امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۱

عمل: ناپسنديدہ عمل ۱۶

كتب سماوي: كتب سماوى سے منہ پھرنا ۱۴; كتب سماوى كا ضرورى وابستگى ہونا۱۳; كتب سماوى كو قبول كرنے ميں تجزى بعض تعليمات كے قبول اور بعض كے رد; كا قائل ہونا ۱۴; كتب سماوى كى تعليمات ۱۳

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ( ۱۰۲ )

اوران باتوں كااتباع شروع كرديا جو شياطين سليمان كيسلطنت ميں جپا كرتے تھے حالانكہ سليمانكافر نہيں تھے _ كافر يہ شياطين تھے جولوگوں كوجادو كى تعليم ديتے تھے اور پھرجو كچھ دو فرشتوں ہاروت و ماروت پر بابلميں نازل ہوا ہے _وہ اس كى بھى تعليم اسوقت تك نہيں ديتے تھے جب تك يہ كہہ نہيں ديتے تھے كہ ہم ذريعہ امتحان ميں خبردارتم كافر نہ ہو جاناليكن وہ لوگان سے وہباتيں سيكھتے جس سے مياں بيوى كے درميانجھگڑا كراديں حالانكہ اذن خدا كے بغير وہكسى كو نقصان نہيں پہنچا سكتے _ يہ ان سےوہ سب كچھ سيكھتے جو ان كے لئے مضر تھااور اس كا كوئي فائدہ نہيں تھا يہ خوبجانتے تھے كہ جو بھى ان چيزوں كو خريدےگا اس كا آخرت ميں كوئي حصہ نہ ہوگا _انھوں نے اپنے نفس كا بہت برا سودا كياہے اگر يہ كچھ جانتے اور سمجھتے ہوں (۱۰۲)

۱_ حضرت سليمانعليه‌السلام ايك ايسے پيامبر ہيں جن كے پاس حكومت و سلطنت تھي_على ملك سليمان

۲ _ شياطين نے حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كى تہمت لگائي _و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا

'' ما كفر سليمان _ سليمان نے كفر اختيار نہ كيا '' اس سے مراد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرنا ہے _ ان جملوں ''و لكن الشياطين ...'' اور ''ما تتلوا الشياطين '' سے يہ معلوم ہوتاہے كہ حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كى تہمت شياطين كى طرف سے تھى جو مشہور ہوگئي_

۳ _ شياطين نے حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے كے لوگوں كو جادوگرى كے علوم سكھائے اور لوگوں كے لئے جادو كو پڑھ كر بيان كرتے_ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعلمون الناس السحر

'' تتلوا'' كا مصدر تلاوت ہے جس كا معنى پڑھنا اور قرا ت كرناہے آيت كے ما بعد كے مضمون كى روشنى ميں '' ما'' موصولہ سے مراد جادو اور اس طرح كى چيز ہے _'' تتلوا'' كا متعلق ''على الناس'' ہے اور اس كى دليل ''يعلمون الناس'' يعنى يہودى اس جادو كے پيروكار تھے جو شياطين لوگوں كے لئے بيان كرتے تھے_

۴ _ شياطين حضرت سليمانعليه‌السلام اور انكى الہى حكومت كے مخالف تھے _ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

''على ملك سليمان _ سليمان كى حكومت كے مخالف '' يہ ''تتلوا'' كے مفعول محذوف كے لئے حال ہے يعنى جو جادو لوگوں كے لئے بيان كرتے تھے وہ حضرت سليمانعليه‌السلام كى سلطنت كے خلاف تھا_

۵ _ حضرت سليمانعليه‌السلام كو سلطنت ملنا شياطين كى نظر ميں يہ سحر اور جادو كا كمال تھا_على ملك سليمان و ما كفر سليمان

شياطين جو جادو كے علم كى تحريريں لوگوں كے لئے حضرت سليمانعليه‌السلام كى حكومت كے برخلاف پڑھتے تھے اس چيز كے بيان كے بعد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرنااس معنى كى طرف اشارہ ہے كہ شياطين يہ ظاہر كرتے تھے كہ جو كچھ بيان كرتے يا تلاوت كرتے ہيں يہ وہى كچھ ہے جس نے سليمان (عليہ السلام) كو سلطنت تك پہنچايا ہے اس طرح وہ حضرت سليمانعليه‌السلام كى نبوت كى نفى كے درپے تھے_

۶ _ حضرت سليمانعليه‌السلام جادوگرى اور كفر كى طرف رجحانات سے منزہ و مبرا تھے_و ما كفر سليمان

۷ _ جادو كا استعمال گناہ كبيرہ اور كفر كے برابر ہے_و ما كفر سليمان

يہ بات گزرچكى ہے كہ اس جملہ سے مراد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرناہے ليكن يہ جو جادوگرى كو كفر اختيار كرنے سے تعبير كيا گيا ہے اس سے معلوم ہوتاہے كہ جادوگرى بھى ايك طرح كا كفر ہے يا پھر ايسا گناہ ہے جو كفر كے برابر ہے_

۸_ الہى حكومت كى مخالفت اور اس كے خلاف سرگرم عمل ہونا حرام ہے _واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

۹ _ جادو كى تعليم دينے كے ذريعے شياطين كا كفر اختيار كرنا_و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

۱۰_ حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے ميں جادو رائج تھا_ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعلمون الناس السحر

۱۱ _ بعض يہوديوں نے شياطين كى طرف سے سكھائے گئے جادو كى طرف رغبت پيدا كى اور انہوں نے جادو سيكھنا شروع كيا _واتبعوا ما تتلوا الشياطين

'' اتبعوا'' كى ضمير '' فريق من الذين اوتوا الكتاب'' كى طرف لوٹتى ہے _

۱۲ _ حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہودى شياطين كے جادو كى پيروى كرتے ہوئے آپعليه‌السلام كى حكومت كے خلاف سرگرم عمل رہے _ *واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

يہ مفہوم اس بناپر ہے كہ'' اتبعوا'' كا فاعل حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہودى ہوں _

۱۳ _ پيامبر اسلام (ص) كے خلاف نبرد آزمائي كے لئے يہودى تورات كى بشارتوں كا انكار كرنے كے علاوہ سحر اور جادو سے بھى مدد ليتے تھے_

نبذ فريق كتاب الله وراء ظهورهم و اتبعوا ما تتلوا الشياطين

آيہ ما قبل ميں جملہ '' نبذ فريق'' ، '' لما جاء ہم'' كے بعد اس مطلب كو پہنچاتاہے كہ يہوديوں نے آنحضرت (ص) كے بارے ميں تورات كى بشارتوں كو نظر انداز كيا تا كہ حضور (ص) كى رسالت كا انكار كريں _ جملہ''اتبعوا ...'' كا ''نبذ فريق'' پر عطف بھى اسى معنى پر دلالت كرتاہے كہ جادو كے پيچھے جانا بھى اسى مقصد كے لئے تھا_

۱۴ _ ہاروت و ماروت وہ فرشتے ہيں جو سرزمين بابل پر ساكن ہيں _و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

'' ببابل '' محذوف سے متعلق اور ''الملكين'' كے لئے حال ہے يعنى '' الملكين كا ئنين ببابل'' بہت سے مفسرين نے كہا ہے كہ بابل عراق كا ايك شہر ہے جو دريائے فرات كے كنارے اور حلہ كے قريب واقع ہے _

۱۵_ ہاروت و ماروت نے بابل كے لوگوں كو جادو سكھايا_و ما انزل على الملكين و ما يعلمان من احد

۱۶ _ ہاروت و ماروت نے جادو كا علم اللہ تعالى سے حاصل كيا *و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

۱۷ _ يہوديوں نے ہاروت اور ماروت كى تعليمات كو ليتے ہوئے پيامبرعليه‌السلام كےخلاف صف آرائي كى _

اتبعوا ما تتلوا و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

'' ما انزل '' ، '' ما تتلوا ...'' پر عطف ہے يعنى :اتبعوا ما تتلوا الشياطين و اتبعوا ما انزل على الملكين _

۱۸ _ ہاروت اور ماروت اپنى تعليمات ( جادو كا سكھانا ) كو لوگوں كے لئے آزمائش سمجھتے تھے اور لوگوں كو متنبہ كرتے تھے_و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه

۱۹_ ہاروت اور ماروت نے لوگوں كو جادو كى تعليم دينے سے پہلے اسكے غير صحيح استعمال اور سوء استفادہ سے منع كيا _

و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۰_ جادو كا استعمال اور اس سے سوء استفادہ انسان كو دائرہ كفر كى طرف لے جاتاہے_انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۱ _ غير آشنا علوم كى تعليم دينے والوں كو چاہيئے كہ ان علوم كے سيكھنے والوں كو ان كے نقصانات سے آگاہ اور اسكے سوء استفادہ سے روكيں _و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۲ _ شاگردوں كو علوم كى تعليم ديتے وقت ان ميں احساس ذمہ دارى پيدا كرنے كى كوشش كرنا ضرورى ہے _

و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۳ _ اعمال كے نيك اور ناپسنديدہ ہونے ميں ہدف اور نيت كى اہميت _و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

دو فرشتوں (ہاروت ، ماروت) كے برخلاف شياطينكو جادو سكھانے كى وجہ سے كافر كہا گيا كيونكہ شياطين كے جادو سكھانے كا مقصد فساد و تباہى پھيلانا تھا جبكہ دو فرشتوں كا ہدف اور محرك فساد كو روكنا تھا_

۲۴ _ سرزمين بابل كے لوگوں نے ہاروت اور ماروت سے جادو سيكھاتا كہ اسكے ذريعے مياں بيوى ميں جدائي ڈاليں _

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۵ _ جادو كے علم كو رائج كرنے ميں بابل كے عوام كا كردار اور اہميت_

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۶ _ جادو كى تاثير اور اسكا نقصان پہنچانا اذن خدا سے ممكن ہے _

و ما هم بضارين به من احد الا باذن الله

۲۷ _ عالم ہستى ميں كوئي بھى كام يا تحرك اللہ تعالى كے اختيار اور ارادہ كے بغير ممكن نہيں ہے _

ما هم بضارين به من احد الا باذن الله

۲۸_ مياں بيوى ميں جادو كے ذريعے جدائي ڈالنا يہ گناہ كفر كے برابر ہے _

انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۹_ مسحور شدہ انسانوں كى روح اور افكار پر جادو كا اثر _يفرقون به بين المرء و زوجه

۳۰_ مياں بيوى ميں جدائي ڈالنے كا نقصان خود انہى لوگوں كے ليئے ہے _ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين ...الا باذن الله

۳۱ _ مياں بيوى ميں جدائي ڈالنا ناپسنديدہ اور حرام فعل ہے_ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين ...الا باذن الله

۳۲ _ سرزمين بابل كے عوام نے ہاروت اور ماروت سے ايسے جادو، ٹونے سيكھے جنكا نتيجہ ان كے لئے نقصان كے علاوہ كچھ نہ تھا_يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۳ _ بعض جادو نقصان دہ اور بعض فائدہ مند ہيں _يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۴_ لوگوں كو نقصان پہنچانے كے لئے جادو كے اعمال بجالانا يا فساد و بربادى پھيلانے كے لئے جادو سيكھنا حرام ہے اور اسكا گناہ كفر كے برابر ہے _فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زو جه و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۵ _ نقصان دہ اور بے فائدہ علوم سيكھنا حرام ہے _و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۶ _ لوگوں كو فائدہ پہنچانے كے لئے جادو كا علم سيكھنا جائز ہے _و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۷_ فرشتوں كا جسمانى حالت ميں آنا اس طرح كہ لوگ ان كا مشاہدہ كرسكيں ممكن ہے _و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

۳۸_ فرشتے لوگوں ميں حاضر ہو كر ان كو تعليم دے سكتے ہيں _و ما يعلمان من احدحتى يقولا فيتعلمون منهما و يتعلمون ما يضرهم

۳۹_ شياطين ( جنّ) جسم بننے اور ديكھے جانے كى صلاحيت ركھتے ہيں *يعلمون الناس السحر

۴۰_ جو لوگ جادو كو ناچيز فائدہ اٹھانے اور نقصان پہنچانے كے لئے سيكھتے ہيں آخرت كى نعمتوں سے محروم ہوجائيں گے _و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

'' اشتراہ'' كى مفعولى ضمير '' ما يضرہم و لا ينفعہم'' كى طرف لوٹتى ہے جس كا مطلب نقصان دہ جادو ہيں _

۴۱ _ يہوديوں نے اس بات كے جاننے كے باوجود كہ جادو سيكھنے سے وہ آخرت كى تمام نعمتوں سے محروم ہوجائيں گے ، جادو سيكھا _و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

''خلاق'' كا معنى بہت زيادہ منافع اور اچھا حصہہے ''خلاق'' كو نكرہ استعمال كرنا اور اس كے ساتھ '' من'' زائدہ كا استعمال قلت پر دلالت كرتاہے _ ظاہراً ''علموا'' كى ضمير يہوديوں كى طرف لوٹتى ہے_

۴۲ _ عالم آخرت نيكيوں اور نعمتوں سے پرُ ہے _و ما له فى الاخرة من خلاق

۴۳ _ يہوديوں نے نقصان دہ جادو سيكھ كر خود كو تباہ كيا اور بہت بُرى قيمت وصول كى _

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۴ _ انسان كى جان كے مقابل بہت ہى قابل قدر قيمت صرف آخرت كى نعمتوں كا حصول ہے_

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

جملہ '' لقد علموا ...'' كو جملہ ''لبئس ...'' كے ساتھ ملانے سے يہ معنى نكلتاہے كہ انسان اگر آخرت كو كھودينے كى قيمت دنياوى منافع كا حصول قرار دے تو اس نے خود كو بہت ہى برُى قيمت پر بيچا ہے اور خود كو تباہ كرلياہے پس فقط جو چيز انسان كو زياں كار ہونے سے بچا سكتى ہے وہ آخرت كا حصول ہے_

۴۵ _ آخرت كى نعمتوں سے محروميت كے باعث انسان تباہ ہوجاتاہے _

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۶ _ يہودى اپنے نقصان دہ سودے (آخرت كو كھوكر جادو كے فوائد كا حصول ) سے ناآگاہ ہيں _

لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

'' دنياوى مفادات كے مقابل آخرت كى نعمتوں كو بيچنا'' يہ '' يعلمون'' كے لئے ماقبل والے جملہ كى روشنى ميں مفعول ہے _ يعنى اے كاش جانتے ہوتے كہ يہ لين دين ان كے لئے نقصان دہ ہے اور بے سود_

