امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۱۰

اولاد كے زيادہ ہونے سے عزت كا حصول۵

بت پرستي:بت پرستى ميں عزت كا حصول ۳

بعثت سے ملى ہوئي:بعثت سے ملى ہوئي تاريخ ۱

سعادت:سعادت كے اسباب ۴

عبادت:الله كى عبادت كے آثار۴

مال :مال سے عزت كا حصول۵

مشركين:صدر اسلام كے مشركين اور عزت۲; صدر اسلام كے مشركين كى بت پرستى ۱; صدر اسلام كے مشركين كى بت پرستى كا فلسفہ ۲; صدر اسلام كے مشركين كى جن پرستى ۳; صدر اسلام كے مشركين كى رائے ۲; صدر اسلام كے مشركين كے باطل مبعودوں كا زيادہ ہونا ۱; مشركين كى بت پرستى كا سبب۳; مشركين كى فكر ۵; مشركين كى ملائكہ پرستى كاسبب۳

آیت ۸۲

( كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً )

ہرگز نہيں عنقريب يہ معبود خود ہى ان كى عبادت سے انكار كرديں گے اور ان كے مخالف ہوجائيں گے (۸۲)

۱_ غير خدا كى پرستش كبھى بھى عزت كا باعث نہيں ہے_ليكونوا لهم عزّاً_ كل

لفظ ''كلاّ'' مشركين كے اس گمان كا انكار ہے كہ وہ معبود وں كى پرستش كو اپنى عزت كا باعث سمجھتے تھے_

۲_ روز قيامت، مشركين كے معبود مشركين كى عبادتوں كے باطل اور فضول ہونے كو بر ملا اور اس سے اظہار برائت كريں گے_سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدّا

آيت ميں موجود ضمير وں كے بارے ميں احتمالات ذكر ہوئے ہيں كہ ان ميں سے ايك يہ ہے كہ '' يكفرون'' اور ''يكونون'' كى ضمير ''الہة'' كى طرف لوٹ رہى ہے اور'' بعبادتہم'' اور'' عليہم ''كى ضمير ،مشركين كى طرف لوٹ رہى ہے مندرجہ بالا مطلب اسى اساس پرہے_كہا گيا ہے كہ'' كفر'' مختلف معانى مثلاً انكار اور برائت و غيرہ ميں استعمال ہوتا ہے(لسان العرب) اس آيت ميں بھى ''ويكونون عليہم ضداً'' كے قرينہ سے برائت كرنے اور ذمہ دارنہ ہونے كے معنى ميں ہے_

۳_ روز قيامت، مشركين كے معبود اپنى پوجا كرنے والوں كى مخالفت اوردشمنى كريں گے_ويكونون عليهم ضدا

۴_ روز قيامت مشركين كے معبود مشركين كى ذلت و خوارى كا باعثبنيں گے_عزّا ...ويكونون عليهم ضدا

۵_ الله تعالى كے سوا ہر چيز كى پرستش روز قيامت ذلت و خوارى كا باعث ہے_

من دون الله ء الهة ليكونوا لهم عزّاً ويكونون عليهم ضدا

۶_ قيامت، مشركين اور انكے معبودوں كو حاضر اور انكا حساب لينے كا دن ہے_سيكفرون بعبادتهم ويكونون علهيم ضدا

۷_ روز قيامت حقائق كے ظہور ، شرك كے باطل ہونے اور مشركين كے بنائے ہوئے مبعودوں كا انہيں عزت بخشنے سے عاجز ہونے كا دن ہے_سيكفرون بعبادتهم ليكونوا لهم عزّا

۸_ روز قيامت ،مشركين جعلى معبودوں كى پرستش اور بندگى كا انكار كريں گے اور ان سے مخالفت اور دشمنى كااظہار كريں گے_سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضدا

مندرجہ بالا مطلب ميں ''يكفرون'' اور'' يكونون''كى ضمير كا مرجع مشركين اور ''بعبادتہم ''اور''عليہم'' كى ضمير كا مرجع ''الہة'' جانا گيا ہے اور كفر كا معنى بھى انكار ليا گيا ہے_

۹_ قرآن نے پہلے سے ہى مشركين كے جلد ہى ذليل و رسوا ہونے ،انكى عزت و ثروت تك پہنچنے كى آرزو ميں شكست اور انكى اپنے خيالى معبودوں سے دشمنى كى خبر دى ہے _سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضدا

يہ كہ كوئي يقينى قرينہ موجود نہيں ہے كہ يہ آيت مشركين كى روزقيامت حالت پر دلالت كررہى ہے _لہذا يہ احتمال بعيد نہيں ہے كہ آيت كى مراد مشركين مكہ كے آئندہ قريب كے حالات كى خبر ہو كہ جب وہ شرك اور بت پرستى سے رخ موڑليں گے اس مطلب ميں ''سيكفرون اور يكونون''كى فاعلى ضمير مشركين كى طرف لوٹ رہى ہے_

۱۰_عن أبى عبداللّه (ع) فى قوله: '' ...كلاّ سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضداً'' يوم القيامة ...ثم قال : ليست العبادة هى السجود ولا الركوع وإنّما هى طاعة الرجال من ا طاع مخلوقاً فى معصية الخالق فقد عبده (۱)

____________________

۱) تفسير قمى ج۲،ص۵۵، نورالثقلين ج۳،ص۳۵۷، ح ۱۴۶_

امام صادق(ع) سے الہى كلام.كلاّ سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضداً'' كے بارے ميں روايت ہوئي ہے كہ آپ(ع) فرمايا: يہ مخالفت روز قيامت ہے پھر امام (ع) فرماتے ہيں يہاں عبادت ركوع و سجود نہيں ہے بلكہ مراد لوگوں كى اطاعت ہے جس نے بھى كسى مخلوق كى خالق كى معصيت ميں اطاعت كى ہو گويا اس نے اسكى عبادت كى ہے_

باطل معبود:باطل معبود روز قيامت ميں ۳; باطل معبود سے بيزاري۲;باطل معبودوں سے دشمني۹;باطل معبودوں كا عجز۷; باطل معبودوں كا كردار۴; باطل معبودوں كى اخروى دشمني۲; باطل معبودوں كے اخروى جھٹلانے والے ۸; باطل معبودوں كے اخروى دشمن۸

بيزاري:مشركين سے بيزاري۲

ذلت:اخروى ذلت كے اسباب۵

روايت:۱۰

شرك:شرك كا بطلان۷

عبادت:عبادت سے مراد ۱۰;غير خدا كى عبادت كے آثار۱،۵

عزت:عزت كے اسباب ۱

قرآن مجيد :قرآن مجيد كى پيش گوئي۹

قيامت :قيامت كى خصوصيات ۷،۱۰; قيامت ميں حقائق كا ظہور ۲،۷

مشركين:قيامت ميں مشركين ۸; قيامت ميں مشركين كا حاضر كيا جانا۶; قيامت ميں مشركين كے معبودوں كا حاضر كيا جانا ۶;مشركين كا اخروى حساب و كتاب۶; مشركين كى اخروى ذلت كے اسباب۴; مشركين كى دشمنى ۸; مشركين كى ذلت ۹; مشركين كى عبادات كا فضول ہونا ۲; مشركين كے اخروى دشمن ۳; مشركين كے باطل معبود۲; مشركين كے معبودوں كا اخروى حساب و كتاب۶

آیت ۸۳

( أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً )

كيا تم نے نہيں ديكھا كہ ہم نے شياطين كو كافروں پر مسلّط كرديا ہے اور وہ ان كے بہكاتے رہتے ہيں (۸۳)

۱_ كفار، شياطين كے وسوسوں اوراس كے چنگل ميں گرفتار ہيں _أرسلنا الشياطين على الكفرين تؤزهم

''ا زّ'' كا معنى ابھارنا ہے اور''تؤزّہم'' شياطين كفار كو زيادہ گمراہى اور انحراف كى طرف ابھارتے اور برانگيختہ كرتے ہيں _

۲_ كفار كو وسوسہ ڈالنے اور ابھارنے كيلئے شياطين كا بھيجا جانا ،پيغمبر اكرم (ص) كى نگاہ سے مخفى نہيں ہے_

ا لم تر أنا أرسلنا الشياطين

۳_ شياطين، لوگوں كو گمراہ كرنے كيلئے وسوسہ ڈالنے اور ابھارنے والى مخلوقات ہيں _ا رسلنا الشياطين على الكافرين تؤز ّهم

۴_ شياطين الہى حاكميت اور تسلط كے تحت ہيں _ا لم تر أنّا أرسلنا الشياطين

''أنّا ارسلنا '' ميں ''نا' كى ضمير اس نكتہ كو بيان كررہى ہے كہ يہ تصور نہ ہو كہ شياطين كا كام الہي پروردگار اور نظام سے باہرہے بلكہ انكے تمام كام الہى مشيّت كى حدود كے اندر انجام پاتے ہے_

۵_ شياطين كے وسوسے اور ابھارنے والى تلقين ، الہى ارادہ سے وابستہ ہے_ا لم تر أنّا أرسلنا الشياطين على الكفرين تؤزّهم

۶_ كفر كرنا شيطان كے انسان پر تسلط اور اس كے و سوسہڈالنے كى راہ ہموار كرتا ہے_ا رسلنا الشياطين على الكفر ين تؤزّهم

''على الكافرين'' كى تعبير بتارہى ہے كہ الله تعالى ،كفار كے كفر كرنے كے بعد شياطين كو گمراہ كرنے كى ذمہ دارى ديتا ہے در اصل شياطين كو كفر كے نتيجہ ميں بھيجا جا تا ہے_

۷_ شرك، الله تعالى كا كفر ہے_واتّخذوا من دون الله ء الهة ...على الكافرين

۸_ كفار كا شيطانى وسوسوں اور انگيزوں ميں گرفتار ہونا ''عذاب تدريجي'' اورانہيں كفر اورگمراہى ميں چھوڑے جانے كا ايك جلوہ ہے _الرحمن مدّاً ...ا لم تر أنّا أرسلنا الشياطين

يہ آيت اس آيت ''من كان فى الضلالة فليمدد لہ الرحمن مدّاً'' كہ جوسنت ''امہال'' كو بيان كررہى ہے اس سے ربط ركھتى ہے اور اسطرح سنت ''فليمدد ...مدّاً'' كے جارى ہونے پر ايك اورگوا ہ ہے جو وہى ''امہال '' اور ''استدراج '' ہے_

۹_ كفار كا شياطين كى طرف سے ابھارا جانا ا ور انكى بڑھتى ہوئي گمراہى اس بات كى واضح نشانى ہے كہ انكے معبود انكے ليے مفيد نہيں ہيں اور وہ اپنے پوجنے والوں كے مخالف ہيں _ويكونون عليهم ضداً _ا لم تر أنّا أرسلنا الشياطين

''ا لم تر'' ميں استفہام گذشتہ آيت كے مضمون كيلئے گواہ اور تائيد ہے اورگواہ كے ہونے پر دلالت كررہى ہے اسطرح كہ اسكو نہ ديكھنا اورتوجہ نہ كرنا حيرت انگيز ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كى گواہى ۲

الله تعالى :الله تعالى كى حاكميت ۴; الله تعالى كے ارادہ كےآثار ۵

باطل معبود:باطل معبودوں كى دشمنى ۹; باطل مبعودوں كے فضول ہونے كى نشانياں ۹

شرك:شرك كى حقيقت۷

شياطين:شياطين كا ابھارنا ۹;شياطين كا حاكم ہونا۴; شياطين كاگمراہ كرنا ۳،۹; شياطين كے ابھارنے كا سرچشمہ ۵; شياطين كے جال ۱; شياطين كے وسوسے ۱،۲،۳; شياطين كے وسوسوں كا سرچشمہ ۵

شيطان :شيطان كے ابھارنے كا سبب ۸; شيطان كے تسلط كا سبب۶; شيطان كے وسوسوں كا سبب ۶،۸

كفار:كفار كا ابھارا جانا ۹; كفار كا وسوسہ ۱; كفار كو مہلت ۸; كفار كى گمراہى ۹; كفار كى گمراہى كے آثار ۸; كفار كے ابھارے جانے پر گواہ ۲

كفر:الله تعالى كے ساتھ كفر ۷; كفر كے آثار ۶، ۸; كفر كے موارد ۷

گمراہي:گمراہى كے اسباب۳

آیت ۸۴

( فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً )

آپ ان كے بارے ميں عذاب كى جلدى نہ كريں ہم ان كے دن خود ہى شمار كر رہے ہيں (۸۴)

۱_مشركين كا اپنے شرك پر اصرار ، باعث بنا كہ پيغمبر اكرم(ص) انكے ليے جلد عذاب كى در خواست كى تيارى كريں _

فلا تعجل عليهم إنّما نعدّ لهم عدّا

۲_ الله تعالى كا پيغمبر اكرم(ص) كو ہٹ دھرم كفار كے عذاب كيلئے جلدى نہ كرنے كى نصحيت كرنا_فلا تعجل عليهم

۳_ شيطانى وسوسوں كا مشركين پر بڑھتا ہوا اثراور الہى مہلتوں كى بناء پر انكى زيادہ ہوتى ہوئي گمراہي، الله تعالى كا انكے عذاب ميں جلدى نہ كرنے كى وجہ نہيں ہے_فلا تعجل عليهم

گذشتہ آيات مثلاً''فليمدد له الرحمن مدّاً ''اور''تؤرهم ازّا '''ميں فاء كے ذريعے ''لا تعجل '' كى تفريع ہوئي ہے يعنى اب جو عذاب ميں ديرمشركين كى گمراہى اور شيطانى فريب كے بڑھنے كا باعث بنى ہے تو عذاب كى تعجيل ميں كيا ضرورت ہے؟ جملہ''انّما ...''نيز''فلا تعجل عليهم '' كيلئے علت سے ہے اسى نكتہ پرتاكيد كررہا ہے كيونكہ مشركين كے عذاب پر دلائل كے بڑھنے پر دلالت كررہا ہے _

۴_ الله تعالى ، پيغمبر اكرم(ص) كى مشركين كے عذاب كے بارے ميں در خواست قبول كرے گا_فلا تعجل عليهم

اگر پيغمبر اكرم (ص) كى عجلت كا يقينى اثر نہ ہوتا تو اس سے الله تعالى منع نہ كرتا _

۵_اللہ تعالى نے عصر بعثت كے ہٹ دھرم كفار كو مناسب زمانہ ميں دنياوى عذاب سے خبر دار كيا ہے_

فلا تعجل عليهم إنّما نعدّلهم عدّا

عبارت''إنّما نعدّلهم عدّاً'' علت كے مفہوم كى حامل ہے يعنى ہدف اعداد كا آگے بڑھنا ہے اور ايك دن گنتى اپنے مطلوبہ نقطہ تك پہنچ جائيگى اور اسكے بعد عذاب يقينى ہوگا_

۶_ مشركين كو الله تعالى كى مہلت اگر چہ طويل ہى كيوں نہ ہو معمولى اور ناچيز سى مہلت ہے_إنّما نعدّ لهم عدّا

فعل ''نعدّ'' (ہم گن رہے ہيں ) قلت كے معنى كا حامل ہے كيونكہ عام طور پرقليل سى چيز گننے كے قابل ہوتى ہے گذشتہ آيات ميں جملہ ''فليمدد لہ الرحمن مدّاً'' كہ جو مدت كے طويل ہو نے پر دلالت كررہا ہے اسكے بعد يہ عبارت دنيا كى آخرت اور انسان كے انجام سے مقائسہ كرتے ہوئے انسان كى سارى عمر كے كم ہونے سے حكايت كررہى ہے_

