امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۱۰

مراد حضرت يعقوب كے پوتے و نواسے ہيں _ البتہ بعض مفسرين كے مطابق اسباط سے مراد اسحاقعليه‌السلام كے بيٹے ہيں _ واضح ر ہے كہ ''يعقوب'' كے بعد كلمہ ''الاسباط'' لانے سے پہلے نكتہ كى تائيد ہوتى ہے_

۶_ وحى اور انبياءعليه‌السلام كا مبعوث كياجانا تاريخ ميں مداوم اور مسلسل رہا ہے_انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبين من بعده و آتينا داود زبوراً

۷_ وحي، پيغمبرى كے دعوے ميں حقانيت انبياءعليه‌السلام كى ضامن ہے_انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبينمن بعده

۸_ ديگر انبيائے خداعليه‌السلام پر ايمان لانے كا لازمہ يہ ہے كہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لايا جائے_انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح و النبين خداوند متعال يہ نكتہ بيان كركے كہ وحى كے لحاظ سے پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور دوسرے انبياء ميں كوئي فرق نہيں ، انبياءعليه‌السلام پر ايمان كے دعويداروں كو يہ ياد دہانى كرا دينا چاہتا ہے كہ اگر ان كى نبوت پر ايمان ركھتے ہو تو پھر پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر بھى ايمان لانا پڑے گا اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا انكار كرو گے تو در حقيقت تمام انبياءعليه‌السلام كا انكار كرر ہے ہو_

۹_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى كے نزول كا انكار در اصل ديگر انبياءعليه‌السلام پر وحى كے نزول كا انكار ہے_انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبين من بعده و اوحينا

۱۰_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والى وحى الہى ان تمام خصوصيات كى حامل ہے جو گذشتہ انبياءعليه‌السلام پر نازل ہونے والى وحى ميں پائي جاتى تھيں _انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح و النبين من بعده

چونكہ وحى كو گذشتہ تمام انبياءعليه‌السلام پر نازل ہونے والى وحى سے تشبيہ دى گئي ہے_ اس سے معلوم ہوتا ہے كہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والى وحى ميں گذشتہ تمام انبياءعليه‌السلام كى وحى والى خصوصيات پائي جاتى تھيں _

۱۱_ حضرت نوحعليه‌السلام وہ پہلے پيغمبر ہيں جنہيں كتاب اور شريعت سے نوازا گيا_انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبين من بعده چونكہ حضرت نوحعليه‌السلام سے پہلے بھى پيغمبر موجود تھے لہذا ان سے پہلے كسى پيغمبرعليه‌السلام كا نام لئے بغير ان كا ذكر كرنے كى وجہ يہ ہوسكتى ہے كہ وہ پہلے پيغمبر تھے جنہيں شريعت عطا كى گئي_

۱۲_ حضرت نوحعليه‌السلام وہ پہلے نبى ہيں جن پر خدا نے وحى نازل فرمائي_

كما اوحينا الى نوح والنبين من بعده چونكہ مورد بحث آيت نے نہ تفصيلى اور نہ اجمالى كسى بھى لحاظ سے حضرت نوحعليه‌السلام سے پہلے كسى پيغمبر پر وحى كے نزول كے بارے ميں كچھ نہيں كہا لہذا كہا جا سكتا ہے كہ حضرت نوحعليه‌السلام سے پہلے كوئي ايسا نبى موجود نہيں تھا جس پر وحى نازل ہوئي ہو_ بنابريں حضرت نوحعليه‌السلام وہ پہلے نبى ہيں جن پر وحى نازل ہوئي_

۱۳_ خدا وند عالم كى بارگاہ ميں حضرت عيسيعليه‌السلام كو خاص عظمت و احترام حاصل ہے_و اوحينا الى عيسي و ايوب و يونس و هارون و سليمان حضرت عيسيعليه‌السلام كے بعد ذكر شدہ انبياء زمانےعليه‌السلام كے لحاظ سے ان پر مقدم ہيں اور ان سے پہلے گذرے ہيں ليكن خدا وند متعال نے انہيں سب سے پہلے ذكر كيا ہے تا كہ ان كى خاص عظمت كى طرف اشارہ كرے_

۱۴_ حضرت نوحعليه‌السلام كے بعد آنے والے انبياءعليه‌السلام ميں سے ايك حضرت داؤدعليه‌السلام ہيں _ جنہيں خدا وند عالم كى جانب سے زبور نامى كتاب عطا كى گئي_و آتينا داود زبوراً

۱۵_ زبور گراں بہا اور خاص اہميت كى حامل كتاب ہے_و آتينا داود زبوراً

۱۶_ پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والى وحى الہى ميں وہ تمام خصوصيات موجود تھيں جو دوسرے انبياءعليه‌السلام پر نازل ہونے والى وحى ميں جدا طور پر پائي جاتى تھيں _انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح حضرت امام باقرعليه‌السلام اور امام صادقعليه‌السلام مذكورہ آيت كے مضمون كى طرف اشارہ كرنے كے بعد فرماتے ہيں ( فجمع لہ كل وحي)(۱) يعنى اس ميں تمام وحى كى خصوصيات اكٹھى كى گئي تھيں _

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى كا نزول ۱، ۹، ۱۰، ۱۶; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا برگزيدہ ہونا ۱; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت ۱

ابراہيمعليه‌السلام : حضرت ابراہيمعليه‌السلام كى نبوت ۴

اديان: اديان كى تاريخ ۳، ۱۱، ۱۴

اسحاقعليه‌السلام : حضرت اسحاقعليه‌السلام كى نبوت ۴

اسماعيل: حضرت اسماعيلعليه‌السلام كى نبوت ۴

____________________

۱) تفسير عياشى ج۱ ص ۲۸۵ ح ۳۰۵; نور الثقلين ج۱ ص ۵۷۳ ح ۶۷۰_

انبياءعليه‌السلام : انبياءعليه‌السلام پر وحى كا نزول ۳، ۴، ۵، ۹، ۱۰، ۱۶;انبياءعليه‌السلام كى بعثت ۳; انبياءعليه‌السلام كى بعثت كا تداوم ۶; انبياءعليه‌السلام كى حقانيت ۷;انبياءعليه‌السلام كى ہم آہنگى ۱۰;انبياءعليه‌السلام كے قصے ۳

ايمان: آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۸ ;انبياءعليه‌السلام پر ايمان ۸ ; ايمان كا متعلق ۸

ايوبعليه‌السلام : حضرت ايوبعليه‌السلام كى نبوت ۴ برگزيدہ لوگ: ۱، ۲، ۵

عيسيعليه‌السلام : حضرت عيسيعليه‌السلام كا احترام ۱۳;حضرت عيسيعليه‌السلام كى عظمت ۳; حضرت عيسي كى نبوت ۴;حضرت عيسيعليه‌السلام كے فضائل ۱۳

داؤدعليه‌السلام : حضرت داؤدعليه‌السلام كى كتاب ۱۴;حضرت داؤدعليه‌السلام كى نبوت ۱۴

دين: پہلا دين ۱۱

روايت: ۱۶

زبور: زبور كاآسمانى كتاب ہونا ۱۴ ;زبور كى اہميت ۱۵;زبور كى قدر و قيمت ۱۵

سليمانعليه‌السلام : حضرت سليمانعليه‌السلام كى نبوت ۴

مقربين: ۱۳

نوحعليه‌السلام : حضرت نوحعليه‌السلام پر وحى كا نزول ۲، ۱۲ ;حضرت نوحعليه‌السلام كا چنا جانا ۲;حضرت نوحعليه‌السلام كا دين ۱۱ ; حضرت نوحعليه‌السلام كى كتاب ۱۱;حضرت نوحعليه‌السلام كى نبوت ۲، ۴

وحي: وحى كا تداوم ۶; وحى كا كردار ۷;وحى كو جھٹلانا ۹;وحى كى تاريخ ۱۲

وحى كے مخاطبين: ۴

ہارونعليه‌السلام : حضرت ہارونعليه‌السلام كى نبوت ۴

يعقوبعليه‌السلام : حضرت يعقوبعليه‌السلام كى نبوت ۴

يعقوبعليه‌السلام كى اولاد: حضرت يعقوبعليه‌السلام كى اولاد كا چنا جانا ۵;حضرت يعقوبعليه‌السلام كى اولاد كى نبوت ۵

يونسعليه‌السلام : حضرت يونس كى نبوت ۴

آیت ۱۶۴

( وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً )

كچھ رسول ہيں جن كے قصے ہم آپ سے بيان كرچكے ہيں او ركچھ رسول ہيں جن كا تذكرہ ہم نے نہيں كيا ہے او رالله نے موسي سے باقاعدہ گفتگو كى ہے _

۱_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ديگر انبياءعليه‌السلام اور خدا كے بھيجے ہوئے پيغمبروں كى مانند رسول اور خدا كے بھيجے ہوئے پيغمبر ہيں _

و رسلاً قد قصصنا هم عليك من قبل و رسلا لم نقصصهم عليك ''رسلاً'' فعل محذوف ''ارسلنا'' كيلئے مفعول ہے يعنى و ارسلنا رسلا اور يہ جملہ ''اوحينا الى ...'' پر عطف ہے_ بنابرايں يہ بھى تشبيہ ميں اس كے ساتھ شريك ہے_ البتہ اس فرق كے ساتھ كہ مشبہ (انا اوحينا اليك)كے معنى كا لازمہ رسالت ہے اور اسى كا ارادہ كيا گيا ہے_ يعنى اے پيغمبر آپ ہمارے رسول ہيں جيسا كہ گذشتہ انبياءعليه‌السلام بھى ہمارے رسول تھے_

۲_ پيغمبر اكرمعليه‌السلام كى رسالت كا انكار دوسرے تمام انبياءعليه‌السلام كى رسالت كا انكار ہے_اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح و رسلا قد قصصناهم عليك مذكورہ بالا مطلب ميں گذشتہ مطلب كے بارے ميں دى گئي توضيح سے استفادہ كيا گيا ہے_

۳_ خداوند متعال نے صرف اپنے چند انبياءعليه‌السلام كے حالات كوپيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے سامنے بيان كيا ہے_

رسلا قد قصصنا هم عليك من قبل و رسلاً لم نقصصهم عليك

۴_ خداوند متعال نے قرآن كريم ميں بعض انبياء كے حالات بيان نہيں كئے_و رسلا لم نقصصهم عليك

۵_ خداوند متعال نے كسى واسطے كے بغير حضرت موسيعليه‌السلام سے گفتگو كي_و كلم الله موسي تكليماً

گذشتہ جملات ميں خدا وند عالم نے اپنے اسم ''الله '' كا ذكر نہيں فرمايابلكہ صرف (اوحينا)

جيسے افعال استعمال كيے ہيں _ جبكہ اس جملہ ''كلم اللہ موسي'' ميں اسم جلالہ ''اللہ'' استعمال كيا ہے_ اس سے معلوم ہوتا ہے كہ خداوند متعال نے بذات خود حضرت موسيعليه‌السلام سے بات كى اور ان كے درميان كوئي واسطہ نہيں تھا_

۶_ خداوند متعال كا حضرت موسيعليه‌السلام سے كلام كرنا وحى كى ايك قسم ہے_اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح و كلم الله موسي تكليماً اگر ''كلم اللہ'' ''اوحينا الى نوح'' پر عطف ہو تو جملہ يوں ہوگا ''اوحينا اليك كما كلم اللہ موسي تكليماً'' يعنى پيغمبر پر نازل ہونے والى وحى الہى كى مثال اس كلام كى سى ہے جو خدا نے حضرت موسيعليه‌السلام سے كيا_ بنابريں خدا كا كلام كرنا بھى ايك قسم كى وحى ہے_

۷_ بارگاہ خداوندى ميں حضرت موسيعليه‌السلام كو خاص عظمت حاصل ہے_و كلم الله موسي تكليماً حضرت موسيعليه‌السلام كا دوسرے انبياءعليه‌السلام سے جدا طور پر نام لينا اور انہيں ''كليم اللہ'' كہنا ان كے بلند و بالا مقام پر دلالت كرتا ہے_

۸_ حضرت موسيعليه‌السلام پر حقيقى ايمان آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے كا باعث بنتا ہے_اوحينا اليك كما كلم الله موسي تكليماً مذكورہ مطلب اس مبنى پر استوار ہے كہ جب جملہ ''كلم اللہ ...'' گذشتہ آيت ميں جملہ ''اوحينا الى نوح'' پر عطف ہو_ يعنى اے رسول جس طرح ہم نے آپ پر وحى نازل كى اور موسي سے كلام كيا اور چونكہ يہ ان لوگوں سے خطاب كيا جارہا ہے جو حضرت موسيعليه‌السلام كى نبوت كا اقرار كرتے ہيں لہذا انہيں اس مشابہت كو مدنظر ركھتے ہوئے رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كا بھى اقرار كرنا چاہيئے_

۹_ حضرت آدمعليه‌السلام اور حضرت نوحعليه‌السلام كے درميان والى مدت ميں گذرنے والے بعض انبياءعليه‌السلام كا نام قرآن كريم ميں ذكر نہ كرنے كى وجہ ان كى رسالت كا مخفى ہونا ہے_و رسلا لم نقصصهم عليك

حضرت امام باقرعليه‌السلام فرماتے ہيں :كان ما بين آدم و بين نوح من الانبياء مستخفين و مستعلنين و لذلك خفى ذكرهم فى القرآن فلم يسموا كما سمى من استعلن من الانبياء و هو قول الله_ ''رسلا لم نقصصهم عليك'' يعنى لم اسم المستخفين كما سميت المستعلنين من الانبياء (۱) يعنى حضرت آدمعليه‌السلام اور حضرت نوحعليه‌السلام كے درميان والے زمانے ميں بعض انبياءعليه‌السلام ايسے

__________________

۱) تفسير عياشى ج۱ ص ۲۸۵ ح۳۰۶; تفسير برھان ج۱ ص ۴۲۷ ح۴_

بھى ہيں جنہيں پنہاں ركھا گيا اور اسى وجہ سے قرآن كريم ميں بھى ان كا ذكر نہيں آيا_ چنانچہ جس طرح بعض انبياءعليه‌السلام كا على الاعلان نام ليا گيا ہے اسى طرح بعض كا نام نہيں ليا گيا اور خدا وند عالم نے اسى طرف اشارہ كرتے ہوئے كہا ہے: ''اے رسول: ہم نے آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو بعض انبياءعليه‌السلام كے حالاتنہيں سنائے'' يعنى جس طرح بعض ظاہر شدہ انبياءعليه‌السلام كا نام ليا ہے اسى طرح بعض پنہاں انبياءعليه‌السلام كا نام نہيں ليا_

۱۰_ خداوند متعال نے حضرت موسي سے تين دن اور رات ميں ايك لاكھ چوبيس ہزار كلمات كى تعداد ميں كلام كيا_

و كلم الله موسي تكليماً رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرماتے ہيں :ان الله ناجي موسي بن عمران بمائة الف كلمة و اربعة و عشرين الف كلمة فى ثلاثة ايام و لياليهن .(۱) يعنى خداوند متعال نے حضرت موسيعليه‌السلام بن عمران كے ساتھ تين شب و روز ميں ايك لاكھ چوبيس ہزار كلمات كى تعداد ميں گفتگو كي_

۱۱_ خداوند متعال نے حضرت موسيعليه‌السلام سے طور سينا ميں درخت سے ايسى آواز پيدا كركے گفتگو كى جسے ہر طرف سے ان كے تمام ہمراہى سن سكتے تھے_و كلم الله موسي تكليماً امام رضاعليه‌السلام ، حضرت موسيعليه‌السلام سے خدا وند عالم كى گفتگو كے بارے ميں فرماتے ہيں :فخرج بهم الى طور سيناء فكلمه الله تعالى ذكره و سمعوا كلامه لان الله عزوجل احدثه فى الشجرة ثم جعله منبعثاً منها حتى سمعوه من جميع الوجوه (۲) يعنى وہ اپنے تمام ساتھيوں كے ہمراہ طور سينا كى طرف روانہ ہوئے ...پھر خداوند متعال نے ان سے كلام كيا جسے ان كے تمام ساتھيوں نے سنا كيونكہ خدائے عزوجل نے درخت ميں آواز ايجاد كى اور اسے چاروں طرف پھيلا ديا جس كى وجہ سے وہ تمام ساتھيوں كو سنائي دي_