۴۷_ آخرت كو كھودينے كے مقابل دنياوى مفادات كا حصول نقصان دہ سودا ہے _لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۸ _ جادوگر يہوديوں كى نظر ميں اخروى منافع پر دنياوى مفادات ترجيح ركھتے ہيں _

لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

اگر كوئي جانتاہو كہ ناجائز منافع اور مفادات كا حصول آخرت كو كھودينے سے ہوتاہے ( لقد علموا ...) ليكن اس كے باوجود اس لين دين كے نقصان دہ ہونے پر عقيدہ نہ ركھتاہو (لوكانوا يعلمون) تو معلوم ہوتاہے كہ يہ شخص دنياوى مفادات كو آخرت پر ترجيح ديتاہے_

۴۹_ جادوگر يہودى باوجود اس كے كہ انہيں عالم آخرت سے محروم ہونے كا اطمينان تھا اپنى اسى محروميت كا انكار كرتے تھے_لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

جملے كو لام قسم '' لقد'' اور لام تاكيد '' لمن'' سے تاكيد كرنا اس مطلب كى طرف اشارہ ہے كہ جادوگر يہودى جس حقيقت كا علم ركھتے تھے اسى كا انكار كرتے تھے كيونكہ جملے كى تاكيد غالباً ايسے موارد ميں ہوتى ہے كہ جہاں اس كا مضمون مورد انكار ہو_

۵۰_ عالم آخرت پہ علم اورا يمان ہونا اوراس كے مطابق عمل نہ كرنا جہالت و بے ايمانى كے مترادف ہے _

لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الآخرة من خلاق لو كانوا يعلمون

يہ مطلب اس بناپر ہے اگر''لوكانوا يعلمون ''كا ارتباط ''لقد علموا ...'' سے ہو_ بنابرين ''يعلمون'' كا مفعول '' جادوگر كى عالم آخرت سے محروميت'' ہوگا _يہ جو خداوند عالم ايك طرف ان كو عالم ''لقد علموا'' اور دوسرى طرف جاہل '' لوكانوا يعلمون'' قرار ديتا ہے گويا اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ علم و ايمان كا ہونا اور ان كے مطابق عمل كا نہ ہونا جہالت اور بے ايمانى كے برابر ہے _

۵۱ _ امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے آپعليه‌السلام نے ارشاد فرمايا ''فلما هلك سليمان وضع ابليس السحر و كتبه فى كتاب ثم طواه و كتب على ظهره هذا ما وضع آصف بن برخيا لملك سليمان بن داود من ذخاير كنوز العلم من اراد كذا و كذا فليفعل كذا و كذا'' ثم دفنه تحت السرير ثم استشاره لهم فقرأه فقال الكافرون ما كان سليمان عليه‌السلام يغلبنا الا بهذا و قال المومنون بل هو عبدالله و نبيّه فقال الله جل ذكره ''واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ...''

(۱) جب حضرت سليمانعليه‌السلام كى وفات ہوئي تو ابليس نے جادو كى بنياد ركھى اس نے ايك تحرير لكھى پھر اسے طے كيا اور اس پر لكھا '' اسے آصف بن برخيا نے حضرت سليمان بن داؤد كى حكومت برپا كرنے

كے لئے وضع كيا اس ميں علم كے ذخائر موجود ہيں تو جو ايسے ايسے كرنا چاہے تو وہ ايسا ايسا كرے پھر ابليس نے اس تحرير كو حضرت سليمانعليه‌السلام كے تخت كے نيچے چھپا ديا پھر اسكو نكالا اور سب كے سامنے پڑھا پس اس اجتماع ميں كافروں نے كہا سليمانعليه‌السلام تو فقط اسى جادو كے ذريعے ہم پر غالب آئے اور حكومت كى جبكہ مومنين نے كہا ہرگز ايسا نہيں بلكہ وہ اللہ كے بندے اور پيامبرعليه‌السلام تھے _ پس اللہ تعالى فرماتاہے''واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ...''

۵۲ _ اللہ تعالى كے اس كلام (و ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت )كے بارے ميں امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہے آپعليه‌السلام نے فرمايا ''و كان بعد نوح عليه‌السلام قد كثر السحرة ''(۱)

حضرت نوحعليه‌السلام كے بعد دھوكا باز جادوگر بہت زيادہ ہوگئے تو اللہ تعالى نے اس زمانہ كے نبىعليه‌السلام كى طرف دو فرشتوں كو بھيجا تا كہ اس نبىعليه‌السلام كو جادوگروں كے جادو كے طريقے اور اس جادو كو باطل و ناكارہ كرنے كے طريقے سكھائيں _ پس اس پيامبرعليه‌السلام نے جادو كے طريقے سيكھے اور اللہ تعالى كے حكم سے بندگان خدا كو بھى يہ طريقے سكھائے اور ان سے كہا كہ جادوگروں كے جادو كو روكو اور اسكو ناكارہ كردو( ساتھ ہى ساتھ) اس نبىعليه‌السلام نے لوگوں پر جادو كرنے سے ان كو منع كيا

____________________

۱) تفسير قمى ج/ ۱ ص ۵۵ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۱ ح ۳۰۳_

اور (كلام خدا وندى ميں ارشاد ہے ) '' وہ دو فرشتے كسى كو بھى جادو كى تعليم نہ ديتے مگر يہ كہ اس سے قبل كہتے ہم آزمائش كا ذريعہ ہيں '' يعنى يہ كہ اس نبىعليه‌السلام نے ان دوفرشتوں كو حكم ديا كہ تم بشرى صورت ميں ظاہر ہوجاؤ اور جو كچھ اللہ تعالى نے تم كو جادو اور اسكو ناكارہ كرنے كے بارے ميں سكھاياہے وہ تم لوگوں كو سكھاؤ پس اللہ عزوجلّ نے ان كو فرمايا جادو كے ذريعے ، دوسروں كو نقصان پہنچاكر ، لوگوں كو يہ كہہ كر كہ ہم بھى زندہ كرنے اور مارنے كى طاقت ركھتے ہيں اور يہ كہ ہم وہ كام كرسكتے ہيں جو فقط اللہ تعالى انجام دے سكتاہے ( ايسے اظہارات سے ) كہيں كافر نہ ہوجانا اور اللہ تبارك و تعالى كا ارشاد ہے ''و ما هم بضارين به من احد الا باذن الله'' يعنى وہ جنہوں نے جادو سيكھا تھا وہ بھى اللہ تعالى كے علم اور اذن كے بغير كسى كو نقصان نہيں پہنچاسكتے تھے كيونكہ اگر اللہ تعالى چاہتا تو ان كو زبردستى روك سكتا تھا مزيد ارشاد بارى تعالى ہے '' وہ جادو كے علوم سے ايسى چيزيں سيكھتے تھے جو ان كے نقصان ميں تھيں نہ كہ فائدہ ميں ''يعنى يہ كہ ايسى چيزيں سيكھتے تھے جو ان كے دين كے لئے ضرر رساں ہو اور اس ميں كوئي فائدہ نہ ہو نيز ارشاد رب العزت ہے '' و لقد علموا لمن اشتراہ ما لہ فى الاخرة من خلاق'' كيونكہ ان كا عقيدہ تھا كہ آخرت نام كى كوئي چيز وجود نہيں ركھتى پس جب ان كا عقيدہ يہ تھا كہ جب آخرت ہى نہيں ہے تو پھر اس دنيا كے بعد كوئي چيز نہ ملے گي_ ليكن فرضاً اس دنيا كے بعد اگر آخرت ہو تو يہ لوگ اپنے كفر كى بناپر آخرت كى نعمتوں سے محروم ہوں گے ...''

۵۳ _ عمرو بن عبيد كہتے ہيں ميں حضرت امام صادقعليه‌السلام كى خدمت ميں حاضر ہوا تو عرض كيا كہ ميں گناہان كبيرہ كو قرآن حكيم سے پہچاننا چاہتاہوں تو امامعليه‌السلام نے فرمايا''والسحر لان الله عزوجل يقول و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق ''(۱)

____________________

۱) عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ج/ ۱ ص ۲۶۷ ح۱باب ۲۷، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۰۷ ح ۲۹۴_

۲) اصول كافى ج/ ۲ ص۲۸۵ ح ۲۴ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۰ ح ۲۹۷_

گناہان كبيرہ ميں سے ايك جادو ہے كيونكہ اللہ تعالى ارشاد فرماتاہے'' يقينا وہ لوگ جانتے تھے كہ جو كوئي اس متاع (جادو) كو خريدے گا اسے آخرت ميں كچھ نہ ملے گا_

آخرت: آخرت كى خصوصيات۴۲

آخرت فروشي: آخرت فروشى كا نقصان ۴۷

احكام : ۸،۳۱،۳۴،۳۵،۳۶

اختلاف ڈالنا: جادو سے اختلاف ڈالنا ۲۸; اختلاف ڈالنے كى سرزنش ۳۱; اختلاف ڈالنے كا گناہ ۲۸

اللہ تعالى : اللہ تعالى كا اذن ۲۶، ۲۷

امتحان : امتحان كا ذريعہ۱۸

انسان: انسان كى قدر و منزلت ۴۴; انسان كى تباہى كے معيارات ۴۵

ايمان: آخرت پر ايمان ۵۰; بغير عمل كے ايمان ۵۰; ايمان كا متعلق ۵۰

بابل: اہل بابل اورجادو ۱۵، ۲۴، ۲۵،۳۲; بابل ميں جادو كى تعليم ۱۳

پيامبر اسلام (ص) : پيامبر اسلام (ص) كے دشمن ۱۳،۱۷

تعليم: تعليم دينے كے آداب ۲۱، ۲۲

تغييرات: تغييرات كا سرچشمہ ۲۷

توحيد : توحيد افعالى ۲۷

تورات: تورات كى بشارتوں كو جھٹلانا ۱۳

جادو : جادو سے استفادہ كے نتائج ۲۰; جادو سيكھنے كے نتائج ۴۱; نقصان دہ جادوكى تعليم حاصل كرنے كے نتائج ۴۳; مياں بيوى كى جدائي ميں جادو كے اثرات ۲۴، ۲۸; جادو سے سوء استفادہ كے نتائج ۴۰; جادو كے احكام ۳۴، ۳۶; جادو سے استفادہ ۳۶; جادو سے نقصان پہنچانا ۳۴،۴۰; جادو كى اقسام ۳۳; جادو كى ايجاد ۵۱; جادو كى تاثير ۲۹; جادو كى تاريخ ۱۵، ۲۵،۵۲; جادو سيكھنا ۳۶، ۴۰ ;

جادو سكھانا ۳،۹،۱۱،۱۵ ، ۵۲; حضرت نوحعليه‌السلام كے بعد جادو ۵۲; جادو حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے ميں ۳،۱۰; جادو اور كفر ۷،۲۸،۳۴; نقصان دہ جادو ۳۲،۳۳; فائدہ مند جادو ۳۳; مباح جادو ۳۶; جادو كا نقصان ۲۶; جادو سے ناجائز فائدہ اٹھانا۱۹،۲۰; جادو پھيلنے كے عوامل ۲۵; جادو كى سزا ۵۳; جادو كى تعليم دينے كا گناہ ۳۴; جادو كا گناہ ۷،۵۳; جادو كى تاثير كا سرچشمہ ۲۶

جنات: جنات كا مجسم ہونا ۳۹; جنات كا مشاہدہ ۳۹

جہالت: جہالت كے موارد ۵۰

حضرت سليمانعليه‌السلام : حضرت سليمانعليه‌السلام كا منزہ ہونا ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كا الزام ۲; حضرت سليمانعليه‌السلام كى حكومت ۱،۴،۵۱; حضرت سليمانعليه‌السلام كے دشمن ۴; حضرت سليمانعليه‌السلام اور جادو ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام اور كفر ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام كا واقعہ ۲،۵; حضرت سليمانعليه‌السلام كى نبوت ۱

حكومت : دينى حكومت سے دشمنى كا حرام ہونا ۸

خاندان: خاندانى اختلاف ۳۱; خاندانى اختلاف كے عوامل ۲۴; خاندانوں ميں اختلاف ڈالنے كا گناہ ۲۸

دنياطلبي: دنياطلبى كا نقصان ۴۷

روايت:۵۱،۵۲،۵۳

روش و كردار: پسنديدہ كردار كے معيارات۲۳; ناپسنديدہ كردار كے معيارات۲۳

زوجہ و شوہر: زوجہ و شوہر ميں اختلاف ڈالنے كى حرمت ۳۱; زوجہ و شوہر كى جدائي كا نقصان ۳۰

سيكھنا : حرام سيكھنا ۳۴،۳۵

شاگردان: شاگردوں ميں ذمہ دارى پيدا كرنا ۲۲

شياطين : شياطين كا مجسم ہونا ۳۹; شياطين كى تعليمات ۳،۹،۱۱; شياطين كا جادو۱۲; شياطين كى دشمنى ۴; شياطين كا مشاہدہ ۳۹; شياطين اور جادو۵; شياطين اور حضرت سليمانعليه‌السلام ۲،۴،۵; شياطين كا كفر ۹

علم: نقصان دہ علم سيكھنا ۳۵

فساد و تباہى پھيلانا :

جادو سے فساد پھيلانا ۳۴

كفر: كفر كى بنياد۲۰; كفر كے موارد ۵۰

گناہان كبيرہ: ۷،۵۳

لين دين : نقصان دہ لين دين ۴۷

ماروت: ماروت بابل ميں ۱۴; ماروت اور جادو كا سيكھنا ۱۶; ماروت اور جادو كى تعليم دينا ۱۵،۱۸،۱۹ ، ۲۴; ماروت كا معلم ۱۶; ماروت كى تنبيہا ت ۱۸،۱۹

محرمات : ۸،۳۱،۳۴

معلم (استاد): معلم كى ذمہ دارى ۲۱،۲۲

ملائكہ: ملائكہ كا مجسم ہونا ۳۷; ملائكہ سے سيكھنا ۳۸; ملائكہ كا تعليم دينا ۳۸;ملائكہ كو ديكھنا ۳۷; بابل كے ملائكہ ۱۴

ناآشنا علوم: ناآشنا علوم كا نقصان ۲۱; ناآشنا علوم سے ناجائز فائدہ اٹھانا۲۱; ناآشنا علوم كے شاگردوں كو تنبيہ ۲۱