۷_ انسان كے غلط اعمال لكھے جاتے ہيں اور انكى تعداد محفوظ ركھى جاتى ہے_إنّما نعدّ لهم عدّا

''نعدّ'' (ہم گنتے ہيں ) كا مفعول محذوف ہے بعض اسے عمر كے لمحات جانتے ہيں اور ايك گروہ كے مطابق اس سے مراد ان اعمال كا شمار كرنا ہے كہ جو كفار كے مہلت پانے كى وجہ سے ان سے ظاہر ہوتے ہيں اور انكى برائيوں ميں اضافہ ہوتے ہيں مندرجہ بالا مطلب اسى بناء پر ہے_

۸_ الله تعالى كفار اورمشركين كے كردار پرمشتمل اعمال نامہ كو عميق انداز سے محاسبہ كرے گا_إنّما نعدّ لهم عدّ

۹_عن عبدالله الأعلى قال: قلت لا بى عبدالله (ع) قول الله عزّوجل ''إنّما نعدّ لهم عدّاً'' قال : ما هو عندك قلت: عدد الا يام قال : ...لا ولكنّه عدد الانفاس (۱)

عبد الا على سے روايت ہوئي ہے كہ ميں نے امام صادق(ع) كى خدمت ميں عرض كيا: الله تعالى كے كلام'' إنّما نعدّ لہم عدّاً ''سے مراد كيا ہے؟ فرمايا تم كيا معنى كرتے ہو؟ ميں نے عرض كى اس سے مراد دنوں كى تعداد ہے فرمايا: ايسا نہيں ہے بلكہ اس سے مراد سانسوں كى تعداد ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كو نصيحت۲; آنحضرت (ص) كى دعا كا قبول ہونا۴

الله تعالى :الله تعالى كا حساب لينا۸; الله تعالى كى مہلتيں ۶; الله تعالى كى مہلتوں كے آثار ۳; الله تعالى كى نصيحتيں ۲; الله تعالى كے ڈراوے ۵

ڈراوا:دنياوى عذاب سے ڈرانا۵//روايت:۹سانس:سانسوں كى تعداد شمار كى جانا۹

شرك:شرك پر اصرار كے آثار۱//شيطان :شيطان كے وسوسوں كے آثار ۳

عمل :ناپسنديدہ عمل كا لكھا جانا۷

كفار:صدر اسلام كے كفار كو ڈراوا۵; كفار كا حساب ليا

____________________

۱)اصول كافى ،ج۳،ص ۲۵۹ ،ح۳۳، نورالثقلين ج۳،۳۵۷،ح۱۴۸_

جانا۸; كفار كانا مہ عمل ۸; كفار كى خواہشات ۱; كفار كے عذاب ميں عجلت ۱; كفار كے عذاب ميں عجلت سے پرہيز۲

مشركين:مشركين كا حساب ليا جانا ۸; مشركين كا عذاب يقينى ہونا۴; مشركين كا نامہ عمل ۸; مشركين كو كچھ مہلت دى جانا۶; مشركين كو مہلت دينے كے دلائل۳; مشركين كى گمراہى كا زيادہ ہونا ۳; مشركين كے عذاب ميں عجلت سے پرہيز كرنا۳

آیت ۸۵

( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً )

قيامت كے دن ہم صاحبان تقوى كو رحمان كى بارگاہ ميں مہمانوں كى طرح جمع كريں گے (۸۵)

۱_روز قيامت، متقى لوگ تكريم وجلالت كے ساتھ خدائے رحمان كى بارگاہ ميں حاضر ہونگے_

يوم نحشر المتقين إلى الرحمن و فد ''وفد '' جمع يا اسم جمع ہے يہ ايسى ھيئت يا گروہوں كو كہتے ہيں كہ جو ملاقات يا مدد لينے كيلئے حاكموں كے پاس جاتے ہيں (لسان العرب) روز قيامت متقين كى ''وفد'' كے ساتھ توصيف انكے حاضر ہوتے وقت خاص احترام اور مقام سے حكايت كررہى ہے كہ روز قيامت جسكے وہ حامل ہونگے يہ لفظ ممكن ہے كہ مصدر اور متقين كے محشور ہونے كى نوعيت كو بيان كررہا ہو_

۲_ روز قيامت، متقين ايك خاص منزلت اور امتياز كے حامل ہونگے_يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا

۳_ خدائے رحمان ،روزقيامت متقى لوگوں ( موحدين ) كا ميزبان ہوگا_يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا

''وفداً'' خواہ مصدر ہو اور محشور ہونے كى نوعيت بيان كرنے والا ہو يا خواہ ''وافدين '' كے معنى ميں ہو بہر صورت متقين كے مہمان ہونے پر دلالت كررہا ہے اس فرق كے ساتھ كہ دوسرى صورت ميں يہ بتاتا ہے كہ وہ روز قيامت فردى صورت ميں حاضر نہيں ہونگے بلكہ گروہى صورت ميں آئيں گے تو اس صورت ميں ضرورى ہے كہ ''وفداً'' حال مقدر ہے يعنى انكا گروہى صورت ميں ہونا تمام افراد كے محشور ہونے كے بعد ہے كيونكہ بعد والى آيات انكے فردى صورت ميں محشور ہونے پر صراحت سے دلالت كررہى ہيں _

۴_ شرك اور باطل معبودوں كى پرستش سے پرہيز تقوى كا ايك مكمل جلوہ ہے_واتّخذوا من دون الله ء الهة ...يوم نحشر المتقين إلى الرحمن چونكہ گذشتہ آيات ميں موضوع بحث شرك اور مختلف معبود وں كى عبادت تھا تو اس مناسبت كا تقاضا يہى ہے كہ اس آيت ميں متقين سے مراد وہ لوگ ہوں كہ جو شرك اور باطل معبودوں كى پرستش سے پرہيز كرتے ہوں _

۵_ قيامت، انسان كے محشور اورجمع ہونے كا دن ہے _يوم نحشر ''حشر'' يعنى اس انداز سے جمع كرنا كہجس كے ساتھ دھكيلنا بھى ہو_ (مقايس الغة)

۶_ تقوى ( عقيدہ اور عبادت ميں شرك سے پرہيز) انسان كو الله تعالى سے نزديك كرنے اور اسكى وسيع رحمت سے بہرہ مند ہونے سبب ہے _يوم نحشر المتقين إلى الرحمن

۷_ روز قيامت، متقى لوگوں كو خصوصى احترام و اكرام كے ساتھ اٹھا نا ،اللہ تعالى كى رحمانيت اور اسكى عزت عطا كرنے كا ايك جلوہ ہے_واتّخذو ا من دون الله ء الهة ليكونوا لهم عزّاً ...يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا

۸_ رحمن، الله تعالى كے اوصاف ميں سے ہے_نحشر المتّقين إلى الرحمن

۹_''عن أبى عبدالله (ع) قال: سا ل على (ع) رسول الله(ص) عن تفسيرقوله ''يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفداً'' فقال : يا على إنّ الوفد لا يكون إلاّ ركبا ناً (۱)

امام صادق(ع) سے روايت ہوئي ہے كہ آپ(ع) نے فرمايا : حضرت على (ع) نے رسول اكرم (ص) سے اس آيت''يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً '' كى تفسير كے بارے ميں سوال كيا تو حضرت نے فرمايا: اے على بلا شبہ وفد سوائے سوارى پر سوار لوگوں كے علاوہ اور كوئي نہيں ہيں _

اسماء و صفات:رحمان۸//الله تعالى :الله تعالى كى رحمانيت كى نشايناں ۷; الله تعالى كى عزت بخشنے كى نشانياں ۷; الله تعالى كى ميزباني۳//انسان:انسانوں كا محشور ہونا۵//باطل معبود:باطل معبودوں سے پرہيز۴

تقرّب:تقرّب كے اسباب۶//تقوي:تقوى كى نشانياں ۴; تقوى كے آثار۶

رحمت:رحمت كا باعث۶

____________________

۱)تفسير قمي،ج۲، ص۵۳، نورالثقلين، جلد ۳ص۳۵۹ ، ح۱۵۳_

روايت۹

شرك:شرك سے پرہيز ۴; عبادت ميں شرك سے پرہيز كے آثار ۶

قيامت :قيامت كى خصوصيات ۵; قيامت ميں اجتماع ۵

متقين:روز قيامت متقين ۱،۲،۳،۷; روز قيامت ميں متقين كى سواري۹; متقين كا اخروى احترام ۷; متقين كا محشور ہونا ۱،۷; متقين كا ميزبان ۳; متقين كى اخروى عزت۷; متقين كى تعظيم ۱; متقين كے فضائل ۱،۲; متقين كے محشور ہونے كى خصوصيات ۹

موحدين:روز قيامت موحدين ۳; موحدين كا ميزبان ۳

آیت ۸۶

( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً )

اور مجرمين كو جہنم كى طرف پياسے جانوروں كى طرح ڈھكيل ديں گے (۸۶)

۱_ مشرك گناہ گاروں كو روز قيامت پياس كى حالت ميں جہنم كى طرف دھكيل ديا جائيگا _ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا

''ورد'' كے بتائے گئے معانى ميں سے ايك پياس ہے(لسان العرب) اس آيت ميں ''ورداً'' مشتق كى طرف تاويل ہوتے ہوئے ''مجرمين'' كيلئے حال ہے يعنى مجرمين كو پياس كى حالت ميں جہنم كى طرف دھكيل ديں گے_ بعض اہل لغت و تفسيرنے ''ورد'' سے مراد ايسے گروہ كو قرار ديا ہے كہ جو پانى كے كنارے جارہے ہيں اور اس سے انكى پياس سے كنايہ ليا گيا ہے

۲_ روز قيامت مجرمين كا جہنم كى طرف دھكيلنے كو وقت ذليل و خوار ہونا _ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا

اس آيت ميں '' نسوق'' اور '' ورداً'' در اصل گذشتہ آيت ميں ''نحشر'' اور ''وفداً'' كے مد مقابل ہے اس آيت ميں مذكور تعبيرات ،احترام و جلالت سے حكايت كررہيہيں جبكہ اس آيت ميں (اسكے مد مقابل قرينہ اور مجرمين كى پياس كى حالت اور تعبير'' نسوق'' ) انكى روز قيامت ذلت و رسوائي سے حكايت كررہى ہيں _

۳_ جہنم كى طرف ذليل انداز سے مشركين كو دھكيلنا شرك كے بے ثمر اور انكے معبودوں كا انكے منافى ہونے كا ايك نمونہ ہے_و يكونون عليهم ضداً ...يوم نحشر ...و نسوق المجرمين

گذشتہ آيات ميں مشركوں كى شرك آلودہ عبادتوں كے بے ثمر ہونے اور انكے انجام پر اسكے منفى اثرات كے حوالے سے

گفتگوتھى اس آيت ميں بھى اسى معنى كاايك مصداق بيان كيا گيا ہے خصوصاً اگر''يوم نحشر'' ميں يوم ''يكونون'' كے متعلق ہو_

۴_ روز قيامت مجرمين اور متقين كى وضعيت ميں فرق ظاہر ہونے كادن ہے_يوم نحشر و نسوق المجرمين إلى جهنم وردا

۵_ شرك ،جرم اور مشرك مجرم او ر گناہ گارہيں _واتّخذ و امن دون الله ء الهة ونسوق المجرمين إلى جهنم

چونكہ گذشتہ آيات شرك كے بارے ميں تھيں انكى مناسبت يہ تقاضا كرتى ہے كہ مجرمين سے مراد مشركين ہوں ''يوم نحشر'' ميں لفظ ''يوم'' كا گذشتہ آيات ميں كسى ايك فعل ''سيكفرون '' يا''يكونون'' سے تعلق آيات ميں اس ربط كو بيان كرنے كى سب سے بڑى وجہ ہے _

۶_شرك كرنا اور باطل معبودوں كى عبادت ايك بہت بڑا گناہ اور جہنمى ہونے كا سبب ہے _و نسوق الجرمين إلى جهنم

۷_ متقى لوگ روز قيامت سواروں كى حالت ميں حاضر اور گناہ كار لوگوں پيادہ صورت ميں جہنم كى طرف دھكيلے جائيں گئے_نحشر المتقين ...وفداً و نسوق المجرمين وردا

بعض اہل لغت''وفدا'' سے مراد احترام واكرام والے سوار اور ''ورداً'' سے مراد پياسے پيدل چلنے والے كا معنى كرتے ہيں (لسان العرب)باطل معبود:باطل معبودوں كى دشمنى ۳

بت پرستي:بت پرستى كے بے ثمر ہونے كى نشانياں ۳

جہنم:جہنم كے اسباب۶

شرك:شرك كا گناہ ہونا ۵،۶; شرك كے آثار۶

قيامت:قيامت كى خصوصيات ۴; قيامت ميں حقائق كا ظہور ۴گناہ كبيرہ;۶

گناہ گار لوگ:۵روز قيامت گناہ گار لوگ۴; روز قيامت گناہ گار لوگوں كا پيادہ ہونا۷; گناہ گاروں كى اخروى پياس ۱; گنا ہ گار لوگوں كى اخروى ذلت۲; گنا ہ گار لوگوں كے جہنم ميں داخل ہونے كى كيفيت ۲; گناہ گاروں كے محشور ہونے كى كيفيت۷

متقين:روز قيامت متقين ۴; روز قيامت متقين كى سوارى ۷; متقين كے محشور ہونے كى كيفيت۷

مشركين:مشركين كى اخروى پياس ۱; مشركين كى اخروى ذلت۳; مشركين كے جہنم ميں داخل ہونے كى كيفيت ۱،۳; مشركين كے دشمن۳

آیت ۸۷

( لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً )

اس وقت كوئي شفاعت كا صاحب اختيار نہ ہوگا مگر وہ جس نے رحمان كى بارگاہ ميں شفاعت كا عہد لے ليا ہے (۸۷)

۱_ كوئي بھى روز قيامت بذات خود شفاعت كرنے كا حق اور طاقت نہيں ركھتا_المتقين ...المجرمين ...لا يملكون الشفاعة

''لا يملكون '' كى مرجع ضمير كے بارے مختلف احتمالات ہيں مثلاً يہ كہ ''متقين'' اور ''مجرمين'' (گذشتہ آيات ميں ) دونوں سے مرجع ضمير نكالى جائيگى تو اس صورت ميں مراد تمام لوگ ہوں گے ''الشفاعة'' ميں بھى دو وجہوں كااحتمال ہے: ۱_ شفاعت كرنا اس كے معنيہے (مصدر معلوم) ۲_ شفاعت ہونا يہ مطلب اور بعد والے چند مطالب پہلے معنى كى بناء پر بيان ہوئے ہيں _

۲_مشركين كے خيالى خدا، روز قيامت شفاعت سے عاجز ہيں _واتّخذوا من دون الله ء الهة ...لا يملكون الشفاعة

جيسا كہ بعض مفسرين كہتے ہيں''لا يملكون'' ميں مرجع ضمير گذشتہ آيات ميں بيان شدہ ''ء الہة'' بھى ہوسكتا ہے تو اس صورت ميں وہ شفاعت كا وہم باطل ثابت ہو گا كہ جسكا مشركين اپنے معبودوں سے توقع ركھتے ہيں اس صورت ميں استثناء منقطع اور اسكا مطلب يہ ہوگا _جو الله تعالى كے نزديك كوئي عہد ركھتے ہوں گے وہ شفاعت كى طاقت ركھيں گے_

