امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۹

فلاں خاص معجزہ نہيں ركھتا اس پر ايمان نہ لائيں خواہ وہ پيغمبرہى كيوں نہ ہو، چونكہ انہوں نے يہ نہيں كہا كہ''الا نؤمن لمدعى الرسالة'' اور يہ كہ اگر نبى ہو تب بھى ايمان نہ لانا جب تك فلاں خاص معجزہ نہ دكھائے_ سوائے خرافات كے اور كچھ نہيں _

٢_ بالفرض اس قسم كا عہد ليا بھى گيا ہو تو انہيں سوچنا چاہيئے كہ اس قسم كى قربانى سچے اور جھوٹے كى پہچان كيلئے ايك معجزہ ہے نہ كہ يہ خود مقصود ہے اور اس پر اصرار كرنا جمود ہٹ دھرمى و كى علامت ہے_

١٨_ دوسروں كے اعمال پر راضى ہونا، ان كى انجام دہى ميں شريك ہونے كے برابر ہے_ *فلم قتلتموهم

عصر پيغمبراكرم(ص) كے يہوديوں كى طرف انبياء (ع) كے قتل كى نسبت يقيناً حقيقى نہيں ہے_ چونكہ انہوں نے گذشتہ انبياء (ع) كو قتل نہيں كيا تھا_ لہذا بعض كا خيال ہے كہ يہ نسبت اس لحاظ سے ہے كہ وہ اپنے آبا و اجداد كے اعمال پر راضى تھے_

١٩_ زمانہ پيغمبر(ص) كے يہود، اپنے آبا و اجداد كے ذريعے انبياء (ع) كے قتل پر راضى ہونے كے سبب، انبياء (ع) كے قاتلوں كے حكم ميں تھے_فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢٠_ يہود كا ہٹ دھرم اور معاند ہونا_قل قد جائكم رسل من قبلى بالبينات و بالذى قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢١_ پيغمبراسلام(ص) پر ايمان لانے سے فرار كرنے كى خاطر يہوديوں كى بہانہ تراشي_الذين قالوا فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين جملہ''فلم قتلتموهم ...''سے ظاہر ہوتا ہے كہ ايمان لانے كيلئے ان كا مطالبہ و شرط فقط ايك بہانہ تھا_

٢٢_ اپنا مطلوبہ معجزہ (قربانى كا غيبى آگ سے جلنا) ديكھنے كى صورت ميں پيغمبراكرم(ص) پر ايمان لانے كے بارے ميں يہود كے ادعا كا جھوٹ پر مبنى ہونا_قل قد جائكم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢٣_ يہود كے ساتھ خداوند متعال كے اس عہد كى تكذيب كہ جس كے مطابق وہ پيغمبراكرم(ص) پر اس وقت تك ايمان نہيں لائيں گے جب تك آپ(ص) ايسى قربانى پيش نہ كريں جسے غيبى آگ جلا دے_

ان الله عهد الينا الانؤمن فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اگر يہود كا ادعا صحيح ہوتا تو پيغمبر اكرم(ص) كو چاہيئے تھا كہ ان كا مطالبہ پورا كرتے، نيز عہد كو ''الذى قلتم'' (جو تم نے كہا) سے تعبير نہ فرماتے بلكہ يہ

فرماتے''بالعهد الذى عهد الله عليكم'' كيونكہ اگر ان كا ادعا حقيقى ہوتا تو يہ ايك الہى عہد ہوتا نہ كہ يہود كا قول_

٢٤_ فضول ادعا كرنے اور بہانے بنانے كى وجہ سے خداوند متعال كى جانب سے يہوديوں كى سرزنش_

الذين قالوا ان الله فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢٥_ اہل كتاب (يہود) كے مقابلے ميں قرآن كا استدلالى و منطقى رويہ_قل قدجائكم رسل من قبلى فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢٦_ يہود كا اپنے قومي، ثقافتى اور تاريخى آثار و رسوم سے محكم ارتباط و لگاؤ ركھنا_الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين

٢٧_ پيغمبراكرم(ص) كے ہم عصر يہوديوں كا بعثت سے پانچ سو سال پہلے اپنے آبا و اجداد كے ہاتھوں انبياء (ع) كے قتل ہونے پر راضى ہونا ان كى طرف خداوند متعال كى جانب سے قتل انبياء (ع) كى نسبت دينے كا باعث بنا ہے_

قل قدجائكم رسل من قبلى بالبينات وبالذى قلتم فلم قتلتموهم امام صادق نے مذكورہ آيت كى تلاوت كے بعد فرمايا:''كان بين القاتلين و القائلين خمس ما ة عام ، فالزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا'' (١) يعنى اس بات كے كہنے والوں اور قاتلين كے درميان پانچ سو سال كا فاصلہ تھا مگر الله تعالى نے ان كى طرف قتل كى نسبت اسلئے دى كہ وہ قاتلوں كے اس فعل پر راضى تھے_

٢٨_ بنى اسرائيل كى قربانى كا جل جانا، اسكے بارگاہ خداوند متعال ميں قبول ہونے كى علامت تھي_

حتى ياتينا بقربان تأكله النار امام صادق(ع) فرماتے ہيں : كانت بنو اسرائيل اذا قربت القربان تخرج نار تاكل قربان من قبل منہ(٢) جب بنى اسرائيل قربانى كرتے تو قبول ہونے والى قربانى كو آگ جلا ديتي_

٢٩_ كسى كے ناحق قتل پر راضى ہونا، خود اسے قتل كرنے كے مترادف ہے_فلم قتلتموهم

امام صادق(ع) مذكورہ آيت سے تنقيح مناط كى بناپرفرماتے ہيں :لعن الله المرجئة ان هؤلاء يقولون : ان قتلتنا مؤمنون

____________________

١)كافى ج٢ ص٤٠٩ ح١، تفسير برھان ج١ ص٣٢٨ ح٢/، ٤، ٦.

٢)كافى ج٤ ص٣٣٥ ح١٦، نورالثقلين ج١ ص٤١٧ ح٤٦٢.

فدمائنا متلطخه بثيابهم الي يوم القيمة ان الله حكى عن قوم فى كتابه : الا نؤمن لرسول فلم قتلتموهم ...'' قال : كان بين القاتلين و القائلين خمسمأة عام فالزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا _(١) خدا كى لعنت ہو مرجئہ پر ، يہ كہتے ہيں ہمارے ( اہل بيت (ع) ) قاتل بھى مؤمن ہيں _ پس ان (مرجئہ) كے د امن قيامت تك ہمارے خون سے آلودہ ہيں كيونكہ خداوند متعال اپنى كتاب ميں اس قوم كے بارے ميں فرمارہا ہے ''الا نؤمن لرسول فلم قتلتموهم ...'' امام (ع) نے فرمايا قاتلين اور قائلين كے درميان پانچ سو سال كا فاصلہ ہے ليكن پھر بھى اللہ تعالى نے كہنے والوں كى طرف قتل كى نسبت دى كيونكہ وہ اس فعل قتل پر راضى تھے_

آتش: آتش غيبى ١، ٦، ٩، ١٣، ٢٢، ٢٣

آنحضرت(ص) : ٢، ٥، ١٦، ٢١، ٢٢، ٢٣ آنحضرت (ص) كا معجزہ٢٢ ; آنحضرت (ص) كا استدلال ١٠، ١٤

اسلام: ٥ اللہ تعالى: اللہ تعالى كا عہد ٤، ٢٣

انبياء (ع) : ١، ٣ انبياء (ع) كا قتل١٢، ١٣، ١٩، ٢٧; انبياء (ع) كا معجزہ٨، ٩، ١٢، ١٣; انبياء (ع) كى بعثت٨; انبياء (ع) كى حقانيت١٢ اہل كتاب: ٢٥

ايمان: آنحضرت(ص) پر ايمان ٢،٢١، ٢٢، ٢٣ ; انبياء (ع) پر ايمان ١، ٣

بنى اسرائيل: انبيائے بنى اسرائيل ٨، ٩;بنى اسرائيل كى قربانى ٢٨

تاريخ: تاريخ سے عبرت ١٥

تبليغ: تبليغ كا طريقہ ٢٥

حضرت موسى (ع) : حضرت موسي (ع) كى بعثت ٣

حق كا چھپانا: ١٢،١٣

دين: دين سے سوء استفادہ ٥

روايت: ٢٧، ٢٨، ٢٩

سزا:١٩

____________________

١)كافى ج٢ ص٤٠٩ ح١، تفسير عياشى ج١ ص٢٠٨ ح١٦٣.

شناخت: شناخت كے منابع ١٥

عقيدہ: ١، ٣، ٤، ٦، ١٧ عمل : عمل كى قبوليت ٢٨ عہد: عہد كى وفا ٤

قتل: ١٢، ١٣، ١٩، ٢٢، ٢٣، ٢٧، ٢٩

قرباني: ١، ٢، ٦، ٩، ١٣، ٢٢، ٢٣، ٢٨ اديان الہى ميں قربانى ٧

كفر: ١٣، ٢١

گناہ: گناہ پر راضى ہونا ١٨، ١٩، ٢٧، ٢٩

مبارزت: اسلام كے خلاف مبارزت ٥

معجزہ: ٨، ٩، ١٢، ١٣، ٢٢ معجزہ كى اہميت ١١

نبوت: نبوت كے دلائل ١١

نفاق: ١٦

يہود: ٥، ١٠،١٢، ٢٣، ٢٥ صدر اسلام كے يہود ١٩، ٢٧ ;يہود كا انبياء (ع) كو قتل كرنا ١٢، ١٣، ١٩، ٢٧; يہود كا جمود ١٧; يہود كا جھوٹ بولنا ٢٢;يہود كا عقيدہ ١، ٣، ٤، ٦، ٧;يہود كا كفر ١٣، ٢١; يہود كا نفاق ١٦;يہود كى بہانہ تراشى ٢١، ٢٤; يہود كى تاريخ ١٤; يہود كى خواہشات ٢;يہود كى دشمنى ، ٢٠;يہود كى سرزنش ٢٤; يہود كى سزا ١٩;يہود كى صفات ٢٠; يہود كى ضد و ہٹ دھرمى ٢٠;يہود كى نسل پرستى ٢٦;يہود كے آبا و اجداد ١٩، ٢٧; يہود ميں خرافات ١٧

آیت(۱۸۴)

( فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ )

اس كے بعد بھى آپ كى تكذيب كريں تو آپ سے پہلے بھى رسولوں كى تكذيب ہوچكى ہے جو معجزات ، مواعظ اور روشن كتاب سب كچھ لے كر آئے تھے _

١_ يہود كا پيغمبراسلام(ص) كو جھٹلانا_فان كذبوك

٢_ يہود كى طرف سے آنحضرت (ص) كو جھٹلائے جانے پر آپ (ص) كا غمگين ہونا_*

فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

آيت كا لب ولہجہ بتا رہا ہے كہ پيغمبراكرم(ص) اپنى تكذيب پر غمگين تھے بعض نے جواب شرط كو محذوف قرار ديتے ہوئے يوں كہا ہے:''ان كذبوك فلا تحزن'' اس لحاظ سے جملہ ''فقد كذب'' كو '' لا تحزن''كى علت قرار ديا گيا ہے_

٣_ يہود كى طرف سے پيغمبر اكرم(ص) كو جھٹلائے جانے پر خداوند متعال كا آنحضرت(ص) كو تسلى و تشفى دينا_

فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

٤_ لوگوں كى مخالفت اور تكذيب كے باوجود خداوند متعال كى طرف سے پيغمبراكرم(ص) كو انجام رسالت ميں استقامت و پائيدارى دكھانے كى ترغيب_فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

٥_ يہوديوں كا رسالت پيغمبراكرم(ص) كے دائرے ميں ہونا_فان كذبوك يہوديوں كے پيغمبراكرم(ص) كو جھٹلانے سے ظاہر ہوتا ہے كہ آپ(ص) نے انہيں بھى اسلام قبول كرنے كى دعوت دى تھي_

٦_ رسالت انبياء (ع) كو جھٹلانا، ان كى مخالفت كرنے كے رائج طريقوں ميں سے ايك طريقہ ہے_فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

٧_ بہت سے انبياء (ع) كا روشن دلائل (برہان و معجزہ) كا حامل ہونے كے باوجود،جھٹلايا جانا_فقد كذب رسل من قبلك جاؤ بالبينات والزبر والكتاب المنير

٨_ انبياء (ع) كو جھٹلانے والے، خداوند متعال كى طرف سے سرزنش و ملامت كا نشانہ بنتے ہيں _

فان كذبوك جاؤ بالبينات والزبرو الكتاب المنير جملہ ''جاؤ بالبينات''، ''رسل''كيلئے حال يا صفت ہے_ يعنى انبياء (ع) كو اپنى رسالت كيلئے روشن دلائل ركھنے كے باوجود، بعض لوگوں كى مخالفت كا سامنا كرنا پڑا_ يہ تعبير ان كى شديد مذمت كو ظاہرى كررہى ہے_

٩_ انبيائے الہى (ع) روشن دلائل (برہان و معجزہ) سے بہرہ مند ہونے اور ''زُبُر''(حكمت و موعظہ پر مشتمل كتب) كے حامل ہونے كے علاوہ روشن اور واضح كتاب لانے والے تھے_رسل من قبلك جاؤ بالبينات والزُبر والكتاب المنير

''منير''كا معنى روشنى پھيلانے والا اور روشن دونوں ہيں _

١٠_ آسمانى كتب كا ضرورت كے ہر پہلو كو روشن كرنا_جاؤ والكتاب المنير

يہ اس بنا پر ہے كہ جب ''منير'' كا معنى روشنى

پھيلانے والا ہو_ يہاں اس كا متعلق حذف ہوگيا ہے تاكہ عموم و شمول پر دلالت كرے _ يعنى ہر وہ چيز جس كى لوگوں كو ضرورت ہے اور جس كى توقع وہ اس كتاب سے ركھتے ہيں وہ اس ميں بيان ہوئي ہے_

١١_ آسمانى كتابوں كا قابل فہم اور ان كے ظواہر كا حجت ہونا_جاؤ بالبينات والزبر و الكتاب المنير

اگر آسمانى كتب قابل فہم نہ ہوں تو نہ تو روشن ہوں گى اور نہ ہى روشنى پھيلانے والي_ اور جب قابل فہم ہيں تو ان كے ظواہر، مكلفين كيلئے حجت ہيں _

١٢_ بہت سے انبياء (ع) كا روشن دلائل، آسمانى كتب اور حرام وحلال كے احكام كے حامل ہونے كے باوجود جھٹلايا جانا_فان كذ بوك جاؤ بالبينات والزبر والكتاب المنير اما م باقر(ع) نے مذكورہ آيت كے بارے ميں فرمايا:''فان كذبوك فقد جاؤ بالبينات هى الايات ''والزبر''و هى كتب الانبياء بالنبوة '' والكتاب المنير '' الحلال والحرام_ (١) '' البينات'' سے مراد نشانياں '' الزبر''سے مراد انبياء (ع) كى كتب نبوت اور ''الكتاب المنير'' سے مراد حلال و حرام ہيں _

آسمانى كتب: ١٢ آسمانى كتب كا فہم ١١; آسمانى كتب كى تعليمات ٩، ١٠;آسمانى كتب كى حجيت ١١

آنحضرت(ص) : آنحضرت(ص) كا غمگين ہونا ٢; آنحضرت(ص) كو تسلى و تشفى ٣; آنحضرت(ص) كى تشويق ٤;آنحضرت (ص) كى تكذيب ١، ٢، ٣، ٤ ; آنحضرت(ص) كى ذمہ دارى كى حدود ٥

احكام: احكام كے منابع١٢

استقامت: استقامت كى تشويق ٤

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ١، ٢، ٣، ٤

انبياء (ع) : انبياء (ع) كا استدلال ٧، ٩، ١٢; انبياء (ع) كا معجزہ٧، ٩; انبياء (ع) كى تكذيب ٦ ، ٧ ، ٨، ١٢ ;انبياء (ع) كى مخالفت ٦

روايت: ١٢

مكذبين: مكذبين كى مذمت ٨ يہود: ١، ٢، ٣، ٥

____________________

١)تفسير قمى ج١ ص١٢٧، تفسير برھان ج١ ص٣٢٨ ح١.