۱۲_ خداوند متعال نے زبان اور دہن سے استفادہ كيے بغير كلام ايجاد كركے حضرت موسيعليه‌السلام سے گفتگو كي_

و كلم الله موسي تكليماً حضرت امام رضاعليه‌السلام ، حضرت موسيعليه‌السلام سے خدا كے كلام كے بارے ميں فرماتے ہيں :... كلام الخالق للمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق و لا يلفظ بشق فم و لسان و لكن يقول له ''كن'' فكان بمشيته ما خاطب به موسي من الامر والنهى من غير تردد فى نفس (۳) يعنى خالق كى مخلوق

_________________

۱) خصال صدوق ص ۶۴۱ ح۲۰ باب ما بعد الالف: نور الثقلين ج۱ ص ۵۷۴ ح ۶۷۵_

۲) توحيد صدوق ص ۱۲۱ ح ۲۴ ب ۸:نور الثقلين ج۱ ص ۵۷۴ ح ۶۷۶_

۳) احتجاج طبرسى ج۲ ص ۱۸۵; نور الثقلين ج۱ ص ۵۷۵، ح۶۸۱_

كے ساتھ كلام كى كيفيت ايسى نہيں ہے جيسے مخلوق كے كلام كى مخلوق كے ساتھ اور نہ ہى خالق كا كلام مخلوق كے كلام كى مانند منہ كے كھلنے اور زبان كے مخصوص انداز ميں ہلنے كى وجہ سے الفاظ كى صورت ميں ايجاد ہوتا ہے بلكہ وہ اسے ہوجانے كا حكم ديتا ہے تو وہ اس كى مشيئت سے ہوجاتا ہے

۱۳_ خداوند متعال كا كلام حادث ہے_و كلم الله موسي تكليماً حضرت امام صادقعليه‌السلام كلام خدا كے حادث يا قديم ہونے كے بارے ميں پوچھے گئے سوال كے جواب ميں فرماتے ہيں :ان الكلام صفة محدثة ليس بازلية كان الله عزوجل و لا متكلم (۱) يعنى كلام ايك ازلى نہيں بلكہ محدث صفت ہے _

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت۱; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كو جھٹلانا ۲

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا حضرت موسيعليه‌السلام سے كلام ۵، ۶، ۱۰، ۱۱، ۱۲; اللہ تعالى كے كلام كا حادث ہونا ۱۳; اللہ تعالى كے كلام كى كيفيت ۱۲

انبياءعليه‌السلام : انبياءعليه‌السلام كى مخفى رسالت ۹;انبياءعليه‌السلام كى نبوت ۱;انبياءعليه‌السلام كى نبوت كو جھٹلانا ۲; انبياءعليه‌السلام كے درميان ہم آہنگى ۸ ; انبياءعليه‌السلام كے قصے ۳، ۴، ۹

ايك لاكھ چوبيس ہزار كا عدد: ۱۰

ايمان: آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۸;ايمان كا متعلق ۸;حضرت موسيعليه‌السلام پر ايمان ۸

درخت: درخت كا كلام كرنا ۱۱

روايت: ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳

قرآن كريم: قرآن كريم كے قصے ۴

كوہ سينا: ۱۱

مقربين: ۷ موسيعليه‌السلام : حضرت موسيعليه‌السلام كا قصہ ۱۰، ۱۱;حضرت موسيعليه‌السلام كا مقام و مرتبہ۵، ۷، ۱۰;حضرت موسيعليه‌السلام كى عظمت ۷

وحي: وحى كى اقسام ۶

____________________

۱) كافى ج۱ ص ۱۰۷ ح۱; نور الثقلين ج۱ ص ۵۷۵ ح ۶۸۲_

آیت ۱۶۵

( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )

يہ سارے رسول بشارت دينے والے اورڈرا نے والے اس لئے بھيجے گئے تا كہ رسولوں كے آنے كے بعد انسانوں كى حجت خدا پر قائم نہ ہونے پائے او رخدا سب پر غالب او رصاحب حكمت ہے _

۱_ انبياءعليه‌السلام رسالت كى تبليغ اور انسانوں كى تربيت كيلئے بشارت اور انذار جيسى روشوں سے استفادہ كرتے تھے_

رسلا مبشرين و منذرين

۲_ انسانوں كى ہدايت اور تربيت كيلئے تشويق كو تہديدپر مقدم كرناضرورى ہے_رسلا مبشرين و منذرين

۳_ انسانوں كى ہدايت اور تربيت كيلئے بشارت كى روش انذار سے زيادہ مؤثر ہوتى ہے_رسلاً مبشرين و منذرين

بشارت كو انذار پر مقدم كرنے سے معلوم ہوتا ہے كہ بشارت كانقش انسانوں كى ہدايت ميں زيادہ مؤثر ہوتا ہے_

۴_ ا نبياءعليه‌السلام روش ہدايت كے انتخاب ميں انسان ميں موجود منفعت طلبى اور خطرات سے بچنے كى خصلت كو مد نظر ركھتے تھے_رسلاً مبشرين و منذرين

۵_ انبياءعليه‌السلام كى بعثت كا مقصد لوگوں پر خدا وند متعال كى حجت تمام كرنا ہے_رسلاً مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

۶_ انبياءعليه‌السلام لوگوں پر خدا وند متعال كى حجت تمام كرنے كا وسيلہ ہيں _رسلاً لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

۷_ انسان كو ہدايت اور ہدف تك پہنچنے كيلئے ہميشہ انبياءعليه‌السلام كى ضرورت ہوتى ہے_

رسلاً لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

۸_ خداوند عالم كسى كو اتمام حجت كے بغير عذاب نہيں ديتا_رسلاً لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

۹_ خداوند متعال ہميشہ عزيز (ناقابل شكست فاتح) اور حكيم (دانا) ہے_و كان الله عزيزاً حكيماً

۱۰_ انبياءعليه‌السلام كا بھيجا جانا، خداوند عالم كى عزت و حكمت كا تقاضا ہے_رسلاً مبشرين و منذرين و كان الله عزيزاً حكيماً

۱۱_ خداوندعالم، دليل و استدلال ميں قاہر اور غالب ہے_لئلا يكون للناس على الله حجة و كان الله عزيزاً

اللہ تعالى كى عزت اور ناقابل شكست ہونے كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق وہى ہے جو جملہ ''لئلا يكون ...'' ميں بيان ہوا ہے_

۱۲_ خداوند عالم كے دليل و استدلال پر غلبہ اور تسلط كا منبع اس كى بے كراں حكمت ہے_لئلا يكون للناس على الله حجة و كان الله عزيزاً حكيماً

۱۳_ خدا وند عالم كے سامنے لوگوں كے پاس كسى حجت كا نہ ہونا اس كى عزت كا ايك مصداق ہے_لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل و كان الله عزيزاً حكيماً عزيز اور اتمام حجت ميں پائے جانے والے ارتباط كو سامنے ركھنے سے معلوم ہوتا ہے كہ اگر خداوند عالم اتمام حجت نہ كرتا تو لوگ اس كے سامنے دليل پيش كرتے اور يہ اس كى عزت كے ساتھ سازگار نہيں ہے_

اتمام حجت: ۵، ۶، ۸، ۱۳

اسماء و صفات: حكيم ۹;عزيز ۹

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا استدلال ۱۱، ۱۲;اللہ تعالى كى حكمت ۱۰، ۱۲;اللہ تعالى كى عزت ۱۰، ۱۳;اللہ تعالى كى قدرت ۱۱، ۱۲

انبياءعليه‌السلام : انبياءعليه‌السلام كا انذار ۱; انبياءعليه‌السلام كا كردار ۶، ۷;انبياءعليه‌السلام كا ہدايت كرنا ۴; انبياءعليه‌السلام كى بشارت ۱;انبياءعليه‌السلام كى بعثت كا

فلسفہ ۵; انبياءعليه‌السلام كى تبليغ ۱;انبياءعليه‌السلام كى نبوت ۱۰

انذار : انذار كى اہميت ۲

انسان: انسان كى معنوى ضروريات ۷;انسان كى منفعت طلبى ۴

تبليغ: تبليغ كى روش۱

تربيت: تربيت كى روش ۱، ۲، ۳; تربيت ميں انذار ۱، ۲، ۳; تربيت ميں بشارت ۳; تربيت ميں تشويق ۲

تشويق: تشويق كى اہميت ۲

سزا: بيانكيے بغير سزا دينا ۸

فقہى قواعد: ۸

نبوت: نبوت كى اہميت ۷

ہدايت: ہدايت كا طريقہ ۴;ہدايت ميں انذار ۲; ہدايت ميں تشويق ۲

آیت ۱۶۶

( لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً )

(يہ مانيں يانہ مانيں ) ليكن خدا نے جو كچھ آپ پر نازل كيا ہے وہ خود اس كى گواہى ديتا ہے كہ اس نے اسے اپنے علم سے نازل كيا ہے او رملائكہ بھى گواہى ديتے ہيں او رخدا خود بھى شہادت كے لئے كافى ہے _

۱_ خدا وند متعال اور اس كے فرشتے قرآن كى حقانيت اور رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر گواہ ہيں _

لكن الله يشهد بما انزل اليك و الملائكة يشهدون

مذكورہ بالا مطلب ميں جملہ''و الملائكة يشهدون'' كو''الله يشهد'' پر عطف كيا گيا ہے اور اس كا نتيجہ يہ ہے كہ ''يشھدون'' كا متعلق بھى''بما انزل اليك'' ہوگا_

۲_ قرآن كريم كو پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر خداوند عالم نے نازل كيا ہے_يشهد بما انزل اليك انزله

۳_ خداوند متعال نے اہل كتاب كے انكار سے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے دل ميں پيدا ہونے والى رنجيدگى اور افسردگى دور كرنے كيلئے آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى دى ہے_فلا يؤمنون الا قليلا لكن الله يشهد بما انزل اليك اكثر اہل كتاب كى جانب سے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كے انكار كا ذكر كرنے كے بعد خداوند متعال كا استدراك كے ساتھ حقانيت قرآن پر گواہى دينے كا مقصد آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى دينا ہے_

۴_ قرآن كريم ;خدا وند عالم كے علم و دانش كا جلوہ ہے_انزله بعلمه مذكورہ بالا مطلب ميں ''بعلمہ'' كو ضمير مفعولى كيلئے حال قرار ديا گيا ہے اور اس ميں موجود ''بائ'' معيت كے معنى ميں ہے: يعنى پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والے قرآن كريم كے ہمراہ علم الہى بھى تھا_

۵_ قرآن كريم ميں علم الہى كى تجلي، قرآن و پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت پر خداوند متعال كى گواہى ہے_

لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه جملہ ''انزلہ بعلمہ'' ''يشھد'' كيلئے تفسير ہوسكتا ہے_ يعنى خود نزول قرآن جو علم الہى كا ايك مظہر ہے قرآن كريم كى اور اس كے نتيجے ميں پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت پر خدا وند متعال كى گواہى ہے_

۶_ قرآن كا نزول خدا وند متعال كى نظارت ميں ہے اور شياطين كى دخالت سے محفوظ ہے_

لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه بعض مفسرين كا كہنا ہے كہ چونكہ يہاں پر علم خدا ، حفاظت و نگہبانى سے كنايہ ہے، لہذا جملہ ''انزلہ بعلمہ'' كا معنى يہ بنتا ہے كہ خداوند متعال نے قرآن كريم اس طرح سے نازل كيا كہ خود اس كى حفاظت اور نگہبانى فرمائي ہے تا كہ شياطين دخالت اور كمى بيشى نہ كرسكيں _

۷_ حقانيت قرآن كريم پر خداوند متعال كى گواہى كا منبع اس كا علم و آگاہى ہے_لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه

۸_ خداوند متعال نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى اہليت سے آگاہ

ہونے كى وجہ سے قرآن كريم آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل فرمايا ہے_لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه مذكورہ بالا مطلب ميں ''بعلمہ'' كو ''انزلہ'' كے فاعل كيلئے حال قرار ديا گيا ہے اور علم كا متعلق پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى اہليت ہے_ جس كى وجہ سے قرآن كريم ان پر نازل ہوا يعنى''انزله عالماً بانك اهل لذلك'' خدا نے آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پرقرآن كريم نازل فرمايا كيونكہ وہ جانتا تھا كہ آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اس كى اہليت ركھتے ہيں _

۹_ ضرورى ہے كہ علم و آگاہى كى اساس پر گواہى دى جائے_و لكن الله يشهد انزله بعلمه

۱۰_ رسالت آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت پر يقين كرنے كيلئے قرآن كريم بحيثيت دليل كافى ہے_

لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمہ ممكن ہے ''بما انزل اليك'' ميں موجود ''بائ'' سببيت كيلئے ہو_ اس صورت ميں گذشتہ آيات كے قرينہ كى بناپر شہادت و گواہى كا متعلق آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ہوگي_ اس مبنا كے مطابق جملہ ''يشھد بما انزل ...'' كا معنى يہ ہوگا كہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت پر خدا كى گواہى كا سبب آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر قرآن كا نزول ہے يعنى جو بھى قرآن كريم كو ملاحظہ كرے وہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كى حقانيت پر گواہى ديگا_

۱۱_ خدا كے فرشتے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نزول قرآن كے شاہد اور ناظر تھے_والملائكة يشهدون

جملہ ''و الملائكة يشھدون'' ميں ''واو'' حاليہ ہے اور ''يشھدون'' كا معنى ''وہ نظارت كرتے ہيں ''كيا گيا ہے_

۱۲_ مختلف امور كے اثبات و نفى پر خدا وند عالم كى شہادت كافى و مكمل ہے_و كفى بالله شهيداً

۱۳_ حقانيت قرآن كريم كے اثبات كيلئے خدا وند عالم كى گواہى كافى ہے_لكن الله يشهد بما انزل و كفي بالله شهيداً

۱۴_ قرآن كريم لوگوں پر خدا وند عالم كى طرف سے اتمام حجت ہے_لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل لكن الله يشهد بما انزل اليك

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا غم و اندوہ۳; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى ۳; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت ۵; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كى حقاينت ۱، ۱۰; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل ۸

اتمام حجت: ۱۴

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا علم ۷، ۸; اللہ تعالى كى گواہى ۱، ۵، ۷، ۱۲، ۱۳;اللہ تعالى كے افعال ۲; اللہ تعالى كے علم كى تجلى ۴، ۵

اہل كتاب: اہل كتاب اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۳

قرآن كريم: قرآن كريم كا كردار ۱۰، ۱۴ ;قرآن كريم كا محفوظ

ہونا۶;قرآن كريم كا نزول ۲، ۶، ۸، ۱۱;قرآن كريم كى حقانيت ۱، ۵، ۷، ۱۳;قرآن كريم كى فضيلت ۴

گواہي: گواہى كى شرائط ۹; گواہى ميں علم ۹

ملائكہ: ملائكہ كى گواہى ۱،۱۱

آیت ۱۶۷

( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيداً )

بيشك جن لوگوں نے كفراختيار كيا او رراہ خداسے منع كرديا وہ گمراہى ميں بہت دور تك چلے گئے ہيں _

۱_ راہ خدا سے روكنے والے كفار ، ايسے بھٹكے ہوئے لوگ ہيں جو سخت گمراہ ہيں _ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالاً بعيداً كلمہ ''الذين'' كے تكرار كے بغير ''صدوا ...'' كو ''كفروا'' پر عطف كرنا اس پر دلالت كرتا ہے كہ كفر اختيار كرنا اور راہ خدا سے روكنا دونوں صفات مجموعى طور پر ضلالت بعيد ہے_

