۸_''عن ا بى عبدالله عليه‌السلام قال: ان ابراهيم عليه‌السلام كان نازلاً فى بادية الشام

فلمّا ولد له من هاجر اسماعيل فا وحى الله اليه ثم ا مره ا ن يخرج اسماعيل وا مّه عنها فقال: ياربّ الى ا يّ مكان؟ قال: الى حرمى و ا مني ...و هى مكة فا نزل الله عليه جبرائيل بالبراق فحمل هاجر واسماعيل فوضعه فى موضع البيت فلمّا سرههم ابراهيم و وضعهم ثمّ انصرف عنهم فلمّا بلغ كداء وهوجبل بذى طوى التفت اليهم ابراهيم فقال:''ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم ...'' ;(۱) حضرت امام جعفر صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:جب حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے شام كے صحرا ء ميں سكونت اختيار كى اور ہاجرہ سے انكے فرزنداسماعيلعليه‌السلام متولد ہوئے ...پس خدا وند متعال نے انہيں وحى كى ...پھر انہيں حكم ديا كہ اسماعيلعليه‌السلام اور ان كى والدہ كو اس صحراء سے نكاليں _پس ابراہيمعليه‌السلام نے فرمايا:اے ميرے پروردگار ان كو كس جگہ لے جائوں ؟خداوند نے فرمايا:ميرے حرمت والے گھر كى طرف ...اور وہ مكہ ہے_ پس خداوند متعال نے ان پر حضرت جبرائيلعليه‌السلام كو براق (اسمانى سواري) كے ساتھ نازل كيا _ پھر انہوں نے ہاجرہ و اسماعيلعليه‌السلام كوسوار كيا _پس ان كو مقام بيت (كعبہ) پر اتارا ...پھرجب ابراہيمعليه‌السلام نے انہيں مستقر كر ديا ...اس كے بعد وہ ان سے جدا ہو كر واپس اگئے ...پھر جب وہ (ذى طوى كے علاقے ميں موجودايك پہاڑ) ''كدائ''تك پہنچے تو ان كى طرف متوجہ ہو كر فرمايا:''ربّنا انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم ...''_

۱۹_''عن ا بى جعفر عليه‌السلام فى قول الله : ''انى ا سكنت من ذرّيتي ...''قال: ...نحن هم ونحن بقية تلك الذرية ;(۲) حضرت امام محمد باقرعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے خدا كے اس كلام ''انى ا سكنت من ذرّيتي ...'' كے بارے ميں فرمايا:ہم ان ميں سے ہيں اور ہم اس نسل سے باقى بچنے والوں ميں سے ہيں _

۲۰_''عن ا بى الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : ان ابراهيم عليه‌السلام لمّا ا سكن اسماعيل عليه‌السلام و هاجر مكة ...قال : ''اللّهم انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع عند بيتك المحرّم فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم ...'' فا وحى الله الى ابراهيم عن ا صعد ا باقبيس فناد فى الناس:يا معشرالخلائق ان الله يا مركم بحج هذا البيت الذى بمكة ...فهناك ...وجب الحج على جميع الخلائق ...; (۱)

____________________

۱)تفسير قمى ، ج۱ ص ۶۰ نورالثقلين ج۲ ص ۵۴۸، ح ۱۰۵_

۲)تفسير عياشى ج۲ ص ۲۳۱ ح ۳۵، نورالثقلين ج۲ ص ۵۴۹ح ۱۰۷_

۱)تفسير عياشى ج۲، ص ۲۳۴، ح ۴۱ ; نورالثقلين ج۲ ، ص ۵۵۱، ح ۱۱۵_

حضرت امام موسى كاظمعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:جب ابراہيمعليه‌السلام نے اسماعيلعليه‌السلام اور ہاجرہعليه‌السلام كو مكہ ميں اباد كيا تو فرمايا:اے ميرے پرورد گار:(انى ا سكنت من ذرّيتى بواد غيرذى زرع )پس خداوند متعال نے انكى طرف وحى كى كہ ابو قيس پہاڑ كے اوپر جائو اور لوگوں كو ندا دے كر كہو:اے لوگوبے شك خدا وند متعال نے اپ لوگوں كو اس گھر (كعبہ) كے حج كا حكم ديا ہے جو مكہ ميں ہے _پس اس كے بعد سے حج تمام لوگوں پر واجب ہو گيا_

۲۱_''عن ا بى جعفر عليه‌السلام قال: انظر الى الناس يطوفون حول الكعبة، فقال: هكذا كانوا يطوفون فى الجاهلية انما امروا ا ن يطوفوا ثمّ ينفروا الينا ثمّ قرا هذه الا ية: ''فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم'' فقال ال محمّد ال محمّد ثمّ قال: الينا الينا ;(۲) حضرت امام محمد باقرعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:كعبہ كے گرد طواف كرنے والوں كى طرف ديكھو ;پھر اپعليه‌السلام نے فرمايا:زمانہ جاہليت ميں بھى اسى طرح طواف كيا كرتے تھے_ان كو حكم ديا گيا تھا وہ طواف كريں اور پھر ہمارى طرف پلٹ ائيں _اس كے بعد امامعليه‌السلام نے اس آيت كى تلاوت كي:''فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم'' اس كے بعد فرمايا:ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،پھر فرمايا:'' ہمارى جانب ،ہمارى جانب''

۲۲_''عن ا بى جعفر عليه‌السلام قال: ...ان ا بانا ابراهيم عليه‌السلام ...قال:''فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم'' ا ما انه لم يقل الناس كلّهم، ا نتم ا ولئك رحمكم الله ...و ينبغى للناس ...ا ن يلقونا ا ينما كنّا نحن الا دلاء على الله ;(۳) حضرت امام محمد باقرعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:بے شك ہمارے باپ ابراہيمعليه‌السلام نے فرمايا:''فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم'' انہوں نے يہ تمام لوگوں كے بار ے ميں نہيں كہا ؟حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے كلام سے مراد اپ لوگ(شيعہ)ہيں _اور لوگوں كو چاہيے كہ ہم جہاں بھى ہوں ہم سے مليں ،ہم ہى خدا كى طرف ہدايت و راہنمائي كرنے والے ہيں ''

۲۳_''قال الصادق عليه‌السلام فى تفسير وقوله تعالى :''و ارزقهم من الثمرات'':هو ثمرات القلوب; (۴) حضرت امام صادقعليه‌السلام سے منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے خدا وند تعالى كے قول :''و ارزقهم من الثمرات'' كى تفسير كرتے ہوئے فرمايا:ان ثمرات سے مراد ثمرات قلب ہے_

____________________

۲)تفسير عياشى ج۲ ص ۲۳۴، ح ۴۳، تفسير برہان ج۲ ص ۳۲۰ ح ۱۴_۳)تفسير عياشى ج ۲ ص ۲۳۴ ح ۴۱ ; نورالثقلين ج ۲ ص ۵۵۱ح ۱۱۵_

۴) عوالى اللئالي، ج ۲ ص ۹۶، ح ۲۵۷; نورالثقلين ج۲ص ۵۵۱ح ۱۱۷

ائمہعليه‌السلام :ائمہعليه‌السلام كے فضائل ۲۱،۲۲

ابراہيمعليه‌السلام :مكہ ميں ابراہيمعليه‌السلام كى نسل كا اباد ہونا ۱،۲،۳، ۱۸; ابراہيمعليه‌السلام كا تضرع ۸;نسل ابراہيمعليه‌السلام كے لئے توفيق كى دعا ۱۶;نسل ابراہيمعليه‌السلام كى محبوبيت كى دعا۱۰ ،۱۲، ۲۳ ; ابراہيمعليه‌السلام كے لئے نعمت كى دعا۱۴ ; ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۸،۱۰، ۱۲،۱۴ ،۱۵ ،۱۶ ،۲۳; نسل ابراہيمعليه‌السلام كى شكر گذارى ۱۶;ابراہيمعليه‌السلام كے فضائل ۸;مكہ ميں نسل ابراہيمعليه‌السلام كو اباد كرنے كا فلسفہ ۳; ابراہيمعليه‌السلام كا قصہ ۲۰;ابراہيمعليه‌السلام كے زمانے ميں نماز ۵; نسل ابراہيم سے مراد۱۹