۳_روز قيامت بعض افراد دوسروں كى شفاعت كا حق ركھيں گے_لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ ...عهدا

''شفاعة'' يعنى اپنے آپ كو كسى كے قريب كرنا تا كہ اسكى مدد كرے يا اسكى جانب سے تقاضوں كو بيان كرے يہ زيادہ تر ان موارد ميں استعمال ہوتا ہے كہ جہاں يہ شخص بلند رتبہ و احترام كا حامل ہو (مفرادت راغب) ''إلاّ من اتّخذ '' كا استثنا ء اگر چہ شفاعت كے عملى ہونے كو نہيں سمجھا رہا ليكن حق شفاعت كے ثبوت پر دلالت كر رہا ہے_

۴_ صرف وہ لوگ روز قيامت حق شفاعت ركھيں گے

جو الله تعالى كى طرف سے كوئي عہد يا اجازت كے حامل ہونگے_لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا

''عہد'' كا ايك معنى ميثاق اور پيمان ہے _اللہ تعالى كے نزديك پيمان لينے سے مرادوہ قانون او ر قرار داد ہے كہ جيسے الله تعالى نے بيان كيا ہے اور اسكا وعدہ دياہے_

۵_ شفاعت قانون كے تحت اور الله تعالى كى نگہبانى ميں چلنے والا ايك نظام ہے _لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا

''اتخاذ عہد'' سے مراد يہ ہے كہ شفاعت كرنے والا الله تعالى كى جانب سے پہنچنے والے وعدہ ، حكم يا سنت كہ جو اس تك پہنچى ہے سے تمسك كرے اور اپنے آپ كو حق شفاعت كا حامل سمجھے_

۶_ بعض افراد كو روز قيامت حق شفاعت كى عطا ،اللہ تعالى كى (رحمانيت ) وسيع رحمت كا ايك جلوہ ہے_

لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا

۷_ رحمان، الله تعالى كے اسماء اور اوصاف ميں سے ہے_من اتّخذ عندالرحمن عهدا

۸_ كسى اور كيلئے حق شفاعت كاہونا الله تعالى كى مطلق حاكميت كے منافى نہيں ہے_لايملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا

۹_ روز قيامت صرف انہيں شفاعت شامل حال ہوگى كہ جنكے بارے الله تعالى كى طرف سے كوئي عہدہوگا_

لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا

اس مطلب ميں ''الشفاعة'' بعنوان مصدر مجہول معنى كياگيا ہے_ اس ليے ''لا يملكون الشفاعة'' يعنى شفاعت ہونے كے مالك نہيں ہيں _

۱۰_ شفاعت كے شامل حال لوگوں كيلئے دوسروں كى شفاعت، الله تعالى كى وسيع رحمت كا ايك جلوہ ہے_

إلاّمن اتّخذ عند الرحمن عهدا

۱۱_عن أبى عبدالله ...قيل يا رسول الله (ص) و كيف يوصى الميت عند الموت قال إذا حضرته الوفاة قال: ...الله م إنّى أعهد إليك فى دار الدينا أنّى اشهد أن لإله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك وا شهدأنّ محمدً عبدك و رسولك وأنّ الجنّة حق وأنّ النار حق ّ وأنّ البعث حقّ ...وأنّ الدين كما وصفت ...وأنّ القرآن كما ا نزلت ...و اجعل لى عهداً يوم ا لقاك منشورا ...وتصديق هذه الوصية فى القرآن فى السورة التى يذكر فيها مريم(س) فى قوله عزّوجل ''ل

يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عندالرحمن عهداً'' فهذا عهد الميت (۱)

امام صادق(ع) سے روايت ہوئي ہے كہ رسول خدا(ص) سے كہا گيا : انسان مرتے وقت كيسے وصيت كرے؟ آپ(ع) نے فرمايا: جب موت آئے تو كہے: ...اللہ تعالى ميں تيرے ساتھ اس دنيا ميں عہد كرتا ہوں كہ گواہى ديتا ہوں كہ تيرے سوا كوئي معبودنہيں تو واحد ہے اور تيرا كو كى شريك نہيں اور گواہى ديتا ہوں كہ محمد(ص) تيرا بندہ اور رسول(ص) ہے اور يہ كہ جنت حق ہے اور جہنم حق اور محشور ہونا حق ہے ...اور يہ كہ دين اسى طرح ہے كہ جيسے تو نے توصيف كيا تھا اور يہ كہ قرآن اسى طرح ہے كہ جيسے تو نے نازل كيا ...(ميرا يہ اقرار) اس دن كہ جب ميں تجھ سے ملاقات كرونگا ميرے ليے كھلاہواعہد قرار دے ...اور قرآن مجيد ميں اس طرح كى وصيت كے ضرورى ہونے پر گواہ ايك سورہ ہے بنام سورہ مريم (س) كہ اسميں كلام خدا يوں ذكر ہوئي ہے كہ''لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهداً '' يہ عہد وہى ميّت كا عہد ہے_

اسماء وصفات:رحمان۷

الله تعالى :الله تعالى كى حاكميت۸; الله تعالى كى رحمانيت كى نشانياں ۶،۱۰; الله تعالى كى نگہبانى ۵; الله تعالى كے اذن كے آثار۴; الله تعالى كے عہد كے آثار ۹

انسان:الله تعالى كے اختيارات كا دائرہ كار۱

باطل معبود:باطل معبودوں كى شفاعت۲;روز قيامت باطل معبود ۲

روايت:۱۱

شفاعت:شفاعت كا قانون كے مطابق ہونا ۵; شفاعت كے اثرات ۱۰; شفاعت كے شامل حال افراد۹; شفاعت ميں اجازت ۴;غير خدا كى شفاعت۸

شفاعت كرنے والے:روز قيامت شفاعت كرنے والے۳،۴

عہد:الله تعالى كے ساتھ عہد ۱۱

قيامت:قيامت ميں شفاعت۱،۶،۹; قيامت ميں شفاعت كى شرائط۴

____________________

۱)كافى ج۷،ص۲، ح۱، نورالثقلين ،ج۳ ،۳۶۱، ح۱۵۷_

آیت ۸۸

( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً )

اور يہ لوگ كہتے ہيں كہ رحمان نے كسى كو اپنا فرزندبناليا ہے (۸۸)

۱_ زمانہ بعثت كے مشركين كى الله تعالى كى طرف ايك غلط نسبت ،اسكا بيٹا انتخاب كرنا ہے_وقالوا اتّخذ الرحمن ولدا

فعل'' اتخذا '' اس چيز كو بيان كررہا ہے كہ يہ بات كہنے والوں كا عقيدہ تھا كہ الله تعالى نے كسى ايك مخلوق كو بعنوان فرزند انتخاب كيا ہے نہ كہ اس سے بيٹا پيدا ہوا ہے_

۲_ بعثت كے زمانہ كے لوگوں كى الله تعالى كے بارے معرفت بہت كم اور ناقص تھى _وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

۳_ الله تعالى كے اسماء وصفات ميں سے ايك رحمان ہے_وقالوا اتّخذ الرحمن ولدا

۴_ زمانہ بعثت كے مشركين ،اللہ تعالى كى رحمانيت كاا عتراف كرتے تھے_وقالوا اتّخذ الرحمن ولدا

۵_ الله تعالى كى رحمانيت كو قبول كرتے ہوئے اسكى طرف فرزند انتخاب كرنے كى نسبت، ايك حيرت انگيز عقيدہ ہے جو دو متضاد فكروں پر مشتمل ہے_وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

اس آيت سے مقصود ،مشركين كے افكار كى حكايت نہيں ہے بلكہ اس فكر و عقيدہ كے جملات و الفاظ كى عدم مطابقت ہے كہ ديكھيں وہ كياكہہ رہے ہيں ؟ رحمان اور فرزند كا انتخاب ؟ يہ ممكن نہيں ہے_

اسماء وصفات:رحمان۳

افتراء :الله تعالى پر افتراء با ندھنا۱

اقرار:الله تعالى كى رحمانيت كا اقرار ۴

الله تعالى :

الله تعالى كى رحمانيت كو قبول كرنا۵; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت ۱; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كا حيرت انگيز ہونا۵; الله تعالى كى ناقص معرفت۲

جاہليت:دور جاہليت كے مشركين كا افترء ۱; دور جاہليت كے مشركين كا اقرا ر ۴

لوگ:زمانہ بعثت كے لوگوں كى الله تعالى كے بارے معرفت۲

آیت ۸۹

( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً )

يقينا تم لوگوں نے بڑى سخت بات كہى ہے (۸۹)

۱_ الله تعالى كى طرف فرزند كے انتخاب كى نسبت ايك غلط اور عجيب نسبت ہے_اتّخذ الرحمن ولداً _ لقد جئتم شيئاً إدا

''إدّا'' كا معنى ايك عجيب اور نہايت غلط چيز ہے_

۲_اللہ تعالى كے فرزند انتخاب كرنے كا گمان مشركين كا من گھڑت خيال تھا_لقد جئتم شيئاً إ دا

فعل'' جئتم '' مشركين كو خطاب ہے يعنى الله تعالى كا فرزند انتخاب كرنا ايسى بات ہے كہ تم نے اسے گھڑا ہے ورنہ اسكى كوئي اساس نہيں ہے_

۳_ الله تعالى كے بارے ميں غلط باتوں اور فرزند انتخاب كرنے كى نسبت سے پرہيز كا ضرورى ہونا_

الله تعالي:الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت ۲; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت سے پرہيز۳; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كا عجيب ہونا ۱; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كا ناپسنديدہ ہونا ۱

جھوٹ باندھنا :الله تعالى كى طرف جھوٹ باندھنے سے پرہيز۳

مشركين:مشركين كے جھوٹ باندھنے۲

آیت ۹۰

( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً )

قريب ہے كہ اس سے آسمان پھٹ پڑے اور زمين شگافتہ ہوجائے اور پہاڑ ٹكڑے ٹكڑے ہوكر گر پڑيں (۹۰)

۱_ الله تعالى كى طرف فرزند انتخاب كرنے كى نسبت اس قدر غلط اور قبيح ہے كہ جہان خلقت اسے برداشت كرنے كى تاب نہيں ركھتا_وقالوا ...تكاد السموات يتفطّرن منه و تنشقّ الأرض وتخّر الجبال هدّا

''تفطّر'' كى اصل '' فطر ہے جس كا معنى شگافتہ كرنا لمبائي ميں اور ''انشقاق '' كا معنى دراڑيں اور سوراخ پيدا ہونا ہے_ نيز''تخرّ '' كا مصدر ''خرّ''كا معنى آواز كے ساتھ كسى چيز كا گرنا ہے (مفردات راغب) ''ہداً'' كا معنى ٹوٹنا اور مٹى كے ساتھ يكساں كرناہے (لسان العرب) يہ مصدر كا لفظ ہے كہ جو اسم مفعول ''مہدودة'' كے معنى ميں استعمال ہوا ہے اور ''الجبال'' كيلئے حال ہے كائنات كى عظيم چيزوں كے بارے ميں بيان كرنا اس چيز پر تاكيد كہ الله تعالى كيلئے فرزند كے انتخاب كينسبت پورى كا ئنات كيلئے قابل تحمل نہيں ہے_

۲_ آسمانوں كا پھٹنا ،زمين كا ٹكڑوں ميں بٹنا اور پہاڑوں كا گرجانا، الله تعالى كے ليے فرزندكے انتخاب كے باطل دعوى كے مقابل ايك بجا سا امر ہے_تكادالسموات يتفطّرن منه و تنشق الا رض و تخّر الجبال هدا

فعل ''تكاد ''كسى چيز كے وقوع قريب پر دلالت كرتا ہے در اصل ''لا ئق ہونے '' كے مجازى معنى ميں استعمال ہو ا ہے اور امكان ہے كہ يہ مراد ہو كہ الله تعالى كے قدسى مقام كے ساتھ يہ بات كرنا ايسے ہى سے كہ كائنات كے ستونوں سے كوئي چيز ٹكراكريہ چيز تباہ ہوگئي ہو اور الله تعالى اس بات سے اس حد تك غضبناك ہے كہ اب يہ حق بنتا ہے كہ وہ آسمانوں اور زمين كو اپنى جگہ نہ رہنے دے اور سب كو تباہ و بر باد اور پہاڑوں كو گرادے_

۳_ آسمان بہت سے اورقابل شگافتہ ہيں _

تكاد السموات يتفطّرن منه

آيت كا مضمون ايك ''استعارہ'' ہے كہ اگر چہ ايسے مواقع پر حقيقى معانى مراد نہيں ہيں ليكن احتمال ہے كہ حقيقى معانى كو ملحوظ خاطر ركھا گيا ہے_

آسمان:آسمانوں كا پھٹنا ۲،۳; آسمانوں كا زيادہ ہونا۳

الله تعالى :الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كا ناپسنديدہ ہونا ۱; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كے آثار۲

پہاڑ:پہاڑوں كاگرنا۲

جھوٹ باندھنا:الله تعالى پر جھوٹ باندھنا۱

زمين:زمين كا پھٹنا۲

آیت ۹۱

( أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً )

كہ ان لوگوں نے رحمان كے لئے بيٹا قرار ديديا ہے (۹۱)

۱_ الله تعالى كى طرف فرزند كے انتخاب كى نسبت ايك نہايت غلط اور كائنات كيلئے دشوار بات ہے_

تكاد السموات يتفطّرن منه ...أن دعوا للرحمن

''دعوا'' كا معنى ''جعلوا'' ہے ''لسان العرب'' '' ان دعوا'' (گذشتہ آيت ميں ) ''منہ '' كى ضمير كو بيان كر رہا ہے_

۲_اللہ تعالى اپنى تمام تر حقيقت كے ساتھ فرزند ركھنے سے منزہ ہے_تكاد السموات يتفطّرن ...أن دعوا للرحمن ولدا

۳_ لفظ''رحمان'' الله تعالى كے اسماء اور اوصاف ميں سے ہے اور زمانہ بعثت كے لوگوں ميں جانا پہچانا تھا_

أن دعوا الرحمن ولدا

۴_ الله تعالى كا فرزند ركھنا اسكى وسيع رحمت اور تمام مخلوقات كے شامل حال ہونے كے ساتھ سازگار نہيں ہے_

أن دعوا للرحمن ولدا عبارت''أن دعوا '' كے ضمن ميں صفت ''رحمان'' (رحمت كے وسيع اور عام ہونے) كا انتخاب اس گمان كہ رد ہونے كى دليل ہے كيونكہ تمام مخلوقات حتّى كہ ان خيالى فرزندوں كو بھى الہى رحمت شامل ہے لہذا ان ميں سے كوئي بھى اس رحمت كے خالق سے سازگارى نہيں ركھتا كہ اسكا فرزند يا اسكى مانند شمار ہو_

اسماء وصفات:رحمان ۳; صفات جلال ۲،۴

الله تعالى :الله تعالى اور فرزند ۲،۴; الله تعالى كى رحمانيت ۴; الله تعالى كى طرف فرزند كى نسبت كا ناپسنديدہ ہونا۱

جھوٹ باندھنا:الله تعالى كى طرف جھوٹ باند ھنا۱

خلقت:خلقت اور الله تعالى كا منزہ ہونا۲

لوگ:زمانہ بعثت كے لوگوں كى الہى معرفت۳

آیت ۹۲

( وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً )

جب كہ يہ رحمان كے شايان شان نہيں ہے كہ وہ كسى كو اپنا بيٹا بنائے (۹۲)

۱_ الله تعالى كا فرزند انتخاب كرناايك ناممكن اور پروردگار كى شان كے خلاف كام ہے_و ما ينبغى للرحمن ...ولدا

لفظ''انبغي'' اس وقت استعمال كيا جاتا ہے كہ جب كسى كام كيلئے راستہ ہموار ہو (قاموس) اور ''ما ينبغي'' اس كام كے امكان كى نفى كرتا ہے_

۲_مشركين كے ايك گروہ كے خيال ميں الله تعالى نے اپنى بعض مخلوقات كو اپنے فرزند قرار ديا ہے_أن يتخذ ولدا

اس آيت اور گذشتہ آيت ميں ''اتخاذ'' كى تعبير سے ايسا معلوم ہوتا ہے كہ الله تعالى كے فرزند انتخاب كرنے كے معتقد لوگوں كا گمان فقط يہ تھا كہ اس نے مخلوقات ميں سے كسى كو اپنا فرزند ہونے كا عنوان عطا كيا ہے نہ كہ وہ اس سے بيٹے كى ولادت كے قائل ہيں _

۳_ تمام مخلوقات ،الہى نعمت و رحمت كى مرہوں منت ہيں وہ ہرگز الوہيت كے درجہ ميں قرار نہيں پاسكتيں كہ اسكا فرزند شمار ہوں _وما ينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا

اس آيت ميں ''رحمان '' كے نام كا ذكر در اصل الله تعالى كے فرزند انتخاب كرنے كے گمان كے باطل ہونے پر ايك دليل كى طرح ہے_ اس دليل كى ايك صورت يہ ہے كہ الله تعالى كا مخلوقات سے رابطہ رحمت عطا كرنے والا اور رحمت كے شامل حال والا ہے رحمت كے شامل حال كبھى بھى رحمت عطا كرنے والے كے ربتہ ميں قرار نہيں پا سكتا لہذا نتيجہ يہ نكلاكہ عنوان ''ولد'' كہ جو اپنے والد كے ہم جنس ہوتا ہے يہ عنوان يہاں الوہيت كى شان ركھنے والا نہيں ہے_

۴_ فرزند كا انتخا ب نقص كى علامت ہے اور الله تعالى اس سے منزّہ ہے_وما ينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا

فرزند كا انتخاب، رحمت كے وسيع ہونے كے ساتھ سازگار نہيں ہے كيونكہ الله تعالى كا فرزند (نعوذباللہ) اسكے ہم جنس ہوتا اور الوہيت ميں اس كى مانند ہوتا تو نتيجہ ميں اسكى رحمت كا محتاج نہ ہوتا كيونكہ اسكا لازمہ يہ ہے كہ الله تعالى كى رحمت وسيع نہ ہوتى اور يہ نقص ہے_

۵_ رحمان، الله تعالى كے اسماء اور اوصاف ميں سے ہے_وما ينبغى للرحمن

اسماء وصفات:رحمان۵; صفات جلال۱،۴

الله تعالي:الله تعالى اور فرزند۱،۲; الله تعالى اور نقص۴; الله تعالى كا منزہ ہونا۴; الله تعالى كى شان۱

الوہيت :الوہيت كى شرائط۳

رحمت :رحمت كے شامل حال لوگوں كى الوہيت۳

فرزند ركھنا :فرزند ركھنے كے آثار۴

مخلوقات:مخلوقات كا عجز۳

مشركين:مشركين كا عقيدہ۲

نقص:نقص كى علامتيں ۴

آیت ۹۳

( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً )

زمين و آسمان ميں كوئي ايسا نہيں ہے جو اس كى بارگاہ ميں بندہ بن كر حاضر ہونے والا نہ ہو (۹۳)

۱_آسمانوں اور زمين كى تمام باشعور مخلوقات، الله تعالى كى عبد اور مملوك ہيں _أن يتّخذ ولداً _ إن كلّ من فى السموات ء اتى الرحمن عبد ''آتي'' اسم فاعل ہے اور اسميں زمانے كا لحاظ نہيں كيا گيا ہے''ايتان'' سے اسكا مجازى معنى مراد ہے اس آيت سے مقصود يہ ہے كہ كائنات كى مخلوقات الله تعالى كے مقابل عبوديت كے علاوہ كچھ

اولاد:پرحق۱۲/۶۳;_كے ليے دعا۱۲/۹۸;_كى سلامتى :اس كى اہميّت ۱۲/۶۷;اس كا ذمہ دار ۱۲/۶۸ ; _صالح: اس كى اہميّت ۱۱/۷۳;اس كى بركت ۱۱/۷۳;_كا رحمت ہونا ۱۱/۷۳;_كى ذمہ دارى ۱۲/۶۳،۶۸;نيزر،ك حضرت ابراہيمعليه‌السلام ،حضرت اسحقعليه‌السلام ،انبياءعليه‌السلام ،بشارت ،بہشتى ،رجحانات،پالتو اولاد بنانا،مشركين اورحضرت يعقوب (ع)

اندھے دل والے :۱۳/۱۶،۱۹_نيزر،ك دل كا اندھاہونا

انبياء: ر،ك انبياء

اندھاپن :كے اسباب ۱۲/۸۴

احسان كرنے والے :۱۱/۱۱۵ ،۱۲/۲۲، ۳۶، ۵۶، ۹۰

كا اقترار ۱۲/۹۰;_كى پاداش ۱۲/۲۲ ،۵۶، ۵۷; ان كى اخروى پاداش ۱۲/۵۷;ان كى دنياوى پاداش ۱۲/۲۲،۵۶،۵۷;ان كى مكمل پاداش ۱۲/۹۰; اس كا حتمى ہونا ۱۱/۱۱۵،۱۲/۹۰;_كى خلقت : اس كا زمينہ ۱۱/۷;_كى حكمت ۱۲/۲۲; _ پررحمت ۱۲/۵۶;_كى دنياوى زندگى ۱۲/۵۷ ;_كى صفات ۱۲/۹۲;_كى عزت ۱۲/۹۰;_كا علم ۱۲/۲۲;_كا انجام :حسن انجام ۱۳/۲۲;_كے فضائل ۱۲/۳۶،۹۲;_اور دنياوى پاداش ۱۲/۵۷ ; _ اور خواب كى تعبير ۱۲/۳۶;_كى مدح ۱۱/۷۳; _ سے مراد ۱۱/۷;_كى خصوصيات ۱۲/۳۶ ، ۴۷، ۹۲، ۹۳;نيزر،ك بنيامين ،حضرت يوسف (ع)

اللہ تعالى كاكام كرنے والے _۱۱/۷۱اللہ تعالى كى امداديں :كے اميدوار ۱۲/۸۳;_سے مايوس ۱۲/۸۷ ; _كے شامل حال ۱۳/۳۷نيز ر،ك اميدواري،ايمان ،اللہ تعالى ،حضرت يوسفعليه‌السلام اور ضرورتيں

الہام:ر،ك حضرت يوسفعليه‌السلام اور خواب

امام علىعليه‌السلام :كے فضائل۱۳/۲۹;_كے مقامات ۱۱/۱۷;_كا ہدايت كرنا۱۳/۷;نيز ر،ك ائمہ اور ايمان

امام مہدىعليه‌السلام :كى شناسائي ۱۲/۹۰;_نيز ر،ك ائمہ (ع)

امانت داري:كى اہميّت ۱۲/۵۶;_كا زمينہ ۱۲/۶۴;نيز ر،ك حكومت اور حضرت يوسف (ع)

امتحان :كے آلات ۱۱/۹;_نعمت كے سلب ہونے كے ساتھ _ ۱۱/۹; نعمت كے ساتھ_۱۱/۹;_ميں كا ميابى :اس كے اسباب_۱۱/۱۱;نيز ر،ك امتحان ،انسان اور خد

امر بالمعروف:كے احكام ۱۱/۳۴;_كے شرائط۱۱/۳۴

اموات:ر،ك مردے

امور :خلافت مصلحت _۱۱/۴۶;حيرت انگيز_ ۱۱/۷۲، ۱۲/۱۲۳،۱۰۷،۱۳/۵،۶;ناپسند_۱۱/۱۱۸;اس كى تدبير; اس كا سرچشمہ ۱۱/۶،۵۲،۱۲۳;_كا تفويض كرنا_ ۱۱/۸۸; _مدّبر_ ۱۱/۱۲; _ كا سرچشمہ ۱۲/۹۹،۱۳/۳۱;اس سے جہالت ۱۳/ ۳۹ ; _نيز ر،ك انبياء اور خد

اميدوارى :كے آثار ۱۳/۱۲;گناہوں كى بخشش كى _۱۲/۹۲ ; خداوند عالم كى بخشش كى _۱۲/۹۸ ،۱۳/۶ ; _خداوند عالم كى امداد كى _۱۲/۸۳، ۸۷;بارش كى _۱۳/۱۲;رحمت كى _۱۱/۹، ۱۲/۸۷ ،۹۸; خداوند عالم كى _۱۲/۸۳;اس كى اہميّت ۱۱/۹، ۱۲/۸۳; _اس كے اسباب۱۲/۸۷;سختى ميں _ ۱۱/۹; _ تنگ دستى ميں _۱۱/۹;_كے اسباب ۱۲/۸۳، ۱۳/۱۲

نيز ر،ك صابر ،مبلّغين ،حضرت نوحعليه‌السلام ،حضرت يعقوبعليه‌السلام اور حضرت يوسف (ع)

امتيں :كافر_:ان كو مہلت دينا ۱۲/۱۱۰;_كے مشابہ ۱۳/۳۰;_كى بصيرت :اس كا زمينہ ۱۲/۱۰۸;_كى سرنوشت :اس سے عبرت حاصل كرنا۱۲/۱۱۱;_كا عذاب :اس كى شرائط۱۲/۱۱۰ ; كى ہدايت كرنا۱۳/۷;نيز ر،ك اقوام او رگذشتہ امتيں

انجيل:آسمانى كتب ميں سے ۱۳/۳۶;_كے علماء ۱۳/۴۳;اس كى گواہى ۱۳/۴۳

انسان:كااختيار۱۲/۸۳;ا س كے آثار ۱۱/۱۱۸; _ كا امتحان ۱۱/۷;اس كافلسفہ ۱۱/۷; _كااختلاف ۱۱/۱۱۸;_كى استعداد ۱۱/۲۳، ۳۱; اس كا سرچشمہ ۱۱/۶۱;_كادھوكے ميں آجانا ۱۲/۱۰۰; _ كے افكار ۱۱/۵; _ كا امتحان_ ۱۱/۹;_كا زمين ميں سے ہونا ۱۱/۶۱;_اور جاودانى زندگى ۱۱/۲۳; _ اورملائكہ ۱۱/ ۸۱;_مرنے كے بعد ۱۱/۷ ;_جہنّم ميں ۱۱/۱۱۹; _قيامت كے روز ۱۱/۱۰۵; ان كى تقسيم_ ۱۱/۱۰۵; _كامل:اس كى پيدائش كا زمينہ ۱۱/۷;لائق_:ان كى ذمہ دارى ۱۲/۵۵; _ آسائش كے وقت ۱۱/۱۰; _رفاہ كے وقت ۱۱/۱۰; _ نعمت كے سلب كے وقت ۱۱/۹;_كى برگزيدگى ۱۲/۶;اس كى علامات ۱۲/۶ ; _كى خوشبو۲ ۱/۹۴; _كى تاثير پذيرى ۱۱/۹،۱۰;_ميں تفاوت ۱۲/۷۶; اس كا تفاوت اقتصادى ۱۲/۶، ۱۳/۲۶ ;اس كا سرچشمہ ۱۲/۷۶ ; _پر لطف وكرم ۱۲/۳۸; _ كى ذمہ دارياں ۱۱/۹ ،۱۷، ۱۳/۲۵;_كا تكبر ۱۱/۱۰; _كى جاودانگى ۱۳/۵; _كى جہالت ۱۳/۳۹ ; _كا حافظ ۱۳/۳۳; _كا حاكم۱۳/۱۱;_كے حالات ۱۱/۱۰، ۱۲/۳۴; _كى حساب رسى ۱۳/۴۰ ; ان كى آخرت كى حساب رسي۱۳/۲۱;_كا اخروى حشر۱۱/۷، ۱۰۳ ، ۱۳/۵;_كى حقيقت ۲/۷;_كاحق كو قبول نہ كرنا۱۱/۱۱۸;_كا خالق _۱۱/۵۱، ۶۱، ۱۱۹، ۱۳/۳۳ ; _كى خلقت :اس كا عنصر _۱۱/۶;اس ك

فلسفہ ۱۱/۷،۱۱۹;_كے تقاضے: وہ اور ارادہ خدا۱۲/۳۴;اس كا كردار_۱۲/۳۴;_كو دعوت ۱۱/۸۳;_كے دشمن_۱۲/۵،۱۲;_كى دنياطلبى ۱۳/۲۶; _كى روزى ۱۳/۲۶;_كى سرنوشت ۱۳/۱۱;اس كا كردار ۱۲/۷;_كى صفات ۱۱/۹ ; _ كا ضعف اور كمزورى ۱۱/۹;اس كے اسباب ۱۲/۸۴ ،۸۵;_كاعاجز ہونا۱۱/۳،۱۴،۳۰ ،۳۳ ، ۶۳ ،۶۶، ۸۱،۱۲/۲۱ ،۳۴، ۶۷،۶۸، ۱۳/۳۴ ، ۳۵; اس كے اسباب ۱۱/۵۷;_كاعقيدہ:اس كى اصلاح ۱۱/۸۸; _كے رجحانات ۱۱/۹;_كا علم : اس كى حدود ۱۲/۷۶ ، ۱۰۷; اس كى مراتب _ ۱۲/۷۶;_كى عمر: اس كى اہميّت ۱۱/۲۳;اس كا نتيجہ ۱۱/۲۳ ; _كاعمل۱۱/۹۲،۱۳/۴۲;اسكى اصلاح ۱۱/۸۸;اس كا علم ۱۱/۱۱۱،۱۲۳;_كى غفلت ۱۳/۲۶ ;_كا انجام ۱۱/۴،۳۴،۱۳/۵، ۳۰ ، ۳۶ ،۴۱;_كے فضائل: اس كے آثار ۱۱/۷۳:_كا كفر :اس كا غم ۱۱/۳۶;_كے ميلانات۱۱/۵۰،۶۱، ۸۴ ، ۱۳/۳۳ ; _كى گمراہي:اس كے اسباب ۱۲/۵ ;_كے قدموں كا لڑكھڑانا۱۲/۳۲;_كامالك ۱۱/ ۵۶ ; _كانقطہ آغاز ۱۱/۶;_كى حفاظت ۱۲/۴ ۶ ، ۱۳/۱۱;_ كامدبر۱۱/۱۸ ، ۳۴ ،۵۶،۸۳،۱۰۱،۱۰۲، ۱۰۷ ، ۱۱۰،۱۲/۸۳،۱۳/۳۳;_كى موت : تدريجى موت۱۳/۴۱;_كى ذمہ دارياں ۱۱/۱۷، ۳۵، ۱۲/۲۳; _كے مصالح ۱۱/۱۱۰;_كے معنوى مقامات ; اس كا سرچشمہ ۱۲/۷۶;_ كا فريب ۱۲/۳۴;_ كا نفس :اس كى قدرت ۱۲/۸۳;_كا كردار۱۳/۱۱،۳۷،۳۳;_كى ضروريات _ ۱۲/ ۳۴ ; اس كى معنوى ضروريات ۱۱/۴۷ ، ۱۲/۱۱۱ ; _ كا سرپرست ۱۱/۲۰، ۱۲/۱۰۱ ،۱۳/۱۱،۱۶;_كى خصوصيا ت ۱۲/۹۴،۱۰۰;_كى ہدايت ۱۱/۱۱۹;اس كى ہدايت سے مايوسى ۱۱/۳۶ ;_ كاہدايت كوقبول نہ كرنا :اس پر غم واندوہ ۱۱/۳۶ ;_كامددگار ۱۱/۱۱۳ ;_كى مايوسي۱۱/۱۰//نيزر،ك انبياء،اللہ تعالي،رجحانات،قرآنى مثاليں اورملائكہ//انفاق:كى اقسام ۱۳/۲۲;واضح_۱۳/۲۲;پنہانى _ ۱۳/ ۲۲ ; _كى اہميّت ۱۳/۲۲;_كااجر ۱۳/۲۳_كا زمينہ ۱۳/۲۲;_كى شرائط۱۳/۲۲;_كى فضيلت ۱۳/۲۲; _ كى حدود ۱۳/۲۲نيز ر،ك انفا ق كرنے والے اور فقراء//انفاق كرنے والے:كاانجام :ان كا حسن انجام ۱۳/۲۲ نيز ر،ك انفاق