۲_ اہل كتاب; قرآن كريم اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كے انكار اور لوگوں كو اسلام كى طرف آنے سے روكنے كى وجہ سے ايسے منحرف لوگ ہيں جو سخت بھٹكے ہوئے ہيں _ان الذين كفروا و صد وا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالاً بعيداً گذشتہ (۱۵۳ سے بعد والي) آيات كے قرينہ كى بناپر''الذين كفروا ...'' كے مورد نظر

مصاديق ميں سے اہل كتاب كا وہ گروہ ہے جو آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا انكار اور قرآن كريم كو وحى كے طور پر قبول نہيں كرتا تھا اور گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''سبيل اللہ'' سے مراد دين اسلام ہے_

۳_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت اور قرآن كريم كے بارے ميں كفراور دوسروں كو راہ خدا پر گامزن ہونے سے روكنا بہت بڑى گمراہى ہے_ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالاً بعيداً

گذشتہ آيات كے قرينہ كى بناپر ''كفروا'' كا متعلق قرآن كريم و پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں _

۴_ لوگوں كو راہ خدا كى طرف آنے سے روكنا كفر كى علامت ہے_ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله

مذكورہ بالا مطلب ميں جملہ''و صد وا'' كو جملہ ''كفروا'' كيلئے مفسر و مبين كے طور پر اخذ كيا گيا ہے يعنى راہ خدا سے روكنا كفر ہے_

۵_ انسان كے طرز عمل كا سرچشمہ اس كى آراء و افكار اور اعتقادات ہيں _ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله

مذكورہ مطلب اس اساس پر استوار ہے كہ جب ''صدوا'' كا ''كفروا'' پر عطف از باب عطف سبب بر مسبب ہو _

۶_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان راہ خدا ہے_ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله

اس چيز كو سامنے ركھتے ہوئے كہ ''كفروا'' كا متعلق قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں يہ كہا جا سكتا ہے كہ ''سبيل اللہ'' سے مراد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لانا ہے_

۷_ گمراہى كے متعدد مراتب ہيں _قد ضلوا ضلالاً بعيداً

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو جھٹلانا ۲; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كو جھٹلانا ۳

اہل كتاب: اہل كتاب كى گمراہى ۲

ايمان: آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۶;ايمان كا متعلق ۶;ايمان كے اثرات ۵;قرآن كريم پر ايمان ۶

راہ خدا: ۶

راہ خدا سے روكنا ۱، ۲، ۳، ۴

طرز عمل:

طرز عمل كى بنياديں ۵

علم: علم كے اثرات ۵

كفار: كفار كى گمراہى ۱

كفر: قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۲،۳;كفر كي

علامت ۴;كفر كے اثرات ۲

گمراہ لوگ: ۱

گمراہي: گمراہى كے مراتب ۱، ۲، ۳، ۷;گمراہى كے موارد ۳

منحرف لوگ: ۱، ۲

نظريہ كائنات: نظريہ كائنات اور آئيڈيا لوجى ۵

آیت ۱۶۸

( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً )

او رجن لوگوں نے كفراختيار كرنے كے بعد ظلم كيا ہے خدا انہيں ہرگز معاف نہيں كرسكتا او رنہ انہيں كسى راستہ كى ہدايت كرسكتا ہے _

۱_ ظالم كفار; خدا وند متعال كى مغفرت و ہدايت سے محروم ہيں _ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً جملہ ''و ظلموا'' ميں ''الذين'' كا تكرار نہ ہونا اس بات پر دلالت كرتا ہے كہ ''كفر اور ظلم'' دونوں صفات مجموعاً خدا وند عالم كى مغفرت اور ہدايت سے محروم ہونے كا باعث بنتى ہيں _

۲_ رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم كا انكار اور دوسروں كو راہ خدا وند عالم سے روكنا خداوند عالم كى مغفرت اور ہدايت سے محروم ہونے كا سبب بنتا ہے_ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً

گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''كفر'' سے مراد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم كا انكار اور ظلم سے مراد دوسروں كو راہ خدا سے روكنا ہے_

۳_ ظالم كفار اور راہ خدا سے روكنے والوں كو ايمان لانے اور توبہ كرنے كى توفيق نہيں ہوگي_

ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم بديہى ہے كہ كفار، كفر كے جس مرتبہ پر بھى ہوں اگر ايمان لے آئيں تو وہ مغفرت و ہدايت الہى كے حقدار و مستحق ہوتے ہيں : بنابريں جملہ ''لم يكن ...'' سے مراد يہ ہے كہ انہيں ايمان لانے كى توفيق نصيب نہيں ہوگى جس كے نتيجے ميں وہ بخشے نہيں جائيں گے_

۴_ لوگوں كو راہ خدا پر گامزن ہونے سے روكنا ظلم ہے_ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله ان الذين كفروا و ظلموا گذشتہ آيت شريفہ كے قرينہ كى بناپر ظلم سے مراد دوسروں كو راہ خدا سے روكنا ہے_

۵_ سعادت و خوشبختى كى تمام راہيں ظالم كفار پر بند ہيں _ان الذين كفروا و ظلموا و لا ليهديهم طريقاً

۶_ بعض اہل كتاب كا كفر اور ظلم ان كيلئے خدا كى مغفرت و ہدايت سے محروم ہونے كا باعث بنا_

ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''الذين كفروا و ظلموا'' كا مورد نظر مصداق بعض اہل كتاب ہيں _

۷_ بعض اہل كتاب كافر اور ستمگر لوگ ہيں _ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً

۸_ ستمگر كفار كا مغفرت و ہدايت سے محروم ہونا، خدا وند عالم كى سنتوں ميں سے ہے_ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً

۹_ انسان كى مغفرت اور ہدايت خدا كے ہاتھ ميں ہے_لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً

۱۰_ انسان كے گناہوں كى بخشش اس كيلئے ہدايت الہى سے بہرہ مند ہونے كا پيش خيمہ ہے_لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقاً

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت كو جھٹلانا ۲

اللہ تعالى: اللہ تعالى سے مختص امور ۹; اللہ تعالى كى بخشش ۹;اللہ تعالى كى سنتيں ۸; اللہ تعالى كى مغفرت سے

محروم ہونا ۲;اللہ تعالى كى ہدايت ۹، ۱۰; اللہ تعالى كى ہدايت سے محروم ہونا۲

انسان: انسان كى مغفرت ۹;انسان كى ہدايت ۹

اہل كتاب: اہل كتاب كا ظلم ۶ ،۸; اہل كتاب كے گروہ ۷; كافر اہل كتاب ۶، ۷

ايمان: ايمان سے محروميت۳

توبہ: توبہ سے محروميت۳

راہ خدا: راہ خدا سے روكنا ۲، ۳;راہ خدا سے روكنے كا ظلم ۴

سعادت: سعادت سے محروم ہونا ۵

ظلم: ظلم كے اثرات ۶;ظلم كے موارد ۴

كفار: ظالم كفار كا محروم ہونا ۳، ۸; كفار كا ظلم۱، ۵;كفار كى شقاوت۵; كفار كى محروميت ۱

كفر: قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۲;كفر كے اثرات ۶

گناہ: گناہ كى بخشش كے اثرات۱۰

مغفرت: مغفرت سے محروم ہونا ۱، ۶، ۸

ہدايت: ہدايت سے محروم ہونا ۱، ۶، ۸;ہدايت كا پيش خيمہ۱۰

آیت ۱۶۹

( إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً ) .

سوائے جہنم كے راستے كے جہاں ان كو ہميشہ ہميشہ رہنا ہے او ريہ خدا كے لئے بہت آسان ہے _

۱_ خداوند متعال، قيامت كے دن ظالم كفار كو صرف راہ جہنم كى طرف ہدايت كرے گا_

و لا ليهديهم طريقاً_ الا طريق جهنم

مذكورہ بالامطلب ميں جملہ ''و لا ليھديھم ...'' ميں مذكور ہدايت كا زمانہ اور وقت قيامت كو قرار ديا گيا ہے يعنى خداوند عالم اس دن كفار كو صرف جہنم كى طرف راہنمائي كرے گا_

۲_ كفر، باطل اديان كى طرف رجحان اور ناروا اعمال دوزخ كى جانب جانے والا راستہ ہے_

و لا ليهديهم طريقاً_ الا طريق جهنم مذكورہ بالا مطلب اس اساس پر استوار ہے كہ جملہ ''و لا ليھديھم ...'' ميں مذكور ہدايت كا زمان اور وقت دنيا كى زندگى ہو اس مبني كے مطابق كفار كو راہ جہنم كى طرف ہدايت كرنے سے مراد ان كيلئے كفر كے ارتكاب اور ناروا اعمال كا پيش خيمہ فراہم كرنا ہے كہ جس كا انجام دوزخ ہوگا_

۳_ خداوندمتعال نے ظالم كفار كا تمسخر اڑايا ہے_و لا ليهديهم طريقاً_ الا طريق جهنم

ممكن ہے كہ كفار كو جہنم كى طرف لے جانےكيلئے ہدايت كا كلمہ ان كا تمسخر اڑانے كيلئے استعمال كيا گيا ہو_

۴_ بعض اہل كتاب اپنے كفر اور ظلم كى وجہ سے ہميشہ جہنم ميں رہيں گے_ان الذين كفروا و ظلموا و لا ليهديهم طريقاً_ الا طريق جهنم خالدين فيها گذشتہ آيات كى روشنى ميں مذكورہ آيت كا مورد نظر مصداق كافر اہل كتاب ہيں _

۵_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا انكار اور لوگوں كو دائرہ اسلام ميں آنے سے روكنا ہميشہ جہنم ميں رہنے كا سبب بنے گا_ان الذين كفروا و ظلموا خالدين فيها ابداً

۶_ ہميشہ جہنم ميں رہنا ظالم كفار كى سزا ہے_ان الذين كفروا و ظلموا خالدين فيها ابداً

۷_ جہنم ابدى اور ہميشگى ہے_الا طريق جهنم خالدين فيها ابداً

۸_ خداوند متعال كيلئے دوزخ اور دوزخيوں كو جاويدان اور ابدى بنانا بہت آسان كام ہے_الا طريق جهنم خالدين فيها ابداً_ و كان ذلك على الله يسيراً

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو جھٹلانا ۵

اللہ تعالى: اللہ تعالى كى جانب سے تمسخر اڑانا۳;اللہ تعالى

كے افعال ۱، ۸

اہل كتاب: اہل كتاب كا ظلم ۴;اہل كتاب كا كفر ۴

جہنم: جہنم كا ہميشگى و ابدى ہونا ۷، ۸;جہنم كے موجبات ۲ ، ۴،۵; جہنم ميں ہميشہ كيلئے رہنا ۴، ۵، ۶

جہنمي: جہنميوں كا ہميشہ جہنم ميں رہنا ۸

رجحان: ناپسنديدہ رجحان۲

ظالمين: ۶

ظلم: ظلم كے اثرات ۴

عمل: ناپسنديدہ عمل ۲;

كفار: ظالم كفار ۳، ۶;كفار جہنم ميں ۱،۶; كفار قيامت ميں ۱;كفار كا مذاق اڑانا ۳;كفار كى سزا ۶

كفر: قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۵;كفر كے اثرات ۲، ۴،۵

آیت ۱۷۰

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً )

اے انسانو تمہارے پاس پروردگار كى طرف سے حق لے كر رسول آگيا ہے لہذا اس پر ايمان لے آؤ اسى ميں تمہارى بھلائي ہے اور اگر تم نے كفراختيار كيا تو ياد ركھو كہ زمين و آسمان كى كل كائنات خداكے لئے ہے او روہى علم والا بھى ہے اور حكمت والابھى ہے _

۱_ پيغمبر اكرم، رسالت اور سراسر حق پر مبنى معارف كے ساتھ خدا وند عالم كى جانب سے بھيجے گئے _

قد جاء كم الرسول بالحق مذكورہ بالا مطلب ميں ''بالحق'' ميں موجود ''بائ'' كو معيت كے معنى ميں ليا گيا ہے اور ہو سكتا ہے كہ اس سے مراد تعليمات اور معارف الہى ہوں كہ يہ وہى پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ہے_

۲_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت سے پہلے اہل كتاب آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كے منتظر تھے_

يايها الناس قد جاء كم الرسول ''قد جاء كم'' ميں ''قد'' توقع كے معنى ميں اور ''الرسول'' ميں ال عہد ذہنى كيلئے ہے جو يہ مطلب ادا كررہا ہے كہ مخاطبين آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت كے منتظر تھے_

۳_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت عالمگير اور سب لوگوں كيلئے ہے_يا ايها الناس قد جاء كم الرسول

۴_ قرآن كريم خدا وند متعال كى جانب سے بھيجى گئي اور سراسر حق پر مبنى كتاب ہے_

قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم مذكورہ بالا مطلب ميں كلمہ ''الحق'' سے مراد قرآن كريم اور ''من ربكم'' كو اس كيلئے حال قرار ديا گيا ہے_

۵_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت اور قرآن كريم كا نزول ربوبيت الہى كا جلوہ ہے_قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم

۶_ انبياءعليه‌السلام كى بعثت اور آسمانى كتب كے نزول كا مقصد تمام انسانوں كى ہدايت اور تربيت ہے_

يا ايها الناس قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم

۷_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان بشريت كيلئے خير و سعادت كا باعث ہے_

يا ايها الناس قد جائكم الرسول بالحق فامنوا خيراً لكم مذكورہ مطلب اس اساس پر استوار ہے كہ جب ''خيرا'' محذوف فعل ''يكن'' كيلئے خبر ہو_ يعنى پورا كلام يوں ہے ''فامنوا ان تؤمنوا يكن خيراً لكم''_

۸_ انسان ايك ايسى مخلوق ہے جو خير كى طالب اور كمال كى متلاشى ہے_يا ايها الناس فامنوا خيراً لكم

جملہ ''خيراً لكم'' انسان ميں خير طلبى اور سعادت كى جستجو كى صفت كو طبيعى اور فطرى امر بتلارہا ہے اور اسے صرف حقيقى خيرو سعادت كے مصداق يعنى قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان كى طرف ہدايت و راہنمائي كررہا ہے_

۱۷/۴۴نيزر_ك، قرآن اور مشركين

تعليم:كے آداب،۱۸/۶۹_كے شرائط،۱۸/۶۹_ميں صبر، ۱۸/۶۹نيزر_ك، انبيائ، خضر(ع) ،دين ، علائق اور موسى (ع)

تعليم :كا طريقہ، ۱۸/۶۷

تغذيہ:(حاملہ اور جنين)

تفريط:ر_ك، افراط وتفريط

تفضل:ر_ك، انبيائ، انسان اور محمد (ص)

تفكر :آرزوں ميں ۱۷/۱۱،خلقت انسان ميں _اس كے آثار، ۱۹/۹; آسمانى كتابوں ميں _۱۹/۱۲_كا پيش خيمہ ،۱۹/ ۴۲ ،طبقاتي_ اس كى مذمت ،۱۸/۲۸نيزر_ك، اصحا ب كہف اور انسان

تقرب:ميں سبقت كرنے والے ،۱۷/۵۷_ميں سبقت ، اس كى اہميت ، ۱۷/۵۷_خدا،۱۷/۵۷،اس كا فلسفہ، ۱۷ / ۵۷_كيلئے كوشش، ۱۷/۵۷_ كا پيش خيمہ ،۱۷ / ۵۷ ، ۱۸/۲۸،۱۹/۵۲;كے عوامل،۱۹/۸۵_كى نشانياں ، ۱۸ /۳۶; ميں واسطہ،۱۷/۵۷نيزر_ك، مغرورصاحب باغ، توحيد ، محمد (ص) ،مريم (ع) ، معبود ، موسى (ع) اور يحى (ع)