آیت(۱۸۵)

( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ) ہر نفس موت كا مزہ چكھنے والا ہے او رتمھارا مكمل بدلہ تو صرف قيامت كے دن ملے گا_ اس وقت جسے جہنم سے بچا لياگيا اورجنت ميں داخل كرديا گيا وہ كامياب ہے او رزندگانى دنياتو صرف دھو كہ كاسرمايہ ہے _

١_ موت، سب لوگوں كا حتمى انجام ہے_كل نفس ذائقة الموت

٢_ قيامت كے دن اعمال كى پورى پورى سزا پانے كے بارے ميں خداوند متعال كا وعدہ_و انما توفون اجوركم يوم القيمة ''توفون''كا مصدر ''توفية'' ہے جس كا معنى پورا اور مكمل دريافت كرنا ہے_

٣_ فقط قيامت كے دن ہى اعمال كى پورى پورى سزا دى جائے گي_و انما توفون اجوركم يوم القيمة

٤_ قيامت كے دن انسان كے ا عمال كى عادلانہ جزا اور ان كا دقيق محاسبہ_و انما توفون اجوركم يوم القيمة ''توفون''(عمل كے مقابلے ميں پورى پورى جزا عطا ہونا) اعمال كے دقيق محاسبے كى حكايت كر رہا ہے، نيز جزا دينے ميں عدل و انصاف كے لحاظ ركھنے كى بھى علامت ہے_

٥_ قيامت كے علاوہ (دنيا و عالم برزخ ميں ) بعض اعمال كى جزا و سزا حاصل ہونا_ *و انما توفون اجوركم يوم القيمة

كلمہ ''انما'' ، '' پورى پورى جزا يا سزا كے

دريافت كرنے كو، روزقيامت ميں منحصر كررہا ہے_ لہذا اس كا مفہوم يہ ہے كہ بعض سزا و جزا قيامت كے علاوہ كسى اور وقت بھى دى جاتى ہيں اور اس غير قيامت سے مراد ہوسكتا ہے دنيا ہو يا عالم برزخ يا دونوں _

٦_ پيغمبراكرم(ص) كے ساتھ ابلاغ رسالت اور اسكى مشكلات اور مصائب برداشت كرنے كے عوض، آخرت ميں پورى جزا كا وعدہ_فان كذبوك و انما توفون اجوركم يوم القيامة گذشتہ آيت كے قرينے سے جو پيغمبر اكرم(ص) كى تسلى و تشفى كيلئے نازل ہوئي تھى ، ''انما توفون اجوركم ''كے مطلوبہ مصاديق ميں سے ايك، ابلاغ رسالت كے عوض پيغمبر اكرم(ص) كا مكمل اور پورا پورا اجر ہے جو آپ(ص) كو قيامت كے دن عطا ہوگا_

٧_ اُخروى منافع سے بہرہ مندي، انسان كے دنيوى اعمال كا نتيجہ ہے_و انما توفون اجوركم يوم القيمة

٨_ موت،ا نسان كى نابودى نہيں بلكہ قيامت ميں وارد ہونے كا ايك مرحلہ ہے_كل نفس ذائقة الموت و انما توفون اجوركم يوم القيمة

٩_ ''يوم القيمة''، روز جزا كے ناموں ميں سے ايك نام ہے_و انما توفون اجوركم يوم القيمة

١٠_ دوزخ، انسانوں كے ناپسنديدہ اعمال كى پورى پورى جزا ہوگي_و انما توفون فمن زحزح عن النار

١١_ بہشت، انسانوں كے نيك اعمال كى پورى پورى جزا ہوگي_و انما توفون اجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز

١٢_ آگ سے نجات پانے والوں اور بہشت ميں داخل كئے جانے والوں كى سعادت مندى و كاميابي_

فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز ''زحزح'' مصدر ''زحزحة'' سےيعنى دور ہونا اور يہاں نجات و رہائي پانے سے كنا يہ ہے_

١٣_ بہشت، سعادت مندوں كا مقام ہے_فمن زحزح و ادخل الجنة فقد فاز

١٤_ دوزخ كے باسيوں كى بدبختى اور شقاوت_فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز

١٥_ خدا كا خبردار كرنا كہ دنيوى زندگى سوائے فريب كے

اور كچھ نہيں _و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور ''الغرور''يا تو مصدر ہے يعنى فريب اور دھوكہ دينا يا اسم فاعل ہے اور ''غار'' كى جمع ہے جس كا معنى فريب دينے والا ہے_

١٦_ انسانوں كى ہدايت كيلئے قرآن كا طريقہ ہے كہ وہ انہيں موت و قيامت كے دن، اعمال كى جزا و سزا اور دنيا كے فريب دہندہ ہونے كى طرف متوجہ كراتا ہے_كل نفس ذائقة الموت و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور

١٧_ دنيوى منافع سے فريب كھانا، اخروى سعادت و نجات سے محروميت كا باعث بنتا ہے_

فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور

١٨_ دنيوى زندگى كے سلسلے ميں ہوشيار رہنا ضرورى ہے_و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور

خداوند متعال نے دنيوى زندگى كو فريب دہندہكہا ہے تاكہ انسانوں كو سمجھائے كہ مبادا تم لوگ دنيوى زندگى كے ظاہرى فريب و دھوكے ميں آجاؤ اور وہ تمہيں بہشت سے غافل كردے جو كہ كاميابى و سعادت ہے_

١٩_ دنيوى زندگى اور اسكى لذتيں ، انسان كو موت اور ان لذتوں و خوشيوں كے فانى ہونے سے غافل كرديتى ہيں _

كل نفس ذائقة الموت و ماالحيوة الدنيا الا متاع الغرور موت كے آنے سے سب لوگوں كى آگاہى كے باوجود، موت كى ياددہانى اور پھر دنيوى زندگى كو فريب دہندہ كہنے سے پتہ چلتا ہے كہ دنيا كے فريب كا واضح ترين مصداق، اس كا انسانوں كو موت اوراپنى لذتوں كے فانى ہونے سے غافل كرنا ہے_

٢٠_ حقيقى سعادت پر فائز ہونا دنيا ميں ميسر نہيں ہوسكتا_فمن زحزح و ادخل الجنة فقد فاز و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور جملہ ''فمن ادخل الجنة فقد فاز''(پس جسےجنت ميں داخل كرديا گيا وہ كامياب ہوگيا) سے اور دنيوى زندگى كو فريب و فريب دينے سے توصيف كرنا، ظاہر كرتا ہے كہ انسان كى حقيقى سعادت، دنيا ميں ميسر نہيں ہوسكتي_

٢١_ اعمال كى مكمل اخروى جزا كے مقابلے ميں دنيوى منافع، ايك فريب سے زيادہ اور كچھ نہيں _

و انما توفون اجوركم يوم القيمة و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور

٢٢_ ہر صاحب روح حتي ملائكہ مقربين اور حاملين عرش تك كا موت سے ہمكنار ہونا_كل نفس ذائقة الموت امام صادق(ع) مذكورہ آيت كى تفسير ميں فرماتے ہيں :انه يموت اهل الارض حتى لايبقي احد ثم يموت اهل السماء حتي لايبقي احد الا ملك الموت و حملة العرش و جبرئيل و ميكائيل فيجي ملك الموت حتي يقوم بين يدى الله عزوجل فيقول (الله ): انى قد قضيت على كل نفس فيها الروح الموت ..(١) اس زمين كے سب باشندے موت كا شكار ہوجائيں گے يہاں تك كہ كوئي نہ ر ہے گا پھر آسمان والے موت كا مزہ چكھيں گے يہاں تك كہ كوئي نہ ر ہے گا سوائے ملك الموت، حاملان عرش اور جبرئيل و ميكائيل ...كے، پھر ملك الموت خداوند متعال كے حضور آئے گا ...خداوند متعال اس سے فرمائے گا: يہ امر ميں طے كرچكاہوں كہ جس نفس ميں روح ہے وہ موت كو ضرور چكھے گا_

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) كى اخروى جزا ٦

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا خبردار كرنا ١٥; اللہ تعالى كا وعدہ ٢، ٦

انسان: انسان كا انجام ١

اہل جہنم: اہل جہنم كى شقاوت ١٤

بہشت: ١١، ١٢، ١٣

تبليغ: تبليغ كا طريقہ ١٦

جزاوسزا : ٣، ٤، ٥، ٧، ٢١ اخروى جزا و سزا ٢، ٩، ١٦ ;جزا و سزا كے اسباب ٦، ١١

جہنم: ١٠

دنيا: ٥ دنيا كا فريب دينا ١٦، ١٧، ٢١;دنيوى زندگى ١٥، ١٨;دنيوى وسائل ١٢

دنيا پرستي: دنيا پرستى كے اثرات ١٧، ١٩

ذكر: ١٦

رسالت: رسالت كى سختى و مشكل ٦

____________________

١)كافى ج٣ ص٢٥٦ ح٢٥ نورالثقلين ج١ ص٤١٩ ح٤٧٠.

روايت: ٢٢

روز قيامت:٩

سزا: ٥، ١٠ اخروى سزا ٩

سعادت : دنيوى سعادت ٢٠; سعادت سے محرومى ١٧; سعادت كے اثرات ١٢

سعادت مند: سعادت مندوں كابہشت ميں جانا١٢، ١٣; سعادت مندوں كے فضائل ١٢، ١٣

شقاوت: ١٤

عالم برزخ: ٥

عدل: قيامت كے دن عدل ٤

عذاب: عذاب سے نجات كے عوامل ١٢; عذاب كے اسباب ١٠

عرش: حاملان عرش ٢٢

عمل: عمل صالح كى جزا ١١; عمل كا اخروى اجر ٣، ٧، ٢١; عمل كا دنيوى اجر ٥; عمل كى جزا و سزا ٢، ٤;عمل كى دنيوى سزا ٥;عمل كى سزا ١٠; عمل كے اثرات ٧; ناپسنديدہ عمل كى سزا ١٠

غفلت: غفلت كا پيش خيمہ ١٩;موت سے غفلت ١٩

قيامت: قيامت كے دن كا حساب كتاب ٤ ;قيامت كے نام ٩

ملائكہ: ملائكہ كى موت ٢٢

موت: ١٩ موت كو ياد كرنے كے اثرات ١٦;موت كا حتمى ہونا ١، ٢٢;موت كى حقيقت ٨

ہدايت: ہدايت كے اسباب ١٦;ہدايت كے موانع ١٧

ہوشياري: ہوشيارى كى اہميت ١٨

آیت(۱۸۶)

( لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًی كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) يقينا تم اپنے اموال اور نفوس كے ذريعہ آزمائے جاؤ گے او رجن كو تم سے پہلے كتاب دى گئي ہے اور جو مشرك ہوگئے ہيں سب كى طرف سے بہت اذيت ناك باتيں سنوگے _ اب اگر تم صبر كروگے اور تقوي اختيار كرو گے تو يہى امور ميں استحكام كا سبب ہے _

١_ مؤمنين كى دائمى و مسلسل آزمائش، خداوند متعال كى ايك سنت ہے_

لتبلون فى اموالكم و انفسكم ''لتبلون''ميں ''لام''تاكيد كيلئے اور آزمائش كے وقوع پر خداوند متعال كى قسم كى حكايت كر رہا ہے اور نون تاكيد بھى اسكے حتمى ہونے كى تاكيد كر رہا ہے_ اسى طرح فعل مضارع '' لتبلون'' آزمائش كے استمرار پر دلالت كرتا ہے_

٢_ مؤمنين كے جان و مال اور جسم، ان كى آزمائش كا وسيلہ ہيں _لتبلون فى اموالكم و انفسكم

٣_ جسم و جان كے ذريعے آزمائش كا مرحلہ، مال كے ذريعے آزمائش كے بعد ہے_*

لتبلون فى اموالكم و انفسكم اموال كے ذكر كا انفس پر مقدم ہونا آزمائش كے مرحلوں كى ترتيب كى جانب اشارہ ہوسكتا ہے_

٤_ مؤمنين كى مالى آزمائش كا ميدان، انفاق اور جانى آزمائش كا ميدان ،جہاد ہے_لتبلون فى اموالكم و انفسكم گذشتہ آيات كہ جو جہاد و انفاق كے بارے ميں تھيں كے پيش نظر ہوسكتا ہے كہ مالى امتحان انفاق كى طرف اور جانى امتحان جہاد كى طرف اشارہ ہو

چونكہ يہ دونوں بالترتيب انفاق و جہاد كى طرف ناظر ہيں _

٥_ مؤمنين كى آزمائش و ابتلاء پاك و ناپاك افراد كى صفوں ميں تشخيص كا وسيلہ ہے_*

حتي يميز الخبيث من الطيب لتبلون فى اموالكم و انفسكم خداوند متعال نے آيت ١٧٩ ( حتي يميز الخبيث ) ميں پاك و ناپاك افراد كے مشخص كرنے كا وعدہ ديا ہے_ اس آيت ميں اس تشخيص كا طريقہ (كہ جو مالى و جانى امتحان ہے) بيان كيا جا رہا ہے_

٦_ مؤمنين كيلئے ضرورى ہے كہ وہ ا لہى آزمائش و امتحان كيلئے تيار رہيں _لتبلون فى اموالكم و انفسكم

خداوند متعال اس بات كى ياددہانى كراتے ہوئے كہ مؤمنين اپنى جان و مال كے سلسلے ميں آزمائے جائيں گے_ درحقيقت انہيں سمجھا رہا ہے كہ انہيں اس امر كيلئے تيار رہنا چاہيئے_

٧_ موت، اخروى اجر و ثواب اور دنيا كے پرفريب ہونے كى طرف توجہ سے انسان كى آزمائش الہى ميں كاميابى كا راستہ ہموار ہوتا ہے_كل نفس ذائقة الموت لتبلون فى اموالكم و انفسكم

بظاہر گذشتہ آيت (كل نفس ...) مؤمنين كے جانى و مالى امتحان ميں كامياب ہونے كى طرف ايك راہنمائي ہے_ چونكہ جہاد و فداكارى كا بہترين راستہ يہ ہے كہ انسان جانتا ہو كہ خواہ وہ جہاد كرے يا نہ كرے موت كا مزہ ضرور چكھے گا_ اور مال و دولت سے چشم پوشى كا عاقلانہ راستہ يہ ہے كہ انسان جان لے كہ دنيا اور اسكى زينتيں ، پرفريب و فضول ہيں _

٨_ مسلمانوں كو اہل كتاب و مشركين كى طرف سے بہت زيادہ ايذا و رنج پہنچنے كى پيشگوئي _

و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذيً كثيراً

٩_ آئندہ كى مشكلات سے آگاہي، ان مشكلات كے تحمل كرنے كو آسان بنا ديتى ہے_

ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من ا لذين اشركوا اذى كثيراً

مخالفين كى طرف سے آزار و اذيت ديئے جانے سے پہلے مسلمانوں كو اس سے آگاہ كرنے كا مقصد، انہيں تيار كرنا ہے تاكہ وہ ناگہانى مشكلات كا سامنا كرتے وقت صبر و تحمل كا دامن ہاتھ سے چھوڑ نہ ديں _

١٠_ صدر اسلام كے مسلمانوں كو، اہل كتاب و مشركين كى طرف سے بہت زيادہ اذيت و آزار كا سامنا تھا_

و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و

من الذين اشركوا اذى كثيراً

١١_ مسلمانوں كے خلاف مشركين اور اہل كتاب كا ايك طريقہ زبانى آزار و اذيت (غلط پروپيگنڈا) كرنا تھا_

و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذيً كثيراً

١٢_ اہل كتاب اور مشركين كا مسلمانوں سے مسلسل دشمنى كرنا_و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذيً كثيراً

١٣_ حق و باطل كے درميان دائمى مقابلہ اور تصادم_و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذيً كثيراً

١٤_ مسلمانوں كے ساتھ دشمنى كرنے ميں اہل كتاب كى مشركين كے ساتھ ہمراہى كا زشت و برا ہونا_

لتسمعن من الذين اوتو ا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذيً كثيراً يہود و نصاري كو اہل كتاب كے عنوان سے ياد كرنا، مشركين كے ساتھ ان كے تعاون كى برائي كى طرف اشارہ ہے، كيونكہ اہل كتاب كے آسمانى ہونے كا تقاضا ہے كہ وہ توحيد كے مخالف اور الہى منصوبوں كے دشمن مشركين كے خلاف جنگ كريں نہ كہ وہ ان مسلمانوں كے خلاف لڑيں جو توحيد اور الہى كا موں كے مروج ہيں _

١٥_ مؤمنين كے اہم ترين امتحانات و آزمائشات ميں سے ايك، مسلمانوں كو مشركين و اہل كتاب كى طرف سے آزار و اذيت كا پہنچنا ہے_لتبلون فى اموالكم و أنفسكم و لتسمعن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و من الذين اشركوا اذى كثيراً ہوسكتا ہے جملہ ''و لتسمعن '' مالى و جانى امتحان ميں سے كسى ايك كى وضاحت ہو چونكہ تہمتيں اور ناروا باتيں دلوں كو زخمى كرتى ہيں جبكہ انفاق كے خلاف غلط پروپيگنڈا،ہوسكتا ہے بخل و كنجوسى كے رائج ہونے كا باعث بنے_

