امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۹

یہ کتاب برقی شکل میں نشرہوئی ہے اور شبکہ الامامین الحسنین (علیہما السلام) کے گروہ علمی کی نگرانی میں تنظیم ہوئی ہے

تفسير راہنما (جلدنہم )

قرآنى موضوعات اور مفاہيم كے بارے ميں ايك جديد روش

مؤلف: آيت الله ہاشمى رفسنجاني اور

مركز فرہنگ و معارف قرآن كے محققين كى ايك جماعت

۱۴-سورہ ابراہیم

آیت ۱

( بسم الله الرحمن الرحیم )

( الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )

بنام خدائے رحمان و رحيم

الريہ كتاب ہے جسے ہم نے آپ كى طرف نازل كياہے تا كہ آپ لوگوں كو حكم خدا سے تاريكيوں سے نكال كر نور كى طرف لے آئيں اور خدائے عزيز و حميد كے راستے پر لگاديں _

۱_''الر'' قرانى رموز ميں سے ہے_الر كتب انزلنه اليك

۲_قران ،خداوند متعال كى جانب سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والى كتاب ہے_كتب انزلنه اليك

۳_قران كريم كو خداوند متعال كى جانب سے نازل ہوتے ہى ''كتاب '' كہا جانے لگا _كتب انزلنه اليك

۴_ قران كريم انتہائي باعظمت اور رفيع مقام سے نازل ہونے والى كتاب ہے _كتب انزلنه اليك

لغت ميں نزول ،بلند مقام سے اترنے كو كہتے ہيں _ يہاں موضوع كى مناسبت سے مقام رفيع سے نزول ہوا ہے نہ بلند مكان سے _

۵_نزول قران كا مقصد ،لوگوں كو ظلمتوں (گمراہيوں ) سے نكالنا اور نور (ہدايت ) كى جانب ا ن كى راہنمائي كرنا ہے_

كتب انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت الى النور

۶_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قران كريم كے ذريعے لوگوں كو نور كى طرف ہدايت كريں اور انہيں ظلمتوں سے نكاليں _انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت الى النور

۷_قران ايك عالمگير كتاب ہے اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تمام انسانوں كے لئے مبعوث ہوئے ہيں _

لتخرج الناس من الظلمت الى النور

كلمہ '' الناس '' تمام لوگوں پر دلالت كرتا ہے اور كلام ميں كسى قسم كى قيد و محدوديت نہيں ہے تاكہ اس كے ذريعے '' الناس '' كوكسى خاص گروہ سے مختص كيا جائے _

۸_انسان ،دين كى تعليمات اور قرانى ہدايات كے بغير انواع واقسام كى گمراہيوں كى ظلمتوں ميں گرفتار ہو جاتے ہيں _

لتخرج الناس من الظلمت الى النور

خدا وند متعال اپنى كتاب كے نزول كا مقصد ، لوگوں كو تاريكيوں سے نكالنا قرار ديتا ہے اور تاريكيوں كے لئے كسى قسم كى قيد و محدوديت كاذكر نہيں كيا جس سے معلوم ہوسكے كہ اس سے (ظلمت) مراد كيا ہے اس سے معلوم ہوا كہ تعليمات دين كے بغير ،انسانى زندگى ،تاريكى و ظلمت ميں ہے_

۹_كفر تاريكى جبكہ راہ خدا ،نور ہے_لتخرج الناس من الظلمت الى النور

بعد والى ايات كے قرينے سے كہ جو كفار اور راہ خدا سے روكنے والوں كے بارے ميں ہيں ، ''ظلمات''سے مراد كفر اور نور سے مراد ،راہ خدا ہے_

۱۰_خدا كا راستہ ايك اور كفر و گمراہى كے راستے متعدد اور گوناگوں ہيں _لتخرج الناس من الظلمت الى النور

مندرجہ بالا مفہوم ''ظلمات '' كے جمع اور ''نور'' كے مفرد صورت ميں ہونے كى وجہ سے اخذ كيا گيا ہے_

۱۱_لوگوں كے درميان دينى تعليمات كے رواج پانے اوران كے حقيقى شكل اختيار كرنے كے لئے ايك ماہر منتظم اور با صلاحيت رہبر كى ضرورت ہے_كتب انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت الى النور

چونكہ خدا وند متعال نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو مخاطب كر كے نزول قران كے مقصد كو فعل متعدى كے ساتھ انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے سپرد كيا ہے اور يہ كام لوگوں كے اوپر نہيں چھوڑا ،لہذا اس سے مذكورہ بالا مطلب حاصل ہوتا ہے_

۱۲_بعثت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے زمانے ميں لوگ انواع و اقسام كى ظلمتوں ( گمراہيوں ) ميں زندگى گذار رہے تھے_

لتخرج الناس من الظلمت الى النور

۱۳_لوگوں كو ظلمتوں سے نجات دلانے اور نور كى طرف لے جانے ميں سنت رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا قران كے ہم قدم اور ہم پلہ ہونا _*

لتخرج الناس من الظلمت الى النور

پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے لئے لوگوں كو تاريكيوں سے نكالنے پر مبنى حكم الہى ،ايك دائمى حكم ہے جبكہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بھى دوسرے انسانوں كى طرح اس دنيا سے رحلت كرنے والے ہيں _لہذا مذكورہ دائمى حكم اور ذمہ دارى كو پورا كرنے كے لئے سنت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہى ہميشہ يہ اہم كردار ادا كر سكتى ہے_

۱۴_لوگوں كو كفر و گمراہى كى تاريكى سے نكال كر نور ايمان كى طرف لے جانا خواہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہى كى طرف سے انجام پائے ،خدا وند كى مشيت اور اجازت پر موقوف ہے_لتخرج الناس من الظلمت الى النور باذن ربّهم

۱۵_ربوبيت الہى كا تقاضا ہے كہ وہ اپنے بندوں كو كفر كى گمراہى سے نكال كر نور ايمان كى طرف لے جائے_

لتخرج الناس من الظلمت الى النور باذن ربّهم

۱۶_لوگوں كى ہدايت كے لئے خدا وند عالم كى مشيت اپنے طبيعى طريقے (شريعت ) كے ذريعے ہى انجام پاتى ہے_

كتب انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت الى النور باذن ربّهم

باوجود اس كے كہ خدا وند لوگوں كو ظلمت سے نكالنے كے لئے اپنى طاقت و قدرت سے استفادہ كر سكتا ہے اور ان كى تكويناً بھى ہدايت كر سكتا ہے ليكن وہ كتاب و سنت سے استفادہ كرتا ہے جو كہ طبيعى اور تشريعى ہدايت كا ايك راستہ ہے_

۱۷_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لوگوں كو ،تعليمات قران كريم كے مطابق ،خداوند عزيز و حميد كے راستے كى طرف ہدايت كريں _كتب انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت الى النور ___ الى صراط العزيزالحميد

۱۸_خدا كا راستہ ،روشن اور واضح ہے اور اس كا انجام بھى بغير كسى پريشانى كے معين و روشن ہے _

لتخرج الناس من الظلمت الى النور ___ الى صراط العزيزالحميد

'' الى صراط العزيز'' ،'' الى النور'' كا بدل ہے ،خدا كے راستے كو ''نور'' اور غير خدا كے راستے كو ''ظلمات'' كانام دينے سے پتہ چلتا ہے كہ راہ خدا روشن اور معيّن ہے جبكہ غير خدا كے راستوں كا انجام پريشان كرتے والا اور برا ہوتا ہے _

۱۹_خدا وند ،عزيز (ناقابل شكست ) اور حميد ( قابل ستائش ) ہے_العزيزالحميد

۲۰_ عزت ،غلبہ اور كمال ،راہ خدا پر چلنے اور تعليمات

قران كى پيروى كرنے كا نتيجہ ہے_كتب ___ الى صراط العزيزالحميد

''صراط'' كا ''العزيز الحميد'' كى طرف مضاف ہونا، اس نكتہ كى طرف اشارہ ہے كہ اس راستے كا راہى عزت و كمال كى راہ كو طے كرتاہے كيونكہ حمد ستائش كمال كے مقابلہ ميں ہے_

اسمانى كتابيں :۲

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا عالمى ہونا ۷;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى كتاب ۲; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۶،۱۷ ; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى طرف وحى ۲

اسما و صفات :حميد ۱۹;عزيز ۱۹

اطاعت :خدا كى اطاعت ۲۰;قران كى اطاعت ۲۰; اطاعت كے اثرات ۲۰

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۱۵;اللہ تعالى كى مشيت كے مقامات ۱۶;اللہ تعالى كى اجازت كا كردار ۱۴;اللہ تعالى كى مشيت كا كردار ۱۴

انسان :انسانوں كى ہدايت ۱۷

تكامل :تكامل كے عوامل ۲۰

حروف مقطعہ :۱

دين :دين كا كردار ۸;دين كے اجرا كى بنياد ۱۱;دين اور اس كے قانون كا عملى ہونا۱۱

دينى قائدين :دينى قائدين كا كردار ۱۱

سبيل اللہ:سبيل اللہ كا نيك انجام ہونا ۱۸;سبيل اللہ كا واحد ہونا ۱۰;سبيل اللہ كا واضح ہونا ۱۸;سبيل اللہ كى نورانيت ۹

سنت :سنت كا ہدايت كرنا ۱۳

ظلمت :ظلمت سے نجات ۵،۶;ظلمت كى مختلف انواع ۸، ۱۲;ظلمت كے موارد ۹;ظلمت كى بنياد ۸

عزت:عزت كے عوامل ۲۰

فتح :فتح كے عوامل ۲۰

قران كريم :

قران كريم كے نزول كا فلسفہ ۵;قران كريم كے رموز ۱;قران كريم كا عالمى ہونا ۷;قران كريم كا سر چشمہ ۴;قران كريم كا كردار ۶،۸،۱۷;قران كريم كى عظمت ۴;قران كريم كے نام ۳;قران كريم كا وحى ہونا ۲;قران كريم كى خصوصيات ۷;قران كريم كا ہدايت ہونا ۵،۶،۱۳

كتاب :۳

كفر :كفر سے نجات كے اسباب ۱۵;سے نجات كى شرائط ۱۴;كفر كا مختلف انواع ميں ہونا ۱۰

گمراہى :گمراہى سے نجات ۵،۶ ;گمراہى سے نجات كيشرائط ۱۴;گمراہى سے نجات كى بنياد ۱۵;گمراہى كى بنياد ۸;گمراہى كے موارد ۹;گمراہى كے راستوں كا متعدد ہونا ۱۰،۱۲