تقليد :اندھي_ اس كا سبب، ۱۸/۵،اس كى ممنونيت ،۱۷/۳۶

اس كى ناپسنديدگى ،۱۷/۳۸نيزر_ك، علماء و مشركين

تقوي:كے آثار، ۱۹/۱۳،۱۵،۱۸،۶۳،۷۲،۸۵،۹۷; كى قدر و قيمت ، ۱۹/۴۳_ كى اہميت ،۱۹/۷۲،عدم پرہيزگارى : اس كى نشانياں ،۱۹/۷۲; كا ترك، ۱۹/۷۲ _ كى طرف دعوت ، ۱۹/۱۸_كى نشانياں ،۱۹/۷۲;كا ترك ، ۱۹/۷۲_كى طرف دعوت ، ۱۹/۱۸_كى نشانياں ،۱۹/ ۱۴ ، ۸۵نيزر_ك، مريم (ع) ،يحى (ع)

تقيہ:ر_ك، اصحا ب كہف

تكامل :_كى اہميت ،۱۸/۵۱;_كيلئے كوشش، اس كى قدروقيمت ، ۱۷/۵۷; _كا پيش خيمہ، ۱۷/۲۳، ۲۵، ۲۸، ۳۰،۱۹ / ۱۳ ،۱۴، ۵۷;_كے شرائط، ۱۸/۶۶_ كے عوامل، ۱۸/۲۴ ،۵۰، ۶۶، ۱۰۵ ،۱۹/۴۹_كے مراتب، ۱۸/۲۳_كے موانع، ۱۹/۱۴نيزر_ك، آرزو،اميدواري، انبيائ، انسان، ادريس(ع) ،عورت، دينى علمائ،عيسى (ع) ،فرزند، محمد (ص) ،مريم (ع) ،موسى (ع) اور يحيى (ع)

اشاريے (۳)

تكبر:كے آثار،۱۸/۳۵،۳۷،۴۹،۱۹/۱۴،۴۵; سے اجتناب ، ۱۷/۳۷،۵۴،اس كا وجوب، ۱۷/۳۷; كے احكام ، ۱۷/۳۷_كے اقسام ،۱۷/۳۸; پسنديدہ ، ۱۷/۳۸_نا پسنديدہ ،۱۷/۳۸_كى حقيقت ،۱۸/۳۵ _ كا سبب، ۱۸/۳۴،۳۵_ كا زيان ،۱۸/۱۰۴ _ كى مذمت ،۱۸/۲۸،۱۰۴_كے عوامل ،۱۸/۳۷ _كا سرچشمہ ،۱۷/۳۷_كے موانع ،۱۷/۳۷ ،۱۸/۹ ۴ _ سے نہي، ۱۷/۳۶ر_ك، ابليس، مادى ومسائل ، انسان ، مغرورصاحب باغ، بنى اسرائيل، قائدين،اولاداوركفار

تكبير:ر_ك ، خد//تكريم :كا معيار، ۱۹/۴۱،۵۱،۵۴،۵۶نيزر_ك، آدم اور انسان

تكيہ گاہ :ر_ك، اہل بہشت اور جہنمي

تمثيل :ر_ك، قرآنى مثاليں

تہذبين :تہذيبوں كا انحطاط ، اس كا پيش خيمہ،۱۹/۴۴تہذيبوں كا خاتمہ ،۱۷/۵۸،۱۹،۸۴،۹۸،اس كے عوامل ،۱۹/ ۹۸، اس كا سرچشمہ ،۱۸/۵۹،۱۹/۴۸،۹۸;تاريخ تمدن، ۱۸/۸۶ ،۹۰، ۹۳، ۹۶، ۱۹/۷۴،۹۸;تہذيب كا سرچشمہ: ۱۸/۱۹نيزر_ك، بنى اسرائيل ، تاتاري، ذوالقرنين، سرزمين اور مغل

تمسخر:ر_ك، استہزائ

تنفس:كى تعداد، اس كا شمار،۱۹/۸۴

تواضع :ر_ك، دينى علمائ، موحدين ، موسى (ع) اور والدين

توبہ:كے آثار،۱۷/۴۴،۱۹/۶۰_پراصرار، اس كے آثار، ۱۷/ ۲۵; كى اہميت ، ۱۹/۶۰_آسمانى اديان ميں ، ۱۹/۶۰،اس كا سبب، ۱۹/۶۳; نيزر_ك، شرك، صالحين ، عمل، عمل صالح ، گذشتہ اقوام، نماز، والدين اور خواہشات نفسانى كى پيروى كرنے والے/توحيد :كے آثار ،۱۷/۳۹،۱۸/۲۰،۳۸،۱۱۰_كى قدروقيمت ، ۱۸/۱۶ _ميں استقامت ،۱۹/۴۸،اس كے آثار ،۱۹/ ۵۰_ سے اعراض،۱۷/۴۶_كى اہميت ،۱۷/۲ ، ۱۸/۱۶ ،۱۱۰،۱۹/۴۳،۴۸; كى تبليغ، ۱۷/۴۲ ،۱۸/۹۵، اس كى قدروقيمت ،۱۸/۱۴; افعالي، ۱۷/۲،۴۲ ،۶۵، ۷۵، ۱۸/۴۴،۲۶،۳۹،۵۲; اس كے آثار، ۱۷/۴۲_ ذاتي، ۱۷/۱۱۰،۱۹/۶۵; ربوبى ،۱۸/ ۱۴، ۳۸، ۳۹، ۵۱، ۱۹،۶۵،اس كے آثار، ۱۸/۱۴ ،۱۹/۶۵_اس كى اہميت، ۱۷/۴۶،اس كى دعوت، ۱۹/۳۶،اس كے عوامل ،۱۸/۱۴; صفاتي، ۱۷/۱۱۰ _ عبادي، ۱۸/۱۴ ،۱۱۰، ۱۹/۳۶،

اس كے آثار ، ۱۹/۴۸، اس كى اہميت ،۱۷/۲۳، ۱۹/۳۶ اس كى طرف دعوت ، ۱۹/۳۶ ، اس كے دلائل، ۱۹/۶۵، اس كى سختي، ۱۹/۶۵، اس ميں صبر، ۱۹/۶۵، اس ميں صبر_كى اہميت، ۱۹/۶۵;كى حاكميت ، ۱۷/۳۹_ دعوت ،۱۷/۳۹ _كے دلائل ، ۱۷/۴۲، ۴۴_كا پيش خيمہ ، ۱۷/۶۷، ۱۸/۱۴_كا فلسفہ ، ۱۷/۳۳_ سے اعراض كرنے والے ، ۱۷/۴۶_كے موانع ، ۱۹/۴۸ _ كى طرف ہدايت ، ۱۷/۳نيزر_ك، ابراہيم (ع) ،اصحا ب كہف ، اقرار، انبيائ، ايمان، حضرت محمد (ص) اور مشركين ، خالقيت، مغرورصاحب باغ، برہان تمانع، ذوالقرنين، عقيدہ ، زكريا (ع) ،كفار

تورات:كى پيش گوئي،۱۷/۴_كى تاريخ، ۱۹/۱۲_ كى تحريف ، ۱۹/۱۲ _كى تعليمات، ۱۷/۲،اس پرعمل ، ۱۹/۱۲_ ميں توحيد ،۱۷/۲،ميں توكل،۱۷/۲،آسمانى كتابوں ميں ۱۷/۲،۴_عصر يحى (ع) ميں ،۱۹/۲_كافہم، ۱۹/۱۲_كا نزول ، ۱۷/۴_كا كار ہدايت ،۱۷/۲،اس كا طريقہ، ۱۷/۳

توسل:_كے احكام،۱۷/۵۷،ربوبيت خدا كے ساتھ_ ۱۷/۲۴ ،۱۹/۱۰۴ _شفاعت كرنے والوں كے ساتھ، ۱۷/۵۷_كا جائز ہونا، ۱۷/۵۷نيزر_ك، دعا اور زكريا(ع)

توفيقات :_كا سرچشمہ ،۱۸/۲۴نيزر_ك، خدااور اولاد

توكل:كے آثار ، ۱۷/۶۵_كى اہميت ،۱۷/۲،خداپر، ۱۸/۱۹ ،۱۹ /۴۸_ قدرت خدا پر_۱۸/۳۹،مشيت خدا پر، ۱۸/۳۹

نيزر_ك، ابراہيم (ع) ،اصحا ب كہف ، تورات اور ضرورتيں

توليد مثل:ر_ك، جن اور شيطان

تہجد:كے آثار، ۱۷/۷۹_ كى اہميت،۱۷/۷۹_ كا وقت ، ۱۷/۷۹نيزر_ك،محمد (ص)

''ث''

ثروت :كے آثار ، ۱۷/۱۶،۱۰۰،۱۸/۳۴،۱۹/۴۰; كى قدر قيمت ، ۱۷/۳۵_ كا پيش خيمہ ، ۱۹/۷۷،۷۸_كا كردار ، ۱۸/۳۶; نيزر_ك، آسودہ حال، افراد اور كفار ، دنياپرست ، فخرومباہات ، مغرورصاحب باغ

ثروت اندوزي:ر_ك، مشركين

ثروتمندافراد:كى فكر ، ۱۸/۳۵_فاسق، ان كا كردار، ۱۷/۱۶; متكبر، اس كى سزا، ۱۸/۴۲_كے حق كا انكار_كرنا، ۱۷/۱۶; كازياں ، ۱۸/۳۵_كا فساد، اس كے آثار، ۱۷/۱۶; كا فسق، اس كے آثار، ۱۷/۱۶_كا گناہ ، اس كے آثار ، ۱۷/۱۶ ;كو خبردار كرنا، ۱۸/۳۵_كى ہلاكت ،اس كا

سبب، ۱۹/۷۴ثروتمندي:ر_ك، انبياء اور قائدين

ثواب:ر_ك ، پاداش

''ج''

جادوگري:ر_ك ، موسى (ع)

جاہل افراد:كى فكر ، ۱۹/۷۷;_سے برتاؤكا طريقہ، ۱۹/۴۸;سے مجادلہ ،اس كى مذمت ، ۱۸/۲۲_كى ذمہ داري، ۱۹/۴۳نيزر_ك

جاہليت:_ كى رسوم ،۱۷/۳۱،۳۲،۳۴_ميں زنا، ۱۷/۳۲; زمانہ _ ميں لوگوں كا عقيدہ ، ۱۸/۳۱_ كے مشركين ، ان كے افترائ، ۱۹/۸۸، ان كا اقرار ، ۱۹/۸۸

جاہ طلبي:كے آثار،۱۹/۷۵

جبرئيل:كى بشارتيں ، ۱۹/۱۹_سے سوال ، ۱۹/۲۰،۲۱;كا تجسم ، ۱۹/۱۷ ،اس كى خصوصيات ، ۱۹/۱۷; اور مريم (ع) ،۱۹/۲۴ _ كى حقيقت ، ۱۹/۱۷;كى گواہى ،۱۹/۲۱_سے مراد، ۱۹/۱۷; كى ذمہ دارى ۱۹/۱۹_كا حضرت مريم (ع) سے باہمى تعارف، ۱۹/۱۹;كے مقامات ، ۱۹/۱۷نيزر_ك: مريم (ع)

جبر واختيار:۱۷/۱۵،۳۸،۹۷،۱۰۷،۱۸/۷،۱۷،۴۲اختيار_كے آثار، ۱۷/۸۴_كا بطلان، ۱۷/۱۰۷ ، ۱۸/۷

جرم :كے عوامل ، ۱۸/۴۹_كے موارد،۱۸/۴۹،۵۳نيزر_ك:اولاد كاقتل

جھوٹ:_كے موارد، ۱۸/۵

جنين:_كا سكون،۱۹/۲۶،اسكى اہميت،۱۹/۴۴;_كى مبارك باد،۱۹/۲۶_كو غذا رسانى ، ۱۹/ ۲۵ ، ۲۶ ; _ كى دلداري، ۱۹/۲۶_كى نفسياتى ضروريات، ۱۹/۲۶; _ كى مادى ضروريات، ۱۹/۲۶_كى معنوى ضروريات ، ۱۹/۲۴نيزر_ك حاملہ

جذبات كى قبوليت:ر_ك، دينى قائدين اور آنحضرت (ص)

جذبات واحساسات:_كے آثار، ۱۸/۸۰_كى كمزوري،اس كے عوامل ، ۱۷/

۳۱ _سے سوء استفادہ ، ۱۷/۶۴;رشتہ دارى كے _ ان كا كردار، ۱۷/۳،خاندانى _۱۷/۲۴; مادرى _ ۱۹/۲۴ ; نيزر_ك، بنى اسرائيل، حقوق،رشتہ دار ، دين، زكريا(ع) ،فقرائ، مريم (ع) ،والدين اوريحى (ع)

جزا ئ:ر_ك، پاداش ، سزااور مجازات

جنگ:ر_ك، آخرالزمان

جن:كااختيار، ۱۸/۵۰_كى خلقت ، اس كى تاريخ،۱۸/۵۰كا توليد مثل كرنا، ۱۸/۵۰_كى دشمني، ۱۸/۵۰; كى دعوت ۱۷/۸۸_كے ساتھ روابط ، ۱۷/۸۸; كا شعور ، ۱۷/۸۸،۱۸/۵۰_كا عجز، ۱۷/۸۸; كى نسل ، ۱۸/۵۰ _ كے ساتھ تعاون، ۱۷/۹۸نيزر_ك، ابليس ، انبياء اور عقيدہ

جنسى انحراف:كے موارد، ۱۷/۳۲نيز،ر_ك، مريم (ع)

جن پرستي:ر_ك مشركين

جوان مردي:_كے موارد، ۱۸/۱۰نيزر_ك:اصحاب كہف

جواني:_ميں ايمان كى قدرقيمت ، ۱۸/۱۰/۱۳;_ميں عمل كى قدر وقيمت ، ۱۸/۱۰

جہل:كے آثا ر، ۱۷/۱۰۷،۱۰۸،۱۸/۵،۶۸،۱۹/۳۵،۴۳نيزر_ك، آذر، اصحا ب كہف ،خدا ، سرزمين، قيامت ، كفار اور يوشع (ع)

جہنم:كا كھولتا پاني،اس كى خصوصيات ، ۱۸/۲۹;كى آگ، ۱۷/۹۸ ،۱۸/۵۳، اس كى جاويداني، ۱۷/۹۷،اس كى قباحت ، ۱۸/۲۹،اس كے مراتب ، ۱۷/۹۷، ۱۸/۹۷ ،۱۸/۲۹،اس كا كردار ، ۱۸/۵۳، اس كى خصوصيات ، ۱۸/۲۹; كے مشروبات ، ۱۸/۲۹،اس كى پليدگي، ۱۸/۲۹ ; كى تياري، ۱۸/۲۹،۱۰۲_كا احاطہ، ۱۸/۲۹; ميں جاودانيت ، ۱۹/۳۹_كے دركات ، ۱۷/۹۷، ۱۹/۵۹; كا زندان ہونا ، ۱۸/۷_كا سعير اس كا مقام ،۱۷/۹۷; كے صفات،۱۷/۸_كے عذاب ،۱۷/۳۹ ، ان كى شدت، ۱۸/۸۷،ان كى قانونمندي، ۱۹/۷۰ _ كا تحقق، ۱۸/۲۹،۱۰۲; كے پہاڑ، ۱۹/۵۹ _ كے اسباب ، ۱۷/۸،۱۸/۹۸ ،۱۸/۵۳، ۱۰۰،۱۰۲ ، ۱۰۶ ،۱۹/۸۲، ۸۶; سے نجات ، ۱۸/۲۹، ۵۳، ۱۹/۷۲، اس كے عوامل ، ۱۹/۷۲ ;كى نہريں ، ۱۹/۵۹ _ ميں وارد ہونا، ۱۹/۷۱، ۷۲، اس كا حتمى ہونا، ۱۹/۷۱

نيزر _ ك : انذار، حق، مددطلب كرنا، قرآنى تنبيہات ، شيطان ، ظالم افراد، گنہگار افراد، قيامت، كفار، گمراہ لوگ، نافرمان افراد، مؤمنين، متقين، آسودہ حال، مستكبرين، مشركين ، معاد، مفسدين اور نفس پرست

