امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۹

آیت ۷۱

( قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ )

لوط نے كہا كہ يہ ہمارى قوم كى لڑكياں حاضر ہيں اگر تم ايسا ہى كرنا چاہتے ہو ں

۱_حضرت لوطعليه‌السلام نے اپنى قوم كو ہم جنس پرستى اور مہمانوں كے ساتھ چھيڑچھاڑ كى بجائے اپنى لڑكيوں كے ساتھ شادى كرنے كى تجويز پيش كي_قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۲_حضرت لوطعليه‌السلام مہمان نواز اور مہمانوں كى عزت و حرمت كے محافظ و مدافع انسان تھے_

وجاء ا هل المدينة يستبشرون_قال ان هو لاء ضيفى فلا تفضحون ...ولا تخزون ...قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۳_حضرت لوطعليه‌السلام نے اپنى قوم كو ہم جنس پرستى كى بجائے عورتوں كے ساتھ عقد كرنے كى دعوت دي_

قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

مندرجہ بالا مطلب ا س نكتے كى بنا ء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب ''بناتي'' سے قوم كى عورتيں مراد ہوں _چونكہ انبياء كرامعليه‌السلام اپنى اُمت كى نسبت با پ كى حيثيت ركھتے ہيں _اس كے علاوہ اپعليه‌السلام كے گھر پر حملہ اور ہونے والوں كى تعداد بہت زيادہ تھى جبكہ اپعليه‌السلام كى اپنى بيٹياں بہت كم تھيں اس سے بھى مذكورہ بالا نكتے كى تائيد ہوتى ہے_

۴_عورت اور مرد كى شادى ،حضرت لوطعليه‌السلام كى شريعت ميں جنسى ضرورت كو پوراكرنے كاقابل قبول ،طبيعى اور بہترطريقہ تھا_قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۵_ نامشروع اعمال كى ممانعت كے ساتھ ساتھ شرعى اور عملى راہ حل پيش كرنا ،دعوت انبياء كے طريقوں ميں سے ايك طريقہ تھا_فلا تفضحون ...ولا تخزون ...قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۶_طبيعى تقاضوں كو پورا كرنے كے نامشروع طريقوں اور جنسى انحرافات كے خلاف مقابلے كے ساتھ ساتھ مشروع اور عملى راہ حل پيش كرنا اور طبيعى طريقے سےطبيعى تقاضوں كو پورا كرنے كا راستہ

فراہم كرنا چاہيے_قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۷_قوم لوط كى ہلاكت سے پہلے ،حضرت لوطعليه‌السلام كى چند كنوارى لڑكيا ں تھيں _قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

۸_جنسى خواہشات اور ضروريات كو غير طبيعى و نامشروع طريقے سے پورا كرنے كى عادت، انسان ميں طبيعى اور قانونى طريقے سے جنسى ضرورت پورا كرنے كے رجحان كے مانع بنتى ہے_قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

مفسرين كے بقول جملہ '' ان كنتم فعلين '' ترديد كے لئے استعمال ہوا ہے او ر تقدير ميں وہ اس طرح ہے : ' 'فان فعلتم مااقول لكم وما اظنكم تفعلون ''بنا بريں ممكن ہے اُن لوگوں ميں ( عورتوں كے ساتھ ازدواج )كے طبيعى طريقے سے جنسى ضرورت كو پورا كرنے كى طرف عدم رجحان كا سبب،غير طبيعى طريقے كے ذريعے جنسى خواہش پورا كرنے كى عادت ہو_

۹_قوم لوط كے لوگ مشروع اور طبيعى طريقوں (عورتوں سے ازدواج ) كے ہونے كے باوجود، لواط جيسے قبيح فعل اور ہم جنس پرستى پر اصرار كرتے تھے_قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين

جملہ'' ان كنتم فعلين '' جملہ''ان فعلتم مااقول لكم وما اظنكم تفعلون '' كى جگہ ہے _يعنى ،اگر ميرى نصيحت اور رائے پر عمل كرو ليكن ميرے خيال ميں تم ايسا نہيں كرو گے_

۱۰_''عن ا حدهما: ...ثم عرض عليهم بناته نكاحاً ...;(۱) ''حضرت امام باقر ياامام صادق عليہماالسلام سے منقول ہے كہ حضرت لوطعليه‌السلام نے اپنى لڑكيوں كو اپنى قوم كے ساتھ نكاح كے لئے پيش كيا ...''

ازدواج :ازدواج كے موانع ۸

انبياء :دعوت انبياء كا طريقہ ۵

جنسى انحراف :جنسى انحراف كے اثرات ۸;جنسى انحراف كے خلاف مبارزے كا طريقہ ۶

جنسي غريزہ:جنسى غريزہ كوپورا كرنے كاپيش خيمہ ۶جنسى غريزہ كوپورا كرنے كاطريقہ ۴;جنسى غريزہ كو پورا كرنا ۸

دين :دين اور عينيت ۵

روايت :۱۰

____________________

۱)_علل الشرائع ،ص۵۵۲ ،ح۶ ،ب۳۴۰; نورالثقلين ، ج۲، ص۳۸۵ ،ح۱۶۷_

عمل :ناپسنديدہ عمل سے نہى ۵

قوم لوط :قوم لوط كى ہٹ دھرمى ۹;قوم لوط ميں عقد ۳ ، ۹ ; قوم لوط ميں لواط ۱،۹;قوم لوط ميں ہم جنس پرستى ۹

حضرت لوطعليه‌السلام :حضرت لوط كى رائے ۱،۳،۱۰;حضرت لوط كا قصہ ۱ ،۳ ، ۹;حضرت لوطعليه‌السلام كى لڑكيوں سے شادى ۱،۳، ۱۰ ; حضرت لوط كى متعدد لڑكياں ۷;حضرت لوط كى مہمان نوازى ۲;حضرت لوطعليه‌السلام كے دين ميں عقد ۴ ; حضرت لوط كے فضائل ۲

مہمان:مہمان كا دفاع۲

آیت ۷۲

( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ )

آپ كى جان كى قسم يہ لوگ گمراہى كے نشہ ميں اندھے ہو رہے ہيں _

۱_خداوند متعال كا تاكيد كے ساتھ پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى جان كى قسم كھانا كہ قوم لوط كے لوگ نشے ميں مست، سرگرداں اورہر قسم كى بصيرت وعقلمندى سے دور تھے_لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

مندرجہ بالا مطلب اس بناء پر مبنى ہے كہ جب حضرت ابراہيمعليه‌السلام اور حضرت لوطعليه‌السلام كے قصے كے شروع ہونے سے پہلے ايات ۴۹،۵۱ (نبى عبادى ___ونّبئهم ___)كے قرينے سے جملہ ''لعمرك ''كے مخاطب پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہوں _

۲_خداوند متعال كى بار گاہ ميں پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو بلند مقام و منزلت حاصل ہونا_لعمرك

۳_خداوند متعال كا حضرت لوطعليه‌السلام كى جان كى قسم كھانا كہ اُن كى قوم كے لوگ نشے ميں مست اور سرگرداں تھے_

لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

مندرجہ بالا مطلب اس احتمال پر مبنى ہے كہ جب جملہ ''لعمرك ''حضرت لوطعليه‌السلام سے مخاطب ملائكہ كى گفتگو كا تسلسل ہو_

۴_خداوند متعال كى بار گاہ ميں حضرت لوطعليه‌السلام كو بلند مقام و منزلت حاصل ہونا_

لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

۵_حق و حقيقت كے اثبات كے لئے عزيز اور قابل قدر افراد كى جان كى قسم كھانا ايك جائز اور مشروع كام ہے_

لعمرك انهم ...يعمهون

۶_قوم لوط كا مست ،سر گرداں اور بصيرت سے خالى ہونا ، حضرت لوطعليه‌السلام كى تعليمات سے اُن كى ہدايت پذيرى كے مانع تھا_واتقوا اللّه ولا تخزون ...لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

'' سكرة ''كا معنى ، عقل كا ختم اور ناكارہ ہوجانا ہے_اور '' عمہ ''كا مطلب امور ميں حيرت كى وجہ سے شك و ترديد ميں مبتلا ہونا ہے_بنا بريں جملہ '' لفى سكرتھم يعمھون '' سے مراد ، امور ميں بصيرت نہ ركھنا اور مست و متحير ہونا ہے_

۷_جنسى انحرافات اور فحشاء سے الودہ ہونا ،مستى ، سرگردانى اور صحيح سوچ كے ختم ہوجانے كا باعث بنتا ہے_

واتقوا الله ولا تخزون ...لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

مندرجہ بالا مطلب اس حقيقت كو مد نظر ركھ كر اخذ كيا گيا ہے كہ قوم لوط كا گناہ اور اصلى جرم ،اُن كا فحشااور جنسى انحرافات كا عادى ہونا تھا_ بنا بريں اُن كى سر مستى اور سر گردانى كا سبب بھى يہى گناہ اور جرم تھا_

۸_مستى اور غفلت ايك انتہائي بُرا اور مذموم فعل ہے جبكہ بصيرت اورروشن نظرى انسانوں كى ايك بلند و قابل قدر صفت ہے_لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

۹_مستى اور غفلت ،ناصحين كى نصيحت اور نيك انديشى كو قبول كرنے سے مانع بنتى ہے_

لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مقامات ۲

اقدار :۸

الله تعالى :الله تعالى كى قسميں ۱،۲

بصيرت :بصيرت كى قدرومنزلت ۸

تعقل :تعقل كے موانع ۷

جنسى انحراف :جنسى انحراف كے اثرات ۷

حضرت لوطعليه‌السلام :حضرت لوطعليه‌السلام كا ہدايت كرنا ۶;حضرت لوطعليه‌السلام كے مقامات ۴

خير خواہى :خير خواہى كى تاثير كے موانع ۹

سر گردانى :سر گردانى كے عوامل ۷

سر مستى :سر مستى كے اثرات ۹

قسم كھانا:انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى قسم كھانا ۱;حضرت لوطعليه‌السلام كى قسم كھانا ۳; غير خدا كى قسم كھانا۵;قسم كھانے كے احكام ۵ ; محبوبين كى قسم كھانا۵

صفات :ناپسنديدہ صفات ۸

غفلت :غفلت كى سرزنش ۸; غفلت كا ناپسنديدہ ہونا ۸; غفلت كے اثرات ۹

قوم لوط :قوم لوط كى سر مستى ۱،۳;قوم لوط كى سر گردانى كے اثرات ۶;قوم لوط كى سر گردانى ۱،۳;قوم لوط كى سر مستى كے اثرات ۶;قوم لوط كى ہدايت ناپذيرى ۱ ; قوم لوط كى ہدايت ناپذيرى كے اثرات ۶;قوم لوط كى ہدايت كے موانع ۶

موعظہ :موعظہ كى تاثير كے موانع ۹

آیت ۷۳

( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ )

نتيجہ يہ ہوا كہ صبح ہوتے ہى انھيں ايك چيخ نے اپنى گرفت ميں لے ليا _

۱_ جنسى انحراف جارى ركھنے پر اصرار كرنے كے بعد صبح كے وقت قوم لوط كو ايك وحشتناك اواز اور خوفناك چيخ نے اليا تھا_قال هو لاء بناتى ...فا خذتهم الصيحة مشرقين

''صيحہ ''كا معنى اواز بلند كرنا اور فر ياد كرنا ہے چونكہ يہ اواز خوف و پكار كے ہمراہ ہوتى ہے لہذا اسے خوفناك اور وحشتناك اواز سے تعبير كيا گيا ہے_''شرق''(مشرقين كا مصدر)طلوع سورج كے معنى ميں ہے _اس كے فاعلى وزن كا معنى يہ ہے كہ وہ صبح ميں داخل ہو گئے ہيں _

۲_طبيعى عوامل(مثلاً ہوا،گرج وغيرہ)كے ذريعے خداوندكا ارادہ جارى ہوتا ہے_

فا خذتهم الصيحة مشرقين

۳_عذاب الہى كے عوامل ميں سے ايك وحشتناك اواز اور خوفناك گرج (بھى )ہے_فا خذتهم الصيحة

۴_قوم لوط كا مستى اور غفلت كى وجہ سے عذاب الہى ميں گرفتار ہونا _

انهم لفى سكرتهم يعمهون_فا خذتهم الصيحة

۵_ اقوام كے عذاب الہى ميں گرفتار ہونے كے عوامل ميں سے ايك مستى اور غفلت (بھى ) ہے_

انهم لفى سكرتهم يعمهون_فا خذتهم الصيحة

الله تعالى :الله تعالى كے ارادے كے ظہور پذير ہونے كے مقامات ۲ ;الله تعالى كے عذاب ۳

جنسى انحراف :جنسى انحراف كت اثرات ۱

سر مستى :سر مستى كے اثرات ۵

طبيعى عوامل :طبيعى عوامل كا كردار ۲

عذاب :اسمانى اواز كے ذريعے عذاب ۱،۳;صبح كے وقت عذاب ۱;عذاب كے مراتب ۱;عذاب كے موجبات ۵;عذاب كے وسائل ۳