١٦_ انسا ن كے دل و روح كو اذيت و آزار پہنچانے ميں زخم زبان كا گہرا اثر _لتبلون و لتسمعن من الذين اذيً كثيراً يہ اس بنا پر ہےجب''لتسمعن'' ، ''لتبلون فى أنفسكم'' كا مصداق بيان كر رہاہو_

١٧_ دشمنوں كى اذيت و آزار اور آزمائش الہى كے مقابلے ميں صبر و تقوي اختيار كرنا ضرورى ہے_

لتبلون و لتسمعن و ان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الامور

١٨_ صبر و استقامت خواہ دشمن كے مقابلے ميں ہى كيوں نہ ہو، اس ميں حدود الہى اور تقوي كا لحاظ ركھنا ضرورى ہے_

و لتسمعن اذيً كثيراً و ان تصبروا و تتقوا صبر كے بعد تقوي كے ذكر سے ظاہر ہوتا ہے كہ دشمن كے اذيت و آزار كے مقابلے ميں فرامين الہى كونظرانداز نہيں كرنا چاہيئے_

١٩_ لوگوں كو ايمان كے راستے سے روكنے ميں غلط پروپيگنڈے كا مؤثر كردار_

و لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب و ان تصبروا و تتقوا دشمن كے پروپيگنڈے كے مقابلے ميں استقامت و پائيدارى كا حكم، مسلمانوں كے حوصلوں پر اس (غلط پروپيگنڈے) كے گہرے اثرات كے خطرے كو ظاہر كرتا ہے_

٢٠_ الہى آزمائش ميں كاميابى ، اس صبر سے مشروط ہے جو تقوي كے ہمراہ ہو_لتبلون و ان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الامور

٢١_ تقوي كے ہمراہ صبر كرنے كى قدر و منزلت_و ان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الامور

كلمہ ''عزم'' مصدر اور مفعول كے معنى ميں ہے_ اور ''عزم الامور'' ميں صفت موصوف كى طرف مضاف ہے يعنى ''الامور المعزومة''اور معزوم، بلند و نيك ہدف و مقصد كو كہتے ہيں كہ جس كى طرف حركت كرنا لازم ہے_ لہذا آيت كا معنى يہ ہوگا، صبر و تقوي ايك ايسا امر ہے جس كے كمال وشرف كى خاطر اسكى طرف حركت كرنا ضرورى ہے_ اور يہ كہ مفرد اسم اشارہ ''ذلك''صبر و تقوي كى طرف اشارے كيلئے استعمال ہوا ہے، اس سے ان ( صبر و تقوي) كے ايك ساتھ ہونے كا پتہ چلتا ہے_

٢٢_ صبر و تقوي كى ہمراہي، دشمنوں كى اذيت و آزار كے مقابلہ ميں مؤمنين كا مضبوط قلعہ ہے_

و لتسمعن و ان تصبروا و تتقوا فان ذلك من عزم الامور مذكورہمطلب ميں ''عزم'' كا معنى محكم ليا گيا ہے جيساكہ مجمع البيان ميں نقل ہوا ہے كہ ''قيل من محكم الامور'_

٢٣_ زكات ادا كرنا، ''اموال'' ميں آزمائش كا مصداق اور اپنے آپ كو صبر پر آمادہ كرنا، ''انفس'' ميں امتحان كا مصداق ہے_لتبلون فى اموالكم و أنفسكم امام رضا (ص) نے مذكورہ آيت كى تلاوت كے بعد فرمايا:''لتبلون فى اموالكم''باخراج الزكاة و ''فى أنفسكم''بتوطين الانفس

على الصبر _(١) يقيناً تمہارى آزمائش كى جائے گى اموال كے سلسلہ ميں زكاة نكالنے كے ساتھ اور انفس كے سلسلہ ميں انہيں صبر پر آمادہ كرنے كے ساتھ_

اجر: اخروى اجر ٧

اذيت: ٨، ١٠، ١٥، ١٧،٢٢ اذيت كى اقسام ١٦ ; زبان سے اذيت ١ ١، ١٦

استقامت: جہاد ميں استقامت ١٨

اللہ تعالى: اللہ تعالى كى حدود ١٨; اللہ تعالى كى سنت ا ١

امتحان: ١، ٦، ٧، ١٧، ٢٠ امتحان كا فلسفہ٥ ;امتحان كى اقسام ٢، ٣، ٤، ١٥، ٢٣;انفاق كے ذريعے امتحان ٤;جان كے ذريعے امتحان ٢، ٣، ٢٣;جہاد كے ذريعے امتحان ٤; سختى كے ذريعے امتحان ١٥ ;مال كے ذريعے امتحان ٢، ٣، ٤، ٢٣

انفاق: ٤

اہل كتاب: اہل كتاب كى دشمنى ١٢، ١٤

ايمان: ايمان كے موانع ١٩

پاك افراد:٥

تاريخ: تاريخ سے عبرت ١٩

تبليغ: تبليغ كے اثرات١٩

تقوي: امتحان ميں تقوي ١٧، ٢٠; تقوي كى اہميت ١٧، ١٨ ;تقوي كى قدر ومنزلت ٢١; تقوي كے اثرات ٢٠، ٢٢

جہاد: ٤، ١٨

حق و باطل: حق و باطل كى جنگ ١٣

دشمن: ١٢، ١٤ دشمن كا سلوك٢٢

دشمني: ١٢، ١٤

____________________

١)عيون اخبار الرضا (ع) ج٢ص ٨٩ ح١، نورالثقلين ج١ ص٤٢١ ح٤٧٤.

دنيا: دنيا كى فريبكارى ٧

دورانديشي: دور انديشى كے اثرات ٩

ذكر: ٧

رشد و تكامل: رشد و تكامل كے موانع ١٩

روايت: ٢٣

زكات: زكات كى ادائيگى ٢٣

سختي: ١٥ سختى كے سہل كرنے كا طريقہ ٩

صبر: امتحان ميں صبر ١٧، ٢٠; ٢٣صبر كى اہميت ١٧، ١٨ ; صبر كى قدر و منزلت ٢١; صبر كے اثرات ٢٠، ٢٢

كاميابى : امتحان ميں كاميابي٧، ٢٠ ; كاميابى كے اسباب ٧

مال: ٢، ٣، ٤، ٢٣

مسلمان: صدر اسلام كے مسلمان ١٠ ; مسلمانوں كو اذيت پہنچانا ٨، ١٠، ١١، ١٥ ;مسلمانوں كے دشمن ١٢، ١٤

مشركين: ٨، ١٠، ١١، ١٥ مشركين كى دشمنى ١٢، ١٤

مقابلہ: اذيت كا مقابلہ ١٧، ٢٢

موت: موت كو يا د ركھنے كے اثرات ٧

مؤمنين: مؤمنين كا امتحان ١، ٤، ٥، ٦، ١٥

آیت(۱۸۷)

( وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ) اس موقع كو ياد كرو جب خدا نے جن كو كتاب دى ان سے عہد ليا كہ اسے لوگوں كے لئے بيان كريں گے او راسے چھپائيں گے نہيں _ ليكن انھوں نے اس عہد كو پس پشت ڈال ديااور تھوڑى قيمت پر بيچ ديا تو يہ بہت برا سود اكيا ہے _

١_ پيغمبر اكرم(ص) اہل كتاب كے علماء كو خداوند متعال كے ساتھ ان كے عہد و ميثاق كى طرف متوجہ كرانے پر مامور تھے_و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

٢_ خداوند متعال كا اہل كتاب كے علماء سے، آسمانى كتب كے مطالب كھول كر بيان كرنے اور انہيں كتمان نہ كرنے كے بارے ميں ايك سنگين عہد و ميثاق لينا_و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لاتكتمونه

''لتبيننہ''كى ضمير مفعول، كتاب كى طرف پلٹتى ہے_

٣_ آسمانى كتابوں كے علماء كى بھارى ذمہ دارى ہے كہ وہ لوگوں كيلئے ان كے حقائق بيان كريں _و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس

٤_ اہل كتاب كے علماء كى جانب سے گذشتہ آسمانى كتب (تورات و انجيل) كے حقائق كا چھپايا جانا_

و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لاتكتمونه

٥_ عصر پيغمبر اكرم (ص) كے بعض لوگوں كے ايمان نہ لانے اور گمراہى اختيار كرنے كا باعث، اہل كتاب كے علماء كا حقائق كو چھپانا تھا_

و اذ اخذ الله و لاتكتمونه

٦_ سابقہ آسمانى كتب ميں اسلام اور پيغمبراكرم(ص) كے بارے ميں حقائق كا پايا جانا_*

و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لاتكتمونه ايك اہم ترين مورد جو اہل كتاب كے علماء كے منافع كى ضمانت ديتا ہے_ (واشتروا بہ ثمناً ...) پيغمبراسلام(ص) اور اسلام كى حقانيت كا كتمان ہے چونكہ وہ اپنى بقاء اسكے كتمان ميں ديكھ ر ہے تھے_

٧_ معاشرے ميں آسمانى كتابوں كى وضاحت كرنے والے مبلغين كى ضرورت_

و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس علماء سے عہد و ميثاق لينا اور لوگوں كيلئے اسكى تبيين كى ضرورت پر خداوند متعال كى تاكيد سے، مندرجہ بالا مفہوم اخذ ہوتا ہے_

٨_ آسمانى كتب كے حقائق كو چھپانے كى حرمت اور دينى معارف كو بيان كرنے كا وجوب_و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لاتكتمونه

٩_علمائے اہل كتاب كى جانب سے ميثاق الہى ( كتب آسمانى كا بيان اور انكا نہ چھپانا) كو توڑنا _فنبذوه ورآء ظهورهم

١٠_ اہل كتاب كے علماء كا آسمانى كتابوں كو چھوڑ دينا اور ميثاق الہى كو پس پشت ڈال دينا_

و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب فنبذوه ورآء ظهورهم ''فنبذوہ''كى ضمير مفعول كتاب كى طرف پلٹتى ہے، اور چونكہ كتاب كا بيان ميثاق و عہد الہي، ہے لہذا اس ضمير سے مراد عہد الہى بھى ہے_ يعنى كتاب اور اسكے بيان كو ترك كرديا گيا_

١١_ دين فروشى كرنے اور عہد الہى كو نظرانداز كرنے كى وجہ سے خداوند متعال كا اہل كتاب كے علماء كى سرزنش كرنا_

فنبذوه ورآء ظهورهم و اشتروا به ثمناً قليلاً

١٢_ آسمانى كتب كے حقائق كا كتمان كر كے، علمائے اہل كتاب كا ا سلام كے خلاف مبارزت كرنا اور اپنا عہد و پيمان توڑ ڈالنا_و اذ اخذ الله و لاتكتمونه فنبذوه و رآء ظهورهم مندرجہ بالامطلب اس بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب كتمان شدہ حقيقت، تورات و انجيل كى وہ بشارت ہو جو بعثت پيغمبراكرم (ص) اور اسلام و قرآن

كے بارے ميں تھي_

١٣_ علمائے اہل كتاب كى دين فروشى اور دنيا پرستي_و اشتروا به ثمناً قليلاً

١٤_ علمائے اہل كتاب كا معمولى سے منافع كيلئے، آسمانى كتب اور عہد الہى كے ساتھ تجارت و سوداگرى كرنا_

و اشتروا به ثمناً قليلاً

١٥_ فرائض كى انجام دہى اور ميثاق الہى پر عمل كرنے ميں ايك ركاوٹ دنيا پرستى ہے_

لتبيننه للناس فنبذوه و اشتروا به ثمناً قليلاً بظاہر جملہ (واشتروا بہ ...) آسمانى كتب كے چھوڑ دينے اور عہد الہى كى وفا نہ كرنے كى علت بيان كر رہا ہے_

١٦_ علمائے اہل كتاب، آسمانى كتب كے مطالب كے بيان كو اپنے دنيوى خسارے كا سبب سمجھتے تھے_

و اذ اخذ الله ميثاق لتبيننه للناس و اشتروا به ثمناً قليلاً

١٧_ (دين فروش) علمائے اہل كتاب كا ،دين اور الہى عہد و پيمان كى بلند قدر و منزلت سے آگاہ نہ ہونا_

فنبذوه و اشتروا به ثمناً قليلاً

١٨_ دين كو ہاتھ سے كھودينے، آسمانى كتاب كو چھوڑ دينے اور الہى عہد و پيمان سے وفا نہ كرنے كے عوض ہر شے (دنيوى لذتوں ، زينتوں اور )كا ناچيز اور بے قيمت ہونا_واشتروا به ثمناً قليلاً علمائے اہل كتاب، دين فروشى كے مقابلے ميں جو كچھ حاصل كرتے تھے، خود ان كے خيال ميں ، كم نہيں تھا_ چونكہ وہ حقانيت پيغمبراكرم(ص) كے كتمان كے ذريعے اپنى دنيوى آرزوؤں اور لوگوں پر حكمرانى وغيرہ تك پہنچ جاتے تھے_ ليكن اسكے باوجود خداوند متعال ان سب چيزوں كو بے اہميت اور ناچيز قرار ديتا ہے_

١٩_ دين فروشى كے ذريعے كمائے ہوئے مال و دولت كا بُرا اور قبيح ہونا_و اشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون

٢٠_ خداوند متعال نے اہل كتاب سے عہد و پيمان ليا تھا كہ وہ بعثت پيغمبر(ص) كے بعد آنحضرت(ص) كى نبوت كا اظہار كريں گے اور اسے دوسروں كے سامنے بيان كريں گے_و اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لاتكتمونه امام باقر(ع) مذكورہ آيت كے بارے ميں فرماتے ہيں :و ذلك ان الله اخذ ميثاق الذين اوتو الكتاب فى محمد(ص) ''لتبيننه للناس''اذا

اشاريے (۴)

صراط مستقيم:۱۵/ ۴۱_ميں اختلاف، ۱۶/ ۱۲۴; _كى اہميت، ۱۶/ ۱۲۰; _كى دعوت، ۱۶/ ۸۶; _سے دورى ۱۴/۱۸; سے مراد، ۱۵/ ۴۱; _ كيطرف ہدايت، ۱۶/ ۱۲۱;_كے عوامل ، ۱۶/ ۱۲۱نيز ر_ك ثابت قدم افراد

صفات:پسنديدہ_، ۱۵/ ۵۲; ناپسنديدہ_ ،۱۴/ ۱۸، ۱۵/ ۵۵، ۵۶، ۷۲، ۱۶، ۴، ۵۲، ۶۰; اعلى ترين_، ۱۶/ ۶۰

خاص موارد ميں خود موضوع ميں تحقيق كى جائے

صلہ رحم:قطع رحمى كے آثار، ۱۶/ ۹۰; _كى اہميت، ۱۶/ ۹۰

صيحہ آسماني، ر_ك عذاب

''ض''

ضروريات:_كى فراہمى ، اس كى اہميت، ۱۶/ ۱۱۵; اس كا پيش خيمہ، ۱۶/ ۷; اس ميں موثر عوامل، ۱۴/ ۳۹، ۱۶/ ۱۱، ۱۴; اس كے منابع ، ۱۴/ ۳۳، ۳۴; اس كا سرچشمہ، ۱۴/ ۳۴، ۱۶/ ۹، ۸۰; اہم ترين_، ۱۶/ ۶; مغفرت كى ضرورت، ۱۴/۴۱، ۱۶/ ۱۱۱; خدا كى امداد كى ضرورت، ۱۴/ ۳۵، ۱۶/ ۱۲۷; انبياء كى ضرورت، ۱۶/ ۴۳; خدا كى ضرورت، ۱۴/ ۳۴; دين كى ضرورت، ۱۶/ ۴۶; رحمت كى ضرورت، ۱۶/۱۱۱; صبر كى ضرورت، ۱۶/ ۴۲; عبادت كى ضرورت ، ۱۴/ ۳۱; غذا كى ضرورت، -۱۶/ ۶; لباس كى ضرورت، ۱۶/ ۶، ۸۱; موعظہ كى ضرورت ،۱۶/ ۱۲۵; نماز كى ضرورت،، ۱۴/۳۱; وحى كى ضرورت، -۱۶/ ۴۶; ہدايت كى ضرورت، ۱۶/ ۱۲۱; ضروري_، ان كى فراہمى كى اہميت، ۱۶/ ۸۱نيزر_ك خلقت، انبياء، انسان، جزيرہ العرب، خداوند عالم، دينى قائدين، زندگى ، محمد صلعم ، مسلمان افراد، مقربين ، موجودات اور موحدين

'' ط''

طاغوت:_سے اجتناب، اس كى اہميت، ۱۶/ ۲۶

طبيعت:_سے استفادہ، ۱۴/ ۳۳، ۱۶، ۱۴/ ۶۹; _كى خلقت ، اس كى خصوصيات، ۶/۱۱; _كى شناخت ، اس كى تشويق ، ۱۶/ ۶۷نيز ر_ك تعقّل ، تفكر، خدا اور متفكران