جہنمى افراد:۱۷/۳۹، ۶۳،۹۷، ۱۸/۲۹، ۵۳، ۱۰۰،۱۰۱ ،۱۰۲، ۱۰۶،۱۹/۷۰،۷۲; كا مددطلب كرنا، ۱۸/۲۹ ، اس كے آثار، ۱۸/۲۹;كے استغاثہ كا جوا ب ،۱۸/۲۹ _ كى تشنگى ، ۱۸/۲۹; كى خواہشات ، ۱۸/۲۹_كى تحقير_كا سبب، ۱۸/۲۹; كى تكيہ گاہ كى قباحت ، ۱۸/۲۹،كى صورت ، اس كابھن جانا، ۱۸/۲۹; كا عذا ب، اس ميں اضافہ كے اسباب، ۱۸/۲۹،اس كا سرچشمہ، ۱۹/۷۰ ; كے مراتب ، ۱۹/۷۰نيزر_ك:كفار

''چ''

چانس:كاردّ،۱۷/۱۳

چاند:_كانور،آيات خداميں سے ۱۷/۱۲

چشم:سے استفادہ ، ۱۷/۳۶_كے بارے ميں سوال ، ۱۷/ ۳۶;كے فوائد ، ۱۷/۳۶_كى اخروى گواہى ، ۱۷/ ۳۶; كا مسئول ہونا ، ۱۷/۳۶نيزر_ك: كفا ر

چشم اور روشني:كے عوامل ، ۱۹/۲۶نيزر_ك، مريم (ع)

چشمہ :خاك آلود،۱۸/۸۶نيزر_ك، آب (پاني)، ذوالقرنين، محمد (ص)

''ح''

حاملہ:كا تغذيہ، ۱۹/۲۵

حاملگي:نيز ر_ك، ذكريا (ع) اورمريم (ع)

حجر :كے احكام ۱۷/۴۳_ كے عوامل ،۱۷/۳۴

حدود الہي:سے تجاوز كے آثار ، ۱۸/۸۰

حديث قدسي:۱۷/۶۰

حركت :كاسرچشمہ، ۱۷/۷۰نيزر_ك، كشتياں اور پہاڑ

حروف مقطعات:۱۹/۱،۲

حساب وكتاب:اخروى _اس ميں عدالت ، ۱۷/۷۱،اس ميں گواہي، ۱۷/۱۴،اس كى رضاحت، ۱۷/۱۴،اس ميں وكيل ، ۱۷/۱۴،اس كى خصوصيات ، ۱۷/۱۴نيزر_ك، تذكر ، خدا، خوف، سعادت مند افراد، ظالم لوگ، عمل ،قيامت، كفار، مشركين اور فاسد افراد حسرت :اخروي، اس كے عوامل، ۱۹/۳۹_ كاپيش خيمہ، ۱۷/۲۹كے عوامل ، ۱۷/۲۹_كى

ناپسنديدگي، ۱۷/۲۹نيزر_ك، انذار، ظالمين ، غفلت ، قيامت اور كفار مغرورصاحب باغ

حس پرست:ر_ك، مشركين مكہ

حشر :كى اہميت ، ۱۹/۳۳_ كا حتمى ہونا ، ۱۸/۴۸;كا پيش خيمہ ، ۱۸/۴۸_كى عموميت ، ۱۸/۴۷،۴۸; كى خصوصيات ، ۱۸/۴۸نيزر_ك، آسمان، اصحاب يمين، انسان، بنى اسرائيل ، حق ، ذكر ، شيطان ، عيسى (ع) ، فراعنہ ، قيامت ، كفار، گمراہ لوگ، گنہكار افراد، متقين، مشركين ، معاد، باطل معبوداورموجودات

حق:سے اعراض،۱۷/۶۷،اس كے آثار، ۱۸/۲۹،اس كا سبب، ۱۸/۵۷،اس كى سزا، ۱۷/۶۹; كى اہميت، ۱۷/۷۲_ كو باطل ظاہر_كرنا،۱۸/۵۶;كى قبوليت ،اس كا سبب، ۱۸/۵۴_ كى كاميابى ، اس كا اعلان ، ۱۷/۸۱، اس كے اعلان كے آثار، ۱۷/۸۱، اس كا حتمى ہونا ، ۱۷/۸۱;اس كے دلائل ، ۱۷/۸۱;كى وضاحت، اس كے آثار، ۱۷/۴۱،۱۰۲،اس كى اہميت ، ۱۷/۴۱، اس كا فلسفہ، ۱۸/۲۹; كوقبول كرنے والے ،ان پر رحمت ، ۱۷/۸۲،ان كو شفا، ۱۷/۸۲، ان كے فضائل ، ۱۷/۸۲; كو قبول كرنا ، اس كے مشكلات ،۱۷/۴۱،كے مقابلہ كرنے والے ، ان كے عذاب كا حتمى ہونا ، ۱۷/۵۸، ان كا انجام ، ۱۷/۵۸; كا مقابلہ ، اس كے آثار، ۱۹/۳۲،اس كا طريقہ، ۱۸/۵۶; كا انكار كرنے والے ، ۱۷/۶۰، ان كے عمل كے آثار، ۱۸/۵۷; ان كا اعراض ، ۱۷/۹۶،ان كو انذار، ۱۷/۵۹،۹۶،ان كا اخروى حشر ، ۱۷/۹۷، ان كا جہنم ميں ہونا ، ۱۸/۱۰۲; ان كى اصلاح كا طريقہ ، ۱۷/۱۰۲،ان سے ملنے كا طريقہ، ۱۷/۹۹; ان كى اخروى سرگرداني، ۱۷/۷۲، ان كے كان كا سنگين ہونا ، ۱۸/۵۷، ان كا ظلم ، ۱۷/۸۲، ۹۹، ان پرعذاب ، ۱۷/۶۹، ان كى زبان كى اسباب ، ۱۷/۸۲، ان كى سزا، ۱۸/۱۰۲، ان كى سزاكاحتمى ہونا ،۱۸/۵۵،ان كى دنياوى سزا، ۱۷/۶۹،ان كے لئے معجزہ ، ۱۷/۵۹، ان كا كردار، ۱۸/۵۷; كو قبول نہ كرنا اس كے آثار، ۱۷/۴۱، ۴۹، ۸۹، ۱۸/ ۱۰۱،اس كا خطرہ ، ۱۷/۱۶، اس كا پيش خيمہ ، ۱۷/۸۳، اس سے اجتناب كا سبب، ۱۷/۹۶، اس كے عوامل،۱۷/۴۱; كى شناخت ، اس كے آثار، ۱۷/۸۱_كا ظہور اس كے آثار ، ۱۷/۸۱_كو جھٹلانے والے ، ان پر_كاميابى كا سرچشمہ، ۱۷/ ۸۰; كامعيار، ۱۷/۸۱_ كى نشانياں ، ۱۷/۸۲; كى ولايت، اس كے موانع، ۱۸/۵۱، اس كى نشانياں ، ۱۸/۵۰ ; نيز ر_ك: اصحا ب كہف، اقرار، اكثريت ، امتيں ،انبيائ،ثروتمندافراد، حقوق، قوم ثمود، كفار، كفارمكہ، ميلانات ، آسودہ حال لوگ، عيش پرست ، مشركين، موسى (ع) اور عوام الناس

حكومت :ر_ك ، حكومت

حقانيت :_كا ملاك، ۱۸/۲۹

حقائق:_كى وضاحت، ان ميں تنوع ، ۱۷/۸۹، اس كا طريقہ ، ۱۷/۸۹، ۱۸/۲۱،۳۲،۴۵،۵۴; اس كے عوامل ، ۱۹/۱۰ ، اس كا سرچشمہ ، ۱۸/۲۲; غيبي_ اس كى نشانياں ، ۱۷/۹۹_كا در_ك، اس كى اہميت ، ۱۷/۴۴; اس سے عاجز افراد،۱۷/۴۷، اس كا مر_كز،۱۷/۴۶،اس كے موانع ، ۱۷/۴۵،اس كا سرچشمہ ، ۱۸/۲۹نيزر_ك، حقوق، حضرت محمد(ص) ، اور معراج، قيامت

قرآنى مثاليں :كفر مكہ كے حق قبول نہ كرنے والے افراد; _پراندازكا بے اثرہونا،۱۷/۶۰_كى سركشي، ۱۷/۶۰; _كى نافرمانى ، ۱۷/۶۰

حقوق:كى ادائيگى ، اس ميں ميانہ روى ، ۱۷/۲۶،اس ميں احساسات ، ۱۷/۲۶; ميں ترجيحات ، ۱۷/۲۶_ كى پيدائش ، اس كا سرچشمہ ، ۱۷/۲۶; ميں حق تصرف، ۱۷/۳۴_ميں حق قصاص، ۱۷/۳۳; ميں حق مالكيت ، ۱۷/۳۴نيزر_ك، ابن سبيل، رشتہ داري، فقراء ، حضرت محمد(ص) ،مربي، مساكين، مظلوم، مقتول اور والدين

حكمت :بچپن ميں _۱۹/۱۲_كى عطا كے شرائط،۱۹/۱۲نيزر_ك، خدا اور يحى (ع)

حكومت :استبدادي، ۱۸/۲۰، ديني، ۱۸/۸۷; اس كا ظلم سے نبرد آزماہونا ، ۱۸/۸۸، اس كى ذمہ داري، ۱۸/۸۸

نيزر_ك، اصحا ب كہف، خضر (ع) ،ذوالقرنين، سرزمين ، فرعون اور موسى (ع)

حلال زادہ ہونا :ر_ك، انبياء (ع)

حمد:خدا، ۱۷/۴۴،۲۵،۱۱۱،۱۸/۱،اخروى حمد،۱۷/۲۵،اس كا پيش خيمہ ۱۸/۱; اس كے عوامل ۱۷/۲۵_كا طريقہ ، اس كى تعليم، ۱۷/۱۱۱نيزر_ك، كفار اور موجودات

حمل ونقل:_كى تاريخ،۱۸/۷۹،سمندري_اس كے ذرائع زميني_ اس كے ذرائع، ۱۷/۷۰نيزر_ك:موسى (ع)

حوادث:كا خطرہ ،۱۷/۶۸_كى تحليل كا علم ، اس كى تحصيل، ۱۸/۷۸،اس كى تحصيل كا طريقہ، ۱۸/۷۸، اس كى تحصيل كے شرائط، ۱۸/۷۸_ كا سرچشمہ ، ۱۸/۸۲ ، ۱۹/۲۱ _سے نجات ، اس كا سرچشمہ ،۱۷/۶۷_كا كردار ، ۱۷/۶۸نيزر_ك:موسى (ع)

حيات:موت كے بعد_۱۷/۹۸ نيزر_ك، انسان ، ذكر، شيطان، علائق، موسي(ع) ،عيسي(ع) ، موجودات اور يحى (ع)

حيثيت :ر_ك، آبرو

''خ''

خادم:_كى كوشش كا اھتمام ، ۱۸/۶۲_سے برتاؤكا طريقہ، ۱۸/۶۲ر_ك:موسى (ع)

خضوع كرنے والے :۱۷/۱۰۷ / خاك:بے نتيجہ_اس ميں تبديلي،۱۸/۸نيزر_ك:آدم (ع) انسانى اور موجودات

خالق:_كا كردار ،۱۸/۵۱نيزر_ك، انسان ، طبيعت اور موجودات / خالقيت :توحيد در _۱۷/۲۲،۱۸/۵۱نيزر_ك، خد

خاندان:_كا اصيل ہونا، اس كا كردار ، ۱۹/۵۸_كى اصلاح اس كى اہميت ،۱۹/۵۵

خاندان كى تعلقات:اس كا معيار،۱۷/۳۹_كا كردار ، ۱۸/۵،۱۹/۲۸نيزر_ك، زكريا (ع) اور جذبات گھر،طلائي_اس كى درخواست،۱۷/۹۳ / خدا كے محبوب افراد:۱۹/۱۳_كى دعا كى اجابت ، ۱۹/۴۷;_كا استغفار، ۱۹/۴۷

خداوند عالم:_كى مغفرت ۱۷/۲۵،۱۸/۵۸،اس كے آثار، ۱۷/ ۴۳ ، ۱۸/۵۸ ; _كى اتمام حجت ، ۱۷/۹۶،اس كے آثار ، ۱۷/۱۰۳ ،اس كا كردار، ۱۷/۱۵ ;_كا احاطہ ، ۱۷/۶۰ ،۱۸/۹۱،۱۹/۶۴،۹۴،اس كے آثار ، ۱۷/۶۰، اس كا علمى احاطہ،۱۹/۹۴،اس كے علمى احاطہ كى نشانياں ،۱۷/۶۰،اس كا پيش خيمہ، ۱۷/۶۰،اس كى نشانياں ، ۱۸/۹۱; _كے ساتھ استدلال۱۷/۶۹_كى اخبار ، ۱۷/۷ ، اس كا سرچشمہ، ۱۸/۲۴; _كى خصوصيات (مختصات) ،۱۷/۴۲، ۶۵، ۶۷، ۶۸، ۶۹، ۸۵، ۹۳، ۱۱۰ ،۱۱۱ ،۱۸/۱،۲۹ ،۲۴، ۲۶، ۲۷، ۲۹، ۳۸، ۴۳، ۴۴، ۴۵، ۵۰، ۵۲، ۱۰۲، ۱۰۳ ،۱۹/۴۰، ۶۵،۷۰،۹۵; _كے اختيارات، ۱۷/۹۳ ،۱۰۶، ۱۸/۲۸، ۱۹/۴۷; _كا اذن ، اس كے آثار، ۱۹/۸۷ ،اس كا كردار ، ۱۷/۱۰۴; _كا ارادہ ، ۱۷ /۱۷،۲۱، ۶۰، ۸۶، ۱۸/۱۹ ،۲۱، ۴۱، ۸۱، ۸۲، ۸۴،اس كے آثار،۱۷/۶، ۶۲، ۸۹، ۹۳; ۱۰۳ ، ۱۸/ ۱۷ ،۳۳، ۴۰، ۴۷،۴۸، ۸۲، ۹۰، ۱۹/۹ ،۱۳، ۷۴، ۸۳، ۹۸; اس كا مطلق ارادہ ، ۱۹/۹،اس كا احاطہ ، ۱۸/۵۷، اس كى حاكميت ، ۱۷/۱۸،۶۹ ،۷۵، ۱۰۳ ،۱۸/۱۱ ،۱۷، ۲۸، ۴۱،۴۵، ۵۹، ۹۸، ۱۹/۵، ۹، ۱۰، ۲۱، اس كى حاكميت كى نشانياں ، ۱۹/۳۵،اس كا حتمى ہونا، ۱۷/۸۶ ، اس كا سبب، ۸/۸۲، اس كى عظمت ، ۱۸/۹ ، اس كے جارى ہونے كے مقامات، ۱۷/۶، ۱۶، ۶۸، ۱۰۳ ،۱۸ /۱۸،۸۲،۱۹/۲۰،اسكو جارى كرنے والے ، ۱۸/۸۱ ، اس كا كردار ، ۱۷/۱۱، ۱۲، ۱۷; _كا گمراہ كرنا، اس كى خصوصيات ، ۱۷/۹۷ ، ۱۸/۱۷; _سے اعراض، ۱۷/ ۷۹ ، ۱۸/۱۰۲; _ كا رازفاش كرنا، ۱۷/۴۷_كے افعال ، ۱۷/۱، ۱۷، ۴۵ ، ۵۹، ۶۹، ۷۰، ۱۸/۱ ، ۸، ۱۱ ، ۱۴ ، ۱۶،۱۸،۳۲، ۵۰، ۵۶، ۹۹ ،۱۰۰، ۱۹/۶، ۲۱، ۲۴ ، ۳۰، ۳۵ ،۵۷،اس كے بارے ميں سوال، ۱۹/۸،اس سے تعجب ، ۱۹/۸، اس كا بامقصد ہونا ، ۱۸/۲۱;_سے التجا ، ۱۸/ ۲۷ ، اس كا سبب، ۱۸/۵۵;