غفلت :غفلت كے اثرات ۵

قوم لوط :قوم لوط كا جنسى انحراف ۱;قوم لوط كا عذاب ۱;قوم لوط كى تاريخ ۱;قوم لوط كى سر مستى كے اثرات ۴ ; قوم لوط كى غفلت كے اثرات ۴;قوم لوط كے عذاب كے موجبات ۴

آیت ۷۴

( فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ )

پھر ہم نے انھيں تہ و بالا كرديا اور ان كے اوپر كھڑنجے اور پتھروں كى بارش كردى _

۱_ خداوند متعال نے وحشتناك اواز كے بعد قوم لوط كے شہر كو اوپر تلے كر ديا _فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافله

۲_قوم لوط اپنے شہر كے اوپر تلے ہونے كے ساتھ ہى كنكريلے پتھروں كى بارش (سجيل) ميں مبتلا ہو گئے _

فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

''سجيل''كا لغوى معنى وہ شے ہے جو پتھر اور كيچڑ سے مخلوط ہو _بعض اہل لغت نے اسے ''فارسى لفظ'' اور ''سنگ گل''كا معرب قرار ديا ہے_

۳_قوم لوط كى ہم جنس برستى اور لواط (كى عادت )اُن كے اوپر عذاب كے نازل ہونے، انكے شہر و وطن كى نابودى اور اُن كى اپنى ہلاكت كا پيش خيمہ بنى _

وجاء ا هل المدينة ...قال ان هو لاء ضيفى فلا تفضحون ...فا خذتهم الصيحة مشرقين_فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

۴_قوم لوط كا ايك ايك فرد ،كنكريلے پتھروں كا نشانہ بنا تھا_وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

مندرجہ بالا مطلب ''امطرنا ''كى تعبير سے اخذ كيا گيا ہے_يعنى جس طرح بارش كے قطرے اسمان سے مسلسل اور پے در پے بغير كسى وقفے كے مختلف جگہوں پر برستے ہيں اسى طرح ''سجيل '' بھى پورے شہر ميں پھيل گئے تھے اور سب لوگ اُن كى زد ميں اگئے تھے_

۵_جنسى انحراف اور ہم جنس پرستى كى عادت ميں مبتلا معاشرے ہلاكت و نابودى اور عذاب الہى كے خطرے سے دوچار ہوتے ہيں _

وجاء ا هل المدينة ...قال ان هو لاء ضيفى فلا تفضحون ...فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

۶__جنسى انحراف اور ہم جنس پرستى ايك عظيم جرم ہے جو اپنے ساتھ عذا ب لاتا ہے_

فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

كيونكہ قوم لوط كے لوگ لواط اور ہم جنس پرستى كى وجہ سے عذاب اور ہلاكت ميں مبتلا ہوئے ہيں اس سے معلوم ہوتا ہے يہ بہت ہى بڑا گناہ ہے اور توبہ نہ كرنے كى صورت ميں ناقابل بخشش ہے_

۷_قوم لوط كے وطن اور شہر كا اوپر تلے ہوجانا اور اُن كى ہلاكت ،دردناك الہى عذاب كا ايك مظہر ہے_

نبّي عبادي وا ن عذابى هوالعذاب الا ليم ...فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

۸_خداوند متعال بُرائي اور فساد ميں ڈوبے ہوئے معاشروں كوہلا ك كر كے اُن معاشروں كے چہروں اور رفتار كو تبديل كر ديتا ہے_وجاء ا هل المدينة يستبشرون ...قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين ...فا خذتهم الصيحة مشرقين_فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل

الله تعالى :الله تعالى كے افعال ۸;الله تعالى كے عذاب ۱،۷،۸

اجتماعى تحولات :اجتماعى تحولات كا سر چشمہ ۸

جنسى انحراف :جنسى انحراف كے اثرات ۶;جنسى انحراف كے معاشرتى اثرات ۵

سر زمين :قوم لوط كى سر زمين كا اوپر تلے ہوجانا۱،۲،۳،۷

عذاب :اسمانى گرج كے ذريعے عذاب ۱;دردناك عذاب۷;نكروں كے ذريعے عذاب ۲،۴; عذاب كا پيش خيمہ ۶;كعذاب كے مراتب ۷

قوم لوط :قوم لوطعليه‌السلام پر پتھروں كى بارش۲،۴;قوم لوطعليه‌السلام كا عذاب ۱،۴;قوم لوطعليه‌السلام كى تاريخ ۱،۲،۴;قوم لوطعليه‌السلام كى ہم جنس پرستى كے اثرات ۳;قوم لوطعليه‌السلام كى ہلاكت ۷;قوم لوطعليه‌السلام كى ہلاكت كا پيش خيمہ ۳;قوم لوطعليه‌السلام كے عذاب كے موجبات ۳;قوم لوطعليه‌السلام كے لواطعليه‌السلام كے اثرات ۳

كبيرہ گناہ :۶

معاشرہ :فاسد معاشروں كى ہلاكت ۸معاشرتى افات كى شناخت ۵;معاشروں كى ہلاكت كا پيش خيمہ ۵;معاشروں كے عذاب كا پيش خيمہ ۵

ہم جنس پرستى :ہم جنس پرستى كے اثرات ۶;ہم جنس پرستى كے اجتماعى اثرات ۵

آیت ۷۵

( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ )

ان باتوں ميں صاحبان ہوش كے لئے بڑى نشانياں پائي جاتى ہيں _

۱_قوم لوط كى تاريخ وواقعات ميں ہوش مند ،گہرى نظر ركھنے والے اور بابصيرت اہل تحقيق كے لئے خدا اور اُ سكى عظمت كى بہت سى نشانياں ہيں _وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

لغت ميں ''متوسم ''اُس شخص كو كہتے ہيں كہ جو نشانيوں اور علامتوں ميں غور و فكر كرے اور اس سے وہ شخص مراد ہے كہ جو حوادث اور اُن كے نتائج كے علل و اسباب كى جستجو ميں لگا رہے اور اُن پر عاقلانہ نظر كرے _

۲_حضرت ابراہيمعليه‌السلام ،حضرت لوطعليه‌السلام اوراُنكى قوم كى سرگذشت ،خداوند كى نشانيوں سے بھرى پڑى ہے_

قالوا لاتوجل انا نبشرك بغلم عليم وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

مندرجہ بالا مفہوم اس بات پر مبنى ہے كہ جب ''ذلك ''حضرت ابراہيمعليه‌السلام اور حضرت لوطعليه‌السلام ہر دوكے قصے كى طرف اشارہ ہو_

۳_قران ميں تاريخى قصوں اور واقعات كے نقل ہونے كا مقصد اور فلسفہ ،پند ونصيحت اور خداوند متعال كى صحيح معرفت(توحيد) حاصل كرنا ہے_و نبّئهم عن ضيف ابرهيم وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

جملہ'' ان فى ذلك ''نيز ايت ۷۷ ميں جملہ ''ان فى ذلك لا ية للمو منين '' حضرت ابراہيم اور حضرت لوطعليه‌السلام كاقصہ نقل كرنے كا نتيجہ ہے_يہ نتيجہ اور سبق حاصل كرنا ہوسكتا ہے ان قصوں كو بيان كرنے كا مقصد و فلسفہ ہو_

۴_ايات الہى كى درست شناخت و معرفت ،(انسان كي)ہوشيارى ،دقت نظر اور فراست پر موقوف ہے_

ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

۵_تاريخ كے عبرت انگيز واقعات كى درست شناخت اور اُن سے نصيحت و سبق حاصل كرنا، دقت نظر ، ذہانت اور عاقلانہ رويئے پر موقوف ہے_و نبّئهم عن ضيف ابرهيم وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

۶_قران، لوگوں كوايات الہي،تاريخى واقعات ا ور تحولات ميں دقت نظر اور ہوشيارى كى دعوت ديتا ہے_

و نبّئهم عن ضيف ابرهيم وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

۷_جنسى مسائل اور بُرے اخلاق كے بارے ميں قصوں كے نقل كرنے ميں ادب كى رعايت اور سبق اموزى كى طرف متوجہ رہنے كے ساتھ بد اموزى سے بچنا چاہيے_

و نبّئهم عن ضيف ابرهيم ...قال ان هو لاء ضيفى فلا تفضحون قال هو لاء بناتى ان كنتم فعلين ...ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين

مندرجہ بالا مطلب اس نكتے كى طرف اشارہ ہے كہ خداوند متعال نے قوم لوط كہ جوجنسى انحراف اور ہم جنس پرستى ميں مبتلا تھي، كى داستان اس طرح بيان كى ہے كہ جو نہ فقط بُرائي كى طرف نہيں لے جاتى بلكہ اُسے پند ونصيحت اوسبق اموزى كا وسيلہ بنانے كے ساتھ ساتھ عظمت خدا كى نشانى بھى قرار ديتى ہے_

ايات خدا :ايات خدا كى معرفت كا پيش خيمہ ۴

الله تعالى :الله تعالى كى عظمت كى نشانياں ۱;الله تعالى كى معرفت كى اہميت ۳

تاريخ :تاريخ سے عبرت ۳،۵

تعقل :ايات خدا ميں تعقل ۶;تاريخ ميں تعقل ۶;تعقل كى دعوت ۶;تعقل كے اثرات ۵

توحيد :توحيد كى اہميت ۳

حضرت ابراہيمعليه‌السلام :حضرت ابراہيمعليه‌السلام كے قصے ميں ايات خدا ۲

حضرت لوطعليه‌السلام :

حضرت لوطعليه‌السلام كے قصے ميں ايات خدا ۲

عبرت :عبرت كے عوامل ۳،۵

قران كريم :قران كريم كى دعوتيں ۶;قران كريم كے قصوں كا فلسفہ ۳

قصہ :قصہ نقل كرنے كے اداب ۷

قوم لوط :قوم لوط كى تاريخ ميں ايات خدا ۱

معرفت :معرفت كى شرائط ۵

ہوشيار لوگ :ہوشيار لوگ اور قوم لوط كى تاريخ ۱

ہوشيارى :ہوشيارى كى دعوت ۶;ہوشيارى كے اثرات ۴،۵

آیت ۷۶

( وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ )

اور يہ بستى ايك مستقل چلنے والے راستہ پر ہے _

۱_قوم لوط كے ويران شدہ شہر كے اثار ،پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے زمانے تك باقى تھے_و انها لسبيل مقيم

''مقيم '' كا معني'' ثابت و قائم ''ہے اور ''سبيل مقيم ''يعنى اباد راستہ _''انھا'' كى ضمير كا مرجع قوم لوط كا ويران شدہ شہر ہے_لہذاايت كا معنى يوں ہو جائے گا :قوم لوط كے شہر كے بقايا جات اُس راستے پر چلنے والوں كے لئے واضح اور قابل مشاہدہ ہيں _

۲_قوم لوط كے ويران شدہ شہر كے اثار ايك اباد سڑك پر واقع تھے اور پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے زمانے ميں ہر راہ گير كے لئے قابل مشاہدہ تھے_فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافلها ...ان فى ذلك لأيآت ...و انها لسبيل مقيم

۳_ خداوند متعال كى معرفت اور سبق و نصيحت حاصل كرنے كے لئے گذشتہ اُمتوں كے تمدن اور سابقہ اقوام كے اثار (قديمہ ) كا مطالعہ ايك ضرورى اور شائستہ كام ہے_

فا خذتهم الصيحة ...فجعلنا عليها سافلها ...ان فى ذلك لأيآت ...و انها لسبيل مقيم

اثار قديمہ :اثار قديمہ كى اہميت ۳

الله تعالى :الله تعالى كى معرفت كا پيش خيمہ ۳

تاريخ :تاريخ سے عبرت۳;مطالعہ تاريخ كى اہميت ۳

سرزمين :صدراسلام ميں قوم لوط كى سر زمين ۱،۲

عبرت:عبرت كے عوامل ۳

عمل :پسنديدہ عمل ۳

قوم لوط :قوم لوط كے اثار قديمہ ۱،۲

آیت ۷۷

( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ )

اور بيشک اس ميں بهى صاحبان ايمان کے لئے نشانياں ہيں _

۱_قوم لوط كے ويران شدہ شہر كے باقى ماندہ اثار ،اہل ايمان كے لئے خدا اور اُسكى عظمت كى ايك عظيم نشانى ہيں _

و انها لسبيل مقيم_ان فى ذلك لا ية للمو منين

''لاية ''كى تنوين ،تفخيم اور تعظيم كے لئے ہے_

۲_ايمان اور حق كو قبول كرنے كا جوہر ،ايات الہى اور تاريخى واقعات كى صحيح شناخت اور اُن سے بہرہ مندى كا پيش خيمہ ہے _ان فى ذلك لا ية للمو منين

۳_ہوشيارى ،فراست اور دقت نظر ،سچے مؤمنين كى صفات ميں سے ہيں _

ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين ...ان فى ذلك لا ية للمو منين

يہ كہ خداوند متعال نے گذشتہ ايت ميں دقيق اور ذہين لوگوں كے لئے قوم لوط كاقصہ بيان كيا ہے جبكہ اس ايت ميں اسى قصے كو مؤمنين كے لئے نقل كيا ہے _اس سے معلوم ہوتا ہے كہ حقيقى مؤمنين ہى ذہين اور دقيق لوگ ہيں _

