امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۱۰

:''فوكزه العالم ، فقتله_ فقال له موسى (ع) : ا قتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكراً؟ ''قال :'' فا دخل العالم يده فاقتلع كتفه فا إذا عليه مكتوب : كافر مطبوع'' (۱)

امام صادق (ع) سے روايت نقل ہوئي ہے ...اس وقت كہ عالم ( خضر (ع) ) موسى (ع) كے ہمراہ جارہے تھے يكدم ايك لڑكے سے ملے كہ جو كھيل رہا تھا_ امام(ع) فرماتے ہيں كہ اس عالم نے اسے گھونسا ما را اور اسے قتل كرديا موسى (ع) نے اسے كہا :ا قتلت نفساً ذكية بغير نفس ...؟ امام فرماتے ہيں : اسكے بعد عالم نے ہاتھ بڑھا يا اور لڑكے كا كندھا نكالا كہ جس پر لكھا ہوا تھا كافر مطبوع ( يعنى وہ كافر كہ جس پر كفر كى مہرلگى ہو )

۱۲_عن أبى عبداللّه(ع) : ...وخرجا (موسي(ع) وخضر(ع) ) على ساحل البحر فإذا غلام يلعب مع غلمان ...فتورّ كه العالم فذبحه (۲)

امام صادق(ع) سے روايت نقل ہوئي ہے ...وہ دونوں (موسي(ع) اورخضر(ع) ) دريا كے ساحل پر كشتى سے نكلے يكدم ايك لڑكے سے ملے كہ جو دوسرے چندلڑكوں سے كھيل رہاتھا ...پس اس عالم (خضر(ع) ) نے اسے ۱پنے زانو پر ڈالا اور ذبح كرديا //اوليا ء الله :اوليا ء الله كا عفو كرنا۳;اوليا ء الله كى صفات۳/بے گناہ لوگ:بے گناہ لوگوں كے قتل كا ناپسنديدہ ہونا ۱۰//خضر (ع) :خضر(ع) پر اعتراض ۵،۱۱; خضر(ع) كا سفر ۱;خضر(ع) كا قصہ ۱،۲،۴،۵،۱۱،۱۲;خضر(ع) كى نوجوان سے ملاقات ۲; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كاقتل ۴،۱۱،۱۲;خضر(ع) كے قصّہ ميں نوجوان كے قتل كا فلسفہ ۱۱;خضر(ع) كے قصّہ ميں نوجوانوں كى بے گناہى ۵

خطاكار لوگ:خطاكارلوگوں كومعاف كرنا۳;خطاكار لوگوں كى معذرت قبول كرنا۳

روايت :۱۱،۱۲//عمل :ناپسنديدہ عمل۱۰

قانون برائت :۶قصاص:قصاص كے احكام۹;يہوديت ميں قصاص۹

موسي(ع):موسي(ع) كا اعتراض ۵،۱۱; موسى (ع) كادينى تعصّب۸ ; موسي(ع) كاسفر۱ ; موسي(ع) كاعلم غيب ۷; موسي(ع) كا قصہ ۱،۲،۴ ،۵،۱۱ ،۱۲;موسي(ع) كى خضر كے ساتھ ہمراہى ۱;موسي(ع) كى فكر ۵; موسي(ع) كى معذرت قبول ہونا۱;موسي(ع) كى نوجوان كے ساتھ ملاقات ۲

____________________

۱) تفسير عياشى ج۲ص۳۳۵ج۵۳ ، نورالثقلين ج۳ص۲۸۶،ح۱۶۷_

۲) تفسير عياشى ج۲ ص۳۳۳ح۴۷ ،نورالثقلين ج۳ص۱۵۱۶_

آیت ۷۵

( قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً )

بندہ صالح نے كہا كہ ميں نے كہا تھا كہ آپ ميرے ساتھ صبر نہيں كرسكتے ہيں (۷۵)

۱_حضرت خضر(ع) نے دوسرى بار اور بڑے واضح انداز ميں حضرت موسى كى بے صبرى او ر بلاوجہ سوالات پر انہيں تنبيہ اور خبر دار كيا _لقد جئت شيئاً نكراً _ قال ا لم أقل لك

حضرت خضر(ع) كى دوسرى تنبيہ ميں كلمہ '' لك '' آيا ہے اس كلمہ كے اضافہ ہونا اور يہ وضاحت كہ حضرت موسي(ع) كے بارے ميں يہ كلام آيا ہے، انكے سوال كے صحيح نہ ہونے پر تاكيد ہے _

۲_ حضرت خضر(ع) نے يہ كہ موسي(ع) انكے كاموں پر صبر نہيں كر سكتے تيسرى بار تاكيد كى ہے _

قال ا لم ا قل لك إنّك لن تستيطع معى صبرا

حضرت خضر(ع) نے ايك دفعہ حضرت موسى (ع) كے ساتھ ملاقات كى ابتداء ميں اور دوسرى دفعہ كشتى والے واقعہ كے بعد ايسااور تيسرى مرتبہ نوجوان كے قتل كے بعد جملہ بيان كيا كہ جس ميں عربى عبارت كے حوالے سے چند مرتبہ تاكيد موجود ہے''إنّك لن تستيطع معى ...''

۳_حضرت خضر(ع) كى اپنے كاموں كے مقابل حضرت موسى كى بے صبرى كے حوالے سے پيشگوئي حقيقت كے مطابق تھى _لقد جئت شيئاً نكراً_ قال ا لم ا قل لك إنك لن تستيطع معى صبرا

۴_نوجوان كے قتل كرنے كى غرض كے حوالے سے حضرت موسي(ع) كى لا علمى كى طرف حضرت خضر (ع) نے اشارہ كرتے ہوئے انكے اعتراض كو غلط جانا اوراس كوان ميں تحمل و صبر كے كم ہونے كے سلسلہ ميں اپنى شناخت كے درست ہونے پر علامت كے قرار ديا _لقد جئت شيئاً نكراً _ قال ا لم ا قل لك إنّك لن تستيطع معى صبرا

۵_ الله تعالى كے خاص اولياء اور علوم الہى كے حامل لوگوں كى صحبت سے فيض اٹھانے كيلئے صبراور تحمل، ضرورى شرط ہے _

قال ا لم ا قل لك إنك لن تستيطع معى صبرا

اولياء الله :اولياء الله سے فائدہ اٹھانے كى شرائط ۵;اولياء الله ہم نشينى كے آداب۵; اولياء الله كى ہم نشينى ميں صبر ۵

خضر (ع) :خضر(ع) كا قصہ ۱،۲،۳،۴;خضر(ع) كى پشيكوئي كا پور ا ہونا ۳; خضر(ع) كى تشبہات ۱; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كا قتل ۴

علماء :علماء سے فائدہ اٹھانے كى شرائط ۵; علماء كے ساتھ ہم نشينى كے آداب ۵;علماء كے ساتھ ہم نشينى ميں صبر ۵

موسى (ع) :موسي(ع) كا اعتراض رد ہونا ۴; موسي(ع) كا عجز ۲;موسي(ع) كا قصہ ۱،۲،۳،۴;موسي(ع) كو خبردار كيا جانا ۱;موسى (ع) كى بے صبرى ۱،۲،۳،۴

آیت ۷۵

( قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً )

موسى نے كہا كہ اس كے بعد ميں كسى بات كا سوال كروں تو آپ مجھے اپنے ساتھ نہ ركھيں كہ آپ ميرى طرف سے منزل عذ رتك پہنچ چكے ہيں (۷۶)

۱_حضرت موسى (ع) نے حضرت خضر(ع) سے انكے غير معمولى كا موں كے مقابلہ ميں اپنے صبر كرنے كے حوالے سے آخرى مہلت مانگى _قال إن سا لتك عن شى بعد ها فلا تصاحبنى

۲_ حضرت موسى (ع) نے اپنے آپ كو دوبارہ سوال كرنے (تيسرى دفعہ خلاف ورزى كرنے ) كى صورت ميں حضرت خضر(ع) كى مصاحبت سے محروميت كا لائق سمجھا_قال إن سا لتك عن شى بعد ها فلا تصاحبني

۳_ خطا كرنے والوں اور بھول جانے والوں كو تين بار، مہلت دينا مناسب ہے _

قال إن سا لتك عن شى بعد فلا تصاحبني

حضرت موسى (ع) نے تيسرى دفعہ اپنى بے صبرى كا مظاہرہ كرنے اور حضرت خضر(ع) كے حكم كى خلاف ورزى كرنے كى صورت ميں اپنے آپ كو حضرت خضر(ع) كى مصاحبت سے جدائي اور محروميت كا لائق

سمجھا لہذا كہہ سكتے ہيں كہ لوگوں كو تين مرتبہ مہلت دينا ،قابل قبول ہے _

۴_ حضرت موسى (ع) نے حضرت خضر(ع) كے كردار كو تحمل كرنے اور ان كى ہمراہى سے عاجزى كا اعتراف كرليا_

قال قد بلغت من لدنى عذرا

۵_ حضرت موسى (ع) نے يہ اعتراف كرليا كہ حضرت خضر كے كاموں كے مقابلہ ميں ان كے خاموش رہنے كى خلاف و رزى كے نتيجہ ميں ميں ان سے جدائيكے سلسلہ ہيں حضرت خضر(ع) معذور ہيں _

قال ان سألتك قد بلغت من لدنى عذرا

جملہ''قد بلغت من لدنى عذراً'' يعنى ميرى نظر ميں آپكے پاس مصاحبت چھوڑنے پر قابل قبول عذرہے يہ جملہ '' قد '' كے قرينہ كے مطابق ''إن سا لتك '' سے مربوط نہيں ہے بلكہ حضرت موسي(ع) كا اعتراف ہے كہ آپ ہمراہى چھوڑ نے كا حق ركھتے ہيں ليكن ميں ايك اور مہلت چاہتا ہوں _

۶_اپنے اوپر تنقيد اور اپنے حوالے سے فيصلہ كرنے ميں انصاف كرنا اور اپنے اعمال كى ذمہ دارى قبول كرنا، بلند اور شائستہ صفات ہيں _إن سا لتك عن شى بعد ها فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذرا

اسكے باوجود كہ حضرت موسى (ع) نے پہلے مرحلہ ميں بھول جانے كے عذر كو بيان كيا ليكن اس مرحلہ ميں سب سے پہلے اپنے عمل كى ذمہ دارى كو قبول

كيا اور دوسرايہ كہ اپنے حوالے سے انصاف سے فيصلہ صادر كيا اور حضرت خضر(ع) كو اپنے سے جدا ہونےكے سلسلہ ميں بر حق جانا_بھول جانے والے :بھول جانے والوں كو مہلت ۳

خضر (ع) :خضر(ع) كى ہمراہى سے محروميت كے اسباب ۲; خضر(ع) كا عذر ۵; خضر (ع) كا قصہ ۱،۲،۴،۵;خضر(ع) كى طرف سے مہلت طلب كرنا ۱//خطا كا ر لوگ :خطا كاڑ لوگوں كو مہلت ۳

خود :خود پر تنقيد ۶//ذمہ دارى لينا :۶

صفات :اچھى صفات ۶

فيصلہ كرنا :فيصلہ كرنے ميں عدالت ۶

موسى (ع) :موسي(ع) كا اقرار ۴،۵; موسي(ع) كا عجز ۴; موسي(ع) كا قصہ ۱،۲،۴،۵;موسي(ع) كا مہلت لينا ۱;موسي(ع) كى بے صبرى ۵; موسي(ع) كى رائے ۲; موسي(ع) كى عہد شكنى ۵;موسي(ع) كے سوالوں كے آثار ۲

آیت ۷۷

( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً )

پھر دونوں آگے چلتے رہے يہاں تك كہ ايك قريہ والوں تك پہنچے اور ان سے كھانا طلب كيا ان لوگوں نے مہمان بنانے سے انكار كرديا پھر دونوں نے ايك ديوار ديكھى جو قريب تھا كہ گر پڑتى بندہ صالح نے اسے سيدھا كرديا تو موسى نے كہا كہ آپ چاہتے تو اس كى اجرت لے سكتے تھے (۷۷)