_ كا امتحان ، ۱۷/۶۰ ، ۱۸/ ۷; _كا احسان ، ۱۷/۷۰، ۷۴، ۸۷_ كى امداد، ۱۷/۶ ، ۲۰، ۴۵، ۱۸/۱۶، ۱۹/۴۸ ، اس كے آثار، ۱۷/۶،۷۹ ; ۸۰،اس كا پيش خيمہ، ۱۹/۲۴; _كى طرف فرزندكى نسبت ، ۱۹/۸۸،۷۹، اس كے آثار، ۱۹/۹۰ ، ۹۳، اس سے اجتناب، ۱۹/۸۹،اس كى حيرانگي، ۱۹/ ۸۸، ۸۹، اس كى سزا، ۱۹/۹۴ ،۹۵، اس كى ناپسنديدگى ،۱۹/۸۸، ۹۰، ۹۱; _كا انتقام ، ۱۷/۵ _ كا انذار، ۱۷/۴، ۸ ،۷ ۱ ،۴۴ ،۶۰،۶۸، ۶۹،۷۳ ،۷۵ ،۷۶، ۹۶، ۱۰۴، ۱۸/۵۲،۵۹، ۱۹/ ۷۴ ،۸۴،۹۸، اس كے آثار، ۱۷/ ۶۰_كے اوامر، ۱۷/۱۶ ، ۲۳ ،۲۵، ۴۸، ۶۱،۷۸ ، ۷۹ ، ۸۰، ۸۱، ۱۰۴ ،۱۸/۲۴ ، ۵۰، ۸۲، ۱۹/۱۲ ،۲۲ ، ۳۴، ۳۵، ۶۴،۷۹، ان كے آثار ، ۱۸/۵۰ ، ان كى تنزيہ ،۱۸/۲۶،ان ميں حكمت ، ۱۷/۳۹،ان كى فوريت ، ۱۹/۳۵،ان كى مصونيت، ۱۸/۲۶،ان كا كردار ، ۱۹/ ۳۵ ; _كى بر_كات، ۱۹/۳۱_ كى بشارتيں ، ۱۷/ ۲۵ ، ۷۹ ، ۱۹، ۸،۹، ان كا تحقق، ۱۹/۱۲ _ كى بصيرت ، ۱۷/ ۱۷ ،۱۸/۲۶،اس كے آثار، ۱۸/۲۶،اس كے دلائل، ۱۸/ ۲۶_ كا بصيرت ، ۱۷/۱۷،۱۸/۲۶،اس كے آثار، ۱۸/ ۲۶،اس كے دلائل، ۱۸/۲۶_كا بے نظيرہونا، ۱۷/ ۴۳، ۱۱۱، ۱۸/۱۱۰،۱۹/۶۵; كى بے نيازي، ۱۹/۴۰، اس كے آثار، ۱۷/۱۱۱_كى جزائيں ، ۱۷/۱۵ ،۲۲ ،۵۴، ۱۸/ ۳۰، ۴۴، ۴۶، ۱۹/۹۶ ،ان كى جاويدانيت ، ۱۸/۳،ان كا پيش خيمہ ، ۱۸/۳۰; _سے سوال ، ۱۷/۶۹ ، ۷۵،اس سے اخروى سوال، ۱۷/۵۲ _ كى تدبير، ۱۷/ ۱۲ ،۱۸/۲۱،۱۹/۶۳،اس كا طريقہ ، ۱۸/۵۱ ، اس كى نشانياں ، ۱۷/۱۲،اس كا مقصد ،۱۸/۲۱; _كے تذكرات ، ۱۷/۳،۱۹/۹; _كى تشويقات ۱۷/۵۴_ كى تعليمات ، ۱۷/۵۰، ۸۰، ۱۱۱ ،۱۸/۲۲، ۲۶، ۲۹، ۸۳، اس كے آثار، ۱۸/۶۶ ; اس كے استماع كى اہميت ، ۱۸/۲۹، اس كا جامع ہونا ، ۱۹/۶۴، اس كا لامتناہى ہونا، ۱۸/۱۰۹،اس كا كردار ، ۱۸/۱۰۵; _كى تقدير، اس كے آثار، ۱۹/۳۵_ كى تكبير، ۱۷/۱۱۱،اس كى اہميت ، ۱۷/۱۱۱; _كى حضرت محمد (ص) گفتگو، ۱۷/۶۰_ كا منزہ ہونا ، ۱۷/۱ ،۴۳ ،۴۴، ۵۹، ۹۳، ۱۰۸، ۱۱۱،۱۸/ ۴۹، ۵۱، ۱۹/۱۱، ۳۵،۴۰،۶۴ ،۹۲، اس كى اہميت ،۱۷/ ۱۱۱ ،۱۹ / ۳۵ ،اس كے دلائل ،۱۷/۴۴، ۱۹/۳۵، ۶۵، اس كى نشانياں ، ۱۷/۱،۱۹/۱۱; _كى تلقينات، ۱۷/۶۶ ، ۱۸/ ۲۴ ، ۲۷ ،۲۸ ،۱۹/۳۱ ،۸۴ ; _كى توفيقات ، ان كے آثار، ۱۷/۷۹، ان كى درخواست ، ۱۷/۸۰، ان كا كردار ، ۱۸/۱۷; _كى دھمكياں ، ۱۷/۴۷، ۱۹/۷۵ _ پر تہمت، ۱۷/۴۰، ۴۴; كى حاكميت ،۱۷/۴۲، ۱۸/ ۲۶، ۴۴، ۸۴، ۱۹/۸۳ ،۸۷، اس كے آثار،۱۸/۱۰۳،اس كى جاودانيت، ۱۸/۴۵، اس كى اخروى حاكميت ، ۱۹/۹۵، اس كا مر_كز، ۱۷/۴۲; _كا حساب و كتاب ،۱۹/۸۴_كى حقانيت ، ۱۸/۴۴،اس كے آثار، ۱۸/۴۴ _ كى حكمت ، ۱۷/ ۳۹ ; _كا ظلم ، ۱۷/۴۴،اس كے آثار ،

۱۷/۴۴; _كى حمايتيں ، ۱۷/۳۳ ،۶۵، ۱۹/۳۶، اس كى درخواست ، ۱۸/۱۰، اس كے دلائل، ۱۷/۶۶، اس كا پيش خيمہ ، ۱۷/۶۵، ۷۵، ۱۸/۱۴،اس كا فانى ہونا، ۱۷/۶۵;_كى خالقيت ، ۱۷/۵۱، ۱۸/۷، ۱۹/۳۵، ۶۷،اس كى خصوصيات ، ۱۹/۳۵_كى شناخت اس كے آثار، ۱۷/۵۱، ۱۸/۱۳، اس كى اہميت ، ۱۸/۹۸، ۱۰۱ ، اس كا ناقص ہونا، ۱۹/۸۸، اس كے دلائل ، ۱۷/۱۲ ; _ اور جسمانيت ، ۱۷/۹۳_اور حامى ، ۱۷/۱۱۱; _اور لڑكى ، ۱۷/۴۰_ اورعورت ، ۱۷/۴۰_ اور شريك ، ۱۷/ ۴۳، ۱۱۱ _ اور ظلم ، ۱۸/۴۹، ۱۹/۶۰_ اور عجز، ۱۹/۱۱; _ اور نسيان، ۱۹/۶۴،۶۵_اور فرزند ،۱۷/۴۰ ،۴۳، ۱۱۱، ۱۹/۳۳،۴۰،۹۱، ۹۲، ۹۳_اور ذمہ دارى ،۱۷/۶۹ ، ۷۵ ; _اورمكان، ۱۷/۹۳_ اور موجودات، ۱۹/۳۵_ اور كردار، ۱۷/۱۰۸، ۱۹/۱۱،۳۵ ،۹۲_ اور ضرورت ،۱۹ /۳۵;_ اور نيتيں ، ۱۷/۲۵; _ كے لئے خضوع ، ۱۷/ ۱۰۷ ،۱۰۸ _كے تقاضے ،۱۷/۵۳; _كى خيرخواہي، ۱۸/۸۱_سے حجت كى درخواست، ۱۷/۸۰; _كے حضور كى درخواست ، ۱۷/۹۲_ كى دعوتيں ، ۱۷/۱۴; _كى ذات، ۱۷/۱۱۰_ كى رازقيت ، ۱۷/۳۱،۷۰;_كى رويت ، اس كى درخواست ، ۱۷/۹۲، اس كارد، ۱۷/ ۹۳ ; _كى ربوبيت، ۱۷/۵۵، ۶۰، ۶۵، ۶۶،۸۵، ۸۷، ۱۸/۱۳،۱۴ ،۱۹ ،۲۲، ۳۸، ۱۹/۱۳ ،۳۶، ۵۵، ۶۴، ۶۵،اس كے آثار، ۱۸/۷، ۱۷ ،۲۰، ۲۵ ،۲۸، ۳۰ ،۳۹، ۵۴،۵۵، ۵۷، ۶۰، ۶۵، ۸۴، ۱۰۸ ،۱۸/۴۰ ، ۴۸ ،۴۹، ۵۵، ۸۲، ۹۵ ،۱۰۵ ،۱۰۹ ،۱۹/۴۷۶ ،۴۸ ، ۶۵، ۷۱،۷۶،اس كا احاطہ ، ۱۷/۱۰۲،اس كى التجائ، ۱۷/۸۰ ، ۱۸/۱۰،اس كا پيش خيمہ ،۱۸/۱۹،اس كے حالات ، ۱۹/۶۹،۷۰، اس كى عموميت ، ۱۷/۴۰،اس كى قبوليت، ۱۹/۲۶،اس كى نشانياں ، ۱۷/۸،۱۲ ،۳۰، ۳۹، ۶۶، ۷۹، ۸۵، ۸۷، ۱۰۸، ۱۸/۲۴، ۲۷، ۴۶، ۵۸ ، ۷۱، ۸۲،۸۷ ،۱۹/۲ ،۸، ۱۹، ۲۴، ۶۴،۶۸،اس كى خصوصيات ،۱۷/۴۰ ،۶۶، ۱۰۰، ۱۸/۹۸;_كى رحمانيت ، ۱۹/۴۵،۶۹، ۹۱، اس كے آثار، ۱۹/۴۵، ۹۳ ، اس كى قبوليت، ۱۹/۸۸، اس كى نشانياں ، ۱۹/۸۵، ۸۷;_كى رحمت ، ۱۷/۸، ۲۸، ۶۶ ، ۱۰۰، ۱۸/۵۸، ۸۲، ۹۸، ۱۹/۴۴ ،اس كے آثار، ۱۷/۶۶ ، ۸۷، ۱۸/ ۵۸، ۹۸، ۱۹/۲ ، ۱۸/۵۳، ۸۷، اس كى اہميت، ۱۷/ ۲۸،اس كا دوام، ۱۷/۸، اس كا تقدم ، ۱۷/ ۵۷ ، ۱۸/ ۵۸، اس كا جلب، ۱۷/؟،اس كى درخواست ، ۱۸/۱۰،اس كى رحمت خاص ، ۱۹/۲،۳،اس كا پيش خيمہ ، ۱۸/۱۶،۶۵،۱۹/۲،۳،۴،۵۰،اس كے عوامل ، ۱۸/۱۶ ،اس كى اخروى رحمت سے محروميت، ۱۸/۴۸،اس كے موارد ، ۱۷/۲۸،اس كى نشانياں ، ۱۷/۸۷ ، ۱۸/ ۱۷، ۶۵، ۸۲، ۹۸، ۱۹/۲، ۵۰، ۵۸،۶۱، ۷۵، ۸۷، ۹۶; _ كى رضايت ، اس كى قدروقيمت ، ۱۹/۵۵، اس كى اہميت ، ۱۸/۱۱۰، اس كا جلب كرنا، ۱۸/۱۱۰،اس كا پيش خيمہ ، ۱۸/۲۸، ۱۹/۵۵، اس كے عوامل، ۱۸/۱۱۰; _ كارزق، ۱۷/۱۲،اس سے استفادہ، ۱۷/۱۲; _كى سرزنش ، ۱۷/۳۸، ۱۸/۵۵ ، ۱۰۱ ،۱۰۲;

_كاسلام ، ۱۹/ ۱۵ _ كا تسلط، ۱۹/۹۴ ، ۸، ۱۵،۱۶ ،۲۰، ۲۳، ۷۷، ۹۵ ، ۱۸/۵۵ ،۵۹، ۱۹/۷۵ ، ان كى حاكميت، ۱۷ / ۷۷ ، ان كا حتمى ہونا ، ۱۷/۷۷، ۱۹/۷۱; ۱۹/۹۲ _ كے ساتھ شرك، ۱۸/۱۵; _كى سماعت ، ۱۸/۲۶،اس كے آثار، ۱۸/۲۶، اس كے دلائل، ۱۸/۲۶;_كے صفات، اس سے جہالت كے آثار، ۱۷/۹۹، ان سے سازگاري، ۱۸/۲۸، ۱۸/۱۴ ،۱۵ _ كى عبوديت، ۱۹/ ۴۳;_ كى عدالت ، اس كى حاكميت، ۱۷/۱۵،اس كا پيش خيمہ ، ۱۸/۴۹، اس كى اخروى عدالت ، ۱۸/ ۴۹، اس كى نشانياں ، ۱۸/۴۹; _ كا عذاب، ۱۷/۱۰ ،۵۷، ۱۸/۲ ،۲۹، ۴۰،۴۱، ۵۹، ۱۹/ ۴۵،ان كى شدت ، ۱۷/۵۷، ۱۸/۲،۲۹، ۴۰، ۴۱، ۵۹ ، ۱۹/۴۵، ان كى شدت، ۱۷/۵۷ ، ان كا قانونى ہونا ، ۱۸/۴۰_ كى عزت، ۱۷/ ۱۱۱; _كى عزت بخشي، اس كى نشانياں ، ۱۹/ ۸۵ ; _ كى عطايا، (بخشش) ، ۱۷/۷۰ ،۷۳، ۱۸/ ۴۴ ،۶۵، ۸۴، ۹۵ ، ۱۹/۱۲ ،۱۳،۱۹ ،۵۳، ۷۶، ۷۸، ۹۸ ، ان كا دوام، ۱۷/۲۰، ان كى وسعت ، ۱۷/۲۰ ; _كى عظمت ، ۱۷/۱۱۱،ان كى وضاحت ، ۱۸/۱۰۹_ كا عفو ،اس كے شرائط ، ۱۷/۲۵_ كاعلم ، ۱۷/۱،۴،۱۷، ۳۰، ۸۴، ۸۶، ۱۸/۱۹،۲۲، ۲۶، ۱۰۳، ۱۹/۶۵،۷۰، اس كے آثار ،۱۷/۱۹ ،۲۷ ، ۱۹/۷۰،اس كے تحقق كے آثار ، ۱۸/۱۲، اس كے برترى كے دلائل ،۱۸/۲۶، اس كا كردار ، ۱۸/۲۲،اس كى وسعت ،۱۷/ ۹۶، ۱۸/۱۰۹ ،اس كى خصوصيات ، ۱۸/۱۰۹; _كا علم غيب، ۱۷/۱۷ ،۲۵ ،۳۰، ۳۹، ۴۷،۵۱، ۵۴، ۵۵،۸۴ ،۱۰۱، ۱۸ /۲۶،اس كے آثار ، ۱۷/۵۴،اس كے دلائل ، ۱۸/۲۶ ،اس كا زمينہ ،۱۷/۵۴، ۵۵; كى بلندي، ۱۷/۴۳، ۱۹/۳۵_ كى عنايت ، اس كے آثار ، ۱۷/۶۷، ۱۹/ ۳۲، اس كا پيش خيمہ ، ۱۷/۳; _كا غضب ، ۱۸/۵۸، اس سے مصونيت (محافظت)، ۱۷/۶۸_ كا فضل، ۱۷/۱۲ ، ۶۶ ، اس كے آثار، ۱۷/۶۶، اس كا پيش خيمہ، ۱۶/۱۲ ، اس كى نشانياں ، ۱۷/۸۸; _كافيض اس كے آثار، ۱۷/۲۰،اس كى جاودانيت، ۱۸/۱۰۹ _ كى قدرت، ۱۷/۴۲ ،۵۰، ۵۱، ۷۹، ۸۶، ۱۸/ ۴۳ ،۱۰۲، ۱۹/۹ ،۳۵، ۶۴،اس كے آثار، ۱۸/ ۳۹، ۱۹/ ۳۵، اس كا احاطہ ، ۱۸/۵۷،اس كى جاودانيت ، ۱۸/ ۴۵ ،اس كى حاكميت ،۱۸/۹۸، ۱۹/۳۵، اس كے دلائل ، ۱۷/۶۶ ،۹۹، ۳۷، ۴۷، ۱۹/۶۷، اس پرشك ، ۱۷/۵۱ ،اس كى تكذيب كا ظلم ، ۱۷/۹۹،اس كى عظمت ، ۱۸/۹، اس كى قدرت مطلقہ ۱۹/۹،اس كى قدرت مطلقہ كى نشانياں ، ۱۹/۹،اس كى نشانياں ، ۱۷/۱ ،۱۸ /۴۵، ۱۹/۷،۹،۲۱ ;_كا فيصلہ ، ان كا منزہ ہونا ، ۱۸/۲۶،ان كى مصونيت ، ۱۸/۲۶; _كى قضاوت ان كاحتمى ، ۱۹/۲۱،۳۵،۷۱; _كى كتاب; _كى كافى ہونا اور اس كے دلائل، ۱۷/۶۶ _ كا كلام، ۱۸/۶; _كے كلمات ، ۱۹/۳۴،اس سے مراد، ۱۸/۱۰۹،اس سے تحفظ كے عوامل،۱۸/۲۷; _ كا كمال ، ۱۷/۴۴،اس كے دلائل ، ۱۷/۴۴،اس كى سزائيں ، ۱۷/۵،۸، ۱۵،۲۲ ،۵۴ ،۱۸/۴۱، ۴۲، ۵۸، اس كے شرائط، ۱۷/۱۵،اس كى عموميت ، ۱۷/۷۵ ، اس كا قانونى