اسماعيلعليه‌السلام :اسماعيلعليه‌السلام كو مكہ ميں اباد كرنا ۲۰

اطاعت:ائمہعليه‌السلام كى اطاعت كى اہميت۲۱

الله تعالى :الله تعالى كى نعمتوں كا فلسفہ ۱۷

اماكن:اماكن كى قدر ومنزلت۹;اماكن كا كردار۱۱

اولاد :اولاد كے لئے دعا ۱۲،۱۴

توفيقات:شكر گذارى كى توفيق كى دعا ۱۶;عبادت كى توفيق كا پيش خيمہ ۱۱

دعا :دعا كے اثرات ۱۳;دعا ميں تضرع ۸

روايت: ۱۸،۱۹،۲۰،۲۱،۲۲،۲۳

روح:روح ميں موثر عوامل ۱۳

شرعى فريضہ:اہم ترين شرعى فريضہ۴

شكر :نعمت كے شكر كى اہميت ۱۶،۱۷

شيعہ شيعوں كے فضائل ۲۲

عبادت :عبادت خدا كى اہميت ۳،۷

كعبہ:كعبہ كے نزديك عبادت كى فضيلت ۹;كعبہ كے نزديك نماز كى فضيلت ۹

مكہ :مكہ كى اہميت ۹;تاريخ مكہ ۶;مكہ ميں توحيد ۶;مكہ

كى اقتصادى رونق كى دعا ۱۵مكہ سے لوگوں كى محبت كے لئے دعا۱۵اہل مكہ كے لئے نعمت كى دعا ۱۴مكہ كى اجتماعى حيثيت ۶;مكہ كى اب وہوا ۲،۱۸

نماز :نماز قائم كرنے كى اہميت ۳;نماز كى اہميت ۴;

تاريخ نماز ۵

ہاجرہ:ہاجرہ كو مكہ ميں اباد كرنا ۲۰

ہجرت :ہجرت كا فلسفہ ۷

آیت ۳۸

( رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء )

پروردگار ہم جس بات كا اعلان كرتے ہيں يا جس كو چھپاتے ہيں تو سب سے باخبر ہے اور اللہ پر زمين و آسمان ميں كوئي چيز مخفى نہيں رہ سكتى _

۱_ اپنى دعا ميں حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا ظاہر وباطن كے بارے ميں خداوند متعال كے وسيع علم كا اعتراف كرنا _

ربّنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن

۲_انسان كى نيتوں ،محركات ،افكار ، ظاہرى اور باطنى اعمال كا خداوند متعال كى دسترس ميں ہونا _

ربّنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن

۳_خدا كى بارگاہ ميں دعا كے اداب ميں سے ايك اس كى صفات (كمال وجلال) كا ذكر كرنا ہے_

ربّنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن

۴_دعا كے وقت مشكلات اور حاجات كو زبان پر جارى كرنا ،عرض حاجت كا حسن ہے_

ربّ اجعل هذا البلد ء امناً ...ربّنا اني ...بواد غير ذى زرع ...ربّنا انك تعلم ما نخفى و ما نعلن

۵_تمام كائنات (اسمان و زمين كى مخلوقات ) خداو ند متعال كے علم كى حدود ميں اور اس كے حضور حاضر ہے_

وما يخفى على الله من شى ء فى الا رض ولا فى السّماء

۶_كائنات كى كسى بھى شے كا خداوند متعال سے مخفى نہ ہونا ، اس كے ظاہر وباطن سے اگاہ ہونے كى دليل ہے_

وما يخفى على الله من شى ء فى الا رض ولا فى السّماء

ہو سكتا ہے جملہ ''وما يخفى على الله ... '' آيت مجيدہ كے پہلے حصے (انك تعلم ...) كى علت بيان كر رہا ہو_

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيم كا اقرار۱;ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۱

الله تعالى :الله تعالى كے علم غيب كے دلائل۶;الله تعالى كا مخلوقات كے بارے ميں علم ۵،۶;الله تعالى كا علم غيب ۱;الله تعالى كے علم كى وسعت۵;الله تعالى كے علم غيب كى وسعت۲

انسان :انسان كا عمل ۲

دعا:دعا كے اداب ۳،۴;دعا ميں اسما و صفات ۳;دعا ميں حاجت بيان كرنا ۴

نيت:نيت كا علم۲

شكر ہے اس خدا كا جس نے مجھے بڑھاپے ميں اسماعيل و اسحاق جيسى اولاد عطا كى ہے كہ بيشك ميرا پروردگار عادل كا سننے والا ہے _

آیت ۳۹

( الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء )

۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے بڑھاپے ميں صاحب اولاد ہونے كى وجہ سے خدا وند متعال كى حمد و ستائش كي_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

۲_حمد وستائش خدا وند كے لئے مخصوص اور وہى اس كے لائق ہے_الحمد لله

۳_ہر چيز كى ستائش وتعريف ،خداوند متعال ہى كى ستائش وتعريف ہے_*الحمد لله

''الحمد ''ميں الف لام جنس كے لئے ہے_ لہذا ہم كہہ سكتے ہيں كہ حمد سے مراد يہ ہے كہ ہر قسم كى ستائش و تعريف كى باز گشت خداوند متعال ہى كى جانب ہوتى ہے_چونكہ كسى چيز ميں موجود كمال كى وجہ سے ہى اس كى تعريف كى جاتى ہے اور ہر كمال اور خوبى خداوند متعال كى جانب سے ہے_

۴_اسماعيلعليه‌السلام اور اسحاقعليه‌السلام ،حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے فرزند اور خدا كى جانب سے ان كے لئے ہديہ تھے_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

۵_اہم اور غير متوقع نعمات اور عطائوں پر خدا وند متعال كى حمد وستائش ،ايك لازمى اور قابل قدر كام ہے_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

۶_خدا وند متعال كى حمد وستائش كرتے وقت نعمتوں كو شماركرنااور زبان سے انہيں ياد كرنا ايك پسنديدہ فعل ہے جو اداب دعا ميں سے ہے_الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

۷_اولاد كا وجود خدا كى نعمت ہے جو حمد وستائش كے لائق ہے_الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

۸_حضرت اسماعيلعليه‌السلام كى ولادت حضرت اسحاقعليه‌السلام سے پہلے ہوئي تھى اور وہ عمر ميں ان سے بڑے تھے_

وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق

اس آيت مجيدہ اور اسى جيسى دوسرى ايات ميں اسحاقعليه‌السلام سے پہلے اسماعيلعليه‌السلام كے ذكر سے ان كى عمر ميں تقدم ظاہر ہوتا ہے اور تاريخ بھى اس بات كى تائيد كرتى ہے_

۹_ حتى بڑھاپے اور طبيعى اسباب كے اثر ات سے مايوسى كى صورت ميں بھى انسان كے صاحب اولاد ہونے ميں دعا كا مؤ ثر ہونا_الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۰_بڑھاپے اور طبيعى اسباب كے اثر ات سے مايوسى كى صورت ميں بھى خداوند متعال كے ارادے اور مشيت سے انسان كے صاحب اولاد ہونے كا ممكن ہونا _

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا حضرت اسماعيلعليه‌السلام اور حضرت اسحاقعليه‌السلام كى ولادت سے پہلے خدا وند متعال سے اولاد كى دعا كرنا_الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۲_حضرت اسحاقعليه‌السلام اور حضرت اسماعيلعليه‌السلام ،حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى دعا كے قبول ہونے كا نتيجہ تھے_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۳_حضرت ابراہيمعليه‌السلام بڑھاپے تك اولاد سے محروم اور طبيعى اور عام طريقے سے صاحب اولاد ہونے سے مايوس تھے _الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۴_انسان كى ضروريات اور تقاضوں كے پورا ہونے ميں طبيعى اسباب كے ساتھ ساتھ دعا كا بھى موثر ہونا_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۵_طبيعى اور عام طريقے سے مايوس ہو جانے والوں كے لئے اپنے مقصودتك رسائي كى واحد اميد ،دعا ہے_

الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسمعيل و اسحق ان ربّى لسميع الدعاء

۱۶_خدا وندمتعال دعا كا سننے اور قبول كرنے والا ہے_ان ربّى لسميع الدعاء

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيمعليه‌السلام كى دعا كا قبول ہونا ۱۲;ابراہيمعليه‌السلام كا حمد وثنا كرنا ۱;ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۱۱;ابراہيمعليه‌السلام كے بڑے بيٹے۸;ابراہيمعليه‌السلام كى اولاد ۱۲;ابراہيمعليه‌السلام كا صاحب اولاد ہونا ۱۲،۱۳;ابراہيمعليه‌السلام كى مايوسى ۱۳

اسحاقعليه‌السلام :۴اسحاقعليه‌السلام كى تاريخ ولادت۸;اسحا قعليه‌السلام كى ولادت۱۱

اسماعيلعليه‌السلام :۴اسماعيلعليه‌السلام كى تاريخ ولادت۸;اسماعيلعليه‌السلام كى ولادت۱۱