لوگ:لوگوں كى ہدايت كى اہميت ۶;بعثت كے دوران لوگوں كى گمراہى ۱۲

نور:نور كے موارد ۹

ہدايت :ہدايت كا طريقہ ۱۶;ہدايت كاپيش خيمہ ۱۵; ہدايت كے ابزار و وسائل ۶،۱۷;ہدايت كى شرائط۱۴;ہدايت تشريعى ۱۶

آیت ۲

( اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ )

وہ اللہ وہ ہے جس كے لئے زمين وآسمان كى ہرشے ہے اور كافروں كے لئے تو سخت ترين اور افسوس ناك عذاب ہے _

۱_نزول قران كا مقصد ،لوگوں كى كائنات كے مالك خدا وند كى طرف ہدايت كرنا ہے_

كتب ا نزلنه اليك لتخرج ...الى صراط العزيز الحميد_ الله الذى له ما فى السموت وما فى الا رض

۲_اسمانوں اور زمين كے تمام موجودات كا مالك ، فقط

خداوند ہے_الله الذى له ما فى السموت وما فى الا رض

۳_جہان خلقت ميں متعدد اسمانوں كا موجود ہونا _له ما فى السموت

۴_پورى كائنات پر خداوند عالم كى مطلق مالكيت اس كے ناقابل شكست اور قابل ستائش ہونے كى دليل ہے_

العزيز الحميد_ الله الذى له ما فى السموت وما فى الا رض

۵_بلا شك و ترديد ،كفار كا انجام برا ہو گا اور وہ شديد و طاقت فرسا عذاب ميں گرفتار ہوں گے_و ويل للكفرين من عذاب شديد

۶_جہنم كا عذاب ،شدت و ضعف كے لحاظ سے كئي مراتب كا حامل ہے_عذاب شديد

۷_قران سے كفر اختيار كرنے والے اور وہ كفار كہ جنہوں نے ظلمتوں ميں ہى رہنے كا ارادہ كر ليا ہے ،ان كا انجام انتہائي برا ہو گا اور وہ سخت عذاب ميں گرفتار ہوں گے _و ويل للكفرين من عذاب شديد

مندرجہ بالا مفہوم ،اس احتمال كى بنا ء پر اخذ كيا گيا ہے كہ گذشتہ ايت كے قرينے سے ،اس ايت ميں كفار سے مراد وہ لوگ ہيں كہ جنہوں نے خدا كى كتاب كو قبول نہيں كيا اور وہ تاريكيوں سے باہر نہيں نكلے_

اسمان :اسمانوں كا متعدد ہونا ۳;اسمان كے موجودات كا مالك ۲

خلقت:خلقت كامالك ۴

جہنم :جہنم كے عذاب ۶

حمد :خدا كى حمد كے دلائل۴

اللہ تعالى :اللہ تعالى كے مختصات۲;اللہ تعالى كى عزت كے دلائل ۴;اللہ تعالى كى مالكيت ۲،۴

زمين :زمين كى موجودات كا مالك ۲

عذاب :اہل عذاب ۵،۷;شديد عذاب ۵،۶،۷;عذاب كے مراتب ۵،۶،۷

قران كريم :

قران كريم سے كفر كرنے والوں كا عذاب ۷، قران كريم سے كفر كرنے والوں كا انجام ۷; قران كريم كے نزول كا فلسفہ ۱

كفار :كفار كے عذاب كا حتمى ہونا ۵;كفار كے برے انجام كا حتمى ہونا۵;كفار كا برا انجام۷،كفار كيگمراہى ۷

كفر :كفر پر اصرار كے اثرات ۷

ہدايت :ہدايت كى اہميت ۱

آیت ۳

( الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ )

وہ لوگ جوزندگانى دنيا كو آخرت كے مقابلے ميں پسند كرتے ہيں اور لوگوں كو راہ خدا سے روكتے ہيں اور اس ميں كجى پيدا كرنا چاہتے ہيں يہ گمراہى ميں بہت دور تك چلے گئے ہيں _

۱_كفار دنيوى زندگى كو پسند كرتے ہيں اور اخروى زندگى پر اسے ترجيح ديتے ہيں _

ويل للكفرين من عذاب شديد_ الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة

مندرجہ بالا مفہوم اس بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب'' الذين يستحبّون الحياة الدنيا ''، ''للكفرين'' كے لئے جملہ وصفى ہو_

۲_كفار ہميشہ راہ خدا سے روكنے كى سعى كرتے ہيں اور تعليمات الہى كى اشاعت كے مانع بنتے ہيں _

للكفرين ...الذين ...ويصدّون عن سبيل الله

۳_كفار ہميشہ راہ خدا اور تعليمات الہى كو كج اور بے راہ دكھانے كى كوشش كرتے ہيں _

للكفرين ...الذين ...ويصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا

۴_كفار ہميشہ تعليمات الہى ميں نقص و عيب تلاش

كرنے اور انہيں غلط ثابت كرنے كى كوشش كرتے ہيں _للكفرين ...ويبغونها عوجًا

ہو سكتا ہے عبارت'' يبغونها عوجًا '' (راہ خدا ميں كجى ڈھونڈتے ہيں )كا معنى يہ ہو كہ كفار اس بات كے پيچھے لگے رہتے ہيں كہ اسمانى تعليمات ميں كجى و نقص تلاش كر كے اسے بر ملا كريں _

۵_كفار ،انتہائي گمراہى ميں ہيں _للكفرين ا ولئك فى ضلل بعيد

۶_اخرت پر دنيا كو ترجيح دينے اور راہ خدا سے روكنے اور اسے كج و ٹيڑھا دكھانے والے لوگ انتہائي گمراہى ميں ہيں _

الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة ويصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا ا ولئك فى ضلل بعيد

۷_ انسان كا اپنے عمل اور كردار ميں مختار اور ازاد ہے _الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة ا ولئك فى ضلل بعيد

''اختيار'' كى تعريف ميں كہا گيا ہے كہ تصميم اور ارادے پر قدرت و توان كو اختيار كہتے ہيں _يہ جو ايت ميں ايا ہے كہ جو اخرت پر دنيا كو تر جيح دينے كا ارادہ كر ليتے ہيں وہى گمراہى و ضلالت ميں ہيں ،انسان كے اختيار پر دلالت كرتا ہے_

۸_دنيا سے محبت اور اسے اخرت پر ترجيح دينا، قابل مذمت اور ناپسنديدہ ہے_

الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة ا ولئك فى ضلل بعيد

۹_دنيا سے محبت اور اسے اخرت پر ترجيح دينا ہى دين كى تباہى اور كفر كا پيش خيمہ ہے_

الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة ويصدّون عن سبيل الله

احتمال ہے كہ جملہ'' ويصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا'' پر ''يستحبّون الحياة الدنيا '' كا مقدم ہونا ہى مذكورہ مفہوم كو بيان كر رہا ہے_

۱۰_ ہميشہ دنيا كو اخرت پر ترجيح دينا اور راہ خدا و تعليمات الہى كو ٹيڑھا دكھانا،كفر كى علامتوں ميں سے ہے_

ويل للكفرين ...الذين يستحبّون الحياة الدنيا على الا خرة ويصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا

۱۱_گمراہى كے مراتب ا ور درجات ہيں _اولئك فى ضلل بعيد

اخرت فروشي:اخرت فروشى كے اثرات ۱۰;اخرت فروشى كا ناپسنديدہ ہونا ۸

انسان :انسان كا اختيار ۷

جبر واختيار :۷

دنيا:دنيا كو اخرت پر ترجيح دينا ،۱،۶،۸،۹،۱۰

دنيا پرست لوگ :دنيا پرستوں كى گمراہي۶

دين :افات دين كى شناخت ۲،۳،۹;دين كے غلط تعارف كرانے كے اثرات ۱۰;دين كا غلط تعارف كرانا ۳;دين كى تنقيص ۴;دين كے دشمن ۲،۳ ،۴;

دين سے مقابلہ كاپيش خيمہ ۶

راہ خدا:راہ خداسے ممانعت كے اثرات ۱۰;راہ خدا كا غلط تعارف كرانا ۳; راہ خداسے روكنے والوں كى گمراہى ; راہ خداسے روكنے والے ۲

كفار :كفار كى اخرت فروشى ۱;كفار كى فكر۱;كفار كى دشمنى ۲،۳،۴;كفار كى دنياپرستى ۱;كفار كى گمراہى ۵; كفار كى خصوصيات ۲،۳

كفر :كفر كى اسباب ۹;كفر كى علامتيں ۱۰

گمراہ لوگ :۵،۶

گمراہى :گمراہى كے درجات ۵،۶،۱۱

آیت ۴

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

اور ہم نے جس رسول كو بھى بھيجا اسى كى قوم كى زبان كے ساتھ بھيجا تا كہ وہ لوگوں پر باتوں كو واضح كرسكے اس كے بعد خدا جس كو چاہتاہے گمراہى ميں چھوڑديتاہے اور جس كو چاہتا ہے ہدايت دے ديتاہے وہ صاحب عزت بھى ہے اور صاحب حكمت بھى _

۱_خدا وند متعال نے تمام انبياء كو بغير كسى استثنا ء كے ان كے اپنے علاقے كے لوگوں كى زبان ميں رسالت پر مبعوث كيا ہے_وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه

۲_لوگوں كى زبان ميں انبياء كو مبعوث كرنے كا فلسفہ يہ تھاكہ ان لوگوں كے لئے معارف الہى كو دقيق انداز ميں تبيين اور تفہيم كيا جائے _وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن لهم

۳_انبياءے الہى كى تعليمات( سب) لوگوں كے لئے قابل فہم ہيں _وما ا رسلنا من رسول ليبيّن لهم

۴_لوگوں كے لئے معارف الہى كو دقيق انداز ميں بيان كرنا، انبياءے كرام كے فرائض اور ذمہ داريوں ميں سے ہے_

وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن لهم

۵_الہى معارف ،انبياءے كرام كى طرف سے وضاحت

و تبيين كے محتاج ہوتے ہيں _وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه (من) ليبيّن لهم

۶_مبلغين كو دين كى تبليغ كرتے وقت لوگوں كى زبان ميں گفتگو كرنى چاہيے _وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن لهم

۷_ الہى معارف كو لوگوں كى فكرى سطح كے مطابق بيان كرنا،تمام انبياءے كرامعليه‌السلام كا فريضہ تھا _

وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن لهم

'' لسان قوم '' سے مراد لوگوں كى مروّجہ زبان ہے خصوصاً لوگوں كى فكرى سطح ميں فرق ہونے كى وجہ سے انبياء كو طبيعى طور پر تبليغ كے وقت تمام لوگوں كو مدنظر ركھنا چاہيے تھا_

۸_دينى تعليمات كے نزول كے زمانے كے لوگوں كا فہم ،ان تعليمات كودقيق انداز ميں سمجھنے كے لئے ايك منبع اور مرجع كى حيثيت ركھتا ہے_وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن لهم

يہ جو خداوند متعال نے فرمايا ہے كہ تمام انبياء اپنى قوم كى زبان ميں مبعوث كيے گئے ہيں ، اس سے يہ نكتہ معلوم ہوتا ہے كہ تعليمات اسمانى كے نزول كے زمانے ميں موجود لوگوں كى زبان اور ادبيات ،ان تعليمات كے پيغام كو سمجھنے ميں موثر كردار ادا كر سكتى ہے_

۹_لوگوں كى ہدايت اور گمراہى خداوند متعال كى مشيت كى بنياد پر ہوتى ہے_فيضلّ الله من يشاء ويهدى من يشاء

۱۰_انبياءے كرامعليه‌السلام كى ذمہ دارى فقط لوگوں كے لئے الہى تعليمات بيان كرنا اور پہنچانا ہے ليكن لوگوں كى ہدايت و گمراہى خدا كے اختيارميں ہے_وما ا رسلنا من رسول ...ليبيّن لهم فيضلّ الله من يشاء ويهدى من يشاء

۱۱_خداوند متعال ،عزيز (ناقابل شكست )اور حكيم (دانا) ہے_وهوالعزيزالحكيم

۱۲_لوگوں كى ہدايت و گمراہى ميں خدا وند متعال كى مشيت ،اس كى حكمت پر مبنى ہے_

فيضلّ الله من يشاء ويهدى من يشاء وهوالعزيزالحكيم

۱۳_لوگوں كى ہدايت وگمراہى ميں خدا كى مشيت حتمى ہے_فيضلّ الله من يشاء ويهدى من يشاء وهوالعزيز

'' عزيز''كا معنى ناقابل شكست ،غلبہ حاصل كرنے والا ہے اور يہاں ايت كے صدر اورذيل

كى مناسبت سے معلوم ہوتا ہے كہ خدا كى مشيت قطعى ہے_

۱۴_ لوگوں كى زبان ميں اور ان كى علمى سطح كے مطابق الہى تعليمات كو بيان كرنے كے لئے انبياء كرام كو مبعوث كرنا،خداوند عالم كى عزت و حكمت كا تقاضا_وما ا رسلنا من رسول الّا بلسان قومه ليبيّن وهوالعزيزالحكيم

اسماء وصفات:حكيم ۱۱;عزيز۱۱

الله تعالى :الله تعالى كى مشيت كے اثرات ۹;الله تعالى كى مشيت حتمى ہونا ۱۳;ہدايت ميں الله تعالى كى حكمت ۱۲;الله تعالى كى مشيت ميں حكمت ۱۲; گمراہى ميں الله تعالى كى مشيت ۱۲،۱۳;ہدايت ميں الله تعالى كى مشيت ۱۳;الله تعالى كى حكمت كا اثرات ۱۲،۱۴;الله تعالى كى عزت كا اثرات ۱۴

انبياءعليه‌السلام :انبياء اور دين كى تبيين ۱۰;انبياء اور لوگوں كى علمى سطح ۷،۱۴;انبياءعليه‌السلام اور ہدايت ۱۰;انبياءعليه‌السلام كے ہم

زبان ہونے كا فلسفہ ۲;تعليمات انبياءعليه‌السلام كا فہم ۳; انبياءعليه‌السلام كى رسالت كى حدود ۱۰;انبياءعليه‌السلام كا عوامى ہونا ۱; انبياءعليه‌السلام كى كے فرائض۴،۷;انبياءعليه‌السلام كى بعثت كا سرچشمہ ۱۴;انبياءعليه‌السلام كا كردار ۵;تعليمات انبياءعليه‌السلام كى خصوصيات ۳;انبياءعليه‌السلام كا لوگوں كے ہم زبان ہونا ۱

تبليغ :تبليغ كا طريقہ ۶،۷;تبليغ ميں لوگوں كى علمى سطح ۶،۷

دين :تبيين دين كى اہميت ۲،۵;فہم دين كى اہميت ۲;دين كى تبيين ۴;فہم دين كا معيار ۸

ضروريات :انبياء كى ضرورت ۵

گمراہى :گمراہى كا سر چشمہ ۹،۱۰

مبلغين :مبلغين كى ذمہ دارى ۶;مبلغين كا لوگوں كے ہم زبان ہونا ۶

ہدايت :ہدايت كا سر چشمہ ۹،۱۰

آیت ۵

( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ )

اور ہم نے موسىعليه‌السلام كو اپنى نشانيوں كے ساتھ بھيجا كہ اپنى قوم كو ظلمتوں سے نور كى طرف نكال كر لائيں اور انہيں خدائي دنوں كى ياد دلائيں كہ بيشك اس ميں تمام صبر كرنے والے اور شكر كرنے والے افراد كے لئے بہت سى نشانياں پائي جاتى ہيں _

۱_ حضرت موسىعليه‌السلام اپنے زمانے كے لوگوں كے لئے خداوندمتعال كى طرف سے بہت معجزات اورنشانياں لے كر مبعوث ہوئے_ولقد ا رسلنا موسى بأيآتناان اخرج قومك

۲_ حضرت موسىعليه‌السلام كے معجزات(درحقيقت )خداوند متعال كا فعل تھا كہ جو حضرت موسىعليه‌السلام كے ذريعے انجام پايا_

ولقد ا رسلنا موسى بأيآتنا

مذكورہ مطلب اس بات پر موقوف ہے كہ جب''اياتنا''سے مراد وہ معجزات ہوں كہ جو حضرت موسىعليه‌السلام كے ذريعے انجام پائے ہيں _

۳_ حضرت موسىعليه‌السلام كى ذمہ دارى تھى كہ وہ اپنے زمانہ كے لوگوں كو الہى نشانيوں اورمعجزات كے ذريعے تاريكيوں سے نكال كر نور كى طرف لے جائيں _ولقد ا رسلنا موسى بأيآتناا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

۴_حضرت موسىعليه‌السلام كى قوم انواع واقسام كى تاريكيوں ميں گرفتار تھي_ا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

۵_كفر ،تاريكى وظلمت اورراہ خدا ، نور ہے_ا ن اخرج قومك من الظلمت الى النور

كيونكہ تمام انبياءے كرامعليه‌السلام منجملہ حضرت موسىعليه‌السلام كا مقصد لوگوں كى ہدايت كرنا تھا اس لئے احتمال ہے كہ لوگوں كو ظلمت و تاريكى سے نكالنے كا مطلب ان كو كفر سے نجات دلانا اورانھيں نور كى طرف لے جانے سے مراد ان كى ہدايت كرنا ہو_

۶_ حضرت موسىعليه‌السلام كى خداوند متعال كى طرف سے ذمہ دارى تھى كہ وہ ہدايت كرنے ميں اپنى قوم كو اولويت ديں _

ولقد ا رسلنا موسى بأيآتناان اخرج قومك من الظلمت الى النور

خداوند متعال نے پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو يہ حكم ديا تھا:''لتخرج الناّس من الظمت الى النور'' جبكہ حضرت موسىعليه‌السلام كو يہ حكم ديا تھا:''ا خرج قومك من الظلمت'' اس ميں كوئي شك نہيں كہ حضرت موسىعليه‌السلام كى رسالت ، قوم بنى اسرائيل تك ہى محدود نہيں تھى بلكہ اس سے بڑھ كر تھى لہذا ''قومك''كى قيد كا مطلب ہوسكتا ہے بنى اسرائيل كو ترجيح و اولويت دينا ہو_

۷_ حضرت موسىعليه‌السلام كى رسالت، عالمى نہيں تھي_ا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت''لتخرج الناس " اور حضرت موسىعليه‌السلام كى رسالت''ا خرج قومك'' كے درميان موازنے سے پتہ چلتا ہے كہ شايد''قومك''كى قيد حضرت موسىعليه‌السلام كى رسالت كو اپنى قوم تك محدود كرنے كے لئے ہو_

۸_حضرت موسىعليه‌السلام لوگوں كو تاريكى سے نجات دلانے اورانھيں نور كى طرف لے جانے ميں پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ساتھ مشتركہ مقصد ركھتے تھے_

كتب انزلنه اليك لتخرج الناس من الظلمت___ولقد ا رسلنا موسى بأيآتناا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

۹_توريت لوگوں كوتاريكيوں سے نجات دلانے اور انھيں نور كى طرف لے جانے والى تعليمات پر مشتمل تھي_

ولقد ا رسلنا موسى بأيآتناا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

ايت ميں مذكور ''اياتنا'' كا واضح ترين مصداق توريت ہے كہ جو حضرت موسىعليه‌السلام كى اسمانى كتاب تھى خداوند متعال نے حضرت موسىعليه‌السلام كو توريت عطا كركے لوگوں كو تاريكيوں سے نكالنے پرما مور كيا تھا اسى سے يہ مطلب اخذ ہوتا ہے كہ توريت اس قسم كى تعليمات پر مشتمل تھي_

۱۰_دينى تعليمات كے نفاذ كے لئے ماہر اورلائق قيادت كاضرورى ہونا_ا ن ا خرج قومك من الظلمت الى النور

خداوندمتعال كا موسىعليه‌السلام كو ايات (توريت)عطا كرنے كے بعد لوگوں كو تاريكيوں سے نكالنے كى ذمہ دارى سونپنا ظاہر كرتا ہے كہ اسمانى تعليمات كو نافذ كرنے كے لئے موسى عليہ السلام جيسى ماہر شخصيت كى ضرورت ہے_

۱۱_اپنے لوگوں كو ''ايام الله ''كى ياد دلانا ،حضرت موسى عليہ السلام كا فريضہ تھا_

ولقد ا رسلنا موسى ___ذكّرهم با يّم الله

۱۲_ ''ايام الله '' اہميت كے حامل اورہميشہ ياد ركھنے كے قابل ايام ميں سے ہونا_وذكّرهم با يّم الله