نعمت : اخروى نعمتوں كو حاصل كرنا ۴۴; اخروى نعمتوں سے محروم افراد ۴۰،۴۱،۴۹; اخروى نعمتوں سے محروميت ۴۵،۴۶،۴۹ ; اخروى نعمتوں كى بہتات اور فراواني۴۲

نيت: نيت كى اہميت ۲۳

واقعات: واقعات كا سرچشمہ ۲۷

ہاروت : ہاروت كا استاد۱۴; ہاروت بابل ميں ۱۴; ہاروت اور جادو سيكھنا ۱۶; ہاروت اور جادو كى تعليم دينا ۱۵،۱۸،۱۹، ۲۴; ہاروت كى تنبيہات ۱۸،۱۹

يہود: يہوديوں كى آخرت فروشى ۴۸; يہوديوں كى آگاہى ۴۱،۴۹; يہوديوں كى بصيرت ۴۸; يہوديوں كا شياطين كى پيروى كرنا ۱۲; يہوديوں كا ماروت كى پيروى كرنا ۱۷; يہوديوں كا ہاروت كى پيروى كرنا ۱۷; يہوديوں كى جادوگرى ۱۱،۱۳; يہوديوں كى جہالت ۴۶; يہوديوں كى خودفروشى ۴۳; يہوديوں كى حضرت سليمانعليه‌السلام سے دشمنى ۱۲; يہوديوں كى دنياطلبى ۴۸; يہوديوں كى روش پيكار ۱۳،۱۷; يہوديوں كا زياں كار ہونا ۴۶; يہوديوں كى محروميت ۴۹; جادوگر يہود۴۸،۴۹; حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہود ۱۲; يہودى اور جادو سيكھنا ۴۱،۴۳; يہود اور حضرت سليمانعليه‌السلام ۱۲

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ( ۱۰۳ )

اگر يہ لوگ ايمان لے آتے اور متقيبن جانے تو خدائي ثواب بہت بہتر تھا _اگر ان كى سمجھ ميں آجاتا (۱۰۳)

۱ _ اللہ تعالى كى جانب سے بہت ہى تھوڑى جزا بھى دوسرى كسى بھى منفعت يا سود سے كہيں زيادہ افضل اور قدر وقيمت والى ہے _لمثوبة من عند الله خير

''مثوبة'' كا معنى جزا كا ہے _ '' بہت ہى كم '' كى صفت كا مفہوم ''مثوبة'' كو نكرہ استعمال كرنے سے معلوم ہوتا ہے '' خير'' كا مفضل عليہ بھى ذكر نہيں ہوا تا كہ ہر چيز كو شامل ہوجائے _ پس ''خير'' يعنى ہر تصور كى جانے والى منفعت يا نفع سے بہتر _

۲ _ اللہ تعالى كى جزائيں ايمان اور تقوى ( گناہوں سے پرہيز) كى نگہداشت كرنے سے حاصل ہوتى ہيں _

و لو انهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير

۳_ ايمان گناہوں سے پرہيز كے بغير اور گناہوں سے اجتناب ايمان كے بغير ہو تو الہى جزاؤں سے بہرہ مند ہونا ممكن نہيں _و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة

۴ _ يہود اگر پيامبر اسلام (ص) اور قرآن حكيم پر ايمان لائيں اور گناہوں ( جادو، آسمانى كتابوں سے بے اعتنائي و غيرہ ) سے پرہيز كريں تو الہى جزاؤں (نعمتوں ) سے بہرہ مند ہوں گے _و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة من عند الله خير

آيات ۹۹، ۱۰۱ كے قرينہ سے '' انھم'' كى ضمير سے مراد پيامبر اكرم (ص) اور قرآن كو جھٹلانے والے يہود ہيں _ قابل توجہ ہے كہ جملہ ''لمثوبة ...'' جواب شرط كا قائم مقام ہے اور جواب اسى طرح كا جملہ ہے '' لا ثيبوا _ يقينا انہيں اجر ديا جائے گا ''_

۵ _ زمانہ بعثت كے يہود دنيا سے دلبستگى اور پہلے سے موجود فسق و فجور كى وجہ سے ايمان و تقوى كى بنياديں كھوچكے تھے__

لبئس ما شروا به أنفسهم و لو انهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير

جملہ'' و لو انھم ...'' ميں '' لو'' امتناعيہ كا استعمال اس مطلب كى طرف اشارہ ہے كہ يہوديوں كا ايمان لانا اور جادو جيسے گناہوں سے

اجتناب كرنا ايك مشكل يا ممتنع امر ہے_ ماقبل آيات جن ميں يہوديوں كى دنيا سے شديد دلبستگى اور ان كے فاسق ہونے كا ذكر ہے ممكن ہے كہ ان كى اس نفسيات كے پيدا ہونے كى دليل كا بيان ہو_

۶_ اللہ تعالى چاہتاہے كہ لوگ دنياوى منافع يا مفادات كے مقابل الہى جزاؤں كى قدرو منزلت سے آگاہ ہوں _

لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

'' لو كانوا يعلمون'' ميں '' لو'' تمنا كا معنى ديتاہے اور اللہ تعالى كے بارے ميں تمنا يعنى اس كا تشريعى ارادہ ہے _ '' يعلمون'' كا مفعول وہ تمام حقائق ہيں جن كا ماقبل كے جملوں ميں ذكر ہوا ہے ان ميں سے ايك چيز الہى جزا كا ديگر دنياوى منافع سے افضل ہونا ہے يعني:ليت هم يعلمون ان مثوبة الله خير

۷ _ الله تعالى چاہتا ہے كہ لوگ الہى جزاؤں كے ايمان او رتقوى كے ساتھ مربوط اور وابستہ ہونے سے آگاہ ہوجائيں _

و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة لو كانوا يعلمون

اس مطلب ميں ''يعلمون'' كا مفعول وہ حقيقت ہے جو جملہ شرطيہ '' لو انھم ...'' بيان كررہاہے يعني:ليت هم يعلمون ان مثوبة الله مشروط بالايمان والتقوى

۸ _ فقط علماء اور دانش مند افراد ہيں جو الہى جزاؤں كے ايمان اور تقوى سے مربوط ہونے اور ان جزاؤں كى ہر ديگر منفعت پر فضيلت و برترى كو درك كرتے ہيں _لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

ممكن ہے ''يعلمون'' فعل لازم ہو اور اس كو مفعول كى ضرورت نہ ہو _ اس بناپر اس كا معنى يہ ہوگا اے كاش اہل علم اور دانش مند ہوتے جو ان حقائق كا ادراك كرتے _

۹ _ الہى جزاؤں كى برترى اور قدر و منزلت سے انسانوں كى جہالت انہيں دنياوى مفادات كا گرويدہ كرديتى ہے اور ايمان وتقوى سے روك ديتى ہے_و لو انهم آمنوا و اتقوا لو كانوا يعلمون

يہ مطلب اس بناپر ہے كہ '' لو'' شرطيہ ہو_ اس اعتبار سے مختلف احتمالات متصور ہيں ان ميں سے ايك يہ كہ''يعلمون'' كا مفعول الہى جزا كى برترى و فضيلت ہو اور جملہ ''و لو انھم آمنوا'' سے جواب شرط ليا جائے يعني: مطلب يوں ہو ''لوكانوا يعلمون ان ثواب اللہ خير لآمنوا و اتقوا_ اگر جانتے ہوتے كہ الہى جزا دنياوى منافع سے برتر ہے تو يقيناً ايمان لے آتے اور تقوى اختيار كرتے''_

اجر: اجر كے موجبات ۲،۳،۴،۷

اللہ تعالى : اللہ تعالى كى جزاؤں كى قدر و منزلت۶،۸،۹; الہى جزائيں ۱; الہى جزاؤں كى شرائط ۲،۳ ، ۴ ، ۷ ، ۸

ايمان: ايمان كے نتائج ۲،۳; ايمان كى اہميت ۷،۸; قرآن كريم پر ايمان ۴; پيامبر اسلام (ص) پر ايمان ۴; بغير تقوى كے ايمان۳; ايمان كا متعلق ۴; ايمان كى ركاوٹيں ۵،۹

تقوى : تقوى كے نتائج ۲،۳; تقوى كى اہميت ۷،۸; تقوى بغير ايمان كے ۳; تقوى كى ركاوٹيں ۵،۹

جہالت: جہالت كے نتائج ۹

دنياطلبي: دنياطلبى كے نتائج ۵; دنياطلبى كے اسباب ۹

دنياوى وسائل: دنياوى وسائل كى قدر و قيمت ۶

علماء : علماء كى خصوصيات۸

فسق: فسق كے نتائج ۵

قدريں : ۶،۸ قدروں سے جہالت ۹

گناہ : گناہ سے اجتناب ۴

يہود: يہوديوں كے اسلام لانے كے نتائج ۴; يہوديوں كے تقوى كے نتائج۴; صدر اسلام كے يہوديوں كى دنياطلبى ۵; صدر اسلام كے يہوديوں كا فسق ۵

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( ۱۰۴ )

ايمانوالو راعنا ( ہمارى رعايت كرو )نہ كہاكرو ''انظرنا '' كہا كرو اور غور سے سناكرو اور ياد ركھو كافرين كے لئے بڑادردناك عذاب ہے ( ۱۰۴)

۱ _ '' راعنا'' كا لفظ اس بات كى سند ہے كہ يہودى پيامبر (ص) كى اہانت كرتے اور آنحضرت (ص) كا تمسخر اڑاتے تھے_لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا آنحضرت (ص) كے گفتگو كرتے ہوئے مسلمان بعض اوقات آپ (ص) سے تقاضا كرتے كہ ذرا مہلت ديں تا كہ آپ (ص) كى پہلى گفتگو كو سمجھ ليں اور اس مہلت كى درخواست كے لئے ''راعنا _ ہميں فرصت ديجئے '' كا لفظ استعمال كرتے تھے يہودى اس كلمے ميں كچھ تحريف كركے اس سے ايك نامناسب اور برا معنى مراد ليتے اور اسى سے پيامبر اسلام (ص) كو خطاب كرتے تھے_

۲ _ اللہ تعالى نے اہل ايمان كو '' راعنا'' كے لفظ سے پيامبر اسلام(ص) كو مخاطب كرنے سے منع فرمايا_

يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا

۳ _ اللہ تعالى نے اہل ايمان كو حكم ديا كہ پيامبر اسلام (ص) (سے مہلت مانگتے ہوئے ) '' راعنا'' كى بجائے ''انظرنا'' كہيں _لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا ''انظرنا'' كا معنى ہے ہميں مہلت ديجئے (مجمع البيان )

۴ _ ايسى گفتار و كردار سے اجتناب كرنا ضرورى ہے جس كے نتيجے ميں دشمن ناجائز فائدہ اٹھائے_

۵ _ نيك عمل كے لئے نيك نيت ہى كافى نہيں ہے _لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا

يہ واضح ہے كہ ''راعنا'' كہنے سے مسلمانوں كى كوئي برى نيت نہ تھى ليكن اللہ تعالى نے مسلمانوں كواس لفظ كے استعمال كرنے سے روكاتا كہ دشمن اس سے سوء استفادہ نہ كرسكيں _

۶ _ ايسے الفاظ اور كلمات جن سے دينى مقدسات كى توہين ہوتى ہو ان سے پرہيزكرنا اور دوسرے لوگوں كو روكنا ضرورى ہے _لا تقولوا راعنا

۷ _ ايسے كلام يا گفتگو سے اجتناب ضرورى ہے جس ميں پيامبر اسلام (ص) كى اہانت يا تمسخر كا پہلو نكلتاہو_

لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا

۸ _ دينى قائدين كے احترام كا تحفظ ضرورى ہے _لا تقولوا راعنا

۹ _ آنحضرت (ص) كے كلام كو غور سے سننا اور جب آپ (ص) كلام فرمارہے ہوں تو خاموش رہنا ضرورى ہے _

و قولوا انظرنا و اسمعوا''سمع''كا معنى ممكن ہے غور سے سننا ہو يا فرمانبردارى يا اطاعت بھى ہوسكتاہے _ مذكورہ مطلب پہلے احتمال كى بناپر ہے _

۱۰_ پيامبر اكرم (ص) كے فرامين كو قبول كرنا اہل ايمان كى ذمہ دارى ہے _يا ايها الذين آمنوا اسمعوا

يہ مطلب اس بناپر ہے كہ ''سمع'' كا معنى اطاعت كرنا ہو_

۱۱ _ كفر اختيار كرنے والے دردناك عذاب ميں مبتلا ہوں گے _و للكافرين عذاب اليم

۱۲ _ نبى اسلام (ص) كى اہانت كرنا يا تمسخر اڑانا كفر كا موجب ہے _لا تقولوا راعنا و للكافرين عذاب اليم

۱۳ _ زمانہ بعثت كے يہود كفر اختيار كرنے والے لوگ تھے_و للكافرين عذاب اليم

ما قبل آيات كى روشنى ميں كافرين كا ايك مصداق يہود ہيں _

۱۴ _ نبى اسلام كو نہ ماننے والے اور آنحضرت (ص) كا تمسخر اڑانے والے دردناك عذاب كے مستحق ہيں _

و للكافرين عذاب اليم

۱۵ _عن جميل قال كان الطيار يقول لى فدخلت انا و هوعلى ابى عبدالله عليه‌السلام فقال الطيار جعلت فداك ارايت ما ندب الله عزوجل اليه المومنين من قوله '' يا ايها الذين آمنوا'' ادخل فى ذلك المنافقون معهم؟ قال نعم و الضلال و كل من اقربالدعوة الظاهرة ...'' (۱) جميل كہتے ہيں ميں اور طيار امام صادقعليه‌السلام كى خدمت ميں حاضر ہوئے تو طيار نے حضرتعليه‌السلام كى خدمت ميں عرض كيا ميں آپعليه‌السلام كے قربان جاؤں كيا منافقين بھى اس آيت''يا ايها الذين آمنوا'' ميں شامل ہيں تو امامعليه‌السلام نے فرمايا ہاں بلكہ گمراہ اور ہر وہ شخص جس نے ظاہرى طور پر اسلام كو قبول كرلياہو اس آيت ميں شامل ہے ...''