۴_قران ميں قوم لوط كے بارے ميں بيان ہونے

والے جملات، سب كے سب معرفت خدا كى تعليم اور پند و نصيحت دينے والے ہيں _

و نبّئهم عن ضيف ابرهيم ...ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين ...ان فى ذلك لا ية للمو منين

۵_قران ميں تاريخى واقعات اور قصص كو نقل كرنے كا مقصد و فلسفہ ،خداوندمتعال كى معرفت (توحيد ) اور پند و نصيحت حاصل كرنا ہے_و نبّئهم عن ضيف ابرهيم ...ان فى ذلك لأيآت للمتوسّمين ...ان فى ذلك لا ية للمو منين

ايات خدا :ايات خدا كى شناخت ۲;ايات خدا كے موارد ۱

الله تعالى :الله تعالى كى معرفت كا پيش خيمہ ۴;الله تعالى كى معرفت كى اہميت۵

ايمان :ايمان كے اثرات ۲

تاريخ :تاريخ سے عبرت ۲،۵;تاريخ كے فوائد ۴;تاريخى تحولات كى شناخت ۲

توحيد :توحيد كى اہميت ۵

حق :حق پذيرى كے اثرات ۲

شناخت :شناخت كا پيش خيمہ ۲

عبرت :عبرت كے عوامل ۴،۵

قران كريم :قران كريم كے قصوں كا فلسفہ ۵

قوم لوط :قوم لوط كى تاريخ سے عبرت ۴;قوم لوط كے اثار قديمہ ۱

مؤمنين :مؤمنين كا تعقل ۳;مؤمنين كى صفات ۳;مؤمنين كى ہوشياري۳

آیت ۷۸

( وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ )

اور اگر چہ ايكہ والے ظالم تھے _

۱_''ايكہ ''كے رہنے والے (قوم شعيب)ظالم قسم كے لوگ تھے_وان كان ا صحب الا يكة لظلمين

مفسرين كى اكثريت كا كہنا ہے كہ ''ايكہ '' سے قوم شعيب مراد ہے_

۲_''ايكہ '' كے لوگوں كى جائے سكونت ايك سر سبز و شاداب جگہ تھى جہاں بہت زيادہ درخت تھے_

وان كان ا صحب الا يكة لظلمين

''ايكہ''لغت ميں شاخوں اور پتوں سے بھرے ہوئے درخت كو كہتے ہيں _اور اس ايت ميں اس سے اسم جنس مراد ہے _ شعيب كے لوگوں كو ''اصحاب الايكہ'' كے نام سے ياد كيا جانا اس سے مندرجہ بالا نكتہ كى طرف اشارہ ملتا ہے_

۳_'' قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان مدين وا صحاب الا يكة ا ُمتان بعث الله اليهما شعيباً ;(۱) حضرت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے منقول ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا:مدين اور اصحاب الايكہ دواُمتيں تھيں جن كى طرف خدا نے حضرت شعيبعليه‌السلام كو مبعوث كيا تھا_

اصحاب الايكہ :اصحاب الايكہ كاظلم ۱;اصحاب الايكہ كے پيغمبر ۳

روايت :۳

سر زمين :اصحاب الايكہ كى سر زمين كا سر سبز ہونا ۲;اصحاب الايكہ كى سر زمين كى جغرافيائي حيثيت ۲

ظالمين :۱

مدين :اہل مدين كے پيغمبر ۳

____________________

۱)الدرالمنثور ،ج۵،ص ۹۱_

آیت ۷۹

( فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ )

تو ہم نے ان سے بھى انتقام ليا اور يہ دونوں بستياں واضح شاہراہ پر ہيں _

۱_خدا وند متعال نے قوم لوط اور اصحاب الايكہ سے انتقام ليا _فانتقمنا منهم

مندرجہ بالا مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب ''منھم '' كى ضمير، قوم لوط اوراہل ايكہ كى طرف لوٹ رہى ہو_

۲_قوم لوط كى فحشا اور جنسى انحراف كى الودگى (لواط اور ہم جنس پرستي)اور ''ايكہ'' والوں كى بے عدالتى وظلم اُن سے انتقام الہى كا سبب بنا _انا ا ُرسلنا الى قوم مجرمين_الّا آل لوط ...وان كان ا صحب الا يكة لظلمين _فانتقمنا منهم

۳_فحشا(لواط اور ہم جنس پرستي) اور بے عدالتى و ظلم ، انتقام الہى كاپيش خيمہ بنتا ہے_

وان كان ا صحب الا يكة لظلمين _فانتقمنا منهم

۴_ظلم اور بے عدالتى ايك عظيم گناہ ہے جس كے نتيجے ميں عذاب الہى نازل ہوتا ہے_

وان كان ا صحب الا يكة لظلمين _فانتقمنا منهم

''اصحاب ايكہ '' سے خداوند متعال كے انتقام كا سبب ،اُن كى بے عدالتى اور ظلم تھا_اس سے يہ نكتہ اخذ ہوتا ہے كہ بے عدالتى اور ظلم ايك ناقابل بخشش گناہ ہے_

۵_قوم لوط اور اہل ايكہ (قوم شعيب ) كے تاريخى اثار زمانہ پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں بہت واضح طور پر سرراہ، جزيرة العرب كے لوگوں كى دسترس ميں تھےفانتقمنا منهم و انهما لبامام مبين

''انھما''كى ضمير تثنيہ'' قوم لوط اور ايكہ ''كى طرف لوٹ رہى ہے اور امام كاايك معنى طريق(راستہ ) بھى ہے (لسان العرب)اور ''مبين '' مفعولى معنى ميں فاعل ہے جس كا معنى '' واضح اور روشن ''ہے_لہذا جملہ '' انھما لبامام مبين''كا معنى يہ ہو جائے گا :قوم لوط وايكہ شہر كے

اثار ايك واضح راستے پر موجود ہيں _

۶_درس اموزى اور معرفت خدا كى خاطر، سابقہ لوگوں اور اُمتوں كے تمدن (اثار قديمہ )كى حفاظت ايك ضرورى اور شائستہ فعل ہے_وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل_ان فى ذلك لأيآت لا ية ...فانتقمنا منهم و انهما لإمام مبين

خداوند متعال نے ''قوم لوط اور قوم ايكہ'' كو ہلاك كرنے كے بعد اُن كے تباہ شدہ شہروں كے اثار كو ايك سڑك كے كنارے پر قائم ركھا اور ان اثار كو مؤمنين كے لئے عبرت ونشانى قرارد يا ہے اس سے معلوم ہوتا ہے، درس وعبرت كى نيت سے گذشتہ قوموں كے تمدن كى حفاظت ايك اچھا اور لازمى امر ہے_

۷_قوم لوط كا شہر اوپر تلے ہو جانے اور اُس پر كنكريلے پتھروں كى بارش ہونے كے باوجود مكمل طور پر منہدم نہيں ہوا اور سالہا سال تك اُس كے اثار باقى رہے ہيں _فجعلنا عليها سافلها وا مطرنا عليهم حجارة من سجّيل ...و انهما لبامام مبين

اثار قديمہ :اثار قديمہ سے عبرت۶;اثار قديمہ كى حفاظت ۶

اثار قديمہ كى شناخت :اثار قديمہ كى شناخت كى اہميت ۶

اصحاب ايكہ :اصحاب ايكہ سے انتقام ۱،۲;ا صحاب ايكہ كے ظلم كے اثرات ۲;صدر اسلام ميں صحاب ايكہ كے اثار قديمہ ۵

الله تعالى :الله تعالى كا انتقام ۱;الله تعالى كى معرفت كاپيش خيمہ ۶الله تعالى كے انتقام كے موجبات ۲،۳

سر زمين :قوم لوط كى سر زمين ۷

ظلم :ظلم كے اثرات ۳;ظلم كا گناہ ۴

عبرت :عبرت كے عوامل ۶

عذاب :عذاب كے موجبات ۴

عمل :پسنديدہ عمل ۶

قوم لوط :صدر اسلام ميں قوم لوط كے اثار قديمہ ۵;قوم لوط سے انتقام ۱،۲;قوم لوط كے اثار قديمہ ۷;قوم لوط كے جنسى انحراف كے اثرات ۲;قوم لوط كے شہر ك

اوپر تلے ہوجانا۷;قوم لوط كے لواط كے اثرات ۲ ; قوم لوط ميں ہم جنس پرستى كے اثرات ۲

كبيرہ گناہ :۴

لواط :لواط كے اثرات ۳

مكہ :اہل مكہ اور اصحاب ايكہ كے اثار قديمہ ۵;اہل مكہ اور قوم لوط كے اثار قديمہ ۵

ہم جنس پرستى :ہم جنس پرستى كے اثرات ۳

آیت ۸۰

( وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ )

اور اصحاب حجر نے بھى مرسلين كى تكذيب كى _

۱_اصحاب حجر (قوم ثمود)نے(بھي) انبياءے الہى كى نبوت كو جھٹلايا _ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين

۲_اصحاب حجر (قوم ثمود)كے متعدد انبياء تھے_ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين

ہو سكتا ہے''المرسلين ''كا جمع انا مندرجہ بالا مطلب كى طرف اشارہ ہو_

۳_اصحاب حجر (قوم ثمود)نے حضرت صالحعليه‌السلام كى نبوت كو جھٹلايا تھا_ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين

مندرجہ بالا ،مطلب اس احتمال كى بنا ء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب ''المر سلين '' سے حضرت صالحعليه‌السلام مراد ہوں كہ جو قوم ثمود كے نبى تھے اور ''المرسلين '' كا جمع لايا جاناہوسكتا ہے اس وجہ سے ہو كہ اُس قوم نے حضرت صالحعليه‌السلام كو جھٹلاكر درحقيقت تمام انبيا ئے الہىعليه‌السلام كو جھٹلايا ہے_

۴_انبياءے الہى اور اسمانى اديان ،باہمى مشتركات اور ناقابل تفكيك ہم بستگى كے حامل ہيں اور اُن ميں سے كسى ايك كى تكذيب ،سب كى تكذيب كے مترادف ہے_ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين

مندرجہ بالا مطلب اس نكتے پر مبنى ہے كہ جب اصحاب حجر كے لئے فقط ايك نبى مبعوث ہوا ہو _ جيسا كہ قران ميں بھى فقط حضرت صالحعليه‌السلام كا تذكرہ ملتا ہے_اور ''المرسلين '' كا جمع لايا جانا ہو سكتا ہے اس حقيقت كے بيان كے لئے ہو كہ:الہى اديان اور انبياء كرامعليه‌السلام كے درميان باہمى مشتركات اور ہم بستگى پائي جاتى ہے اور اُن ميں سے ہر ايك كو جھٹلانا ،سب كو جھٹلانے كے برابر

ہے_

۵_اصحاب حجر (قوم ثمود)كے مستحكم اور پتھريلے گھر تھے_ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين

قوم ثمود كو ''اصحاب حجر '' كے نام سے ياد كيا جانا ہو سكتا ہے مندرجہ بالا مطلب كى طرف اشارہ ہو _ بعد والى دو ايات ميں بھى جملہ ''وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ...''اسى مطلب كا مئويد ہے _

اديان :اديان كى ہم اہنگى ۴

انبياءعليه‌السلام :انبياء كى تكذيب ۴;انبياء كى ہم اہنگى ۴;انبياء كے مشتركات ۴;انبياء كے مكذبين ۱

حضرت صالحعليه‌السلام :حضرت صالحعليه‌السلام كو جھٹلانے والے ۳

گھر :پتھريلے گھر ۵

قوم ثمود :قوم ثمودكا كفر ۱،۳;قوم ثمودكے انبياء كا متعدد ہونا ۲ ; قوم ثمودكے گھروں كى خصوصيات ۵

آیت ۸۱

( وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ )

اور ہم نے انھيں بھى اپنى نشانياں ديں تو وہ اعراض كرنے والے ہى رہ گئے _

۱_خداوند متعال نے اصحاب حجر (قوم ثمود) كے سامنے اپنے بہت سے معجزات، مختلف نشانياں اور ايات پيش كيں _

وء اتينهم ء اى تن

۲_اصحاب حجر (قوم ثمود) ، معجزات اور ايات الہى سے منہ موڑ كر اپنے كفر پر اصرار كرنے لگے_

وء اتينهم ء اى تنا فكانوا عنها معرضين

۳_اصحاب حجر (قوم ثمود)ہٹ دھرم ،ضدى اور حق ناپذير لوگ تھے_وء اتينهم ء اى تنا فكانوا عنها معرضين

يہ كہ اصحاب حجر نے بہت سے معجزات اورايات الہى ديكھنے كے باوجود اُن سے منہ موڑ ليا تھا_اس سے اُن كے ضدى اور حق ناپذير ہونے كا پتہ چلتا ہے جيسا كہ جملہ '' فاعرضوا عنھا''كے بجائے جملہ ''فكانوا عنها معرضين '' كا ان

،مندرجہ بالا مطلب كى تائيد كرتا ہے_كہ جو اس بات كو ظاہر كررہا ہے كہ اُن كا يہ منہ موڑنا مدت دراز سے تھا_