۱۳_بعض دن، دوسرے دنوں كے مقابلے ميں اہميت اورخاص مقام ومنزلت كے حامل ہوتے ہيں _وذكّرهم با يّم الله

۱۴_ايام الله اوران كے حوادث و واقعات كا صابر اورشكرگذار لوگوں كے لئے الہى ايات اورنشانيوں پر مشتمل ہونا_

ان فى ذلك لأيآت لكلّ صبّار شكور

''ذلك''كا مشاراليہ''ذكر'' ہے اور ذكر كا متعلق ''ايام الله ''ہے اس سے معلوم ہوتا ہے كہ ''ايام الله ''الہى ايات اورخدائي نشانيوں پر مشتمل ہوتے ہيں _

۱۵_مصائب اورمشكلات كے مقابلے ميں صبر كرنا اورنعمات الہى پر شكرگذار رہنا، انسان كى معرفت ميں اضافے اورالہى ايات اورنشانيوں كو بہتر طور پر سمجھنے كا باعث بنتا ہے_ان فى ذلك لأيآت لكلّ صبّار شكور

۱۶_صبر اورشكر كا بلند مقام ومنزلت كاحامل ہونا اورصبر كرنے والوں اورشكرگذاربندوں كاخواص اور بلند مر تبہ لوگوں ميں سے ہونا_ان فى ذلك لأيآت لكلّ صبّار شكور

۱۷_الہى ايات اورنشانيوں كوسمجھنے كے لئے استعداد ولياقت اورضرورى شرائط كا لازمى ہونا_

ان فى ذلك لأيآت لكلّ صبّار شكور

الہى ايات سب لوگوں كے لئے ہيں اس كے باوجود انھيں صابر اورشكر گذار لوگوں سے مخصوص كرنا ظاہر كرتا ہے كہ الہى ايات كا ادراك لياقت واستعداد اورخاص شرائط كا متقاضى ہوتا ہے_

۱۸_ايام الله وہ دن ہيں كہ جن ميں جلوہ خداوندى ، بندوں پر مصائب اورسختيوں اورنعمتوں كے عطا ہونے كے ساتھ ظاہر ہوتا ہے_وذكّرهم با يّام الله ان فى ذلك لأيآت لكلّ صبّار شكور

خداوند متعال كا يہ فرمانا كہ ايام الله كى ياد دلانے ميں ہرصبر كرنے والے اورشكرگذار بندے كے لئے نشانياں ہيں چونكہ صبر ہميشہ سختيوں اور مصيبتوں كے مقابلے ميں ہوتا ہے اورشكر ، ہميشہ نعمتوں كے عطا ہونے پر ادا كيا جاتا ہے لہذا ہوسكتا ہے كہ ان دونوں (صابرين و شاكرين)كا ايك ساتھ ذكر اس بات كا قرينہ ہو كہ ''ايام الله '' سے مراد وہ دن ہيں جن ميں خداوند متعال ، فراواں نعمتيں عطا كركے اورمصيبتوں وسختيوں ميں مبتلا كركے اپنے بندوں پر جلوہ گر ہوتا ہے_

۱۹_''عن مثنّى الحنّاط قال: سمعت ا با جعفر عليه‌السلام يقول: ا يام الله عزّوجلّ ثلاثة : يوم يقوم لقائم عليه‌السلام ويوم الكرّة ويوم القيامة (۱) مثنّى حناط سے منقول ہے كہ ميں نے امام باقرعليه‌السلام سے سنا

____________________

۱)خصال صدوق، ج۱، ص۱۰۸،ح۷۵_ نور الثقلين، ج۲، ص۵۲۶، ح۷_

ہے كہ ايام الله سے تين دن مراد ہيں :قائم ال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ظہور كا دن، رجعت كا دن اورقيامت كا دن_

۲۰_''قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى قوله تعالى : ''وذكّرهم با يام الله ...'':ا يام الله نعماو ه وبلاو ه ومثلاته ...(۱) رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے خداوند متعال كے اس قول:''وذكّرهم با يام الله ...'' كے بارے ميں فرماياہے: خدا كے دنوں سے مرادخدا كى نعمتيں ، مصيبتيں اور عذاب ہيں _''

انخضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مقاصد،۸;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ہدايت كرنا،۸

ايات خدا:ايات خدا كے ادراك كا پيش خيمہ،۱۵; ايا ت خدا كے ادراك كى شرائط،۱۷; آيات خدا كا اثر ۳

استعداد:استعداد كا كردار،۱۷

امام مھدىعليه‌السلام :امام مھدىعليه‌السلام كے ظہور كا دن،۱۹

الله تعالى :الله تعالى كے افعال،۲; الله تعالى كى تجلي،۱۸; الله تعالى كے عذاب،۲۰; الله تعالى كى نعمتيں ،۲۰

انبياء:انبياء كا ہدايت كرنا،۸; انبياء كا باہمى توافق،۸

ايام الله :ايام الله كى اہميت۱۲، ۱۳، ۱۴; ايام الله اورايات خدا ،۱۴; ايام الله سے مراد،۱۹، ۲۰; ايام الله كا كردار،۱۸

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل كى ہدايت كى اہميت،۶; بنى اسرائيل كى گمراہي،۴; بنى اسرائيل كى ہدايت،۳

تكامل:تكامل كے اسباب،۱۵

توريت:توريت كى تعليمات،۹; توريت كا ہدايت كرنا،۹

خدا كے برگزيدہ افراد: ۱۶

دين:دين اورعينيت، ۱۰; نفاذ دين كا سبب،۲۰

دينى راہنما:دينى راہنماو ں كا كردار،۱۰

ذكر:

____________________

۱) امالى شيخ طوسي، ج۲، ص۱۰۵، مجلس ۱۷_ بحارالانوار، ج۶۷، ص ۲۰، ح۱۷_

ايام الله كا ذكر،۱۲

رجعت:رجعت كا دن،۱۹

روايت :۱۹، ۲۰

زمان:زمانوں ميں فرق،۱۳

سبيل الله :سبيل الله كا نورانى ہونا،۵

شاكرين:شاكرين كا برگزيدہ ہونا،۱۶;شاكرين اورايام الله ،۱۴; شاكرين كے فضائل،۱۶

شكر:شكر نعمت كے اثرات،۱۵; شكر كى قدروقيمت،۱۶

صبر:صبر كے اثرات،۱۵; صبر كى قدرومنزلت،۱۶; سختى كے مقابلے ميں صبر،۱۵

صابرين:صابرين كا برگذيدہ ہونا،۱۶;صابرين اورايام الله ،۱۴; صابرين كے فضائل،۱۶

عوام:عوام كى ہدايت كى اہميت،۳

قيامت:قيامت كا دن،۱۹

كفر:كفر كى تاريكي،۵

گمراہي:گمراہى سے نجات،۳،۸،۹

معجزہ:معجزے كى حقيقت،۲; معجزے كا سرچشمہ،۲; معجزے كا كردار،۳

موسىعليه‌السلام :حضرت موسىعليه‌السلام كے مقاصد،۸; معجزات حضرت موسىعليه‌السلام كا متعدد ہونا،۱; حضرت موسىعليه‌السلام كا قصہ،۱; رسالت موسىعليه‌السلام كا محدود ہونا، ۷; موسىعليه‌السلام كى ذمہ داري،۳، ۱۱;موسىعليه‌السلام كا معجزہ، ۲; موسىعليه‌السلام كے مقامات و درجات، ۷; حضرت موسىعليه‌السلام كى اہم ترين ذمہ داري،۶; نبوت حضرت موسىعليه‌السلام ،۱; حضرت موسىعليه‌السلام كا كردار،۲

حضرت موسىعليه‌السلام كا ہدايت كرنا، ۳، ۸

ہدايت:ہدايت كے وسائل،۳

ياد دھاني:ايام الله كى ياد دہاني،۱۱

آیت ۱۳۸

( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )

آپ ان منافقين كو دردناك عذاب كى بشارت دے ديں _

۱_ خداوند عالم كا دردناك عذاب منافقوں كے انتظار ميں ہے_بشر المنافقين بان لهم عذاباً اليماً

۲_ ايمان كى راہ ميں ڈگمگانے والے انسان منافق ہيں _ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا بشر المنافقين

بظاہر منافقين سے مراد وہى لوگ ہيں جن كى وضاحت گذشتہ آيت ميں بيان ہوئي_

۳_ خداوند متعال كى جانب سے منافقين كا تمسخر اور استہزا_بشر المنافقين بان لهم عذاباً اليماً

عذاب كى خبر ديتے ہوئے بشارت كا كلمہ استعمال كرنے كا مقصد ان كا تمسخر اڑانا ہے_

۴_ انسان كا مغفرت اور ہدايت الہى سے محروم رہنا ، اس كيلئے دردناك عذاب ميں مبتلا ہونے كا موجب بنتا ہے_

لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم ...بشر المنافقين بان لهم عذاباً اليماً بظاہر منافقين سے مراد وہى لوگ ہيں جن كى گذشتہ آيت ميں توصيف بيان كى گئي ہے من جملہ توصيف ميں سے يہ ہے كہ وہ ہدايت و مغفرت سے محروم ہوتے ہيں _

۵_ ارتداد اور كفر كى زيادتى دردناك عذاب ميں مبتلا ہونے كا باعث بنتى ہے_آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا بشر المنافقين بان لهم عذاباً اليماً

ارتداد: ارتداد كے اثرات ۵

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا عذاب ۱; اللہ تعالى كى جانب سے تمسخر اڑانا ۳;اللہ تعالى كى مغفرت سے محروميت ۴;اللہ تعالى كى ہدايت سے محروميت ۴

عذاب: عذاب كے مراتب ۱، ۴، ۵;عذاب كے موجبات ۴، ۵

عقيدہ: عقيدہ ميں تزلزل ۲

كفر: كفر كے اثرات ۵;كفر ميں اضافہ ۵

منافقين: ۲ منافقين كا استہزا ۳;منافقين كا عذاب ۱

آیت ۱۳۹

( الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً )

جو لوگ مومنين كو چھوڑ كر كفار كو اپنا ولى او رسرپرست بنا تے ہيں _ كيا يہ ان كے پاس عزت تلاش كرر ہے ہيں جب كہ سارى عزت صرف الله كے لئے ہے_

۱_ كفار كى سرپرستى اور دوستى قبول كرنے كى صورت ميں ايمان كے دعويدار، منافقين كے زمرے ميں شمار ہونگے_