طلاق:_كے احكام، ۱۶/ ۷۵//طمع:_كى مذمت ، ۱۵/ ۸۸

طبيعى اسباب:_كا عمل ، ۱۴/ ۲۵،۱۵/۲۲; _كا نقش ،۱۴/۳۲ ،۳۹، ۱۵/۲۰ ،۲۲،۱۶،۲۷ ،۲۸، ۳۳، ۷۳، ۱۶/۴، ۱۱، ۱۴

،۱۸ ،۵۴،۵۶،۶۵،۶۶،۶۹،۷۹//طيبات:_سے استفادہ، ۱۶/ ۷۲نيز _ك نعمت

''ظ''

ظالم افراد: ۱۴/۶، ۱۳، ۱۵، ۲۷، ۱۵/ ۷۸، ۱۶/۲۸، ۳۳، ۸۵

_كے قديمى آثار، ۱۴/ ۴۵; _ پر اتمام حجت، ۱۴/ ۴۵; _كا طلب مہلت، ۱۴/۴۴; اس كا فلسفہ ، ۱۴/ ۴۴; _كا اضطراب، ۱۴/ ۷۷; _كا گمراہ كرنا، ۱۴/ ۳۰; _سے انتقام، ۱۴/ ۴۷ ،۴۸; _كو انذار، ۱۴/ ۴۲;_ كا برتاؤ، اس كى روش ، ۱۴/ ۴۵; _كى فكر ، ۱۴/ ۴۴; _كے پيرو كار، ان كا حبط عمل ، ۱۴/ ۱۸; _كا اخروى خوف ، ۱۴/ ۴۲، ۴۳; اس كے آثار، ۱۴/ ۴۳; _كا تزلزل، ۱۴/ ۲۷; _كى توبہ، اس كاردّ ، ۱۴/ ۴۴; _كى جہالت ، ۱۶/ ۴۱; _كى آنكھ ، اس كا خيرخواہ ہونا، ۱۴/۴۳; _كا حبط عمل ، ۱۴/ ۱۸; _كا اخروى حشر، ۱۴/ ۴۳، ۴۸; _كا جھوٹاپن، ۱۴/ ۴۴; _كى اخروى ذلّت، ۱۴/ ۴۳; _كى اخروى زندگي، ۱۴/ ۲۷; _كى دنياوى زندگي، ۱۴/ ۴۳; _ كا دنياوى زياں ، ۱۴/ ۱۵; _كى سرزنش، ۱۴/ ۴۴، ۲۷; _كى سركوبي، ۱۴/ ۴۷; _كى قسم ، ۱۴/ ۴۴;_ جہنم ميں ، ۱۴/ ۴۷;_ قيامت ميں ، ۱۴/ ۲۷، ۴۲، ۴۳، ۴۴، ۴۸، ۱۶/ ۲۸; صدر اسلام كے _، ۱۴/ ۴۵;_ اور ہجرت كى قدرو قيمت، ۱۶/ ۴۱; _عذاب كے وقت، ۱۴/ ۴۴، ۱۶/ ۸۵; اس سے عبرت، ۱۴/ ۴۵; _كا اخروى عجز، ۱۴/ ۴۳; _كى اخروى عجلت ، ۱۴/ ۴۳; _كا عذاب، ۱۴/ ۱۶،۲۲، ۴۵،۴۷، ۴۹; اس كى تاخير ، ۱۴/ ۴۷; اس كى حتميت ، ۱۶/ ۸۵; اس كى شدت، ۱۴/ ۱۷; ان كاا خروى عذاب، ۱۴/ ۴۴; ان كا دنيا وى عذاب، ۱۴/ ۴۶; _كا عصيان ، ۱۴/ ۱۴; _كا ناپسنديدہ عمل، ۱۶/ ۲۸; _كا انجام، اس كا بيان، ۱۴/۴۵; اس سے عبرت، ۱۴/ ۴۵; ان كا اخروى انجام، ۱۴/ ۱۷; ان كا برا انجام، ۱۴/ ۱۷; _كى قدرت، ۱۴/ ۴۴; _كى سزا، ۱۴/ ۴۲، ۱۶/ ۶۱; اس كى تاخير ۱۶/ ۶۱ ; اس كى تاخير كا فلسفہ ۱۴/۴۲;اس كا حتمى ہونا، ۱۶/ ۶۱; اس كى شدت، ۱۴/ ۴۲; اس سے عبرت، ۱۴/ ۴۵; ان كى اخروى سزا، ۱۴/ ۴۲; ان كى دنياوى سزا ، ۱۶/ ۶۱; ان كى دنياوى سزا كے آثار، ۱۶/ ۶۱; اس كا سرچشمہ، ۱۶/ ۶۱; _كى گمراہي، ۱۴/ ۲۷; ان كى اخروى گمراہي، ۱۴/ ۲۷; اس كا سرچشمہ، ۱۴/ ۲۷; _كا گو نگھاپن، ۱۶/ ۷۶: _كا دنياو ى مواخذہ، اس كے آثار، ۱۶/ ۶۱; _كى محروميت، ۱۴/ ۲۷; _كا مكر، ۱۴/ ۴۶; ۶۷; اس كا غير موثر ہونا، ۱۴/ ۴۶، ۴۷; ان كا تنوع ، ۱۴/ ۴۶; ان كى قدرت، ۱۴/ ۴۶; _ كو مہلت، ۱۴/۴۲، ۱۶/ ۶۱; اس كا فلسفہ ، ۱۶/ ۶۱; _ سے نجات، ۱۴/ ۱۴; _كو عذاب كا وعدہ، ۱۴/ ۴۷; _ كى ہلاكت، ۱۴/ ۱۳، ۱۴، ۱۶، ۴۶، ۴۷; اس كى حتميت، ۱۴/ ۱۳; _كا توافق، ۱۴/ ۴۵

نيز ر_ك خدا ، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور نعمت

ظلم:_كے آثار، ۱۴/ ۲۲; ۲۷، ۳۴، ۴۴، ۴۵، ۱۵/۷۹، ۱۶/ ۵۸، ۱۱۸، ۱۱۹; اس كے معاشرتى آثار، ۱۵/۶۶ ; _سے اجتناب، ۱۶/ ۹۰; _كى تاريخ ، ۱۴/ ۴۵; _سے تنفر، ۱۶/ ۹۰; _كا پيش خيمہ ، ۱۶/ ۹۰; _كا عام ہونا ،اس كے آثار، ۱۵/ ۶۶; _كا دنياوى عذاب، ۱۴/ ۴۴; _سے فرار، ۱۶/ ۴۱; اس كا طريقہ، ۱۶/ ۴۱،۹۰; _كا برا انجام، ۱۴/ ۴۲; _ كى سزا، ۱۴/ ۲۲، ۲۷، ;_ كا گناہ۱۴/۴۳،۴۴، ۱۵/۷۹ ;_كے موارد ۱۴/۱۳; _كے موانع، ۱۴/ ۴۲ ; _كى ناپسنديدگي، ۱۶/ ۹۰; _ سے نجات، اس كا سرچشمہ، ۱۴/ ۶; _سے نہي، ۱۶/ ۹۰

نيز ر_ك آل فرعون، اصحاب ايكہ ، افترائ، امتيں ، انبياء، انسان، توحيد، خدا، دختركشي، دين ، شيطان، عمل ، فراعنہ، فرعون، كفار، كفر ، مسلمان افراد، مشركين مكہ اور يہود

ظلمت:_كا تنوع، ۱۴/ ۱; _كا پيش خيمہ، ۱۴/ ۱; _كے موارد، ۱۴/۱; _سے نجات، ۱۴/۱

'' ع''

عاقبت كى فكر:_كى اہميت، ۱۴/ ۲۳

عبادت:_كے آثار، ۱۵/ ۹۸; _كے آداب، ۱۵/ ۹۸; _ خدا، ۱۵/ ۹۹; اس كى اہميت، ۱۴/ ۳۷، ۱۵/ ۹۸، ۱۶/ ۳۶; اس ميں حمد كرنا، ۵/ ۹۸; اس ميں تسبيح ، ۱۵/ ۹۸; اس كے عوامل، ۱۵/ ۹۸، ۹۹;_ غير خدا، ۱۴/ ۱۰، ۱۶/ ۷۳; اس كے آثار، ۱۶/ ۷۳; _كا فلسفہ ، ۱۵/ ۹۹نيزر_ك ابرا ہيمعليه‌السلام ، استعداد ، توفيقات، كعبہ ، باطل معبود اور ضرورتيں

عبرت:_كى اہميت، ۱۶/ ۲۶; _كا پيش خيمہ ، ۱۴/ ۴۵; _كے عوامل ، ۱۴/ ۹، ۲۸، ۳۵، ۴۵، ۵۲، ۱۵/ ۷۵ ، ۷۵ ، ۷۶، ۷۷، ۷۹، ۱۶/ ۱۷، ۲۶، ۳۶،۶۶، ۶۷نيز ر_ك آثار قديمہ، ابراہيمعليه‌السلام ، امتيں ، انگور، اولولباب، بنى اسرائيل ، تاريخ،دين، اونٹ، ظالم ا فراد ، عذاب ،قوم ثمود، قوم لوط، قوم نوح، كفر كرنے والے، گائے، گوسفند ، موجودات اور نخل

عبرت نہ لينے والے :_وں كى مذمت، ۱۴/ ۴۵

عبوديت:_كے آثار ، ۱۵/ ۴۰،۴۲، ۱۶/ ۲; _كى اہميت، ۱۵/ ۴۱نيزر_ك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

عُجب:_كے آثار، ۱۶/ ۲۲، _كى ناپسنديد گى ، ۱۴/ ۱۵

نيز ر_ك آخرت

عجز:_كے آثار ، ۱۴/ ۲۱، ۱۶/ ۴۶

خاص موارد ميں خود موضوع ميں تحقيق كى جائے

عجلت:_كى مذمت، ۱۶/ ۱نيز ر_ك ظالم افراد

عدالت:_كى اہميت، ۱۶/ ۹۰، ۱۲۶; _كى دعوت، ۱۶/ ۷۶; معاشرتى _، اس كى اہميت، ۱۶/ ۷۱، ۷۶; _كا مفہوم ، ۱۶/ ۹۰نيزر _ك انتقام، عدالت خواہي، قصاص، قيامت اور مقابلہ بالمثل

عدالت خواہي:_كى قدرو قيمت ، ۱۶/ ۷۶نيزر_ك انسان اور عدالت

عداوت:ر_ك دشمني

عذاب:_كا ذريعہ، ۱۵/۷۳، ۸۳، ۱۶/ ۴۵;اہل _، ۱۴/ ۲، ۷،۲۱، ۲۲، ۴۲، ۴۲، ۱۵/ ۶۰، ۹۰، ۱۶/ ۳۴، ۳۶، ۱۰۴، ۱۰۶، ۱۱۷; ان پر اتمام حجت، ۱۵/ ۶۳; ان كے پسماند گان كا خوف، ۱۶/ ۴۷; ان سے عبرت ، ۱۴/ ۴۵; ان كا نقش ، ۱۶/ ۳۳; ان كے ساتھ ہم نشينى ، ۱۵/ ۶۵; _كى پيشگوئي، ۱۶/ ۵۴; _كى رعايت ، اس كى درخواست، ۱۶/ ۸۵; _كے سامنے تسليم، ۱۶/ ۴۶; _كا دفع، ۱۵/ ۸۴، ۱۶/۴۵ ; _كا پيش خيمہ، ۱۵/ ۶۵، ۷۴، ۷۳، ۹۰، ۱۶/ ۳۳; اخروي_، اس كا احاطہ ۱۴/ ۵۰; اس كى اہميت، ۱۶/ ۱۱۷; _سے نجات كے عوامل ، ۱۴/ ۲۱،۲۲;اس كے مراتب، ۱۴/ ۲۱; اس كے اسباب، ۱۴/ ۴۳، ۴۹،۱۶/ ۸۵، ۱۰۷، ۱۱۷; _كا نزول ۱۴/ ۴۴; ۱۵/۶۳; اس كے اہل افراد، ۱۵/ ۵۹; اس سے نجات، ۱۴/ ۴۶، ۱۵/ ۵۹، ۱۶/۲۶; زمين كے ذريعہ_، ۱۶/ ۴۵; سجيل كے ذريعہ _، ۱۵/ ۷۴; صيحہ آسمانى كے ذريعہ_، ۱۵/ ۷۳، ۷۴، ۸۳، ۸۴;عظيم_، ۱۶/ ۱۰۶; اتمام حجت كے بعد_، ۱۵/ ۸۳، ۱۶/ ۱۱۳; معجزہ كے بعد_ ۱۵/ ۸۳; دردناك_، ۱۴/ ۲۲، ۱۵،۵۰; ۷۴، ۱۶/۱۰۴، ۱۵، ۱۱۷; صبح كے وقت_، ۱۵/ ۶۶، ۷۳،۸۳، دنياوى _، ۱۶/ ۴۶; اس كے اسباب، ۱۴/ ۴۴، ۱۶/ ۳۶، ۴۵، ۱۱۳; شديد_، ۱۴/ ۲، ۷، ۲۱، ۴۲; _كے مراتب، ۱۴/۲، ۷، ۱۷، ۲۲، ۱۵/ ۵۰، ۶۶، ۷۳، ۷۴، ۱۶/ ۳۴، ۶۳،۸۸، ۹۴، ۱۰۴، ۱۰۵، ۱۰۶، ۱۱۷; _سے مصونيت، ۱۵/ ۸۲،۸۴; اس كا احساس ، ۱۶/ ۴۵، ۴۶; اس كے اسباب، ۱۴/ ۴۴; _كا سرچشمہ ، ۱۶/ ۳۳; _كے اسباب، ۱۴/ ۷، ۱۵/ ۶۳، ۷۳، ۱۶/ ۶۱، ۶۳، ۹۴، ۱۰۴ ، ۱۰۵، ۱۱۳ ; _كى قبوليت ، اس كے شرائط ، ۱۶/ ۱۱۰نيزر_ك عذ ر خواہى اور كفار_ خاص موارد ميں خود موضوع ميں تحقيق كى جائے

عذر خواہي:

_ميں صداقت، ۱۶/ ۱۱۰نيزر_ك عذر اور كفار

عرش:_كا نقش، ۱۵/ ۲۱

عزت:_كے عومل ، ۱۴/ ۱نيز ر_ك خدا اور قائدين

عسل :_سے استفادہ،اس كى تشويق، ۱۶/ ۶۹; _كى پيدا وار، اس كى جگہ، ۱۶/ ۶۹; اس كا سرچشمہ ، ۱۶/ ۶۹; _كا رنگ ، اس كا تنوع، ۱۶/ ۶۹; اس كے تنوع كا سرچشمہ ،۱۶/ ۶۹; _كى شفا بخشي، ۱۶/ ۶۹; _كے فوائد، ۱۶/ ۶۹

عشائر:_كا گھر بنانا، ۱۶/ ۸۰

عصمت :_كا مقام ، ۱۶/ ۸۹نيز ر_ك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور ملائكہ

عصيان:_كا انگيزہ ، اس كے بارے ميں سوال، ۱۵/ ۳۲; يہ ابراہيمعليه‌السلام سے ۱۴/ ۳۶; انبياء سے _، ۱۶/ ۶۳; اس كے آثار، ۱۶/ ۶۳; اس كى سزا، ۱۴/ ۴۵، ۱۶/ ۶۳ ; خدا سے _، ۱۵/ ۳۱; ۳۲; اس كے آثار، ۱۵/ ۳۴ ; اس كا ذكرہ ۱۶/۸۱; اس كى سزا ۱۵/۳۴نيزر _ك ابليس ، انسان، ظالم افراد ، عصيان كرنے والے اور ملائكہ

عصيان كرنے والے :_وں پر اتمام حجت، ۱۴/ ۱۳; _ كى سزا، اس كے شرائط ، ۱۴، ۱۳; _كى محروميت، ۱۴/ ۳۶; _كى ہدايت، ۱۴/ ۱۳نيزر_ك عصيان

عطوفت پذيري:ر_ك اسلام، انسان او ر تبليغ

عفو:_كى قدر و قيمت، ۱۶/ ۱۲۶; _كى اہميت، ۱۵/ ۸۵;_كى سختي، ۱۶/ ۱۲۶; بغير احسان كے _، ۱۵/ ۸۵

نيزر_ك انتقام، تبليغ، دشمن، كفار ،محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مشركين اور مقابلہ بالمثل

عقاب:ر_ك عذاب اور سز

عقل:ر_ك اسلام ، تعقل، دين، سبيل اللہ اور قرآن

عقلمند افراد:_ اور آيات خدا، ۱۶/ ۶۷

عقيدہ:_كے آثار، ۱۵/ ۴۴، ۸۳، ۱۶/ ۳۰، ۳۲، ۳۳،۱۰۶; اس كے نفسياتى آثار ، ۱۶/ ۶۰; _كى آزادي، ۱۶/ ۳۳