ايات خدا :ايات خدا سے منہ موڑنا ۲

حق ناپذير لوگ :۳

قوم ثمود :قوم ثمود پر ايات خدا كا نزول ۱ ; قوم ثمود پر معجزے كا نزول ۱;قوم ثمود كاكفر ۲;قوم ثمود كا منہ موڑنا۲;قوم ثمود كى صفات۳;قوم ثمود كى حق ناپذيرى ۳; قوم ثمود كى ہٹ دھرمي۲،۳

آیت ۸۲

( وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ )

اور يہ لوگ پہاڑ كو تراش كو محفوظ قسم كے مكانات بناتے تھے _

۱_اصحاب حجر پہاڑوں كوچير كر اُن كے اندر اپنے لئے پُرامن گھر بناتے تھے_

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

گھر بنانے كى غرض سے پہاڑوں كو تراشنا دو طرح سے ہو سكتا ہے:۱_پہاڑوں سے تراشے ہوئے پتھروں سے اُ نہى كے دامن ميں يا كسى اور جگہ پتھر كے گھر بنانا _۲_خود پہاڑوں كو تراش كر اُن كے اندر گھر بنانا جيسا كہ سورہ نحل (ايت ۶۸) ميں يہى تعبير استعمال كى گئي ہے :(ان اتخذى من الجبال بيوتاً )

۲_اصحاب حجر ، پہاڑوں كو تراش كر اُن كے پتھروں سے اپنے لئے پُر امن گھر بناتے تھے_

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

پُر امن گھر بنانے كى غرض سے پہاڑوں كو تراشنا ممكن ہے اُن كے استحكام كى خاطر ہو_

۳_حجر والوں (قوم ثمود ) كے درميان سنگ تراشى اور خانہ سازى كى صنعت كا رائج ہونا _

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

۴_اصحاب حجر (قوم ثمود ) طاقتور اور محنتى لوگ تھے اور وہ پہاڑى علاقوں ميں رہتے تھے_

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

۵_اصحاب حجر (قوم ثمود ) اپنے ا پ كو پتھر كے بنے ہوئے مستحكم گھروں ميں ہر قسم كے خطرے سے محفوظ جانتے تھے_

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

۶_اصحاب حجر پتھر كے بنے ہوئے مستحكم گھروں ميں بزعم خوداپنے اپ كو عذاب الہى سے محفوظ جانتے تھے_

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

ہو سكتا ہے پتھر كے مستحكم گھر بنانا،عذاب الہى كے خطرے كے مقابلے كے لئے ہو _بعد والى دو ايات (فما اغنى عنھم ما كانوا يكسبون) بھى اسى مطلب كى تائيدكر رہى ہيں _

۷_اصحاب حجر (قوم ثمود ) كے گھر بنانے كے طريقے اور طرز تعمير سے معلوم ہوتا ہے كہ اُن كے(اس طرح گھر بنانے كا) مقصد اور ہدف فقط امنيت تھا_وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين

الله تعالى :الله تعالى كے عذاب ۶

سر زمين :قوم ثمود كى سر زمين كى جغرافيائي حيثيت ۴

سنگ تراشى :سنگ تراشى كى تاريخ ۳

عذاب :عذاب سے محفوظ ہونا ۶

قوم ثمود :قوم ثمود كا احساس امنيت ۵،۶،۷;قوم ثمود كا گھر بنانا۳; قوم ثمود كى غلط سوچ ۶;قوم ثمود كى تاريخ ۱،۲ ،۳ ، ۴ ;قوم ثمود كى سنگ تراشى ۳;قوم ثمود كى قدرت ۴;قوم ثمود كے پتھريلے گھر ۷; قوم ثمود كے گھر بنانے كى خصوصيات ۱،۲،۷;قوم ثمود كے گھروں كى خصوصيات ۵،۶;قوم ثمود كے مقاصد ۷

گھر :پتھروں كے گھر ۱،۲

گھر بنانا:گھر بنانے كى تاريخ ۳

آیت ۸۳

( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ )

تو انھيں بھى صبح سويرے ہى ايك چنگھاڑنے پكڑليا _

۱_ اصحاب حجر (قوم ثمود )انبياءے الہى كو جھٹلانے اورمعجزات ا و رالہى نشانيوں سے منہ موڑنے كے بعد

كا عہد ٣/٨١ _ كا قتل ٣/٢١ ، ٢٢ ، ٢٣ ، ٢٥ ; _ كا مدد طلب كرنا ٢/٢١٤ ; _ كا نقش ٢/٢١٣ ، ٢١٥ ، ٢٢٠ ، ٢٤٦ ، ٢٥٢ ، ٣/٧٩ ، ٨١ ; _ كى آرزو ٢/٢٨٥، ٣/٥٢; _ كى اطاعت ٢/٢١٤، ٢٨٥، ٣/٣١، ٣٢، ٣٣، ٥٠، ٥٢، ٥٣، ٥٥، ٥٧، ٦٨، ٩٥، ١٠١; _ كى امداد ٢/٢١٤، ٣/٨١، ٨٢; _ كى اميدوارى ٢/٢١٤; _ كى بشارتيں ٢/٢١٣، ٢٢٣، ٣/٨١;_كى بعثت ٢/٢١٣، ٣/٨١ ; _ كى تاريخ ٢/٢١٣ ، ٢٥٨، ٢٥٩ ، ٣/٢١ ، ٤٣ ، ٥٥ ، ٥٨ ، ٦٠ ، ٦٢ ; _ كى تبليغ ٢/ ٢١٣ ; _ كى تعليمات ٢/ ٢١٣ ، ٣/٧٦ ، ٨٠ ، ٨١ ; _ كى تكذيب ٣/٥٧ ، ٨٢ ، ٨٤ ; _ كى حقانيت ٣/ ٤٩ ; _ كى حكمت ٣/ ٧٩ ، ٨١ ; _ كى حكومت ٢/٢١٣ ، ٣/٧٩; _ كى خدمات ٣/٢١; _ كى دعائيں ٢/٢٤٣، ٢٨٥، ٣/٤١; _ كى دعوت ٣/٢٠، ٣٠، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٦٤، ٧٩، ٨٠، ٨٤ _ كى ذمہ دارى ٢/٢١٣ ، ٣ /٢٠ ، ٤٦ ، ٥١ ، ٧٩ ، ٨٠ ، ٨١ ، ٩٣; _ كى ذمہ دارى كا دائرہ ٢/٢١٣ ، ٢٤٦ ، ٢٥٣ ، ٢٧٢ ; _ كى رسالت ٢/ ٢١٣ ، ٣/٤، ٥٢ ;_ كى صداقت ٣/٤٩ ; _ كى عصمت ٣/٧،٧٩ ; _ كى قضاوت ٢/٢١٣ ; _ كى گواہى ٣/١٨ ، ٥٢ ، ٥٣ ، ٨١ ;_ كى مخالفت ٣/ ٨٢ ; _ كى مشكلات ٢/ ٢١٤ ; _ كى نبوت ٣/٣٣ ، ٤٩ ، ٧٩ ، ٨٤ ; _ كى نسل ٣/٣٤ ، ٤٢ ; _ كى نوع ٣/ ٣٦ ;_ كى ہم آہنگى ٢/٢١٣، ٢٥٣، ٢٨٥، ٣/٣٤، ٨٤; _ كے آثار كى حفاظت ٢/٢٤٨ ; _ كے اہداف ٢/ ٢١٣ ، ٢٤٦ ، ٢٥٢ ، ٢٥٣ ، ٢٧٢ ، ٢٧٩ ، ٣/٤ ، ٢٣ ، ٣٤ ، ٧٩ ، ٨٠ ، ٨١ ،١٠١ ، ١٠٣ ; _ كے پيروكار ٢/٢١٤ ، ٣/٥٢ ، ٥٧ ، ٥٨ ، ٦٨ ; _ كے ساتھ عہد ٣/ ٨٥ ; _ كے فضائل ٢/٢٥٣ ، ٣/٣٣ ، ٥٣ ، ٧٩ ; _ كے مصائب ٢/٢١٤ ; _ كے معجزات ٣/٤٩ ; _ ميں امتياز ٢/٢٥٣ ; خاص علاقے كے _ ٢/ ٢٤٦ ٢٤٨ نيز ر _ك ايمان، بنى اسرائيل ، عہد ،كفر

( ہر نبى (ع) سے مربوط بحث كو اس كے مقام پر تلاش كيجئے)

انبياء (ع) كا پے در پے آنا: ر_ك انبياء (ع)

انتخاب: _ كا معيار ٢/ ٢٤٧ ، ٢٤٩ ، ٢٥١ ; _ كى شرائط ٢/ ٢٨٢

انتظامى صلاحيت: _ كى اہميت ٣/٢٨ ; _ كى شرائط ٣/٢٨ نيز ر_ ك گھرانہ، معاشرہ

انتقام: ر_ك اللہ تعالى

انجام : ر_ك عاقبت

انجير: ٢/ ٢٥٩

انجيل:

_ قرآن كريم ميں ٣/٣ ; _ كا نزول ٣/٣ ، ٦٥ ; _ كى اہميت ٣/ ٨٤ ; _ كى تحريف ٣/٧٨ ; _ كى تعليمات ٣/٤٨ ; _ كى تعليم دينا ٣/٤٨ ; _ كى حقانيت ٣/٣

انحراف: ر_ك گمراہي

انحطاط: _ كا منبع ٣/٢٨; _ كے عوامل ٢/٢٠٥،٢٢١ ، ٢٢٥ ; _ كے مراحل ٣/٧٧ نيزر _ك اقتصاد، معاشرہ

اندوہ: _ سے مبارزت ٣/٢٧٤

نيز ر_ ك قيامت

اندھاپن: اندھے پن سے شفا ٣/٤٩

انذار: ر_ك انبياء (ع)

انسان : _ اور فطرت ٣/٢٦ ;_ كا اختيار ٢/٢١٩ ، ٢٤٠ ، ٢٥٣ ، ٢٦٨ ، ٣/٦ ، ٢٠ ، ٣٠ ،١٠٣ ; _ كا ادراك ٢/٢٥٩ ; _ كا انجام ٢/٢٠٣ ، ٢٢٣ ، ٢٤٥ ، ٢٨١ ، ٣/٢٨ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٥٥; _كا حشر ٢/٢٠٣ ; _ كا سرچشمہ ٢/ ٢٤٥ ، ٢٨١ ، ٣/٥٥ ; _ كا سرمايہ ٣/٢٢ ; _ كا ضعف ٢/ ٢٣٩ ، ٢٤٧ ، ٢٥٥ ، ٢٨٠ ، ٢٨٦ ، ٣/٥٤ ; _ كا علم ٢/٢١٦ ; _ كا عمل ٢/ ٢١٥ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٣٧ ، ٢٦٥ ، ٢٧٠ ، ٢٧١ ، ٢٨٣ ، ٢٨٤ ، ٢٨٦ ، ٣/٣٤ ; _ كا مالك ٢/ ٢٨٤ ; _ كامل ٢/٢٥٨ ; _ كى آرزو ٣/٣٨; _ كى آزادى ٢/ ٢٥٣ ، ٢٥٦ ، ٢٥٧ ; _كى جہالت ٢/ ٢١٦ ، ٢٣٢ ; _ كى حقيقت ٢/ ٢٤٠ ;_ كى حيات ٢/٢٤٣ ; _ كى خصلتيں ٢/٢٤٧ ; _ كى خلقت ٢/٢٢٨ ، ٣/٦، ٥٩ ; _ كى ذمہ دارى ٢/٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢٤٣ ، ٣/٤٣ ، ٥٠ ، ١٠٣ ; _ كى روزى ٢/١٩٨ ; _ كى شخصيت ٢/ ٢٢٥ ، ٣/٦٤ ; _ كى صفات ٢/ ٢٤٥ ، ٢٨٦ ;_كى ضروريات ٢/ ٢١٣ ، ٢٥٧ ، ٢٦٦ ; _ كى عاقبت ٢/ ٢٢٣; _ كى فطرت ٢/ ٢١٣ ; _ كى قدر و منزلت ٣/ ٧٦ ; _ كى كمال طلبى ٣/١٥; _ كى مادى ضروريات ٢/ ٢٣٥ ، ٣/١٤ ; _ كى مصلحتيں ٢/٢٢١/، ٣/٢٧ ; _ كى نيت ٢/ ٢٨٤ ; _ كى ہدايت ٢/ ٢٧٢ ; _كے احساسات ٢/٢١٥ ; _ كے تمايلات ٢/ ٢١٦ ، ٢٣٥ ، ٢٦٦ ، ٣/١٠ ، ١٤ ، ١٥ ، ٢٦ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٦ ; _ كے مختلف پہلو ٢/ ٢١٦ ، ٢٤٢ ، ٣/٥٩ ; _ كى معنوى ضروريات ٣/ ٤، ٨ ، ٩، ١٠، ١١،٣٧، ٥١_ كى منفعت طلبى ٢/ ٢٤٥، ٢٧١، ٢٧٢;_ وں كا تفاوت ٢/٢٠٧ ، ٢٨٦ ; _ وں كى مساوات ٣/ ٦٤