ہونا ،۱۵/۱۷ ،۱۸/۵۹،اس كى خصوصيات ، ۱۷/۱۰۳ _كے ساتھ گفتگو، اس كے آداب ، ۱۹/۸; _ كى ذوالقرنين كے ساتھ گفتگو، ۱۸/۸۶;_كى حضرت موسى (ع) كے ساتھ;گفتگو _ ۱۹/۵۲; اس كا زمينہ _ ۱۹/۵۲; اس كا مكان _۱۹/۵۲; _كى گواہى ، اس كى درخواست ، ۱۷/۹۲; اس كا فى ہونا ، ۱۷/۹۶،اس كى خصوصيات ، ۱۷/۹۶_كا لطف، ۱۷/۲۰،اس كے آثار ، ۱۷/۶۷، ۸۷، ۱۹/۴۷، ۵۰،اس كا پيش خيمہ ، ۱۹/۴،اس كى عموميت، ۱۷/۲۰،اس كى اخروى لطف سے محروم افراد ، ۱۸/۴۸_ كى مالكيت ، ۱۸/۲۶، ۳۶، ۹۵، ۱۹/ ۸۰، ۹۳، اس كے آثار، ۱۸/۲۶،اس كے دلائل ، ۱۹/۹۳ ،اس كى خصوصيات ، ۱۹/۴۰; _كے وعدہ پرايمان ركھنے والے ،۱۹/۶۱_ كے ساتھ مجادلہ ،۱۷/۷۵_ كى بارگاہ ،۱۹/۳۸،۸۰،۹۵_كے مخاطبين، ۱۷/۹۶_كى مخلوقات ، ۱۹/۳۵;_كى مدح، ۱۸/۱۰_ كى مشيت، ۱۸ / ۳۹ ، ۱۹/۲۲، ۳۱، ۳۵، اس كے آثار ،۱۷/۳۰، ۵۴، ۸۶، ۱۸/۳۹ ،۴۰، ۴۱،۹۹،۱۹/۹،اس كا استثنائ،۱۸/۲۴ ،اس كى اہميت ، ۱۸/۲۳،۲۴،اس كى حاكميت، ۱۷/۱۸، ۸۶، ۱۸/۲۴ ،۳۹، ۱۹/۹،۲۴،اس كا حتمى ہونا، ۱۷/۸۶،اس كا پيش خيمہ ، ۱۷/۵۴،اس كا قانونى ہونا ، ۱۷/۳۰،اس كے جارى ہونے كے مقامات ، ۱۷/۶ ، اس كا كردار ، ۱۷ /۳۰،۱۸/۲۴; _كے مقدرات ، ۱۷/۱۳ ، ۳۵، ۵۸، ۱۹/۲۱،۳۵،اس كا كردار، ۱۷/۳۰; _كى مہلتيں ، ۱۸/۵۲ ،۵۸، ۱۹/۷۵، ۸۴، اس كے آثار، ۱۹/۸۴; _ كى ميزباني، ۱۹/۸۵_كى نجات بخش، ۱۷/۳۵ ،۶۷، ۶۸، ۱۹/۷۲; _يك نصرتيں ، ۱۷/۳۳ ،اس سے محروميت كے عوامل، ۱۷/ ۷۵; _كى نظارت ، ۱۷/۱۷ ،۲۵، ۱۹/ ۸۷ ، اس كى خصوصيات ، ۱۷/۹۶; _كى نعمتيں ، ۱۷/۱۲، ۲۸، ۳۶، ۸۳، ۸۶، ۱۸/۱۴ ،۴۱، ۸۱، ۱۹/۵،۴۹_اس كى وضاحت ، ۱۸/۱۰۹،اس كى محروميت ، ۱۷/۲۰; _كى نفرتيں ، ۱۷/۳۸_كا كردار ، ۱۷ /۸۵،۱۸/۱_ كے نواہى ،۱۷/۲۲، ۲۳، ۲۶، ۳۱، ۳۲ ، ۳۳،۳۴،۳۶، ۳۷ ، ۳۸،۱۱۰، ۱۸/۲۳، ۲۸، اس ميں حكمت ، ۱۷/۳۹; _ كى وراثت ، ۱۹/۴۰، ۸۰_كے وعدے ، ۱۷/۴۴، ۱۰۴ ،۱۰۸ ،۱۸، ۲۴، ۸۳، ۹۸ ،۱۹/ ۲۱، ۶۱،اس كے اخروى وعدوں كا حتمى ہونا، ۱۹/۶۱،ان كے حتمى ہونے كے دلائل، ۱۹/۶۱، ان كى حقانيت ، ۱۸/۲۱،ان كى حقانيت پريقين،۱۸/۲۱،ان كے تحقق كا وقت ، ۱۸/۴۸،ان كے تحقق كے موارد ،۱۸/۲۱; _كے عہد سے وفا، ۱۹/ ۷۸_ كى ولديت ، ۱۸/۴۴،۵۰، اس كے آثار، ۱۸/ ۲۶، ۴۴،اس سے اعراض، ۱۸/۱۰۲ ، اس كى حقانيت ، ۱۸/۱۰۲،اس كى قبوليت، ۱۸/۵۰،اس سے اعراض كرنے والے ، ۱۸/۱۰۲; كى ہدايت خاص ، ۱۹/۷۶ ; _ كا ہدايت كرنا، ۱۸/۱۰۵_ كى ہدايت ، ۱۷/۹۵،۹۶، ۱۸/۲۴،۲۶، ۵۵، ۸۶، ۱۹/۵۸ ، ۷۶، اس كے آثار ،۱۷/۹۷، ۱۸/۱۷، اس كى اہميت ، ۱۷/۹۷

، اس سے محروم افراد كابے يارومددگار ہونا، ۱۷/۹۷;اس كى عدم تاثير_كا پيش خيمہ ، ۱۸/۵۷، اس كى خصوصيات ، ۱۸/۲۴

نيزر_ك:خداكى آواز پرليك كہنے والے ، احتجاج، دعوي، استعاذہ،استغاثہ، استكبار،استمداد، اطاعت، افترائ، اقرار، اميدواري، انذار، برہان نظم، تذكر، تسبيح، خدا كى تسبيح كرنہ والے ، تقرب ، توسل، توكل ، خدا كى حمايتيں ، حمد، ذكر، رضايت خدا، زكريا (ع) ،سجدہ ، قسم ، عبادت، نافرماني، خدا كى عنايات، عقيدہ، عہد، غفلت، فضل خدا،خدا كے لئے كام كرنے والے ، لطف خدا، خداكے محبت كرنے والے ، محبوب خدا، خداسے اعراض كرنے والے ،خداپر افتراء باندھے والے اور ضروريات

خدمت:ر_ك،انسان اورلوگ

خرافات:_كا مقابلہ ،۱۸/۱۱۰نيزر_ك، اسلام اورحضرت محمد (ع)

خرما (كجھور):۱۹/۲۵،۲۶ر_ك ، نخلستان اور مريم (ع)

خزانہ :ر_ك ، زبان

خستگي:ر_ك، بہشت، موسى (ع) اور يوشع (ع)

اشاريے (۴)

خشوع:آيات خدا كے سننے كے وقت _ ۱۹/۵۸نيزر_ك، قرآن ، علماء اورنعمت

خشونت :_كى سرزنش ،۱۸/۸۶نيزر_ك:آذر اور_كفار

خصومت (دشمني):ر_ك، دشمني

خضر (ع) :_كا احترام، ۱۸/۶۹_ سے مہلت طلب كرنا،۱۸/۸۶_پراعتراض، ۱۸/۷۱،۷۴،۷۸،اس كا فلسفہ،۱۸/۷۱_كى فرمانبرداري،۱۸/۸۲_ كى فكر، ۱۸/۶۷،۶۷; _كى پيروي،۱۸/۷۰،اس كے آثار، ۱۸/۶۶; _كى پيش گوئي ، ۱۸/۷۲،اس كا تحقق، ۱۸/۷۵_ كى تعليمات، ۱۸/۷۰،۸۲_ سے تعليم، ۱۸/۶۶،۷۸ ;اس كا پيش خيمہ ،۱۸/۶۶، اس كے شرائط، ۱۸/۶۷; _كى وصيتيں ، ۱۸/۶۷_ كى جستجو، ۱۸/۶۰،۶۲;_كے عصر ميں حكومت ، ۱۸/۷۹_ كشتى ميں ،۱۸/۷۱; _مجمع البحرين ميں ، ۱۸/۶۵_ناصرہ ميں ،۱۸/۷۷_ كے تقاضے، ۱۸/۷۰ ، ان كى قبوليت، ۱۸/۷۱_كى غذاكے لئے درخواست ، ۱۸/۷۷_اس كارد، ۱۸/۷۷; _كى مذمتيں ، ۱۸/۸۲ _ كى عبوديت ، ۱۸/۶۵; _سے عذرخواہى ، ۱۸/۷۳_كى عصمت ، ۱۸/۷۱; _كاعلم ، ۱۸/۶۷ ،۶۹،ان كا علم لدني، ۱۸/۶۵ ، ۶۶، ۸۲، اس كى وسعت، ۱۸/۶۶ _كا علم غيب، ۱۸/۷۹ ،۸۲; _كا عمل، اس كا راز، ۱۸/۶۸ ، ۷۸، ۸۲،اس راز كابيان، ۱۸/ ۷۰،اس كى حيرانگى ، ۱۸/۶۷،۶۸،۷۱;اس كا سرچشمہ، ۱۸/۸۲،اس كى ناپسنديدگي، ۱۸/۷۱; كا شرعى وظيفہ پرعمل، ۱۸/۸۲_كى خداسے عہد شكني، ۱۸/۷۷، ۷۸; _كے زمانہ ميں كشتيوں كا غصب، ۱۸/۷۹_ كے فضائل ، ۱۸/۶۵ ،۶۶ ،۸۲; _كا قصہ ، ۱۸/۶۰، ۶۲، ۶۳، ۶۴، ۶۵، ۶۶، ۶۷ ،۶۸ ،۶۹، ۷۰، ۷۱، ۷۲، ۷۳ ، ۷۴، ۷۵، ۷۶، ۷۷ ،۷۸ ۷۹، ۸۰، ۸۱، ۸۲، اس كے اہل شہر، ۱۸/۷۷ ،اس كا بے گناہ نوجوان، ۱۸/۷۴ ، اس كى تعليمات ،۱۸/۶۰ ; اس كى ديوار كى تعمير نو، ۱۸/۷۷ ،۸۲; اس كى ديوار كى تعميرنوكا فلسفہ، ۱۸/۸۲،اس كى ديوار كى خرابي، ۱۸/۷۷،اس كى كشتى كا سوراخ، ۱۸/۷۱ ، ۷۲، اس كى كشتى كے سوراخ كے آثار، ۱۸/۷۹،اس كى كشتى كے سوراخ كا فلسفہ ، ۱۸/۷۱ ،۸۹، اس كا شہر، ۱۸/۷۷،اس كے بادشاہ كے ظلم، ۱۸/۷۹،اس كے بادشاہ كى لوٹ مار، ۱۸/۸۹; نوجوان كا قتل، ۱۸/۷۴،۷۵، نوجوان كے قتل كا فلسفہ، ۱۸/۷۴ ،۸۰،۸۱،نوجوان كا كفر، ۱۸/۸۰،خزانہ ، ۱۸/۸۲، خزانے كى حفاظت ، ۱۸/۸۲، ديوار كا مالك، ۱۸/۸۲، ديوار كے مالك كا باپ ، ۱۸/۸۲،ديوار_كے مالك كى يتيمى ،۱۸/۸۲،كشتى كے مالكوں كافقر، ۱۸/ ۸۹، كشتى كے مالكوں كى محروميت ، ۱۸/۸۹ ، ديوار_كى تعميرنوكى مزدوري، ۱۸/۷۷،كشتى كے مسافر ، ۱۸/۷۱ ،كشتى كے غصب كے موانع، ۱۸/۸۶; نوجوان كے والدين ،۱۸/۸۰ ،۸۱، نوجوان كے والدين كى فرمانبردارى ،

۱۸/۸۰ ، نوجوان كے والدين كاايمان، ۱۸/۸۰، نوجوان كے والدين كى نسل ، ۱۸/۱۸ ،نوجوان كا كردار، ۱۸/۸۰; _كا كفر سے مقابلہ ، ۱۸/۸۰_ كى گرسنگي، (بھوك)، ۱۸/ ۷۷ ;_سے شكايت ، ۱۸/ ۷۷ ;_كا سفر، ۱۸/۷۱، ۷۴، ۷۷; _كى مسئوليت ، ۱۸/۷۹ ، ۸۰، _كا ذمہ دارى قبول كرنا ، ۱۸/۸۹; _كا معذورہونا ، ۱۸/۸۶ ،۷۷_ كا معلم، ۱۸ /۶۶ ; _كے مقامات ، ۱۸/ ۶۵ ، ۶۷_ كے ساتھ ملاقات ، ۱۸/۶۰; ان كے مكان كى نشانياں ، ۱۸/۶۴ ، ان كى اہل ناصرہ سے ملاقات، ۱۸/۷۷،ان كى نوجوان سے ملاقات، ۱۸/۷۴_ كى نبوت، ۱۸/۶۵; _ كى نعمتيں ، ۱۸/۶۵ _ كاكردار، ۱۸/ ۸۰ ،۸۱،۸۲; _كے وعدے ۱۸/۷۰_ كا متنبہ كرنا، ۱۸/۷۵; _كے ساتھ ہمراہي، اس سے محروميت كے عوامل، ۱۸/۷۶; كے ساتھ ہمنشيني، اس كے شرائط، ۱۸/۷۸،اس ميں صبر، ۱۸/۷۸ نيزر_ك:اطاعت ، ذكر ، عہد شكنى اور موسى (ع)

خضوع :آيات خدا سننے كے وقت ، ۱۹/۵۸نيزر_ك، خدا كے برگزيدہ افراد، خداوند عالم، علمائ، علماء اہل كتاب، علماء ديني، قرآن، ملائكہ ، ہدايت پانے والے اور نعمت/خداكى عطايا:_كے شامل حال افراد، ۱۹/۳۲،۴۹نيزر_ك، خد