الله تعالى :الله تعالى كے ارادے كے اثرات ۱۰;الله تعالى كى مشيت كے اثرات ۱۰;الله تعالى سے مختص چيزيں ۲; الله تعالى كى نعمتوں كا بيان ۶;الله تعالى كا سننا ۱۶;الله تعالى كى عطائيں ۴;الله تعالى كى نعمتيں ۷

اميد وارى :اميد وار ى كا پيش خيمہ ۱۵

انسان :انسان كى ضروريات كا پورا ہونا ۱۴

بڑھاپا:

بڑھاپے ميں صاحب اولاد ہونا ۱،۹،۱۰،۱۳

حمد:حمد خدا ۱،۲،۳;حمد خدا كى اہميت ۵،۷;حمد خدا كے اداب ۶

دعا :دعا كے اثرات ۹،۱۴;دعا كے اداب ۶;دعا كا فلسفہ ۱۵;دعا قبول كرنے والا ۱۶

شكر نعمت كى اہميت: ۷

ضروريات :ضروريات كے پورا ہونے ميں موثر عوامل ۱۴

طبيعى عوامل :طبيعى عوامل كا كردار۱۴

عمل :پسنديدہ عمل ۵،۶

مايوسى :طبيعى عوامل سے مايوسى ۹،۱۰،۱۵

موجودات :موجودات كى مدح ۳

نعمت :اولاد كى نعمت ۷

آیت ۴۰

( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء )

پروردگار مجھے اور ميرى ذريت ميں نماز قائم كرنے والے قرار دے اور پروردگار ميرى دعا كو قبول كرلے_

۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے لئے خداوند عالم سے نماز قائم كرنے كى توفيق طلب كى _ربّ اجعلنى مقيم الصلوة

۲_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى اولاد كے لئے خدا وند عالم سے نماز قائم كرنے كى توفيق طلب كى _

ربّ اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتي

۳_دوسرے الہى فرائض كى نسبت ،فريضہ نماز كى اہميت اور بلند مقام و مرتبہ_ربّ اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتي

۴_ حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا پرورد گار كى بار گاہ ميں اپنے اور اپنى اولاد كے لئے معاشرے ميں فريضہ نمازكو احياء كرنے كى توفيق پانے كے لئے دعا كرنا_

ربّ اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتي

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے نماز پڑھنے كى دعا نہيں كى بلكہ نماز قائم كرنے كى دعا كى ہے اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۵_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كو فريضہ نمازاور اسے معاشرے ميں احيا ء كرنے كى شديد خواہش ہونا_

ربّ اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتي

''نماز پڑھنے'' كے بجائے ''نماز قائم كرنے'' كى تعبيرسے مندرجہ بالا مطلب ظاہر ہوتا ہے_

۶_معاشرے ميں فريضہ نماز كا احياء ،ايك انتہا ئي اہم اور قابل قدر كام ہے_ربّ اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتي

چونكہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام بزرگ انبياءعليه‌السلام ميں سے ہيں لہذا ان كے معاشرے ميں احيائے نماز كے لئے تو فيق طلب كرنے سے مندرجہ بالا مفہوم حاصل ہوتا ہے_

۷_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا اقامہ نماز كى دعا كے قبول ہونے كے لئے خدا وند عالم سے التماس كرنا_ربّناو تقبّل دعائ

۸_دعائوں كى قبوليت كے لئے دعا كرنا ،اداب دعا ميں سے ہے_ربّنا وتقبّل دعائ

۹_دعاكى استجابت اوربندوں كى درخواستوں كى قبوليت ، ربوبيت الہى كا تقاضا ہے_ربّناو تقبّل دعائ

ابراہيم:عليه‌السلام حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا نماز كو اہميت دينا ۱،۲ ،۴ ،۵ ،۷ ; حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۱،۲،۴; حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى دعا كا قبول ہونا ۷

اقدار:۶

الله تعالى :الله تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۹

اولاد:توفيق اولاد كى دعا ۲

دعا:دعا قبول ہونے كے عوامل۹;دعا كى استجابت۸; دعا كے اداب ۸

شرعى فريضہ:اہم ترين شرعى فريضہ ۳

نماز:نماز قائم كرنے كى اہميت ۳،۶;نماز قائم كرنے كى توفيق كى دعا۱،۲،۴;نماز قائم كرنے كى قدر ومنزلت۶;نماز كى اہميت۱،۲،۴

آیت ۴۱

( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

پروردگار مجھے اور ميرے والدين كو اور تمام مومنين كو اس دن بخش دينا جس دن حساب قائم ہوگا_

۱_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے خداوند عالم سے قيامت كے دن اپنى اور اپنے ماں باپ اور مؤمنين كى مغفرت كى دعا مانگي_

ربّنا اغفرلى ولولديّ وللمو منين يوم يقوم الحساب

۲_حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے دين توحيدكى پيروى اور الہى فرائض كى انجام دہى ميں پيش قدم ہونے كى دعا مانگي_

واجنبنى و بنّي ...اجعلنى مقيم الصلوة ومن ذرّيتى ...اغفرلى ولولديّ وللمو منين

حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى دعائوں ميں پہلے اپنے اپ كو مد نظر ركھا ہے اور پھر دوسروں كے لئے دعا كى ہے يہ شايد اس لئے ہو كہ وہ الہى فرائض كى ادائيگى ميں پيش قدم رہنا چاہتے ہوں _

۳_دعا كرتے وقت حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا دوسروں پر خصوصى توجہ وعنايت كرنا_ربّنا اغفرلى ولولديّ وللمو منين

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے پروردگار كے ساتھ مناجات كرتے وقت فقط اپنے لئے ہى دعا نہيں كى بلكہ اپنى اولاد ،ماں باپ اورتمام مؤمنوں كوبھى اپنى دعا ميں شريك كيا ہے ،اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۴_دوسروں كے لئے دعا كرنا ،پسنديدہ اور قابل قدر عمل ہے_ربّنا اغفرلى ولولديّ وللمو منين

۵_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے ماں باپ مؤمن اور موحد تھے_ربّنا اغفرلى ولولدي

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنے ماں باپ كے لئے مغفرت طلب كى ہے اس سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ مؤمن اور موحد تھے_

۶_حضرت ابراہيمعليه‌السلام كا اپنى اولاد اور خاندان كى دنيوى اوراخروى عاقبت كے بارے ميں خصوصى توجہ دينا اور انہيں تمام دعائوں ميں ياد كرنا_

واجنبنى و بنّي ...من ذرّيتى ...ليقيموا الصلوة فاجعل ا فئدة من الناس تهوى اليهم ومن ذرّيتى ...ربّنا اغفرلى ولولدي

۷_قيامت كے دن تمام انسانوں حَتّى عظيم انبياءے كرامعليه‌السلام كو مغفرت الہى كى ضرورت ہونا _

ربّنا اغفرلى ولولديّ وللمو منين يوم يقوم الحساب

۸_قيامت ،حساب وكتاب كا دن ہے_يوم يقوم الحساب

۹_قيامت كے دن انسانوں كے حساب و كتاب كے مقام كى اہميت و عظمت_*ربّنا اغفرلي ...يوم يقوم الحساب

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے قيامت كے مختلف مناظر اور مواقع ميں سے فقط حساب وكتاب كے مقام كو ياد كيا ہے اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۱۰_ہر دعا كر نے والے پر لازم ہے كہ وہ دعا ميں اپنى بنيادى خواہشات كو ترجيح دے_*

ربّنا اغفرلى ولولدي ...يوم يقوم الحساب

يہ كہ حضرت ابراہيمعليه‌السلام نے اپنى دعائوں اور مناجات بالخصوص طلب مغفرت كے وقت اپنے اپ كو دوسروں پر مقدم ركھا ہے ،ہوسكتا ہے يہ اس حقيقت كو بيان كر رہا ہوكہ دعا كرنے والے كو چاہيئےہ اپنے كو دعا كرنے ميں مقدم ركھے اگرچہ اسے دوسروں كو بھى فراموش نہيں كرنا چاہيے_

ابراہيمعليه‌السلام :ابراہيمعليه‌السلام كا ال ابراہيمعليه‌السلام كو اہميت دينا۶;ابراہيمعليه‌السلام كا استغفار ۱;ابراہيمعليه‌السلام كااولاد كو اہميت دينا ۶; ابراہيمعليه‌السلام كا توحيد كو اہميت دينا ۲; ابراہيمعليه‌السلام كا عبادت كواہميت دينا ۲; ابراہيمعليه‌السلام كا لوگوں سے سلوك۳;ابراہيمعليه‌السلام كى دعا ۱،۲،۶;ابراہيمعليه‌السلام كى ماں كا ايمان۵;ابراہيمعليه‌السلام كى والدہ ۱; ابراہيمعليه‌السلام كى والدہ كى توحيد ۵; ابراہيمعليه‌السلام كے باپ كا ايمان ۵;ابراہيمعليه‌السلام كے والد ۱; ابراہيمعليه‌السلام كے والد كى توحيد ۵