انسانى حقوق: ر_ك لوگ

انصاف: ر_ك معاشرت

انفاق: _ ترك كرنے كے اثرات ٣/٩٢ ;_ كا پيش خيمہ ٢/٢٤٥،٢٥٤، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٧٠ ، ٢٧١ ،٢٧٣ ; _ كا حبط ہونا ٢/ ٢٦٦ ; _كادائرہ٢ /٢١٥، ٢١٩، ٢٥٤، ٢٦٧ ; _كى اہميت ٢/٢٥٤،٢٦٦، ٣/٩٢ ; _كى تشويق ٢/ ٢٤٥ ،٢٦٨، ٢٧٠ ، ٤ ٢٧ ، ٢٨١ ; _ كى جزا ٢/٢٤٥ ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٦٥ ، ٢٦٦ ، ٢٦٨ ، ٢٧٠ ، ٢٧١ ، ٢٧٢ ، ٢٧٤; _ كى قدر و قيمت ٢/ ٢١٥ ، ٢٤٥ ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٦٧ ، ٢٧٠ ،٢٧١ ، ٢٧٢ ، ٢٧٤ ،٣/١٧،٩٢; _ كے آداب ٢/٢١٥ ، ٢٤٥ ، ٢٦١، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧ ، ٢٧١، ٢٧٤ ، ٣/١٧ ، ٩٢ ; _ كے اثرات ٢/٢٤٥ ، ٢٦١ ،٢٦٢،٢٦٨،٢٧٢،٢٧٦; _كے احكام ٢/٢٧٢ ; _كے انفرادى اثرات ٢/ ٢٦٢ ،٢٦٥،٢٦٦،٢٦٨،٢٦٩،٢٧٠،٢٧٢ ، ٢٧٤ ، ٣/٩٢ ;_ كے بارے ميں سوال ٢/٢١٥، ٢١٩; _كے تر ك پر سرزنش ٢/٢٥٤ ،٢٦٨ ، ٢٧٠; _كے مصارف ٢/٢١٥ ،٢٥٤ ، ٢٧٢،٣٧٣; _ كے معاشرتى اثرات ٢/٢٥٤، ٢٦٢،٢٦٣، ٢٦٨، ٢٧٠ ; _ كے موانع ٢/٢٦٨; _ ميں اخلاص ٢/٢٤٥ ; _ ميں اعتدال ٢/ ٢١٩ ; _ ميں ترجيح ٢/٢١٥، ٢٧١ ; _ ميں حلم ٢/٢٦٣ ; پسنديدہ اشياء سے_ ٢/٢٦٧ ، ٢٦٩ ، ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، ٣/٩٢ ; پنہاں _ ٢/٢٧٤ ; خبائث سے _ ٢/٢٦٧ ، ٢٦٨ ، ٢٧٠ ; راہ خدا ميں _ ٢/٢٤٥ ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٩ ، ٢٧٢ ، ٢٧٤; غير مسلموں پر _٢/٢٧٢ نيز ر_ك انفاق كرنے والے لوگ ، درماندہ راہ ، متقين ،مساكين

انفاق كرنے والے لوگ: _ وں كى جزا ٢/٢٤٥ ; _ وں كے فضائل ٢/٢٦٩ ، ٢٧٤ ، ٢٧٦ نيز ر_ ك انفاق

انقلاب : _ كى اہميت ٣/٧٥

انگور: _ كى قدر و قيمت ٢/٢٦٦

اوس وخزرج : ٣/١٠٠ ، ١٠٣

اوصيائ: _ كا علم ٣/١٨ ; _ كى گواہى ٣/١٨

اولاد: _ پر بھروسہ ٣/١٠ ، ١١ ; _ سے محبت ٣/١٠،١٤ ، ٣٦ ; _ كو نقصان ٢/٢٣٣ ; _ كى ذمہ دارى ٣/٣٥ ; _ كے احكام ٢/٢٣٣ ; _ كے حقوق ٢/٢٣٣ ; بيٹا ٣/٣٦ ; بيٹى ٣ /٦١ ; صالح _ ٢/٢٢٣ ، ٣/٣٨ ، ٣٩ ، ٤١

نيز ر_ك بچہ ، حضانت ، ولايت

اولوا الالباب: ر_ك عقلائ

اونٹ: _ كا گوشت ٣/٩٣; اونٹنى كا دودھ ٣/٩٣

اہل بيت عليہم السلام : _ كونمونہ عمل قرار دينا ٢/١٩٩ ; _ كے ساتھ نيكى ٣/٩٢ ; _ كے فضائل ٣/٦١، ١٠٣

اہل بہشت : ٢/٢١٤ ، ٣/١٥

اہل جہنم: ٣/١٠ ، ١١ _ كى ہميشگى ٢/٢٥٧

اہل شفاعت : ٢/ ٢٥٥

اہل كتاب: _ اور آسمانى كتب ٣/٢٣،٢٤ ، ٧٠ ، ٧٨_ اور اسلام٣/٧٣،٩٩ _اورتورات ٢٣ ;_ اوركتمان حق ٣/٧٠ ، ٧١ ، ٧٣ ، ٩٨، ٩٩ ; _ اور مسلمان ٣/٦٩ ، ٧٢ ، ٧٣ ، ٩٨ ; _ كا اختلاف ٣/١٩ ، ٢٣ ، ٦٧ ، ٧٥ ، ١٠٥ ; _ كا تكبر ٣/٧٥ ; _ كا جھوٹ بولنا ٣/٢٥ ، ٧٥ ; _ كا حسد ٣/١٩ ; _ كا عصيان ٣/٢٣ ; _ كا عقيدہ ٣/٢٤ ، ٢٥ ، ٧٢،٧٣ ،٧٥ ، ٧٦ ، ٨٠ ; _ كا فسق ٣/ ٧٦ ; _ كا كفر ٣/٢٣ ، ٢٥ ، ٧٠ ، ٧٢ ، ٩٨ ; _ كا گڈمڈ كرنا ٣/٧٢ ; _ كا مكر ٣/٧٨_ كا نفاق ٣/٧٢ ; _ كى آرزو ٣/٦٩; _كى بدعت ٣/٧٦ ،٧٨ ; _ كى تحريف ٣/٢٤ ، ٢٥ ، ٧٨; _ كى توبہ ٣/٨٩; _ كى تہديد ٣/٤ ، ٢٥ ; _ كى جہالت ٣/٢٣، ٦٦ ; _ كى خواہشات ٣/٩٩ ; _ كى خيانت ٣/٧٥ ; _ كى دنيا طلبى ٣/٧٧;_ كى رخنہ اندازى ٣/٩٩ ;_كى سازش٣/٦٩، ٧٢، ٣٧، ٩٨، ٩٩، ١٠٠ _ كى عہد شكنى ٣/٧٧ ; _ كى گمراہى ٣/٢٤ ، ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٨٣ ، ٩٨ ; _ كى گواہى ٣/٨٦ ; _ كى مايوسى ٣/٦٩ ; _ كى محروميت ٣/٧٧ ; _ كى مغضوبيت ٣/٧٧ _ كے امين لوگ ٣/٧٥ ; _ كے خائنين ٣/٧٥ ; _ كے علماء ٣/١٩ ، ٢٠ ، ٢٣ ، ٢٤ ، ٦٣ ،٧٠ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٧٣ ، ٧٧، ٧٨ ، ٩٩ ، ١٠٠ ; _ كے مومنين ٣/٢٣ ، ٦٨

نيز ر ك آنحضرت (ص) ، استدلال، عيسائي ، يہود

اہل مكہ : ر_ك مكہ معظمہ

اہم و مہم : ٢/٢٢٩

ائمہ :(عليہم السلام) _ كے فضائل ٢/ ١٩٦ ، ٢٥٥ ، ٣/ ٧ ، ٦١

( ہر امام (ع) سے مربوط بحث كو اس كے اپنے مقام پر تلاش كريں )

ايام تشريق: ر_ك حج

ايثار : اللہ كى راہ ميں _ ٢/٢٠٧ ; _ كا اجر ٢/٢٠٧ ; _ كى اہميت ٣/٩٢ ; _ كى تشويق ٢/٢٠٧ ، ٣/ ٩٢ ; _ كى قدر و قيمت ٢/ ٢٠٧ ، ٢٣٧ ; _ كے اثرات ٢/ ٢٠٧ ، ٢٣٧ ، ٣/٩٢ ; _ كے مراتب ٢/٢٠٧ ; _ كے موارد ٣/٢١ نيز ر_ ك مؤمنين

ايمان : آخرت پر_ ٣/٩ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٨ ، ٣٠ ، ٥٢ ، ٨٣ ; آخرت پر _ كے اثرات ٢/٢٠٣ ، ٢٥٤ ; آخرت پر _ كے عملى اثرات ٢/ ٢٨١ ; _ آخرت پر _ كے نفسياتى اثرات ٢/ ٢٢٣ ، ٢٤٩ ، ٢٥٤ ; آسمانى كتب پر _ ٢/٢٨٥ ، ٣/٥٣ ، ٨١ ، ٨٤ ; آنحضرت (ص) پر _ ٣/٨١،٨٣ ، اللہ تعالى پر _ ٢/٢٢٨ ، ٢٣٢ ، ٢٥٦ ، ٢٥٧ ،٢٨٥، ٣/١٩ ، ٢٦ ، ٥٢ ، ٥٣ ، ٦٨ ، ٨٤ ; اللہ كے بھيجے ہوئے پر _ ٢/٢٨٥ ، ٣/٧ ، ٥٣،٨٤ ; انبياء (ع) پر _ ٢/٢٨٥ ، ٣/٩٣ ، ٨١ ، ٨٣ ; _ اور عمل ٢/٢٠٣ ، ٢١٢ ، ٢٢٨ ، ٢٣٥ ، ٢٤٤، ٢٤٦ ، ٢٧٧ ، ٣/٢١ ، ٥٧ ، ٨٣ ; _ كا اجر٢/٢٧٧ ، ٣/٥٧ ; _ كا اقرار ٢/٢٥٦ ، ٣/٥٣ ; _ كا سرچشمہ ٢/٢٥٦ ، ٢٥٨ ، ٢٦٠ ، ٢٧٧ ، ٣/٧ ، ١٨ ، ٤٩ ، ١٠١ ، ١٠٢; _ كى حقيقت ٢/٢٠٨ ، ٣/٥٧ ;_ كى شرائط ٢/٢٦٠ ; _ كى علامتيں ٣/٥٢ ; _ كى فرصت ٢/٢١٠ ; _ كى قدر و قيمت ٢/ ٢١٤ ، ٢٢١ ، ٣/٢٢ ، ٢٨ ، ٥٧ ، ٨٥ ، ٩١ ، ; _ كے اثرات ٢/ ٢١٢ ، ٢١٣ ، ٢١٧ ، ٢١٨ ، ٢٢١ ، ٢٢٨ ، ٢٤٤ ، ٢٤٥ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٥٣ ، ٢٥٧ ، ٢٧٢ ، ٢٧٧ ، ٢٧٨ ، ٢٨٢ ، ٢٨٥ ، ٣/٥ ، ٩، ١٢ ، ١٦ ، ٢٥ ، ٢٨ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٥٣ ، ٥٧ ، ٨٣ ، ١٠٧ ; _ كے اركان ٢/٢٥٦ ، ٣/٨٤ ; _ كے ا نفرادى اثرات ٢/٢٠٨ ، ٢١٢ ، ٢٤٤ ، ٢٥٤ ; _ كے عوامل ٢/ ٢١٠ ، ٣/١٠١ ; _ كے متعلقات ٢/٢٠٣ ، ٢٢٣ ، ٢٢٨ ، ٢٣٢ ، ٢٤٩ ، ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، ٢٦٠ ، ٢٨٥ ، ٣/٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٩، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٠ ، ٣٩ ، ٥٢ ، ٥٣ ، ٨١ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ; _كے مختلف پہلو ٢/٢٥٦; _ كے مراتب ٢/٢٠٨، ٢٤٩ ، ٢٦٠ ، ٢٧٨ ، ٢٨٥ ، ٣/١٠٢ ; _ كے معاشرتى اثرات ٣/٢١ ; _ كے موانع ٣/١٠ ; _ ميں اختيار ٢/٢٥٣ ; _ ميں استقامت ٢/٢١٧ ; دين پر _ ٣/٨١; قرآن كريم پر _ ٣/٧ ، ٨ ; قيامت پر _ ٢/٢٢٨، ٢٣٢ ، ٢٤٩ ،٢٨٥; لقاء اللہ پر _ ٢/ ٢٢٣; معاد پر _ ٢/ ٢٤٥ ، ٢٦٠ ; مفيد _ ٣/٥٣ ;ملائكہ پر _ ٢/٢٨٥ ; نبوت پر _ ٢/٢٥٣ ، ٢٨٥ ، ٣ /٨١ ; نيز ر_ك انبياء (ع) ،زكريا(ع) ، علم ، عيسى (ع) كے حواري، قيامت ، مؤمنين

ايندھن : ر_ ك جہنم

ب

بادل: عذاب كے _ ٢/٢١٠

بارش : آگ كى _ ٣/٦١ ; _ كا نقش ٢/ ٢٦٥

بازگشت: اللہ تعالى كى طرف _ ٢/٢٠٣ ، ٢١٠ ، ٢٤٥ ، ٢٨١ ، ٣/٥٥ ، ٨٣ ، ١٠٩ نيز ر_ ك معاد

