پشاور میں ایک یاد گار مناظرہ خورشید خاور --ترجمہ-- شبہائے پشاور جلد ۲
0%
مؤلف: سلطان الواعظین آقائے سید محمد شیرازی
زمرہ جات: مناظرے
صفحے: 394
مؤلف: سلطان الواعظین آقائے سید محمد شیرازی
زمرہ جات: صفحے: 394
مشاہدے: 301268
ڈاؤنلوڈ: 7179
- شروع حصہ دوم
- آٹھویں نشست
- شب جمعہ یکم شعبان المعظم سنہ1345ھ
- اسلام اور ایمان میں فرق
- مراتب ایمان
- اہل سنت قرآنی قواعد کے خلاف شیعوں کو مطعون کرتے ہیں
- شیعہ علی(ع) اور اہلبیت(ع) کی پیروی کیوں کرتے ہیں اور ائمہ اربعہ کی تقلید کیوں نہیں کرتے
- بحکم رسول(ص) امت کو عترت کا اتباع کرنا چاہیئے
- انسان کو اندھی تقلید مناسب نہیں
- انسان کو علم و عقل کا پیرو ہونا چاہئیے
- پیغمبر(ص) نے خلفا کی تعداد بارہ بتائی ہے
- امام جعفر صادق علیہ السلام کے مراتب
- مذہب جعفری کا ظہور
- عظیم درد دل اور عترت سے بے اعتنائی
- تاثر بالائے تاثر
- شیعہ صحابہ اور ازواج رسول(ص) پر طعن کیوں کرتے ہیں؟
- صحابہ پر طعن و ایراد موجب کفر نہیں
- صحابہ کے نیک و بد اعمال رسول اللہ(ص) کے پیش نظر تھے
- واقعہ عقبہ اور قتل رسول(ص) کا ارادہ
- پیغمبر(ص) نے جھوٹوں کی پیروی کا حکم نہیں دیا ہے
- سقیفہ میں اصحاب کی مخالفت
- ابوبکر و عمر سے سعد بن عبادہ کی مخالفت
- بصرے میں علی علیہ السلامسے طلحہ و زبیر کا مقابلہ
- معاویہ اور عمرو عاص علی علیہ السلام کو سب و شتم کرتے تھے
- اصحابی کالنجوم کے اسناد ضعیف ہیں
- صحابہ معصوم نہیں تھے
- خفیہ جلسے میں دس(10) نفر صحابہ کی شراب نوشی
- صحابہ کی عہد شکنی
- قرآن میں صادقین سے مراد محمد(ص) و علی(ع) ہیں
- حدیث غدیر اور اس کی نوعیت
- علمائے عامہ میں سے حدیث غدیر کے معتبر راوی
- طبری، ابن عقدہ اور ابن حداد
- عمر کو جبرئیل کی نصیحت
- اقتدائے اصحاب کی حدیث غیر معتبر ہے
- بعض صحابہ ہوائے نفس کے تابع اور حق سے منحرف ہوگئے
- صحابہ کی عہد شکنی پر امام غزالی کا قول
- سرّ العالمین امام غزالی کی کتاب ہے
- ابن عقدہ کی حالت
- طبری کی موت
- امام نسائی کا قتل
- لفظ مولیٰ میں اشکال
- اولی بہ تصرف کے معنی اور آیہ بلغ
- غدیر خم میں
- آیہ اکملت لکم دینکم
- مولی کے معنی میں سبط ابن جوزی کا عقیدہ
- مولیٰ کے معنی میں
- ابن طلحہ شافعی کا نظریّہ
- رحبہ میں حدیث غدیر سے علی(ع) کا احتجاج
- چوتھا قرینہ
- الست اولی بکم من انفسکم
- رسول اللہ(ص) کے سامنے حسان کے اشعار
- صحابہ کی وعدہ شکنی
- احد حنین اور حدیبہ میں صحابہ کی عہد شکنی