۱_ حضرت خضر(ع) نے حضرت موسي(ع) كى مہلت كى درخواست قبول كى اور انہيں تيسرى بار اپنى ہمراہى كا موقع ديا _

إن سا لتك عن شيئ: بعد ها فلا تصاحبني فا نطلقا

۲_ حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) اپنے سفر اور حركت كرنے كى راہ ميں ايك آبادى تك پہنچے اور وہاں كے لوگوں سے ملاقات كى _فانطلقا حتّى إذا ا تيا أهل قرية

يہ كہ كون سى آبادى انكى راہ ميں آئي بہت سے احتمالات ہيں ان ميں ايك احتمال يہ ہے كہ وہ شہرناصرہ ہے جو كہ ساحل دريا پر واقع تھا اس كو مجمع البيان نے امام صادق عليہ السلام سے روايت كيا ہے _

۳_حضرت موسى (ع) اورخضر(ع) نے بھوك محسوس كرتے ہوئے شہروالوں ، سے غذا اور خوراك كا تقاضا كيا _

استطعما أهله''يضيّفوهما '' كے قرنيہ كى بناء پر '' استطعام '' سے مرادسفر كو جارى ركھنے كيلئے غذامہيا نہيں چاہى تھى بلكہ حضرت موسى (ع) اور حضرت خضر(ع) اس وقت بھوكے تھے _

۴_شہر والوں ميں سے كوئي بھي، حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) كى ميزبانى اورانہيں كھانا كھلانے كيلئے تيار نہيں ہوا_

استطعمإهلها فا بوا أن يضيّفوهم

''ابائ'' سے مراد'' انكا ر كرنا اور نہ كرنا'' ہے _

۵_ جس شہر ميں حضرت موسي(ع) اور حضرت خضر(ع) داخل ہوئے تھے وہاں كے لوگ مہمان كى خدمت اور غريب نوازى جيسى صفات سے عارى تھے _فا بوا ا ن يضيّفوهم

۶_ مسافروں كى ميزبانى اور راستے كى مشكلات كا شكار ہونے والوں كو كھانا كھلانا، ايك پسنديدہ كام ہے _

استطعما أهلها فا بو ا ا ن يضيّفوهم

حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) نے صرف كھانا مانگا ليكن قرآن شہروالوں كى يہ توصيف كررہا ہے كہ انہوں نے مہمان كى خدمت كرنے سے انكار كيا يعنى چاہيے يہ تھا كہ لوگ ان دونوں كو اپنا مہمان بناتے اور غذاكے علاوہ كو ئي بھى چيز دينے سے دريغ نہ كرتے_

۷_پيغمبرى كے مقام پر فائز ہوتے ہوئے بھى لوگوں سے اپنى مادى احتياج كا تقاضا،غير مناسب نہيں ہے _

استطعما ا هله حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) نبى تھے پھر بھى انہوں نے لوگوں كے سامنے اپنى احتياج كا اظہار كيا پس معلوم ہوا كہ اس قسم كى درخواست، پيغمبر وں اور اولياء كيلئے نامناسب نہيں ہے _

۸_ حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) نے اس آبادى ميں ايك ايسى ديوار كو ديكھا جوگرنے اور خراب ہونے والى تھى _

فوجدا فيها جداراً يريد ان ينقض ''انقضاض'' مادہ'' قضض'' سے ہے اسكا معنى ''بكھر نا'' ہے (قاموس ) فعل ''يريد'' كا استعمال كہ جو عام طور پر با اختيار موجودات كيلئے استعمال ہوتا ہے يہاں بطور استعارہ ہے يعنى ديوار اس حدتك گرنے كے خطرہ ميں تھى كہ گويا خودگرنے اورخراب ہو كر بكھرنے كا عزم كر چكى ہو_

۹_حضرت خضر(ع) نے گر نے والى ديوار كو درست اور تعمير كيا _يريد ا ن ينقضّ فا قامه

۱۰_گرنے والى ديوار كى حضرت خضر(ع) كے ہاتھوں تعمير، شہر كے لوگوں كى نگاہوں كے سامنے انجام پائي _

حتى إذا ا تيا ا هل قرية ...فا قامه

شہر ميں داخل ہو نا اور شہر ميں ديوار كا پايا جانا، جيسا كہ آيت ميں ''فوجدا فيھا جداراً'' كى تعبير سے معلوم ہوتا ہے ممكن ہے اس طرف اشارہ ہو كہ لو گ حضرت خضر(ع) كے افعال كى طرف متوجہ تھے _

۱۱_ حضر ت خضر(ع) نے ديوار كى تعمير اور اسكے كھڑا كرنے ميں حضرت موسي(ع) سے مدد نہيں مانگى _

فأقامه

''أقامه '' كا مفرد آنا ممكن ہے اس حوالے سے ہو كہ ديوار كى تعمير صرف حضرت خضر(ع) كے ہاتھوں انجام پائي اگر چہ اس سے پہلے '' استطعما'' تثنيہ كى صورت ميں آيا ہے يعنى دونوں كے غذا مانگنے كو بيان كيا گيا ہے _

۱۲_ حضرت خضر(ع) نے ديوار كى تعمير كى اجرت دريافت كرنے كے امكان كے باوجود كوئي چيز دريافت نہيں كى _

قال لو شئت لتخذت عليه أجرا

حضرت موسي(ع) كى طرف سے اجرت دريافت كرنے كى بات اسى صورت ميں درست ہے جب اسكے لينے كا امكان موجود ہو _

۱۳_ با جود اسكے كہ غذا كے حصول كيلئے اجرت كى احتياج تھي، حضر ت خضر (ع) كے اپنے كا م كے مقابلہ اجرت نہ چاہنے پر حضرت موسي(ع) ناراض اور شاكى تھے _استطعما ا هلها ...قالو شئت لتّخذت عليه أجرا

حضرت خضر(ع) اور حضرت موسى (ع) نے لوگوں سے مفت غذاكا مطالبہ كيا چونكہ خريدنے كيلئے انكے پاس رقم نہ تھى لہذا حضرت موسى (ع) نے ديوار كا كام مكمل ہونے پر اجرت كى بات كى تا كہ اس ذريعہ سے غذا خريدى جائے _

۱۴_ حضرت موسى (ع) كے زمانے ميں كام كى اجرت دينے كے نظام كا موجود ہونا_قال لو شئت لتّخذت عليه أجرا

۱۵_ كام كے انجام دينے كے بعد اجرت كى مقدار كا معين كرنا، صحيحاور قابل اجرائہے _لو شئت لتخذت عليه أجرا

۱۶_ كام لينے والے كى در خواست كے بغير انجام ديتے گئے كاموں كے مقابلہ ميں اجرت لينا جائز ہے _لو شئت لتّخذت عليه أجر لوگوں كى بد فطرتى اور پستي، انسان كو كا ر خير اور ذمہ دارى ادا كرنے سے نہ روكے _استطعما ا هلها فا بوا ...فا قامه اگر چہ شہر والے،بد فطرت اور برے تھے ليكن اسى حالت ميں حضرت خضر(ع) نے بغير كسى ناگوار ى كے اپنى ذمہ دارى ادا كى _لوگوں كا سرد رويہ آپكے كام ميں سستى اور دير كا باعث نہ بنا _

۱۸_اجرت حاصل نہ كرنے كے حوالے سے حضرت موسى (ع) كى حضرت خضر(ع) سے شكايت آميز بات اپنے عہد سے تيسرى مخالفت تھى _قال لوشئت لتّخذت عليه أجرا

۱۹_عن جعفر بن محمد (ع) ...''فانطلقا حتّى إذا ا تيإ هل قرية '' وهى الناصرة (۱) امام صادق(ع) سے روايت ہوئي ہے كہ آيت شريفہ ميں قرية سے مراد قريہ ناصرہ ہے _

۲۰_عن جعفر بن محمد (ع)''فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقضّ'' فوضع الخضر يده عليه فا قامه (۲)

____________________

۱) علل الشرايع ص۶۱،ب۵۴، بحارالانوار ،ج ۱۳ ،ص۲۸۷،ح۴_

۲)علل الشرايع ص۶۱ ،ب۵۴،ح۱،بحارالا نوار جلد۱۳،ص۲۸۷،ح۴_

امام صادق(ع) سے روايت نقل ہوئي ہے كہ حضرت خضر(ع) اور حضرت موسى (ع) نے ايك ديوار كو پايا جو گرنے والى تھى حضرت خضر(ع) نے اس پراپنا ہاتھ ركھا اور اسے سيدھا كرديا _

۲۱_عن ا بى عبدالله (ع) : ...فوجدافيها جداراً يريد ا ن ينقضّ فا قامه قال : لوشئت لتّخذت عليه ا جراً خبزاً نا كله فقد جُعنا (۱) امام صادق(ع) سے روايت نقل ہوئي ہے كہ ...حضرت خضر(ع) اور موسي(ع) نے اس آبادى ميں ايك ديوار ديكھى كہ جوگرنے والى تھى تو حضرت خضر(ع) نے اسے سيدھا كيا موسي(ع) نے كہا: اگر آپ چاہتے تو اس كام كى اجرت لے ليتے يعنى روٹى لے ليتے تاكہ ہم كھاليں كيونكہ ہم بھوكے ہيں _

ابن سبيل :ابن سبيل كو كھانا كھلانا۶//اجرت :اجرت كے احكام ۱۵،۱۶

انبياء :انبياء كى مادى ضروريات ۷//پستى :پستى كے آثار ۱۷

خضر (ع) :خضر(ع) سے شكوہ ۱۳;خضر(ع) كا سفر ۲; خضر(ع) كا قصہ۱،۲، ۳، ۴ ،۵،۸،۹،۱۰،۱،۲ ۱،۱۳،۱۸،۱۹،۲۰، ۲۱; خضر(ع) كى اہل ناصرہ سے ملاقات ۲خضر(ع) كى بھوك ۳; خضر(ع) كى غذا كيلئے در خواست ۳; خضر(ع) كى غذا كيلئے در خواست كا رد ہونا ۴;خضر(ع) كے ساتھ عہد شكنى ۱۸; خضر(ع) كے قصہ ميں ديوار كى تعمير ۹،۱۰،۱۱،۲۰;خضر(ع) كے قصہ ميں ديوار كى تعمير كى اجرت ۱۲،۱۳،۲۱;خضر(ع) كے قصہ ميں ديوار كى خرابى ۸;خضر(ع) كے قصہ ميں شہر ۲،۵; خضر(ع) كے قصہ ميں شہر والے ۴; ناصرہ ميں خضر(ع) ۱۹

ذمہ دارى :ذمہ دارى كوپورا كرنے كى اہميت ۱۷

روايت :۱۹،۲۰،۲۱//عمل:پسنديدہ عمل ۶

عمل صالح :عمل صالح كى اہميت ۱۷//كام :كام كى اجرت ۱۵،۱۶

كام لينے والے :كام لينے والوں كا كردار ۱۶//مسافرين :مسافرين كى پذيرائي ۶

موسى (ع) :موسي(ع) كا سفر ۲; موسى (ع) كا شكوہ ۱۳،۱۸;موسى (ع) كا قصہ ۱،۲،۳،۴،۵،۸،۹،۱۰ ،۱۱،۱۲، ۱۳ ، ۱۸ ، ۱۹ ، ۲۰،۲۱;موسى كى اہل ناصرہ سے ملاقات ۲۰; مو سى (ع)