انگور:كے باغات ۱۳/۴;_كے درخت ۱۳/۴ نيز ر،ك رو ي

انگيزہ :كے اسباب ۱۱/۶۱، ۶۲، ۷۵، ۸۸، ۱۰۹، ۱۱۲، ۱۲۳ ، ۱۲/۸، ۱۳/۱۳، ۲۲

اوّاہ:سے مراد۱۱/۷۵اولوالالباب:كا اخلاص ۱۳/۲۲;_اور قرآن ۱۳/ ۱۹;_كاايمان ۱۳/۱۹;_كى رفتار:اس كى روش۱۳/۲۲;_كا خوف الہى ۱۳/۲۱; _ كا صبر ۱۳/۲

; _كاعبرت حاصل كرنا ۱۲/۱۱۱; _ كاپسنديدہ عمل۱۳/۲۲;_كا انجام :ان كا حسن انجام _ ۱۳/۲۲ ;_كى علامات ۱۳/۲۰، ۲۱،۲۲; _ كى خصوصيات ۱۲/۱۱۱;۱۳/۲۲ نيز ر،ك عاقل //اہل كتاب:وقرآن ۱۳/۳۶;_اور شرك ۱۲/۱۰۶;نيز ر،ك مسيحى اور يہودي //اہل مدين :پراتمام حجت ۱۱/۹۳;_ميں سستاپن۱۱/۸۴;_كا استہزاء ۱۱/۸۷;_كا فساد برپا كرنا۱۱/۸۵;_كا اقرار۱۱/۹۱;_كا انذار ۱۱/۸۹،۹۲;_كا انگيزہ ۱۱/۸۷;_اور حضرت شعيب كى تعليمات ۱۱/۹۱;_اور حضرت شعيبعليه‌السلام كے رشتہ دار ۱۱/۹۱ ; _ اور دين۱۱/۹۲;_اور حضرت شعيبعليه‌السلام كى سزا ۱۱/۹۱; _كا ايمان:اس سے مايوسى ۱۱/۹۳; _ميں بے عدالتى ۱۱/۸۴;_كى فكر ۱۱/۸۷،۹۱;_كو جواب۱۱/۹۲;_كے پيغمبر ۱۱/۸۴;_كى تاريخ ۱۱/ ۷۴ ، ۸۹،۹۱،۹۳،۹۴،۹۵،۱۰۰;_كى اقتصادى خلاف ورزى ۱۱/۸۴،۸۵;_كا تعصّب ۱۱/۹۱ ; _ كا تعقل ۱۱/۸۴;_كى تقليد۱۱/۸۷;_كے توابين :ان پررحمت ۱۱/۹۰;_كو ڈراوے ۱۱/۹۳; _كى طرف سے ڈرانا_۱۱/۹۲;_كى تہمتيں ۱۱/۹۳; _كى ثروت مندى ۱۱/۸۴;_كے جوان ۱۱/۸۷; _كى حرام خوار ي۱۱/۸۸،۹۱;_كى خداشناسى ۱۱/۸۴; _كى دشمني_۱۱/۸۹;_كو دعوت ۱۱/۸۴، ۸۵، ۹۰ ،۹۲ ;_كا بيہودہ كلام ۱۱/۹۲ ;_كى سرزنش ۱۱/۹۲ ; _ كا شرك ۱۱/۸۴،۸۷;اس پر اصرار ۱۱/۹۴; _كاظلم۱۱/۹۴،۱۰۱;_كو عذاب ۱۱/۹۴، ۱۰۱; اس كا وقت ۱۱/۹۴;اس كى خصوصيا ت ۱۱/۹۴ ، ۹۵ ;_كا عقيدہ۱۱/۸۴،۸۷;_كى غفلت ۱۱/۹۲; _ كا انجام ۱۱/۸۴،۸۹،۹۵;ان كا براانجام ۱۱/۹۳;_كا فساد ۱۱/۱۱۷;_كا فہم ۱۱/۸۴;_كا كفر ۱۱/۸۴;_كى كم فروشى ۱۱/۸۴ ،۸۵;_ميں كمى ۱۱/۸۴;_كو سزا۱۱/۱۰۱;_كے اجتماعى گروہ ۱۱/۹۴ ; _ كى لجاجت ۱۱/۹۳، ۹۴; _ ميں مالكيت ۱۱/۸۷; _كى محروميت ۱۱/۹۱، ۹۵;اس كے اسباب ۱۱/۹۱ ;_كى منفعت طلبى ۱۱/۹۱;_كى نعمات ۱۱/۴;_كے اسلاف :ان كاشرك _۱۱/۸۷;ان كا عقيدہ ۱۱/۸۷;ان كى ہلاكت ۱۱/۹۵;اس كى كيفيت ۱۱/۹۴;اس كا وقت ۱۱/۹۴_ كے موحدين ۱۱/۹۴كے دادہيڑ عمر لوگ ۱۱/۸۷ _ كى نسل پرستى ۱۱/۹۱نيز ر،ك شعيب (ع)//ايثار :ر،ك حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي

ايڈيالوجي:ر،ك جہان بيني

ايمان :كے آثار _۱۱/۳،۴،۲۹،۴۶،۴۹،۵۶،۵۹،۶۱، ۸۶،۱۰۷،۱۱۱، ۱۲۲،۱۲۳، ۱۲/۲۳، ۳۷، ۵۳، ۶۷ ، ۸۳،۸۷،۱۰۸، ۱۳/۵،۶، ۱۶، ۱۸، ۲۱،۲۲، ۲۹، ۳۰، ۳۱;_ كى ارزش ۱۲/۳۷ ;_كى اہميّت ۱۱/۲۳، ۱۲/۵۷، ۱۳/۹;_آخرت پر_ ۱۲/۳۷; اس كے آثار ۱۱/۱۹، ۱۲/۵۷;ائمہ طاہرين پر _۱۳/۲۸; اللہ تعالى كے مختصّات پر _۱۲/۸۳ ;

اسلام پر _۱۱/۱۴;امام علىعليه‌السلام پر _۱۳/۲۸;اللہ تعالى كى امدادپر _۱۲/۸۷;انبياء كرام پر _۱۱/ ۲۸ ، ۲۹;اللہ تعالى كى طرف لوٹنے پر _۱۱/۴،۱۲۳، ۱۳/۳۰;_اخروى ۱جر پر_ ۱۱/۱۱۲ ;متقين كى كاميابى كا _۱۱/۴۹;تعليمات دين پر _۱۱/ ۸۶ ; توحيدپر_ ۱۱/۹۰، ۱۳/۱۷، ۲۷، ۳۰; اس كى اہميّت ۱۱/۸۴;اس كا زمينہ ۱۳/۳۳;توحيد افعالى پر _ ۱۱/۱۲۳، ۱۲/۹۹;حاكميت خداپر _۱۱/ ۵۶ ،۱۰۷، ۱۲/۶۷ ; حقانيت قرآن پر_ ۱۱/۱۷ ; حكمت خداپر_۱۲/۸۳،۱۰۰;خالقيت خدا پر _ ۱۱/۶۱;اللہ تعالى پر _۱۱/۲۶،۲۹ ،۵۰ ، ۶۱ ،۸۴، ۱۲/۳۷،۸۷;دين پر _ ۱۱/۱۲۸ _ ربوبيت خدا پر _۱۱/۳۳/۵۹، ۱۲/۲۳ ، ۲۴، ۵۳ ، ۱۰۰، ۱۳/ ۵ ، ۱۷، ۱۸، ۲۱، ۳۰; اس كے آثار ۱۱/۲۳; علم خدا پر _۱۱/۱۲۳، ۱۲/۸۳،۱۰۰، ۱۳/۱۶; _ قدرت خداپر_۱۱/۴،۱۰۷،قرآن پر _۱۱/۱۴، ۱۷، ۱۲/ ۱۰۸ ،۱۳/۲۰;اس كے اسباب ۱۱/۱۷، ۲۴ ; اس كے موانع ۱۱/۱۵;قيامت پر_ ۱۳/۲ ، ۳ ، ۴ ،۵;_اس كى اہميّت ۱۳/۵، ۱۸ ; اس كے اسباب ۱۱/۴;اخروى سزاپر _۱۱۲;لقاء اللہ پر_ ۱۳/۲، ۳،۵; مالكيت خداپر _۱۱/۱۲۳; حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر _ ۱۱/۱۲ ، ۱۳/۲۷،۸ ۲; اس كے آثار ۱۱/۳; اس كى اہميّت ۱۳/۱۸;اس كے موانع ۱۱/۱۵; قيامت پر _۱۳/۲،۵;اس كے اسباب ۱۱/۴; باطل معبودوں پر _:اس كے آثار ۱۱/۲۱ ; حضرت نوحعليه‌السلام پر _۱۱/۲۷;قرآن مجيدكے وحى ہونے پر _۱۳/۱; وحى پر _ ۱۲/۱۰۸;ولايت خداپر _۱۳/۱۷;تقوى كے بغير_۱۲/۵۷; دارالكفر ميں _ ۱۲/۳۷ ; _ وعمل ۱۲/۸۷ ; _ اور عمل صالح ۱۳/۲۹; _ و كفر ۱۱/۹۴;بے ايمانى :اس كا سرچشمہ _۱۲/ ۱۰۳; خداوند عالم كے ساتھ بے ايمانى ۱۲/۳۸; اس كا سرچشمہ ۱۲/۱۰۳ ; قرآن مجيد كے ساتھ بے ايمانى ۱۲/۱۰۳ ،۱۰۴، ۱۳/۱; حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے ساتھ بے ايمانى ۱۲/۱۰۳ ، ۱۰۴، ۱۳/۱;وحى كے ساتھ بے ايمانى ۱۲/۱۰۳;_كى پاداش ۱۱/۱۱۱، ۱۲/۵۷ ; _ كى حقيقت ۱۳/۲۸;_كى طرف دعوت ۱۱/۴۲،۱۳/۶;_كازمينہ _۱۲/۱۰۰، ۱۳/۲، ۳،۴، ۵،۲۷،۳۰;_ميں صداقت :اس كے معين كرنے كا سرچشمہ ۱۱/۲۹;قبول_:اس كى شرائط ۱۱/۲۹; مدعيان _: ان كا شرك ۱۲/۱۰۶ ; _كے مراتب ۱۳/۷ ۱;_كے موانع _۱۱/۳۶

اشاريے (۲)

''ب''

باپ:كااحترام ۱۲/۶۳;اس كى اہميّت۱۲/۹۹،۱۰۰;_كا استقبال _۱۲/۹۹;كا آمنا سامنا:اس كاطريقہ كار۱۲/۶۳;_كے حقوق ۱۲/۶۳;_كى دعا:اس كى اہميّت ۱۲/۸;_كى ذمہ دار ي۱۲/۶۸نيز ر،ك اطاعت ،اہل بہشت اور حكومت

بادشاہى :ر،ك قديمى مصراس كى ارزش _۱۲/۱۰۰نيز رك آل يعقوب

بارش :_ كا نزول ; اس كا سرچشمہ۱۱/۵۲، ۱۳/۱۷نيز رك امتحان، اميدواري، بشارت تشبيہات قرآن ، عذاب اور قوم حضرت عاد (ع)

باز پرس:_ كے احكام ۱۲/۷۲، ۷۳،۷۴; _ كا جواز ;ا س كے موارد ۱۲/۷۲_ كے اسباب ۱۲/۷۳

نيز رك اشراف مصر ، حضرت يوسف كے بھائي ، بادشا ہ مصر، ذليخا، متہم اور مجرم

باطل:_ كا خالى ہونا ۱۳/۱۷;_ كو حق پر ٹہوت_۱۳/۱۷; _ كے راستے ; ان كا متعدد ہونا ۱۳/۱۶; _ كو شكست۱۲/۵۱; _ كى شناخت : اس كے آثار ۱۲/ ۳۸;_كے موراد ۱۳/۱۷;_كى نفى اس كے آثار _۱۲/۳۸نيز ر_ك بشارت ، تشبيہات قرآن اور حق

باطل معبود :_كا ضرر پہنچانا ۱۱/۱۰۹;_كاباطل ہونا ۱۲/۴۰; _ كاخالق ۱۳/۱۶;_كى درخواست :اس كا بے تاثير ہونا ۱۳/۱۴;_كى ظلمت وتاريكى ۱۳/۱۶;_كى عبادت :اس كا ردہونا۱۲/۴۰;_كاعاجز ہونا ۱۱/۱۴ ، ۲۰،۱۰۱،۱۰۹،۱۲/۴۰،۱۳/۱۴،۱۶;اس كے دلائل ۱۱/۱۰۹;_كادلوں كا اندھاہونا۱۳/۱۶;اور دعا كوقبول كرنا ۱۳/۱۴;_اور خلقت ۱۳/۱۶;_اور عذاب سے نجات ۱۱/۱۰۱

نيزر،ك مددطلب كرنا،ايمان ،تبرّى ،قرآنى تشبيہات ،حضرت شعيبعليه‌السلام ،عبادت ،عقيدہ ،قرآن ،قوم ثمود ،قوم عاد ،مشركين ،معبود ، معبوديت اور حضرت يوسف (ع)

باقيات الصالحات:_ كى اہميت ۱۳/۱۱

بانجھ پن :ر،ك زليخا اور عزيز مصر

بت:_ اور عذاب سے نجات ۱۱/ ۱۰۱; _كا عاجز آنا ۱۱/۵۵، ۱۰۱;_ كا قہر زدہ ہونا :اس كے دلائل ۱۲/۳۹

نيز رك مدد طلب كرنا ، عقيدہ اور قوم عاد

بت پرست:۱۱/۵۳، ۵۴

بت پرستي:_كے خلاف جہاد: اس كى اہميت ۱۱/۶۳نيز رك بت پرست، قوم ثمود اور قوم عاد

بخشش:رك ہبہ

بخشش و عطا:اس كے آثار_ ۱۱/۱۱،۴۷;_كازمينہ ۱۲/۹۸;كے شامل حال لوگ۱۱/۱۱;_كا سرچشمہ _۱۱/۵۲، ۱۳/۶; _كے اسباب _۱۱/۱۱۴; _و كے واسطے _۱۱/۴۱