باطل : _ كى تشخيص كا معيار ٢/٢١٣ ، ٣/٤ ; _ كے ساتھ مبارزت ٢/٢٥١ ; _ ميں اختلاف ٢/ ٢٧٥

نيز ر_ ك حق و باطل كو ملانا

باغ: ر_ك بہشت

بچہ : چے كى غذا ٢/٢٣٣

بخشش: _جن كے شامل حال ہے ٢/ ٢٨٦ ; _ كا سرچشمہ ٢/ ٢٨٥ ، ٣/١٦ ، ٣١ ; _ كى اميد ٢/ ٢٣٥ ; _ كى دعا ٢/ ٢٨٦ ; _ كى شرائط ٣/٨٩ ; _ كے اثرات ٣/١٦ ; _ كے عوامل ٣/٣١ نيز ر_ ك اللہ تعالى ، گناہ ، مجاہدين ، مؤمنين

بدعت: _ كى سزا ٣/١٠٦ ; _ كے اثرات ٣/ ٧٥ نيز ر_ ك اہل كتاب، بدعتى لوگ ، دين بدعتى لوگ : ٣/٧٦ ، ٧٨ ، ٩٤ _ وں كى روسياہى ٣/١٠٦ نيز ر_ ك بدعت

برّ: ر_ك نيكي

برائت : ر_ ك تبرا

برادرى : _ كى اہميت ٢/٢٢٠ ; _ كى نعمت ٣/١٠٣ ، ١٠٦ ; _ كے عوامل ٣/١٠٣ نيز ر_ ك مسلمان

برص: _ كى بيمارى ٣/ ٤٩ ; _ كى شفا ٣/ ٤٩

بركت: _ كے نزول كا سرچشمہ ٢/٢٦٥ ، ٣/٤٣ نيز ر_ك زمين، كعبہ ، مسلمان

برگزيدہ لوگ : ٢/ ٢٤٧ ، ٢٤٨ ، ٣/٣٣ ، ٣٤ ، ٣٦ ، ٣٧ ،٤٢ ، ٤٣ ، ٤٤ ، ٤٧ ، ٦١ نيز ر_ك برگزيدہ ہونا

برگزيدہ ہونا : برگزيدہ ہونے كے عوامل ٢/٢٤٧، ٢٥٣، ٣/٣٥، ٤٢، ٤٣ نيز ر _ ك برگزيدہ لوگ

برہان: ٣/٦١ نيز ر_ك استدلال ،اللہ تعالى

بڑھاپا: ر_ك وضع حمل

بشارت : ر_ك اللہ تعالى ، انبياء (ع) ،مسلمان، مؤمنين

بصيرت: _ سے عارى لوگ ٣/١٣ ; _ كى اہميت ٣/١٣ ، ٢٣ ; _ كے موانع ٣/١٤ ، ١٩ ; صاحب _ لوگ ٣/١٣

نيز ر_ ك اللہ تعالى ، مؤمنين

بعثت: ر_ك انبياء (ع)

بلا: _ كو دفع كرنے كے عوامل ٢/٢٥١

بلوغت: ر_ك گواہي

بنى اسرائيل: _ اور تورات ٣/٥٠، ٩٣;_ اور كتمان حق ٢/٢٤٨;_ كا امتحان ٢/٢٤٩;_ كا انجام ٢/٢١١;_ كاتابوت ٢/٢٤٨، ٢٤٩;_ كا تكبر ٢/٢٤٧;_ كا جہاد ٢/٢٤٦;_ كاضعف ٢/٢٤٩;_ كا عصيان ٢/٢١١، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٩;_ كا عقيدہ ٢/٢٤٧، ٣/٥٠، ٩٣;_ كا كفر ٣/٥٢;_ كى آلودگى ٣/٥٥;_ كى اسارت ٢/٢٤٦; _ كى افترا پردازياں ٣/٩٤;_ كى تاريخ ٢/٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥١، ٣/٥٠، ٥٢;_ كى تحريف ٢/٢١١، ٣/٩٣ ، ٩٤;_ كى جہالت ٢/٢٤٧;_ كى خواہشات ٢/٢٤٦;_ كى دربدرى ٢/ ٢٤٦ ;_ كى دنيا طلبى ٢/٢٤٧، ٣/٩٢;_ كى سزا ٢/٢١١، ٣/٢١;_ كى سازش ٣/٥٤_ كى شكست ٣/٥٤;_ كى ضد ٢/٢٤٨;_ كى عہد شكنى ٢/٢٤٦;_ كى گمراہى ٢/٢١١;_ كى محروميت ٣/٩٢; _كى نعمتيں ٣/٩٢;_ كے انبياء (ع) ٢/٢٤٦، ٢٤٨، ٣/٢١، ٤٩; _ كے غم ٢/٢٤٦; _ كے كفار ٣/٥٥; _ كے محرمات ٣/٩٣، ٩٤; _ كے مومنين ٢/٢٤٨; _ ميں تورات ٣/٥٠;_ ميں رہبريت ٢/٢٥١; _ ميں قتل ٣/٢١، ٥٤;_ ميں معجزہ ٢/٢١١;_ ميں موسى (ع) ٢/٢٤٦ نيز ر _ ك عيسى (ع)

بہشت : _ كى اہميت ٢/٢٠١;_ كى دعوت ٢/٢٢١;_ كى ہميشگى ٣/١٥;_ كے باغات ٣/١٥;_ كے موجبات ٢/٢١٤، ٢٢١، ٣/١٥;_ ميں جاودانى ٣/١٥;_ ى بيوياں ٣/١٥;_ ى خواتين ٣/١٥;_ ى نعمتيں ٣/١٥;_ ى نہريں ٣/١٥

بہشتى لوگ : ر _ ك اہل بہشت

بيت المقدس : ٣/٧٢، ٩٦

بيٹا: بيٹے كى قدر و قيمت ٣/٣٦ ر _ ك اولاد

بيعت : ر _ ك را ہبر

بيمار : _ كے احكام ٢/١٩٦

بيمارى : _ سے شفا ٣/٤٩

بين الاقوامى تعلقات :٣/٢٨، ٧٥، ١٠٠

بيوى : ر _ ك شريك حيات

بے جا توقعات : ٢/٢١٠

بے نيازى : _ كا سرچشمہ ٢/٢٤٥;_ كى قدر وقيمت ٢/٢٧٣ نيز ر _ ك اللہ تعالى

بيوہ : ر _ ك عورت

پ

پاك دامنى : ر_ك عفت

پاكيزگي: _ كا سرچشمہ ٣/٤٣ ; _ كى تشويق ٢/٢٢٢ ; _ كى قدر و قيمت ٣/ ١٥ ، ٤٢ ; _ كے اثرات ٢/٢٢٢ ، ٣/٤٢ ; _ كے عوامل ٢/ ٢٣٢ ; _ كے موانع ٢/٢٢٢ ، ٣/٧٧ نيز ر_ ك گھرانہ

پاكيزہ لوگ : ٣/ ٤٢ ، ٥٥ _ وں سے محبت ٢/٢٢٢; _ وں كے فضائل ٢/٢٢٢

پانى :_ كے فوائد ٢/٢٢٢ نيز ر_ ك امتحان

پرستش : ر_ك عبادت

پرندے: پرندوں كو ذبح كرنا ٢/ ٢٦٠ ; پرندوں كو زندہ كرنا ٢/٢٦٠

پشيماني: ر_ ك گناہگار لوگ

پيشين گوئي : ر_ك قرآن كريم

پھل : _ كى قدر و قيمت ٢/ ٢٦٦

پھلوں كا جوس : ٢/ ٢٥٩

ت

تابوت : ر _ ك بنى اسرائيل

تاريخ : _ پر حاكم سنتيں ٢/٢١١، ٣/١١;_ سے عبرت ٢/٢١١ ، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٥٢، ٢٨٦، ٣/١١، ١٣، ٥٥، ٥٨، ١٠٣، ١٠٥;_ كا آغاز ٢/٢١٣;_ كا تكرار ٢/٢١٤;_ كا فلسفہ ٢/٢١١، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٥١، ٢٥٣، ٣/١١، ١٢;_ كى حركت ٣/١١، ٢٦;_ كى قدر وقيمت ٢/٢١٤;_ كے ادوار ٢/٢١٣;_ كے تغيرات ٢/٢١٣، ٣/٢٦;_ كے حوادث كا ذكر ٢/٢٤٣، ٢٥٩، ٢٦٠، ٣/٣٣، ٥٥;_ كے صحيح ہونے كا معيار ٣/٦٢;_ كے مصادر ٣/٤٤; نقل _ كے فوائد ٢/٢٦٠، ٣/١١، ١٣، ١٠٣

( تمام تاريخى موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كريں )

تاليف قلوب : _ كا سرچشمہ ٣/١٠٣;_ كى اہميت ٣/١٠٣، ١٠٤

تاويل : ر _ ك قرآن كريم

تبرا : _ كا نقش ٢/٢٥٧;_ كے موارد ٢/٢٥٦، ٢٥٧ نيز ر _ ك شر ك

تبليغ: _ كى اہميت ٢/٢٤٧;_ كى روش ٢/٢١٣، ٢١٩، ٢٦١، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٧٥ ، ٢٧٨، ٣/١٢ ، ٩٨،

١٠٥; _ميں قاطعيت ٣/٦٠ نيز ر_ ك انبياء (ع) ، دين، عيسى (ع) كے حواري

تجاوز : ر _ ك سركشي

تجسم اعمال : ر _ ك عمل

تحريف : _ كى سزا ٢/٢١١;_ كے ذرائع ٣/٧٨; _ كے عوامل ٣/٩٩

نيز ر _ ك آسمانى كتب ، آيات الہى ، اہل كتاب ، بنى اسرائيل ، تورات ، دين

تحريف كرنے والے : تحريف كرنے والوں كى سزا ٢/٢١١ نيز ر _ ك تحريف ، يہود

تحريك : _ كى اہميت ٢/٢٤٥;_ كے اثرات ٢/٢٣٦;_ كے عوامل ٢/١٩٧، ٢١٥، ٢٣٧، ٢٤٢،٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٥٤، ٢٦٢، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤، ٤٧٧، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢، ٣/٩، ١٤، ٢٥، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٨، ٥٣، ٨٥،٩٢، ١٠٤، ١٠٩

تحقيق : _ كى اہميت ٢/٢١١، ٢٦٠

تحولات و تغيرات : ر _ ك معاشرہ

تختياں : ر _ ك موسى (ع)

تدبير: ر _ ك اللہ تعالى ، عالم آفرينش

تربيت : _ كا نظام ٣/٨، ١٤، ٣٠، ٣٧;_ كا نمونہ ٢/٢١٤، ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٠، ٣/٣٧، ٣٨، ٤٢;_ كى روش ٢/١٩٦، ١٩٧، ٢٠٧، ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٤٥، ٢٦٠، ٦٦٢، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٧٧، ٢٧٨، ٢٨٢، ٢٨٤، ٣/١٤، ١٩، ٣٠، ٣١، ٣٧، ٣٨، ٨٩، ٩٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥;_ ميں تشويق ٢/٢١٥، ٢٧٢;_ ميں دھمكى ٢/٢١٣;_ ميں مربى ٣/٣٧، ٣٨، ٧٩;_ ميں مؤثر عوامل ٢/٢٣٢، ٢٣٣، ٢٧٥، ٣/٧، ٣٧، ٣٨، ٤٩، ٥٥، ٦٠

نيز ر _ ك نفسيات

ترقي: ر _ ك رشد

تزكيہ :

ر _ ك خودسازي

تساوى : ر _ ك مساوات

تسبيح: _ كى فضيلت ٣/٤١;_ كے آداب ٣/٤١;_ كے اثرات ٣/٤١ نيز ر _ ك زكريا (ع)

تسلي: ر _ ك آنحضرت (ص) ، عيسى (ع) ، مومنين

تشبيہات : ر _ ك قرآن كريم

تشريع: _ ميں عدل ٣/١٨;_ و تكوين ٣/٦، ٨٤ نيز ر _ ك احكام

تشويق: ر _ ك اللہ تعالى ، انفاق ، تربيت ، تعقل ، جہاد ، صدقہ ، مومنين

تظاہر : _ كا دائرہ ٢/٢٠٤

تعاون : ر _ ك امداد، معاشرہ

تعبد: _ كى اہميت ٢/٢١٦، ٢٣٢ نيز ر _ ك عبوديت

تعجب : ر _ ك آنحضرت (ص) ، زكريا (ع)

تعصب : دينى _ ٣/٥٠; قانون سے _ ٣/٥٠

تعقل : آخرت ميں _ ٢/٢١٩;_ كا سرچشمہ ٢/٢١٩، ٢٤٢، ٢٦٦;_ كى اہميت ٢/٢٥٨، ٢٦٩;_ كى تشويق ٢/٢١٩، ٢٤٣;_ كى قدر وقيمت ٢/١٩٧، ٢١٩، ٢٤٢، ٢٦٦، ٢٦٩، ٣/٧، ٦٥;_ كے اثرات ٢/٢٦٩، ٣/٧، ٦٥;_ نہ كرنے كے اثرات ٢/٢٦٩، ٣/٦٥; دنيا ميں _ ٢/٢١٩ نيز ر _ ك آيات الہي