____________________

۱) تفسير عياشيج۲ص،۳۳۳،ح۴۷،نوارالثقلين ، ج ۳،ص۲۷۸،ح۱۵۱_

كى بھوك ۳; موسى (ع) كى عہد شكنى ۱۸; موسي(ع) كى غذا كيلئے در خواست كا رد ہونا ۴; موسي(ع) كى غذا كيلئے در خواست كرنا ۳; موسى (ع) كى طرف سے مہلت مانگے جانے كا قبول كيا جانا ۸; موسى (ع) كے زمانہ ميں كام كى اجرت ۱۴; موسى (ع) ناصرہ ميں ۱۹

ناصرہ :ناصرہ كے رہنے والوں كى خصلتيں ۵

آیت ۷۸

( قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )

بندہ صالح نے كہا كہ يہ ميرے اور تمھارے درميان جدائي كا موقع ہے عنقريب ميں تمھيں ان تمام باتوں كى تاويل بتادوں گا جن پر صبر تم نہيں كرسكے (۷۸)

۱_ حضرت موسي(ع) كى حضرت خضر(ع) سے كيئے ہوئے عہد كى تيسرى با رمخالفت ( اجرت لينے كى بات كرنا )، دونوں كى آپس ميں جدائي شروع ہونے كا باعث بنى _قال لو شئت لتخذت ...قال هذا فراق بينى و بينك

يہ كہ'' ہذا ''كس چيزطرف اشارہ ہے بہت سے احتمالات ہيں ان ميں سے ايك احتمال يہ بھى ہے كہ يہ حضرت موسى (ع) كى بات كى طرف اشارہ ہو يعني''هذا القول سبب فراق بيننا''

۲_ حضرت خضر(ع) كے كاموں كو تحمل كرنے كے حوالے سے حضرت موسى (ع) كى عاجزي، انكے تيسرے سوال اور اعتراض پر ثابت ہوگئي _قال هذا فراق بينى وبينك سا نبّئك بتا ويل ما لم تستطع عليه صبرا

۳_ حضرت خضر(ع) حضرت موسى (ع) كى آخرى غلطى پر ان سے جدا ہونے كيلئے محكم دليل اور قابل قبول عذر ركھتے تھے _قد بلغت من لدنّى عذراً ...قال لوشئت لتخذت عليه أجراً_ قال هذا فراق بينى و بينك

مندرجہ بالا مطلب كى بناء يہ ہے كہ پچھلى آيت ميں ''قد بلغت '' كى عبارت''ان سا لتك '' كا نتيجہ ہو _

۴_ حضرت خضر(ع) نے حضرت موسى (ع) كو اطمينان دلا يا كہ جدا ہونے سے پہلے انہيں اپنے عجيب وغريب كاموں كے اسرار سے آگاہ كريں گے_سا نبّئك بتاويل مالم تستطع عليه صبرا

۵_ انبياء اور اولياء كے تحمل اور افعال كى نوعيت آپس ميں مختلف ہوتى ہے _سا لنبّئك بتاويل مالم تستطع عليه صبرا

۶_ حضرت خضر كے ظاہر ى طور پر ناقابلقبول كام ، باطن اور صحيح حقيقت پر مشتمل تھے _

سا نبّئك بتا ويل مالم تستطع عليه صبرا

''تا ويل '' كى بناء ''ا ول ''يعنى '' پلٹا نا'' ہے آيت ميں '' مآل '' كے معنى ميں ہے يعنى وہ حقائق اور مصلحتيں جن كى بناء پر حضرت خضر(ع) كے كام انجام پائيں تو ضرورى ہے كہ ظاہرى طور پر حضرت خضر كے نا گوار كاموں كو انہى مصلحتوں كى طرف لوٹا يا جائے _

۷_ وہ علم جو حضرت موسى (ع) ، حضرت خضر(ع) سے سيكھنا چاہتے تھے وہ واقعات كى تاويل اورتحليل كا علم اور واقعات كے پس پردہ حقائق كى پہچان، كا علم تھا _هل ا تّبعك على أن تعلّمن ممّا علمت سا نبّئك بتاويل ما لم تسطيع عليه صبرا

۸_ حوادث كے رموز كو جاننے كے علم اوركائنات ميں پيدا ہونے والے مسائل كے حقيقى اسباب كو جاننے كى روش، ايك تجرباتى اور عملى روش ہے_سا نبّئك بتا ويل ما لم تستطع عليه صبرا

۹_ حضرت موسى (ع) حواد ث كى تاويل كے علم كو سيكھنے كى روش پر صبر نہيں كر سكتے تھے _

سا نبّئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا

۱۰_ حوادث كى تاويل او رتحليل كے علم كو حاصل كرنے اور خضر(ع) جيسے علما ء كيصحبت اختيار كرنے كيلئے حضرت موسى (ع) كے صبر سے زيادہ صبر اور ان سے بڑھ كر قوت وتحمل كى ضرورت ہے _سا نبّئك بتا ويل مالم تستطع عليه صبرا

انبياء :انبياء كا صبر۵;انبياء كے درجات ۵//اولياء الله :اولياء الله كا صبر ۵;اوليا ء الله كے درجات ۵

حوادث:حوادث كى تحليل كے علم كا حصول ۷، حوادث كى تحليلكے علم كوحاصل كرنے كى روش ۸، حوادث كى تحليل كے علم كو حاصل كرنے كى شرائط ۱۰//خضر :خضر(ع) پر اعتراض ۲; خضر(ع) سے سيكھنا ۷;خضر(ع) كا عذر ۳; خضر(ع) كا قصہ ۱،۲،۳،۴; خضر(ع) كى ہم نشينى كى شرائط ۱۰; خضر(ع) كى ہم نشينى ميں صبر ۱۰; خضر(ع) كے ساتھ عہد شكنى ۱;خضر(ع) كے عمل كا راز۴،۶//علماء :علماء كى ہم نشينى كى شرائط ۱۰; علماء كى ہم نشينى ميں صبر ۱۰

موسى (ع) :موسى (ع) اور حوادثكى تحليل كا علم ۹;موسى (ع) اور خضر كى جدائي ۱،۳;موسى (ع) كا اعتراض ۲;موسى (ع) كا عجز ۲; موسى (ع) كا علم غيب ۷ ; موسى (ع) كا قصہ ۱،۲، ۳، ۴; موسى (ع) كى بے صبر ى ۲،۹; موسى (ع) كى خواہشات ۷; موسى (ع) كى عہد شكنى ۱

آیت ۷۹

( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً )

يہ كشتى چند مساكين كى تھى جو سمندر ميں باربرداردى كا كام كرتے تھے ميں نے چاہا كہ اسے عيب دار بنادوں كہ ان كے پيچھے ايك بادشاہ تھا جو ہر كشتى كو غصب كرليا كرتا تھا (۷۹)

۱_ كشتى كو عيب دار بنانے سے حضرت خضر(ع) كا مقصد يہ تھا كہ اسے غاصب بادشاہ كے لوٹنے سے نجات دلائي جائے_

أما السفينة ...فا ردت ا ن أعيبها ...يأخذ كلّ سفينة غصبا

اگر چہ يہ كافى تھا كہ حضرت خضر(ع) كہتے كہ ميں نے اسے عيب دار بنايا ليكن انہوں نے كہا ہے كہ ميں نے پختہ ارادہ كيا كہ اسے عيب دار بناؤں تا كہ يہ نكتہ بيان كريں كہ جو كچھ كيا توجہ كے ساتھ اور اسكو غصب سے بچانے كيلئے كيا _

۲_ حضرت خضر(ع) كے ہاتھوں سوراخ ہونے والى كشتى ايكمسكين گروہ كى ملكيت ميں تھى اور انكے حصول رزق كا فقط يہى وسيلہ تھا _فكانت لمساكين يعملون فى البحر

۳_ حضرت موسى (ع) كے زمانہ ميں كشتى اور دريائي حمل ونقل در آمد كے ذارئع تھے _فكانت لمساكين يعملون فى البحر

۴_ قرار دا د كے ساتھ باہم شراكت جائز ہے اور گذشتہ اديان ميں بھى يہ چيز موجود تھى _فكانت لمساكين يعملون فى البحر

۵_ محروم لوگوں كى آخرى حد تك پشت پناہى اور انكے فائدہ كيلئے مخفيانہ كوشش، حضرت خضر(ع) كى ذمہ داريوں ميں سے تھى _فا ردت ا ن اعيبها وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

۶_كام اور در آمد كا ہونا، محروم لوگوں پر'' مسكين ''كا عنوان ،صادق آنے سے مانع نہيں ہے _وامَّا السفينةفكانت لمساكين

اگرچہ كشتى والوں كے پاس كشتى اور در آمد تھى ليكن ان پر لفظ ''مسكين '' كا اطلاق ہوا ہے لہذا كسى طرح كا كام اور در آمدكانہ ہونا، عنوان ''مسكين '' كے صادق آنے سے تعلق نہيں ركھتا ہے _

۷_ حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) كى داستان كے زمانہ ميں ايك ظالم اور غاصب حكومت موجود تھي_وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا ''ورائ'' ہر پوشيدہ جگہ كو كہتے ميں خواہ وہ سامنے ہى كيوں نہ ہو ( قاموس )اس بناء پر غاصب سلطان، مساكين اور كشتى والوں كے پيچھے لگا ہوا تھا يا ان كے آگے تھا اورانہوں نے دوران سفراس كاسامنا كرنا تھا_

۸_ حضرت موسى (ع) اور خضر(ع) كى داستان كے زمانہ ميں ايك بادشاہ، تمام صحيح وسالم كشتيوں كو اس علاقہ ميں قبضہ ميں لے ليتا تھا _وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

''ا ن اعيبہا '' كے قرينہ سے يہاں '' كل سفينة'' سے مراد ''كل سفينة صالحة'' ( پر صحيح و سالم كشتى )ہے _

۹_ لوگوں كے مال و متاع پر قبضہ كرنا، چاہے حاكموں كى طرف سے ہى كيوں نہ ہو ايك غلط چيز ہے _

وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

۱۰_ حضرت خضر(ع) اورموسى (ع) كو سوار كرنے والى كشتى كا معيوب ہونا موجب بنا كہ بادشاہ اسے قبضہ ميں لينے سے باز رہا _فا ردت ا ن ا عيبها وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

۱۱_ ايك بڑے اور يقينى نقصان سے بچانے كيلئے كسى كے مال كو ضرر پہنچانا جائز ہے _

فا ردت ا ن ا عيبها وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

۱۲_ الله تعالى كے خاص اوليائ، غاصب حاكموں كو ناكام بنانے اور محروم لوگوں كے حقوق كى حفاظت ميں كو شان ہوتے ہيں _فا دت ا ن ا عيبها وكان وراء هم ملك يا خذكل سفينة غصبا

۱۳_ كشتى كے حوالے سے حضرت خضر(ع) كا عمل، اس قانون كا ايك مصداق اورنمونہ ہے كہ جس ميں مہم چيز كے ساتھ ٹكراؤ ميں اہم چيز كو ترجيح دى جاتى ہے_وامَّا السفينة فكانت لمساكين ...يا خذ كل سفينة غصبا

۱۴_ حضرت خضر(ع) بعض پيش آنے والے حادثات سے آگاہ تھے اور انكے مقابلہ ميں احساس ذمہ دارى ركھتے تھے _

وكان وراء هم ملك يا خذ كل سفينة غصبا

احكام :۴اولياء الله :

اولياء الله كى ذمہ دارى ۱۲; اولياء الله كى ظلم سے جنگ ۱۲

حمل و نقل :حمل ونقل كى تاريخ ۳

خضر (ع) :خضر(ع) كا ذمہ دارى قبول كرنا۱۴; خضر(ع) كا علم غيب ۱۴; خضر(ع) كى ذمہ دارى ۵;خضر(ع) كا قصہ ۱، ۸،۱۳;خضر(ع) كے زمانہ ميں حكومت ۷;خضر(ع) كے زمانہ ميں كشتيوں كا قبضہ ميں ليا جانا ۸; خضر (ع) كے قصہ ميں بادشاہ كا ظلم ۷،۸;خضر(ع) كے قصہ ميں بادشاہ كا لوٹ مار كرنا ۱;خضر(ع) كے قصہ ميں كشتى كے مالكوں كا فقير ہونا ۲; خضر(ع) كے قصہ ميں كشتى كے مالكوں كا محروم ہونا ۲; خضر(ع) كے قصہ ميں كشتى كے قبضہ ميں ليے جانے سے مانع ۱۰;خضر(ع) كے قصہ ميں كشتى ميں سوارخ كا فلسفہ ۱،۱۳;خضر(ع) كے قصہ ميں كشتى ميں سوارخ كرنے كے آثار ۱۰