بشر المنافقين بان لهم عذاباً اليماً_ الذين يتخذون الكافرين اولياء ''اوليائ''، ''ولي'' كى جمع ہے اور اس كا معنى دوست يا سرپرست ہوسكتا ہے واضح ر ہے كہ مذكورہ بالا مطلب ميں ''الذين'' كو منافقين كيلئے صفت كے طور پر اخذ كيا گيا ہے_

۲_ اہل ايمان سے قطع تعلق اور ان كى ولايت و سرپرستى قبول نہ كرنے كى صورت ميں ايمان كے دعويدار،منافقوں كے زمرے ميں آتے ہيں _بشر المنافقين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

۳_ كفار كى دوستى اور سرپرستى قبول كرنا دردناك عذاب كا موجب بنتا ہے_بشر المنافقين بان لهم عذابا اليماً_ الذين يتخذون الكافرين اولياء

۴_ كفار كى ولايت و سرپرستى قبول كرنا ناجائز ہے_الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين مذكورہ بالا مطلب ميں ولى كو سرپرست كے معنى

ميں ليا گيا ہے_

۵_ كفار كے ساتھ دوستى كى پينگ بڑھانا حرام ہے_الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

مذكورہ بالا مطلب ميں ولى كو دوستى اور مودت كے معنى ميں ليا گيا ہے_

۶_ مومنين ايك دوسرے كے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم كرنے كے ذمہ دار ہيں _الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

۷_ منافقين ;كفار كى ولايت قبول كركے اور ان سے دوستى كى پينگ بڑھا كر عزت اور شان و شوكت حاصل كرنا چاہتے تھے_الذين يتخذون الكافرين اولياء ايبتغون عندهم العزة

۸_ تمام عزتيں صرف خدا وند عالم كيلئے ہيں _فان العزة لله جميعاً

۹_ كفار كى ولايت قبول كرنا كبھى بھى عزت و سربلندى كا موجب نہيں بن سكتا_ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً

۱۰_ خداوند متعال نے اپنى عزت كے پرتو ميں لوگوں كو عزت اور ناقابل شكست قدرت تك رسائي حاصل كرنے كى دعوت دى ہے_ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً

۱۱_ خدا كى عزت اور قدرت مطلقہ پر اعتقاد كفار كى موہوم عزت و قدرت كى طرف مائل ہونے كى راہ ميں ركاوٹ بنتا ہے_ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً

۱۲_ سياسى منافقت، عقيدتى منافقت كى علامت ہے، اور اسى سے پھوٹتى ہے يعنى سياسى منافقت كا سرچشمہ عقيدتى نفاق ہے_ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً

۱۳_ غيروں سے سياسى وابستگى اور بين الاقوامى سطح پر عدم استقلال كا سبب ، منافقت ہے_ايبتغون عندهم العزة

۱۴_ مومنين ، عزت الہى سے بہرہ مند ہيں _ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً

اگر مومنين عزت الہى سے بہرہ مند نہ ہوں تو پھر ان سے دوستى ممنوع ہونى چاہيئے كيونكہ كفار سے دوستى نہ كرنے كا معيار يہ بيان كيا گيا ہے كہ ان كے درميان عزت كا فقدان ہے_

۱۵_ عزت كا حصول صرف اللہ تعالى سے محبت اور اس كى ولايت قبول كرنے ميں منحصر ہے_

ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعاً يہ حقيقت بيان كرنے كے بعد كہ منافقين عزت كى خاطر كفار سے دوستى كرتے ہيں ، خدا وند عالم فرماتا ہے كہ تمام عزت خدا كيلئے ہے يعنى اگر عزت چاہتے ہو تو ولايت خدا قبول كرو اور اسى سے محبت و مودت كے پيمان باندھو_

احكام: ۴، ۵

استقلال: استقلال كے موانع ۱۳

اغيار : اغيار سے وابستگى كے عوامل ۱۳

اللہ تعالى: اللہ تعالى سے مختص امور ۸;اللہ تعالى كى دعوت ۱۰; اللہ تعالى كى عزت ۸، ۱۰، ۱۱، ۱۴;اللہ تعالى كى قدرت ۱۱;اللہ تعالى كى محبت كے اثرات ۱۵;اللہ تعالى كى ولايت كے اثرات ۱۵

ايمان: ايمان كے اثرات ۱۱

بين الاقوامى تعلقات: ۱۳

رجحان: ناپسنديدہ رجحان كے موانع ۱۱

سياسى نظام: ۴ عذاب:

عذاب كے مراتب ۳;عذاب كے موجبات۳

عزت: عزت كى اہميت ۱۰;عزت كے عوامل ۱۵; عزت كے موانع ۹

عقيدہ: عقيدہ ميں منافقت ۱۲

قدرت: قدرت كى اہميت ۱۰

كفار: كفار سے دوستي۱، ۷;كفار سے دوستى كى حرمت ۵; كفار سے دوستى كے اثرات ۳;كفار كى قدرت ۱۱;كفار كى ولايت ۴، ۷;كفار كى ولايت كى مذمت ۹;كفار كى ولايت كے اثرات ۱، ۳

محرمات: ۴، ۵ معاشرتى نظام : ۴،۶

منافقت: سياسى منافقت ۱۲;منافقت كے اثرات ۱۳ منافقين: ۱، ۲

منافقين اور عزت ۷; منافقين اور كفار ۷; منافقين كے اہداف۷

مؤمنين: مؤمنين سے دوستى ۲، ۶;مؤمنين كى ذمہ دارى ۶; مومنين كى عزت ۱۴; مومنين كى ولايت ۲ مؤمنين كى ولايت رد كرنا ۲; مومنين كے فضائل ۱۴

آیت ۱۴۰

( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً )

او راس نے كتا ب ميں يہ بات نازل كردى ہے كہ جب آيات الہى كے بارے ميں يہ سنو كہ ان كا انكار او راستہزا ئہو رہا ہے تو خبردار ان كے ساتھ ہرگزنہ بيٹھنا جب تك وہ دوسرى باتوں ميں مصروف نہ ہو جائيں ورنہ تم انہيں كے مثل ہو جاؤ گے خدا كفار او رمنافقين سب كو جہنم مين ايك ساتھ اكٹھا كر نے والا ہے _

۱_ ايسى محافل ميں شركت كرنا حرام ہے جن ميں آيات الہى كا تمسخر اڑايا جائے اور انكار كيا جائے_

و قد نزل عليكم فى الكتاب فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره

۲_ ايسى محفلوں ميں بيٹھنا حرام ہے جن ميں آيات الہى كا مذاق اڑايا اور انكار كيا جائے_ يہ حكم پہلے بھى قرآن كريم ميں بيان ہوا ہے_و قد نزل عليكم فى الكتاب ان اذا سمعتم و يستهزا بها فلا تقعدوا معهم

۳_ صدر اسلام كے بعض مسلمان كفار سے دوستى اور ان كى ولايت قبول كرتے تھے حالانكہ خدا نے اس سے منع كيا تھا يہاں تك كہ ان كے ساتھ بيٹھنے سے بھى منع كيا تھا_الذين يتخذون الكافرين اولياء يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم

۴_ محافل گناہ ميں شركت حرام اور انہيں ترك كرنا واجب ہے_اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزاء بها فلا تقعدوا معهم

۵_ قرآن كريم عہد پيغمبراكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں كتابى صورت ميں تھا_و قد نزل عليكم فى الكتاب

۶_ آيات الہى كا مذاق اڑانے والے ، كافر ہيں _اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها

بظاہر''يستهزء بها'' كا جملہ ''يكفر بھا''كيلئے توضيح و تفسير ہے اور'' غيرہ'' ميں مفرد ضميركا ان دو جملوں كى طرف لوٹنا اس بات پر دلالت كررہا ہے كہ استہزا اور كفر ايك ہى چيز ہيں _

۷_ آيات الہى كا احترام اور تقدس تمام سماجى تعلقات اور روابط پر فوقيت ركھتا ہے_ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم

۸_ مقدسات اور آيات الہى كى توہين كے مقابلے ميں مومن كى خاموشى اور چشم پوشى اسے كفار اور منافقين كى صف ميں لا كھڑا كرتى ہے_فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم

۹_ يہود اور مشركين آيات الہى كا تمسخر اڑاتے جبكہ منافقين ان كى محفلوں ميں شركت كرتے تھے_

اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم ابن عباس اس آيت كے شان نزول ميں فرماتے ہيں كہ منافقين يہوديوں كى جانب سے منعقد كى جانے والى ان محافل ميں شركت كرتے تھے جن ميں قرآن كا تمسخر اڑايا جاتا تھا اور سدى كا كہنا ہے: جب مشركين مسلمانوں كے ساتھ كسى محفل ميں يكجا بيٹھتے تو قرآن كريم كا تمسخر اڑاتے اور رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو دشنام ديتے تھے_(۱)

۱۰_ اگر كفار آيات الہى كا تمسخر نہ اڑائيں اور ان كا انكار نہ كريں تو اس صورت ميں ان كے ساتھ ميل جول ركھنا اور اٹھنا بيٹھنا جائز ہے_فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره

جملہ''حتى يخوضوا ...'' كا مفہوم يہ بيان كررہا ہے كہ كفار كے ساتھ مذكورہ شرط كے ساتھ ميل جول ركھنا جائز ہے_

۱۱_ آيات الہى كا تمسخر اڑانے اور ان كا انكار كرنے والوں كے ساتھ منفى مقابلہ كرنا لازمى ہے_

____________________

۱)مجمع البيان مذكورہ آيت كے ذيل ميں ; الدرالمنثور ج ۲، ص ۲۳۵_

ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتي

۱۲_ ايسى محفلوں ميں جہاں آيات الہى كا انكار كيا جاتا اور تمسخر اڑايا جاتاہو شركت كرنے والے انہى تمسخر اڑانے والے كفار كى مانند ہيں _يكفر بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره انكم اذا مثلهم

۱۳_ محافل گناہ ميں شركت كرنے كا گناہ بھى انہيں منعقد كرنے كے گناہ كى مانند ہے_

فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره انكم اذا مثلهم

۱۴_ خداوند عالم تمام منافقين اور كفار كو جہنم ميں اكٹھا كريگا_ان الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم جميعاً

۱۵_ جہنم تمام منافقين اور كفار كا ٹھكانہ اور اكٹھا ہونے كى جگہ ہے_ان الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم جميعاً

۱۶_ كفار و منافقين ،گناہ و كفركى محافل ميں شريك ہونے والوں اور آيات الہى كا تمسخر اڑائي جانے والى محافل ميں شركت كرنے والوں كا انجام ايك جيسا ہوگا_انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين جميعاً