۱۶ _ امام باقرعليه‌السلام نے فرمايا''هذه الكلمة سب بالعبرانية اليه كانوا يذهبون '' (۱)

يہ لفظ ''راعنا'' عبرانى زبان ميں گالى ہے اور يہود اسكو گالى كے طور پر استعمال كرتے تھے_

اسلام : صدر اسلام كى تاريخ ۱

اطاعت: نبى اسلام (ص) كى اطاعت۱۰

اقرار: اسلام كے اقرار كے آثار۱۵

اللہ تعالى : اوامر الہى ۳; اللہ تعالى كے نواہى ۲

پيامبر اسلام (ص) : پيامبر اسلام (ص) كے تمسخر كے نتائج ۱۲; پيامبر اسلام (ص) كى اہانت كے آثار۱۲; پيامبر اسلام (ص) كے ساتھ گفتگو كے آداب ۲،۳،۹; پيامبر اسلام (ص) ; كے تمسخر سے اجتناب ۷ ;پيامبر اسلام (ص) كى اہانت سے اجتناب ۷; پيامبر اسلام (ص) كى گفتگو غور سے سننا ۹; پيامبر اسلام (ص) كا تمسخر ۱; پيامبر اسلام (ص) كى اہانت ۱، ۱۲; پيامبر اسلام (ص) كى تاريخ ۱; پيامبر اسلام (ص) كے تمسخر كى سزا ۱۴

تكلم: تكلم كے آداب ۶،۷

دشمنان: دشمنوں كا سوء استفادہ كرنا۴

دينى قائدين : دينى قائدين كا احترام ۸

____________________

۱) كافى ج/ ۲ ص ۴۱۲ ح ۱ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۴ح ۳۰۷ ، ۳۰۸_

۲) مجمع البيان ج/ ۱ ص ۳۴۳، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۵ ح ۳۰۹_

روايت: ۱۵،۱۶

سياست خارجہ : ۴

عذاب: اہل عذاب ۱۱،۱۴; دردناك عذاب ۱۱،۱۴; عذاب كے درجات ۱۱،۱۴; عذاب كے موجبات ۱۴

عمل صالح : عمل صالح كے معيارات ۵

كفار : ۱۳ كفار كو عذاب ۱۱

كفر: كفر كے نتائج ۱۴; نبى اسلام (ص) كے بارے ميں كفر كى سزا ۱۴; كفر كے موجبات ۱۲

گالي: راعنا كے لفظ سے گالى دينا ۱۶

مقدسات: مقدسات كى اہانت سے اجتناب ۶

منافقين : منافقين كا اسلام ۱۵

مؤمنين : مؤمنين كون لوگ؟ ۱۵; مؤمنين كى ذمہ دارى ۳،۱۰; مؤمنين كو تنبيہ ۲

نيت : نيت كے نتائج ۵

يہودي: يہوديوں كے تمسخر ۱; يہوديوں كى اہانتيں ۱; يہوديوں ميں گالى ۱۶; كافر يہوديوں كا عذاب ۱۴; صدر اسلام كے يہودى ۱،۱۳;

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( ۱۰۵ )

كافر اہل كتابيہود و نصا رى اور عام مشركين يہ نہيں چاہتے كہ تمھارے اوپر پروردگار كى طرف سےكوئي خير نازل ہو حالانكہ الله جسے چاہتاہے اپنى رحمت كے لئے مخصوص كرليتا ہے اورالله بڑے فضل و كرم كا مالك ہے (۱۰۵)

۱ _ اہل كتاب (يہود و نصارى ) اور مشركين و ہ لوگ ہيں جنہوں نے كفر اختيار كيا _

ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب و لا المشركين

چونكہ''المشركين'' ، '' اہل الكتاب'' پر عطف ہے پس '' من اہل'' ميں '' من'' بيانيہ ہے _ بنابريں '' ما يود الذين كفروا '' يعنى وہ لوگ جو كافر ہوگئے ( مراد اہل كتاب اور مشرك ) نہيں چاہتے _

۲ _ كفار ( يہود و نصارى اور مشركين) مسلمانوں پر انتہائي كم خير و بركت كے نزول سے بھى ناراضى ہيں _

ما يود الذين كفروا ان ينزل عليكم من خير ''خير'' كو نكرہ استعمال كرنا اور '' من'' زائدہ كا استعمال اس امر كى حكايت كرتاہے كہ مشركين مسلمانوں پر انتہائي كم خير و بركت كے نزول سے بھى خوش نہيں ہيں _

۳ _ انسانوں كے لئے خير و بركات كا سرچشمہ اللہ تعالى كى ذات اقدس ہے _ان ينزل عليكم من خير من ربكم

۴ _ ذات اقدس بارى تعالى كى جانب سے خير و بركات كا نزول انسانوں پر اس كى ربوبيت كا ايك پرتو ہے_

ان ينزل عليكم من خير من ربكميہ مطلب لفظ '' رب'' سے استفادہ ہوتاہے_

۵ _ اسلام اور مسلمانوں كے ساتھ دشمنى ميں اہل كتاب كا مشركين كے ساتھ برابر ہونا ايك عجيب امر ہے اور ايك ايسا مسئلہ ہےجس كى توقع نہ تھي_

ما يودّ الذين كفروا من اهل الكتاب و لا المشركين ان ينزل عليكم من خير

يہوديوں كے لئے اہل كتاب كا عنوان استعمال كرنا ان كے توحيد و رسالت اور پرعقيدے كى حكايت كرتاہے اور ان كى مشركين جو اديان الہى كے كسى اصول پر عقيدہ نہيں ركھتے ان كے ساتھ شركت و برا برى يہ امور اشارہ ہيں كہ يہوديوں اور مشركين كا ارتباط غير معقول اور تعجب آور ہے _

۶ _ اللہ تعالى اپنى مشيت كى بناپر اپنى رحمت كو بعض انسانوں كے ساتھ مختص فرماديتاہے _

والله يختص برحمته من يشاء

۷ _ اللہ تعالى كے ہاں خاص رحمت ہے _والله يختص برحمته من يشاء

۸_ مومنين كے خير و بركت حاصل كرنے پر كفار كى ناراضگى اہل ايمان پر رحمت الہى كے خاتمے كا سبب نہيں بنے گى _ما يودّ الذين كفروا ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء

۹_ اللہ تعالى كے ہاں بہت عظيم فضل و بخشش ہے _والله ذو الفضل العظيم

۱۰_ بندگان خدا پر خاص رحمت الہى كا نزول ان ميں پہلے سے موجود لياقت ، صلاحيت اور آمادہ زمين ہے _

والله يختص برحمته من يشاء و الله ذو الفضل العظيمواللہ يختص برحمتہ من يشاء كے بعد اللہ تعالى كى اس طرح تعريف كرنا كہ وہ انتہائي عظيم اور لا محدود فضل و بخشش كا مالك ہے يہ اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ يہ جو پرودرگار اپنى خاص رحمت سب كو عطا نہيں فرماتا اور اس كو اپنے خاص بندوں كے ساتھ مختص فرماتاہے اس كى وجہ رحمت كى كمى نہيں ہے بلكہ انسانوں ميں اس كى زمين فراہم نہيں ہے جو مخصوص رحمت كى كشش كا باعث بنے_

۱۱ _ الہى مشيتوں ميں قانون و حكمت موجود ہے جو لاقانونيت اور بے ہودگى سے منزہ و مبرّا ہيں _

والله يختص برحمته من يشاء و الله ذو الفضل العظيم

۱۲ _روى عن اميرالمومنين عليه‌السلام وعن ابى جعفر الباقر عليه‌السلام ان المراد برحمته هنا النبّوة (۱)

امير المومنينعليه‌السلام اور امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ اس آيت ميں رحمت سے مراد نبوت ہے _

اسلام : دشمنان اسلام ۵

اسماء اور صفات: ذوالفضل العظيم ۹

اللہ تعالى : اللہ تعالى كے مختصات۳; خاص رحمت الہى ۶،۷،۱۰; رحمت الہى ۸; نزول رحمت الہى كى شرائط ۱۰; فضل الہى كى عظمت ۹; مشيت الہى كا قانونى ہونا ۱۱; فضل الہى كے درجات ۹; مشيت الہى ۶; ربوبيت الہى كے مظاہر ۴

امور : تعجب آور امور ۵

اہل كتاب: اہل كتاب كى دشمنى ۵; اہل كتا ب كا كفر ۱

خير: خير كا سرچشمہ ۳،۴

رحمت : رحمت جن كے شامل حال ہوتى ہے ۶،۸،۱۰

روايت: ۱۲ عيسائي :

عيسائيوں كا كفر ۱; عيسائي اور مسلمانان۲; عيسائيوں كى ناراضگى ۲

كفار:۱ كفار اور مسلمان ۲; كفار كى ناراضگى ۲،۸

مسلمان : مسلمانوں كے دشمن ۵; مسلمانوں پر خير كا نزول ۲،۸

مشركين : مشركين كا اہل كتاب سے اتحاد ۵; مشركين كى دشمنى ۵;مشركين كا كفر ۱; مشركين كى ناراضگى ۲

نبوت: نبوت كى رحمت ۱۲

يہود: يہوديوں كا كفر ۱; يہوديوں كى ناراضگى ۲; يہود اور مسلمان ۲

____________________

۱) مجمع البيان ج/۱ ص ۳۴۴ ، نورالثقلين ج/۱ص ۱۱۵ ح ۳۱۰_

۲/۸۵ _ كا ناپسنديدہ ہونا ۲/۲۷ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، عہد شكن لوگ ، يہود

عہد عتيق : ر_ ك تورات //عيد فطر : _ كى تكبير ۲/۱۸۵ //عمل كا مجسم ہونا : ر_ ك عمل //عيد قربان : _ كى تكبير ۲/۱۸۵ //حضرت عيسىعليه‌السلام : _ كى روح القدس كے ذريعے تائيد ۲/۸۷ _ كو جھٹلانا ۲/۸۷ _ كى نبوت كے دلائل ۲/۸۷ _ كى شريعت ۲/۸۷ _ حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے ۲/۸۷ _ كا واقعہ ۲/۸۷ _ كى والدہ گرامى ۲/۸۷ _ كا معجزہ ۲/۸۷ _ كى تخليق كى خصوصيات ۲/۸۷ _ كى خصوصيات ۲/۸۷ نيز ر_ ك ايمان ، يہود

عيسائي : عيسائيوں كے اسلام لانے كے اثرات و نتائج ۲/۱۱۲ _ كے ايمان كے نتائج و اثرات ۲/۶۲ _ كى پيروى كے نتائج ۲/۱۴۵ _ كے حسد كے نتائج ۲/۱۰۹ _ كى دشمنى كے نتائج ۲/۱۳۷ _ كى آرزوئيں ۲/۱۰۹_ كى آنحضرت (ص) سے آگاہى ۲/۱۴۶ _ كے دعوے_ ۲/۱۱۱ ، ۱۱۳_ كا اسلام ۲/۱۲۰ ، سے منہ موڑنا ۲/۱۴۵ _ كى افترا پردازياں ۲/۱۱۶ _ كا عقيدتى انحراف ۲/۱۱۳ _ كى انحصار طلبى ۲/۱۱۱_ كا ايمان ۲/۱۳۶ _كا بے منطق ہونا ۲/۱۱۱ _ ۱۲۰ مؤمن _ كا اجر ۲/۶۲ _ كى اتباع ۲/۱۴۵ _ كى تبليغ ۲/۱۰۹ _ كا اسلام كے خلاف پراپيگنڈا ۲/۱۴۷ _ كا عمل تحريف ۲/۱۳۶ ، ۱۴۰ ، ۱۴۵ _ كا تعصب ۲/۱۲۰ _ كى سعى و كوشش ۲/۱۴۵ مسلمانوں كے خلاف _ كى كوشش ۲/۱۳۵ _ كى يہوديوں پر تہمت ۲/۱۱۳ _ كى رضايت حاصل كرنا ۲/۱۲۰ صدر اسلام كے _ كا حسد ۲/۱۰۹ _ كا حق قبول نہ كرنا ۲/۱۴۵ _ كى خداشناسى ۲/۱۱۶ صدر اسلام كے _ كى خداشناسى ۲/۱۱۸ _ كى خواہشات ۲/۱۱۸ _ سے دليل طلب كرنا ۲/۱۱۱ _ كى دشمنى ۲/۱۳۷ ، ۱۴۵ _ كے شر كو دور كرنا ۲/۱۳۷ _كى دنياطلبى ۲/۴۱ _ كا دين ۲/۶۲ _ كا شبہہ پيدا كرنا ۲/۱۰۹ _ كى آنحضرت (ص) سے رضايت كى شرائط ۲/۱۲۰ _ كى ہدايت كى شرائط ۲/۱۳۷ _ كا ظلم ۲/۱۴۰ _ كا عقيدہ ۲/۱۱۱ ، ۱۱۳ ، ۱۱۶ ، ۱۳۵ ، ۱۴۰ صدر اسلام كے _كا عقيدہ_ ۲/۱۱۸ _ كے رجحانات ۲/۱۰۹ _كى دين سے غفلت ۲/۱۷۷ _كا قبلہ ۲/۱۴۵ ، ۱۴۷ _كى آسمانى كتاب ۲/۱۲۱ _ كا كفر ۲/۱۰۵ ، ۱۳۷ _ كى اخروى سزا ۲/۱۱۳ _ كى ضد و ہٹ دھرمى ۲/۱۴۵ _ كى ذمہ دارى ۲/۴۱ ، ۶۲ ، ۱۴۰ حق قبول نہ كرنے والے _۲/۱۴۴ _قيامت ميں ۲/۱۱۳ صدر اسلام كے_ ۲/۱۲۰ ، ۱۳۵ ، ۱۴۴ ، ۱۵۹ _مؤمن ۲/۱۲۱ _ اسلام پر ايمان لانے والے_ ۲/۱۲۱ قرآن كريم پہ ايمان لانے والے_ ۲/۱۲۱ _اور حضرت

ابراہيمعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _ اور مسلمانوں كا مرتد ہونا ۲/۱۰۹ _ اور اسباط ۲/۱۴۰ _اور حضرت اسحاقعليه‌السلام ۲/ ۱۴۰ _ اور اسلام ۲/۱۰۹ ، ۱۲۰ _ اور حضرت اسماعيلعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _ اور انجيل ۲/۴۱ _ اور بہشت ۲/۱۱۹ _ اور مسجد كو گرانا ۲/۱۱۴ _اور تورات ۲/۴۱ _ اور حقانيت پيامبر اكرم (ص) ۲/۱۱۸ _ اور دين حضرت ابراہيمعليه‌السلام ۲/۱۴۰_ اور دين