انبياءعليه‌السلام :انبيا ءعليه‌السلام كى معنوى ضروريات ۷

انسان :انسانوں كااخروى حساب و كتاب ۹;انسانوں كى معنوى ضروريات ۷

اولاد :اولاد كے لئے دعا ۶

باپ :باپ كے لئے استغفار ۱

دعا:

دعا كے اداب ۱۰; دوسروں كے لئے دعا ۳; دوسروں كے لئے دعا كى قدر ومنزلت۴;دعا ميں اولويت ۱۰

ضروريات:مغفرت كى ضرورت۷

عمل :پسنديدہ عمل ۴

قيامت :قيامت كى خصوصيات ۸; قيامت كے مواقف ۹;

قيامت ميں حساب كتاب ۸; قيامت ميں بخشش ۱

ماں :ماں كے لئے استغفار ۱

مغفرت :اخروى مغفرت كى اہميت ۷

مؤمنين :۵مؤمنين كے لئے استغفار ۱

موحدين :۵

آیت ۴۲

( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ )

اور خبردار خدا كو ظالمين كے اعمال سے غافل نہ سمجھ لينا كہ وہ انھيں اس دن كے لئے مہلت دے رہاہے جس دن آنكھيں خوف سے پتھرا جائيں گى _

۱_خدا وند عالم كا ظالموں كو ظلم اختيار كرنے كى برى عاقبت كے بارے ميں متنبہ كرنا_ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون

۲_ظالموں كے اعمال سے خداوند عالم كو غافل جاننا، ايك باطل خيال ہے_ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون

۳_ظالمين ،خدا وند عالم كے پھندے ميں ہيں اور انكى چال چلن پراس كى گہرى نظر ہے_ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون

۴_خدا وند عالم كے ظالموں كے اعمال سے كامل طور پر

اگاہ ہونے اور قيامت كے دن ان كے سزا پانے كى طرف توجہ سے انسان كا ظلم و تعدى سے محفوظ رہنا _

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

۵_ظالموں كى اصلى سزا كو قيامت كے دن تك مئوخر كرنا ، الہى سنتوں ميں سے ہے_

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

۶_قيامت كے دن ظالموں كاخوف كى شدت سے مبہوت اور انكى انكھوں كا خيرہ ہو جانا _

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

۷_سزا كو مزيد شديد كرنے كے لئے خدا وند عالم كى جانب سے قيامت كے دن تك ظالموں كى سزا كو مئوخر كياجانا_

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

يہ كہ خدا وند عالم نے ظالمين كى سزا كو ايك سخت اور ہولناك دن تك مئوخر كر ديا ہے اس سے ان كى سزا ميں شدت كى حكايت ہوتى ہے _چونكہ اگر يہ سزا دنيا ميں دى جاتى تو اس قدر سخت نہ ہوتى _ اس بناء پر ظالموں كى سزا ميں تاخير ان كے فائدے ميں نہيں ہے_

۸_قيامت كے دن ظالموں كى سزا بہت ہى شديد اور ہولناك ہو گي_

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

۹_ظالموں كے ظلم وستم كے مقابلے ميں خدا وند متعال كا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى دينا_

ولا تحسبنّ الله غفلاً انما يو خّرهم ليوم تشخص فيه الا بصر

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب آيت ميں مخاطب پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہوں _

۱۰_قيامت ،خوف كى شدت اور اس كے ہولنا ك ہونے كى وجہ سے انكھوں كے كھلا رہ جانے كا دن ہے_

ليوم تشخص فيه الا بصر

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور ظالمين ۹;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلي۹

الله تعالى :الله تعالى اور ظالمين ۲،۳;الله تعالى اور غفلت ۲ ; الله تعالى كى سنتيں ۵;الله تعالى كى نظارت۳;الله تعالى كے انذار ۱

ذكر:الله تعالى كے علم غيب كا ذكر۴;ذكر كے اثرات۴

سزا:

اخروى سزا كے مراتب۸

الہى سنتيں :مہلت دينا الہى سنت ہے۵

ظالمين :ظالمين كا اخروى خوف ۶; ظالمين كا انذار ۱; ظالمين قيامت كے دن۶،۷; ظالمين كو مہلت دينا۵;ظالمين كى اخروى سزا۸;ظالمين كى سزا ميں تاخير كا فلسفہ ۷;ظالمين كى سزا ميں شدت ۷ ; ظالمين كى سزا ۵

عذاب :اہل عذاب ۸;شديد عذاب ۸

عقيدہ :باطل عقيدہ ۲

قيامت:قيامت كى خصوصيات۸;قيامت كے اہوال۱۰; قيامت ميں انكھوں كا كھلا رہ جانا ۶،۱۰; قيامت ميں ڈر ۱۰

آیت ۴۳

( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء )

سر اٹھائے بھاگے چلے جارہے ہوں گے اور پلكيں بھى نہ پلٹتى ہوں گى اور ان كے دل دہشت سے ہوا ہورہے ہوں گے_

۱_ظالمين قيامت كے دن ذلت وخوف كى حالت ميں سراٹھائے ، انكھيں لگائے اور دوڑتے ہوئے محشور ہوں گے_

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون ...مهطعين مقنعى رء وسهم

''اھطاع''خوف كى حالت ميں تيز تيز چلنے كو كہتے ہيں _اور ''اقناع'' سے مراد ذلت و خوارى كى حالت ميں سر اٹھانا اور انكھيں كسى چيز پر لگا ديناہے(لسان العرب)_

۲_قيامت كے دن ظالمين، وحشت سے انكھوں كى پلكوں كو ہلانے سے عاجز اور ان كے دل تدبير اور چارہ جوئي سے عارى ہو جائيں گے_يعمل الظلمون ...لا يرتدّ اليهم طرفهم و ا فئدتهم هوائ

۳_قيامت كے دن ظالموں كا ناقابل بيان خوف ،اضطراب اور حيرت سے دوچار ہوجانا_

يعمل الظلمون ...مهطعين مقنعى رء وسهم لا يرتدّاليهم طرفهم و ا فئدتهم هوائ

۴_ظلم ايك عظيم اور ناقابل بخشش گناہ ہے جو قيامت ميں سخت عذاب الہى كا موجب بنے گا_

يعمل الظلمون ليوم تشخص فيه الا بصر_مهطعين مقنعى رء وسهم لا يرتدّاليهم طرفهم و ا فئدتهم هوائ

۵_انسان كا قيامت ميں جسم اور روح كے ساتھ حاضر ہونا_

ليوم تشخص فيه الا بصر _ مهطعين مقنعى رء وسهم لا يرتدّاليهم طرفهم و ا فئدتهم هوائ

خوف:اخروى خوف كے مراتب۳

سزا:اخروى سزا كے مراتب۴

ظالمين:ظالمين كا اخروى حشر،۱;ظالمين كا اخروى خوف ۱،

۳; ظالمين كى اخروى جلد بازي۱;ظالمين كا اخروى عجز۲;ظالمين كى انكھوں كا حيرت زدہ ہونا ۱ ،۲،۳; ظالمين كى اخروى ذلت۱;ظالمين قيامت كے دن ۱،۲،۳;ظالمين كے اخروى خوف كے اثرات۲

ظلم :ظلم كا گناہ ۴;ظلم كى سزا۴

عذاب :اُخروى عذاب كے اسباب ۴

قيامت:قيامت كاھول۱،۲،۳;قيامت ميں انكھوں كا حيرت زدہ ہو جانا۱،۲،۳

كبيرہ گناہ:۴

گناہ:ناقابل بخشش گناہ ۴

معاد:جسمانى معاد ۵;روحانى معاد۵

آیت ۴۴

( وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ )

اور آپ لوگوں كو اس دن سے ڈرائيں جس دن ان تك عذاب آجائے گا تو ظالميں كہيں گے كہ پروردگار ہميں تھوڑى مدّت كے لئے پلٹادے كہ ہم تيرى دعوت كو قبول كرليں اور تيرے رسولوں كا اتباع كرليں تو جواب ملے گا كہ كيا تم نے اس سے پہلے قسم نہيں كھائي تھى كہ تمھيں كسى طرح كا زوال نہ ہوگا_

۱_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لوگوں كو خوفناك عذاب كے نزول سے انذار اور ڈرانے پرمامور تھے_