تعلّم: ر _ ك سيكھا

تعليم : _ كى اہميت ٣/٤٨;_ كے اثرات ٣/٧٩;_ كے مصادر ٣/٧٩

عقاب : ر _ ك عذاب

عقل : _ سليم ٢/٢٥٨;_ كا كردار ٣/٦٥;_ كى قدر و قيمت ٢/١٩٧ نيز ر _ ك تعقل ، دين

عقلائ:٢/١٩٧، ٣/٧ _ كا عبرت حاصل كرنا ٢/٢٦٩ _كے فضائل ٢/٢٦٦،٢٦٩

عقيدہ : باطل _ ٢/٢١٤، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٧٥، ٣/ ٢٤،٢٥، ٥٩، ٦١، ٦٢، ٦٥،٦٦، ٧٥، ٧٦، ٧٩، ٨٠، ٩٣;_ درست كرنا ٣/٢٥;_ كى آزادى ٢/٢٥٦;_ كى درستگى كا معيار ٢/٢٠٤، ٣/٦٢، ٩٣;_ كے اثرات ٢/٢٠٧، ٣/٢١، ٨٥

نيز ر _ ك ايمان ، بنى اسرائيل ، مومنين

علم : _ اور ايمان ٢/٢٣٣;_اور سزا ٢/٢٠٩، ٢١١;_ اور شرعى فريضہ ٢/٢٠٩، ٢١١،٢٨٢، ٣/٨٦;_ اور عمل ٢/١٩٦، ١٩٧، ٢٠٣، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٦، ٢٢٠، ٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٤٤، ٢٤٦،٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٧، ٢٧٠، ٣/٢٨، ٢٩، ٧٠، ٩٢;_ كا مبدا ٢/٢٥٥;_ كى اہميت ٢/٢٤٧، ٢٥١;_ كى قدر و قيمت ٢/٢٧٣، ٣/٧ ; _ كے اثرات ٢/٢١٥، ٢١٦، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٤٤،٢٦٨، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٤، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٤، ٣/١٨، ٢٨، ٢٩، ٥٣، ٦٠، ٧٩، ٨٣، ٨٨، ٩٤، ٩٨، ٩٩، ١٠٤

نيز ر _ك اللہ تعالى ، انبياء (ع) ، راسخين فى العلم ، طالوت (ع) ، علم ميں رسوخ ، علم غيب

علماء : ربانى _ ٣/٧٩;_ اور اختلاف ٢/٢١٣; _ كا اختلاف ٣/١٩;_ كا حسد ٢/٢١٣، ٣/١٩;_ كا ظلم ٢/٢١٣;_ كا عجب ٢/٢١٣;_ كا كردار ٣/٩٩;_ كى ذمہ دارى ٢/٢٠٩، ٢١١، ٢١٣، ٢٨٢، ٣/٧١، ٨١;_ كى سرزنش ٢/٢١٣;_كى سركشى ٢/٢١٣;_ كى گواہى ٣/١٨;_ كى مبارزت ٢/٢٥١;_ كے فضائل ٢/٢٣٠، ٣/١٨;_ئے دين٢/٢١٣، ٢٥١، ٣/١٩، ٧٨، ٧٩، ٩٩;_ئے دين كا نقش ٢/٢٥١ نيز ر ك اہل كتاب ، عيسا ئيت ، يہود

علم غيب : _ كا سرچشمہ ٣/٤٤ نيز ر _ ك انبياء (ع)

علم ميں رسوخ: ٣/٧،٨

عمران (ع) : _ كى بيٹى ٣/٣٦;_ كى زوجہ ٣/٣٥، ٣٦، ٣٧;_

كى زوجہ كى دعا ٣/٣٥، ٣٧;_ كى زوجہ كى نذر ٣/٣٥;_ كى موت ٣/٣٥ نيز ر _ ك آل عمران

عمرہ : تمتّع ٢/١٩٦;_ كى شرائط ٣/٩٧;_ كے احكام ٢/١٩٦ نيز ر _ ك حج

عمل : _ كا پيش خيمہ ٢/٢٨٢،٢٨٤،٣/٣١;_ كا حبط ہونا ٢/٢٦٤، ٢٦٦، ٣/٢٢;_ كا حساب كتاب ٢/٢٠٢;_ كا مجسم ہونا ٢/٢٧٢، ٣/٢٥;_ كى بقاء ٢/٢٢٣، ٢٤٥، ٢٨١، ٣/٢٥، ٣٠، ٩٢;_ كى جزا ٢/١٩٧، ٢٠٢، ٢٢١، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٤٥، ٢٦١، ٢٧٢، ٢٧٦، ٢٧٧، ٢٨١، ٣/٢٢، ٢٤، ٢٥، ٣٠، ٥٧;_ كى سزا ٢/٢٨٤، ٣/٢٤، ٣٠، ٥٤;_ كى قبوليت ٢/٢٧٢، ٣/٣٥;_ كى قدر و قيمت ٢/٢١٧، ٢٦٥،٣/٢٢،٥٧، ٧٩;_ كے آداب ٢/٢٣٨، ٢٤٤;_ كے اثرات ٢/٢٠٥، ٢٠٧، ٢١٥، ٢١٦، ٢٢١، ٢٣٢، ٢٤٦، ٢٥١، ٢٦٦، ٢٧٢، ٢٨٤، ٢٨٦، ٣/٢٢، ٣١، ٥٤، ٥٧، ٥٨،٨٦،٨٧،١٠٤ ،١٠٥;_ كے اخروى اثرات ٣/١٠٨;_ كے حبط ہونے كے عوامل ٢/٢١٧;_ كے صحيح ہونے كى شرائط ٢/٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٦، ٢٦٧، ٣/٥٧;_ كے گواہ ٣/٩٨، ٩٩;_ كے ناپسنديدہ اثرات ٢/٢٢٥، ٢٧٧، ٣/١٠٥;_ ميں اخلاص ٢/٢٣٨ ; _ميں نيت ٢/٢٦٥; ناپسنديدہ_ ٢/٢٢٥، ٢٦٨، ٣/٢١، ٢٢، ٣٠، ٨٧، ٩٩، ١٠٦، ١٠٨; ناپسنديدہ _ كا انجام ٢/٢٨١، ٢٨٦

نيز ر _ ك انسان ، ايمان ، خير،دعا، شرعى فريضہ ، علم ، عمل صالح، كفار ، مومنين

عمل صالح:٢/١٩٧، ٢١٥، ٢٢٣، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٧، ٣/١٦، ٢٢، ٣٠، ٥٧، ٩٢

_ اور اطمينان ٢/٢٦٢، ٢٦٥;_ كا پيش خيمہ ٢/٢١٠، ٢١٥، ٢٤٥، ٢٦٢، ٢٦٧، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٧، ٢٨٠، ٢٨١، ٢٨٢;_ كا ترك كرنا ٢/٢٢٤;_ كى اہميت ٢/١٩٧;_ كى تشويق ٢/٢٧٢، ٢٧٧;_ كى جزا ٢/٢١٥، ٢٧٧;_ كى قدر و قيمت ٢/٢٦٥;_ كے اثرات ٢/٢٧٤، ٢٧٧;_ كے اہداف ٢/٢٣٧

عمومى نظارت :٢/٢٣٤، ٢٣٨، ٢٤٠، ٣/٨٧، ١٠٤

عناد: ر _ ك دشمني

عوامى ہونا :٣/٩٦

عورت : بيوہ _ ٢/٢٣٢، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٤٠; شائستہ_ ٢/٢٢٣;_ پر ولايت ٢/٢٣٧ ;_ زمانہ جاہليت ميں ٢/٢٢٨;_ سے محبت ٣/١٤;_ سے نيكى كرنا

٢/٢٢٩;_ كو نقصان پہنچانا ٢/٢٢٩;_ كى آزادى ٢/٢٣٤;_ كى عفت ٣/٤٢;_ كى قدر و منزلت ٢/٢٢٣; _ كى گواہى ٢/٢٨٢;_ كى لغزش ٢/٢٨٢; _ كى نماز جماعت ٣/٤٣;_ كے احكام ٣/٦١;_ كے حقوق ٢/٢٢٦، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤١، ٣/٦١;_ كے فضائل ٢/٢٢٨;_ مباہلہ ميں ٣/٦١;_ معاشرے ميں ٣/٣٦، ٦١; مشرك _ ٢/٢٢١ يز ر _ ك ،شادى ، شريك حيات ، طلاق ، عورتيں ، گھرانہ ، مطلّقہ ، والدہ

عورتيں :٣/٣٦، ٣٧، ٣٨، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٥٨، ٦١

برگزيدہ _٣/٣٦، ٣٧، ٤٢، ٤٤ نيز ر _ ك بہشت

عہد: اللہ تعالى كے ساتھ _٣/٨١; انبياء (ع) كے ساتھ _ ٣/٨١، ٨٥; وفائے _ ٣/٧٦، ٧٧، ٨٣; وفائے _ كے اثرات ٣/٧٦، ٧٧ نيز ر ك اللہ تعالى ، انبياء ، عہد شكن لوگ ،عہد شكني

عہد شكن لوگ : _ وں كى مغضوبيت ٣/٧٧

عہد شكني: _ كا پيش خيمہ ٣/٧٥;_كا فسق٣/٨٢;_ كا گناہ ٣/٧٧;_كى سزا ٣ /٧٧_كے اثرات ٣/٧٧

نيز ر _ ك بنى اسرائيل ، عہد شكن لوگ

عيسى (ع) : _ اور انجيل ٣/٤٨;_ اور بنى اسرائيل ٣/٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٤;_ اور تورات ٣/٤٨، ٥٠;_ اور عيسائي ٣/٥٩; _ اور مومنين ٣/٥٢;_ اور يہود ٣/٥٦;_ پر ايمان ٣/٣٩;_ پر تہمت ٣/٥٥;_ حضرت مريم(ع) كے بيٹے ٢/٢٥٣;_ كا انكار ٣/٥٧;_ كا ايمان ٣/٥١، ٦١;_ كا بچپن ٣/٤٦; _ كا برگذيدہ ہونا ٣/٤٦ ;_ كا بشر ہونا ٣/٤٥، ٦٦;_ كا تعليم دينا ٣/٤٨;_ كا تقرب ٣/٥٥ ;_ كا دين ٣/٥٠،٨٤; _ كا عروج آسمانى ٣/٥٥;_ كا علم ٣/٥٢;_ كا علم غيب ٣/٤٩;_ كا لقب ٣/٤٥;_ كا مدد طلب كرنا ٣/٥٢;_ كا معجزہ ٣/٤٦، ٤٧، ٤٩، ٥٠، ٥٢;_ كا نام ٣/٤٥;_ كا واقعہ ٣/٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٩، ٥٢، ٥٤، ٥٥، ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦١;_ كو بشارت ٣/٥٥;_ كى الوہيت ٣/٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٦، ٧٩;_ كى پاكيزگى ٣/٥٥;_ كى تائيد ٢/٢٥٣;_ كى تكذيب ٣/٥٥;_ كى حقانيت ٣/٥٥;_ كى ذمہ دارى ٣/٤٦، ٤٩;_ كى رسالت ٣/٤٩، ٥٠، ٥٢، ;_ كى صداقت ٣/٤٩;_ كى كتاب ٣/٨٤;_ كى گواہى ٣/٥٢;_ كى مبارزت ٣/٥٢;_ كى نبوت ٣/٣٩، ٦٦، ٨٤;_ كى نجات ٣/٥٥;_ كى

ولادت ٣/٤٢، ٤٥، ٤٧، ٩٥;_ كى ولايت ٣/٤٩;_ كے پيروكار ٣/٥٥، ٥٦، ٥٧، ٥٨;_كے زمانہ كى تاريخ ٣/٤٩:_ كے فضائل ٢/٢٥٣، ٣/٣٩، ٤٦، ٤٨، ٤٩، ٥٥ نيز ر _ ك عيسى (ع) كے حوارى ، كفار

عيسى (ع) كے حوارى : ان كا اخلاص ٣/٥٢; ان كا ايمان ٣/٥٢;ان كى تبليغ ٣/٥٢; ان كى دعا ٣/٥٣; ان كے فضائل ٣/٥٢

عيسائي : _ وں پر لعنت ٣/٨٧، ٨٨;_ وں كا اختلاف ٣/٥٥;_ وں كا استدلال ٣/٦٥، ٦٦;_ وں كا جھوٹ ٣/٦٠;_ وں كا حسد ٣/١٩;_ وں كا شرك ٣/٦٣، ٦٧;_ وں كا عصيان ٣/٦٧; _ وں كا عقيدہ ٣/ ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٦٨;_ وں كا فساد پھيلانا ٣/٦٣;_ وں كا كفر ٣/٨٨; _ وں كو تنبيہ ٣/٦٩;_ وں كو دھمكى ٣/٤، ٦٥;_ وں كى سرزنش ٣/٦٥، ٦٦; _ وں كى سزا ٣/٨٨، ١٠٥;_ وں كى ضد ٣/٦١، ٦٣;_ وں كى گمراہى ٣/١٩، ٦٧;_ وں كى محروميت ٣/٨٦، ٨٨ ;_ وں كے ساتھ مباہلہ ٣/٦١;_ وں كے فضائل ٣/٥٦;نجران كے _ ٣/٦١، ٦٣