اسباط ۲/۱۴۰ _ اور دين حضرت اسحاقعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _اور دين حضرت اسماعيلعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _ اور دين حضرت يعقوبعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _ اور قبلہ ۲/۱۷۷ _ اور يہوديوں كا قبلہ ۲/۱۴۵ اور قرآن كريم ۲/۴۱ ، ۱۰۹ _اور حق چھپانا ۲/۴۲ _۱۴۰_ اور مومنين ۲/۱۴۵_ اور آنحضرت (ص) ۲/۱۴۵ _ اور مسلمان ۲/۱۰۵ ، ۱۰۹ ،۱۱۱ _ اور صدر اسلام كے مسلمان /۱۴۷ _ اور ہدايت ۲/۱۳۵ _ اور حضرت يعقوبعليه‌السلام ۲/۱۴۰ _ اور يہوديت ۲/۱۱۳ _ اور ہدايت قبول نہ كرنا ۲/۱۲۰ _ كا جھگڑنا ۲/۱۷۷ _ سے معاہدہ ۲/۱۲۰ _ كى عدم رضايت ۲/۱۰۵ _ كى ہوا و ہوس ۲/۱۲۰ ، ۱۴۵

نيز ر_ك عيسائي علمائے ، قبلہ ، پيامبر اسلام (ص) ، مسلمان ، يہود

عيسائيت : _ كى پيروى كے نتائج و اثرات ۲/۱۲۰ _ كى تعليمات گڈمڈ كرنا ۲/۱۳۵ ، ۱۳۶ ، ۱۴۵ _ كا انحراف ۲/۱۲۰ _ كا بطلان ۲/۱۱۳ _ كى پيروى ۲/۱۲۰ ، ۱۴۵ _ كى تحريف ۲/۱۲۰ ، ۱۳۵ ، ۱۳۶ ، ۱۴۵ _ كى تصديق ۲/۱۱۳ _ كى حقانيت ۲/۱۱۳ _ رسمى ہونا ۲/۶۲ _ كى كمزورى ۲/۱۲۰ _ كى پيروى كى سزا ۲ /۱۲۰ _ اور شرك ۲/۱۳۵ _ اور ہدايت ۲/۱۳۵ _ كا سرچشمہ ۲/۱۲۰ نيز ر_ ك حضرت ابراہيمعليه‌السلام ، عيسائي علماء ، پيامبر اسلام (ص) ، مشركين ، يہود

غ

غريزہ جنسى : _ كا توازن ۲/۱۸۷ _ كى طاقت ۲/۱۸۷ //غسل : _ كے احكام ۲/۱۸۷ نيز ر_ ك جنابت، ماہ رمضان

غصب : _ كا جرم ۲/۱۸۸ _ كى حرمت كا واضح ہونا ۲/۱۸۸ نيز ر_ ك بيت المال

غفلت : اللہ تعالى سے _ كے نتائج ۲/۱۵۲ _ سے اجتناب ۲/۱۵۲ _ كو دور كرنے كى آمادگى ۲/۱۵۳ اللہ تعالى سے_ كى سرزنش ۲/۱۱۴ قدر ت الہى سے _ ۲/۱۶۵ نيز ر_ ك خدا تعالى ، ظالمين ، عيسائي ، يہود

غلطى : _ سے مراد ۲/۸۱ //خلافت : ر_ ك حضرت آدمعليه‌السلام ، انسان ،ملائكہ //خلقت : ر_ك موارد خاص خليفہ الہى : ۲/۳۰ ، ۳۳ //غلام : _ كى آزادى ۲/ ۱۷۷ نيز ر_ ك قصاص //غم: _ كے اسباب ۲/ ۶۲ _ كے موانع ۲/ ۶۲ ، ۱۱۲ نيز ر_ ك قيامت ، مومنين ، محسنين ( نيك لوگ ) ، مشركين _ غيب: _ كے موارد ۲/۳ نيز ر_ ك آفرينش ( كائنات)، مؤمنين

اشاريى(۴)

ف

فاسقين : ۲/۲۷ _ كا زياں كار ہونا ۲/۲۷ _ كا دنياوى عذاب ۲/۵۹ _ كى گمراہى كے عوامل ۲/۲۶ _ اور قرآن كريم ۲/۹۹ _ اور قرآنى مثاليں ۲/۲۶ _ كا كفر ۲/۹۹ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ،فسق

حضرت فاطمہ (سلام اللہ عليہا): _ كى تسبيحات ۲/۱۵۲

فتنہ: _ سے نبرد آزمائي ۲/۱۹۳

فجر : ۲/۱۸۷ طلو ع _ ميں شك ۲/۱۸۷ طلوع _ سے مراد ۲/۱۸۷ طلوع _ كا وقت ۲/۱۸۷ طلوع _ پہ يقين ۲/۱۸۷

فديہ : _ ميں رغبت ۲/۱۸۴ _ كے مصارف ۲/۱۸۴ نيز ر_ ك اسير ، بنى اسرائيل ، روزہ ، قيامت

فرد: _ كى مصلحتيں ۲/۱۷۹

فرعون : _ كى خونريزى ۲/۴۹ نيز ر_ ك آل فرعون ، فرعونيان ( لشكر فرعون)

فرقان : _ سے مراد ۲/۱۸۵ نيز ر_ حضرت موسىعليه‌السلام

فساد : _ كے عوامل ۲/۱۱_ سے نبرد آزمائي ۲/۱۹۳ نيز ر_ ك جامعہ (معاشرہ ) ، جامعہ دينى ( دينى معاشرہ )

قسم : زوجہ كو طلاق دينے كي_ ۲/۱۶۸ جھوٹي_ ۲/۱۸۸

قيادت: _ كى اہميت ۲/۲۵ ، ۱۲۴ _ كا ايمان ۲/۱۲۴ _ اور ظلم ۲/۱۲۴ _ كى شرائط ۲/۱۲۴ _ كا عدل ۲/۱۲۴

نيز ر_ ك امامت ، ظالمين ، گروہہاى اجتماعى (معاشرتى گروپ)

قضاوت : _ كے احكام ۲/۱۸۸ رشوت كے ساتھ _۲/۱۸۸ كا بے اعتبار ہونا ۲/۱۸۸ _ كا گناہ ۲/۱۸۸

نيز ر_ ك خدا تعالى ، قيامت

فسق: _ كے اثرات و نتائج ۲/۲۶ ، ۹۹، ۱۰۳ _ كى سزا ۲/۵۹ _ كے موارد ۲/۲۷ ، ۹۹ _ كى علامتيں ۲/۹۹ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، (نسلى تعصب ) تبعيض نادى ، حسد ، دنياطلبى ، فاسقين ، قرآن كريم ، پيامبر اسلام(ص) ، مفسدين ، ہوس پرستى ، يہود

فضل الہى : _ جن افراد كے شامل حال ہوتاہے ۲/۶۴

( فطرت ) : _ كى خداشناسى ۲/۷۴ _ كى خشيت (خوف) ۲/۷۴ _ كا شعور ۲/۷۴ _ ميں تغيرات كا سرچشمہ ۲/۷۴ نيز ر_ ك تفكر

طغيان ( سركشى ) :ر_ك منافقين

طغيان گران ( سركش لوگ) : سركشوں كو مہلت۲/۱۵

طلاق :ر_ك سوگند ( قسم )

فقر: _ كى حالت ميں ايمان كى حفاظت ۲/۱۷۷ _ كى حالت ميں صبر ۲/۱۷۷ _ كے عوامل ۲/۶۱ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، ترس (خوف)

فكر : _ اور عمل كا تناسب ۲/۱۵۴ صحيح _ كے معيارات ۲/۶۳

ق

قاتل : _ كى امداد سے پرہيز ۲/۸۵ _ كى ماہيت افشا كرنا ۲/۷۲ _ كى امداد ۲/۸۵ مقتول كے ورثاء سے _ كا رويہ ۲/۱۷۸ _ كى بخشش ۲/۱۷۸ ديت لينے كے بعد _ كو قتل كرنا۲/۱۷۸ _ كو بخشنے كے بعد قتل كرنا ۲/۱۷۸ _ كى ماہيت ظاہر كرنے كى كيفيت ۲/۷۰ ، ۷۳ _ كى ذمہ دارى ۲/۱۷۸ نيز ر_ ك قصاص

قاضى : _ كو رشوت دينا ۲/۱۸۸ ظالم _ كو رشوت دينا ۲/۱۸۸ _ كى رشوت خوارى ۲/۱۸۸ _ كا كردار ۲/۱۸۸

قانون: غير مذہبى قوانين كى پيروى ۲/۱۲۰ ، ۱۴۵ ، قوانين كے فلسفے كو بيان كرنا ۲/۱۸۳ _ كو ماضى كى طرف لوٹانا ۲/۱۴۳ ، ۱۸۷ عالمانہ قوانين ۲/۱۴۵ واجب الاتباع قوانين كے معيارات ۲/۱۴۵ نسخ قوانين كا منبع ۲/۱۴۴ وضع قوانين كا منبع ۲/۱۴۴بشرى قوانين كى خصوصيات ۲/۱۴۷ دينى قوانين كى خصوصيات ۲/۱۷۳ ، ۱۷۸

نيز ر_ ك عرف عام ، قانون گزاران( قانون باننے والے)قانون گزاري( قانون سازي)، بين الاقوامى قوانين، سزا

قانون وضع كرنيوالے: كى ذمہ دارى ۲/۱۸۳

قانونگذارى ( قانون سازى ) _ كى شرائط ۲/۱۷۳ _ كا سرچشمہ ۲/۱۷۳

قبلہ : _ كے بدلنے كے اثرات ۲/۱۴۳ ، ۱۵۰ _ كے احكام ۲/۱۴۴ ، ۱۴۹ ، ۱۵۰ _ كے بدلنے پر اعتراضات ۲/۱۴۲ _ كا بدلنا اور اہل كتاب ۲/۱۴۴ ، ۱۴۶ _ كے بدلنے كى اہميت ۲/۱۵۰ ، ۱۵۲ _ كى اہميت ۲/۱۷۷ _ كے تبديل ہونے كى بشارت ۲/۱۴۴ _ كا تبديل كرنا ۲/۱۴۲ ، ۱۴۳ ، ۱۴۴ ، ۱۴۵ ، ۱۵۲ اديان ميں _ كا تبديل ہونا ۲/۱۵۰ انجيل ميں _ كا تبديل ہونا ۲/۱۴۴ ، ۱۴۶ تورات ميں _ كا تبديل ہونا ۲/۱۴۴ ، ۱۴۶ آسمانى كتابوں ميں _كا تبديل ہونا ۲/۱۴۴ _ كى سمت ۲/۱۴۴ ، ۱۴۹ ، ۱۵۰ _ كے تبديل ہونے كا حق ہونا ۲/۱۴۴ ، ۱۴۶ ، ۱۴۷ مسلمانوں كے _ كى حقانيت ۲/۱۴۶ دشمن اور تبديلى _۲/۱۴۲ تبديلى قبلہ كے بارے ميں گفتگو ۲/۱۴۸ احمق لوگ اور تبديلى _۲/۱۴۲تبديلى _ كا عالمانہ ہونا ۲/۱۴۵ علمائے اہل كتاب اور تبديلى _ ۲/۱۴۴ عيسائيت كے علماء اور تبديلى _ ۲/۱۴۴ علمائے يہود اور تبديلي_ ۲/۱۴۴ تبديلى _ كے عوامل ۲/۱۴۴ تبديلى _كا فلسفہ۲/۱۴۳ ، ۱۴۴ امتوں كا_ ۲/۱۴۸ مسلمانوں كا _ اول ۲/۱۴۲ اہل حرم كا_ ۲/۱۵۰ اہل كتاب كا _ ۲/۱۴۵ پيامبر اسلام(ص) كا _ ۲/۱۵۰_ اہل مسجد الحرام كا _ ۲/۱۵۰ اہل مكہ كا ۲/۱۵۰ مكہ سے دور رہنے والوں كا _۲/۱۵۰ مسلمانوں كا _۲/۱۴۴،۱۴۹ ، ۱۵۰ _ كے بارے بحث و مجادلہ ۲/۱۴۸ پيامبر اسلام (ص) اور تبديلى _۲/۱۴۴ مسلمان اور تبديلى _۲/۱۴۳ عيسائي اور تبديلى ۲/۱۴۴ ، ۱۴۷ _كا معيار ۲/۱۴۲ _ كے تعين كا منبع ۲/۱۴۴ ، ۱۴۸ ، ۱۴۹ تبديلى _ كا منبع ۲/۱۴۵ ، ۱۴۸ ہدايت يافتہ افراد اور تبديلي_ ۲/۱۴۳ تبديلى _ كى نعمت ۲/۱۵۱، ۱۵۲ تبديلى _ كا وحى ہونا ۲/۱۴۵ يہود اور تبديلى _۲/۱۴۴ ، ۱۴۷ نيز ر_ ك بيت المقدس ، كعبہ ،مسجد الحرام ، عيسائي ، نماز ، يہود

قتل : _ كے تكرار كے اثرات ۲/۱۷۸ _ كے نتائج ۲/۱۷۸ _ سے پرہيز ۲/۸۴ ، ۸۵ _ كا جرم ۲/۱۷۸ ، ۱۹۱ معاف كرنے كے بعد جرم _ ۲/۱۷۸ جائز _۲/۱۷۸ ، ۱۹۱_ ناجائز ۲/۱۹۲ذبح شدہ گائے كے ساتھ _ كا انكشاف ۲/۶۸ ، ۶۹ ، ۷۰ ، ۷۳ _ كى سزا ۲/۸۵_ كا گناہ ۲/۳۰ معاف كرنے كے بعد _ كى سزا ۲/۱۷۸ _ميں اعانت۲/۸۵ _ كے موانع ۲/۱۷۹

نيز ر_ ك انبياءعليه‌السلام ، بنى اسرائيل ، حرم ، دين دار لوگ ، ديت ، رہبران ( قائدين )، كفار ، مومنين ، پيامبر اسلام (ص) ، مرتد، مسجد الحرام ، يہود