شراكت :شراكت كے معاملہ كا جائز ہونا ۴; اديان ميں شراكت كا معاملہ ۴; شراكت كے معاملہ كى تاريخ ۴; شراكت كے معاملہ كے احكام ۴

غصب :غصب كا ناپسنديدہ ہونا ۹

مساكين :مساكين سے مراد ۶;مساكين كا كام ۶; مساكين كى حمايت ۵; مساكين كى در آمد ۶; مساكين كے مال و متاع كى حفاظت ۱۲

معيار :معيار ميں مقابلہ ۱۳

موسى (ع) :موسى (ع) كا قصہ ۸; موسى (ع) كے زمانہ ميں حكومت ۷; موسى (ع) كے زمانہ ميں حمل ونقل كے ذارئع ۳; موسى (ع) كے زمانہ ميں كسب كے زرائع ۳; موسى (ع) كے زمانہ ميں كشتيوں كا غصب ۸; موسى (ع) كے زمانہ ميں كشتى رانى ۳

آیت ۸۰

( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً )

اور يہ بچّہ _ اس كے ماں باپ مومن تھے اور مجھے خوف معلوم ہوا كہ بہ بڑا ہوكر اپنى سركشى اور كفر كى بناپر ان پر سختياں كرے گا (۸۰)

۱_ حضرت خضر(ع) كا لڑكے كو قتل كرنے كا مقصد، اسكے والدين كو كفر و طغيان سے بچانا تھا _

وا مَّا الغلام ...فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفرا

''إرہاق'' سے مراد كسى كو ايسے كام پرآمادہ كرنا كہ جو اسكے ليے انجام دينا انتہائي مشكل و سخت ہو (قاموس )

۲_حضرت خضر (ع) كے ہاتھوں ، قتل ہونے والے نوجوان كے والدين، مؤمن و سر كشى اور نافرمانى سے دور لوگ تھے _فخشينا ا ن يرهقهما طغياناً وكفرا

''طغيان '' بہت زيادہ نافرمانى كى راہ ميں آگے نكل جانا ( مفرادت راغب )

۳_ وہ نوجوان كہ جسے حضرت خضر(ع) نے قتل كيا وہ كا فر تھا_وا مَّا الغلام فكان ا بواه مؤمنين

نوجوان كے والدين كے ساتھ فقط مؤمن كا لفظ آنا بتاتا ہے كہ وہ كا فر تھا اوريہ كہ وہ والدين كو كفر كى طرف مائل كرنے ميں اثر انداز ہو سكتا تھا يہ بھى اسكے كفر كى تائيد كر رہا ہے _

۴_ مقتول نوجوان كے والدين ،اپنے بيٹے كے زندہ رہنے كى صورت ميں اس كے ہاتھوں متاثر ہو كر نہ چاہتے ہوئے بھى سركشى اوركفر كى طرف چلے جاتے _فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهم

۵_ مؤمنين كے ايما ن كى حفاظت اور انہيں كمزورى اورنابودى سے محفوظ ركھنے كى كوشش كرنا، حضرت خضر(ع) كى ذمہ داريوں ميں سے تھا _فخشينا ا ن يرهقهماطغياناً و كفرا

۶_ ايمان، انتہائي قيمتى گوہر ہے كہ كوئي چيز اسكا مقابلہ نہيں كرسكتى _فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهما طغياناً وكفر الله تعالى نے والدين كے ايمان كى حفاظت كيلئے انكے عزيز فرزند كوان سے جدا كردياتاكہ انكاايمان محفوظ رہے ايسا ايمان ايك قيمتى متاع ہے كہ جس پر بيٹے كى قربانى آسان ہے _

۷_ الله تعالى كى پوشيدہ حماتيوں كے حامل مؤمنين، كفر اور معصيت سے دور ہيں _فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهم

۸_ حضرت خضر، الہى احكام پر عمل كرنے والے تھے نہ كہ اپنى ذاتى خواہشات كو پورا كرتے تھے _فخشينا ا ن يرهقهم

''خشينا '' ميں ضمير ''نا '' مندرجہ بالا مطلب پر اشارہ ہوسكتى ہے _ بعد والى آيات ميں جملہ ''وما فعلتہ عن ا مرى '' بھى اسى نكتہ كى وضاحت كررہا ہے _

۹_ اولاد كا صالح نہ ہونا، والدين كے كفر اور سركشى كى طرف ميلان كا باعث ہو سكتا ہے _

فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهما طغياناً وكفرا

۱۰_ انسان كے جبلى احساسات، اسكے معنوى اور ايمانى ميلانات ميں اہم اثر ركھتے ہيں _

فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهما طغياناً وكفرا

حضرت خضر(ع) بيٹے كو والدين سے لے ليتے ہيں تا كہ وہ اپنے فطرى تعلقات اور احساسات كى وجہ سے كفر اور سركشى كى طرف مائل نہ ہوں _ يہ نكتہ بتارہاہے كر ميلانان_ احساسات سے متاثر ہوتے ہيں _

۱۱_كفر اور سر كشيميں اضافہ كے اسباب سے مقابلہ كرنا اور انہيں آگے بڑ ھنےسے رو كنا ضرورى ہے_فخشينا ا ن ير هقهما طغياناً و كفرا اگر چہ حضرت خضر(ع) كا كام غيب اور اسرار سے آگاہ ہونے كى بناء پر تھا ليكن يہ كفر كو بڑھنے سے روكنے اور اسكے سبب كو ختم كرنے كى ضرورت كوبتا رہا ہے _

۱۲_ سر كشى اور الہى حدود سے تجاوز، انسان كے كفر كى طرف مائل ہونے كا باعث ہے _ير هقهما طغياناً و كفرا

احتمال يہ ہے كہ طغيان كو كفر پر مقدم كرنے كى وجہ يہ ہوكہ طغيان ميں مبتلا ء ہونا، كفر كى طرف جانے كى وجہ ہے_

۱۳_ الله تعالى كا والدين كے ايما ن كى حفاظت كرنا ، انكے بچوں كيلئے بعض ناگوار حادثات پيدا ہونے كا باعث ہے _

فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهما طغياناً وكفرا

۱۴_ مؤمن كا بعض مشكلات اورنقائص ميں مبتلا ہونا اسكے ايمان كے محفو ظ رہنے كا فلسفہ ہے _

فكان ا بواه مؤمنين فخشينا ا ن يرهقهم

احساسات :احساسات كے آثار ۱۰

الله تعالى كى حدود :الله تعالى كى حدود سے تجاوز كرنے كے آثار ۱۲

الله تعالى كى حمايتيں :الله تعالى كى حمايتوں كے شامل حال لوگ ۷الله تعالى كے كام كرنے والے :۸

اقدار:۶

ايمان :ايمان كا باعث ۱۰;ايمان كى قدرو قيمت ۶

خضر (ع) :خضر(ع) كا كردار ۸; خضر(ع) كا كفر سے مقابلہ كرنا ۱;خضر(ع) كا قصہ ۱،۴;خضر(ع) كى ذمہ دارى ۵; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كا كفر ۳; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كا كردار ۴;خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے قتل كا فلسفہ ۱;خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے والدين كا ايمان ۲;خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے والدين ۱،۴; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے والدين كا مطيع ہونا ۲

سركشى :سر كشى سے مقابلہ كرنے كى اہميت ۱۱; سركشى كا پيش خيمہ ۹ ;سر كشى كے آثار ۱۲

فرزند :خراب فرزند كا كردار ۹;فرزند كى مشكلات كا باعث ۱۳

كفر :كفر سے مقابلہ كرنے كى اہميت ۱۱; كفر كا پيش خيمہ ۹،۱۲

مؤمنين :مؤمنين اور كفر ۷; مؤمنين اورگناہ ۷; مؤمنين كا محفوظ ہونا ۷،۱۴;مؤمنين كى حمايت۵; مؤمنين كے امتحان كا فلسفہ ۱۴; مؤمنين كے فضائل۷

ميلانات :معنوى ميلانات كا باعث ۱۰

والدين :والدين كے ايمان كى حفاظت ۱۳

آیت ۸۱

( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً )

تو ميں نے چاہا كہ ان كا پرورگار انھيں اس كے بدلے ايسا فرزند ديدے جو پاكيزگى ميں اس سے بہتر ہو اور صلہ رحم ميں بھى (۸۱)

۱_ نوجوان كو قتل كرنے سے حضرت خضر(ع) كا مقصد اسكے والدين كيلئے پرہيز گار اور مہربان بيٹے كو حاصل كرنے كى فضاتيار كرنا تھا _فا ردنا ا ن يبدلهما ربّهما خيراً منه ذكوة وا قرب رحما

آيت ميں ''زكاة'' سے مراد طہارت اور گناہوں سے پاكيزگى ہے ''رحم'' اور ''رحمت'' كا ايك معنى ہے_ اگر چہ حضرت خضر نے اپنى اس كلام ميں مقتول نوجوان كيلئے پاكيزگى اور مہربان ہونے كا انكار نہيں كيا ليكن ممكن ہے حضرت موسى (ع) كى بات سے متناسب كہ انہوں نے مقتول نوجوان كو ''نفس ذكيہ '' كا عنوان ديا اپنى كلام كو انہوں نے اسم تفضيل كے قالب مين بيان كيا تھے ليكن حقيقت ميں مقتول نوجوان رحمت و پاكيزگى سے عارى تھا يااس كا انجام آخر گناہ اور بے رحمى تھا_

۲_ حضرت خضر (ع) اور انكے مانند دوسرے لوگ، الله تعالى كے ارادہ كو عملى جامہ پہنانے والے ہيں _

فا ردنا أن يبد لهما ربّهم ''أردنا '' والى كلام ميں اگر چہ كہنے والے صرف حضرت خضر(ع) تھے _ ليكن ضمير، جمع كى لائي گئي ہے اس سے معلوم ہوتا ہے كہ حضرت خضر(ع) چاہتے تھے يہ نكتہ سمجھا ئيں كہ وہ اس عزم ميں تنہا نہيں تھے بلكہ انكے كام كے پيچھے الہى ارادہ كا ر فرما تھا دو سرے طرف ''ربّ'' كو ''يبدل '' كيلئے فاعل ذكر كيا تا كہ اس واقعہ كے حقيقى كردار كو واضح كريں اور اپنے ارادہ كو الله تعالى كے ارادہ كے تحت ہونے كو بيان كريں _

۳_ غير صالح فرزند كواٹھا كر اسكى جگہ صالح فرزند عطا كرنا ،مؤمن والدين كيلئے الله تعالى كى ربوبيت كا ايك جلوہ ہے _

يبد لهما ربّهما خيراً منه

۴_ صالح اور مہربان فرزند كى عطا، ايك الہى نعمت ہے _يبد لهما ربّهما خيراً منه زكوة وا قرب رحما

۵_ بعض مصيبتوں اورناگوار حادثات ميں مؤمن كيلئے مصلحت اور خير ہوتى ہے _

وا مّا الغلام ...فا ردنا ا ن يبد لهما ربّهما خيراً منه زكوة وا قرب رحما

۶_ ايك شائستہ فرزند كى خصوصيات ميں سے اسكا پاك و صالح اور والدين كى نسبت بہت محبت كرنے والاہونا ہے _

يبد لهما ربّهما خيراً منه زكوة وا قرب رحما

۷_ الله تعالي، مؤمن كا پشت پناہ اور اسكى خيرو مصلحت كافيصلہ كرنے والا ہے _

فكان ا بواه مؤمنين ...فا ردنا أن يبد لهما ربّهما خيراً منه زكوة

۸_عن أبى عبدالله (ع) فى قول الله :''فا ردنا أن يبد لهما ربّهما خيراً منه ...''قال ا نه ولدت لهما جاريةفولدت غلاماً فكان نبياً (۱) امام صادق (ع) ، الله تعالى كى اس كلام ''فا ردنا أن يبدلہما ربّہما خيراً منہ ...''كے بارے ميں فرماتے ہيں كہ بے شك مقتول كے والدين كے ہاں ايك بيٹى پيدا ہوئي اور اس بيٹى سے ايك بيٹا پيدا ہوا كہ جو مقام نبوت پر فائز ہوا _

۹_عن ا بى عبدالله (ع): ...''فى قول الله عزوجل : فا ردنا أن يبد لهما ربّهما خيراً منه زكاة وا قرب رحماً '': ا بدلهما الله به جارية ولدت سبعين نبيا ...'' (۲)

امام صادق عليہ السلام سے الله تعالى كى اس كلام''فأردنا أن يبد لهما ربّهما خيرا ً منه زكوة'' كے بار ے ميں روايت ہوئي كہ الله تعالى نے مقتول كے والدين كو اسكى جگہ ايك بيٹى عطا كى جس كى نسل سے ستر انبياء پيدا ہوئے ...''