نيز ر _ ك آنحضرت (ع) ، اہل كتاب ، عيسى (ع) ، يہود

عيسائيت : _ كا آسان ہونا ٣/٥٠;_ كا دين ٣/٨٤;_ كى تاريخ ٣/٥٥;_ كے علماء ٣/٧١ نيز ر_ ك عيسائي

غ

غرور : _ كا پيش خيمہ ٢/٢٥٨

غزوہ بدر :٣/١٢، ١٣

غزوہ خندق :٣/٢٦

غضب: ر _ ك اللہ تعالى ، مغضوب لوگ

غفلت : _ كا پيش خيمہ٢/٢٣٨ نيز ر _ ك اللہ تعالى

غلام : _ كے ساتھ شادي٢/٢٢١; مومن _ ٢/٢٢١; مومن _ كے فضائل ٢/٢٢١

غلو: _ سے نہى ٣/٧٩

غور و فكر : ر _ ك تعقل

غيب : ر _ ك عالم غيب ، علم غيب

غيب كى باتيں بتانا : ر _ ك علم غيب ، قرآن كريم

غير خدا پر بھروسہ :٣/١٠، ١١

غير مسلم : _ كے حقوق ٢/٢٧٢

ف

فاسقين :٣/٨٢

فتح : _ كا سرچشمہ ٢/٢٥١، ٣/٢٦;_ كے عوامل ٢/٢٥١، ٣/١٢، ١٣، ٥٥ نيز ر _ ك جنگ ، جہاد ، حق ، طالوت (ع)

فحشا : _ كے عوامل ٢/٢٦٨;_ كے موارد ٢/٢٦٨;_ كے موانع ٢/٢٦٨

فديہ : حج ميں _ ٢/١٩٦ نيز ر _ ك قيامت

فرار : ر _ ك جنگ

فراموشى : _ كے اثرات ٢/٢٨٦

فرشتہ : ر _ ك ملائكہ

فرصت : ر _ ك ايمان ، توبہ

فرقان : _ كا نزول ٣/٤

فريب : ر _ ك شيطان ، مكر

فساد: _ كا پيش خيمہ٢/ ٢٥١، ٢٨٢، ٣/٧;_ كو روكنا ٢/٢٢، ٢٥١، ٢٥٢;_ كى مبغوضيت ٢/٢٠٥;_ كے اثرات ٢/٢٠٦، ٢١٧، ٣/٦٣;_ كے ساتھ مبارزت ٢/٢٠٧، ٢١٧،٢٥١;_ كے عوامل ٢/٢٠٥، ٢٨٢;_ كے موارد ٢/٢٠٥، ٢١٧، ٢٨٢، ٣/٦٣;_ كے موانع ٢/٢٥١

نيز ر _ ك قلب، مفسدين، منافقين

فساد پھيلانا : فساد پھيلانے كے موانع ٢/٢٠٦ نيز ر _ ك فساد ، عيسائي ، مفسد ين

فسق : _ كے اثرات ٣/٧٦;_ كے موارد ٣/٧٧، ٨٦

فضل: ر _ ك اللہ تعالى

فطرت : ر _ ك انسان

فقر: _ كا خوف ٣/٩٢;_ كا منبع ٢/٢٤٥ نيز ر _ ك فقرا ، مومنين

فقرا: عفيف_ ٢/٢٧٣;_ پر انفاق ٢/٢١٥;_ كا چہرہ ٢/٢٧٣;_ كى شخصيت ٢/٢٦٢;_ كى ضرورت ٢/٢٦٣، ٢٧١;_ كى ضروريات پورى كرنا ٢/٢١٥، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٨٠;_ كے حقوق ٢/٢٨٠ ; _ كے ساتھ برتاؤ ٢/٢٦٣;_ كے ساتھ ميل جول ٢/٢٦٣

فقہى قواعد:٢/١٩٦، ٢٠٩، ٢١٩، ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٦

فلاح: _ كے عوامل ٣/١٠١، ١٠٤

فلاح پانے والے :٣/١٠٤

فلسفہ احكام: ر _ ك احكام

فوجى تياري:٢/٢٤٩ نيز ر _ ك جہاد

فيض: ر _ ك اللہ تعالى

ق

قائد: ر _ ك راہبر

قاضي: _كى ذمہ دارى ٢/٢٢٩

قاطعيت : _ كى اہميت ٣/٦٠ نيز ر _ ك تبليغ

قانون: _ كا اجرا ٢/٢٣٤;_ كى اہميت ٢/٢١٣;_ كى

حفاظت ٢/٢٣٤ نيز ر _ ك تشريع ، تعصب ، قانون سازي

قانون سازى : _ كى شرائط ٢/٢١٦، ٢٨٢;_ كے منابع ٢/٢١٣، ٣/٢٣;_ ميں شرك ٣/٦٤;_ ميں علم ٢/٢١٦

قبر : ر _ ك ذكر

قبلہ : _ كى تبديلى ٣/٧٢

قتل: _ كا گناہ ٢/٢١٧;_ كا ناپسنديدہ ہونا ٢/٢١٦;_ كى سزا ٣/٢١، ٢٢

نيز ر _ ك اصلاح طلب لوگ ، انبياء (ع) ، بنى اسرائيل ، عدالت خواہ لوگ ، نسل كشي

قدرت : _ كا سرچشمہ ٣/٢٦;_ كى اہميت ٣/٧٥;_ كے اثرات ٢/٢٠٥ نيز ر _ ك اللہ تعالى ، شرعى فريضہ ، طالوت (ع) ، قدرت طلبي

قدرت طلبي: _ كے اثرات ٢/٢٥٨ نيز ر _ ك منافقين

قدر و قيمت كا اندازہ لگانا: اس كا ناپسنديدہ ہونا ٣/١٤; اس كى اہميت ٢/٢٤٩; اس كا معيار ٢/٢١٢، ٢١٦، ٢٤٣،٢٤٩، ٢٦٧،٣/٢٦، ٤٢، ٥٧، ٩٦ نيز ر ك كفار

قرآن كريم : _ سے تمسك ٣/١٠٣;_ سے سوء استفادہ ٣/٧;_ كا اعجاز ٣/٤٤;_ كا انكار ٣/٧٠;_ كا باطن ٣/٧;_ كا عالمى ہونا ٣/٤;_ كا غيب كى خبريں دينا ٣/٤٤; _ كا فہم ٢;٢١٩، ٢٢١، ٣/٧; _ كا كردار ٢/٢١٧، ٢٣١، ٣/٤، ١٠١، ١٠٣، ١٠٥;_ كا نزول ٢/٢٣١، ٢٨٥، ٣/٣، ٤، ٧، ١٠١;_ كى آيات ٣/٧، ١٠٥;_ كى اطاعت ٣/١٠٤;_ كى اہميت ٣/١٠٣;_ كى پيشين گوئي ٣/١٢، ٤٤، ٥٥، ٦٣;_ كى تاريخ ٣/٧;_ كى تاويل ٣/٧;_ كى تشبيہات ٢/١٩٧، ٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٦، ٢٧٥، ٣/٥٩;_ كى تفسير ٣/٧;_ كى تلاوت ٣/٥٨، ١٠١;_ كى حقانيت ٣/٧٠، ٧١، ١٠٨; _كى حكمت ٣/٥٨;_ كى خصوصيات ٣/٣، ٤، ٥٨;_ كى فضيلت ٣/٣;_ كى كتابت ٣/٣، ٧;_ كى مثاليں ٢/٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦;_ كى منطق ٣/٢٣;_ كى نعمت ٢/٢٣١; _ كے ذريعہ عبرت حاصل كرنا٣/١٣;_ كے قصص ٢/٢٥٢، ٣/٣٥، ٤٤، ٦٠، ٦٢;_ كے متشابہات ٣/٧، ٨ ;_ كے محكمات ٣/٤;_ كے نام ٣/٣، ٤، ٧، ٥٨

قربانى : كفارے كى _ ٢/١٩٦ نيز ر _ ك حج

قرض: اللہ تعالى كو _دينا٢/٢٤٥;_ كى اخروى جزا ٢/٢٤٥;_ كى دنيوى جزا ٢/٢٤٥

قرعہ : _ اديان ميں ٣/٤٤;_ كے احكام ٣/٤٤

قريش : _ اور عرفات ٢/١٩٩;_ كا احساس برترى ٢/١٩٩;_ كا عقيدہ ٢/١٩٩

قسم : جھوٹى _٣/٧٧; خدا كى _ كھانا ٢/٢٠٤، ٢٢٤ ; زمانہ جاہليت ميں _ ٢/٢٢٤ ; _ توڑنا ٢/٢٢٦ ; _ كى وفا ٣/٧٧ ; _ كے احكام ٢/٢٢٤، ٢٢٥ ، ٢٢٦; لغو_ ٢/٢٢٤ ، ٢٢٥ نيز ر_ك حج قصد قربت :٢/٢٧٢

قصص: ر _ ك قرآن كريم ، خاص تاريخى موارد

قضائي نظام :٢/٢١٣

قضاوت : _ كا معيار ٢/٢١٣;_ كے مبانى ٣/٢٣ نيز ر _ ك انبياء (ع) ، قضائي نظام ، وجدان

قضا و قدر : ٢/٢١٦، ٢٢٣، ٢٤٣، ٢٥٨، ٣/٤٧ نيز ر _ ك انسان

قلب : _ اور فساد ٣/٧;_ اور گمراہى ٣/٨;_ سليم ٣/٧;_ كا اعتدال ٣/٧; _ كا كردار ٣/١٠٣;_ كا كفر ٢/٢٨٣;_ كا گناہ ٢/٢٨٣ نيز ر _ ك اطمينان

قمار : _ صدر اسلام ميں ٢/٢١٩;_ كاضرر ٢/٢١٩;_ كا گناہ ٢/٢١٩;_ كے اثرات ٢/٢١٩;_ كے احكام ٢/٢١٩;_ كے بارے ميں سوال ٢/٢١٩;_ كے فوائد ٢/٢١٩

قنطار :٣/١٤

قيادت: ر _ ك راہبر

قياس: _ كے اثرات ٢/٢٧٥

قيامت : _پر ايمان ٢/٢١٠;_ پر يقين ٣/٩;_ كا برپا ہونا ٣/٩; _كا حتمى ہونا ٣/٩، ٢٥;_ كى خصوصيات ٢/٢٥٤، ٢٨١، ٣/٩، ٢٥، ٣٠، ٥٥;_ كى سختى ٣/٩;_ كے نام ٣/٩، ٢٥;_ ميں آرزو ٣/٣٠;_ ميں اجتماع ٣/٩;_ ميں اقدار ٢/٢١٢;_ ميں اللہ

تعالى كا تكلم ٣/٧٧;_ ميں اندوہ ٢/٢٦٦،٢٧٤، ٢٧٧، ٣/٣٠;_ ميں جزا ٣/٢٥، ٥٧;_ ميں حساب كتاب ٣/٩، ٢٥، ٥٢;_ ميں حسرت ٣/٣٠;_ ميں حشر ٣/٩;_ ميں حقائق كا ظہور ٢/٢١٢، ٣/٩، ٢٥،٣٠، ٨٥، ١٠٦;_ ميں خوف ٢/٢٧٤، ٢٧٧;_ ميں روسياہ لوگ ٣/ ١٠٨;_ ميں سر تسليم خم كرنا ٢/٢١٠;_ ميں سرزنش ٣/١٠٦;_ ميں سفيدرو لوگ ٣/ ١٠٧، ١٠٨;_ ميں شفاعت ٢/٢٥٤، ٣/٥٦، ٩١;_ ميں ظلم ٢/٢٨١;_ ميں عدل ٢/٢٨١، ٣/٢٤، ٢٥;_ ميں فديہ ٣/٩١;_ ميں گواہى ٣/٥٢;_ ميں مدد طلب كرنا ٣/٩١ نيز ر _ك آخرت ، ايمان ، ذكر ، كفار ، كفر ، معاد ، مومنين

قيد: _ سے نجات ٢/٢٤٨ نيز ر _ ك بنى اسرائيل

ك

كاتب: _ كى خيانت ٢/٢٨٣;_ كى ذمہ دارى ٢/٢٨٣;_ كى شرائط ٢/٢٨٣ نيز ر _ ك كتابت

كاريگر : _ كے حقوق ٣/٥٧

كام : _كى قدر و قيمت ٢/١٩٨

كبوتر :٢/٢٦٠

كتابت : _ كى اہميت ٢/٢٨٢;_ كى نعمت ٢/٢٨٢;_ كے احكام ٢/٢٨٢;_ ميں عدل ٢/٢٨٢ نيز ر _ ك كاتب

كتمان حق : _ كى حرمت ٣/٧١;_ كى سزا ٣/٨٧;_ كے اثرات ٣/٦١، ٨٦ نيز ر _ ك اہل كتاب ، بنى اسرائيل ، يہود

كذب : ر _ ك جھوٹ

كرامات : ر _ ك مريم (ع)

كردار : _ كى بنياديں ٢/ ٢٦١، ٢٧٣، ٢٧٥، ٢٨٤، ٣/٦، ٢١، ٣١، ٧٥