قدرت : _ كے اثرات و نتائج ۲/۱۶۵ باطل _ كى اتباع ۲/۱۶۶ بدني_ ۲/۶۳ غير خدا كي_ ۲/۱۶۵ _ قلب ۲/۶۳_ كا منبع ۲/۱۶۵ نيز ر_ ك انسان ، اولو الالباب ، بنى اسرائيل ، تكليف شرعى ، خدا تعالى ، روزہ ، عفو (بخشش ) ، غريزہ جنسى ، باطل معبود ، ملائكہ

قرآن كريم : _ سے منہ موڑنے كے نتائج۲/۱۲۱ _ كو جھٹلانے كے اثرات و نتائج ۲/۷ _ كى آيات كے نسخ ہونے كے نتائج ۲/۱۰۸ _ كى محكم آيات ۲/۱۸۵ _ كا استحكام ۲/۲ _ سيكھنے كى اہميت ۲/۱۵۱ _ كى قدر و منزلت ۲/۸۹ _ كا گمراہ كرنا ۲/۲۷ _ كى مثالوں كا گمراہ كرنا ۲/۲۶ _ كا معجزہ ۲/۲۴ _ كو جھٹلانے والوں كو ڈرانا ۲/۶ _ كے اہداف ۲/۳ ، ۱۱۷ _ كى پيروى كى اہميت ۲/۱۷۰ _ كى بشارت ۲/۹۷ _ كى بينات ( واضح دليليں ) ۲/۹۹ ، ۱۸۵ _ كى پيشين گوئي ۲/۲۴ ، ۹۱ ، ۹۶ ، ۱۰۰ ، ۱۱۴ ، ۱۴۲ ، ۱۴۵ _ كى تاريخ ۲/۲ ، ۲۳ _ كى اتباع ۲/۴۰ ، ۴۷ ، ۱۲۲ ، ۱۷۰ _ كے خلاف پراپيگنڈا ۲/۱۰۹ _ كا مقابلے كى دعوت دينا (للكارنا ) ۲/۲۳ _ميں تحريف كرنے والے ۲/۷۵ _ كى معنوى تحريف ۲/۷۵ _ كى ترتيب و تدوين ۲/۲ _ كا ترديد ناپذير ہونا ۲/۲ ، ۲۳ ، _ كى تشبيہات ۲/۱۸ ، ۱۹ ، ۷۴ ، ۱۴۶_ كى تصديق ۲/۱۳۰ _ كى تعليمات ۲/۹۹ ، ۱۸۵ _ كى تعليم دينا ۲/۱۵۱ _ كو جھٹلانا ۲/۹۹_ كى تلاوت ۲/۳ ترتيل كے ساتھ _ كى تلاوت ۲/۱۲۱ _ كى تلاوت كرنے والے ۲/۱۲۱ _ كا منزہ ہونا ۲/۲ ، ۲۳ ، ۹۱_ كى تنظيم ۲/۲۳ _ كى ناسخ آيات كا قائم مقام ہونا ۲/۱۰۶_كاعالمى ہونا( ۲/۱۸۵ ، ۱۸۷ _ پر پردہ ڈالنے كى حرمت ۲/۴۲ _ كى حقانيت ۲/۲ ، ۲۳ ، ۴۲ ، ۹۱ _ كى مثالوں كى حقانيت ۲/۲۶ _ كو جھٹلانے والوں كے دلوں پر مہر لگنا ۲/۷ _ كو جھٹلانے والوں كا كذب ۲/۲۳ _ كى دعوت دينا ۲/۹۱ _ كے استحكام كے دلائل ۲/۲ _ كى اتباع كے دلائل ۲/۱۷۰ _ كى حقانيت كے دلائل ۲/۲ ، ۲۴ ، ۹۱ ، ۹۹ _ كے وحى ہونے كے دلائل ۲/۲۴ _ كو جھٹلانے والوں كى ذلت و خوارى ۲/۹۰ _ كا رحمت ہونا ۱/۱ _ كى روش بيان ۲/۱۵۴ _ كا سورہ سورہ ہونا ۲/۲۳ _ _ كا آغاز ۱/۱ _ ميں شك ۲/۲۳ قرآنى قصوں سے عبرت ۲/۱۲۱ _ كو جھٹلانے والوں كا عذاب ۲/۹۰ ، ۱۲۳ ، كى عظمت ۲/۲ ، ۸۹ _ پہ عمل ۲/۱۲۱ _ سے منہ موڑنے كے عوامل ۲/۱۷۰ _ كو جھٹلانے والوں كا فسق ۲/۹۹ _ كى فضيلت ۱/۶ قرآنى قصوں كا فلسفہ ۲/۷۳ قرآنى مثالوں كا فلسفہ ۲/۲۶ _ مثالوں كے فوائد ۲/۲۶ _ كا فہم ۲/۱۲۱ _ كى مثالوں كا ادراك ۲/۲۶ _ آسمانى كتابوں ميں سے ۲/۲۳ ، انجيل ميں ۲/۴۴ ، ۱۲۱ _تورات ميں ۲/۴۴ ، ۸۹ ، ۱۲۱ _ آسمانى كتابوں ميں ۲/۴۲ _ اور انجيل۲ /۴۱ _ اور بنى اسرائيل ۲/۴۰ ، ۴۷_ اور تورات ۲/۴۱ ، ۸۹ ، ۹۱ ، ۹۷ _ اور عہد شكن لوگ ۲/۲۷ _اورآسمانى كتابيں ۲/۴۱ _ اور متقين ۲/۲ _ اور مخالفين ۲/۱۷۰ _ اور مفسدين ۲/۲۷ _ اور منافقين ۲/۱۹ _ كے كافر ۲/۴۸ _ كى كتابت ۲/۲ _ كى حقانيت كو چھپانا۲/۴۲ _ كو جھٹلانے والوں كا بہرہ پن ۲/۷ _ كو جھٹلانے والوں كا كفر ۲/۶ _ كا كمال ۲/۲ _ كو جھٹلانے والوں كا اندھا پن ۲/۷ _ كے نزول كى كيفيت ۲/۹۷ _ كى گواہى ۲/۹۱ ، ۹۷ _ پہ ايمان لانے والے ۲/۱۲۱ _ كے متشابہات ۲/۱ قرآنى مثاليں ۲/۱۷ ، ۲۶ ، ۱۷۱ _ كے مخاطبين ۲/۴۰ ، ۴۷ ، ۱۲۲ ، ۱۶۸ ، ۱۸۵ ، ۱۸۷ _

سے مراد ۲/۱۸۵ قرآنى سورتوں كا معجزہ ۲/۲۳ _ كا معجزہ ۲/۲۳ ، كو جھٹلانے والے ۲/۲۳ _ كو جھٹلانے والے جہنم ميں ۲/۲۴ _ كے وحى ہونے كى تكذيب كرنے والے ۲/۲۳_ پر اعتراض كرنے كا منبع ۲/۲۶ _ كا سرچشمہ ۱/۱ ، ۲/۴۱ قرآنى مثالوں كا منبع ۲/۲۶ _ كى پيروى ميں ركاوٹيں ۲/۱۷۰ _ كا نزول ۲/۲۳ ، ۹۷_ آيات كا نسخ ۲/۱۰۶ _ ميں نسخ ۲/۱۰۶ ، ۱۰۹ ، كا كردار و اہميت ۲/۲ ، ۳ ، ۱۹ ، ۲۳ ، ۲۴ ، ۴۱ ، ۹۷ ، ۱۱۸ ، ۱۲۰ ، ۱۸۵ _ كا وحى ہونا ۲/۲۳ ، ۷۵ ، ۸۹ ، ۹۰ ، ۹۱ ، ۱۷۰ ، ۱۷۶ قرآنى مثالوں كا وحى ہونا ۲/۲۶ _ كى خصوصيات ۱/۱ ، ۲/۲ ، ۶ ، ۱۹ ، ۲۳ ، ۸۹، ۹۰، ۹۱ ، ۱۸۵ _ كو جھٹلانے والوں كى خصوصيات ۲/۶،۷ _ كى ہدايت كى خصوصيات ۲/۲ ، ۱۸۵ _ كا ہدايت كرنا ۲/۲ ، ۴ ، ۶ ، ۹۷ ، ۱۲۰ ، ۱۷۷ ، ۱۸۵ قرآنى مثالوں كا ہدايت كرنا ۲/۲۶ _ كى مثل بنانا ۲/۲۳ ، ۲۴ ، ۲۶ نيز ر_ ك اديان ، ايمان ، بنى اسرائيل ، تورات، روزہ ،علمائے يہود، فاسقين ، كافر ، كفر ، مومنين ، ماہ رمضان ، عيسائي ، منافقين ، منحرفين ، يہود

قربانى : ر_ ك بت

قرض: _ كے احكام ۲/۱۸۸_ ادا كرنے كى اہميت ۲/ ۱۸۸

قريش : _ اور پيامبر اسلام (ص) ۲/۱۱۴ _ ميں قمار ۲/۱۸۸

قساوت : ر_ ك قلب

قصاص : _ كے اثرات ۲/۱۷۹ _ كے احكام۲ /۱۷۸ ، ۱۸۷ قانون_ كا اصل ہونا ۲/۱۷۹ _ پہ عمل پيرا ہونے كى اہميت ۲/۱۷۸ _ كى اہميت ۲/۱۷۸ ، ۱۸۷ _ كا ديت ميں تبديل ہونا ۲/۱۷۸ قانون _ كى تشريح ۲/۱۷۹ _ ميں تخفيف ۲/۱۷۸ _ ميں مذكر مؤنث كا تفاوت ۲/۱۷۸ _ كا ساقط ہونا ۲/۱۷۸ _ كى شرائط ۲/۱۷۸ _ سے معافى ۲/۱۷۸ ، ۱۷۹ _ كا عمومى ہونا ۲/۱۷۸ _ كا فلسفہ ۲/۱۷۹ غلام كا _ ۲/۱۷۸ آزاد كا _ ۲/۱۷۸ _ كى حد توڑنا ۲/۱۹۴ عورت كا ۲/۱۷۸ قاتل كا _ ۲/۱۷۸ مرد كا ۲/۱۷۸ حكم _ كا حتمى ہونا ۲/۱۷۸_ كے اجراء كا ذمہ دار ۲/۱۷۸ _ معاف كرنے كا دائرہ ۲/۱۷۹ _ ميں مماثلت ۲/۱۷۸ _كے موارد ۲/۱۷۸ قانون _ كى خصوصيات ۲/۱۷۸ نيز ر_ ك حقوق ، مقتول

قضا و قدر : ۲/۱۱۷ ، ۱۸۷

قلب: بيمارى _ كے اثرات ۲/۱۰ ، ۱۱ ، ۱۲ ، ۱۳ _ كے حجاب كے اثرات و نتائج ۲/۸۸ _ پر مہر كے نتائج۲/۷ قساوت _ كے اثرات ۲/۷۴ ، ۷۵ _ كى خشيت (خوف ) ۲/۷۴ بيمارى _ كے بڑھنے كے اسباب و عوامل ۲/۱۱ ، ۱۰ ، بيمارى _ كے عوامل ۲/۱۰ _ پر پردے كے عوامل ۲/۸۸ قساوت _ كے عوامل ۲/۷۴ _ كے فوائد ۲/۷ قساوت _ كے

درجات ۲/۷۴ بيمارى _ كى علامتيں ۲/۱۱ قساوت _ كى علامتيں ۲/۷۴_ سليم كى علامتيں ۲/۷۴ _ كى اہميت و كردار ۲/۷۴

قمار : _سے نہى ۲/۱۸۸ نيز ر_ ك قريش

فقہى قواعد: عسر و حرج كى نفى كا قاعدہ و قانون ۲/۱۸۴ ، ۱۸۵

قيامت : _ كو جھٹلانے كے نتائج ۲/۶۲ _ كے بارے ميں بحث و مباحثہ ۲/۷۶ _ ميں احساسات ۲/۱۶۷ _ ميں امداد ۲/۴۸ ، ۱۲۳_ ميں انتقام ۲/۱۶۷ _ ميں حزن و اندوہ ۲/۱۱۲ _ كى ہولناكياں ۲/۴۸ ، ۱۱۲ ، ۱۲۳ _ كا برپا ہونا ۱/۴ ، ۲/۱۴۸ _ ميں اجر ۱/۴ _ ميں عمل كا مجسم ہونا ۲/۱۱۰ ، ۱۶۷ _ كا حكمران ۱/۴ _ ميں حساب كتاب ۱/۴ _ ميں حشر نشر ۲/۷۳ _ ميں رشتہ دارى ۲/۱۳۴ ، ۱۴۱ _ ميں شفاعت ۲/۴۸ ، ۱۲۳ _ ميں حقائق كا ظاہر ہونا ۲/۱۱۳ ، ۱۶۵ ، ۱۶۶ ، ۱۶۷ _ ميں عمل صالح كا ظاہر ہونا ۲/۱۱۰ _ كے عذاب ۲/۸۵ _ كى عظمت ۲/۱۲۳ _ ميں حزن و اندوہ كے اسباب ۲/۱۶۷ _ ميں حسرت كے عوامل ۲/۱۶۷ _ميں فديہ ۲/۴۸ ، ۱۲۳ _ ميں قاضى ۲/۱۱۳ _ ميں قضاوت ۲/۱۱۳_ ميں اسباب كا منقطع ہونا ۲/۱۶۶ _ ميں روابط كا منقطع ہونا ۲/۱۶۶ _ ميں رجحانات كا منقطع ہونا ۲/۱۶۶ _ ميں سزا ۱/۴ ميں مؤاخذہ ۲/۷۶ _ پہ ايمان لانے والے ۲/۹۵ _ كا مالك ۱/۴ ، ۵ _ ميں معاملہ ۲/۱۲۳ _ ميں بچاؤ ۲/۱۲۳ _ ميں حزن و اندوہ سے نجات ۲/۱۱۲ _ ميں خوف سے نجات ۲/۱۱۲ _ ميں سزاؤں كا نظام ۲/۴۸ _ كى خصوصيات ۱/۴ ، ۲/ ۴۸ ، ۱۱۰ ، ۱۱۲ ، ۱۱۳ ، ۱۲۳ ، ۱۴۸ ، ۱۶۷ نيز ر_ ك آخرت ، اديان ، امتيں ، انسان ، ايمان ، برگزيدہ انسان ، بندگان خدا ، حق ، دين فروش لوگ ، ذكر ، رہبران (قائدين ) صالحين ، عصيان گران ( نافرمان لوگ ) عقيدہ ، علمائ، كفار ، كفر ، مؤمنين، مخلصين ، عيسائي ، مشركين ، مہتدين (ہدايت يافتہ لوگ ) ، نماز ، يہود