الله تعالى :الله تعالى كى خير خواہى ۷; الله تعالى كى ربوبيت كى علامات ۳; الله تعالى كى نعمات ۴;اللہ تعالى كے ارادہ كے تحت چلنے والے ۲//الله تعالى كى پشتى پناہى :الله تعالى كى پشت پناہى كے شامل حال لوگ ۷

انبياء :انبياء كا كردار ۲

خضر (ع) :خضر(ع) كا كردار ۲;خضر(ع) كا قصہ ۱،۸،۹; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے قتل كا فلسفہ ۱; خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے والدين ۱;خضر(ع) كے قصہ ميں نوجوان كے والدين كى نسل ۸،۹

____________________

۱)تفسير عياشى ج۲ ، ص۳۳۶، ح۵۹، نورالثقلين ج۳ ، ص۲۸۶، ح۱۷۰_۲) كافى ج۶ ،ص۷ ،ح۱۱،نورالثقلين ج۳ ، ص۲۸۶، ح ۱۷۴_

روايت :۸،۹

فرزند :صالح فرزند كا پاك ہونا ۶; صالح فرزند كا جگہ لينا ۳; صالح فرزند كى صفات۶; صالح فرزند كي

مہربانى ۶; فاسد فرزند كى ہلاكت ۳

مصيبتں :مصيبتوں كا خير ہونا ۵; مصيبتوں كا فلسفہ ۵

مؤمنين :مؤمنين كا پشت پناہ ۷;مؤمنين كى مصلحتيں ۵، ۷; مؤمنين كيلئے خيرخواہ ہونا ۷

نعمت :صالح فرزند كى نعمت ۴; مہربان فرزند كى نعمت ۴

والدين :والدين كے ساتھ مہربانى ۶

آیت ۸۲

( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )

اور يہ ديوار شہر كے در يتيم بچّوں كى تھى اور اس كے نيچے ان كا خزانہ دفن تھا اور ان كا باپ ايك نيك بندہ تھا تو آپ كے پروردگار نے چاہا كہ يہ دونوں طاقت و توانائي كى عمر تك پہنچ جائيں اوراپنے خزانے كو نكال ليں _ يہ سب آپ كے پروردگار كى رحمت ہے اور ميں نے اپنى طرف س كچھ نہيں كيا ہے اور يہ ان باتوں كى تاويل ہے جن پر آپ صبر نہيں كرسكے ہيں (۸۲)

۱_ حضرت خضر(ع) نے حضرت موسى (ع) كيلئے پرانى ديوار كو تعمير كرنے كى وجہ بيان كى _وا مَّا الجدار ...ما فعلته عن أمري

۲_ حضرت خضر(ع) كے ہاتھوں ، تعمير ہونے والى ديوار دو يتيم لڑكو ں كى ملكيت ميں تھى _وا مَّإلجدار فكان لغلمين يتيمين

۳_ باوجود اسكے كہ ديوار كے مالك اس آبادى ميں نہيں تھے حضرت خضر(ع) نے ديوار كى تعمير كى _

فكان لغلمين يتيمين فى المدينة

يہ احتمال بے كہ اس آيت ميں پچھلى آيات كى مانند ''القرى ة '' آنے كى بجائے ''المدينہ '' آنا شايد اس جہت كيلئے ہو كہ وہ دونوں يتيم لڑكے اس آبادى ميں نہيں تھے بلكہ كسى اور شہر ميں تھے اور وہ شہر جيسا كہ '' المدينہ '' الف و لام سے معلوم ہوتا ہے كہ حضرت خضر(ع) اور موسى (ع) كيلئے جانا پہچانا تھا _

۴_ديوار كو تعمير كرنے سے حضرت خضر(ع) كا مقصد يہ تھا كہ شہرميں رہنے والے دونوں لڑكوں كا خزانہ اسكے نيچے محفوظ رہے _وا مَّا الجدار فكان لغلمين يتيمين فى المدينه وكان تحته كنزلهم

۵_ حضرت خضر(ع) ديوار كے مالكوں كے والد كے بارے ميں جانتے تھے اوراسكى زندگى كى اچھائيوں اوراعمال صالح سے با خبر تھے _وكان ا بوهما صلح

۶_ باپ كا صالح ہونا، حضرت خضر كے ان يتيم بچوں كےمفادات كى حمايت كرنے كا سبب بنا _وا مَّا الجدار فكان لغلامين يتيمين ...وكان أبوهماصالح جملہ '' وكان أبوہما صالحاً'' ديواركو تعمير كرنے كى علت ہے_

۷_ يتيموں كے باپ كا نيك اور صالح ہونا،ان دونوں كا بڑ ے ہوكر اپنے پوشيدہ خزانے كو پانے كے الہى ارادے كا سرچشمہ تھا_و كان أبوهما صالحا ً فا راد ربّك أن يبلغاً أشدّ هما و يستخرجا كنزهم

كلمہ ''اشد'' جمع كے ہم وزن مفرد ہے يا ايسى جمع ہے كہ جسكا مفرد نہيں ہے اسميں اہل لغت كا اختلاف ہے بعض اسے ''شدة'' كى جمع سمجھتے ہيں (لسان العرب) بہر صورت اس سے مراد ، جسمانى اور عقلى بلوغ اور استحكام ہے _

۸_ صالح افرادكے بچوں كے ساتھ انكے والدين كى اچھائي كى بناء پر مناسب رويہ ضرورى ہے _

و كان ا بوهماصالحاً فا رادربّك

۹_ باپ كا صالح اور شائستہ ہونا، بچوں كے سعادت مند اور نيك بخت ہونے ميں مو ثر ہے _

كان ا بوهما صالحاً فا راد ربّك أن يبلغاً ا شدهما ويستخرجا كنزهم

۱۰_صالح افراداور انكے بچوں كے مفادات كى حفاظت ميں اللہ تعالى كے غيبى اسباب، دخالت ركھتے ہيں _

فا راد ربّك أن يبلغا أ شدّ هما ويستخرجا كنزهمارحمةمن ربّك

ديوار كى تعمير اور يتيموں كے مفادات كى حفاظت اگرچہ ايك خاص واقعہ ہے ليكن آيت ميں عمومى پيغام ہے اوروہ يہ كہ والدين كے اعمال صالحہ كى بناء پر بچوں كے مفادات كى بھى حفاظت ہوگى _

۱۱_ضرورت مند بچوں كے مستقبل كى خاطر كچھ مال و متاع، بچا كر ركھنا ايك شائستہ كام ہے _

وكان تحته كنزلهماوكان أبوهماصالحا

اس مطلب ميں فرض يہ ہوا ہے كہ يتيموں كے باپ نے اپنے بچوں كے مستقبل كى خاطر كچھ مال ديوار كے نيچے چھپا ياہے اسكے صالح ہونے كے اعتبار سے تعريف، يہ نكتہ دے رہى ہے كہ اسكى دور انديشى بھى بہت مناسب تھى اور حضرت

خضر(ع) كا اس پوشيدہ خزانے كى حفاظت كرنا اوراس واقعہ كى خصوصيات كا قران ميں آنا اس شخص كى اچھى تدبير سے حكايت كررہاہے _

۱۲_استحكام اور عقلى بلوغ، اموال ميں تصرف كے جائز ہونے كى شرط ہے _فا راد ربّك ا ن يبلغا ا شدّهما ويستخرجا كنزهم

۱۳_اللہ تعالى كى طرف سے صالح باپ كے يتيم بچوں كى پشت پناہى اور انكے اموال كى حفاظت، اسكى رحمت وربوبيت كا ايك جلوہ تھى _فا رادربّك رحمة من ربّك '' رحمة''فعل ''ا راد'' كيلئے مفعول لہ ہے يعنى يتيم بچوں كے خزانے كے باقى رہنے كے سلسلہ الله تعالى كا ارادہ، اسكى رحمت كى بناء پر تھا_

۱۴_يتيموں اورصالح افراد كے لواحقين كى مددكرنا اور انكے اموال كى حفاظت، الله تعالى كے نزديك پسنديدہ كام ہے _

فا رادربّك ...رحمة من ربّك

۱۵_ الله تعالى كى رحمت، اسكى ربوبيت كا جلوہ ہے _رحمة من ربّك

۱۶_ حضرت خضر(ع) نے حضر ت موسى (ع) كو وسيع الہى تدبير كى طرف توجہ كرتے ہوئے، يتيموں كے اموال كى حفاظت كا سرچشمہ الله تعالى كى وسيع ربوبيت كوقرار ديا_فا راد ربّك

حضر ت خضر(ع) نے '' ربّ'' كوضمير خطاب كى طرف (ربّك) مضاف كرتے ہوئے حضرت موسى (ع) كے ليے يہ نكتہ بيان كيا كہ اگرچہ ديوار كى تعمير نے آپكوغذا فراہم كرنے اور جسمانى تربيت ميں كوئي مدد نہيں كى ليكن آپكا مالك ومدبر ، يتيموں كا مالك و مدبر بھى ہے _

۱۷_حضرت خضر(ع) نے سب عجيب وغريب كام، الله تعالى كے حكم كى بناء پر انجام ديئےن ميں انكى كوئي ذاتى رائے شامل نہيں تھى _رحمة من ربّك وما فعلته عن ا مري

''مافعلتہ'' ميں مفعول كى ضمير ،آيت كے ذيل كے قرينہ كى مددسے ان تمام كا موں كے جامع كى طرف لوٹ جاتى ہے مثلاً'' جوكچھ تونے ديكھا'' ''ياوہ جوميں نے انجام ديا''_

۱۸_حضرت خضر(ع) ، الله تعالى كے فرمان كے سامنے سرتسليم خم كيے ہوئے تھے _رحمة من ربّك وما فعلته عن ا مري حضرت خضر(ع) نے موسي(ع) كوقانع كرنے كيلئے اپنے تمام كاموں كواللہ تعالى كے فرمان كى طرف نسبت دى _

۱۹_اللہ تعالى اپنے ارادہ كو پايہ تكميل تك پہنچا نے اور اس كودائر ہ عمل ميں لانے كيلئے اسباب وعلل سے كام ليتاہے