خلقت :كا آغاز ،۱۸/۵۲_اور خدا كا منزہ ہونا، ۱۹/۹۱_كے تحولات،۱۸/۴۵_انكا سرچشمہ،۱۷/۵۸_كے تدبيرات ،۱۷/۱۲_اس كا سرچشمہ،۱۸/۳۹_كا حاكم، ۱۷/۴۳ ،۱۱۱،كے اسرار،۱۷/۸۶،۱۸/۲۶_اس كى شناخت كاسبب،۱۸/۴۵_اس كا علم،۱۷/۸۵_كا انجام،۱۸/۵۲،۹۸_كا فلسفہ،۱۸/۷،۵۱_كا قانون كے مطابق ہونا،۱۷/۱۲/۶۶_كا مالك ،۱۸/۲۶، ۳۸_ كا مبدا اس كى شناخت كے آثار ،۱۷/۵۱_كا مربي،۱۸/۱۴،۳۸،۱۹/۶۵_كا مطالعہ، اس كے آثار ، ۱۷/۶۶،۱۸/۴۵_كا نظام، اس كى خصوصيات، ۱۷/۱۲ _ كا نظم ،۱۷/۱۲،۴۲،۹۹،۱۹/۹۴_اس كے اسبابنيزر_ك، تعقل اور ذكر

خداكى حمايتيں :_ كے شامل حال افراد، ۱۸/۸۰،۸۱،۸۲نيزر_ك:خدااور ذكر

خدا سے روگردانى كرنے والے:_وں كى سزا، ۱۷/۶۹

خدا پرافتراء باندھنے والے :_وں كا انذار ،۱۸/۴;_وں كا ظلم،۱۸/۱۵;_كى سزا، ۱۹/۹۴

خداكى راہ ميں تحريك :_كے آثار،۱۸/۱۴;_كى قدروقيمت ، ۱۸/۱۴;_كے شرائط، ۱۸/۱۴

خطائ:_كا پيش خيمہ ، ۱۹/۶۴;_كے عوامل،۱۷/۱۱; _كے موارد، ۱۷/۳۱نيزر_ك:اولياء اللہ اورحضرت محمد (ص)

خطاكارافراد:_كے لئے دعا،۱۹/۴۷_ كا عفو، ۱۸/۷۴،۱۹/۴۷; _كا عذر، اس كى قبوليت، ۱۸/۷۴_كو مہلت ، ۱۸/۸۲

خطرہ:_پيشگوئي ، اس كى اہميت ، ۱۸/۱۹_سے نجات ، اس

كے آثار، ۱۷/۶۷نيزر_ك:اصحاب كہف ، بلائيں ، تاتاري، دينى قائدين ،ريا، شرك، غفلت ، قرآن، كفار، گمراہ افراد، ماجوج ، محمد (ص) 'سفر، مغل، نجات يافتہ افراد، ياجوج ويتيم

خلقت :خاك سے _ ۱۷/۶۱نيزر_ك، آدم (ع) ،آسمان، ابليس،انسان، تذكر ، قرآنى تشبيہات،حيات، ذكر، روح، زكريا (ع) ،زمين، شيطان ، عالم در، عيسى (ع) ،ملائكہ اورموجودات

خواہشات نفسانى كى اتباع كرنے والے :_وں كے اخروى مشروبات،۱۸/۲۹;_وں كى بے ايماني، ۱۹/۶۰;_وں كى فكر،اس كى بے وقعتي، ۱۸/ ۲۸ ، ۲۹;_وں كا اخروى عذاب، ۱۸/۲۹;_وں كى توبہ كى قبوليت،۱۹/۶۰;_وں سے مراد ،۱۹/۵۶; _ وں كى نجات ، اس كے عوامل، ۱۹/۶۰;_جہنم ميں ، ۱۸/۲۹نيزر_ك:اطاعت اورخواہشات نفساني

خوف:ر_ك، خوف

خواہشات پرستي:_كے آثار،۱۹/۵۹، ۶۰;_سے اجتناب،۱۹/۵۹، اس كے آثار،۱۹/۵۹;_كى حرمت ،۱۹/۵۹;_كى مذمت ،۱۸/۲۸نيزر_ك:انبياء (ع) ، كفارمكہ،آسودہ حال افراد، مشركين مكہ ،اورہواو ہوس كے پيروكار

خوشخبري:ر_ك، بشارت

خواب :_كاكردار،۱۸/۱۱;ر_ك،اصحاب كہف، قرآنى تشبيہات اورسماعت

خوارى (ذلت ):ر_ك ، ذلت

خود (اپنا):_كے فضائل كا اظہار، ۱۹/۴۳;_كے خلاف اقرار، ۱۸/۴۹;_پرتنقيد، ۱۸/۸۶;_كا حساب وكتاب ،اس كى اہميت ، ۱۸/۵۷; _سے تہمت كا رفع كرنا،۱۹/۳۳_كو نقصان، ۱۷/۱۵،۱۸/۳۵; _كى مذمت، ۱۸/۷۳_ پرظلم ،۱۸/۳۵،۵۷

خوف:كے آثار، ۱۷/۳۱_اخروى ، اس كا پيش خيمہ، ۱۸/۴۹_اس كے عوامل، ۱۸/۴۹_نقصان كا ، ۱۷/۳۱ _ اصحا ب كہف سے ،۱۸/۱۸_عذاب كا، ۱۷/۵۷ _اس كے آثا ر، ۱۷/۵۷_اس كا خيمہ ، ۱۷/۵۷_اس كے عوامل ،۵۷; عمل كا ، ۱۸/۴۹_ نافرمانى خدا سے ، اس كے عوامل ، ۱۷/۶۰_فقر كا ، ۱۷/۳۱ ، اس كے آثار ، ۱۷/۳۱،۱۰۰، اس كى مذمت ، ۱۷/۱۱۰،اس كے موانع،۱۷/۳۱نيزر_ك، تربيت ، زكريا (ع) ،گنہگار افراد، مبلغين، آسودہ حال، مريم (ع) ،مشركين اور باطل معبود/خداكى تسبيح كرنے والے:۱۷/۴۴

خبرداركرنا:كے عوامل:۱۷:۴۱،۶۸نيزر_ك، مغرورباغ والا، غافل لوگ، فطرت، گمراہ افراد اور مشركين

خداكى سنتيں :استدراجى سنت، ۱۹/۷۵،اس كى وضاحت، ۱۹/۷۵; _ميں سے مظلوم كى امدادكى سنت، ۱۷/۳۳; _ميں سے سنت عذاب،۱۸/۵۹;_ميں سے سزاكى سنت، ۱۷/۸،۱۸/۵۵;_ميں سے مہلت كى سنت، ۱۹/۷۵، اس كى رضاحت، ۱۹/۷۵نيزر_ك:معاشرہ اور خد

خوشي:ر_ك، سرور

خواب:_كے اقسام ، ۱۷/۶۰،سچا_۱۷/۶۰نيزر_ك:تذكر اورحضرت محمد (ص)

خود كو برترتصوركرنا:ر_ك، تكبر

خودپسندي:ر_ك، عجب

خودستائي:_كے احكام ،۱۹/۴۳_ كا جواز،۱۹/۳۳،۴۳

خورشيد:_كى روشنى كا آيات خدا ميں سے ہونا،۱۷/۱۲_ كے فوائد ،۱۷/۷۸نيزر_ك:اصحا ب كہف اورقرآنى تشبيہات

خوشبختي:ر_ك:سعادت

خوش رفتاري:_كى اہميت ، ۱۸/۸۶نيزر_ك، ابراہيم (ع) اور عيسى (ع)

خوش قدمي:ر_ك، عيسي(ع)

خوف:ر_ك، خوف

خير(بھلائي):_كاسرچشمہ،۱۷/۸۳،۱۹/۳۱

خيرخواہي:_كى اصالت، ۱۷/۱۱نيزر_ك، آخرت،انسان، خدا ، ذوالقرنين اور مؤمنين

'' د''

دارالفكر:ر_ك، ہجرت

داوود (ع) :_كا انتخاب ،۱۷/۵۵_كى كتاب، ۱۷/۵۵_كے مقامات، ۱۷/۵۵

رشتہ داري:_كے آثار، ۱۷/۲۶_كے حقوق ، ۱۷/۲۶;_كا كردار، ۱۹/۴۲،۴۳نيزر_ك، بنى اسرائيل، رشتہ دار،زكريا (ع) اور جذبات

دشمن:_كے مقابلہ ميں تياري،۱۸/۱۹_پر_كاميابى اس كے عوامل ،۱۷/۶; _كى سازش اس كے آثار، ۱۷/۷۴، اس كى اہميت، ۱۷/۴۸،اس كا مقابلہ ،۱۸/۱۹، اس كے مقابلہ ميں ہوشياري، ۱۷/۷۳_ كى سر_كوبي، اس كاپيش خيمہ ، ۱۷/۵; _كے ساتھ مقابلہ ، اس كے اصول، ۱۸/۱۹_كا ہجوم ، اس كا مقابلہ كرنا، ۱۸/۹۴; _ كے مقابلہ ميں پرستاري،۱۷/۴۸

نيزر_ك، انبيائ، انسان ، بنى اسرائيل، دشمني، دين ، قرآن، محمد (ص) ،مشركين، باطل معبود اورموسى (ع)

دشمني:_كے موانع ، ۱۷/۵۳نيزر_ك، ابليس، انسان، جن ، دشمن، ذكر، شيطان ، فرعون، كفار، مشركين اور باطل معبود

دعا:_كے آثار ، ۱۸/۲۸،۱۹/۳،۴،۴۸ ;_كے آداب، ۱۷/۲۴ ،۸۰، ۱۱۰ ،۱۸/۱۰، ۲۴، ۲۸،۱۹ /۳، ۴،۶، ۱۰، ۴۷، ۴۸; _كا آہستہ كرنا،۱۷/۱۱۰_كى اجابت ،اس كاپيش خيمہ،۱۷/۲۴،اس كے عوامل، ۱۹/ ۴۸،اس كا سرچشمہ،۱۹/۳_كے احكام، ۱۷/۱۱۰، ۱۹/۳; _ميں اخلاص، ۱۸/۲۸_كى اہميت ،۱۸/۱۰; _ ميں اسماء وصفات ، ۱۷/۱۱۰_ ميں اصرار ، ۱۹/۴۸; _ ميں ضعف كا اظہار،۱۹/۴_ميں ميانہ روي، ۱۷/۱۱۰; _ ميں آوازكا اعتدال، ۱۷/۱۱۰ _ پرملتزم ہونا_ اس كے آثار، ۱۸/۲۸; _ميں اميدوارى ،۱۹/۴_ والوں كا انگيزہ ،۱۸/۲۸; _كا انگيزہ ، ۱۸/۲۷ _ كى قدروقيمت ، ۱۷/ ۸۰; _ميں حاجت كابيان، ۱۷/۸۰ _ كا تداوم اس كے آثار ،۱۸/۲۸; _ميں توسل، ۱۹/۴،وظيفہ پرعمل كرنے كے لئے، ۱۷/۸۰; _صبح كے وقت ، ۱۸/ ۲۸، عصر_كے وقت،۱۸/۲۸;_اور كوشش، ۱۸/۱۰ _ پنہاني، ۱۹/۳;_كا پيش خيمہ، ۱۸/۲۸_ميں فرياد، ۱۷/۱۱۰ ،۱۹/۳; كا وقت ، ۱۸/۲۸،۱۹/۴۷نيزر_ك، اصحا ب كہف،اميدواري، انبيائ، خطار كار افراد ، حضرت محمد (ص) ،ذكر ، زكريا (ع) ،صبح، فرزند، مؤمنين، محبوب خدا، حضرت محمد (ص) ، مربي، نماز، والدين، ہدايت اور يحيى (ع)

دعوي:نامناسب_ان كى سزا،۱۹/۷۹; باطل_۱۹/۷۸; علم غيب كا_۱۹/۷۸; خدا كے ساتھ عہدكا_ ۱۹/۷۸

دفاع:ر_ك، اقدار، سرزمين اور مريم (ع)

دنيا:_كى حقارت ، ۱۷/۵۱،۵۲;_سے محروم افراد، ۱۷/۱۸_كى ناپائداري، ۱۸/۴۵_كا كردار ، ۱۸/۱۰۴،۱۹/۳۱; _ كى خصوصيات، ۱۸/۴۵نيزر ك، دنيا طلب كرنے والے، دنياطلبي، اندھے دل اورگمراہ افراد

دنيا طلب افراد:_كى آرزوئيں ، ان كى اجابت ، ۱۷/۱۸_كى قدر و قيمت كا اندازہ ، ۱۸/۳۴; _سے اعراض، ۱۸/۲۴ ، _كى فكر ، ۱۸/۳۴،۳۶،۴۲; _ قيامت ميں ، ۱۸/۴۸ _ اوردنياوى وسائل ، ۱۷/۱۸; _ اور دولت ، ۱۸/۳۴_ اور معاد،۱۸/۳۶; _اور معاشرتى مقام، ۱۸/۳۴_ كے تقاضوں كا ربط، ۱۸/۲۹; _سے ملنے كا طريقہ، ۱۸/ ۲۹_كى اخروى سرزنش، ۱۷/۱۸; _كى شكست ،۱۷/۱۹_كى عبادت اس كى كيفيت، ۱۸/۴۲; _اس سے عبرت ، ۱۸/۴۵_كا اخروى عذاب، ۱۷/۱۸; _كا روحى عذاب، ۱۸/۲۸_ كى محروميت ، ۱۷/۱۸; ان كى اخروى محروميت ، ۱۷/۱۸_كے منافع، ۱۷/۱۸; _كى منفعت طلبي، ۱۸/۴۲_ كى نعمتيں ، ۱۷/۲۰;_كو خبردار كرنا،۱۸/۴۰،۴۷نيزر_ك، دنيا اور دنيا پرست

دنيا طلبي:_كے آثار، ۱۷/۱۸/۷، ۳۶، ۳۷، ۳۸، ۴۲، ۴۹، ۱۹/۷۴ ،۷۵; _سے اجتناب، ۱۸/۲۸،۳۹; _كا فضول پن، ۱۸/۴۴ _ كى حقيقت ، ۱۸/۳۵; _كا پيش خيمہ ، ۱۸/۲۸_كے نقصانات، ۱۸/۳۸;_كى مذمت ،۱۸/۴۸_كا انجام ، ۱۸/۴۴; _كا سرچشمہ ، ۱۷/۱۸ _ كے موانع ، ۱۸/۸ ، ۳۶، ۳۹، ۴۷، ۱۹/۷۴_نيزر_ك، متكبر، باغبان،دنيا، دنياطلب افراد، كفار اور محمد (ص)

دورانديشي:_كى اہميت،۱۷/۱۱،۲۹نيزر_ك، انبيائ، دينى قائدين اورزكريا (ع)

دوزخ:ر_ك، جہنم

دوزخى افراد:ر_ك اہل جہنم

دوست:_كے انتخاب كا معيار،۱۸/۲۸نيزر_ك، بدعت گذار افراد، شيطان، كفار اور آسودہ حال افراد

دوستي:ر_ك، اصحا ب كہف، اہل بيت (ع) ،كفار، مؤمنين اور محمد (ص)

دور انديشي:ر_ك، آيندہ ، اصحاب كہف اور خطرہ

دھمكى :كے آثار ،۱۷/۴۴; نيزر_ك: آذر، ابراہيم (ع) ،اصحا ب كہف ، انبيائ، تربيت، خدا ، ذوالقرنين اور عذاب; دوسروں سے _ كى ہر طرفي۱۹/۳۳

دن:_آيات خداميں سے ، ۱۷/۱۲_كى روشني، ۱۷/۱۲;اس كے آثار، ۱۷/۱۲،اس كے فوائد، ۱۷/۱۲،_كى گردش اس كى اہميت ، ۱۷/۱۲،اس كے فوائدہ، ۱۷/۱۲،اس كا كردار، ۱۷/۱۲

دينى رہبر: _ كے ضعف كا احساس، اس كے موانع، ۱۸/۵۶;_ كى اصول پرستي، ۱۷/۷۴_ كے اندازاور اس كے آثار، ۱۸/۵۶;_ كى