ك

كائنات: _كى خلقت كا آغاز ۲ / ۱۱۷_ آيات الہى ميں سے ہے ۲/ ۱۱۵ _كے حقائق كا ادراك ۲ / ۱۵۴ _ كا مطيع و خاضع ہونا ۲ / ۱۱۶_ كا انتظام ۱ / ۲ ، ۳،۵_ كے عوالم كى تدبير امور ۱ /۲ _كا تكامل ۱/۲ _كا_ حاكم ۲ / ۶۵ ، ۱۰۷،۱۱۶_ كا تحرك ۱/۲ _كے حقائق ۲ / ۱۵۴_كا خالق ۲ / ۱۶۴ _كا اللہ تعالى سے رابطہ ۲ / ۱۱۶ _كا حسن ۱/۲ _كا شعور ۲ / ۱۱۶_ كى عبادت ۲ / ۱۱۶_ كے مختلف عوالم ۱ / ۲،۳، ۲/۱۳۱ _ كا غيب ۲/۳ ،۳۳ _كا مالك ۱/۲ ، ۲/۱۱۵،۱۱۶_

كے عوالم كا منتظم ۲ / ۱۳۱ _ كے تغيرات كا سرچشمہ ۲ / ۵۷ ، ۱۶۴_ نظام ۲ / ۲۲ ، ۱۶۴ ، ۱۸۷ _ كا باہدف ہونا ۲ / ۲۲ ، ۱۶۴ _ كے اجزاء كى ہم آہنگى ۲ / ۱۶۴_ نيز ر_ ك تعقل اور مطالعہ

كام : _ كے آداب ۱/۱ _ ميں بسملہ ۱/۱ _ ميں بسملہ كا فلسفہ ۱/۱ نيز ر_ ك بسملہ ، شنبہ (ہفتہ )

كان : _ كے حجاب كے عوامل ۲/۷ _ كے فوائد ۲/۷

گوشت : ر_ ك خوك ( خنزير)

كفار : ۲/۶، ۸ ، ۱۹ ، ۳۴ ، ۹۰،۹۸ ، ۹۹ ، ۱۰۴ ، ۱۰۵ محارب _ كى بخشش ۲/۱۹۲ _ كا فساد پھيلانے سے درست بردار ہونا ۲/۱۹۳ _ كا كفر سے دست بردار ہونا ۲/۱۹۳ _ كا فساد پھيلانا ۲/۱۹۱ ، ۱۹۳ _كے دنياوى وسائل ۲/۱۲۶ _ كو ڈرانا ۲/۶ محارب _ كا ايمان ۲/۱۹۲ بدترين ۲/۴۱ _ كى مثال ۲/۱۷۱ _ كےلئے عذاب كا حتمى ہونا ۲/۴۸ _ كے ساتھ اچھا

برتاؤ ۲/۹۳ _ كى رفاہ و آسائش ۲/۱۲۶ _ سے نبرد آزمائي كى روش ۲/۱۱۴ _ كا زياں كار ہونا ۲/۱۲۱ محارب _ كا ظلم ۲/۱۹۳ _ كا عجز ۲/۲۶ ، ۱۷۱ _ كا اخروى عذاب ۲/۲۴ ، ۱۲۳ ، ۱۶۲ _ كا برزخى عذاب ۲/۱۶۲ _ كا عذاب ۲/۷ ، ۱۰۴ صدر اسلام كے _ كا عقيدہ ۲/۲۹۴ _ كا انجام ۲/۲۴ ، ۱۱۹ محارب _ كا قتل ۲/۱۹۱ _ اللہ تعالى كى قدرت و تسلط ميں ۲/۱۹ _ جہنم ميں _ ۲/۲۴ ، ۳۹ ، ۱۱۹ ، ۱۲۶ _ قيامت ميں ۲/۴۸ ، ۱۶۲ _ مكہ ميں ۲/۱۲۶ حضرت آدمعليه‌السلام كے زمانے ميں ۲/۳۴ صدر اسلام كے ۲/۶ ، ۱۱۴ _صدر اسلام كے _ اور مسلمان ۲/۱۱۴ _ اور حق بينى ۲/۱۷۱ _ اور حق كى سماعت ۲/۱۷۱ _ اور حق گوئي ۲/۱۷۱ _ اور انبياءعليه‌السلام كى دعوت ۲/۱۷۱ _ اور پيامبر اسلام (ص) كى دعوت ۲/۱۷۱_ اور فہم دين ۲/۱۷۱ _ اور قرآنى مثاليں ۲/۲۶ _ اور مسلمان ۲/۱۰۵_ كا ہدايت قبول نہ كرنا ۲/۶ _

كا بہرہ پن ۲/۱۷۱ _ كا اندھا پن ۲/۱۷۱ _ كى سزا ۲/۱۲۶ محارب _ كى سزا ۲/۱۹۱ قيامت ميں _ كا مبتلا ہونا ۲/۱۲۳ _ كا گونگا پن ۲/۱۷۱ _ پر لعنت ۲/۱۶۱ ، ۱۶۲ حق قبول نہ كرنے والے _ پر لعنت ۲/۸۹ محارب _ كا مؤاخذہ۲/۱۹۲ محارب _ كے ساتع معركہ آرائي ۲/۱۹۳ محارب _ كى سزائيں ۲/۱۹۱ _ كى اخروى محروميت ۲/۱۶۲ _ كى نعمت سے محروميت ۲/۱۲۶ _ كا مغضوب ہونا ۲/۹۰ _ كى نارضايتى ۲/۱۰۵ _ كى نافہمى ۲/۱۷۱ _ كى نعمتيں ۲/۱۲۶ _ كى خصوصيات ۲/۱۷۱ نيز ر_ ك آتش بس ( جنگ بندي) ، جہاد، دشمنى ، مسجد

كفار مكہ : _ كا محروم ہونا ۲/۱۲۶ نيز ر_ ك حضرت ابراہيمعليه‌السلام

كافور: _ كا درخت ۲/۳۵

كتاب: _ كى تاريخ ۲/۷۹

كتابت: صدر اسلام ميں _ ۲/۷۹ نيز ر_ ك قرآن كريم

كمانا: _ كے احكام ۲/۱۷۴ ناجائز كمائي كا حرام ہونا ۲/۱۷۴_ بدعت كے ذريعے ۲/۷۹_ جھوٹ كے ساتھ ۲/۱۸۸ دينبناكر۲/۷۹_ محرمات كے ذريعے ۲/۷۹ كمائي كا بے قيمت ہونا ۲/۷۹ حرام _ ۲/۷۹ ناجائز كمائي كى سزا ۲/۱۷۴

كشتى : _ كا دريا ميں چلنا ۲/۱۶۴ جہاز رانى كے فوائد ۲/۱۶۴

كفر: _ سے پرہيز كے اثرات ۲/۱۲۳ _ كے نتائج ۲/۶ ، ۲۴ ، ۸۸ ، ۱۰۰ ، ۱۰۴ ، ۱۶۱ آيات الہى سے_ كے نتائج ۲/۱۶۱ انبياءعليه‌السلام كے كفر كے نتائج ۲/۱۳۷ تورات سے _ كے نتائج ۲/۹۰ اللہ تعالى كے _ كے نتائج ۲/۶۲ قرآن كريم كے _ كے نتائج ۲/۴۱ ، ۶۵ ، ۸۹ ، ۹۰،۱۲۱ ، ۱۳۷ پيامبر اسلام (ص) كے _ كے نتائج ۲/۸۹ ، ۹۰،۱۲۱ قرآن كريم سے _ كا

اجتناب ۲/۴۱ _ كى اقسام ۲/۱۵۲ _ كا بے منطق ہونا ۲/۲۸ ، ۲۹ قرآن كريم سے _ كے پرہيز كے دلائل ۲/۹۰ _ كى آمادگى ۲/۶۱ ، ۹۰ ، ۱۰۲ ، ۱۰۸ _ سے پرہيز كے عوامل ۲/۱۵۳ _ كے عوامل ۲/۳۴ آيات الہى كے _ كے عوامل ۲/۹۹ قرآن كريم كے _ كے عوامل ۲/۹۹ قرآن كريم كے _ كا فلسفہ ۲/۴۱ ، آيات الہى كا _۲/۶۱ اسلام كا_ ۲/۱۳۷ انبياءعليه‌السلام كا_ ۲/۹۳ ، ۱۰۰ ، ۱۳۶ _قرآن كريم كے بعض حصے كا ۲/۸۵ تورات كا_ ۲/۹۰ ، اللہ تعالى كا ۲/۶ ، ۲۸ ، ۲۹ قرآن كريم كا_ ۲/۴۱ ، ۴۵ ، ۸۹ ، ۹۰ ، ۹۱ ، ۹۹ ، ۱۰۰ ، ۱۳۷ ، ۱۷۱ قيامت كا _۲/۸۹ ، ۱۰۰آسمانى كتابوں كا _ ۲/۴۱، ۸۵، ۹۳، ۱۰۰_ حضرت موسىعليه‌السلام كا ۲/۵۵ حضرت محمد (ص) _ ۲/۸۹، ۱۰۰پيامبر اسلام كے _ كى سزا ۲/۸۱ ، ۱۰۴ اللہ تعالى كے _كى سزا ۲/۱۲۶ قيامت كے _كى سزا ۲/۱۲۶ _ كے درجات ۲/۶ _ كا مفہوم ۲/۶ _ كے موارد ۲/۱۰۲ ، ۱۶۱ _ كى ركاوٹيں ۲/۲۱ ، ۴۵ _ كے موجبات ۲/۸۵ ، ۹۸ ، ۱۰۴

كفران : _ نعمت كے نتائج ۲/۵۷ ، ۱۵۲ _ نعمت سے پرہيز ۲/۱۵۲ _ نعمت ۲/۵۱ ، ۵۶ ، ۵۷ ، ۶۱ ، ۱۵۲ نيز ر_ ك بنى اسرائيل

كمال: _ كا منبع ۱/۲ نيز ر_ ك انسان، قرآن كريم

كور (اندھا) : ر_ ك تشبيہات كورى (اندھاپن): ر_ ك قرآن كريم ، كفار ، منافقين

كاميابى : _ كے طريقہ كا بيان ۲/۱۵۵ _ كے عوامل كا بيان ۲/۱۵۵ _ كے عوامل ۲/۴۵ ، ۱۵۳ ، ۱۸۹ نيز ر_ك حضرت ابراہيمعليه‌السلام ، بنى اسرائيل ، مومنين

كردار : _ كى بنياديں ۱/۵ ، ۲/۲۱ ، ۶۲ ، ۶۳، ۹۱ ، ۹۳،۹۴ ، ۱۴۸ _ كے صحيح ركھنے كے معيارات ۲/۶۳ ، ۹۳ پسنديدہ _ كے معيارات ۲/۱۰۲ ناپسنديدہ _ كے معيارات۲ /۱۰۲

كھائي جانے والى اشياء يا غذائيں : حرام _ سے اجتناب ۲/۵۷ _ كے احكام ۲/۱۷۲ ، ۱۷۳ پاكيزہ _۲/۱۶۸ خبيث _۲ /۱۷۲ ، ۱۷۳ سے استفادہ كى شرائط ۲/۱۶۸ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، بيت المقدس، خون ، خوك (خنزير) ، مردار

كھلانااور كھلانا : _ كے آداب ۲/۱۷۲ ميں صحت و سلامتى _ كى اہميت ۲/ ۱۶۸، ۱۷۲ نيز ر_ ك نياز ہا ( ضروريات )

كوفہ : ر_ ك سرزمين ہا ( سرزمينيں ) كوہ صفا : ۲/۳۶ ، ۱۵۸

كوہ طور : _ كا اوپر جانا ۲/۶۳ ، ۶۴ ، ۹۳ _كے اوپر جانا كا فلسفہ ۲/۹۳ _ اور بنى اسرائيل ۲/۹۳ نيز ر_ ك ذكر ، معجزہ

كوہ مروہ : ۲/۳۶ ، ۱۵۸

گ

گائے : پيلى _۲/۶۹ گائے ۲/۶۷ ، ۶۸ ، ۷۱ نيز ر_ ك آبيارى ، بنى اسرائيل ، شخم زنى ( ہل چلانا)قتل

گالى دينا : لفظ راعنا كے ساتھ_ ۲/۱۰۴ نيز ر_ ك يہود

گڈمڈكرنا: _كے نتائج ۲/ ۴۲ _ سے اجتناب ۲/ ۴۲ نيز ر_ ك عيسائيت، يہوديت

گمراہ لوگ : ۱/۷ ، ۲/۱۷۵ _ كا اخروى عذاب ۲/۱۷۵_ كو مہلت ۲/۱۵ نيز ر_ ك تقليد ، منحرفين

گھر: _ ميں داخل ہونے كے آداب ۲/۱۸۹ _ ميں پيچھے سے داخل ہونا ۲/۱۸۹

گمراہى : _ ميں اختيار ۲/۵۳ _ كى اقسام ۲/۱۷ قيامت ميں _ كے رہبر ۲/۱۶۶ _ كى زمين ہموار ہونا ۲/۲۶ ، ۱۷۰ _كا نقصان ۲/۱۶ _ كى ظلمت ۲/۱۸ _ كے عوامل ۲/۱۷۵ ، ۱۷۶ _ كا منبع ۲/۲۶ نيز ر_ك حق ، دين فروش لوگ ، رہبران (قائدين ) ، علمائے اہل كتاب، فاسقين ، مردم (عوام ) ، مشركين ، منافقين ، مہتدين (ہدايت يافتہ لوگ)، يہود