عقائدى اختلاف: اس كى وضاحت، ۱۶/ ۶۴; اس كا حل ۱۶/ ۶۴; اس كے حلّ كا امكان، ۱۶/ ۹۳; اس كے حل كى اہميت، ۱۶/ ۶۴; _كى تاريخ، ۱۴/ ۳۰، ۱۶/ ۳۵;_ كى تصحيح ، اس كے عوامل ۱۶/ ۶۴; _كا ضعف، اس كے عوامل، ۱۶/ ۹۴; _كا صحيح ہونا ،اس كا ملاك، ۱۴/ ۱۰;

باطل_ ۱۴/ ۴۲، ۱۶/ ۲۰، ۷۳; اس كے آثار، ۱۶/ ۱۰۵; اس كا بے نتيجہ ہونا، ۱۴/ ۲۶; اس كا تنفر، ۱۴/ ۲۶; اس كى ناپائيداري، ۱۴/ ۲۶; توحيد پر _، اس كے آثار ، ۱۶/ ۲; توحيد عبادى پر_، ۱۶/ ۱۱۶; جبر پر _، اس كے آثار، ۱۶/ ۳; ;حكمت خدا پر_ اس كے آثار ۱۵/۸۵; خالقيت خدا پر _ ۱۶/۳;قرآن كے خير ہونے پر _، ۱۶/۳۰; اس كے آثار ، ۱۶/ ۳۲; دين ابراہيمعليه‌السلام پر_، ۱۶/ ۱۲۳; باطل معبودوں كى رازقيت پر_، اس كى مذمت، ۱۶/ ۵۶; ربوبيت خدا پر_، ۱۵/ ۳۶، ۳۹; اس كى اہميت، ۱۴/ ۱۸; شرك پر _، ۱۶/ ۳ ; شرك ربوبى پر _، ۱۶/ ۵۶; علم خدا پر _، ۱۶/ ۲۸; اس كے آثار، ۱۶/ ۹۱;خدا كى اولاد پر _، ۱۶/ ۵۷; قيامت پر _، اس كے آثار، ۱۵/ ۸۵، -۱۶/ ۹۲; مشيت خدا پر _، ۱۶/ ۳۵; باطل معبودوں پر _، ان كا بطلان ، ۱۶/ ۲۰; قرآن كے وحى ہونے پر _، ۱۶/ ۳۰; اس كے آثار، ۱۶/ ۳۲; خلقت كے بامقصدہونے پر _، اس كے آثار

خاص موارد ميں خود موضوع ميں تحقيق كى جائے

علائق:امن و سكون سے لگاؤ ، ۱۵/ ۴۸; بقاء نسل سے لگاؤ ، ۱۵/ ۵۳; بيٹے سے لگاؤ، ۱۶/ ۵۷; جاودانيت سے لگاؤ ، ۱۵/ ۴۸; سلامتى سے لگاؤ، ۱۵/ ۴۸; فرزند سے لگاؤ، ۱۵/ ۵۳; لذائذ مادى سے لگاؤ، اس كے عوامل، ۱۵/ ۳; اس كا انجام، ۱۵/ ۳ ; اس كى ناپسنديدگى ، ۱۵/ ۳نيز ر_ك ابراہيمعليه‌السلام ، انسان ، كفار اور مشركين

عورت:_كا اضافہ ، اس كے آثار، ۱۴/ ۶; _ كو اذيت ، اس كا سبب، ۱۴/ ۶; _ اور مرد كا مساوى ہونا ،۱۶/۷۲، ۹۷; _ كے حقوق، ۱۶/ ۵۹; _كى حقيقت، ۱۶/ ۷۲; _ كى پاكيزہ زندگي، ۱۶/۹۷ ;_ كى شخصيت، ۱۶/ ۵۹نيز ر_ك جاہليت اور بنى اسرائيل

عوامى ہونا:ر_ك ابراہيمعليه‌السلام

علم:_كے آثار ، ۱۶/ ۴۱، ۴۳، ۸۹; _كى قدر و قيمت، ۱۵/ ۵۳، ۱۶/ ۷۰; _كا اضافہ اس كے آثار، ۱۶/ ۹۵; _كى اہميت، ۱۵/ ۵۳;_ كاا كتمان، اس كى مذمت ، ۱۶/ ۴۳نيز ر_ك آئندہ كے افراد، ائمہعليه‌السلام ، ابراہيمعليه‌السلام ، ابليس، اسحاقعليه‌السلام ، اسلام، انبياءعليه‌السلام ، انسان، گذشتہ افراد، خدا، دين ، ذكر، سبيل اللہ ، عقيدہ، قيامت ، گمراہ فراد، لوطعليه‌السلام ، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، معبود، ملائكہ ہدايت يافتہ اور نيت

علماء: _كى فكر ، ۱۶/ ۲۷; _سے سوال كرنا ،۱۶/ ۴۳; _ كى طرف رجوع، ۱۶/ ۴۳; اس كى اہميت، ۱۶/ ۴۳; _كى كلام اس كى حجيت كا دائرہ كار ، ۱۶/ ۴۳; صدر اسلام ميں _، ۱۶/ ۴۳; قيامت ميں _، ۱۶/ ۲۷; _اور انبياء، ۱۶/ ۴۳; _

اور كفار، ۱۶/ ۲۷; _كى ذمہ داري، ۱۶/ ۶۴; _كے مقامات ، ۱۶/ ۲۷; _كا نقش،۱۶/۴۳; ان كا اخروى نقش، ۱۶/ ۲۷

نيزر_ك تقليد، جاہل افراد، دينى علماء، علماء مكہ اور مشركين

علماء ديني:_كى تحقير، ۱۶/ ۲۷; _كے دشمن;۱۶/ ۲۷

علماء مكہ:۱۶/ ۴۳

علم غيب:ر_ك خدا ور ذكر

عليّت:ر_ك نظام عليّت

عمار ياسر:_كا ايمان،۱۶/۱۰۶; _كا تقيّہ، ۱۶/۱۰۶; _كا اكراہى كفر ،۱۶/۱۰۶

عمر :_كا آغاز ، ۱۶/۷۰; _كى تباہى ، اس كے موارد، ۱۵/ ۳; _كے دوران، ۱۶/۸۰; اس كا بدترين حصّہ، ۱۶/ ۷۰; طول _، اس كا سبب۱۴/ ۱۰

عمل:_كے آثار، ۱۴/۸، ۵۱۲۲ ،۱۵/۴۴ ،-۸۳ ،۹۳، ۱۶/ ۲۵ ،۳۰،۳۲،۳۳ ،۳۴ ،۳۶ ،۶۱، ۹۶، ۱۰۰ ، ۱۰۸،۱۱۰،۱۱۱،۱۱۳،۱۱۹،۱۲۱،۱۲۲;اس كے معاشرتى آثار، ۱۶/۱۲۱; _كى قدر و قيمت، ۱۶/ ۹۶ ; _كى اصلاح ۱۶/۱۱۹;_سے اجتناب كى اہميت ۱۶/۹۰;_كى پاداش ، اس كى اخروى پاداش، ۱۴/ ۵۱، ۱۶/ ۱۱۱; اس كى جگہ ، ۱۶/ ۱۱۱; _كا تجسم ، ۱۴/ ۵۱، ۱۶/۱۱۱;_ كا ثبت و ضبط، ۱۶/ ۲۵; _كا حساب، و كتاب، ۱۴/ ۵۱; اس كااخروى حساب و كتاب، ۱۴/ ۵۱; پسنديدہ_، ۱۴/ ۱۱، ۳۱، ۳۹، ۴۱، ۴۷، ۱۵/ ۳۲، ۳۶، ۵۰، ۵۵، ۷۶، ۷۹، ۸۵، ۹۸، ۱۶/ ۱۸، ۲۰، ۴۱، ۴۴، ۵۰; اس كى اہميت ، ۱۴/ ۳۱; اس كى پاداش، ۱۴/ ۷، ۱۶/ ۹۶; اس كى طرف دعوت ،۱۶/ ۲; اس كے مراتب، ۱۶/ ۹۶; جاہلانہ_، ۱۶/ ۹۲، آخرت ميں _، اس سے انتفاع، ۱۴/ ۸۸; شيطاني_، ۱۶/ ۶۳; ناپسنديدہ _ ، ۱۵/ ۳، ۶۸، ۶۹، ۸۸، ۱۶/ ۱۷، ۲۸، ۴۵، ۴۳، ۷۲، ۹۲; اس كے آثار، ۱۶/ ۳۴; اس سے اجتناب كى اہميت، ۱۶/ ۹۰; اس سے نفرت، ۱۶/ ۹۰; اس كا ظلم ، ۱۶/ ۱۱۹; اس كو پيش كرنے والوں كا عذاب ۱۶/ ۴۵، اس كى سزا، ۱۴/۷; اس كا سبب، ۱۶/۱۱۹; اس سے نہي، ۱۵/۷۱، ۱۶/ ۹۰;_كى فرصت، ۱۴/ ۳۱، -۱۶/ ۳۰، ۱۱۱; _كى قبوليت ، اس كے عوامل ، ۱۴/ ۱۸; _كى سزا ، ۱۶/ ۳۴; اس كى اخروى سزا، ۱۴/ ۵۱، ۱۶، ۱۱۱; اس كى جگہ ۱۶/ ۱۱۱; _كے گواہ، ۱۶/ ۸۴; اس كا انتخاب، ۱۶/ ۸۴، ۸۹; _كا مواخذہ ، اس كا پيش خيمہ، ۱۹/ ۹۳،اس كا اخروى مواخذہ ،۱۵/ ۹۳; _ كا مسئول ، ۱۵/ ۹۳،

۱۶/ ۹۳نيز ر_ك اديان ،اصحاب ،يمين، اقوام گذشتہ امتيں ، انبياء، انسان، پيمان، پاداش، خدا، دعا ،دين، ذكر، سعادت مند افراد، صابرين ، ظالم افراد ، علم، عمل صالح، طبيعى عوامل ، قرآن، قوم ثمود، قيامت ، كفار، ; كتب آسمانى ، سزا ۲۷ ; گمراہ افراد ، متقين ، مشركين; نامہ عمل اور اجداد

عمل صالح:۱۶/۹۸_كے آثار، ۱۶ /۳۲، ۹۷،۹۸; قابل قدر_، اس كے شرائط، ۱۶/ ۹۷; _كى اہميت، ۱۴/ ۲۳نيزر _ك ايمان، زندگى اور كفار

عناد: ر_ك دشمني

عواطف: ر_ ك اسلام، بنى اسرائيل ، تبليغ، حقوق، رشتہ دار، دين اور فقراء

عہد:_كے آثار، ۱۶/ ۹۲; _كے احكام، ۱۶/ ۹۱، ۹۲; _كى اہميت، ۱۶/ ۹۲; _سے وفا كرنے والے ، اس كى پاداش، ۱۶/ ۹۵; _سے وفا ، اس كے آثار، ۱۶/ ۹۶; اس كى اہميت، ۱۶/ ۹۲; ۹۵; اس كا وجوب، ۱۶/ ۹۱نيز ر_ك امتحان ، خدا، ذكر، عہد شكن افراد اور عہد شكن

عہد شكن افراد:_كو انذار، ۱۶/ ۹۲; _كى دنيا طلبي، ۱۶/ ۹۵;_كا اخروى مواخذہ، ۱۶/ ۹۲نيزر_ك عہد اور عہد شكني

عہد شكني:_كے آثار، ۱۶/ ۹۴; _كى بے منطقي، ۱۶/ ۹۴; _ كى حرمت ۱۶/۹۳; _ كا اخروى عذاب ۱۶/۹۴; _ كے موانع، ۱۶/ ۹۱، ۹۲نيزر _ك تشبيہات قرآن ، خدا، عہد اور عہد شكن افراد

عہد عتيق:ر_ك تورات

''غ''

غفلت برتنے والے :۱۶/ ۱۰۸_وں كا اخروى زياں ، ۱۶/ ۱۰۹; خدائي پاداش سے ۱۶ / ۹۵

غذا:_كى اہميت، ۱۶/ ۲نيزر _ك نعمت اور ضرورتيں

غرور: ر_ك تكبر اور عجب

غريزہ جنسي:_كى تسكين، ۱۵/ ۷۱;اس كا طريقہ، ۱۵/ ۷۱; اس كا پيش خيمہ، ۱۵/ ۷۱

غضب:ر_ك گذشتہ اقوام، انسان، خداوند، مرتد افراد اور مشركين

غفران: ر_ك مغفرت

غوطہ زني:_كى تشويق، ۱۴/ ۳۲نيز ر_ك دري

غذا كى فراہمي:شگوفہ سے _، ۱۶/۶۹;گيلى مٹى سے _، ۱۶/۶۹; پھلوں سے_۱۶/۶۹;_كے منابع ۱۶/ ۵،۶۶ ، ۶۹

نيز ر_ك شہر كى مكھي

غلام ركھنے والے افراد:_كا برتاؤ، ان كا طريقہ، ۱۶/۷۱;_كى فكر ، ۱۶/۷۱; _كى ہٹ دھرمي، ۱۶/۷۱نيز ر_ك غلام

خدا كے برگزيدہ افراد:۱۴/۵، ۱۶/۲،۱۲۱;_كے فضائل ، ۱۴/۴; _ پر وحي، ۱۶/۲

غلام:_كے احكام۱۶/۷۵;_كا حج، ۱۶/۷۵;_ كى اقتصادى محروميت، ۱۶/۷۱نيز ر_ك غلام ركھنے والے اور قرآنى مثاليں

غفلت:_كے آثار ، ۱۵/۷۲، ۷۳،۱۶/۱۰۸،۱۰۹; _كى مذمت، ۱۵/ ۷۲; _كے عوامل، ۱۶/ ۱۰۸; آخرت سے _، اس كے آثار، ۱۶/ ۱۰۷; خالق كے بے نظير ہونے سے _، ۱۶/۱۷; ناپسنديدہ_، ۱۵/ ۷۲نيز ر_ك انسان، خدا، دنياطلب افراد، دين ،قوم لوطعليه‌السلام اوركفار

غوطہ زني:_كے احكام، ۱۶/ ۲۴

'' ف''

فاطمہعليه‌السلام :_كے مقامات، ۱۴/ ۲۴

فحشاء:_سے اجتناب، ۱۶/ ۹۰; اس كى اہميت، ۱۶/ ۹۰; _سے نفرت، ۱۶/ ۹۰; _كا پيش خيمہ، ۱۶/ ۹۰ ; _ كے موانع، ۱۵/ ۶۹; _سے نہي، ۱۶/ ۹۰

فراموشي:ر_ك انسان، بڑھاپا اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

فرزند:_كے لي ے دعا، ۱۴/ ۳۵، ۳۷، ۴۱; اس كى قدر و قيمت، ۱۴/ ۳۵; اس كى اہميت، ۱۴/ ۳۵; _كى سرنوشت، اس كى اہميت، ۱۴/ ۳۵; _كى توفيق كى درخواست۱۴/ ۴۰; _پر ولايت، ۱۶/ ۵۹

نيز ر_ك ابراہيمعليه‌السلام ، بشارت، جاہليت ، خدا، اولاد ،علائق اور نعمت

فرزنداري:_كى رحمت، ۱۵/ ۵۶; _سے مايوسي، اس كے عوامل، ۱۵/ ۵۵نيزر_ك ابراہيمعليه‌السلام ، اميدواري، بڑھا پا اور عقيدہ

ملائكہ: ر_ك ملائكہ

فرصت:_ سے استفادہ، ۱۴/۴۴; اس كى اہميت، ۱۴/ ۳

فرعون:_كى استبدادى حكومت، ۱۴/ ۶; _كا ظلم، ۱۴/ ۶; _كا سياسى نظام، ۱۴/۶نيزر_ك فراعنہ

فراعنہ:۱۴/۶_كى از يتيں ،۱۴/۶; _كا شكنجہ ميں جكڑنا، ب۱۴/ ۶; _كے شكنجے ، ۱۴/ ۶; بدترين شكنجہ، ۱۴/ ۶; اس سے نجات، ۱۴/ ۶; _كا ظلم ، ۱۴/ ۶; _كے قتل، ۱۴/ ۶; _سے نجات، ۱۴/ ۶/ ۷; _كى خصوصيات ، ۱۴/ ۶نيزر_ك آل فرعون

فساد:_كے معاشرتى آثار ، ۱۵/ ۵۸; _سے اجتناب، اس كے آثار، ۱۰/ ۵۹; _كا عام ہونا، اس كى سزا، ۱۶/ ۸۸; معاشرتي_، اس كا سبب، ۱۶/ ۸۸; _كى سزا ، ۱۶/ ۸۸; _كا سرچشمہ، ۱۶/ ۱۰۵نيز ر_ك فساد اور پاكيزہ افراد