- اںصاف سے فیصلہ کرنا چاہئیے
- حدیبیہ میں صحابہ کا فرار
- خدا جانتا ہے کہ میں کٹ حجتی نہیں کرتا
- حقیقت فدک اور اس کا غصب
- آیہ و آت ذا القربیٰ حقہ کا نزول
- حدیث لا نورث سے استدلال اور اس کا جواب
- حدیث لا نورث کے رد میں جناب فاطمہ(ع) کے دلائل
- ابوبکر سے علی(ع) کا احتجاج
- بالائے منبر ابوبکر کی بدکلامی اور علی(ع) و فاطمہ(ع) کو گالی دینا
- منصفانہ فیصلہ ضروری ہے
- ابوبکر کی باتوں پر ابن ابی الحدید کا تعجب
- علی(ع) کو ایذا دینا پیغمبر(ص) کو ایذا دینا ہے
- علی(ع) کو دشنام دینا پیغمبر(ص) کو دشنام دینا ہے
- علی(ع) باب علم وحکمت ہیں
- وصایت کے بارے میں روایتیں
- وقتِ وفات رسول(ص) کا سر مبارک سینہ امیرالمومنین(ع) کے اوپر تھا
- امر وصایت کی تحقیق
- وصیت سے متعلق بعض صحابہ کے اشعار
- فرمان وصیت کی طرف اشارہ
- حکم رسول(ص) کی اطاعت واجب ہے
- پیغمبر(ص) کو وصیت سے روکنا
- پیغمبر(ص) کو وصیت سے باز رکھنے پر ابن عباس(رض) کا گریہ
- حدیث منع وصیت کے ماخذ
- تعصب آدمی کو اندھا اور بہرا بنا دیتا ہے
- علمائے عامہ کا اعتراف کہ لفظ ہذیان کہنے والے کو معرفتِ رسول(ص) نہ تھی
- پیغمبر(ص) کے روبرو اسلام کے اندر پہلا فتنہ
- عذر گناہ بدتر از گناہ
- عمر کے قول پر قطب الدین شیرازی کا اعتراض
- ابوبکر کو مرتے دم وصیت لکھنے سے نہ روکنا
- مصیبت عظیم وقت آخر اہانت رسول(ص) اور ممانعت ہدایت
- چھ مہینے کا بچہ جننے والی عورت کے حق میں علی(ع) کا حکم
- ابوبکر کا فاطمہ(ع) کو فدک واپس کرنا اور عمر کا مانع ہونا
- خلفاءکا اولاد فاطمہ(ع) کو فدک لوٹانا
- عمر ابن عبدالعزیز کا فدک واپس کرنا
- عبداللہ مہدی، اور مامون عباسی کا نسل فاطمہ(ع) کو فدک واپس دینا
- فدک کے عطیہ ہونے کا ثبوت
- مخالفین کا قول کہ ابوبکر نے آیہ شہادت پر عمل کیا اور اس کا جواب
- قابض و متصرف سے گواہ مانگنا خلافِ شرع تھا
- خزیمہ ذوالشہادتین
- فاطمہ(ع) کے گواہوں کی تردید
- صادقین سے محمد(ص) و علی(ع) مراد ہیں
- علی(ع) افضل صدیقین ہیں
- علی(ع) حق اور قرآن کے ساتھ ہیں
- علی(ع) کی اطاعت خدا و رسول(ص) کی اطاعت ہے
- عدل و اںصاف سے فیصلہ کیجئے
- جابر(رض) کا واقعہ اور ان کو مال عطا کرنا باعث عبرت ہے
- آیہتطہیر کی شانِ نزول میں اشکال
- جواب اشکال اور اس کا ثبوت کہ آیت ازواج کے حق میں نہیں ہے
- ازواج رسول اہل بیت(ع) میں داخل نہیں
- اخبار عامہ اس بارے میں کہ آیت تطہیر پنجتن کی شان میں آئی ہے