بخل: رك قوم لوط//بخشنا:رك عفو و در گذر

بدبختي:رك شقاوت

بدعت:_ كے احكام ۱۱/۱۸;_كا حرام ہونا ۱۱/۱۸

بدى :رك خوبي

برائت:رك تبرّي

بے چارگى :ر،ك ذلّت

بدبخت لوگ :قيامت كے روز _۱۱/۱۰۶،۱۰۷;_قيامت كے روز _۱۱/۱۰۵;_نيز ر،ك شقاوت وبدبختي

بچپن :ر،ك نبوت ،وحى اورحضرت يوسف (ع)

بچت :ر،ك مصرف

بہرہ پن :كى علامات ۱۱/۲۴;نيزر،ك كفّار،مشركين اور خداپر افتراء باندھنے والے

بچہ :كے ساتھ سلوك :اس كا طريقہ كا ر۱۲/۴;_كى گفتگو : اس كوغور سے سننا ۱۲/۴;_كى ضرورتيں ۱۲/۱۲; نيزر،ك روان شناسى اوربچپن

بھيڑيا :حضرت يعقوبعليه‌السلام كے زمانے ميں _كاخطرہ ۱۲/۱۳; نيزر،ك سرزمين اورحضرت يوسف (ع)

برادر:_ كا آوارہ پن ;اس كے اسباب۱۲/۹;_ كو قتل ۱۲/۹; اس پرگريہ كرنا ;۱۲/۱۶

برادران حضرت يوسفعليه‌السلام :_ كى بخشش۱۲/۹۲;_ كا اتحاد۱۲/۵،۱۴; _پر چورى كا الزام۱۲/۷۰،۷۱،۷۳،۷۴; اس كازمانہ ۱۲/۷۰;_ كا دعوى ۱۲/۱۷_كى اذيتيں ۱۲/۸۹; _كے ليے استغفار۱۲/۹۲،۹۷ ، ۹۸ ; _ كا استقبال ۱۲/۹۹;_كى اطاعت ۱۲/۶۸;_ كا اطمينان ۱۲/۱۷ ،۶۵،۸۱; _پر اعتراض ۱۲/۸۹; _ پر اعتماد ۱۲/۶۴: _ كا اقرار ۱۲،۹، ۱۷، ۷۷ ، ۹۱، ۹۲، ۹۷ ،_ كا سر تسليم خم كرنا ۱۲/۱۰۰; _ كا ايثار ۱۲/۷۸; _كا ايمان ۱۲/۹۱; _سے بازپرس: اس كے دلائل _۱۲/۷۲; _ كا كنعان كى طرف لوٹنا_ ۱۲/۶۳ ،۷۱ ، ۸۰،۸۱،۸۲،۸۳،۹۳،۹۴;_كا رات كو لوٹنا ۱۲/۱۶ قحطى كے زمانے ميں _۱۲/۶۳; _ اور بنيامين كو لوٹانا۱۲/۸۸; _ اور شيطان كا بہكاو۱۲۱/۵;_اور بنيامين ۱۲/۸، ۹، ۶۱، ۶۴، ۶۶، ۷۸ ،۸۰،۸۹،۹۷; _ اور حضرت يعقوب كى بيمارى ۱۲/۸۵;_اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا پيراہن ۱۲/۱۸ ;_اور لاوى كى تجويز۱۲/۱۱;_ اور حضرت يوسف كى جلد وطني۱۲/۹;_ اور وحى كو درك كرنا۱۲/۱۵; _اور غلہ كو دريافت كرنا۱۲/۶۰ ، ۸۸;_ اور چورى ۷۳۱۲;_اور بنامين كى چورى ۱۲/۸۱ ;_ اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا خواب۱۲/۵; _اور حضرت يعقوب كى رضايت۱۲/۱۱،۶۱،۶۵; _اور حضرت يوسفعليه‌السلام كى رضايت۱۲/۸۰; _

اور حضرت يوسفعليه‌السلام كا انجام ۱۲/۱۵;_اور حضرت يوسف كى سلامتي۱۲/۹۲; _اور غيب _۱۲/۸۱; _ اور حضرت يوسف كا قتل ۱۲/۹،۱۵; _اور حضرت يوسف كے كارندے۱۲/۷۳;_ اور غلّہ ميں كمى ۱۲/۶۵; _ اور چورى كى سزا۱۲/۷۵،۸۱; _ اور حضرت يوسف كى حفاظت۱۲/۱۴; _ اور بنيامين كا سفر كرنا ۱۲/۶۳ ، ۶۵ ; _ كى مصر كى طرف مسافرت ۱۲/۶۵; _ اور نبوت۱۲/۹۵; _ اور بنامين كى نجات ۱۲/۸۷،۷۹،۸۰; _ اور حضرت يوسف كى ضرورتيں ۱۲/۱۲; _ اور حضرت يوسف كى موت ۱۲/۱۴; _ كا حضرت يوسف كو پانا ۱۲/۸۸; اور حضرت يعقوب ۱۲/ ۱۱،۱۲، ۱۴، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۶۳، ۶۵،۶۸،۸۰،۸۱،۸۲،۸۵،۹۵،۹۷;_ اور حضرت يوسف ۱۲/۵ ، ۸ ،۹،۱۱،۱۲، ۱۳، ۱۵، ۲۰، ۵۸، ۵۹، ۶۴، ۷۰، ۷۱، ۷۳، ۷۷، ۷۸، ۸۰، ۸۸، ۸۹،۹۰،۹۱،۹۲،۹۷;_ كو بشارت ۱۲/۹۲، ۹۸; _ كى فكر۱۲/۸ ،۹ ، ۱۴ ، ۲۰،۷۵، ۷۷ ، ۸۸ ،۹۱ ، ۹۷ ; _ پربے اعتمادي۱۲/۱۱،۶۴; _سے پوچھ كچھ ۱۲/۷۱،۹۰; _ كى پشيماني۱۲/۹۱،۹۷;_كو پيشكش۱۲/۷۸; اس كو رد كرنا ۱۲/۶۴ ; _ كا سابقہ: اس كا اچھاہونا ۱۲/۷۳; اس كو بھول جانا۱۲/۶۹; _ كا اذوقہ اكھٹا كرنا: اس كى روش۱۲/۶۳; _ كو معاف كرنا،۱۲۰/۷۳; _ كا اعلان برائت ۱۲/۷۷ ;_ كو اشتياق دلانا۱۲/۵۹،۶۲; _ كى تصميم ۱۲/۱۵، ۶۰; _ كا تعجب ۱۲/۷۱،۹۰;_ كى تعداد۱۲/۵،۷;_ كا تعہد۱۲/۱۲; _ كى خطا۱۲/۸۳;_ كا تكبر ۱۲/۸، ۱۴; _ كى كوشش۱۲/۶۵،۷۸;_كى توبہ ۱۲/۹; _كى توجيہہ كرنا۱۲/۱۷;_ كو وصيت ۱۲/۶۷،۶۸; _كى سازش ۱۲/۵، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸; اس كے آثار۱۲/۸۳; اس كا زمانہ ۱۲/۱۲; اس كا زمينہ ۱۲/۸،۱۲;اس كے اسباب ۱۲/۱۸; اس كا سرچشمہ ۱۲/۸۳; _ كى توفيق۱۲/۶۸; _ كى دھمكى ۱۲/۶۳; _كى تہمتيں ۱۲/۱۷،۷۷،۸۱،۹۵; _ كى جہالت۱۲/۱۵،۸۶،۸۹،۹۶;_ كے آثار ۱۲/۸۹ ;_ كو نظربد۱۲/۶۷;_ كوناگوار حادثہ ۱۲/۶۸;_ كى حسادت۱۲/۸،۹;_ پر حسادت ۱۲/۶۷;_ ميں حق شناسى : اس كازمينہ فراہم كرنا۱۲/۶۲; _ كا خاندان ۱۲/۸۸; _ كى خداشناسى ۱۲/۸۶، ۹۱، ۹۶; _ كى خطا ۱۲/۹۱،۹۲;_ كے تقاضے ۱۲/۱۲ ،۶۳ ، ۷۸،۸۲،۸۵،۸۸،۹۷;_ كى خير خواہى ; اس كا اظہار۱۲/۱۱،۱۲;_كو خواب كى تعبير كا علم۱۲/۵;_كى كذب بياني۱۲/ ۱۱، ۱۵،۱۷،۱۸; اس كے دلائل ۱۲/۱۸; اس كا سرچشمہ ۱۲/۱۲;_ كى چورى ۱۲/۷۰;_ كى دشمنى ۱۲/۵; _كو دعوت ۱۲/۹۰; _ كى دنيا طلبي۱۲/۸۸; _ كى ذلت ۱۲/۸۸ ،۸۹; _ كى پستي۱۲/۷۷; _ كى غلط حركات _۱۲/۱۲; كى زندگى : اس كا مكان ۱۲/۶۵; _ كو نقصان ۱۲/۱۴; _كا سجدہ : اس كا فلسفہ ۱۲/۱۰۰; _ كو سرزنش۱۲/۸۰;

_ كى سرزنش۱۲/۸۵;_ كو خوشي۲ ۱/۶۵; _ كى سلامتى ۱۲/۶۸;_ كو سوغات ۱۲/۹۴ ;_ كى قسم ۱۲/۶۶ ،۷۳، ۸۰; _ كا حصّہ۱۲/۸۸; _ كى برى سيرت ۱۲/۷۷ _ ميں شكر: ان ميں شكر كا زمينہ ايجاد كرنا۱۲/۶۲_ كا شكوہ ۱۲/۱۱،۸۸; _ كا مشورہ ۱۲/۸; _ كى صداقت ۱۲/ ۸۲; _ كى صفات ۱۲/۸;_كا ظلم ۱۲/ ۹۸; اس كے آثار ۱۲/۸۹; اس كا سرچشمہ ۱۲/۸۹; _كا گمان ۱۲/۸۲; _ كا عجز ۱۲/۱۵ ; _ كى عجلت ۱۲/۱۲; _ كا عذر ۱۲/۱۳; _ كا عذرلانا ۱۲/۱۷; _ كى عذر خواہى ۱۲/۸۱;_كو معاف كيا جانا ۱۲/۹۲،۹۸; _ كا رجحان : اس كا اظہار ۱۲/۱۲; _ كا علم ۱۲/۷۶; اس كى حدود۱۲/۸۱; _ كا نا پسنديدہ عمل ۱۲/ ۱۸،۸۹; _ كا عہد ۱۲/۶۱ ، ۶۳،۶۵،۶۶،۸۰; _ كى غفلت ۱۲/۱۳ ; _كا انجام :اس ميں تدبر۱۲/۷; _ كے فضائل ۱۲/۷۶; _ كا فقر ۱۲/۶۲ ،۸۸; _كى قدرت ۱۲/۸،۱۴; _ كا تجارتى قافلہ ۱۲/۷۰;_كى كثرت ۱۲/۱۴;_كى سزا ۱۲/۹۲; _ كا كينہ: اس كا اظہار ۱۲/۸۱;_ كى حضرت يعقوب كو رپورٹ ۱۲/۶۳ ، ۸۱ ،۸۳;_ كى حضرت يوسف كو رپورٹ ۱۲ /۸۸ ; _ كا گريہ و زارى ۱۲/۱۶;_كا گناہ ۱۲/۹۱، ۹۲; _ كى گواہى ۱۲/۸۱; _ كا مال تجارت ۱۲/۵۹، ۶۵، ۷۰، ۸۸; اس كى تلاشى ۱۲/۷۶; اس كا بے ارزش ہونا ۱۲/۸۸; اس كو واپس لوٹانا ۱۲/۶۲،۶۵; _كى محبت: اس كا اظہار ۱۲/۱۱;_ كى ذمہ داري_ اس كى حدود۱۲/۶۶; _ كى مصر كى طرف مسافرت : ان كى مصر كى طرف پہلى مسافرت ۱۲/۵۹; اس كے دلائل ۱۲/۶۵; ان كا دوسرى بار مصر كى طرف سفر كرنا۱۲/۶۷،۶۸; _ميں انگيزہ پيدا كرنا۱۲/۲; ان كا مصر كى طرف تيسر ا سفر ۱۲/۸۸،۹۴;اس كا فلسفہ ۱۲/ ۵۸; _كى مشورت و صلاح _۱۲/۸۰;_ كى مصلحت انديشى ۱۲/۹; _كا مكر و فريب۱۲/۵،۱۱ ،۱۵، ۸۳، ۱۰۲ ،۱۰۳; اس كا سرچشمہ ۱۲/۱۲_كى حضرت يوسف كے ساتھ ملاقات ۱۲/۵۸ ،۵۹، ۶۰، ۶۹،۹۰;_كو غلہ دينے سے رو كنا ۱۲/۶۳; _ كى سرگوشياں ۱۲/۸۰ ; _ كا كردار ۱۲/۸،۶۵; _ كو پريشانى ۱۲/۸۵; _كا وثيقہ ۱۲/۶۶ ;_كا مصر ميں داخل ہونا ۱۲/،۶۷،۶۸،۹۹; _كو وعدہ دينا ۱۲/۵۹ ; _كو خبر دار كرنا۱۲/۶۶; _ كا خبر دار كرنا ۱۲/۸۵; _كى ہوا پرستي۱۲/۸۳; _كى ہوا و ہوس ۱۲/۱۸; _كى مايوسى ۱۲/۸۰نيز رك بنيامين ،تذكر ، لاوى ارو حضرت يعقوب(ع)

بردباري:رك صبر//بركت:رك حضرت اسحقعليه‌السلام ، اللہ تعالى ، فرزند اور حضرت يعقوب(ع)

برہان:_كى اہميت ۱۱/۳۱;_كا كردار۱۲/۴۰نيز رك ادعا، توحيد، دين و عقيدہ

بسملہ:_كے آثار۱۱/۴۱

بشارت:خداوند عالم كى مغفرت كى _۱۲/۹۲،۱۳/۶; اتمام

نعمت كى _۱۲/۶;طاقت زيادہ ہونے كى _۱۱/۵۲ ;قديمى مصر ميں امن وسكوں كى _۱۲/۹۹;بارش كى _۱۱/۵۲;كاميابى كى _۱۱/۴۹; حق كى كاميابى كا _۱۳/۱۷;حوادث كے خاتمے كى _۱۲/۶;خواب كى تعبير علم كى _۱۲/۶;نيك انجام كى _۱۱/۲،۱۲۲ ;رحمت خدا كى _۱۲/۹۲;سعادت مندى كي_ ۱۱/۴۸ ; سلامتى كى _۱۳/۲۴;باطل كى شكست كى _ ۱۳/۱۷;فرزند حضرت اسحاقعليه‌السلام كى _۱۱/۷۱; حضرت اسحاقعليه‌السلام كى وحدت كى _۱۱/۶۹ ، ۷۱،۷۴ ;اس كا مكان ۱۱/۷۱;حضرت يعقوب(ع) كى وحدت كى _۱۱/۷۱;اس كا زمانہ ۱۱/۷۱،۷۲;اس كا مكان ۱۱/۷۱;نزول قرآن كي_۱۱/۱۷;مومن نسل كى _۱۱/۴۸;موحد نسل كى _۱۱/۴۸;نعمت كى _۱۱/۴۸،۱۲/۴۹