فسق: ر_ك متقين

فكرى تقويت:_كے عوامل ،۱۵/ ۹۸

فصاحت:ر_ك قرآن

فطرت:_سے اعراض،۱۶/ ۹۰; _كا متنبہ كرنا ، اس كى اہميت، ۱۶/ ۹۰; اس كے عوامل ، ۱۶/ ۵۳; _توحيد ى ، ۱۶/ ۵۳

فلاح و بہبود:_كے آثار، ۱۶/ ۱۱۲; _كى بقائ، اس كے عوامل ، ۱۶/ ۱۱۴; _ كا سرچشمہ ، ۱۶/ ۸۰نيز ر_ك آسائش ، اہل بہشت اور سفر

فرمانبرداري:ر_ك خلقت، ابراہيمعليه‌السلام ، اجرام فلكي، اطاعت، انسان، تسليم، زمين پر دينگے والے ،ذكر، شہد كى مكھى ، سائے ، كفار ، مومنين، ملائكہ اور موجودات

فسادبر پا كرنا:_كے موارد، ۱۶/۸۸نيز، ر_ك سبيل اللہ ، قوم لوطعليه‌السلام ، كفار اور كفار مكّہ

فقر:_كے آثار ، ۱۶/ ۱۱۲; _كے عوامل، ۱۶/ ۱۱۲، ۱۱۳ نيزر_ك فقراء اور مكہ

فقراء:_ كے حقوق، ۱۴/ ۳۱نيزر _ك فقر//فلاح:ر_ك كاميابي

'' ق''

قانون:_كى رعايت، اس كى اہميت، ۱۵/ ۳۲نيز ر_ك قانون شكني

قانون شكني:_كے بارے ميں سوال، ۱۵/ ۳۲نيزر_ك حقوق

قانون گذاري:ر_ك حقوق

قبر: ر_ك ملائكہ

قبلہ:_كى تشخيص، اس كا ذريعہ،۱۶/ ۱۶

قتل:ر_ك امتحان اور بنى اسرائيل اور فراعنہ

قدرت طلبي:ر_ك گذشتہ اقوام

قرآن: ۱۶/ ۹۸_كى آيات ، ۱۵/ ۱; آيات منسوخ، ۱۶/ ۶۷، ۱۰۲; آيات منسوخ كى حقانيت ۱۶/۱۰۲; آيات ناسخ، ۱۶/ ۱۰۲; اس كى آيات ناسخ كى حقانيت، ۱۶/ ۱۰۲; اس كا نزول ۱۵/ ۱; اس كى خصوصيات، ۱۵/۱;_ كى آيت بندي، ۱۵/۱; _كى قدرو قيمت، ۱۵/ ۸۸; _سے استفادہ ، اس كے شرائط ، ۱۴/ ۵۲ ; اس كے مراتب ، ۱۶/ ۱۰۲;_كا استہزاء كرنے والے ، ۱۵/ ۹۱; اس كا رفع شرّ، ۵/ ۹۵; _كا اعجاز ، ۱۶/ ۴۴; _پر افترائ، ۱۶/ ۲۶; اس كے آثار، ۱۶/ ۲۵; اس كا بطلان، ۱۶/ ۲۵; اس كى سزا، ۱۶/ ۱۰۵; اس كا گناہ، ۱۶/ ۲۵; اس كى ناپسنديدگى ، ۱۶/ ۲۵، ۲۸; _كے انذار، ۱۴/ ۵۲، ۱۶/ ۹۰; _كى اہميت، ۱۴/ ۵۲، ۱۵/۸۷، ۱۶/۲۶، ۸۹; _كى بشارتيں ۱۶/ ۸۹، ۱۰۲; اس سے استفادہ ، ۱۶/ ۱۰۲; اس كى تاثير كے شرائط، ۱۶/ ۸۹; _كى بے نظيرى ، ۱۶/ ۱۰۳;_كى پيشگوئياں ، ۱۵/ ۳، ۱۴، ۱۵، ۱۶/ ۱۸;_كى پيوستگي، ۱۵/۹۱; _كى تاريخ، ۱۵/ ۱، ۱۶/ ۶۴; _كى وضاحت ، ۱۶/۴۴،۶۲; اس كى اہميت ، ۱۶ /۶۴; اس كا فلسفہ، ۱۶/ ۴۴; _كى تبعيض اس سے اجتناب، ۱۵/ ۹۱; _كى تبعيض كرنے والے ، ۱۵/۹۰، ۹۱; صدر اسلام ميں ان كا وجود، ۱۵/ ۹۰; ان كا عذاب ،۱۵/ ۹۰; ان كا اخروى مواخذہ، ۱۵/ ۹۲،۹۳; _كى تشبيہات، ۱۴/ ۲۴، ۲۶، ۱۶/۹۲; _كى تعلميات ، ۱۴/ ۴۵،۱۶/ ۸۹; اس كا طريقہ ، ۱۴/ ۱۸، ۲۴،۲۶; ۱۵/۴، ۴۵،۵۰، ۵۱، ۱۶/ ۷۵ ، ۷۶; اس كا اہم ترين حصّہ، ۱۴/۵۲ ، ۱۶/۹۰، _كا ناقابل تفكيك ہونا ، ۱۵/ ۹۱; _كى تكذيب ، اس كے عوامل، ۱۶/ ۵۲، ۱۶،۲۴; _كى تلاوت ، اس كے آداب، ۱۶/ ۹۸; اس ميں استعازہ ،

۱۶/ ۹۸; اس كى اہميت، ۱۶/ ۹۸; _كا منزہ ہونا ،۱۶/ ۱۰۲; _كے خلاف سازش ، اس كا افشائ، ۱۶/ ۱۰۳; _پر افسانہ كى تہمت، ۱۶/ ۲۴، ۲۵،۲۶،۲۸; _ كى عالمگير يت، ۱۴/۱، ۵۲، ۱۶/ ۴۴; _كى حقانيت، ۱۶/ ۱۰۲; اس كى درخواست كے دلائل، ۱۶/ ۳۳; _كى حقيقت، ۱۶/ ۱۰۲; _كا خير ہونا، ۱۶/ ۳۰;_كے دشمن ، ۱۶/ ۹۸; ان كى سازش، ۱۶/ ۲۶; ان كا مكر، ۱۶/ ۲۶; _كى دعوتيں ، ۱۵/ ۷۵; _كى رحمت، ۱۶/ ۶۴،۸۹; _كے رموز، ۱۴/۱، ۵/۱; _كى قسميں ، ۱۵/ ۹۲، ۱۶ /۵۶، ۶۳; _كى عجميت، اس كا ردّ، ۱۶/ ۱۰۳; _كى عربيت، ۱۶/ ۱۰۳; _كى عظمت، ۱۴/۱، ۱۵/۱،۹، ۸۷; _كى عقلانيت، ۱۴/ ۵۲; _كى فضليت، ۱۶/ ۴۴، ۸۹، ۱۰۲; _كا فہم ، اس كا سہل ہونا، ۱۴/ ۵۲، ۱۵/ ۱; اس كے عوامل، ۱۶/ ۴۴; _كے قارى حضرات، ان كے دشمن ، ۱۶/ ۹۸; _اور اہل كتاب، ۱۵/ ۹۰; _ اور عقل ، ۱۴/ ۵۲; _اور لوح محفوظ ، ۱۵/۱;_كے قصص، ۱۴/ ۴۵; ان كا فلسفہ، ۱۵/ ۷۵، ۷۷; _كے كفار، ۱۵/ ۱۳; ان كا عذاب، ۱۴/ ۲; ان كا انجام ، ۱۴/ ۲; _كا كمال، ۶/ ۸۹; _پر ايمان لانے والے، ان كى ثابت قدمي، ۱۴/ ۲۷; ان كے اخروى مقامات ، ۱۶/۳۰; _كا مبين ہونا، ۱۶/ ۴۴; _كى مثاليں ، ۱۴/ ۱۸، ۲۴، ۲۵، ۲۶، ۴۵، ۱۶، ۷۵، ۷۶; ان كا فلسفہ ، ۱۶/ ۷۵، ۱۱۲; ان كا فہم ، ۱۴/ ۲۴; ان كے فوائد، ۱۴/۲۵; _كے ساتھ مجادلہ، ۱۶/ ۱۲۵; _كى حفاظت، ۱۵/ ۹; _كے مخاطب، ۱۵/ ۹۰، ۱۶/ ۴۴; _كى مصونيت، ۱۵/ ۹; _پر افتراء باندھنے والے ، ۱۵/ ۹۱، ۱۶/ ۱۰۵; ان كا گمراہ كرنا، ۱۶/۲۵; ان كو انذار، ۱۶/ ۲۵، ۲۶; ان كى بے توجہى ۱۶/ ۲۵; ان كا جھوٹ پن، ۱۶/ ۱۰۵ ; ان كے برتاؤ كا طريقہ، ۱۶/ ۲۷; ان كا ناپسنديدہ عمل، ۱۶/ ۲۵; ان كا كفر، ۱۶/ ۲۷; ان كى اخروى سزا ، ۱۶/ ۲۵; ان كى سزا، ۱۶/ ۲۵; ان كا گناہ، ۱۶/ ۲۵; ان كى ہلاكت ، ۱۶/ ۲۶; _كى تكذيب كرنے والے ، ۱۵/ ۹۱، ۱۶/ ۲۴; ان كو انذار،۱۶/ ۳۴; ان كا جواب، ۱۶/ ۱۰۲; ان كى جہالت، ۱۶/ ۱۰۱، ان كا انجام ، ۱۶/ ۲۵; ان كا گناہ، ۱۶/ ۲۵; قيامت ميں ہونا، ۱۶/ ۲۵; _ كا سرچشمہ، ۴/۱; _كى نامگذارى ، ۱۵/۱; _كے نام، ۱۴/ ۱; ۱۵/ ۱، ۶، ۹، ۱۶/ ۴۴، ۹۸; _كى نجات بخشى ، ۱۴/ ۵۲; _كا نزول ،۱۵/ ۹، ۱۶/ ۶۴، ۱۰۲;اس كا پيش خيمہ، ۱۶/ ۳۰; اس كا فلسفہ، ۱۴/۱ ، ۲، ۵۲، ۱۶/ ۴۴، ۶۴، ۸۹; اس كا سرچشمہ، ۱۵/۹; اس كا نزول تدريجي، ۱۶/ ۴۴، ۱۰۱; اس كے تدريجى نزول كے آثار، ۱۶/ ۱۰۲، اس كے نزول دفعي،۱۶/ ۴۴; _ميں نسخ، ۱۶/ ۱۰۱، ۱۰۲; اس كے آثار ، ۱۶/ ۱۰۱; اس كى حقيقت، ۱۶ /۱۰۱; اس كا فلسفہ ، ۱۶/ ۱۰۱، ۱۰۲; _كا نقش، ۱۴/ ۱; ۵۲، ۱۵/۱ ،۹، ۱۶/ ۴۴، ۶۴، ۸۹، ۹۰، ۱۰۲;_ كا وحى الہى ہونا ۱۴/۱ ، ۵۲، ۵۱/۹/ ۱۶/۲۴، ۶۴،۱۰۲، ۱۰۳; اس كے دلائل، ۱۶/ ۱۰۳; اس كا كتمان، ۱۶/ ۱۰۳;_كا واضح ہونا، ۱۴/ ۵۲، ۱۵/۱; _كى خصوصيات، ۱۴/ ۱، ۵۲، ۱۵، ۹، ۱۶/ ۴۴،۸۹; _كا

كارہدايت، ۱۴/ ۱، ۹، ۲۵، ۱۵، ۹، ۴۵،۱۶، ۶۴، ۸۹، ۹۰، ۱۰۲; _كى ہدايتيں ، ان كى تاثير كے شرائط، ۱۶/ ۸۹

نيز ر_ك اطاعت، ايمان، قرآنى تشبيہات، تفكر، عقيدہ ،قريش ، كفار ، كفار مكہ ،كفر ، گنہگارافراد، قرآنى مثاليں ، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مسيحى افراد، مشركين ، نعمت اور يہود//قرباني:غير خداكے ليے _، ۱۶/ ۱۱۵

قريش:_كى دشمني، ۱۴/ ۲۸; _اور قرآن ، ۱۵/ ۹۱; _كے كفار ، ان كا استہزائ، ۱۵/ ۹۱; ان كے افترائ، ۱۵/ ۹۱; ان كى تہمتيں ، ۱۵/ ۹۱

قدر و قيمت كا اندازہ :_ميں خطاء ۱۶/۹۵;_ كا معيار،۱۶/ ۱۱۷; اقدار ، ۱۴ / ۴۰،۱۵/۵۳،۷۲،۱۶/۲،۳۰،۷۵،۹۵; معنوى _ اس كے آثار،۱۶/۱۱۳،اس كى برترى ، ۱۶/۹۶; اس كى جاودانيت ، ۱۶/۹۶; _كى اہميت، ۱۶/۹۴; _كى وضاحت، ۱۶/۹۰،۹۵; _كى تحصيل ، اس كے آثار ، ۱۶/۱۲۱،۱۲۲; _كى تشخيص، اس كا معيار ، ۱۶/۴۱; _سے سوء استفادہ، ۱۶/۹۴،۹۵; اس كے آثار ، ۱۶/۹۴;_ كى ضد،۱۶/۱۸; _كا فہم، اس كے عوامل ، ۱۶/۹۵; _كا ملاك ، ۱۴/۳۶، ۱۵/۸۸،۱۶/۴۱،۴۸، ۷۰،۷۶، ۹۵، ۹۶، ۹۷، ۱۲۰، ۱۲۳; _كا سرچشمہ ، ۱۶/۷۵نيز ر_ك ميلانات

قيد:ر_ك گناہ گار افراد///قديم شناسي:_كى اہميت،۱۵/۷۶،۷۹

قرآنى تشبيہات:طوفان ميں خاكستر كے ساتھ تشبيہ ۱۴/۱۸; گردن پر بدھے ہاتھ سے تشبيہ ، ۱۴/۱۸; ورم شدہ رگوں سے تشبيہ ، ۱۶/۹۲;كفار كے نيك عمل كى تشبيہ، ۱۴/۱۸; عہد شكنى كى تشبيہ، ۱۶/۹۲; معقول كى محسوس سے تشبيہ، ۱۴/۱۸، ۲۴،۲۶

نيز ر_ك قرآن

قائدين:_كى ذلت ،اس كے عوامل ، ۱۵/ ۶۹; بھكانے والے جہنم ميں ۱۴/ ۲۹;_ كا شرك، اس كا انگيزہ، ۱۴/۳۰; كى ثروتمندي، ۱۴/ ۳۰; ان كى دنياطلبي، ۱۴/ ۳۰; ان كے گمراہ كرنے كا طريقہ، ۱۴/ ۳۰; وہ اور بت پرستى كا بطلان ،۱۴/ ۳۰; وہ اور توحيد، ۱۴/ ۳۰; ان كى رياست طلبي، ۱۴/ ۳۰ ; ا ن كا كفران ، ۱۴، ۲۸; ان كا نقش، ۱۴/ ۲۸;فاسد_ان كا جہنم ميں ہونا ۱۴/۲۹، ان كى مذمت ۱۴ / ۲۸ ان كى سزا ۱۴/۲۸ ان كا نقش ۱۴/۲۸;_ كا كفر ، ان كے گمراہ كرنے كاطريقہ، ۱۴/ ۳۰; ان كے برے انجام سے عبرت، ۴/ ۲۸; ان كا كفران ، ۱۴/۲۸ ; ان كا نقش، ۱۴/ ۲۸، ۲۹; مستكبر_، ان كا اخروى استكبار، ۱۴/ ۲۱; ان پر اعتراض، ۱۴/ ۲۱; ان كے افترائ، ۱۴/ ۲۱; ان كا اقرار، ۱۴/ ۲۱; ان كے صبر كا ثمرآور ہونا، ۱۴/ ۲۱; ان كى پيروى ۱۴/۲۲، ان كا جبر پر

اعتقاد ۱۴/۲۱;ان كى اخروى جزع وفزع، ۱۴/ ۲۱; ان كے عذاب كى حتميت ۱۴/ ۲۱; وہ قيامت كے دن، ۱۴/ ۲۱، ۲۲; ان كى صفات ، ۱۴/ ۲۱; ان كا عجز ، ۱۴/ ۲۱; ان كى گمراہي، ۱۴/ ۲۱; ان كى گمراہى كے عوامل، ۱۴/ ۲۲; ان كا مشاجرہ اور شيطان، ۱۴/ ۲۲; ان كے وعدے ۱۴/ ۲۱; ناسپاس_ جہنم ميں ،۱۴/ ۲۹ ; _ اور آسودہ حال افراد، ۱۵/ ۸۸; _كى عزت ، اس كے عوامل ، ۱۵/ ۶۹; _ كى لغزش كے مقامات، ۱۵/ ۸۸نيز ر_ك استمداد، تفكر، تقليد، دينى قائدين ، كفار اور مشركين مكہ