- حریرہ فاطمہ(ع) کے بارے میں ام سلمہ (رض) اور نزول آیہ تطہیر
- عترتِ رسول(ص) پر خمس کی بندش
- خدا نے علی(ع) کو پیغمبر(ص) کا شاہد قرار دیا ہے
- علی علیہ السلام کا دردِ دل
- علی(ع) کو اذیت دینے والوں کی مذمت میں احادیث
- فاطمہ (ع) مرتے دم تک ابوبکر و عمر سے خوش نہیں تھیں
- فاطمہ(ع) کی اذیت خدا و رسول(ص) کی اذیت ہے
- دختر ابوجہل کے لیے پیغام دینے کا جواب
- عہد معاویہ کی حدیث سازی اور ابو جعفر اسکافی کا بیان
- غضب فاطمہ(ع) کے دینی ہونے میں اشکال اور اس کا جواب
- فاطمہ(ع) کے قلب و جوارح ایمان سے مملو تھے
- فاطمہ(ع) کا غصہ دینی تھا
- فاطمہ(ع) کا سکوت رضا مندی کی دلیل نہیں تھا
- علی(ع) کو اپنی خلافت میں عمل کی آزادی نہیں تھی
- ابوبکر اور عمر کی عیادت فاطمہ(ع)
- فاطمہ(ع) کو شب میں دفن کیا
- فاطمہ(ع) کا درد دل قیامت تک رلائے گا
- نویں نشست
- شب شنبہ 2 شعبان المعظم سنہ1345 ہجری
- شیعوں پر اعتراض کہ عائشہ کو زنا کاری کی نسبت دیتے ہیں اور اس کا جواب
- قضیہ افک اور تہمت زنا سے عائشہ کی بریت
- شوہر و زوجہ نیکی اور بدی میں ایک دوسرے کے مثل نہیں
- نوح(ع) و لوط(ع) کی بیویاں جہنم میں اور فرعون کی زوجہ جنت میں جائیگی
- نوح(ع) و لوط(ع) کی بیویوں کی خیانت کا مطلب
- آیہ مبارکہ کے معنی
- حالات عائشہ کی طرف اشارہ
- پیغمبر(ص) کو عائشہ کی ایذا رسانی
- سودہ زوجہ رسول(ص) کی گفتگو
- علی علیہ السلام سے عائشہ کی مخالفت اور جنگ
- فضائل علی(ع) شمار سے باہر ہیں
- علی(ع) کے فضائل و مناقب میں روایتیں
- علی(ع) کی دوستی ایمان اور آپ(ع) کی دشمنی کفر و نفاق ہے
- عائشہ کے حکم سے بصرے میں صحابہ اور بے گناہ مومنین کا قتل عام
- امام حسن(ع)کو پیغمبر(ص) کے پاس دفن کرنے سے عائشہ کی ممانعت
- شہادت امیرالمومنین (ع) پر عائشہ کا سجدہ اور اظہار مسرت
- عثمان کی نسبت عائشہ کے متضاد فقرے
- عائشہ کو ام سلمہ کی نصیحتیں
- عائشہ کو فضائل علی علیہ السلام کی یاد دہانی
- خلفائے ثلاثہ کی تعیین میں اختلاف ان کی خلافت باطل ہونے کی دلیل ہے
- بطلان اجماع پر دوسرے دلائل
- مجلس شوری پر اعتراض
- عبد الرحمن ابن عوف کی حکمیت پر اعتراض
- حضرت امیرالمومنین کی منزلت پر بدترین ظلم
- خلافت علی(ع) خدا و رسول(ص) کی طرف سے منصوص تھی
- علی(ع) کی خلافت اجماع سے قریب تر تھی
- علی(ع) دوسرے تمام خلفاء سے ممتاز تھے
- چوٹی کے فضائل وکمالات کیا ہیں؟
- علی علیہ السلام کا پاکیزہ نسب