بشر:ر،ك انسان ونبوت

بصيرت :_كے آثار ۱۱/۱۷،۲۴;_كى اہميّت ۱۲/۱۰۸;اہل _۱۱/۱۷،۲۴،،۱۳/۱۶،۱۹;اس كا اور اك ۱۱/۱۷; وہ اور توريت ۱۱/۱۷;وہ اور قرآن ۱۱/۱۷;وہ اور ايمان ۱۱/۱۷;وہ اور فضائل ۱۳/۱۶;_كى درخواست :اس كى اہميّت ۱۱/۱۷; _ كا زمينہ ۱۲/۳۷ ; _كے اسباب ۱۳/۱۶ ;_سے محروم :ان كى كثرت ۱۱/۱۷;_كا سرچشمہ ۱۱/۱۷

نيز ر،ك امتيں ،معاشرة،اسلامى معاشرہ،اللہ تعالى ،قرآن ،مبلّغين اور حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

بضاعة مزجات:_سے مراد۱۲/۸۸

بعثت :ر،ك انبياءعليه‌السلام اور حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغى :ر،ك تجاوز

بقيةاللہ :_سے مراد۱۱/۸۶بندے:كى ضرورتوں كو پوراكرنا۱۳/۱۴

بنيامين :پرجورى كا الزام ۱۲/۷۷،۷۹،۸۱،۸۲;اس كے آثار ۱۲/۸۱;_كا حضرت يعقوب(ع) كا احترام كرنا ۱۲/۶۳;_كے ليے خطرہ محسوس كرنا۱۲/۶۳;_كو اذيت ۱۲/۸۹;_كو لوٹانا :اس كى درخواست ۱۲/۸۸;_كا غم واندوہ ۱۲/۶۹;اس كو دور كرنے كے اسباب ۱۲/۶۹;_كو گرفتار كرنا۱۲/۷۸;اس كا غيرقانونى ہونا۱۲/۷۶;اس كا سرچشمہ ۱۲/۸۳; _ كا متقين ميں سے ہونا۱۲/۹۰;_كا محسنين ميں سے ہونا۱۲/۹۰;_حضرت يوسف(ع) كے فراق ميں ۱۲/۸۹;_اور غم واندوہ ۱۲/۶۹ ;_ اور برادران يوسفعليه‌السلام كا سلوك۱۲/۶۹;_اور حضرت يعقوبعليه‌السلام كى رضامندي۱۲/۶۳;_اور حضرت يوسف(ع) كا قصّہ۱۲/۶۹;_اور حضرت يوسف(ع) ۱۲/۸، ۶۹، ۷۷،۸۹;_كو لانے پر تشويق ۱۲/۵۹ ;_كى تلاش ۱۲/۸۷;_كى چورى :اس كى تلاشى كى درخواست ۱۲/۸۲;اس كى شہرت ۱۲/۸۲; اس كے گواہ ۱۲/۸۱;اس پر گواہى ۱۲/۸۱; _كے دشمنى

۱۲/۸۱;_كو دعوت دينا ۱۲/۶۹;_كى رازدارى ۱۲/۶۹;_كى اذيتں ۱۲/۸۹;_كى سرنوشت :اس سے پريشانى ۱۲/۶۴;_پرشك ۱۲/۶۹;_كى عزت ۱۲/۹۰;_كافراق :اس كى حكمت ۱۲/۸۳ ; _كے فضائل ۱۲/۹۰;تجارتى كاروان اور _كى چورى ۱۲/۸۲; _كو سزا ۱۲/۷۶ ;_ كى گواہى ۱۲/۹۰;_كى ماں : اس پر تہمت ۱۲/۷۷; _ كافلسفہ ۱۲/۷۷;_كا تجارتى مال:اس كى جہاں بينى ۱۲/۷۶; _ كوسزا ۱۲/۷۶; _كى حفاظت ۱۲/۶۳ ،۶۴، ۶۵،۶۶;_سے محبّت ۱۲/ ۶۳ ;_كا سفر :اس كى مصر كى طرف مسافرت ۱۲/۵۹ ،۶۱;اس كى مصر طرف سفر كرنے پر رضامندى ۱۲/۶۶;_كى حضرت يوسف(ع) سے ملاقات۱۲/۶۹،۹۰;_كى نعمات ۱۲/۹۰;_كى حفاظت۱۲/۷۰،۷۶;اس كا فلسفہ۱۲/۷۶

نيزر،ك حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي ،لاوى ،حضرت يعقوب(ع) اور حضرت يوسف(ع)

بنى اسرائيل:كا اختلاف ۱۱/۱۱۰;_ميں غلامى ۱۲/۷۵;_اور توريت ۱۱/۱۱۰;_كى تاريخ ۱۱/۱۱۰، ۱۲/۷۵; _ ميں چورى كى :اس كى سزا۱۲/۷۵;_كى رسومات ۱۲/۷۵ ;_ميں سزا كے قوانين ۱۲/۷۵;_ميں سزا وجزا كا نظام ۱۲/۷۵

بہانہ بازي:ر،ك حضرت نوح(ع) كى قوم/بہشت :۱۳/۲۲،۲۳

كا ادراك :اس سے عاجز آنا ۱۳/۳۵;_كى اہميّت ۱۱/۲۳;_عدن ۱۳/۲۳;اس كے باغات ۱۳/۲۳;اس كى حقيقت۱۳/۲۳;اس كے دروازے ۱۳/۲۳;اس كا مكان ۱۳/۲۳;اس كى نعمات۱۳/۲۳;اس كى خصوصيا ت ۱۳/۲۳;_كا اجر۱۱/۱۱;_كا ہميشہ ہونا۱۱/۲۳،۱۰۸;_ميں ہميشہ رھنا ۱۱/۲۳،۱۰۸;_كى كھانے پينے كى چيزيں ۱۳/۳۵;ان كا دائمى ہونا۱۳/۳۵;_كے اسباب۱۱/۱۱،۲۳،۱۳/۲۳،۲۴،۳۵;_كے ميوہ جات ۱۳/۳۵;ان كا دائمى ہونا۱۳/۳۵;_كى نعمات ۱۳/۳۵;ان كادائمى ہونا۱۱/ ۱۰۸، ۱۳/۳۵; _كى نہريں ۱۳/۳۵;_ميں داخل ہونا ۱۱/۲۳;_كى خصوصيات ۱۱/۱۰۸ ،۱۳/۳۵ ; _كى ہوا :اس كادائمى ہونا۱۳/۳۵;اس كى دلفريب ہوا۱۳/۳۵

نيز ر،ك خدا كى اطاعت كرنے والے ،بہشتى ،سعادت مند،صالحين ،متقين اور نعمت

بے اعتمادى :ر،ك اعتماد،برادران يوسفعليه‌السلام اور حضرت يعقوب(ع)

بيت المال :_كى حفاظت :اس كى روش۱۲/۶۲;نيز ر،ك حضرت يوسف(ع)

بے رحمى :كے آثار _۱۲/۲۴بيزاري:ر،ك تبرّي

بيت المال :كى حفاظت :اس كى روش _۱۲/۶۲;_ نيز ر،ك

حضرت يوسف(ع)

بے رحمى :كے آثار ۱۲/۶۴بيزاري:ر،ك تبرّي

بے عفتي:ر،ك عفت

بے چارگى :ر،ك حضرت لوط (ع)

بے گناہ لوگ :كو سزا۱۲/۷۹;ان سے پرہيز ۱۲/۷۹;_اسكا ظلم ہونا۱۲/۷۹;اسكا گناہ ہونا۱۲/۷۹

بيمار:ر،ك انبياء (ع)

بيماري:ر،ك حضرت يعقوب(ع)

بينائي :كاكردار۱۲/۳۱;نيز ر،ك حضرت يعقوب (ع)

''پ''

پاداش:كازيادہ ہونا:اس كے اسباب ۱۱/۳;اخروى _ ۱۱/۱۱ ،۱۲/۵۷;اس كى قدر وقيمت ۱۲/۵۷ ; اس كى شرائط ۱۱/۳، ۱۲/۵۷ ; اس كا فلسفہ ۱۱/۱۰۳; دنياوى _:اس كى قدرو قيمت ۱۲/۵۷;اس كى شرائط ۱۱/۳، ۱۲/۵۷ ; اس كا فلسفہ ۱۱/۱۰۳ ; دنياوى _:اس كى قدرو قيمت ۱۲/۵۷;_كى عمل كے ساتھ مناسبت ۱۱/۱۱۱;ميں عدالت ۱۱/۳; _ كے مراتب۱۱/۱۱;_كے مستحق۱۱/۲۹;_كا سرچشمہ ۱۱/۲۹;_كے اسباب ۱۱/۱۱، ۵۱، ۱۱۲، ۱۱۵، ۱۲/۹۰

پارسالوگ:ر،ك متقين/پارسائي:ر،ك تقوي/پاك لوگ:كى خصوصيات _۱۲/۴۷

پرستش:ر،ك عبادت

پرسش:كى اہميّت ۱۲/۷;_كے فوائد ۱۲/۳۹، ۱۳/۱۶ ; نيز ر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،خدا،حضرت محمّداورحضرت يوسف (ع)

پرندے:ر،ك خواب

پرہيز گار :ر،ك متقين/پرہيزگاري:ر،ك تقوي

پشيمانى :ر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،خطا،رفتار،گناہ اورحضرت نوح(ع)

پھانسى دينا: ر،ك حضرت يوسف (ع)

پياسے :ر،ك تشبيہات قرآني

پتھر :كى بارش:اس كى دھمكى ۱۱/۸۳;نيز ر،ك ظالم اور قوم لوط

پاك دامن لوگ :ر،ك بادشاہ مصر

پہاڑ:كا مستقر ہونا ۱۳/۳;اس كا سرچشمہ ۱۳/۳ ; نيز ر،ك كوہ جودى ،معجزہ اور حضرت نوح (ع)

پھل :بعض_كى برترى ۱۳/۴;_ميں تفاوت :اس كا سرچشمہ ۱۳/۴;_كامختلف اقسام ہونا ۱۳/۴;_ كا خالق ۱۳/۳;_كى جفتى ۱۳/۳; _ كاكردار نيز ر،ك بہشت

پليدى :كوترك كرنا:اس كا زمينہ ۱۲/۵۳;نيزر،ك زنا،گناہ ،لواط اور ہم جنس بازي

پناہ:ر،ك حضرت نوح (ع)

پيغمبراسلام;ر،ك حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

پيراہن :ر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،حضرت يعقوب(ع) اور حضرت يوسف (ع)

پيري:ر،ك حضرت ابراہيمعليه‌السلام ،حاملہ،حضرت سارہ اور حضرت يعقوب (ع)

پيشگوئي :ر،ك قرآن ،حضرت نوحعليه‌السلام ،حضرت يعقوب(ع) اورحضرت يوسف (ع)

پيشكش:كا طريقہ كا ر_۱۲/۸۷

پيمانہ:كى تاريخ۱۲/۷۲;_ نيز ر،ك حضرت شعيب(ع) اور قديمى مصر

''ت''

تاريخ:كے تحولات :اس ميں مو ثر اسباب۱۱/۵۷;اس كا سرچشمہ ۱۲/۵۶،۹۱;_سے جہالت ،اس كے دلائل ۱۲/۱۰۹;_سے عبرت ۱۱/۸۹، ۱۲۰ ، ۱۲/۱۰۹ ،۱۱۱، ۱۳/۶;اس كى اہميّت۱۲/۶۴ ; _ كا مطالعہ : اس كى اہميّت۱۲/۱۰۹،۱۳/۶;_كے پنہانى گوشے ۱۱/۴۹،۱۲/۱۰۲;_كے منابع ۱۱/۴۹ ، ۱۰۰، ۱۲/۳،۱۰۲;_كے اہم ترين قصّے ۱۱/۱۰۰ ; _ك

كردار ۱۱/۱۲۰

تاريكي:ر،ك قرآنى تشبيہات اور رات

تبرك:كاشرعى ہونا۱۲/۹۶ ;نيز ر،ك انبياء

تبرّي:فساد پھيلانے سے _۱۲/۷۳;خرافات سے_۱۱/ ۵۴;قديمى مصريوں ، كے دين سے_ ۱۲/۳۷ ; شرك سے _ ۱۱/۳۵، ۱۲/۳۸ ; اس كے آثار ۱۱/۳ ; _شرك ربوبى ۱۲/۵۰ ; ظالموں سے_:اس كى اہميّت۱۱/۱۱۴;باطل عقيدہ سے _۱۱/۵۴;_كفار سے_۱۲/۳۷;گناہ سے_۱۱/۳۵;باطل معبود وں سے_۱۱/۵۴،۵۵;آخرت كو جھٹلانے والوں سے_۱۲/۳۷نيز ر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام اور حضرت يوسف (ع)

تبليغ :كى آسيب شناسي۱۱/۱۲،۲۹،۱۱۲،۱۲/۱۰۴;_ميں اخلاص ۱۱/۵۱;مفت ميں _۱۱/۲۹،۵۱;_اور لوگوں كا خوف۱۱/۱۲;_ميں جذبات كوبر انگيختہ كرنا۱۱/۸۴;_ميں توكل ۱۱/۵۶;_كا طريقہ كار ۱۱/۲۵،۵۶،۸۹،۱۱۲،۱۱۳،۱۲/۳۷،۳۹،۹۰;_كى شرائط ۱۱/۱۲;_ميں صراحت ۱۱/۲۵، ۱۲/۱۰۸ ; _ كى فرصت ۱۲/۹۰;_ميں قاطعيت ۱۱/۵۶; _ ميں مہربانى ۱۲/۳۹;_ميں وقت شناسي۱۲/۹۰

نيز ر،ك انبياءعليه‌السلام ،توحيد ،دين،حضرت شعيب(ع) ،حضرت صالح(ع) ،مبلّغين ،حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مصلحين، حضرت نوحعليه‌السلام ، حضرت ہود(ع)عليه‌السلام ،حضرت يعقوب(ع) اور حضرت يوسف (ع)

تجارت:كے احكام ۱۱/۸۶;حلال_:اس ميں خير كاہونا۱۱/۸۶;_ميں عدالت ۱۱/۸۶، ۱۲/۵۹; _ كے منافع۱۱/۶۸;ان كا حلال ہونا۱۱/۸۶;نيز ر،ك اقتصاد اور حضرت شعيب (ع)

تجاوزجنسى :جنسى خيانت ۱۲/۵۲;_كے موارد ۱۱/۱۱۲،۱۱۳;نيز ر،ك اشراف

تجمل گرائي:كے آثار ۱۱/۱۵;نيزر،ك مشركين

ترازو :ر،ك حضرت شعيب (ع)

تربيت :كى روش ۱۲/۴;_كے مو ثراسباب۱۱/۹۰;_ميں محبّت۱۱/۹۰;_ميں مہربانى ۱۱/۹۰;_نيز ر،ك انبياء

تسبيح:خدا كى _۱۳/۱۳;اس كے آداب ۱۳/۱۳;اس كا زمينہ ۱۳/۱۳;اس كے اسباب ۱۳/۱۳;_نيز ر،ك اللہ تعالى كى تسبيح كرنے والے ،ملائكہ اور گرج وچمك _اللہ تعالى كى تسبيح كرنے والے:۱۳/۱۳

تسليم :خدا كے سامنے:اس كے آثار ۱۲/۱۰۱;اس كى اہميّت ۱۱/۱۴ ،۱۲/۱۰۱;اس كے دلائل ۱۱/۱۴;اس كا زمينہ ۱۲/۱۰۱;دين كے سامنے _:اس كى اہميّت ۱۲/۱۰۱; _كى حقيقت ۱۱/۲۳، ۱۳/۲۸ ; _ مقدّرات كے سامنے_:۱۲/۱۰۱