۱۷_ آيات الہى كے انكار اور تمسخر اڑانے كيلئے منعقد كى جانے والى محافل ميں شركت كرنے والا مسلمان منافق ہے_

فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره انكم اذا مثلهم جميعاً تمسخر اڑانے والوں كے ساتھ اٹھنے بيٹھنے كو حرام قرار دينے كے بعد جملہ ''ان اللہ ...'' ذكر كرنا اس بات پر دلالت كرتا ہے كہ منافقين سے مراد وہ مسلمان ہيں جو ايسى محافل ميں شركت كرتے ہيں _

۱۸_ حرام باتوں كى طرف دھيان دينا اور غضب خداوند متعال كا موجب بننے والى چيزوں كا سننا حرام ہے_

و قد نزل عليكم فى الكتاب ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها امام صادقعليه‌السلام فرماتے ہيں :و فرض على السمع ان يتنزه عن الاستماع الى ما حرم الله والاصغاء الى ما اسخط الله عزوجل فقال فى ذلك: و قد نزل عليكم فى الكتاب ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزا بها فلا تقعدوا

معهم (۱) يعنى قوت سماعت كيلئے واجب ہے كہ ايسى چيزيں سننے سے اجتناب كرے جنہيں خدا نے حرام قرار ديا ہے اور ايسى چيزوں كى طرف كان لگانے سے بچے جو خدا كے غضب كا باعث ہيں _ چنانچہ اس بارے ميں خداوند متعال كا ارشاد ہےان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم

۱۹_ حق كا انكار اور تكذيب كرنے والوں اور حق پرستوں كى بدخوئي كرنے والوں كے ساتھ اٹھنے بيٹھنے سے اجتناب لازمى ہے_اذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزا بها حضرت امام رضاعليه‌السلام مذكورہ آيت شريفہ كے بارے ميں فرماتے ہيں :اذا سمعت الرجل يجحد الحق و يكذب به و يقع فى اهله فقم من عنده و لا تقاعده (۲) يعنى جب تم كسى شخص كو حق كا انكار اور اسكى تكذيب كرتے ہوئے سنو تو پھر وہاں مت بيٹھو بلكہ فورا ًاس محفل سے اٹھ جاؤ_

آيات خدا: آيات خدا كا تقدس ۷;آيات خدا كا تمسخر اڑانا ۱، ۲، ۶، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۶، ۱۷;آيات خدا كو جھٹلانا ۱

احكام: ۱، ۲، ۴، ۱۰، ۸

اغيار : اغيار سے رابطہ ۱۰

اللہ تعالى: اللہ تعالى كے افعال ۱۴ ;اللہ تعالى كے غضب كا موجب بننے والى چيزيں ۱۸ ;اللہ تعالى كے نواہي۳

اہم اور مہم: ۷

تمسخر اڑانے والے: تمسخر اڑانے والوں كا كفر ۶; تمسخر اڑانے والوں كے ساتھ مبارزت ۱۱

حق: حق كو جھٹلانا _۱۹

روايت: ۱۸، ۱۹

قرآن كريم : صدر اسلام ميں قرآن كريم ۵;قرآن كريم كى تاريخ ۵;قرآن كريم كى جمع آورى ۵

كفار:۶ كفار جہنم ميں ۱۴، ۱۵;كفار سے دوستى ۳;كفار سے مبارزت۱۱;كفار سے مشابہت ۸; كفار سے ميل

____________________

۱) كافى ج۲ ص ۳۵ ح۱; نور الثقلين ج۱ ص ۵۶۴، ح۶۲۵_

۲) تفسير عياشى ج۱ ص ۲۸۱ ح۲۹۰; نور الثقلين ج۱ ص ۵۶۴ ح ۶۲۷_

جول ۱۰; كفار كا ا نجام ۱۶; كفار كى سزا ۱۴ ;كفار كى ولايت ۳كفار كے ساتھ ا ٹھنا بيٹھنا ۳، ۱۰، ۱۲

كفر: آيات الہى كے بارے ميں كفر ۲

گفتگو : حرام گفتگو سننا ۱۸

گناہ: گناہ كا ارتكاب ۱۳ ;محفل گناہ۱، ۴، ۱۲; محفل گناہ ميں شركت ۱۳، ۱۶، ۱۷;

مبارزت : مبارزت كى اقسام ۱۱ ;منفى مبارزت ۱۱

محرمات ۱، ۲، ۴، ۱۸

محفل: حراممحفل ۱

مسلمان: صدر اسلام كے مسلمان ۳;مسلمان اور كفار ۳

مشركين: مشركين كى جانب سے تمسخر اڑانا ۹

معاشر تى تعلقات:۷

مقدسات: مقدسات كى توہين ۸

منافقين: ۱۷ منافقين اور مشركين ۹; منافقين اور يہود ۹; منافقين جہنم ميں ۱۴، ۱۵;منافقين سے مشابہت ۸; منافقين كاانجام ۱۶; منافقين كى سزا ۱۴

منكرين حق: منكرين حق كے ساتھ اٹھنا بيٹھنا ۱۹

ہم نشينى : حرام ہم نشينى ۱، ۲، ۴;ناپسنديدہ ہم نشينى ۱۹

يہود: يہود كى جانب سے تمسخر اڑانا ۹

آیت ۱۴۱

( الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً )

يہ منافقين تمہارے حالات كا انتظار كرتے رہتے ہيں كہ تمہيں خدا كى طرف سے فتح نصيب ہو تو كہيں گے كيا ہم تمہارے ساتھ نہيں تھے اور اگر كفار كو كوئي حصہ مل جائے گا تو ان سے كہيں گے كہ كيا ہم تم پر غالب نہيں آگئے تھے او رتمہيں مومنين سے بچا نہيں ليا تھا تو اب خدا ہى قيامت كے دن تمہارے درميان فيصلہ كرے گا او رخدا كفار كے لئے صاحبان ايمان كے خلاف كوئي راہ نہيں دے سكتا _

۱_ مسلمانوں كى فتح كے وقت منافقين اپنے آپ كو ان كا مددگار اور كفار كے غلبہ كى صورت ميں ان كا طرفدار ظاہر كرتے اور اپنے آپ كو ان كى كاميابى كى وجہ قرار ديتے تھے_الذين يتربصون بكم قالوا الم نستحوذ عليكم

''الذين يتربصون''، ''الذين يتخذون'' كيلئے بدل ہے اور منافقين كى خصوصيات كى وضاحت كررہا ہے_

۲_ موقع كى تلاش ميں رہنا، طمع و لالچ ركھنا اہل نفاق كى منجملہ خصوصيات ميں سے ہے_الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله و نمنعكم من المؤمنين

۳_ منافقين ،دنيا تك رسائي اور ذاتى مفادات حاصل كرنے كيلئے دوستى بڑھاتے اور معاشرتى تعلقات استوار كرتے ہيں _الذين يتربصون بكم الم نستحوذ عليكم

۴_ منافقين صرف ذاتى مفادات كے حصول اور مال غنيمت ميں حصہ دار بننے كيلئے جنگ ميں شركت كرتے ہيں _

الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله و نمنعكم من المؤمنين بظاہر جملہ ''الم نكن معكم'' سے مراد جہاد ميں شركت اور جنگ ميں مسلمانوں كى ہمراہى ہے_

۵_ مسلمانوں كيلئے منافقين كى مكاريوں اور چالبازيوں كے مقابلے ميں ہوشيار رہنا لازمى ہے_

الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله و نمنعكم من المؤمنين منافقين كى حقيقت فاش كرنے اور ان كى خصوصيات سے پردہ اٹھانے كا مقصد مؤمنين كو ان كے حيلوں اور مكاريوں سے آگاہ كرنا ہے_

۶_ جنگ ميں مسلمانوں كى كاميابى خداوند عالم كى جانب سے ہے اور يہ ان كيلئے الہى عطيہ ہے_

فان كان لكم فتح من الله بظاہر ''من اللہ'' كى قيد توضيحى ہے يعنى جب بھى مسلمان فتحياب ہوں تو يہ فتح خداوند متعال كى جانب سے ہے_

۷_ مؤمنين كا جنگ ميں غلبہ، حقيقى فتح اور كاميابى ہے جبكہ كفار كى كاميابياں محدود اور جلد گذر جانے والا فائدہ ہے_

فان كان لكم فتح من الله و ان كان للكافرين نصيب خداوند متعال نے مومنين كے غلبہ كو فتح اور كاميابى قرار ديا ہے جبكہ كفار كے غلبہ كيلئے كلمہ ''نصيب'' استعمال كيا ہے تا كہ اس مطلب كى طرف اشارہ كرے كہ كفار كا غلبہ فتح اور كاميابى نہيں بلكہ محدود اور جلد گذر جانے والا فائدہ ہے_

۸_ منافقين ، اسلام اور مؤمنين سے غدارى كرنے والے جبكہ كفار كيلئے بہترين خدمت گذار ہيں _

قالوا الم نستحوذ عليكم و نمنعكم من المؤمنين ''استحواذ'' كا معنى غلبہ اور تسلط ہے اور سياق آيت كو مد نظر ركھتے ہوئے جملہ ''و ان كان للكافرين الم نستحوذ'' سے مراد يہ ہے كہ كفار كى كاميابى كے بعد منافقين ان سے كہتے كہ جنگ كے دوران ہميں تم پر تسلط حاصل تھا ليكن ہم نے تمہيں قتل نہيں كيا_اس اساس پر جملہ ''نمنعكم من المؤمنين'' كا معنى يہ ہوگا كہ ہم اہل ايمان اور تمہارے درميان حائل ہوگئے تھے اور تمہيں ان كے ہاتھ نہيں لگنے ديا اور يوں تمہيں كاميابى حاصل ہوئي_

۹_ منافقين ہميشہ اسلام كے پھيلاؤ اور دين كى جانب لوگوں كے مائل ہونے كى راہ ميں حائل ر ہے

ہيں _قالوا الم نستحوذ عليكم و نمنعكم من المؤمنين جملہ''نمنعكم من المؤمنين'' كا معنى يہ ہوسكتا ہے كہ منافقين كفار كى كاميابى كے بعد دعوي كرتے تھے كہ وہ اہل كفر كو اسلام اور ايمان كى طرف مائل ہونے سے روكتے تھے_ قابل توجہ نكتہ يہ ہے كہ اس مبنا كے مطابق ''الم نستحوذ'' ميں غلبہ سے مراد تفضل اور احسان كا غلبہ ہے يعنى ہم نے تم پر احسان كيا ہے_