نيزر_ك:امتيں اور انبيائ

نوزاد:_كے تكلم كى حيرانگي، ۱۹/۲۹

نواسہ :لڑكى طرف سے _اس كا اولادہونا، ۱۹/۵۸

نفسيات شناسي:تربيتي_۱۷/۲۴نيزر_ك، بچہ

نويد:ر_ك:بشارت

نظريہ كائنات:توحيد ي_۱۷/۲۲، ۴۲، ۷۵، ۱۸/۳۸، ۳۹، ۴۴، ۵۱، ۹۸، ۱۰۲،۱۱۰،۱۹/۳۶،۴۰،۶۵; اور نظريہ ، ۱۸/۳۹، ۱۹/۳۳، ۶۵،۶۷،۹۳; كا پيش خيمہ ،۱۸/۳۶

نسلى تفريق:كى مذمت ، ۱۷/۶۱نيزر_ك، ابليس

نہريں :_وں كاجارى ہونا، اس كاسبب، ۱۸/۳۳، پانى كى _ان كى خوبصورتى ، ۱۸/۳۵نيزر_ك:بہشت اور جہنم

نہى از منكر :_كى اہميت،۱۸/۷۱

نيازمندي:ر_ك:موجودات

نيك نامي:_كے عوامل ، ۱۹/۵۰_كا سرچشمہ ، ۱۹/۵۰نيزر_ك:ابراہيم

نيازمندى :نيازمندى كے آثار، ۱۷/۵۶;_كى فراہمى ، اس كى اہميت ،۱۹/۸۲، اس كا سرچشمہ ، ۱۷/۲، ضرورت كى نشانياں ،۱۹/۳۵، پانى كى ضرورت، ۱۷/۹۰، ۱۸/۲۹، آرام اور سكون كى ضرورت، ۱۹/۴۴، اطمينان قلب كى ضرورت ،۱۸/۱۴، الہى امدادكى ضرورت ، ۱۷/۷۴، ۸۰، امن كى ضرورت ، ۱۸/۴۴، تذكر كى ضروري، ۱۷/۴۱، توكل كى ضرورت، ۱۷/۲ ، خداكى ضرورت، ۱۷/۶۵، ربوبيت خدا كى ضرورت، ۱۹/۳۶، سلامتى كى ضرورت، ۱۹/۱۵ ، ۳۳ وحى كى ضرورت ،۱۷/۹۵، ولايت كى ضرورت ،اس كے آثار،۱۷/۱۱۱، ہدايت كى ضرورت،۱۷/۹۵، ۱۸/۲۴، تنبيہ كى ضرورت ، ۱۷/۳۹ ; _انبياء كى تنبيہات كى ضرورت ،۱۸/۱۰۳، مادى _اس كے آثار، ۱۷/۹۰نيزر_ك:انبيائ، انسان، معاشرہ،خدا، دين، ذكر، جنين، عيسى (ع) ، مؤمنين، محمد (ص) ، سچے معبود، مكہ، موجودات ، موسى (ع) اور والدين

رازونياز:ر_ك:خد

نيت:_كے آثار،۱۷/۲۵، ۷۴

نيكى :_كى وضاحت ، اس كے آداب، ۱۷/۷نيزر_ك:عيسى (ع) ، ماں ، والدين اور يحيى (ع)

''و''

واجبات :۱۷/۲۳، ۲۶، ۳۲، ۳۴، ۳۵، ۳۷، ۷۸، ۱۹/۲۶/واجب موقت ،۱۷/۸نيزر_ك:محمد (ص) اور نماز

وارثين:_برے _ان سے پريشانى ، ۱۹/۶، نيك _ان كى قدر و منزلت ، ۱۹/۶، ان كى اہميت ،۱۹/۶، ان كى درخواست ،۱۹/۷نيزر_ك:آل يعقوب (ع) ، انسان،بہشت، زكريا (ع) ، زمين اور نعمت

والدين:_سے تكلم كے آداب ، ۱۷/۲۳;_كا احترام،۱۷/۳۲، ۲۴، اس كى قدروقيمت،۱۷/۲۴، اس كى اہميت ، ۱۷/۲۴;_پراحسان ، ۱۷/۲۳، ۲۵، ۳۹، اس كى اہميت ، ۱۷/۲۳، ۲۴، اس كى قدروقيمت ،۱۷/۲۳، اس كے شرائط ،۱۷/۲۳، اس سے مراد، ۱۷/۲۳;_كا ايمان ، اس كى حفاظت ،۱۸/۸۰;_كى بے احترامى اس سے اجتناب،۱۷/۳۹;_اس سے توبہ ،۱۷/۲۵، اس كا خطرہ ، ۱۷/۲۳، اس كا گناہ ، ۱۷/۲۵، اس كى ناپسنديدگى ، ۱۷/۳۸;_كا بڑھاپا،۱۷/۲۳، اس كے آثار ، ۱۷/۲۳، ۲۴;_كى ضروريات كى فراہمي، ۱۷/۲۳ ;_كا تشكر،۱۷/۲۴، ان كى زحمات كاتشكر، ۱۷/۲۴ ; _ كے سامنے تواضع ،۱۷/۲۴، ۲۵، اس كى قدرو قيمت ، ۱۷/۲۴;_كى توہين كى حرمت ، ۱۷/۲۳ ;_كے حقوق ان كى اہميت، ۱۷/۲۳، ۲۶، ان كا مساوى ہونا، ۱۷/۲۳، ان ميں كوتاہي، ۱۷/۲۵; _كے لئے رحمت كى درخواست ،۱۷/۲۴; _ كے لئے دعا، ۱۷/۲۴، ۳۹;_سے برتاؤ كا طريقہ، ۱۷/۲۴; _ سے ہمدردى كے اسباب، ۱۷/۲۴;_كے ساتھ زندگى اس كے آثار، ۱۷/۲۳;_كاعاق كرنا اسكا گناہ ،۱۹/۳۲; _كى حفاظت ،۱۷/۲۳;_كى ذمہ داري، ۱۷/۳۱ ;_كے ساتھ مہربانى ، ۱۷/۲۴، ۲۵، ۱۸/۸۱، اس كى قدرو قيمت ، ۱۷/۲۴ ; _ كى مہربانى ،۱۷/۲۴; _ كے ساتھ نيكي، ۱۹/ ۱۴ ، اس كے آثار، ۱۹/۱۴، ۱۵، اس كى قدروقيمت ، ۱۹/۱۴نيزر_ك:خضر (ع) ، ذكر، مريم (ع) اور يحيي(ع)

وجدان:_كى تضعيف، اس كے عوامل، ۱۷/۳۱;_كى قضاوت ،۱۹/۴۴

وجہ اللہ :_كاحصول ، اس كاسبب،۱۸/۲۸

وحشت زدہ افراد:ر_ك:قيامت

وحي:_كا ابلاغ، اس كا سبب، ۱۸/۲۷;_كى قدروقيمت ، اس كا معيار، ۱۸/۲۷;_كا منقطع ہونا، اس كے آثار ، ۱۹/۶۴;_كى پيروى ، اس كا سبب، ۱۸/۲۷;_كى تبليغ ، ۱۸/۲۷ ;_كى تثبيت ،۱۷/۸۷;_كى تعليمات ، ۱۷/

۳۹ ، ۱۸/۱۱۰;_كا محوہونا، اس كے موانع، ۱۷/ ۸۷ ; _كى مصونيت، اس كے آثار، ۱۸/۲۷;_كا سرچشمہ ،۱۷/۸۶;_كا كردار ، ۱۷/۱۲، ۳۹، ۸۵، ۱۸/۲۲ ، ۲۶، ۲۷، ۲۹، ۸۳،۱۱۰;_كا واسطہ ،۱۷/۹۵; _ كا كار ہدايت ، ۱۷/۸۲

نيزر_ك:ذوالقرنين ، عيسى (ع) ، قرآن، محمد (ص) ، مريم (ع) ، ملائكہ ، موسى (ع) ، ضروريات اور يحيى (ع)

وراثت :ر_ك:بندگان خدا، خداوندعالم، متقين اور يحيي(ع)

ورع:ر_ك:تقوي

وسوسہ :_كا پيش خيمہ، ۱۷/۳۴نيزر_ك:شيطان اوركفار

وعدہ:_كے اعلان كے آداب،۱۸/۲۴نيزر_ك:مغفرت ، بہشت ، پاداش، خدا، شيطان، صالحين ،قرآن،آسمانى كتابيں اور نعمت

وقت شناسى :_كى اہميت ،۱۷/۱۲

وكالت :_كے احكام ،۱۷/۱۹;_كا جواز،۱۸/۱۹نيز ر_ك:بيع

ولادت:_كى اہميت،۱۹/۳۳;_كى خوفناكى ، ۱۹/۱۵;_كاوقت ، اس كى اہميت،۱۹/۱۵نيزر_ك، ابراہيم (ع) ، امن وامان،قرآنى تشبيہات ، ذكريا(ع) ، سلامتي،عيسى (ع) ، يحيي(ع) اور يعقوب (ع)

ولايت:_كى طرف نيازمندكى ذلت، ۱۷/۱۱۱;_كے شرائط، ۱۸/۵۱;_ميں علم ،۱۸/۵۱;_ميں محبت،۱۸/۵۰;_كا معيار، ۱۸/۲۶;_ميں مہربانى ، ۱۸/۵۰، غيرخدا_اس كے بے منطق ہونے كے دلائل ، ۱۸/۱۰۲، اس كى قبوليت ، ۱۸/۱۰۲، ۱۰۴، اس كو قبول كرنے كى مذمت ،۱۸/۱۰۲، اس كوقبول كرنے كى سزا، ۱۸/۱۰۲، اس كا كفر ،۱۸/۱۰۲ ; _ كامقبول ہونا،۱۸/۵۰نيزر_ك:آسمان، ائمہ (ع) ، اصحاب كہف ، نام مہدى (ع) ، خداوند عالم ، شيطان، موجودات،ضرورتيں ، ولايت خدااور يتيم

ولايت خدا:_كے شامل حال افراد، ۱۸/۲۶نيزر_ك:خدااور ولايت

ولي:_كا علم ، ۱۸/۲۶

''ہ''

ہارون (ع) :_كااحترام ،۱۹/۲۸;_كى طرف نسبت، اس كامعيار، ۱۹/۲۸;_كا سجدہ ، ۱۹/۵۸;_كے فضائل ، ۱۹/۵۸; _

كا گريہ ،۱۹/۵۸;_كے مقامات، ۱۹/۵۳; _ كى نبوت ، ۱۹/۵۳;_كانسب، ۱۹/۵۸ ;_ كى نسل، ۱۹/۲۸;_كى نعمتيں ، ۱۹/۵۸;_كا كردار، ۱۹/۵۳;_ يہود ميں ، ۱۹/۲۸; _اورمريم (ع) ، ۱۹/۲۸; _ آيات خداسننے كے وقت ، ۱۹/۵۸نيزر_ك:موسى (ع)//ہجرت :_كے آثار، ۱۹/۴۹، ۵۰;_كى قدروقيمت ،۱۸/۱۰; _كى اہميت،۱۹/۴۸;_كے شرائط، ۱۹/۴۸; _ فاسد معاشرے سے _۱۸/۱۰، مشرك معاشرے سے _ ۱۸/ ۱۶ ، ۱۹، ۴۸، ۴۹، دارالكفرسے _۱۸/۱۶نيزر_ك:ابراہيم (ع) اوراصحاب كہف