وا نذر الناس يوم يا تيهم العذاب ...ربّناا خّرن

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر موقوف ہے كہ جب''العذاب''سے دنيوى عذاب (استيصا ل) مرادہو _رسولوں كى دعوت كو قبول كرنے كے لئے مہلت كى درخواست (ربّنا ا خّرنا___ ونتّبع الرسل )بھى اس مطلب كى تائيد كرتى ہے_

۲_پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا عالمى اور وسيع ہونا _وا نذر الناس

۳_تباہ كنندہ دنيوى عذاب ديكھ كر ظالموں كا خداوند عالم كى دعوت كو قبول كرنے اور انبيا ئے الہى كى پيروى كے لئے مہلت طلب كرنا_يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرناالى ا جل قريب نجب دعوتك ونتّبع الرسل

۴_ظالم لوگ ،قيامت كے دن عذاب ديكھ كر خداوند عالم كى دعوت كاجواب دينے اور انبيا ئے الہى كى پيروى كرنے كے لئے تھوڑى مدت كى مہلت طلب كريں گے_*

يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرناالى ا جل قريب نجب دعوتك ونتّبع الرسل

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب''يوم يا تيهم العذاب'' سے قيامت كا دن مراد ہو نہ كہ استيصال كرنے والا(تباہ كنندہ )عذاب_

۵_خدا اور اس كے رسول ،لوگوں كو زندگى كى فرصتوں اور اسكے وسائل سے(اپني)ہدايت اور ديندارى كے لئے صحيح فائدہ اٹھانے اور كافى حد تك بہرہ مند ہونے كى دعوت ديتے ہيں _

وا نذر الناس ...فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرناالى ا جل قريب نجب دعوتك ونتّبع الرسل

۶_خدا كى دعوت كو قبول كرنا ، انبياءے الہى كے راستے كى پيروى كرنا اوران كے فرامين كے مطابق عمل كرنا ،عذاب الہى سے محفوظ رہنے كا موجب بنتا ہے_

وا نذر الناس يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرناالى ا جل قريب نجب دعوتك ونتّبع الرسل

۷_ظلم ايك ناقابل بخشش گناہ ہے اور اس كا نتيجہ دنيوى عذاب ہے_

ولا تحسبنّ الله غفلاً عمّا يعمل الظلمون ...وا نذر الناس يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلمو

۸_عذاب استيصال كے نزول كے وقت ظالموں كے مہلت مانگنے پر خداوند عالم كى جانب سے ان كى سرزنش ہونا _

يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ...ا ولم تكونو ا قسمتم من قبل ما لكم من زوال

۹_ظالموں كا دنيا ميں اپنى طاقت كے مستحكم اور ناقابل زوال ہونے كى قسم كھانا_

الذين ظلموا ...ا ولم تكونو ا قسمتم من قبل ما لكم من زوال

۱۰_عذاب ديكھ كر خداوند متعال سے اسلام قبول كرنے اور پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى پيروى كرنے كے لئے مہلت طلب كرنے ميں ظالم لوگ سچے نہيں ہيں _

يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرنا ...ا ولم تكونو ا قسمتم من قبل ما لكم من زوال

ظالموں كے مہلت طلب كرنے پر خداوند عالم نے انہيں جواب ديتے ہوئے فرمايا :''تم لوگ روشن دلائل اور ايات كے باوجود اپنے ناقابل زوال ہونے پر تاكيد كرتے تھے_اس جواب سے ظاہر ہوتا ہے كہ اگر خدا، انہيں مہلت دے دے توبھى وہ اپنے باطل راستے كو جارى ركھيں گے_

۱۱_ ظالموں كا دنيوى عذاب كے يقينى ہو جانے كے بعد توبہ كرنا اور پشيمان ہونا ناقابل قبول اور بے نتيجہ ہے_

يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربّناا خّرنا ...ا ولم تكونو ا قسمتم من قبل ما لكم من زوال

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى دعوتيں ۵;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ۱; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا عالمى ہونا ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے انذار ۱

اطاعت:انبيا ء كى اطاعت ۳،۴;انبيا ء كى اطاعت كے اثرات ۶;خدا كى اطاعت كے اثرات ۶

الله تعالى :الله تعالى كى دعوتيں ۵;الله تعالى كى دعوتوں كو قبول كرنا ۳،۴;الله تعالى كى طرف سے سر زنش ۸

انذار :عذاب استيصال سے انذار ۱

توبہ :بے نتيجہ توبہ ۱۱

دنيا كى طرف بازگشت :دنيا كى طرف بازگشت كى درخواست ۴

دينداري:ديندارى كى دعوت ۵

ظالمين :ظالمين عذاب كے وقت ۳،۸ ،۱۰ ،۱۱ ; ظالمين قيامت ميں ۴;ظالمين كا مہلت طلب كرنا ۸، ۱۰ ; ظالمين كو مہلت دينے كا فلسفہ ۳،۴;ظالمين كى توبہ قبول نہ ہونا ۱۱;ظالمين كى دروغگوئي ۱۰; ظالمين كى سرزنش ۸;ظالمين كى فكر ۹; ظالمين كى قسم ۹; ظالمين كا اخروى عذاب ۴; ظالمين كى قدرت ۹

ظلم :ظلم كا دنيوى عذاب ۷;ظلم كا گناہ ۷;ظلم كے اثرات ۷

عذاب :دنيوى عذاب كے موجبات ۷; عذاب استيصال ۳; عذاب سے محفوظ رہنے كے موجبات ۶

فرصت :فرصت سے استفادہ ۵

گناہ :ناقابل بخشش گناہ ۷

لوگ:لوگوں كوانذار ۱

مادى وسائل :مادى وسائل سے استفادہ ۵

ہدايت:ہدايت كى طرف دعوت۵

آیت ۴۵

( وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ )

اور تم تو انھيں لوگوں كى مكانات ميں ساكن تھے جنھوں نے اپنے اوپر ظلم كياتھا اور تم پر واضح تھا كہ ہم نے ان كے ساتھ كيا برتائوكيا ہے اور ہم نے تمھارے لئے مثاليں بھى بيان كردى تھيں _

۱_ خداوند عالم كا ان ظالموں كى سرزنش كرنا كہ جو اپنے سے پہلے والے ظالموں كے عذاب اور الہى مثالوں سے عبرت اور سبق حاصل نہيں كرتے _وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

۲_زمانہ بعثت كے ظالم لوگ ،رفتار و كردار ميں سابقہ اقوام كے ظالموں جيسے ہى تھے_وسكنتم فى مسكن الذين ظلمو

۳_سابقہ دور ميں ہلاك ہونے اور عذاب ديكھنے والے ظالموں كى تاريخ ،عبرت انگيز اور سبق اموز ہے_

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهموتبيّن لكم كيف فعلنا بهم وضربنالكم الا مثال

۴_عذاب الہى ميں مبتلا ہونے والى اقوام كى سر نوشت سے سبق حاصل كرنا ضرورى ہے_

ا ولم تكونوا ...وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم وضربنالكم الا مثال

۵_گذشتہ اقوام اور معاشروں كا ظلم اختيار كرنے كى وجہ سے خداوند عالم كى طرف سے عذاب اور ہلاكت سے دوچار ہونا _

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم وضربنالكم الا مثال

۶_ظلم اختيار كرنا ،دنيا ميں خدا كى جانب سے سزا اور

ہلاكت كاموجب بنتاہے_وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وضربنالكم الا مثال

۷_اپنے اپ پر ظلم كے باعث دنيا ميں ہلاكت اور الہى سزا سے دو چار ہونا _

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وضربنالكم الا مثال

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب''ظلموا ا نفسهم '' سے اپنے اپ پر ظلم مراد ہو نہ دوسروں پر ظلم جيسا كہ آيت كے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے_

۸_كفراختيار كرنا اور انبياءے الہى كو جھٹلانا ،اپنے اپ پر ظلم ہے اور اس كا نتيجہ خود انسان كو ديكھنا پڑتا ہے_

نجب دعوتك ونتّبع الرسل ...وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم

۹_گذشتہ زمانے كے ظالموں كے اثار ، عبرت اميز اور سبق اموز ہيں _

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وضربنالكم الا مثال

مندرجہ بالا مطلب ميں جملہ ''وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم ...''ميں ''مساكن'' كوباقى رہ جانے والے اثار سے كنايہ كے طور پر ليا گيا ہے_

۱۰_انسانى معاشروں اور اقوام پر الہى سنتوں و قوانين كى حاكميت كا ناقابل استثنى اور مساوى ہونا _