نيز ر،ك نعمت

تعصب:كے آثار۱۱/۹۱قومي_:اس كے آثا ر۱۱/۸۷نيزر،ك اہل مدين اور قوم عاد

تعقل:كے آثار ۱۲/۳،۱۳/۴;_كى اہميّت ۱۱/۵۱، ۱۳/۴; عدم _:اس كى علامات۱۳/۴نيز ر،ك پيدائش،اہل مدين ،دين ،حضرت شعيبعليه‌السلام ،طبيعت اورقرآن

تعليم:ر،ك توحيد

تعہد:اورتخصّص _۱۲/۵۵

تفرقہ :ر،ك اختلاف

تفريح:چمن زارميں _۱۲/۱۲;نيز ر،ك ضروريات

تفكر:كے آثار ۱۳/۳;نيز ر،ك پيدائش

تقرب:كے آثار ۱۱/۳،۲۹;_كى اہميّت ۱۱/۳، ۵۲، ۶۱، ۹۰; _كى طرف دعوت _۱۱/۹۰;_كى روش ۱۲/۱۰۸ ; _كازمينہ ۱۱/۳، ۵۲، ۶۱، ۹۰،۱۲/۱۰۱ ;_ كى سہولت ۱۱/۶۱نيز ر،ك سيروسلوك والے ،قوم نوحعليه‌السلام ،حضرت يعقوبعليه‌السلام اور حضرت يوسف (ع)

تقليد:بزرگوں كى _۱۱/۶۲،۸۷،۱۰۹;_اندھى _اس كے آثار ۱۱/۸۷،۱۰۹;اس كا زمينہ ۱۱/۶۲،۸۷نيز ر،ك اہل مدين

تقوي:_كے آثا ر_۱۱/۴۹;_۱۲/۹۰،۱۰۹;_كى اہميّت _۱۲/۵۷،۹۰،۱۰۹

تقوى نہ ہونا:اس كے موارد۱۱/۷۸;اس كى علامات ۱۱/۷۸; _ كااجر۱۲/۵۷،۹۰;بے ايمان كا_۱۲/۵۷;_كى طرف دعوت ۱۱/۷۸،۱۲/۹۰،۱۰۹نيز ر،ك ايمان ،موحدين اورحضرت يوسف (ع)

تقيّہ:كے احكام ۱۲/۷۰

تكامل:ر،ك قوم ثمود

تكبّر:كے آثار ۱۱/۲۸،۵۹;كا زمينہ۱۱/۲۷;_كى سرزنش ۱۱/۱۰;_كے اسباب ۱۱/۱۰;نيز ر،ك انسان ،برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،صابرلوگ ،قوم عاداورقوم نوح (ع)

تكفير:ر،ك گناہ

تمثيل :ر،ك قرآنى مثاليں

تمسخر :ر،ك إستہزاء ومذاق

تنور:ر،ك پانى اورحضرت نوح (ع)

تواضع:ر،ك حكام اور حضرت يوسف (ع)

توبہ:كے آثار ۱۲/۹۲;_كى وصيّت۱۱/۶۱;_كوقبول كرنا۱۲/۹۸;اس كى شرائط۱۲/۹۸

نيزر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،صحابہ ،ظالم لوگ اورقوم ثمود

توجيہ كرنا:ر،ك برادران حضرت يوسف (ع)

تحقيق :اكثريت كے ساتھ_۱۳/۱; اديان ميں _۱۱/۳۱; _كا معيار ۱۱/۳۱نيز ر،ك لوط(ع)

تقاضے :غير خداسے تقاضا كرنا :۱۳/۱۴;_كا حاصل كرنا : اس كا زمينہ ۱۲/۸۳

تكبر كرنے والے :كى پيروى :_سے اجتناب ۱۱/۵۹;_كا تسلط :اس كے آثار ۱۱/۵۹;نيزر،ك قوم عاد

تعبير تبانے والے :ر،ك مصركابادشاہ

تقوى :ر،ك تقوي

توحيد:كے آثار۱۲/۱۰۸،۱۳/۱۶;_پراستقامت ۱۱/۱۱۲; اس كااجر۱۱/۱۱۲;_ميں اخلاص ۱۲/۱۰۸;_كى آگاہى اور شرك۱۲/۱۰۶;_كى اہميّت _ ۱۲/۳۸ ، ۱۰۸ ،۱۳/۱۴;_كى تبليغ ۱۲/۳۹، ۴۱، ۱۰۸;اس ميں استقامت ۱۱/۱۱۲;اس كى اہميّت ۱۱/۶۳;_ كى تعليم _۱۲/۳۸، ۶۷; _ افعالي۱۱ /۴۸، ۶۱، ۱۰۷، ۱۲۳ ،۱۲/۳۹، ۴۰، ۶۷، ۱۰۰، ۱۳/۱۱، ۱۲، ۱۶، ۳۱، ۴۲;_خالقيت ميں _ ۱۱/۶۱ ،۱۳/۱۶;_ذاتى ۱۱/۵۰، ۱۲/۳۸، ۱۰۸; اس كو درك كرنا ۱۱/۵۱; _ ربوبى ۱۱/۴۸ ،۵۲، ۵۶، ۹۰، ۱۳/۳۰،۳۳;اس كے دلائل ۱۳/۴،۱۶;اس كا زمينہ ۱۳/۴;اس كى علامات ۱۳/۲، ۳، ۴; _عبادى ۱۱/۳، ۱۴ ،۵۰، ۶۱،۸۴، ۱۲/۳۹، ۴۰، ۱۳/۳۰; اس كے آثار ۱۱/۳،۲۹،۵۲،۸۸;اس كا يقين ۱۱/۲، ۱۲/۴۰

; اس كى اہميّت ۱۱/۲، ۲۶، ۵۰، ۶۱، ۸۴، ۱۲/۵۶; اس كى دليل۱۲/۴۰;اس كو درك كرنا_ ۱۱/۵۱; اس كى طرف دعوت ۱۱/۲۶، ۴۲، ۵۰، ۵۲، ۶۱، ۶۲، ۸۴،۱۳/۳۶;اس كى طرف دعوت دينے كے آثا ر ۱۳/۳۶;اس كازمينہ ۱۱/۴;اس كا انجام ۱۱/۲; اس كى علامات ۱۱/۱۴;_اس كا واضع ہونا۱۱/۵۳ ;_عمل :اس كا زمينہ ۱۱/۵۰،۶۱، ۸۴; _ نظرى :اس كى اہميّت ۱۱/۵۰،۶۱،۸۴;_اورطبعى اسباب سے مددطلب كرنا۱۲/۴۲;_اورشرك ۱۲/۳۹; _جاودانگى ۱۳/۱۷; _كى حقانيت ۱۳/۱۷ ; _كى حقيقت ۱۲/۴۰;_كى طرف دعوت ۱۱/۲۹، ۶۳، ۸۸، ۱۲/۳۹، ۱۰۸;_اس كے آثار ۱۲/۱۰۸ ; اس كى اہميّت ۱۱/۲۶،۱۲/۱۱۰;اس كوترك كرنا ۱۱/۶۳ ; اس كو ترك كرنے كا گناہ۱۱/۶۳;_كے دلائل ۱۲/۱۰۵ ;اس كاواضع ہونا۱۲/۱۰۷;_كا زمينہ ۱۲/۸۶ ،۱۳/۲۷;_كوقبول كرنا:اس كى اہميّت ۱۱/۱۴;اس كے موانع۱۱/۱۵;_كے مبلّغ ۱۲/۳۸;_كے معلّم۱۲/۳۸;_كے موانع ۱۳/ ۲۷; _كاواضع ہونا۱۱/۲،۵۱;نيزر،ك حضرت ابراہيم(ع)عليه‌السلام ،حضرت اسحقعليه‌السلام ،اقرار،انبياءعليه‌السلام ، ايمان ، شرك ، حضرت شعيب(ع)عليه‌السلام ،ظالمين، عقلائ، عقيدہ ،قوم ثمود،قوم عاد،كفّار،رجحانات،حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مسلمين،مشركين،موجودات ،حضرت نوح(ع) ، ہدايت كو قبول نہ كرنے والے،حضرت ہود(ع) ،حضرت يعقوبعليه‌السلام اورحضرت يوسف (ع)

توريت :كى بشارتيں ۱۱/۱۷;_ كاكتب آسمانى ميں سے ہونا۱۳/۳۶;_اور قرآن _۱۱/۱۷;_كارحمت ہونا۱۱/۱۷;_كى رہبري۱۱/۱۷;_كے علماء ۱۳/ ۴۳; ان كى گواہى ۱۳/۴۳;_كى گواہى ۱۱/۱۷; اس كا فہم ۱۱/۱۷;_كا مطالعہ:اس كے آثار ۱۱/ ۱۷;_پرايمان لانے والے ۱۱/۱۱۰;_كو جھٹلانے والے ۱۱/۱۱۰;_اس ميں شك ۱۱/۱۱۰; ان كو مہلت ۱۱/۱۱۰;_كا نزول ۱۱/۱۷; _كى خصوصيات ۱۱/۱۷;_كى ہدايت كرنا ۱۱/۱۷; نيز ر،ك بصيرت ،بنى اسرائيل اورحضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم /توريہ:_كے احكام ۱۲/۷۹;_كاجواز۱۲/۷۹;_كے موارد۱۲/۷۹;_تقسيم كرنا:ر،ك اقتصاد

توسّل :_كے احكام /۹۷;انبياءعليه‌السلام كى طرف _:اس كا شرعى ہونا ۱۲/۹۷;نيز ر،ك دع

توفيقات :اخروى سعادت كى توفيق۱۱/۱۰۸;نيز ر،ك برادران حضرت يوسفعليه‌السلام ،خدا اور حضرت يوسف (ع)

توقعات :بے جا _۱۳/۳۲;نيز ر،ك زليخا اور يوسف (ع)

توكّل:خداپر_۱۱/۵۶،۱۲۳،۱۲/۷۶،۱۳/۳۰;اس كے آثار ۱۱/۵۶،۱۱۳;_اس كى اہميّت ۱۱/۵۶، ۸۸،۱۲۳،۱۲/۱۸،۶۶،۶۷،۶۸،۸۳;اس ك

زمينہ ۱۱/۱۲۳،۱۲/۸۳،۱۳/۳۰;اس كے اسباب ۱۲/۶۷،۸۳;غير خدا پر_:اس كے موانع ۱۲/۶۷;اللہ تعالى كى بخشش پر_ ۱۱/۴۱; رحمت خدا پر_۱۱/۴۱;_اور طبعى اسباب ۱۲/۶۷، ۶۸; _ كى حقيقت ۱۲/۶۴;_كافلسفہ ۱۱/۸۸;نيز ر،ك تبليغ ،حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،لوگ،حضرت ہود(ع) ، حضرت يعقوب(ع) اور حضرت يوسف (ع)

توليد كرنا:ر،ك اقتصاداو ر غلہ جات

توبہ كرنے والے:كى معافي_ ۱۲/۱۰۰

تہمت :رفع _:اس كى اہميّت ۱۲/۵۰;نيز ر،ك بنيامين ،خود ،حضرت شعيبعليه‌السلام ،حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،حضرت نوح(ع) ،حضرت ہود(ع) ،حضرت يعقوبعليه‌السلام اور حضرت يوسف (ع)

''ث''

ثواب :ر،ك پاداش

''ج''

جادو:ر،ك حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

جاسوسى :ر،ك حضرت لوط (ع)

جاودانگي:ر،ك آخرت ،انسان ،بہشت ،بہشتى لوگ ،توحيد ، جہنّم ،اللہ تعالى اور عذاب

جبر واختيار:۱۱/۹۲،۱۱۸،۳۱۳/۱۱،۱۵

جبرائيل:اور حضرت يعقوبعليه‌السلام ۱۲/۸۶;نيز ر،ك حضرت يوسف (ع)

جد:پدري_(دادا)۱۲/۶

جرم :كا ثابت كرنا :اس كى دليليں ۱۲/۲۷;_كازمينہ ۱۲/۹; كشف _:اس كے ليے انعام مقرر كرنا ۱۲/۷۲ ;اس كے موارد۱۱/۳۵،۱۲/۱۱۰;نيز ر،ك جرم شناسي

جرم شناسى :كى روش اور طريقہ كار ۱۲/۲۷;نيز ر،ك جرم

جزا كا نظام : ۱۰۷

جزا :ر،ك پاداش ،سزا اور مجازات

جڑى بوٹياں :سے غذا حاصل كرنا ۱۳/۴;_كاخالق ۱۳/۳;_كى زوجيت وجفتى ۱۳/۳;_كامالك ۱۱/۶۴

جعالہ :كے احكام ۱۲/۷۲;_كى تاريخ۱۲/۷۲;حضرت يوسفعليه‌السلام كے زمانے ميں _۱۲/۷۲;_ميں زمانہ ۱۲/۷۲;_كا صحيح ہونا :اس كى شرائط ۱۲/۷۲;_ميں ضمانت :اس كا جائز ہونا ۱۲/۷۲;_كے اسباب : ان كو معين كرنا۱۲/۷۲ عقد _۱۲/۷۲;_ميں كام : اس كى مقدار۱۲/۷۲;_كا شرعى ہونا ۱۲/۷۲

جمعہ:شب _:اس كى فضيلت ۱۲/۹۸;نيز ر،ك قيامت

جنّات :كى شرعى ذمہ دارى ۱۱/۱۱۹;_جہنّم ميں ۱۱/۱۱۹; _كافر :ان كا جہنّم ميں ہونا۱۱/۱۱۹;_اور دين كوقبول كرنا ۱۱/۱۱۹

جنون:ر،ك حضرت ہود(ع)

جنسى بے راہ روي:_كے آثار ۱۱/۷۸;_سے روكنا;اس كى روش۱۱/۷۸;_كى سزا ۱۱/۷۸; _ سے نجات :اس كى روش۱۲/۳۳

جنين :كاعلم ۱۳/۸;_كى خصوصيات كا علم ۱۳/۸

جوان :كى اہميّت ۱۱/۸۷;نيز ر،ك اہل مدين اور قوم ثمود/جوانمردى :ر،ك حضرت يوسف (ع)

جھوٹ:سے اجتناب :اس كى اہميّت ۱۲/۷۹;_كے احكام ۱۲/۷۰;_كى طرف تشويق دلانا ۱۲/۱۲; جائز_۱۲/۷۰; مصلحتى _۱۲/۷۰،۷۰;_كے اسباب ۱۲/۱۱;نيز ر،ك جھوٹ بولنے والے

جھوٹ بو لنے والے :قيامت كے دن _۱۱/۲۹;نيز ر،ك جھوٹ

جھوٹ بولنا :ر،ك افتراء،حضرت يوسفعليه‌السلام كے بھائي ،زليخا ،حضرت شعيبعليه‌السلام ،قوم عاد ،حضرت محمّد،حضرت نوحعليه‌السلام اور حضرت يوسف (ع)

جھوٹ :_كے احكام ۱۱/۱۸;خداپر_باندھنا ۱۱/۲۰; اس كے آثار ۱۱/۱۹،۲۱;اس كى حرمت۱۱/۱۸;اس كا ظلم ہونا۱۱/۱۸;اس كا گناہ ہونا۱۱/۳۵;قرآن پر _باندھنا۱۱/۵ ۳ ; حضرت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر باندھنا ۱۱/۱۳ ، ۱۵، ۳۵;_كا ظلم ہونا۱۱/۳۱;_نيز ر،ك كفار اور مشركين

جھوٹ :ر،ك جھوٹ