- علی(ع) کی نورانی خلقت اور پیغمبر(ص) کےساتھ آپ کی شرکت
- علی علیہ السلام کا نسبِ جسمانی
- اس اشکال کا جواب کہ ابراہیم کا باپ آزر تھا
- پیغمبر(ص) کے آبائو امہات مشرک نہیں بلکہ سب مومن تھے
- ایمان ابوطالب میں اختلاف
- ایمان ابوطالب(ع) پر اجماع شیعہ
- حدیث ضحضاح اور اس کا جواب
- حدیث ضحضاح کی مجہولیت
- ایمان ابوطالب(ع) پر دلائل
- مدح ابوطالب میں ابن ابی الحدید کے اشعار
- ابوطالب(ع) کے اشعار ان کے اسلام کی دلیل ہے
- آخری وقت ابوطالب(ع) کا اقرار وحدانیت
- ابتدائے بعثت میں ابوطالب(ع) سے پیغمبر(ص)کی گفتگو
- بعثت ابراہیم(ع) اور آزر سے آپ کی گفتگو
- محمد ابن ابی بکر علی(ع) کے پیرو تھے اس لیے خال المومنین نہیں کہلائے
- معاویہ وحی کے نہیں بلکہ خطوط کے کاتب تھے
- معاویہ کے کفر و لعن پر دلائل
- معاویہ و یزید کی لعن پر آیات و اخبار کی دلالت
- معاویہ کے حکم سے خاص خاص مومنین کا قتل
- معاویہ کے حکم سے بسر بن ارطاۃکے ہاتھوں تیس(30)ہزار مومنین کا قتل
- امیرالمومنین (ع) پر سب وشتم اور آپ کی مذمت میں حدیثیں گھڑنے کےلیے معاویہ کا حکم
- علی(ع) کا دشمن کافر ہے
- اصحاب رسول(ص) میں اچھے برے سبھی تھے
- ایمان ابوطالب(ع) پرمزید دلائل
- جعفر طیار(ع) کا باپ کے حکم سے ایمان لانا
- عباس(رض)کا اسلام پوشیدہ تھا!
- ابوطالب(ع) نے اپنا ایمان کس لیے چھپایا
- سنی درحقیقت رافضی اور شیعہ اہل سنت ہیں
- حلت متعہ پر دلائل
- حلیت متعہ پر روایات اہل سنت
- اکابر صحابہ و تابعین اور امام مالک کا حکم کہ متعہ منسوخ نہیں
- ممتوعہ عورت میں زوجیت کے سارے آثار موجود ہیں
- عہد رسول(ص) میں منسوخ نہ ہونے کے دلائل!
- مجتہد احکام میں الٹ پھیر کرسکتا ہے
- ممانعت متعہ سے آوارگی پھیلی
- علی(ع) کا مولد خانہ کعبہ تھا
- عالم غیب سے علی(ع) کا نام اور ایمان ا بوطالب(ع) پر ایک اور دلیل
- نام خدا و رسول(ص) کے بعد عرش پر علی(ع) کا نام درج ہے
- نام علی(ع) کے لئے ابوطالب(ع) پر لوح کا نزول
- علی(ع) کا نام اذان و اقامت کا جزئ نہیں ہے
- علی علیہ السلام کا زہد و تقویٰ
- عبداللہ بن رافع کی روایت
- سوید بن غفلہ کی روایت
- علی علیہ السلام کا حلوا نہ کھانا
- علی علیہ السلام کا لباس
- معاویہ سے ضرار کی گفتگو
- زہد کے لئے علی علیہ السلام کو پیغمبر(ص) کی بشارت
- خدا و رسول(ص) نے علی(ع) کو امام المتقین فرمایا
- حقیقت پسند منصفانہ فیصلہ کریں
- تنہائی کی وجہ سے انبیائ(ع) کا سکوت اور گوشہنشینی