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

۱۱_پورى تاريخ كے دوران ظالموں كى زندگى كے طور طريقوں اور موقف كا ايك جيسا ہونا _

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وضربنالكم الا مثال

ممكن ہے جملہ '' وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ...'' ميں مسكن اور سكونت سے گذشتہ ظالموں كى جائے سكونت اور مكان مراد نہ ہوبلكہ بطور كنايہ ان كا ہم عقيدہ اور ہم قدم ہونا اور ان كے طورطريقوں كو قبول كرنا مراد ہو_

۱۲_تاريخ بشر ميں ظلم كو طولانى سابقہ حاصل ہے_وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وضربنالكم الا مثال

۱۳_انسان كى ہدايت اور سبق اموزى ميں تاريخى مثالوں اور عينى نمونوں كا موثر كردار ادا كرنا _

وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

۱۴_ظالموں پر عذاب نازل كرنے سے پہلے خداوند عالم كا ان پر اتمام حجت كرنا _

يوم يا تيهم العذاب ...وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم وضربنالكم الا مثال

يہ جو خدا وند عالم نے فرمايا ہے كہ ''تم پر ظاہر ہو گيا تھا كہ ہم نے انكے ساتھ كيسا سلوك كيا تھا '' (وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم )ہو سكتا ہے يہ خداوند عالم كى جانب سے عذاب نازل ہونے سے پہلے تمام ظالموں پراتمام حجت كو بيان كرنے كے ليئے ہو_بالخصوص خدا نے يہ كلام ظالموں كى جانب سے مہلت طلب كرنے كے بعد نازل كيا ہے_

۱۵_ سزا يافتہ ظالموں كى سر گذشت ،سبق اموز اور قابل مثال قصے بيان كرنا قرانى موضوعات ميں سے ايك موضوع ہے _

وسكنتم فى مسكن الذين وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

۱۶_عصر بعثت كے لوگ، خداوند عالم كى جانب سے گذشتہ زمانے كى ظالم اقوام كى ہلاك كنندہ سزائوں سے اگاہ تھے_

الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

۱۷_خداوند عالم سے كفر اختيار كرنے اور اس كے انبياءعليه‌السلام كى پيروى نہ كرنے كے سبب سزا دينا ،الہى سنتوں ميں سے ہے_و ا نذرالناس ...نجب دعوتك ونتّبع الرسل ...كيف فعلنا بهم و ضربنالكم الا مثال

امتيں :امتوں كے ظلم كے اثرات ۵;امتوں كے انجام سے عبرت ۴;اُمتوں كے عذاب كے اسباب ۵

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كو جھٹلانے كے اثرات ۸

اپنے اپ :اپنے اپ پر ظلم كے اثرات۷;اپنے اپ پر ظلم كے موارد ۸

تاريخ :تاريخ سے عبرت ۱۳;تاريخ كے فوائد ۱۳

الہى سنتيں :كيفر وسزا كى الہى سنت۱۷

ظالمين:صدر اسلام كے ظالمين ۲;ظالمين پر اتمام حجت ۱۴ ;ظالمين سے عبرت ۹;ظالمين سے نمٹنے كا طريقہ ۱۱;ظالمين كا عذاب ۱۴;ظالمين كى سر زنش ۱; ظالمين كى سزا سے عبرت ۱;ظالمين كے اثار قديمہ ۹;ظالمين كے انجام سے عبرت ۳; ظالمين كے انجام كا بيان ۱۵;ظالمين ميں توافق۲،۱۱

ظلم :ظلم كے اثرات ۶;ظلم كى تاريخ ۱۲

عبرت :عبرت كا پيش خيمہ ۱۳;عبرت كے عوامل ۳،۴،۹

عذاب :

اہل عذاب سے عبرت ۴

عصيان :انبياءعليه‌السلام سے عصيان كى سزا ۱۷

قران كريم :قران كريم كى تعليمات ۱۵;قران كريم كى مثاليں ۱۵;قران كريم كے قصے ۱۵

كفر :دنيوى كفر كے موجبات ۶،۷

گزشتہ اقوام:گزشتہ اقوام كى ہلاكت ۱۶

لوگ:عصر بعثت كے لوگوں كا اگاہ ہونا ۱۶

مثال :مثال كے فوائد ۱۳

معاشرہ :معاشرے كى اجتماعى آفات كى پہچان۵

ناقابل عبرت لوگ ان كى سرزنش ۱

ہدايت :ہدايت كا پيش خيمہ ۱۳

ہلاكت :ہلاكت كے موجبات ۶،۷

آیت ۴۶

( وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ )

اور ان لوگوں نے اپنا سارا مكر صرف كرديا اور خدا كى نگاہ ميں ان كا سارا مكر ہے اگر چہ ان كا مكر ايسا تھا كہ اس سے پہاڑ بھى اپنى جگہ سے ہٹ جائيں _

۱_تاريخ ميں گذرنے والے ظالموں كى طرف سے زبردست اور فراوان مكرو حيلے اختيار كرنے كے باوجود، خداوند عالم كى جانب سے ان كو دنيوى ہلاكت وعذاب سے دوچار كرنا_

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ...و قد مكروا مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال

۲_خداوند عالم، ظالموں كے تمام حيلوں اور چالوں سے مكمل اگاہى ركھتا ہے_و قد مكروا مكرهم وعندالله مكرهم

۳_انسان اپنى استعدا د اور وسائل سے جس قدر بھى فائدہ اٹھائے پھر بھى وہ خدا وندعالم كى لامتناہى قدرت كے سامنے عاجز ہے_و قد مكروا مكرهم وعندالله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال

۴_معاشرے كے ظالموں كى طرف سے اختيار كيے جانے والے مختلف مكر وحيلوں اور كوہ شكن تدبيروں كے مقابلے ميں خداوندعالم كا پيغمبراسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى وتشفى دينا _و قد مكروا مكرهم وعندالله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال

۵_گذشتہ زمانے كے ظالموں نے اپنے اپ كو تباہ كنندہ عذاب سے بچانے كے لئے مختلف قسم كے حيلوں اور تدبيروں سے كام ليا ہے ليكن كسى ميں كامياب نہيں ہوئے_

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ا نفسهم وتبيّن لكم كيف فعلنا بهم ...و قد مكروا مكرهم وعندالله مكرهم

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب جملہ ''و قد مكروا مكرھم'' ضمير ''بھم'' كے لئے حال ہو ;يعنى وہ لوگ عذاب سے بچنے كے لئے انواع واقسام كے حيلے اور تدبيريں اختيار كرتے رہے ہيں ليكن اس كے باوجود وہ اس ميں مبتلا ہوئے ہيں _

۶_ظالموں كے حيلے اور تدابير جتنى بھى وسيع اور كوہ شكن ہى كيوں نہ ہوں ،حق كى طاقت كے مقابلے ميں بے نتيجہ اور ناكام ہى رہيں گي_و قد مكروا مكرهم وعندالله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال

۷_توحيدى شرائع اور اديان ہميشہ بے دنيوى كے مقابلے ميں پہاڑ سے زيادہ محكم و پائيدارا ور جاويداں رہيں گے_

فيقول الذين ظلموا ربّنا ا خّرنا ...نجب دعوتك ونتّبع الرسل ...و قد مكروا وان كان مكرهم لتزول منه الجبال

خداوندعالم كا يہ فرمان كہ حق كى طاقت اور انبياءے الہى كے مقابلے ميں ظالموں كا مكر و فريب اور منصوبے جتنے بھى قوى اور پہاڑ جيسى قدرت ركھتے ہوں ،پھر بھى موثر نہيں ہوں گے_اس سے معلوم ہوتا ہے كہ توحيدى اديان اور شريعتيں اور انبياءے الہى ہميشہ پہاڑوں سے زيادہ قوى ، مستحكم اور ناقابل شكست رہے ہيں _

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى ۴

اديان :

اديان كى جاودانگى ۷;اديان كى فتح ۷

الله تعالى :الله تعالى كا علم ۲;الله تعالى كى قدرت ۳;الله تعالى كے عذاب ۱

انسان :انسان كا عجز ۳

حق :حق كى فتح ۶

دين :دشمنان دين كى شكست ۷

ظالمين :ظالمين كا دنيوى عذاب ۱ظالمين كے مكر كى قدرت ۱،۴،۶;ظالمين كا مكر ۲;ظالمين كے مكر كا بے اثر ہونا ۵،۶;ظالمين كے مكر كا متنوع ہونا ۵;ظالمين كى ہلاكت ۱

عذاب :اہل عذاب ۱;عذاب استيصال سے نجات ۵

آیت ۴۷

( فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ )

تو خبردار تم يہ خيال بھى نہ كرنا كہ خدا اپنے رسولوں سے كئے ہوئے وعدہ كى خلاف ورزى كرے گا اللہ سب پر غالب اور بڑا انتقام لينے والا ہے _

۱_خداوند عالم كے بارے ميں وعدہ خلافى كا گمان ،ايك بيہودہ اور نادرست گمان ہے_فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

۲_ظالموں كا عذاب اور ہلاك ہونا اور انبياءے الہى كا فتح مند ہونا،ان سے خدا وندعالم كا وعدہ تھا _

و ا نذرالناس يوم يا تيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ...وقد مكروامكرهم ...فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

مندرجہ بالا مطلب اس آيت اور گذشتہ ايات ميں ارتباط سے اخذكيا گيا ہے كہ جو ظالموں كے عذاب كے بارے ميں تھيں _ياد رہے كہ'' فلا تحسبّن '' ميں ''فائ''تفريع سے بھى اس ارتباط كى تائيد ہوتى ہے_

۳_انبياءے الہى سے خداوند متعال كا دشمنوں پر فتح عطا كر نے كا وعدہ ناقابل تخلف ہے _

الذين ظلموا ...وقد مكروامكرهم ...فل تحسبّن الله مخلف وعده رسله

۴_ظالموں كے عذاب ميں تاخيركا مطلب ، اپنے انبياءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے خدا كى وعدہ خلافى نہيں ہے_

وقد مكروامكرهم وعندالله مكرهم ...فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

ہو سكتا ہے جملہ ''فلا تحسبّن الله ___ ''اس مقدر سوال كا جواب ہو كہ بہت سے ظالم ابھى تك عذاب سے دوچار كيوں نہيں ہوئے،لہذا ہو سكتا ہے وعدہ خدا ،پورا نہ ہو؟

۵_انبياءے الہى اور توحيدى اديان، خداوندعالم كى نصرت اور حمايت سے بہرہ مند ہوتے ہيں _

فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

۶_ظالموں كے مكر و حيلے اور چاليں ناكام بنانے كے بارے ميں خداوندعالم كا اپنے رسولوں سے وعدہ_

وقد مكروامكرهم وعندالله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال_فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

۷_ظالم دشمنوں كے مكر وحيلے كے مقابلے ميں خدا وند عالم كا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى وتشفى دينا _

وقد مكروامكرهم وعندالله مكرهم ...فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله

۸_خداوندعالم ،عزيز(طاقتور ، ناقابل شكست)اور زبردست بدلہ لينے والا ہے_ان الله عزيز ذوانتقام

۹_خداوندعالم كى ناقابل شكست قدرت اور اس كا صاحب انتقام ہونا ،ظالموں كو عذاب دينے اور انبياءے كرامعليه‌السلام كى مدد كے بارے ميں كيے گئے وعدوں كے ناقابل تخلف ہونے كى دليل ہے_

فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوانتقام

جملہ ''ان الله عزيز ذوانتقام ''آيت مجيدہ كے پہلے حصے ( فلا تحسبّن___ ) كے لئے تعليل كى حيثيت ركھتا ہے_

۱۰_ظالموں سے انتقام لينا اور طاقت و قدرت كے ذريعے ان كو سركوب كرنا ايك جائز اور پسنديدہ كام ہے_

وسكنتم فى مسكن الذين ظلموا ...فلا تحسبّن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذوانتقام

مندرجہ بالا مطلب خداوند عالم كے عمل اور مخالفين حق كے ساتھ اس كے ر ويے سے اخذ كيا گيا ہے_چونكہ خدا كے اوصاف ميں سے ايك اس كا ''منتقم ''(بدلہ لينے والا ) ہونا ہے اس ميں كو ئي شك وشبہ نہيں كہ خدا وند عالم كا انتقام حق اور اہل حق كے دفاع كے لئے ہوتا ہے نہ كہ اپنے لئے بنابريں خدا وندعالم كے اس عمل سے ہميں يہ سبق ملتا ہے كہ حق كے لئے انتقام لينا ايك اچھا كام ہے_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى ۷

اديان :اديان كى امداد ۵

اسماء و صفات :ذو انتقام ۸;عزيز ۸

الہى امداد :الہى امداد جن كے شامل حال ہے ۵

الله تعالى :الله تعالى كى قدرت كے اثرات ۹;الله تعالى كے وعدوں كا حتمى ہونا ۱،۳،۴;الله تعالى كے وعدوں كے حتمى ہونے كے دلائل ۹;الله تعالى كے وعدوں كے بارے ميں بد گماني۱;الله تعالى كے وعدے ۲،

۶;الله تعالى كے عذاب كا وعدہ ۲

انبياءعليه‌السلام :انبيا ءعليه‌السلام كو وعدہ ۲،۳،۶،۹;انبيا ءعليه‌السلام كى امداد ۵،۹

ظالمين :ظالمين سے انتقام ۱۰;ظالمين كا عذاب ۹;ظالمين كا مكر ۷; ظالمين كے مكر و حيلے كا بے اثر ہونا ۶ ; ظالمين كے عذاب ميں تاخير ۴;ظالمين كو وعيد ۲; ظالمين كى سركوبى ۱۰;ظالمين كى ہلاكت ۲

عمل:پسنديدہ عمل ۱۰

فتح :فتح كاوعدہ ۲،۳

آیت ۴۸

( وْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ )

اس دن جب زمين دوسرى زمين ميں تبديل ہوجائےگى اور آسمان بھى بدل دئے جائيں گے اور سب خدائے واحد و قہار كے سامنے پيش ہوں گے_

۱_جس دن يہ اسمان اور زمين ،كسى دوسرے اسمان اور زمين ميں بدل جائيں گے، وہ خداوند عالم كا ظالموں سے انتقام لينے اور انہيں عذاب دينے كا دن ہو گا_

وسكنتم فى مسكن الذين ظلمواا نفسهم ...ان اللّه عزيز ذوانتقام يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسموت

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب''يوم تبدّل___ '' انتقام كے لئے ظرف ہو_

۲_قيامت كے برپا ہونے پر اسمان و زمين ميں بنيادى تبديلى انا اورموجودہ نظام كا كسى دوسرے نظام ميں تبديل ہو جانا _

يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسموت وبرزواللّه

۳_قيامت ميں انسانى زندگى و حيات كے حالات دنيوى زندگى سے مختلفہيں _

يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسموت

واضح ہے كہ كائنات كے نظام كے تبديل ہوجانے سے انسانى زندگى بھى اسى كے مطابق تبديل ہو جائے گى چونكہ انسانى زندگى اور دنيا كے موجودہ نظام كے درميان نہ ٹوٹنے والا رشتہ برقرار ہے_

۴_قيامت كے برپا ہونے پر اسمان وزمين كے موجودہ نظام كے تبديل ہوجانے كے باوجود ان كا اخرت ميں موجود ہونا _

يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسموت

۵_قيامت كے برپا ہونے پر كائنات كے موجودہ نظام (اسمان و زمين ) كا انسان كى اُخروى اور ابدى زندگى كے مطابق نظام ميں تبديل ہو جانا _يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسموت

آيت مجيدہ كا پہلا حصہ (يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسماوات وبرزوالله )ممكن ہے اس سوال كا جواب ہو كہ اخرت ميں انسان كى ابدى زندگى كس طرح ممكن ہے اور كيسے ہو سكتا ہے كہ اسے موت ہى نہ ائے؟قران اس كا جواب ديتے ہو ئے كہتا ہے:كائنات كا موجودہ نظام اخرت كى ابدى زندگى كے تقاضوں كے مطابق تبديل ہو كرمكمل طور پر ايك مختلف نظام ميں بدل جائے گا _

۶_كائنات كا متعدد اسمانوں پر مشتمل ہونا _والسموت

۷_قيامت كے دن تمام انسانوں كا خدا وند عالم كى بارگاہ ميں حاضر ہونا _وبرزواللّه الوحدالقهّار

۸_قيامت كا دن ،ظالموں كے حاضر كيے جانے اور ان سے خدا كے انتقام كا دن ہے_

و ا نذر الناس الذين ظلموا ان اللّه عزيز ذوانتقام_يوم تبدّل الا رض وبرزواللّه الوحدالقهّار

۹_روز محشر خداوند عالم كى بارگاہ ميں حاضر ہوتے وقت انسان كے ظاہر و باطن اور اس كى حقيقت كا اشكار ہوجانا _

يوم تبدّل الا رض وبرزواللّه الوحدالقهّار

'' برزو ''كے معانى ميں سے ايك معنى اس حقيقت كا اشكار اور ظاہر ہو جانا ہے كہ جو پہلے پنہان اور مخفى تھى (مفردات راغب)_