قسم:_كے آثار ، ۱۶/۹۲; _كے احكام، ۱۵/۷۲ ، ۹۲، ۱۶/۹۱، ۹۲، ۹۴; _كى اہميت، ۱۶/ ۹۲; _كى بے اعتبارى ، اس كا سبب، ۱۶/ ۹۴; _كى تاكيد، ۱۶/۹۱;_كا تنجز ، اس كے شرائط، ۱۶/ ۹۱;_ كا حنث ( توڑنا) ۱۶/ ۹۱; اس كے آثار، ۱۶/ ۹۴; اس كى حرمت، ۱۶/ ۹۱; اس كا زياں ، ۱۶/ ۹۴; اس كا اخروى عذاب، ۱۶/ ۹۴; اس كے موانع، ۱۶/ ۹۱; _سے سوء استفادہ ۱۶/ ۹۴; اس كے آثار، ۱۶/ ۹۴; خدا كى _، ۱۶/۳۸، ۵۶;۶۳; ۹۱; اس كى حقيقت، ۱۶/ ۹۱; يہ صدر اسلام ميں ، ۱۶/ ۳۸; ربوبيت خدا كى _، ۱۵/ ۹۲; غير خدا كى _، ۱۵/ ۷۲; لو طعليه‌السلام كى _، ۱۵/ ۷۲; محبو ب افراد كي_، ۱۵/ ۷۲; محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى _، ۱۵ ۷۲; _كا جواز، ۱۵/۹۲، ۱۶ /۹۱;حرام_، ۱۶/ ۹۲،۹۴; _سے وفا، اس كى اہميت، ۱۶/ ۹۲،۹۴

نيزر_ك امتحان، حق ، خدا ، قسم توڑنے والے ، ظالم افراد، مشركين اور معاملہ

قسم توڑنے والے:۱۶/ ۹۴; _كو انذار، ۱۶/ ۹۲; _ كى دنيا طلبي، ۱۶/ ۹۵; _كا اخروى مواخذہ ، ۱۶/ ۹۲نيز ر_ك قسم

قسم :ر_ك قسم

قصاص:_قدر وقيمت، ۱۶/ ۱۲۶; _كے شرائط، ۱۶/ ۱۲۶ ; _ ميں عدالت، ۱۶/ ۱۲۶; _كى مشروعيت، ۱۶/ ۱۲۶

قصہ:_كو نقل كرنے كے آداب، ۱۵/ ۷۵

(خاص موارد ميں خود موضوع ميں تحقيق كى جائے)

قضاوت:ر_ك جاہليت ، خدا او رقيامت

قضاء قدر:۱۵/۶۶، ۱۶/۴۰

قطع رحم:ر_ك صلہ رحم

قلب:_كى اہميت، ۱۶/ ۷۸; _كى بيمارى ، اس كى نشانياں ، ۱۶/ ۲۲;_كا نقش، ۱۵/ ۴۷، ۱۶/، ۲۲، ۱۰۸

نيز ر_ك كفار ، گنہگار افراد، نعمت اور نو مولود//قناعت:_كى اہميت، ۱۶/ ۹۷; _كے عوامل، ۱۶/ ۱۱۴

قواعدفقہي، ۱۶/ ۱۱۵//قوم ابراہيمعليه‌السلام : ۱۵/ ۵۹

قوم ثمود:_كے امن كا احساس ، ۱۵/ ۷۲; _سے رو گردانى ، ۱۵/ ۸۱; _كے انبياء، ان كا متعدد ہونا، ۱۵/ ۸۰; _ كے مقاصد ، ۱۵/ ۸۲; _كى غلط فكر ، ۱۵/ ۸۲; _كى بے منطقى ،۱۴/ ۹; _كے پيغمبر، ۱۴/ ۹; _كى كوشش، اس كا بے نتيجہ ہونا، ۱۵/ ۸۴; _كا حق قبول نہ كرنا، ۱۵/ ۸۱; _كى تعمير منازل، ۱۵/ ۸۲; ان كى خصوصيات، ۱۵/ ۸۲; _كے پھتريلے مكانات، ۱۵/۸۲; _كے گھر ،۱۵/ ۸۴; ان كى خصوصيات، ۱۶/ ۸۰، ۸۲، ۸۴; _كى سنگ تراشي، ۱۵۶/ ۸۲; _كاسوء ظن، ۱۴/ ۹; _كاشرك، ۱۴/ ۱۰;_كا شك ۱۴/ ۹; _كے صفات، ۱۵/ ۸۱; _كا عذاب ، ۱۵/ ۸۴; اس كا حتمى ہونا، ۱۵/ ۸۴; اس كا وقت، ۱۵/ ۸۳; _ كى قدرت ، ۱۵/ ۸۲; _كا كفر، ۱۴/ ۹، ۱۵/۸۰، ۸۱; _كى لجاجت، ۱۵/ ۸۱; _پر آيات خداكا نزول، ۱۵/ ۸۱; _پر معجزہ كا نزول،۱۵/ ۸۱نيز ر_ك بنى اسرائيل ، تذكر، سرزمينيں اور لوگ

قوم صالح:ر_ك قوم ثمود

قوم عاد:_كى بے منطقي، ۱۴/ ۹; _كے پيغمبر، ۱۴/ ۹; _كى تاريخ ، اس سے عبرت، ۱۴/ ۹; _كا سوء ظن، ۱۴/ ۹; _كا شرك ، ۱۴/ ۱۰; _كا شك ، ۱۴/۹; _كا كفر; ۱۴/۹نيزر_ك بنى اسرائيل ، تذكر اور لوگ

قوم لوطعليه‌السلام : ۱۵/ ۵۹_كے آثار قديمہ، ۱۵/ ۷۶، ۷۷، ۷۹; صدر اسلام ميں ان كا وجود، ۱۵/ ۹۷; _ پر اتمام حجت، ۱۵/ ۶۳; _ميں ازدواج، ۱۵/ ۷۱; _كا اعتراض، ۱۵/ ۷۰; _كا افساد، ۱۵/ ۵۸; اس كے آثار، ۱۵/ ۵۹; _سے انتقام ، ۱۵/ ۷۹; _كا جنسى انحراف، ۱۵/ ۶۷،۷۳; اس كے آثار، ۱۵/۷۹; _كا انذار، ۱۵/ ۶۳; _كى بانٹيں ، ۱۵/ ۶۸; _پر پتھر كى بارش، ۱۵/ ۷۴; ان كى فكر، ۱۵/ ۶۷، ۷۰; _كى تاريخ، ۱۵/ ۵۹، ۶۰،۶۵،۶۶، ۶۷، ۷۳، ۷۴; اس ميں آيات خدا ، ۱۵/ ۷۵; اس سے عبرت، ۱۵/ ۷۷; _كے ميلانات، ۱۵/ ۶۷;_كى دعوت ، ۱۵/ ۶۹; _كى رسومات، ۱۵/ ۶۸; _كى مذمتيں ، ۱۵/ ۷۰; _كى سرگرداني، ۱۵/ ۷۲; اس كے آثار، ۱۵/ ۷۲; _كى سرمستي، ۱۵/ ۷۲; اس كے آثار، ۱۵/۷۲، ۷۳; _كا سرور، ۱۵/ ۶۷; _كى برى نيت، ۱۵/ ۷۲، ۷۳; _كا شك، ۱۵/۶۳; _كا عذاب، ۱۵/ ۵۷، ۵۸; ۶۰،۶۳، ۶۵، ۷۳، ۷۴; اس كا ابلاغ، ۱۵/ ۶۳; اس كى تقدير ، ۱۵/ ۶۶; اس كى حتميت، ۱۵/ ۶۳، ۶۴; اس كى حقانيت، ۱۵/ ۶۴; اس كى شدت، ۱۵/ ۶۶; اس كا مكان، ۱۵/ ۶۰; اس كے اسباب، ۱۵/ ۵۹، ۷۳، ۷۴; اس كى وسعت، ۱۵/ ۶۵; اس كا وقت ، ۱۵/ ۶۶; اس كى خصوصيات، ۱۵/ ۵۶، ۶۶; _ كى غفلت ،۱۵/ ۶۵; اس كے آثار، ۱۵/ ۷۳; _اور لوطعليه‌السلام ،۱۵/ ۷۰; _ اور ملائكہ، ۱۵/ ۶۷;

_اور مہمان، ۱۵/ ۶۸،۷۰; اور لوطعليه‌السلام كے مہمان ۱۵/۶۷، ۶۸;_كا اندھاپن ، ۱۵/ ۷۲; اس كے آثار، ۱۵/ ۷۲; _كى گستاختي، ۱۵/ ۷۰; _كاگناہ، ۱۵/ ۵۸; اس كے آثار، ۱۵/ ۵۹; _كى ہٹ دھرمي، ۱۵/ ۷۱; _ميں لواط ۱۵/ ۶۷، ۷۲; _كا لوطعليه‌السلام ، اس كے آثار، ۱۵/ ۷۴، ۷۹; _كى نسل ، اس كا قطع، ۱۵/ ۶۶; _كے نواہي، ۱۵/ ۷۰; _كو نہي، ۱۵/ ۶۸، ۶۹; _كے شہر كى سر نگوني، ۱۵/ ۷۰; _كى ہدايت ، اس كے موانع، ۱۵/ ۷۲; _كى ہلاكت، ۱۵/ ۷۴; اس كا سبب، ۱۵/ ۷۴; اس كے عوامل، ۱۵/ ۷۹; _كى ہم جنس بازى ، ۱۵/ ۶۷،۷۱; اس كے آثار، ۱۵/۷۴ ، ۷۹

قوم نوحعليه‌السلام :_كى بے منطقى ، ۴/۱ ۹; _كے پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ۱۴/ ۹; _ كى تاريخ، اس سے عبرت، ۱۴/ ۹_كا سو ء ظن، ۱۴/ ۹; _كاشرك، ۱۴/ ۱۰; _كا شك ، ۱۴/ ۹; _كا كفر ، ۱۴/ ۹نيز ر_ك بنى اسرائيل ، تذكر اور لوگ///قوم ہود: ر_ك قوم عاد//قياس:باطل: _۱۶/ ۱۷، ۷۵، ۷۶; ممنوع_، ۱۶/ ۷۴; خدا كے ساتھ موجودات كا _، ۱۶/ ۷۵، ۷۶

قيامت:_ميں آزادى كا بيان ،۱۶/ ۲۷; _ميں آسمان، ۴، ۴۸; _ميں مغفرت، ۱۴/ ۴۱; _ميں اختلافات ، ان كى وضاحت، ۱۶/۹۲; _ميں اقرار، ۱۴/ ۲۲; _ميں امداد، ۱۴/ ۲۲; _كى اہميت، ۱۶/ ۷۷; _كے اھوال، ۱۴/ ۴۲، ۴۳، ۵۰; _كا برپاہونا، ۱۶/ ۷۷; _ميں پاداش، ۱۵/ ۳۵; _ميں ندامت، ۱۴/ ۲۲; _ميں جمع ہونا، ۱۴/ ۴۸; _ميں خوف، ۴/۴۲; _ميں توحيد، اس كى تجلي، ۱۴/ ۴۸; _كى حتميت، ۱۴/ ۲۱، ۱۵/ ۸۵، ۱۶/ ۴۰; _ميں حساب و كتاب، ۱۴/۲۲، ۴۱ ; _ميں حشر ، ۱۵/ ۳۶; _ميں آنكھ كا حير ہ ہونا، ۱۴/ ۴۲، ۴۳; _ميں جھوٹ بولنا، ۱۶/ ۲۸; _ميں دفاع اس كا غير موثر ہونا، ۱۶/ ۱۱۱; _كے دلائل ، ۱۵/ ۸۵; _ميں ذلت، ۱۶/ ۲۷; _كا دن، ۴/ ۵; _ميں زمين، ۴/ ۴۸; _كى سختي، ۱۶/ ۲۷; _ميں سرزنش، ۱۴/ ۲۲; _كا سہل ہونا، ۱۶/ ۷۷; اس كے دلائل ، ۱۶/ ۷۷; _ميں حقائق كا ظہور، ۱۴/ ۲۲، ۴۸، ۵۱، ۱۵/ ۹۶، ۱۶/۲۷، ۲۸، ۳۹، ۸۴، ۸۹، ۹۲; _ميں عدالت، ۱۶/ ۱۱۱; _كا علم ، ۱۶/ ۷۷; _ميں عمل ، اس كى تكذيب، ۱۶/ ۱۲۴; _ ميں خدا كا قاہريت اس كى تجلى ۱۴/۴۸; _ ميں قضاوت ۱۶ / ۱۲۴;_ميں سزا، ۱۵/ ۳۵; _ميں گواہ افراد، ۱۶/ ۸۴، ۸۹;ان كا نقش ، ۱۶/ ۸۹; _ميں گواہي، ۱۶/ ۸۴، ۸۹; اس كى قبوليت، ۱۶/ ۸۴;اس كى خصوصيات، ۱۶/ ۸۴; _ميں مواخذہ، ۱۶/ ۲۷; اس كى عموميت، ۱۵/ ۹۲; اس كا معيار، ۱۵/ ۹۳; _كى تكذيب كرنے والے ، ان كى بے منطقي، ۱۵/ ۸۵; _كے مؤاقف، ۱۴/ ۴۱; _كا ناگہانى ہونا، ۷۷;_ كے نام ۱۵/۳۵،۸۵; _ كى نزديكى ۱۶/۷۷; كى نشانياں ۱۴/۴۷ ۶۱/۱; _ميں كيفرى نظام، ۱۴/۵۱، ۱۶/۱۱۱; _ميں نفخ صور ، ۱۵/۳۸; _كا وقت ، ۱۵/ ۳۸، ۱۶/ ۷۷; اس كى جہالت ، ۱۶/۲۱; اس كا علم ، ۱۶/ ۲۱; _كى خصوصيات ، ۱۴/ ۴۱، ۴۲، ۱۵/ ۳۵، ۹۲، ۱۶/ ۳۵، ۹۲، ۹۶، ۱۶/ ۲۵، ۲۷، ۳۹،۷۷، ۸۴، ۸۹، ۱۱۱، ۱۲۴

نيزر_ك ابليس، اقرار ،ا نسان، اہل جہنم، خداوند عالم ، ذكر، رہبر، شيطان، ظالم افراد ، عقيدہ ، علماء، قرآن، كفار، _گنہكار افراد، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مستكبرين، مشركين، معاد اور يوم الدين

''ك''