- امر خلافت میں ہارون(ع) سے علی(ع) کی مشابہت
- وفاتِ رسول(ص) کے بعد خدا کے لئے علی(ع) کا صبر وسکوت
- وفات رسول(ص) کے بعد خاموشی کی مصلحت پر علی(ع) کے بیانات
- خطبہ شقشقیہ
- خطبہ شقشقیہ میں اشکال اور اس کا جواب
- سید رضیؒ کے حالات
- خطبہ شقشقیہ سید رضیؒ کی ولادت سے پہلے درج کتب تھا
- دسویں نشست
- شب یک شنبہ سوم شعبان المعظم سنہ1345 ہجری
- عمر کے علمی درجے پر سوال اور اس کا جواب
- وفاتِ پیغمبر(ص) سے عمر کا انکار
- پانچ اشخاص کی سنگساری کا حکم اور حضرت علی(ع) کی تنبیہ
- علی علیہ السلام کا علم وفضل اور منصب قضاوت
- تیممّ کےبارے میں اشتباہ اور غلط حکم
- تمام علوم ہتھیلی کی طرح علی(ع) کے سامنے تھے
- حضرت علی(ع) کی طرف سے معاویہ کا دفاع
- اپنے عجز اور علی(ع) کی مشکل کشائی کے لئے عمر کا اعتراف
- علی(ع) منصب خلافت کے لئے اولیٰ و احق تھے
- انصاف سے فیصلہ ہونا چاہیئے
- راہزن اور زوؔار کی مِثل
- دین کا اندھا سودا نہ کرنا چاہیئے
- میں نے اپنا مذہب تحقیق کے ذریعے قبول کیا ہے
- اطاعت علی(ع) کے لئے پیغمبر(ص) کا حکم
- علماۓ اہلِ سنت ہم سے ہم آہنگی نہیں چاہتے
- خاک پر سجدہ کرنےسے اختلاف
- تاثر کے ساتھ اعلان حقیقت
- پانی نہ ہو تو غسل و وضو کے بدلے تیمم کرنا چاہیئے
- ابوحنیفہ کا فتویٰ کہ مسافر کو پانی نہ ملے تو نبیذ سے غسل و وضو کرے
- وضو میں نص کے خلاف پاؤں دھونے کا فتویٰ
- نص صریح کے خلاف موزے پر مسح کرنے کا فتویٰ
- نص صریح کے خلاف عمامے پر مسخ کرنے کا حکم
- خاص توجہ اور منصفانہ فیصلے کی ضرورت ہے
- شیعہ خاک کربلا پر سجدہ کرنا واجب نہیں سمجھتے
- شیعوں کا سجدہ گاہیں ساتھ رکھنا
- خاکِ کربلا پر سجدہ کرنے کا سبب
- خاک کربلا کے خصوصیات اور پیغمبر(ص) کے ارشادات
- علمائ اہلِ سنت کا عمل تعجب خیز ہے
- تبلیغ سورہ برائت میں ابوبکر کی معزول اور علی(ع) کا تقرر
- ابوبکر کی معزولی اور علی(ع) کے تقرر کا ظاہری سبب
- پیغمبر(ص) کا علی(ع) کو عہدہ قضاوتپریمنبھیجنا
- پیغمبر(ص) کے بعد علی(ع) امت کے ہادی تھے
- دشمنوں کی سازشیں اور مجازی و حقیقی سیاست میں فرق
- امیرالمومنین(ع) کے دورِ خلافت میں انقلاب کے اسباب
- جمل و صفین اور نہروان کے لئے پیغمبر(ص) کی پشین گوئی
- علم غیب سواۓ خدا کے کوئی نہیں جانتا
- انبیائ(ص) و اوصیائ(ع) کو علم غیب خدا کی طرف سے ملتا ہے
- علم کی دو قسمین ہیں، ذاتی اور عرضی
- انبیائ(ص) و اوصیائ(ع) کے علمِ غیب پر قرآنی دلائل