۱۰_ منافقين ، مؤمنين كى كاميابى كى راہ ميں ركاوٹ ہيں _قالوا الم نستحوذ عليكم و نمنعكم من المؤمنين

''نمنعكم من المؤمنين'' كا معنى يہ ہے كہ ہم نے مؤمنين كے مقابلے ميں تمہارى جان و مال كى حفاظت كى ہے اور انہيں تم پر غلبہ نہيں پانے ديا_

۱۱_ خداوندعالم قيامت كے دن مؤمنين اور منافقين كے درميان فيصلہ كرےگا_الذين يتربصون بكم ...فالله يحكم بينكم يوم القيامة

۱۲_ خداوند متعال نے مؤمنين پر كفار كے معمولى سے غلبہ كى بھى تشريع نہيں كى اور اس پر قطعاً راضى نہيں ہے_

و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً چونكہ كلمہ''سبيل'' نكرہ ہے اور نفى كے بعد استعمال ہوا ہے لہذا عموم پر دلالت كرتا ہے يعنى خداوند متعال نے كفار كيلئے معمولى سے غلبہ كى راہ بھى قرار نہيں دي_

۱۳_ كفار كى ولايت و حكومت قبول كرنا حرام ہے_و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً

اس بناپر كہ جب جملہ ''لن يجعل الله ...'' جملہ خبريہ نہ ہو بلكہ انشائيہ ہو يعنى مؤمنين كفار كا غلبہ قبول نہ كريں _

۱۴_ ايسا ہر قسم كا (سياسي، فوجي، اقتصادى اور ثقافتي) معاہدہ ناجائز اور باطل ہے جو كفار كے غلبے كا باعث بنے_

و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً

۱۵_ بالآخر مؤمنين ہى كفار پر كاميابى حاصل كريں گے_و لن يجعل الله للكافرين علي المومنين سبيلاً

اس بناپر جب جملہ''لن يجعل الله'' جملہ انشائيہ نہيں بلكہ خبريہ ہو اور چونكہ يہ جملہ كفار كا غلبہ

فرض كرنے كے بعد ذكر ہوا ہے(و ان كان للكافرين نصيب ) لہذا اس كا مطلب يہ ہے كہ آخرى اور ہميشہ كى كاميابى مسلمانوں كو نصيب ہوگى اگر چہ ممكن ہے كہ كسى مختصر دور ميں كفار كو غلبہ حاصل ہو_

۱۶_ ايمان كے لوازم كى مراعات كرنے كى صورت ميں مؤمنين كبھى بھى كفار كے زير تسلط نہيں آسكتے_

و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً آيہ مجيدہ ميں خطاب (بينكم ) سے غائب (المومنين)كى طرف التفات ،ممكن ہے اس مطلب كى طرف اشارہ ہوكہ اگر مسلمان ايمان كے لوازم كى مراعات كريں اور حقيقى مؤمن بنيں تو كفار كبھى بھى ان پر تسلط حاصل نہيں كر سكتے_

۱۷_ قيامت كے دن كفار كو مسلمانوں پر كسى قسم كا غلبہ يا ان كے خلاف كوئي حجت حاصل نہيں ہوگي_

فالله يحكم بينكم يوم القيامة و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً بعض مفسرين نے ''فاللہ يحكم بينكم يوم القيامة'' كو قرينہ قرار ديتے ہوئے كہا ہے كہ مؤمنين پر كفار كے كسى بھى قسم كے غلبے كى نفى روز قيامت كے ساتھ مربوط ہے_

۱۸_ خداوند متعال نے كفار كو انبياءعليه‌السلام اور مؤمنين پر كسى بھى قسم كا فكرى اور منطقى غلبہ عطا نہيں كيا_

و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً حضرت امام رضاعليه‌السلام مذكورہ آيت كى وضاحت كرتے ہوئے فرماتے ہيں :لن يجعل الله لكافر على مومن حجة لن يجعل الله لهم على انبيائه عليه‌السلام سبيلاً من طريق الحجة يعنى خدا نے كسى بھى كافر كو مومن پر حجت عطا نہيں كي_ خدا نے كفار كو اپنے انبياءعليه‌السلام پر حجت كے ذريعہ كسى بھى قسم كاتسلط عطا نہيں كيا_(۱)

احكام: ۱۲، ۱۳، ۱۴

اسلام: اسلام كے پھيلاؤ ميں موانع ۹;اسلام كے ساتھ خيانت ۸

اللہ تعالى: اللہ تعالى كى قضاوت ۱۱;اللہ تعالى كے عطيے۶

____________________

۱) عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ج ۲ص ۲۰۲ ح ۵ب ۴۶; نور الثقلين ج ۱ ص ۵۶۴ ح ۶۳۰_

ايمان: ايمان كے اثرات ۱۶

بين الاقوامى تعلقات :۱۲

جنگ: جنگ ميں كاميابى ۶، ۷: غنيمت جنگى ۴

خائنين: ۸

دين: دين كى طرف مائل ہونے كے موانع ۹

روايت: ۱۸

زيركى : زيركى كى اہميت ۵

سياسى نظام: ۱۲، ۱۳، ۱۴

قيامت: قيامت ميں قضاوت ۱۱

كاميابي: كاميابى كا سرچشمہ ۶

كفار: حكومت كفار كى حرمت ۱۳ ;قيامت ميں كفار ۱۷; كفار اور مؤمنين ۱۸; كفار كا غلبہ ۱۲، ۱۴، ۱۶، ۱۸; كفار كى شكست ۱۵;كفار كى كاميابى ۷;كفار كے ساتھ معاہدہ ۱۴; ولايت كفار كى حرمت ۱۳

كفار كے پيروكار:۱

محرمات: ۱۳، ۱۴

مسلمان: مسلمان اور منافقين ۵

معاشرتى تعلقات: ۳

معاہدے: اقتصادى معاہدے ۱۴ ;ثقافتى معاہدے ۱۴;سياسى معاہدے ۱۴ ;فوجى معاہدے ۱۴

منافقين: جنگ ميں منافقين كے اہداف ۴; قيامت ميں منافقين ۱۱; منافقين اور كفار ۱، ۸; منافقين اور مسلمان۱; منافقين كا برتاؤ ۱ ;منافقين كا طرز عمل ۱، ۳، ۴ ; منافقين كا مكر ۵;منافقين كا موقع كى تلاش ميں رہنا ۲; منافقين كا نقش۹، ۱۰;منافقين كى خيانت ۸;منافقين كى دوستى ۳; منافقين كى سازش ۵;منافقين كى صفات ۲;منافقين كى طمع ۲;

منافقين كى منفعت طلبى ۳، ۴

موقع كى تلاش ميں رہنے والے لوگ: ۲

مؤمنين: قيامت ميں مؤمنين ۱۱; مومنين اور كفار ۱۵، ۱۶ ; مؤمنين كى كاميابى ۶، ۷، ۱۵;مؤمنين كى كاميابى كے موانع ۱۰; مؤمنين كے ساتھ خيانت ۸

آیت ۱۴۲

( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً )

منافقين خدا كودھو كہ دينا چاہتے ہيں او رخدا ان كو دھو كہ ميں ركھنے والا ہے او ريہ نماز كے لئے اٹھتے بھى ہيں تو سستى كے ساتھ _ لوگوں كو دكھا نے كے لئے عمل كرتے ہيں او رالله كو بہت كم ياد كرتے ہيں _

۱_ منافقين ہميشہ خدا كو دھوكہ اور فريب دينے كے در پے رہتے ہيں _ان المنافقين يخادعون الله

''يخادعون'' فعل مضارع ہے جو منافقين كے حيلہ بازيوں پرباقى اور بضد رہنے پر دلالت كرتا ہے_

۲_ منافقين ،حيلہ بازوں اور دھوكہ بازوں كا گروہ ہے_ان المنافقين يخادعون الله

۳_ مكار منافقين خود مكر خدا كے دام ميں گرفتار ہوجاتے ہيں _و هو خادعهم

۴_ منافقين كو دھوكے اور مكر كى مہلت دينا اور كھلا چھوڑنا، اللہ تعالى كا ان كے ساتھ ايك حيلہ و مكر ہے _

ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم ''و ھو خادعھم'' جملہ حاليہ ہے يعنى وہى منافقين كا مكرو فريب ہى اللہ تعالى كا ان كے خلاف مكر ہے بايں معنى كے خداوند متعال نے انہيں مہلت دى اور اپنے حال پر چھوڑ ديا ہے تاكہ وہ گناہوں كى دلدل ميں غرق ہوجائيں _

۵_ مومنين كے ساتھ مكر كرنا ، خدا وند عالم كے ساتھ مكر

كرنا ہے_ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم گزشتہ آيت كے پيش نظر كہ جس ميں مؤمنين كے خلاف منافقين كا مكر بيان كيا گيا ہے گويا اسى حيلہ كو ايك خاص توجہ كے ساتھ خدا كے ساتھ حيلہ قرار ديا گيا ہے_

۶_ منافقين كے مكر و حيلے كے مقابلے ميں خداوند متعال مؤمنين كا پشت پناہ اور حامى ہے_

ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم اس بناپر جب خداوند متعال كے ساتھ مكر سے مراد مؤمنين كے ساتھ مكر كرنا ہو_

۷_ خداوندعالم خود، غدار منافقين كو ان كے مكر و فريب كى سزا ديتا ہے_ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم

اس احتمال كى بناپر كہ خداوند متعال كا مكر وہى سزا اور عذاب خداوندمتعال ہو_

۸_ دشمنوں كے مكر و حيلے كے مقابلے ميں مكر و فريب (مقابلہ بالمثل) سے كام لينا جائز ہے_ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم

۹_ نماز اور اس كے مقدمات كى انجام دہى ميں سستى دكھانا اور پر نشاط اور ہشاش بشاش نہ ہونا منافقين كى صفات ميں سے ہے_و اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالي ''كسالي'' ''كسلان'' كى جمع ہے اور كسلان اس كو كہا جاتا ہے جو سستي، اكراہ، بغير نشاط اور بے رغبتى كے ساتھ كوئي كام انجام دے_ جملہ ''قاموا الى الصلوة'' يعنى نماز كيلئے قيام، يہ مقدمات نماز كو بھى شامل ہے_

۱۰_ ميل و رغبت اور نشاط كے ساتھ نماز قائم كرنا اور اس كى ادائيگى كے دوران كسالت اور سستى سے اجتناب ضرورى ہے_و اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالي

۱۱_ نماز اور عبادت ميں ريا كاري، منافقين كى صفات ميں سے اور منافقت كى علامت ہے_

و اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراء ون الناس

۱۲_ عبادت ميں اخلاص لازمى اور رياكارى سے اجتناب ضرورى ہے_و اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراء ون الناس

۱۳_ نماز اور عبادت ميں رياكارى اللہ تعالى كے ساتھ دھوكہ ہے_ان المنافقين يخادعون الله قاموا كسالى يراء ون الناس و لا يذكرون الله

اس بناپر جب''اذا قاموا الي الصلاة ...'' ''يخادعون اللہ'' كيلئے بيان ہو_

۱۴_ خدا سے غافل ہونا اور اسے كم ياد كرنا منافقين كى صفات ميں سے ہے_و لا يذكرون الله الا قليلاً

۱۵_ خدا كا كثرت سے ذكر اور اس كى ياد لازمى ہے_و لا يذكرون الله الا قليلاً

۱۶_ خدا كى ياد اور اس كى طرف توجہ كا بہترين وسيلہ نماز ہے_اذا قاموا الى الصلاة و لا يذكرون الله

۱۷_ مكار منافقين كو سزا دينا خداوندمتعال كا ان كے خلاف ايك حيلہ ہے_ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم امام رضا عليہ السلام نے آيت شريفہ ميں مذكور مكر خدا كے بارے ميں پوچھے گئے سوال كے جواب ميں فرمايا:ان الله تعالى لا يخادع و لكنه تعالى يجازيهم جزاء الخديعة .. يعنى خداوند متعال مكر نہيں كرتا ليكن انہيں ان كے مكر كى سزا ديتا ہے_(۱)

۱۸_ دوسروں كے سامنے خدا كو ياد كرنا اور خلوت ميں اسے ترك كرنا بہت كم ياد كے زمرے ميں آتا ہے نيز يہ بے وقعت اور نفاق كى علامت ہے_و لا يذكرون الله الا قليلاً امير المومنين حضرت علىعليه‌السلام فرماتے ہيں :ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية و لا يذكرونه فى السر، فقال الله عزوجل ''يراء ون الناس و لا يذكرون الله الا قليلا ً''(۲) يعنى منافقين اعلانية طور پر تو خدا كا ذكر كرتے ہيں ليكن تنہائي اور خلوت ميں بالكل ذكر خدا نہيں كرتے_ چنانچہ خداوند متعال نے فرمايا كہ ''لوگوں كے سامنے ريا كارى كرتے ہيں اور خدا كو بہت كم ياد كرتے ہيں _

۱۹_ رياكارى كى وجہ سے احكام خداوندى پر عمل كرنا، اللہ تعالى سے دھوكہ اور نفاق كى علامت ہے_

ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم رسول گرامى اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے خداوند عالم كو دھوكہ دينے كى كيفيت كے بارے ميں پوچھے گئے سوال كے جواب ميں فرمايا:يعمل بما امر الله ثم يريد به غيره (۳) يعنى جو دوسروں كو دكھاوے كيلئے احكام خداوندى پر عمل كرے

____________________

۱_ توحيد صدوق، ص ۱۶۳ ح۱ ب ۲۱; نور الثقلين ج۱ ص ۵۶۵ ح ۶۳۲_

۲_ كافي، ج ۲ ص ۵۰۱ ح ۲; نور الثقلين ج۱ ص ۵۶۶ ح۶۳۷_

۳_ عقاب الاعمال ص ۳۰۳ ح۱ ،عقاب الريائ; تفسير عياشى ج ۱ ص ۲۸۳ ح ۲۹۵ _

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا حيلہ ۳، ۴، ۱۷ ;اللہ تعالى كى حمايت ۶; اللہ تعالى كى سزائيں ۷;اللہ تعالى كى مہلت ۴;اللہ تعالى كے ساتھ مكر ۱، ۵، ۱۳، ۱۹

دشمن: دشمنوں كا مكر ۸

ذكر: آشكارا ذكر ۱۸; بے وقعت ذكر ۱۸; خدا كا ذكر ۱۴، ۱۵، ۱۸; خدا كے ذكر كے موجبات ۱۶

روايت: ۱۷، ۱۸، ۱۹

رياكاري: رياكارى سے اجتناب ۱۲ ;رياكارى كے اثرات ۱۹

سزا: مكر كے ذريعہ سزا ۱۷

عبادت: عبادت كے آداب ۱۲;عبادت ميں اخلاص ۱۲; عبادت ميں رياكارى ۱۱، ۱۳

غفلت: خدا سے غفلت ۱۴

مقابلہ بالمثل: ۸

مكر: جائز مكر ۸

منافقت: منافقت كى نشانياں ۱۱، ۱۸، ۱۹

منافقين: منافقين سے سلوك كى روش ۱ ;منافقين كا مكر ۱، ۲، ۳، ۴، ۶، ۷، ۱۷ ;منافقين كو مہلت ۴ منافقين كى سزا ۷، ۱۷ ; منافقين كى صفات ۹، ۱۱، ۱۴; منافقين كے ساتھ مكر ۳، ۷

مؤمنين: مؤمنين كى حمايت ۶; مؤمنين كے ساتھ مكر ۵

نماز: نماز كے آداب ۱۰; نماز كے اثرات ۱۶;نماز ميں رياكارى ۱۱، ۱۳; نماز ميں سستى ۹، ۱۰; نماز ميں نشاط ۹، ۱۰

آیت ۱۴۳

( مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً )

يہ كفر و اسلام كے درميان حيران و سرگردان ہيں نہ ان كى طرف ہيں اور نہ ان كى طرف او رجس كو خدا گمراہى ميں چھوڑ دے اس كے لئے آپ كوكوئي راستہ نہ ملے گا _

۱_ منافقين، كفر اور ايمان كے درميان متحيرو سرگرداں رہتے ہيں _مذبذبين بين ذلك لا الى هولاء و لا الى هولاء

''ذلك'' ايمان و كفر كى طرف اشارہ ہے_ ''مذبذب'' ايسى معلق شے كو كہا جاتا ہے جو ہميشہ ادھر اُ دھر حركت كرتى ر ہے اور كبھى بھى ايك جگہ نہ ٹھہرے_

۲_ منافقين نہ تو مؤمنين كى صف ميں شمار ہوتے ہيں اور نہ كفار كے زمرے ميں آتے ہيں _لا الى هولاء و لا الى هولاء

۳_ نفاق، مختلف موقف اختيار كرنے ميں انسان كو سرگرداں كرديتا ہے اور اس سے زندگى كى صحيح راہ و روش اپنا نے كى قدرت سلب كر ليتا ہے_مذبذبين بين ذلك لا الى هولاء و لا الى هولاء و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً

۴_ جسے خداوندعالم گمراہى ميں چھوڑدے اسے كوئي بھى يہاں تك كہ پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بھى راہ ہدايت نہيں دكھا سكتے_

و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً قرينہ ''اضلال'' كى بناپر بظاہر ''سبيل'' سے مراد راہ ہدايت ہے_

۵_ تمام قدرتيں اور عوامل اللہ تعالى كے ارادے اور مشيت كے تحت ہيں _و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً

۶_ كفر اور ايمان كے درميان متحير و سرگرداں رہنا گمراہى ہے_مذبذبين و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً

۷_ منافقين كا متحير و سرگرداں رہنا ،ان كے برے كردار

(مكرو فريب و ...) كى سزا ہے_مذبذبين بين ذلك ...فلن تجد له سبيلاً چونكہ خدا كا كسى كو گمراہى ميں چھوڑنا اس كى سزا كے طور پر ہے اور سزا كسى ناروا عمل كى وجہ سے دى جاتى ہے لہذا اس سے معلوم ہوتا ہے كہ منافقين كى گمراہي، من جملہ ان كا سرگرداں رہنا، خدا كى جانب سے ان كيلئے سزا ہے اور يہ سزا انہيں ان كے ناروا اعمال (مكرو فريب ،نماز ميں سستى و ...) كى بدولت دى گئي ہے_

۸_ يہ خداوند متعال كا قانون اور سنت ہے كہ منافقين گمراہى كا شكار اور حقيقى ہدايت و ايمان سے محروم رہيں _

مذبذبين بين ذلك و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً

۹_ ہر انسان كى ضلالت اور گمراہى خود اس كے اپنے عمل كا نتيجہ ہے نيز يہ خداوند عالم كے قانون اور سنت كى اساس پر استوار ہے_مذبذبين بين ذالك و من يضلل الله فلن تجد له سبيلا

۱۰_ كفار كى دوستى اور سرپرستى قبول كرنا، جنگ ميں غداري، خدا كو دھوكہ، عبادت ميں سستى و بے رغبتي، رياكارى اور خدا كو كم ياد كرنا; گمراہى اور ہميشہ كيلئے ہدايت الہى سے محروم ہوجانے كا سبب بنتے ہيں _

و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً ''من يضلل'' كے مورد نظر مصاديق ميں وہ لوگ بھى شامل ہيں كہ جن كى خصلتيں گذشتہ آيات (۱۳۸ سے ۱۴۳ تك) ميں بيان كى گئي ہيں _

۱۱_ منافقين كو راہ ہدايت طے كرنے سے محروم ركھنا خداوند عالم كا حيلہ اور ان كيلئے سزا ہے_

و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً ممكن ہے كہ جملہ ''و من يضلل اللہ'' منافقين كے ساتھ خداوند عالم كے مكر كا بيان ہو_

۱۲_ عبادت ميں پر نشاط ہونا، اخلاص، خدا كا كثرت سے ذكر اور ايمان ميں ثابت قدم رہنا ہدايت الہى كا ايك جلوہ ہے_و اذا قاموا الى الصلاة و من يضلل الله فلن تجد له سبيلاً

۱۳_ ديندارى (ايمان) كا دكھاوااور كفر و دين كى تكذيب كو پنہاں ركھنا منافقين كى صفات ميں سے ہےں _

مذبذبين بين ذلك امام رضاعليه‌السلام مذكورہ آيت كى وضاحت ميں فرماتے ہيں :يظهرون الايمان و يسرون الكفر و التكذيب لعنهم الله (۱) يعنى وہ

____________________

۱) تفسير عياشي، ج ۱، ص ۲۸۲، ح ۲۹۴، نور الثقلين، ج ۱، ص ۵۶۵، ح ۶۳۱_