كفار:۱۴/ ۲۸، ۱۶/ ۲۷، ۸۳_كى آخرت فروشي، ۱۴/ ۳; _كى آرزو، ۱۵/ ۲; ان كى اخروى آرزو، ۱۵/ ۲; ان كى باطل آرزو، ۱۵/ ۳; _كى اخروى آگاہى ،۱۶/ ۳۹; _ پر عذاب كا احاطہ ، ۱۶/ ۳۴; _كا احتضار، ۱۶/ ۲۸; _كا دعوى اس كے باطل دلائل، ۱۶/ ۳۹; _كى اذيتيں ، ان پر صبر، ۱۴/۱۳; _كے استہزاء ، ۱۵/۹۵، ۹۷، ۱۶/ ۳۴; اس كا تداوم، ۱۶/ ۳۴; _كى رو گرداني، ۱۶/ ۳۳،۸۲; _كا افساد، ۱۶/ ۸۸; اس كے آثار، ۱۶/ ۸۸; _كے دل پر قرآن كا القائ، ۱۵/ ۱۲، ۱۳; _كے مادى وسائل ان سے بے اعتنائي ، ۱۵/ ۸۸; _كا انحراف، ۱۴/ ۱۵; _پر غم و اندوہ، ۱۵/ ۸۸; اس سے اجتناب ، ۱۵/ ۸۸; _كا انذار، ۱۵/ ۳، ۱۶/ ۳۴; _كى اطاعت، ۱۶/ ۲۸; _كے مقاصد، ۱۵/ ۳; _كا برتاؤ ،اس كا طريقہ ،۱۴/ ۱۳، ۱۵/۹۷; _كى بے منطقي، ۱۵/ ۸۵; _كى فكر، ۱۴/ ۳; _كا تجاوزكرنا، اس كا پيش خيمہ، ۱۶/ ۱۲۶; _پر ترحم، ۱۵/ ۸۸; _كا خوف ، ۱۶/ ۲۸; _كى سازش ، اس كا افشائ، ۱۶ / ۱۰۳; اس كا غير موثر ہونا، ۱۵/ ۹; _كى دہمكياں ، ۱۴/ ۱۴; _كى تہمتيں ،۱۶/ ۱۰۳; _كى جہالت، ۱۶/ ۳۹; _كا حبط عمل، ۱۴/ ۱۸، ۱۹; _كا اخروى حساب وكتاب، ۱۵/ ۹۳; _كااخروى حشر، ۱۴/ ۲۱; _كا حق قبول نہ كرنا، اس پر افسوس ۱۶/۱۲۷;_ كے دل پر حمد ۱۶/۱۰۸;_كا جھوٹ بولنا، ۱۶/ ۲۸، ۳۹;اس كے دلائل ، ۱۶/ ۳۹; _كى دشمني، ۱۴/۳،۱۵/۹۵; _كى دنيا طلبي، ۱۴/ ۳، ۱۵/۳;_ كى اخروى ذلت، ۱۶/ ۲۷،۲۸; _كى زور گوئي، ۱۴/ ۱۳; _كى اخروى زياں كارى ،۱۶/ ۱۰۹; _كى مذمت ، ۱۶/ ۷۲; _كے شكنجے، ۱۶/۱۲۸; _ پر ظلم ، اس كا سرچشمہ، ۱۶/ ۲۳; _كا ظلم، ۱۴/۱۵، ۲۷، ۱۶/ ۲۸، ۳۳، ۸۵;_كا عذاب، ۱۶/ ۸۸; اس كى حتميت، ۱۴/ ۲; اس كى شدت، ۱۴/ ۱۷; ان كے اخروى عذاب كے اسباب، ۱۶/ ۸۸;_كى اخروى عذر خواہي، ۱۶/ ۸۴;_كا عفو، ۸۵، ۸۶; اس كى اہميت، ۱۵/۸۵; _كا عقيدہ، ۱۴/ ۱۰; اس كا باطل عقيدہ، ۱۶/۷۲; _كے علائق، ۱۵/ ۲; _كا ناپسنديدہ عمل، ۱۶/۲۸، ۳۴; _كا عمل صالح، ۱۴/ ۱۸، ۱۹; اس كى بے قعتي، ۱۴/ ۱۸;_كى غفلت، ۱۶/ ۱۰۸; _ اخروى انجام، ۱۴/ ۱۷; _كابرا انجام، ۱۴/ ۲، ۱۷، ۱۵/ ۳; _كى حتميت، ۱۴/ ۲; _موت كے بعد، ۱۶/ ۸ ۲; _كے پيرو كار، ان كا اخروى استمداد، ۱۴/ ۲۱; ان كا استمداد، ۱۴/ ۲۱; ان كا اخروى اقرار، ۱۴/ ۲۱; ان كى پيروي، ۱۴/ ۲۲; ان كى تقليد، ۱۴/ ۲۱; ان كا اخروى تنبّہ۱۴/ ۲۱; ان كے عذر كاردّ، ۱۴/ ۲۲; ان كا اخروى عذاب، ۱۴/ ۲۱; ان كا عذاب، ۱۴/ ۲۱; ان كے عذاب كى حتميت، ۱۴/ ۲۱; ان كى گمراہى كے عوامل، ۱۴/ ۲۲

ان كا برا انجام، ۱۴/ ۲۱; ان كے برے انجام كاسبب ۱۴/ ۲۱; ان كا قيامت ميں ہونا، ۱۴/ ۲۱، ۲۲; وہ اور مستكبر رہبر، ۱۴/ ۲۱; ان كا گناہ،۱۶/ ۲۵; ان كى گمراہى كا ذمہ دار، ۱۴ / ۲۱; ان كامستكبر رہبروں سے مشاجرہ، ۱۴/ ۲۱; ان كاشيطان كے ساتھ مشاجرہ، ۱۴/ ۲۲; _جہنم ميں ، ۱۴/ ۱۷، ۱۶/۲۹; _قيامت ميں ، ۱۴/ ۲۱، ۱۶/ ۲۵، ۲۷، ۲۸، ۸۴; _خدا كى بارگاہ ميں ، ۱۴/ ۲۱: دينا طلب _، ان كى محروميت، ۱۶/ ۱۰۸; صدر اسلام كے _، ان كى دھمكيوں كے آثار ،۱۶/ ۱۰۶; ان كى باطل آرزو، ۱۵/ ۳; ان كے مادى و سائل، ۱۵/ ۸۸; ان كى كوشش، ۱۵/ ۳; ان كى ثروت مندي، ۱۵/ ۸۸; ان كى دنيا طلبي، ۱۵/۳;ان كى سرگرمي، ۱۵/ ۳; ان كے مادى لذائذ، ۱۵/۳; ظالم _، ان كا مہلت طلب كرنا، ۱۶/ ۸۵; ان كا عذاب ۱۴/ ۱۷; قبل از اسلام كے _، ان كے تقاضے ، ۱۶/ ۳۳; ھٹ دھرم_، ان كا عذاب، ۱۴/ ۱۰۴ ; ان كى سزا ، ۱۶/ ۱۰۴; _اور ابليس، ۱۴/ ۲۲; _اور اسلام، ۱۵/ ۱; _اور تكذيب عمل، ۱۶/ ۲۸; _اور جلب رضايت خدا، ۱۶/ ۸۴; _اور حقانيت اسلام، ۱۵/ ۳; _اور فصاحت قرآن، ۱۶ /۱۰۳، _اور قرآن، ۱۵/ ۲ ; _اور آسمانى كتابيں ، ۱۶/ ۳۳; _ اور معاد، ۱۶/ ۳۹; _عذاب كے وقت، ۱۵/ ۲، ۱۶/۸۵; _موت كے وقت،۱۴/ ۲۷، ۱۵/ ۲; _كى اخروى سزا، ۱۶/ ۲۸; _كى گمراہي، ۱۴/ ۲، ۳;_كى ھٹ دھرمي، ۱۴/ ۱۵، ۱۶/ ۷۲; _ كے مادى لذائذ، ۱۵/ ۳; _كا مواخذہ ، ۱۵/ ۹۲; ان كا اخروى مواخذہ، ۱۵/ ۹۳; _كے ساتھ مقابلہ اس كا طريقہ، ۱۴/ ۱۱; _كے ساتھ مجادلہ، ۱۶/ ۱۲۵; _كى محروميت، ۱۶/ ۱۰۴، ۱۰۷; ان كى اخروى محروميت، ۱۴/ ۱۸;_كى اخروى محكوميت، ۱۶/ ۸۴;_كى موت، ۱۶/ ۲۸; _كے مكاريوں كاتداوم، ۱۶/ ۱۲۷; _كى مہلت، ان كى اخرى مہلت، ۱۶/ ۸۴; _كى اخروى پريشاني، ۱۶/ ۲۸; _كا جہنم ميں داخلہ، ۱۶/ ۲۹; _كو عذاب كا وعدہ، ۱۴/ ۱۹; _كى خصوصيات، ۱۴/ ۳; ۱۶/ ۲۸; _كى ہدايت، ۱۵/ ۸۸; اس كى اہميت، ۱۵/ ۸۸; _كى ہلاكت ، ۱۴/ ۱۴; _كا باہمى توافق، ۱۶/ ۳۳نيز ر_ك آيات خدا، انبياء، تذكر ، قرآنى تشبيہات، خداوند عالم، علماء، قرآن، كفار مكہ اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

كفار مكہ:_كے ساتھ احتجاج،اس كا ترك، ۱۵/ ۳; _كے استہزاء ،۱۵/ ۶، ۱۱، ۱۳; _كا افساد ۱۵/ ۱۲; _كا انذار، ۱۵/ ۴، ۱۶/ ۳۴; _كابرتاؤ، اس كا طريقہ، ۱۵/ ۶; _كى بہانہ جوئي، ۱۵/ ۸; _كى فكر، ۱۵/ ۶، ۷; _كى بے ادبي، ۱۵/ ۶; _كى تہمتيں ، ۱۵/ ۶،۱۵; _كا حسى اعتقاد، ۱۵/ ۷; _كا حق قبول نہ كرنا، ۱۵/۳، ۱۴/ ۱۵; _كے تقاضے، ۱۵/ ۷، ۸، ۱۶/ ۳۳; اس كى اجابت كے آثار، ۱۵/ ۸; اس كے ردّ كا فلسفہ، ۱۵/ ۸; ان كے صفات، ۱۵/ ۵; _كا عذاب ، اس كا سبب، ۱۵/ ۸; _او ر قرآن ، ۱۵/ ۶،۱۳; _اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۵/ ۶،۷، ۸; _اور ملائكہ ،۱۵/ ۷; _ اور نبوت بشر، ۱۵/ ۶; _اور وحى الہي، ۱۵/۶; _كا كفر، ۱۵/ ۱۳، ۱۴، ۱۵; _كى لجاجت، ۱۵/۱۳، ۱۴،

۱۵;_كو مہلت، ۱۵/ ۸; اس كا فلسفہ ، ۱۵/ ۴; _كى ہلاكت ، اس كا پيش خيمہ، ۱۵/ ۸

كبر :ر_ك تكبر

كتاب: ۱۴/ ۱، ۱۵/ ۱، ۱۶/ ۶۴

كتب آسمانى :۱۴/۱_كے انذار، ۱۶/ ۲; _ كى تكذيب ، ۱۶ /۳۳; اس كے آثار، ۱۶/ ۳۳; _كى حقانيت ، اس كے دلائل ، ۱۶/۳۳; _كے دشمن ، ان كا باہمى توافق، ۱۶/۳۳ ; _كى تكذيب كرنے والے ، ان كا ناپسنديدہ عمل ، ۱۶/ ۳۴; ان كى سزا، ۱۶/ ۳۴; ان كے عذاب كا سبب، ۱۶/ ۳۴; ان كا نقش، ۱۶/ ۳۳، ۳۴نيز ر_ك تورات اور قرآن

كھيتاں :_اُگانے والا، ۱۶/ ۱۱

كھال:ر_ك ، چوپائے ، اونٹ ، گائے ، گوسفند اور نعمت

كام كى مشقت برداشت كرنا:ر_ك معدينات

كا ميابي:_ كے عوامل ، ۱۶/ ۱۱۶; _ محروم افراد، ۱۶/ ۱۱۶; ۱۱۷; _ كے موانع، ۱۶/ ۱۱۶

كان:_كا نقش، ۱۶/ ۱۰۸

كوشش:ر_ك قوم ثمود، كفار، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مشركين اور مشركين مكّہ

كاميابي:_كى درخواست، ۱۴/ ۱۵;_كا سبب، ۱۶/۴۱; _ كے عوامل، ۱۴/۱;_كا وعدہ، ۱۴/۴۷نيز ر_ك اديان، اسلام، انبياء اور حق

كشتى راني:_كى اہميت، ۱۴/ ۳۲; _كا تعلم، ۱۴/ ۳۲; سمندر ميں _، ۱۶/ ۱۴نيز ر_ك نعمت

كشيتاں :_وں سے استفادہ، ۱۴/ ۳۲; _وں كى تسخير ، ۱۴/ ۳۲; اس كا فلسفہ، ۱۴/ ۳۲; اس كا سرچشمہ ، ۱۴/ ۳۲; _اس كى حركت، اس كا شگفتہ ہونا، ۱۶/ ۱۴; اسكا سرچشمہ ، ۱۴/۳۲

كعبہ:_كے كنارے عبادت، اس كى فضليت، ۱۴/ ۳۷; _كے كنارے نماز، اس كى فضليت، ۱۴/ ۳۷

كفالت:ر_ك خد

كفر:_كے آثار ، ۱۴/ ۸، ۴۵، ۱۵/ ۲، ۱۶ /۲۸،۲۹، ۱۰۵، ۱۰۸; _پر اصرار ، ۱۴/ ۹; اس كے آثار،۱۴/۲، ۱۶/ ۱۰۴; اس كا انجام ۱۵/ ۳; _كا لفظى اظہار، ۱۶/ ۱۰۶، ۱۱۰; _كے اقسام ، ۱۴/ ۲۲; _سے ندامت، ۱۵/ ۲; _كى تشويق، ۱۶/ ۱۰۶;

_كا تنوع، ۱۴/۱; _كى حقيقت، ۱۶/ ۲۸، ۳۳، ۱۰۶; _كاپيش خيمہ، ۱۴/ ۳; _كا ظلم،۱۴/ ۲۷;_كى ظلمت، ۱۴/۱، اس كا سبب، ۱۴/ ۵; _اكراہى ، ۱۶/ ۱۱۰; اس سے استغفار، ۱۶/ ۱۱۰; آخرت كا _، اس كے آثار، ۱۶/ ۶۰; اس كى ناپسنديد گى ، ۱۶/ ۶۰; انبيا ء كا _، ۱۴/ ۱۳; قرآن كے بعض حصہ كا _، ۱۵/ ۹۱; خدا كا _، ۱۴/ ۲۳; اس كى سزا، ۱۴/ ۴۵; ربوبيت خدا كا _، ۱۴/ ۱۸; _كے ساتھ مقابلہ، اس طريقہ، ۱۵/ ۳; _كے ساتھ موت، ۱۶/ ۲۹;_كا معيار ۱۶/۱۰۶; _ كا سرچشمہ ۱۶/۱۰۱; _ كے اسباب ۱۶/۳۹; _كى ناپسنديدگى ، ۱۶/ ۲۸;_ سے نجات، اس كى اہميت، ۱۶/ ۱۱۰; اس كا پيش خيمہ، ۴/۱; اس كے شرائط ، ۱۶/ ۱۱۰; _كى نشانياں ، ۱۴/ ۳نيز ر_ك ابليس، گذشتہ اقوام، بنى اسرائيل ، پاكيزہ افراد، دين ، رہبر، شيطان، عمارياسر، قرآن قوم ثمود، قوم عاد، قوم نوح، كفار مكہ، ميلانات ، موت مسلما ن اور مشركين

كائنات:_اور انسان كے مصالح ۱۴/۳۳;_ اور انسان كى ضرورتيں ۱۴/۳۳; اس كا استحكام ۱۶/ ۳; اس كى اہميت ۱۵/۸۵; كى فرمانبر دارى ، اس كے اسباب ، ۱۶/۸۵;_كى حقانيت،۱۵/۸۵، ۱۶ / ۳; اس كے آثار ۱۵/۸۵; _كا خالق، ۱۴/۱۰، ۱۶/ ۳;_ كى خلقت ،۱۵/ ۸۵،۱۶/۳; اس كى عالمانہ خلقت ۱۵/۸۶; اس كاسبب ،۱۶/۷; _كى خوبصورتياں ، اس سے استفادہ ۱۶/۶; _كا انجام ۱۴/۴۸، ۱۵/۸۵; _كا فلسفہ ۱۵/۸۵; _كا قانون كے مطابق ہونا ۱۴/۳۲،۳۳ ،۱۵/۲۱، ۸۵; _كا مالك ۱۴/۲ ;_ كا مطالعہ ، ۱۶/۷۹; اس كے آثار ۱۴/۱۹، اس كى اہميت ۱۶/۴۸;اس كى دعوت ۱۴/۱۹، ۱۶/۴۸;_ كے موجودات ۱۴/۳۳; _كا نظام ، ۱۶/۷۹ ; اس كى تبديلى ،۱۴/ ۴۸; اس كى تبديلى كا فلسفہ ۱۴/۵۱; _اور اس كى پاداش ۱۴/۵۱; _اور سزا،۱۴/ ۵۱;_كا نظم، ۱۴/۳۳، ۱۵/۱۶،۱۶/۳; _كى ضرورت ۱۶/۷۵; _كا مقصد، ۱۴/۱۹، ۳۳، ۱۵/۸۵ ، ۱۶/۳; اس كے آثار۱۵/۸۵; اس كا ادراك ۱۴/۱۹;_ كا با ہمى توافق ۱۴/۳۳ر_ك تعقل ، خدا اور عقيدہ

آل ابراہيمعليه‌السلام :۱۴/۳۶

كفران:_ نعمت، ۱۴/ ۲۸، ۳۴،۱۶/ ۵۵، ۷۱، ۷۲، ۷۳، ۱۱۳، ۱۱۴; اس كے معاشرتى آثار، ۱۶/ ۱۱۲; اس كے آثار، ۱۴/ ۷، ۸، ۲۸، ۳۴، ۱۶/۱۱۲; اس سے اجتناب كے آثار، ۱۶/ ۱۱۴; اس كا پيش خيمہ، ۱۶/ ۷۸; اس كا زياں ، ۱۴/ ۱۰۸; اس كى مذمت، ۱۴/ ۳۴، ۱۶/ ۱۸; اس كا انجام، ۱۶/ ۱۱۳; اس كى سزا، ۱۶/ ۵۵، ۱۱۲; اس كے موارد، ۱۴/ ۸; اس كى ناپسنديدگى ، ۱۴/ ۳۴; اس سے نہي، ۱۴/ ۸; _ كى ناپسنديدگى ، ۱۴/ ۱۸نيز ر_ك انذار، انسان، تفكر، ذكر، قائدين، مربي، مشركين اور مكہ