- سچے ذرائع سے علمِ غیب کے مدعی جھوٹے ہیں
- انبیائ(ع) و اصیائ(ع) عالم غیب تھے
- ائمہ طاہرین(ع) خلفاۓ برحق اور عالمِ غیب تھے
- حدیث مدینہ کے ناقلین و روات
- منجملہ اکابر علماۓ اہل سنت
- حدیث کی توضیح
- علی علیہ السلام عالم غیب تھے
- علی(ع) قرآن کے ظاہر و باطن سے آگاہ تھے
- پیغمبر(ص) نے سینہ علی(ع) میں علم ک ہزار باب کھولے
- علی(ع) کو علمِ رسول(ص) کی تفویض
- جفر جامعہ اور اس کی کیفیت
- عہد نامہ ماموں امام رضا(ع)کا اپنی موت کی خبر دینا
- جبرئیل کا وصی رسول(ص) کے لئے ایک مہر کی ہوئی کتاب لانا
- علی علیہ السلام کی نداۓ سلونی اور اخبار اہلِ سنت
- سنان ابن انس کو قاتلِ امام حسین(ع) بتانا
- علمداری حبیب بن عمار کی خبر
- معاویہ کے غلبےاور مظالم کی خبر
- قتل ذوالثدیہ کی پیشین گوئی
- اپنی شہادت اور ابن ملجم کی خبر
- علی علیہ السلام کی اعلمیت و افضلیت
- بقول پیغمبر(ص) علی(ع) اعلم امت تھے
- ہیئت جدید کے مطابق فضائی کرات کی خبر
- فرانسیسی مستشرق موسیوژئن سے گفتگو
- یورپ میں تمدن اسلام کی تاثیر پر گوسٹاولوبوں کا بیان
- ہارون کی طرف سے شارلِمان کو مسلمانوں کی بنائی ہوئی گھڑی کا تحفہ
- جملہ علوم حضرت علی(ع) تک منتہی ہوتے ہیں
- علی(ع) کے علمی مدارج کے لئے ابن ابی الحدید کا اعتراف
- ولادت امام حسین(ع) اور تہنیت ملائکہ کی خبر
- منصفانہ فیصلہ
- قبول تشیع میں نواب کے بیانات
- چھ افراد اہلِ تسنن کا قبول ت تشیع
- عید میلاد حسینی(ع)
- آغازِ بیان
- مجازی اور حقیقی آزادی
- خدا اور رسول(ص) اور اولی الامر کی اطاعت واجب ہے
- اولی الامر کے معنی میں اہل سنت کا عقیدہ
- صاحبانِ امر کی تین قسمیں
- جناب موسی(ع) کے چنے ہوۓ بنی اسرائیل نا اہل ٹھہرے
- انسان صالح و کامل امیر کے انتخاب پر قادر نہیں
- سلاطین و امراء اولی الامر نہیں ہوتے
- ہربادشاہ اقتدار کی وجہ سے صاحب امر نہیں ہوجاتا
- اولی الامر کو منجانب اللہ منصوب و منصوص ہونا چاہیئے
- طرق عامہ سے آئمہ کے لئے اخبارِ عصمت
- عترت و اہلِ بیت(ع) کا علم
- اسماۓ آئمہ قرآن میں کیوں نہیں آۓ
- جواب اشکال
- قرآن میں نماز کے رکعات و اجزاء کا تذکرہ نہیں
- اولی الامر سے علی(ع) اور آئمہ اہل بیت مراد ہیں
- آئمہ اثنا عشر کے اسماء اور تعداد
- پیغمبر(ص) کے بعد خلفائ کی تعداد بارہ ہے
- جاہلانہ عادت اور تعصب اختیار حق سے مانع ہے
- طلب حق میں جاحظ کا بیان
- شیعوں کا مںصفانہ اقرار
- بقیہ تقریر کا خلاصہ
- وہ کتابیں جن سے حوالے دے گئے