۱۰_خداوندعالم واحد (يكتا) اور قھار(مسلط و فاتح) ہے _

وبرزواللّه الوحدالقهّار

۱۱_قيامت ،خداوند عالم كى قھاريت اور يكتائي كے جلوہ گر ہونے كا دن ہے_

يوم تبدّل الا رض وبرزواللّه الوحدالقهّار

۱۲_''سا ل حبر من اليهود،رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:ا ين الناس''يوم تبدّل الا رض غير الا رض؟''قال:هم فى الظلمة دون الجسر (۱) ''ايك يہودى عالم نے رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے آيت مجيدہ ''يوم تبدّل الا رض غيرالا رض''كے بارے ميں پوچھا كہ اس وقت لوگ كہاں ہيں ؟ انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا:وہ پل كے نزديك تاريكى ميں ہيں ''

۱۳_''عن محمد بن مسلم قال:سمعت ا با جعفر عليه‌السلام يقول: ...لعلّكم ترون انّه اذا كان يوم اقيامة ان الله تبارك وتعالى لايعبد فى بلاده ولايخلق خلقاً يعبدونه ...بلى والله _ليخلقنّ خلقاً من غير فحولة ولا اناث ...ويخلق لهم ا رضاً تحملهم وسماء تظلّهم ا ليس اللّه يقول:''يوم تبدّل الا رض غيرالا رض والسماوات'' ...;(۲) محمد بن مسلم كہتے ہيں :ميں نے امام محمد باقرعليه‌السلام سے سنا ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا: شايد تم گمان كرو كہ جب قيامت كا دن ائے گا تو خدا وند عالم كى اس كے بلاد ميں عبادت نہيں ہو گى اور جو لوگ اس كى عبادت كرتے ہيں وہ انہيں خلق نہيں كر ے گا؟خدا كى قسم ايسا نہيں ہے ،خدا ايك مخلوق كو نر ومادہ كے بغير خلق كرے گا اور ان كے رہنے كے لئے ايك زمين اور ان پر سايہ انداز ہونے كے لئے ايك اسمان خلق كرے گا _كيا خدا وندعالم نے نہيں فرمايا:''يوم تبدّل الا رض غير الا رض والسماوات؟''

۱۴_''عن على بن الحسين عليه‌السلام قال:''تبدّل الا رض غيرالا رض''يعنى با رض لم تكتسب عليها الذنوب بارزة،ليست عليها جبال ولانبات كما دحاها ا وّل مرّة (۳) حضرت امام عليعليه‌السلام بن حسينعليه‌السلام سے خداوند عالم كے اس فرمان ''تبدّل الا رض غير الا رض'' كے بارے ميں منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:اس سے مراد يہ كہ وہ ايسى زمين ميں بدل دى جائے گى كہ جس پر كوئي گناہ انجام نہيں پايا ،وہ وسيع اور كھلى زمين ہے ،اس پرنہ كوئي پہاڑ ہے اور نہ نباتات گويا خدا نے پہلى دفعہ اس زمين كو پھيلايا ہے_

۱۵_''عن ا بى ا يوب الا نصارى قال:ا تى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حبر من اليهود وقال:ا را يت اذ

____________________

۱)تفسير طبرى ،جز ۱۳ قران ،ص ۲۵۳;الدر المنثور ،ج۵، ص ۵۶_

۲)تفسير عياشى ،ج۲،ص ۲۳۸،ح ۵۷; تفسير برہان ،ج۲،ص ۳۲۳ ،ح ۵،۱۴_

۳)تفسير عياشى ،ج۲،ص ۲۳۶،ح ۵۲; تفسير برہان ،ج۲،ص ۳۲۳ ، ح ۶،۹_

يقول اللّه :''تبدّل الا رض غيرالا رض'' فا ين الخلق عند ذلك؟ قال:ا ضياف اللّه لن يعجزهم مالديه ;(۱) ابو ايوب انصاري سے منقول ہے كہ ايك يہودى عالم، رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے پاس ايا اور اس نے كہا:مجھے خدا كے اس قول كے بارے ميں بتائو كہ جس ميں اس نے فرمايا: ''تبدّل الا رض غيرالا رض''پس اس وقت لوگ كہاں ہو نگے ؟انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے اس كے جواب ميں فرمايا :وہ خد اكے مہمان ہيں اور جو كچھ خدا كے پاس ہے وہ انہيں عاجز نہيں كرتا _

۱۶_''قال رسول اللّہصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى قول اللّہ:''تبدّل الا رض غيرالا رض''قال : ا رض بيضاء كا نھا فضة، لم يسفك فيھادم حرام ولم يعمل فيھا خطيئة (۲) حضرت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے خدا كے اس فرمان :''تبدّل الا رض غير الا رض'' كے بارے ميں منقول ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا:(يہ زمين)چاندى كى مانند ايك دوسرى سفيدزمين ميں تبديل ہو جائے گى كہ جس ميں كو ئي ناحق خون نہيں گرا ہو گا اور كوئي گناہ انجام نہيں پايا ہو گا_

اخرت:اخرت كا اسمان ۴;اخرت كى زمين ۴

اسمان :اسمان كا متعدد ہونا ۶;اسمان كى تبديلى ۱،۲،۵

افرينش:افرينش كا انجام ۱۵;نظام افرينش كى تبديلى ۲،۴،۵

اسماء و صفات :قھار ۱۰;واحد ۱۰

الله تعالى :الله تعالى كا انتقام ۸;الله تعالى كے انتقام كا وقت ۱

انسان :انسانوں كا بارگاہ خدا ميں ہونا ۷،۹قيامت برپا ہوتے وقت انسان ۱۲

روايت:۱۲،۱۳،۱۴،۱۵،۱۶

زمين:زمين قيامت ميں ۳۱، ۱۴، ۱۶;زمين كى تبديلى ۱،۲،۵

زندگى :اخروى زندگي۳;دنيوى زندگي۳

ظالمين :ظالمين سے انتقام ۱،۸;ظالمين قيامت ميں ۸; ظالمين كا اخروى حشر ۸; ظالمين كا عذاب ۱

قيامت:قيامت ميں اسمان ۱۳;قيامت ميں اجتماع ۷; قيامت ميں توحيد كى تجلى ۱۱; قيامت ميں حقائق كا ظاہر ہونا ۹ ; قيامت ميں قاھريت خدا كى تجلى ۱۱; قيامت كى نشانياں ۲،۵

آیت ۴۹

( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ )

اور تم اس دن مجرمين كو ديكھو گے كہ كس طرح زنجيروں ميں جكڑے ہوئے ہيں _

۱_قيامت كے دن مجرموں كى حالت كو سب لوگ ديكھيں گے _وترى المجرمين يومئذمقرّنين فى الا صفاد

'' وترى المجرمين ''(مجرموں كو ديكھو گے ) كا مخاطب بنى نوع انسان ہے بنابريں اس سے ہم يہ استفادہ كر سكتے ہيں كہ مجرمين كى حالت سب لوگ ديكھ سكيں گے_

۲_ قيامت كے دن مجرمين كے گروہ (قيديوں كى طرح) طوق و زنجير وں ميں ايك ساتھ باندھے جائيں گے اور وہ ايك دوسرے كے ساتھ حاضر و محشور ہونگے _وترى المجرمين يومئذمقرّنين فى الا صفاد

'' صفد '' كى جمع ''اصفاد '' ہے جس كا معنى وہ رسى يا وسيلہ كہ جس سے كچھ افراد كوقيديوں كى طرح ايك ساتھ باندھاجاتا ہے _اور'' مقرنين ''، ''قران'' كا مصدر ہے جس كا مطلب چند چيزوں يا چند افراد كو ايك ساتھ محكم اور شدت كے ساتھ باندھناہے _(لسان العرب)نيزياد رہے كہ'' مقرنين '' كو باب تفعيل سے لانا ،تكثير كا معنى ديتا ہے_

۳_ قيامت كے دن مجرموں كے طوق وزنجير ميں قيد كيے جانے كا سبب ا ن كا مجرم اور گناہگار ہونا ہے _

وترى المجرمين يومئذمقرّنين فى الا صفاد

۴_ قيامت كے دن مجرموں كا طوق و زنجير ميں ہونا خداوندعالم كى بے مثال قھاريت ،عزت اور انتقام كا جلوہ ہے _

ان اللّه عزيز ذوانتقام ...وبرزواللّه الوحدالقهّار_وترى المجرمين يومئذمقرّنين فى الا صفاد

الله تعالى :الله تعالى كى عزت كى نشانياں ۴;الله تعالى كى قاھريت كى نشانياں ۴;الله تعالى كے انتقام كى