ہدايت:_كاذريعہ ، ۱۸/۵۶;_ميں اختيار،۱۷/۱۵;_كا اضافہ ، ۱۹/۷۶;_كى اہميت،۱۸/۵۱;_كى درخواست، ۱۸/۱۰ ; _كے لئے دعا،۱۸/۲۴;_كا طريقہ، ۱۷/۳، ۱۰، ۳۲، ۴۴، ۵۹، ۱۰۵ ، ۱۸/۲، ۴۴، ۵۴، ۱۰۷، ۱۹/۴۱، ۵۱، ۵۴، ۵۶، ۹۷;_كا پيش خيمہ ،۱۷/۱۵، ۱۰۷، ۱۸/۱۳، ۱۷/۵۵;_كے شرائط، ۱۸/۲;_كے عوامل، ۱۷/۲، ۳،۵۱،۶۶،۱۰۶، ۱۸/۵۰،۱۹/۴۳، ۵۹;_ كے فوائد ، ۱۷/۱۵;_كے مراتب ،۱۷/۸۴، ۱۸/۲۴، ۱۹/۷۶; _كا سرچشمہ ، ۱۷/۹۷، ۱۸/۱۰، ۱۷/۲۴، ۱۰۹;_كے موارد ، ۱۸/۱۳;_كے موانع، ۱۸/۲۴ ، ۴۳;_كى نشانياں ،۱۹/۷۶;_كى قبوليت، اس كا پيش خيمہ ،۱۸/۴۱;_كى عدم قبوليت ،اس كے عوامل،۱۸/۵۷نيزر_ك:آرزو، آيات خدا، اميدواري، انذار، انسان، بشارت،توحيد، خدا، رشتہ دار،صراط مستقيم ، ہدايت پانے والے اورضروريات

ہدايت يافتہ افراد:۱۷/۲، ۹۷، ۱۸/۱۳، ۱۷،۱۹/۴۳، ۵۸_كا استغفار ، ۱۸/۵۵;_كا نمازكے لئے اہتمام، ۱۹/۵۹;_كاايمان ، ۱۸/۵۵;_كى تشخيص، ۱۷/۷۴;_ كا خضوع، ۱۹/۵۸;_كا سجدہ ، ۱۹/۵۸; _كے صفات، ۱۸/۵۵; _كے فضائل ، ۱۹/۵۸;_كا گريہ ، ۱۹/۵۸; _ آيات خدا سننے كے وقت ،۱۹/۵۸; _كى نشانياں ، ۱۹/۵۸; _كى نعمتيں ،۱۹/۵۸;_كى خصوصيات ،۱۹/ ۵۹; _كى ہدايت ، اس كااضافہ ،۱۹/۷۴

ہدايت كرنے والے :_وں كاكردار ، ۱۸/۶۶/ہدايت كرنا:ر_ك:ابراہيم (ع) ، انبياء (ع) ، تورات، خدا، دينى رہبر، علماء ، عيسى (ع) ، قرآن، محمد(ص) ، موسى (ع) اور وحي//ہدايت قبول نہ كرنے والے :۱۸/۵۷

ہلاكت :_كاخطرہ ،۱۷/۶۸;_كاپيش خيمہ،۱۷/۶۹، ۱۰۲; _ كے عوامل،۱۷/۱۶، ۶۹، ۷۶، ۱۰۳;_كا سرچشمہ ، ۱۷/۶۹ ;_سے نجات ، اس كے عوامل، ۱۹/۷۴، اس كا دائرہ كار،۱۷/۶۸، دنياوى _اس كاسبب،۱۷/۶۹نيزر_ك:استغفار،گذشتہ اقوام، امتيں ،انذار،بنى اسرائيل، ثروتمند لوگ، معاشرہ،ذكر، فرزند،فرعون، فراعنہ،قرآن، كفارومشركين/ہمسر:ر_ك:زكريا

ہمسفر:_كوانجام سفر_كااعلان،۱۸/۶۰نيزر_ك:موسى (ع) اورنوح (ع)

ہمنشين افراد:ر_ك:كفار محمد (ص)/ہمنشينى :_كے احكام،۱۸/۶۰نيزر_ك:اولياء اللہ ،مغرورباغبان، خضر (ع) ، علمائ، فقرائ، كفار، مؤمنين،محمد (ص) اور آسودہ حال افراد/ہوشياري:ر_ك:دشمن افراد، دينى رہبر،محمد (ص) اور مشركين

''ي''

ياجوج:_كا افساد، ۱۸/۹۴، اس كادائرہ كار،۱۸/۹۴;_كاامت ہونا ، ۱۸/۹۴;_كاتجاوز ،اس كاخطرہ،۱۸/۹۴;_اور ماجوج كاتكرار، ۱۸/۹۹;_كاعجز ، ۱۸/۹۷;_كاقصہ ، ۱۸/۹۴، ۹۷;_كا حملہ، اس سے حفاظت، ۱۸/۹۴، اس كے راستہ ،۱۸/۹۴، آخرى زمانہ ميں اس كا حملہ ، ۱۸/۹۹

يتيم :_كے احكام ، ۱۷/۳۲;_كى امداد ،۱۸/۸۲;_كے اولياء ان كى ذمہ داري،۱۷/۳۴;_كابلوغ، ۱۷/۳۴، اس كے آثار،۱۷/۳۴;_كے تصرفات ،۱۷/۳۴;_كى حمايت،۱۸/۸۲;_كى اقتصادى ترقي، ۱۷/۳۴; _كے مصالح كى رعايت ،۱۷/۳۴، اس كى اہميت، ۱۷/۳۴;_كامال ، اس كے احكام،۱۷/۳۴، اس ميں تصر ف كى حرمت ، ۱۷/۳۴، اس ميں تصرف كا خطرہ ،۱۷/۳۴، اس ميں تصرف كے شرائط ، ۱۷/۳۴، اس ميں تصرف كا دائرہ كار،۱۷/۳۴، اس كى حفاظت، ۱۷/۳۴، ۱۸/۸۲، اس كى حفاظت كى اہميت،۱۷/۳۴، اس كى حفاظت كے عوامل،۱۸/۸۲، اس كى حفاظت كاوجوب ، ۱۷/۳۴، اس كو كھانے كى ناپسنديدگى ، ۱۷/۳۸، اس كاكردار، ۱۷/۳۴، اس كے غصب كرنے كى نہى ،۱۷/۳۴;_كى ولايت اس كے آثار، ۱۷/۳۴نيزر_ك:جاہليت

يحيى (ع) :_كااخلاق، ۱۹/۱۴;_كى استعداد، ۱۹/۱۲;_كاامن و امان ،۱۹/۱۵;_كاتقرب، ۱۹/۱۳;_كاتقوى ، اس كے آثار،۱۹/۱۳، اس كاقوام،۱۹/۱۳;_كا تكامل، ۱۹/۱۳، اس كا پيش خيمہ ، ۱۹/۱۵;_كا شرعى وظيفہ، ۱۹/۱۲، اس پرعمل،۱۹/۱۳، ۱۴;_كامنزہ ہونا، ۱۹/۱۴; _كى حكمت ،اس كاسبب، ۱۹/۱۳گ;_كى اخروى حيات اس كى خصوصيات ،۱۹/۱۵;_كى دعا، ۱۹/۱۳; _كى رضايت، ۱۹/۱۴;_كا زہد، ۱۹/۱۲;_كا سجدہ ،۱۹/۵۸ ; _ پر سلام، ۱۹/۱۵;_كى سلامتى ، ۱۹/۱۵;_كى شخصيت، ۱۹/۷ ; _ ان كى معنوى شخصيت ، ۱۹/۷;_كى عبادات، ۱۹/۱۲; _ كى عصمت، ۱۹/۱۴; _ كاعلم، اسكا سرچشمہ، ۱۹/۱۲ ; _ كے احساسات ، ۱۹/۱۳; _ كے فضائل ، ۱۹/۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۵، ۵۸;_كافہم ، ۱۹/۱۲، اس كاسرچشمہ ، ۱۹/۱۲;_كى قاطعيت ،۱۹/۱۲;_ كى قدرت ، ۱۹/۱۲;_كى قضاوت، ۱۹/۱۲;_كا بچپن ،۱۹/۱۲ ; _گريہ ، ۱۹/۵۸;_كى مالكيت

، ۱۹/۶;_سے محبت ، اس سے سرچشمہ، ۱۹/۱۳;_كى محبت ،۱۹/۱۳; _ كى محبوبيت، ۱۹/۱۳، اس كا سبب، ۱۹/۱۳;_كى موت، ۱۹/۱۵ ;_كى ذمہ دار ى قبول كرنا، ۱۹/۱۴;_ كے مقامات ، ۱۹/۷، ۱۲، ۱۴، ۱۵;_كى مہربانى ۱۹/۱۳;_كى نامگذاري، اس كاسبب، ۱۹/۷;_كى نبوت ،۱۹/۱۲;_ كانسب، ۱۹/۵۸; _ كى نعمتيں ،۱۹/۵۸ ; _كى نيكى ،۱۹/۱۳; _ پروحي، ۱۹/۱۲; _ كا وارث، ۱۹/۷; _كى ولادت ، ۱۹/۱۵، اس ميں آيات خدا، ۱۹/۱۰ ، اس كى تاريخ، ۱۹/۷، اس كا معجزہ ، ۱۹/۹، ۱۲;_كى خصوصيات ، ۱۹/۱۲;_قيامت ميں ، ۱۹/۱۵; _ اور احكام كااجرا، ۱۹/۱۲;_اوروالدين پرمشقت ، ۱۹/۱۴ ; _ اور تسلط طلبي، ۱۹/۱۴; _ اورگناہ ، ۱۹/۱۴; _ آيات خدا سننے كے دقت ، ۱۹/۵۸نيزر_ك، بشارت،باغات، زكريا اورنام

يعقوب (ع) :_كى تاريخ ولادت، ۱۹/۴۹; _پررحمت، ۱۹/۵۰ ; _ كاسجدہ،۱۹/۵۸;_كى صداقت، اس كا سرچشمہ ، ۱۹/۵۰ ; _كے فضائل ، ۱۹/۵۰;_كا قصہ ،۱۹/۵۰;_ كاگريہ ، ۱۹/۵۸;_كى مدح ،۱۹/۵۰;_كے مقامات ، ۱۹/۴۹;_كى نبوت،۱۹/۴۹;_كانسب،۱۹/۵۸;_كى نسل، ۱۹/۵۸;_كى نعمتيں ، ۱۹/۵۸; _ آيات خداسننے كے وقت،۱۹/۵۸ نيزر_ك:ابراہيم (ع)

يقين :ر_ك:خدا،قيامت اور مريم (ع)

يكتاپرستى :ر_ك:توحيد

يوشع (ع) :_كى استراحت ،۱۸/۶۳;_كى بازگشت،۱۸/۶۳، ۶۴; _كى فكر ،۱۸/۶۳;_كاتعجب، ۱۸/۶۳;_كى كوشش، ۱۸/۶۲;_كى جانشينى ، ۱۸/۶۰;_اورموسى (ع) كى جدائي، ۱۸/۷۱; _كى جہالت، ۱۸/۶۴;_كى تھكاوٹ، ۱۸/۶۲ ; _كے تقاضے ،۱۸/۶۴;_سے ناشتہ كى درخواست ، ۱۸/۶۲;_كا طعام ، ۱۸/۶۱، ۶۲; _ كاعلم،۱۸/۶۳;_كى فراموشي، ۱۸/۶۱، ۶۲،اس كے عوامل، ۱۸/۶۲; _ كا قصہ ،۱۸/۶۰، ۶۱، ۶۲، ۶۳، ۶۴،۶۵;_كى گرسنگى ، ۱۸/۶۲ ;_كاسفر،۱۸/۶۱، ۶۲، اس كے مقاصد، ۱۸/ ۶۵ ;_كى خضر (ع) كے ساتھ ملاقات كى جگہ ، ۱۸/۶۵ ; _ كاكردار ،۱۸/۶۲;_مجمع البحرين ميں ، ۱۸/۶۱، ۶۲، ۶۳، ۶۵/نيزر_ك، يوشع (ع)/يوم الحسرة: ۱۹/۳۹/يہود:مريم (ع) كے زمانہ ميں _ان كاتعجب،۱۹/۲۹، ان كى تہمتيں ، ۱۹/۲۷/۲۸،ان كى مذمتيں ، ۱۹/۲۸، ان كے صفات ، ۱۹/۲۷; ان كامريم (ع) كے زمانہ ميں ہونااور جنسى انحراف۱۹/۲۷;_صدراسلام كے _ان كى آگاہى ۱۷/۱۰۱;_صدراسلام كے يہوداورتاريخ، ۱۷/ ۱۰۱ ، صدر اسلام كے يہود اور فرعون كاانجام ، ۱۷/۱۰۱، صدراسلام كے يہود اور قصہ موسى (ع) ، ۱۷/۱۰۱نيزر_ك:مريم (ع) اورہارون (ع)

فہرست

۱۷-سورہ الإسراء ۴

آیت ۱ ۴

آیت ۲ ۹

آیت ۳ ۱۱

آیت ۴ ۱۵

آیت ۵ ۱۷

آیت ۶ ۱۹

آیت ۷ ۲۲

آیت ۸ ۲۵

آیت ۹ ۲۷

آیت ۱۰ ۲۹

آیت ۱۱ ۳۰

آیت ۱۲ ۳۳

آیت ۱۳ ۳۶

آیت ۱۴ ۳۹

آیت ۱۵ ۴۰

آیت ۱۶ ۴۲

آیت ۱۷ ۴۵

آیت ۱۸ ۴۸

آیت ۱۹ ۵۱

آیت ۲۰ ۵۳

آیت ۲۱ ۵۴

آیت ۲۲ ۵۷

آیت ۲۳ ۵۸

آیت ۲۴ ۶۳

آیت ۲۵ ۶۶

آیت ۲۶ ۷۰

آیت ۲۷ ۷۴

آیت ۲۸ ۷۵

آیت ۲۹ ۷۸

آیت ۳۰ ۸۲

آیت ۳۱ ۸۴

آیت ۳۲ ۸۶

آیت ۳۳ ۸۹

آیت ۳۴ ۹۴

آیت ۳۵ ۹۹

آیت ۳۶ ۱۰۱

آیت ۳۷ ۱۰۴

آیت ۳۸ ۱۰۶

آیت ۳۹ ۱۰۹

آیت ۴۰ ۱۱۲

آیت ۴۱ ۱۱۴

آیت ۴۲ ۱۱۷

آیت ۴۳ ۱۲۰

آیت ۴۴ ۱۲۱

آیت ۴۵ ۱۲۶

آیت ۴۶ ۱۲۹

آیت ۴۷ ۱۳۲

آیت ۴۸ ۱۳۴

آیت ۴۹ ۱۳۶

آیت ۵۰ ۱۳۸

آیت ۵۱ ۱۳۹

آیت ۵۲ ۱۴۴

آیت ۵۳ ۱۴۶

آیت ۵۴ ۱۴۹

آیت ۵۵ ۱۵۲

آیت ۵۶ ۱۵۴

آیت ۵۷ ۱۵۶

آیت ۵۸ ۱۶۰

آیت ۵۹ ۱۶۲

آیت ۶۰ ۱۶۶

آیت ۶۱ ۱۷۱

آیت ۶۲ ۱۷۳

آیت ۶۳ ۱۷۶

آیت ۶۴ ۱۷۷

آیت ۶۵ ۱۸۱

آیت ۶۶ ۱۸۴

آیت ۶۷ ۱۸۶

آیت ۶۸ ۱۸۹

آیت ۶۹ ۱۹۱

آیت ۷۰ ۱۹۴

آیت ۷۱ ۱۹۸

آیت ۷۲ ۲۰۳

آیت ۷۳ ۲۰۵

آیت ۷۴ ۲۰۸

آیت ۷۵ ۲۱۰

آیت ۷۶ ۲۱۲

آیت ۷۷ ۲۱۴

آیت ۷۸ ۲۱۶

آیت ۷۹ ۲۱۹

آیت ۸۰ ۲۲۳

آیت ۸۱ ۲۲۶

آیت ۸۲ ۲۲۸

آیت ۸۳ ۲۳۱

آیت ۸۴ ۲۳۳

آیت ۸۵ ۲۳۶

آیت ۸۶ ۲۴۰

آیت ۸۷ ۲۴۲

آیت ۸۸ ۲۴۳

آیت ۸۹ ۲۴۶

آیت ۹۰ ۲۴۷

آیت ۹۱ ۲۴۹

آیت ۹۲ ۲۵۰

آیت ۹۳ ۲۵۲

آیت ۹۴ ۲۵۵

آیت ۹۵ ۲۵۸

آیت ۹۴ ۲۵۹

آیت ۹۷ ۲۶۱

آیت ۹۸ ۲۶۴

آیت ۹۹ ۲۶۵

آیت ۱۰۰ ۲۶۸

آیت ۱۰۱ ۲۷۰

آیت ۱۰۲ ۲۷۴

آیت ۱۰۳ ۲۷۶

آیت ۱۰۴ ۲۷۹

آیت ۱۰۵ ۲۸۱

آیت ۱۰۶ ۲۸۳

آیت ۱۰۵ ۲۸۵

آیت ۱۰۸ ۲۸۸

آیت ۱۰۹ ۲۹۰

آیت ۱۱۰ ۲۹۱

آیت ۱۱۱ ۲۹۶

۱۸-سوره کهف آیت ۱ ۲۹۹

آیت ۲ ۳۰۱

آیت ۳ ۳۰۴

آیت ۴ ۳۰۵

آیت ۵ ۳۰۶

آیت ۶ ۳۰۹

آیت ۷ ۳۱۱

آیت ۸ ۳۱۵

آیت ۹ ۳۱۶

آیت ۱۰ ۳۱۸

آیت ۱۱ ۳۲۲

آیت ۱۲ ۳۲۴

آیت ۱۳ ۳۲۵

آیت ۱۴ ۳۲۷

آیت ۱۵ ۳۳۱

آیت ۱۶ ۳۳۳

آیت ۱۷ ۳۳۶

آیت ۱۸ ۳۴۰

آیت ۱۹ ۳۴۴

آیت ۲۰ ۳۵۰

آیت ۲۱ ۳۵۳

آیت ۲۲ ۳۶۲

آیت ۲۳ ۳۶۶

آیت ۲۴ ۳۶۸

آیت ۲۵ ۳۷۳

آیت ۲۶ ۳۷۵

آیت ۲۷ ۳۷۹

آیت ۲۸ ۳۸۲

آیت ۲۹ ۳۹۰

آیت ۳۰ ۳۹۵

آیت ۳۱ ۳۹۷

آیت ۳۲ ۳۹۹

آیت ۳۳ ۴۰۱

آیت ۳۴ ۴۰۲

آیت ۳۵ ۴۰۴

آیت ۳۶ ۴۰۶

آیت ۳۷ ۴۰۹

آیت ۳۸ ۴۱۱

آیت ۳۹ ۴۱۴

آیت ۴۰ ۴۱۷

آیت ۴۱ ۴۱۹

آیت ۴۲ ۴۲۱

آیت ۴۳ ۴۲۴

آیت ۴۴ ۴۲۵

آیت ۴۵ ۴۲۸

آیت ۴۶ ۴۳۱

آیت ۴۷ ۴۳۴

آیت ۴۸ ۴۳۵

آیت ۴۹ ۴۳۹

آیت ۵۰ ۴۴۳

آیت ۵۱ ۴۴۸

آیت ۵۲ ۴۵۱

آیت ۵۳ ۴۵۳

آیت ۵۴ ۴۵۵

آیت ۵۵ ۴۵۷

آیت ۵۶ ۴۶۱

آیت ۵۷ ۴۶۴

آیت ۵۸ ۴۶۸

آیت ۵۹ ۴۷۱

آیت ۶۰ ۴۷۳

آیت ۶۱ ۴۷۶

آیت ۶۲ ۴۷۷

آیت ۶۳ ۴۷۹

آیت ۶۴ ۴۸۲

آیت ۶۵ ۴۸۳

آیت ۶۶ ۴۸۵

آیت ۶۷ ۴۸۹

آیت ۶۷ ۴۹۰

آیت ۶۹ ۴۹۱

آیت ۷۰ ۴۹۳

آیت ۷۱ ۴۹۴

آیت ۷۲ ۴۹۶

آیت ۷۳ ۴۹۷

آیت ۷۴ ۴۹۹

آیت ۷۵ ۵۰۲

آیت ۷۵ ۵۰۳

آیت ۷۷ ۵۰۵

آیت ۷۸ ۵۰۹

آیت ۷۹ ۵۱۱

آیت ۸۰ ۵۱۳

آیت ۸۱ ۵۱۶

آیت ۸۲ ۵۱۸

آیت ۸۳ ۵۲۴

آیت ۸۴ ۵۲۶

آیت ۸۵ ۵۲۸

آیت ۸۶ ۵۲۹

آیت ۸۷ ۵۳۲

آیت ۸۸ ۵۳۵

آیت ۸۹ ۵۳۸

آیت ۹۰ ۵۳۹

آیت ۹۱ ۵۴۱

آیت ۹۲ ۵۴۲

آیت ۹۳ ۵۴۳

آیت ۹۴ ۵۴۴

آیت ۹۵ ۵۴۷

آیت ۹۶ ۵۵۰

آیت ۹۷ ۵۵۲

آیت ۹۸ ۵۵۳

آیت ۹۹ ۵۵۷

آیت ۱۰۰ ۵۵۹

آیت ۱۰۱ ۵۶۰

آیت ۱۰۲ ۵۶۲

آیت ۱۰۳ ۵۶۵

آیت ۱۰۴ ۵۶۷

آیت ۱۰۵ ۵۶۹

آیت ۱۰۶ ۵۷۲

آیت ۱۰۷ ۵۷۳

آیت ۱۰۸ ۵۷۵

آیت ۱۰۹ ۵۷۷

آیت ۱۱۰ ۵۷۹

۱۹-سوره مريم ۵۸۴

آیت ۱ ۵۸۴

آیت ۲ ۵۸۵

آیت ۳ ۵۸۶

آیت ۴ ۵۸۸

آیت ۵ ۵۹۰

ـآیت ۶ ۵۹۲

آیت ۷ ۵۹۵

آیت ۸ ۵۹۸

آیت ۹ ۶۰۰

آیت ۱۰ ۶۰۳

آیت ۱۱ ۶۰۷

آیت ۱۲ ۶۱۰

آیت ۱۳ ۶۱۳

آیت ۱۴ ۶۱۶

آیت ۱۵ ۶۱۸

آیت ۱۶ ۶۲۱

ـآیت ۱۷ ۶۲۳

آیت ۱۸ ۶۲۶

آیت ۱۹ ۶۲۸

آیت ۲۰ ۶۳۰

آیت ۲۱ ۶۳۲

آیت ۲۲ ۶۳۵

آیت ۲۳ ۶۳۶

آیت ۲۴ ۶۴۰

آیت ۲۵ ۶۴۳

آیت ۲۶ ۶۴۵

آیت ۲۷ ۶۵۱

آیت ۲۸ ۶۵۲

آیت ۲۹ ۶۵۵

آیت ۳۰ ۶۵۶

آیت ۳۱ ۶۵۹

آیت ۳۲ ۶۶۲

آیت ۳۳ ۶۶۴

آیت ۳۴ ۶۶۷

آیت ۳۵ ۶۶۸

آیت ۳۶ ۶۷۱

آیت ۳۷ ۶۷۳

آیت ۳۸ ۶۷۵

آیت ۳۹ ۶۷۷

آیت ۴۰ ۶۸۰

آیت ۴۱ ۶۸۲

آیت ۴۳ ۶۸۴

آیت ۴۳ ۶۸۷

آیت ۴۴ ۶۹۰

آیت ۴۵ ۶۹۳

آیت ۴۶ ۶۹۶

آیت ۴۷ ۶۹۸

آیت ۴۸ ۷۰۲

آیت ۳۹ ۷۰۶

آیت ۵۰ ۷۰۸

آیت ۵۱ ۷۱۰

آیت ۵۲ ۷۱۲

آیت ۵۳ ۷۱۳

آیت ۵۴ ۷۱۴

آیت ۵۵ ۷۱۷

آیت ۵۶ ۷۱۹