گناہ : _ سے اجتناب كے نتائج و اثرات ۲/۱۸۹ _ پر اصرار كے اثرات ۲/۸۱ _ سے پاك ہونے كے نتائج ۲/۱۷۴ _ كے نتائج ۲/۳۸ ، ۵۴ ، ۵۷ ، ۶۱ ، ۸۱ ، ۹۵ گناہان كبيرہ كے نتائج ۲/۵۲ _ كى بخشش ۲/۵۲ _ سے پرہيز ۲/۳۵ ، ۱۰۳ ، ۱۵۵ ، ۱۸۳ ، ۱۸۹ ، ۱۹۴ _ كا انسان پر احاطہ يا تسلط ۲/۸۱_ كا ارتكاب ۲/۳۵ ، ۹۵ _ كے مفاسد كى اصلاح ۲/۱۶۰ _ سے پاكيزگى ۲/۱۷۴ _ سے پشيمانى ۲/۱۶۱ دوسروں كے _كے بوجھ كو اٹھانا ۲/۱۲۳ _ كى تشويق دلانا۲/۱۶۹ _ ميں معاونت ۲/۸۵_ ميں تعاون كا حرام ہونا ۲/۸۵ _ كى بخشش كے اسباب فراہم ہونا ۲/۵۸ _ سے اجتناب كے اسباب مہيا ہونا ۲/۶۶ _ كى آمادگى ۲/۵۹ ، ۹۰ _ كا نقصان ۲/۵۷ _ كا ظلم ۲/۱۴۵ _ سے پاكيزگى ۲/۱۲۴ _ كى بخشش ۲/۱۸۷ _ كى بخشش كے عوامل ۲/۵۸ _ كے عوامل ۲/۸۷ ، ۱۶۹ _ كى دنياوى سزا ۲/۵۵ آگاہانہ_ ۲/۱۴۵_ گناہان كبيرہ ۲۵ / ۳۰ ، ۷۹ ، ۸۵ ، ۱۰۲ ، ۱۱۴ ، ۱۲۰ ، ۱۵۹ ، ۱۶۲ ، ۱۷۴ _ كى بخشش كا منبع ۲/۵۲ ، ۵۸ _ كے موارد ۲/۵۵ ، ۸۵ ، ۱۸۲_ كى ركاوٹيں ۲/۸۵ ، ۱۸۷

گناہگار لوگ : ۲/۶۱ ، ۹۵ ، ۱۷۳ _ كى توبہ ۲/۱۶۳ _ كى سعادت كى شرائط ۲/۵۴ _ كا ظلم ۲/۹۵ _ كا اخروى عذاب ۲/۸۱ ، ۸۵ ، ۱۱۴ ، ۱۷۴ ، ۱۷۵ _ كا دنياوى عذاب ۲/۵۹ _ كا روحانى عذاب ۲/۱۷۴ _ كا عذاب ۲/۹۶ _ كا انجام ۲/۶۶ _ كى دنياوى سزا ۲/۵۵ ، ۶۶ ، ۸۵ ، ۱۱۴ كى سزا ۲/۷۴،۸۱ ، ۹۶ _ جہنم ميں ۲/۱۷۴ _اور رحمت الہى ۲/۶۴_ اور طولانى عمر ۲/۹۶ _ اور فضل الہى ۲/۶۴_ پر لعنت ۲/۱۶۰ _ كا محروم ہونا ۲/۱۶۱_ كى ذمہ دارى ۲/۵۴ _ كى نجات ۲/۹۶ _ كو تنبيہ ۲/۵۵ ، ۵۹ ، ۷۴ ، ۸۵ ، ۱۱۴ نيز ر_ ك مجرمين

گندم : ر_ ك بنى اسرائيل

گواہى : _كے احكام ۲/۱۴۰ _ كى اہميت ۲/۱۴۰ _ كو چھپانا۲/۱۴۰ _ كا واجب ہونا ۲/۱۴۰ نيز ر_ ك آئمہعليه‌السلام ، امت وسط ، بنى اسرائيل ، قرآن كريم ، پيامبر اسلام (ص) ، مسلمان

گوسالہ پرست لوگ: ر_ ك بنى اسرائيل گوسالہ پرستى : _ كا بے منطق ہونا ۲/۹۲ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، يہود

سامرى كا گوسالہ : _ كو جلانا ۲/۹۳

گوسفند ( بھيڑ) : ر_ ك تشبيہات

گناہ: _ سے مراد ۲/۸۱_ كے موارد ۲/۸۱ نيز ر_ ك گناہ ، ناپسنديدہ عمل

گفتگو: _ كے آداب ۲/۸۳ بے جا _۲ /۱۴۸ پسنديدہ _ ۲/۸۳ جاہلانہ_ ۲/۱۱۳ نيز ر_ ك قبلہ

سر انديب : ر_ ك سرزمين ہا ( سرزمينيں )

گوشہ نشينى : پسنديدہ _۲/۵۱ نيز ر_ك رہبران (قائدين )

عسر و حرج : ر_ ك روزہ ، فقہى قواعد

اشاريى(۵)

ل

لالى ( گونگاپن) : ر_ ك تشبيہات، كفار ، منافقين

لطف الہى : _ كا حصول ۲/۱۵۷ _ سے محروم لوگ ۲/۱۷۴ _ سے محروم ہونا ۲/۱۷۶ _ جن افراد كے شامل حال ہوتاہے ۲/۱۵۷ ، ۱۷۴

لعنت : _ كے اثرات و نتائج۲ /۱۵۹ ، ۱۶۱ _ كے احكام

۲/۱۶۰ جن پر _ ہوتى ہے انكا ايمان ۲/۸۸ جائز_ ۲/۸۹ جن پر _ ہو ۲/۸۸ ، ۸۹ ، ۱۵۹ ، ۱۶۰ ، ۱۶۱ ، ۱۶۲ _ كے موجبات ۲/۱۵۹ ، ۱۶۱ نيز ر_ ك حق ، خدا تعالى ، عيسائي علماء ، علمائے يہود ، كفار ، گناہگار لوگ ، مردم (عوام)، ملائكہ ، يہود

لشكر فرعون : _ كے جرائم ۲/۴۹ _ كے شكنجے ۲/۴۹ _ كى ہلاكت كے عوامل ۲/۵۰ _ كا غرق ہونا ۲/۵۰ _ اور بنى اسرائيل ۲/۴۹ ، ۵۰ _اور بنى اسرائيل كى خواتين ۲/۴۹ _ كے قتل ۲/۴۹ _ كے اجتماعى قتل ۲/۴۹ _ كى ہلاكت ۲/۵۰

نيز ر_ ك آل فرعون

لغزش: _ كے عوامل ۲/۶۷ _ كے موانع ۲/۷۷ نيز ر_ ك حضرت آدمعليه‌السلام ، حضرت حواعليه‌السلام

لقاء اللہ : _ كا حتمى ہونا ۲/۴۶ _ كا گمان ۲/۴۶ نيز ر _ ك ايمان

م

نزديكى كرنا : _كے احكام ۲ / ۱۸۷ _ كى طرف ترغيب ۲ / ۱۸۷ _ _كے حلال ہونے كا فلسفہ ۲ / ۱۸۷_نيز ر_ ك اعتكاف اور ماہ رمضان

آيات الاحكام : ر_ك احكام

آيات الہى : ۲ / ۳۹ ، ۷۳ ، ۱۸۷_ _ كے جھٹلانے كے نتائج ۲ / ۶۱ _كا آفاقى ہونا۲ / ۱۶۴ _ كو پيش كرنا ۲/۳ ۷ _ سے استفادہ ۲ / ۱۱۸ ، كابيان كرنا ۲ / ۷۳ _ كے مابين تفاوت ۲ / ۱۰۶ _ كى تلاوت ۲ / ۱۲۹ ، ۱۵۱ _ كو پيش كرنے كا فلسفہ ۲/ ۷۳ كو جھٹلانے والوں كى سزا ۲ / ۳۹ _كو جھٹلانے والے ۲ /۶۱ _ كو جھٹلانے والے جہنم ميں ۲ / ۳۹_ نيز ر_ك ايمان اور كفر

معاشرتى طبقات: ۱/۷ ، ۲/۸ ، ۱۵۵ ، ۱۶۶ نيز ر _ ك يہود

مذہبى فرقے: _ كے پيدا ہونے كے اسباب ۲/۱۷۶

معاشرتى كنٹرول: _ كا وسيلہ ۲/۱۹۷_

معاشرتى گروپس : _ اور دينى قيادت ۲/۱۲۰

مواخذہ : ر_ ك قيامت، كفار ، يہود

مضبوطى سے تھامنا: حبل اللہ كو _ ۱/۶

مومنين : _كى دربدرى كے اثرات ۲/۸۶ _ كے قتل كے نتائج ۲/۸۶_ كے امن و امان كى قدر و قيمت ۲/۱۲۶ _ كى رفاہ و آسائش كى قدر و قيمت ۲/۱۲۶ _ كى اصلاح ۲/۱۸۲ _ كے قلوب ميں محبت القاء كرنا ۲/۱۲۶ _ كا امتحان ۲/۱۵۵_ كى اخوت و برادرى ۲/۱۷۸ _ كو بشارت ۲/۲۵ ، ۹۷ ، ۱۵۶ _ كا اجر ۲/۲۵ ، ۶۲ ، ۸۲ صابر _ كا اجر ۲/۱۵۵ _كى تحقير ۲/۱۳ _كى تربيت ۲/۲۶ _ كا خوف ۲/۱۵۵ _ كى زينت ۲/۱۳۸ _ كى تشويق ۲/۱۸۴ _ كى تطہير ۲/۱۳۸ _ كى تكليف شرعى ۲/۱۵۳ ، ۱۹۵ _ كى توحيد عبادتى ۲/۱۳۸ _ كو نصيحت ۲/۱۵۳ _ كے خلاف سازش ۲/۹ _ پہ حماقت كى تہمت ۲/۱۳ _ كا نظريہ كائنات ۲/۱۵۶ _ كى دربدرى كا حرام ہونا ۲/۸۴_ كے قتل كا حرام ہونا ۲/۸۴ _ كا رشد ۲/۲۶ _ كا جانى نقصان ۲/۱۵۵ _ كا مالى نقصان ۲/۱۵۵ _ كى اخروى سعادت ۲/۹۷ ، ۱۵۷ _ كى دنياوى سعادت ۲/۹۷ ، ۱۵۷ _ كا وطيرہ ، روش ۲/۱۵۶ صدر اسلام كے _ كى صداقت ۲/۱۳ _ كى عبادت ۲/۱۳۸ _ كى عزت ۲/۱۵ ، كے رجحانات ۲/۱۶۵ _ كے صبر كے عوامل ۲/۱۵۶_ كا انجام ۲/۱۱۹ _كى بھوك ۲/۱۵۵ اللہ تعالى پر ايمان لانے والے ۲/۵ غيب پر ايمان لانے والے _۲/۵ قيامت ميں _ ۲/۶۲ صابر_ ۲/۱۵۵ ،۱۵۶ ، ۱۵۷_ اور غم و اندوہ ۲/۶۲ _ اور خوف ۲/۶۲ ، عمل كرنے والے _ ۲/۲۵ غير صابر_ ۲/۱۵۵ _ اور قرآنى مثاليں ۲/۲۶ _ اور موت ۲/۹۵ _ اور منافقين ۲/۱۲_ كا محبوب ۲/۱۶۵ _سے مراد ۲/۱۰۴ _ كى معاشرتى ذمہ دارى ۲/۸۳ _ كى ذمہ دارى ۲/۳ ، ۶۳ ، ۸۳ ، ۸۵ ، ۱۰۴ ، ۱۵۰ ، ۱۷۷ ، ۱۹۳ ، ۱۹۴ ، ۱۹۵ ، _ كى مشكلات ۲/۱۵۳ ، ۱۵۵ ، ۱۵۶ _ كے درجات ۱/۱ ، ۲/۱۵ ، ۸۴ ، ۱۷۲ صابر _ كے درجات ۲/۱۵۷ _ كے ساتھ مكر و فريب ۲/۹ صابر _ كى كاميابى ۲/۱۵۷ _ كے احساسات كى علامتيں ۲/۱۷۸ _ كى سرپرستى ۲/۱۸۲ _ كى خصوصيات ۲/۴۶ صابر _ كى خصوصيات ۲/۱۵۶ ، ۱۵۷ _ كى ہدايت ۲/۵ ، ۹۷ صابر _ كى ہدايت ۲/۱۵۷ _ كو تنبيہ ۲/۱۰۴ _ كى ہوشيارى ۲/۱۲ نيز ر_ ك عيسائي ، منافقين ، يہود

مومنين مكہ : _ كے فضائل ۲/۱۲۶

ماروت : _ بابل ميں ۲/۱۰۲ _ اور جادو سيكھنا ۲/۱۰۲ اورجادو كى تعليم دينا ۲/۱۰۲ _ كا معلم (استاد) ۲/۱۰۲ _ كى تنبيہات ۲/۱۰۲ نيز ر_ ك يہود

مال: جھوٹ سے_ حاصل كرنا ۲/۱۸۸ گناہ ميں _ صرف كرنا ۲/۱۶۷ نيز ر_ ك علائق ( رجحانات ) ، نيك لوگ

مالكيت : كے احكام ۲/۱۸۰ ، ۱۸۸ _ كے اسباب ۲/۱۸۰ ، ۱۸۸ _ كے اسباب كى اقسام ۲/۱۸۸ _ كا بطلان ۲/۱۸۸ ذاتى _۲/۱۷۷ ، ۱۸۸ _ كے معتبر ہونے كا معيار ۲/۱۸۸ نيز ر_ ك اقرار ، خدا تعالى

ماہ رمضان : _كى راتوں ميں پينا ۲/۱۸۷ _ كى راتوں ميں مباشرت كرنا ۲/۱۸۷ _ كى پہلى كا ثابت ہونا ۲/۱۸۵ _ كے روزہ كى اہميت ۲/۱۸۳ _ كى راتوں ميں كھانا ۲/۱۸۷ _ ميں دعا ۲/۱۸۶ _ كا روزہ ۲/۱۸۵ _ كى عظمت ۲/۱۸۵ _ كے روزوں كافلسفہ ۲/۱۸۵_ ميں سفر ۲/۱۸۵ _ ميں قرآن كريم كا نزول ۲/۱۸۵ _ ميں غسل كا وقت ۲/۱۸۷ _ كى خصوصيات ۲/۱۸۵ ، ۱۸۶

مبلغين : بے عمل _ كى سرزنش ۲/۴۴ _ كى ذمہ دارى ۲/۴۴ ، ۱۴۲ ، ۱۵۱ نيز ر_ ك تبليغ

متجاوزين : ۲/۶۱ _ كى سزا ۲/۱۹۳ _ كا محروم ہونا ۲/۱۹۰ نيز ر_ ك اضطرار ، بنى اسرائيل، يہود

متعبد انسان : _ كى تشخيص كى روش ۲/۱۴۳

متقين : ۲/۴ ، ۸ ، ۷۷ _ كا انفاق كرنا ۲/۳_ كا ايمان ۲/۳ ، ۴ _ كى تربيت ۲/۲ _ كى حمايت ۲/۱۹۴_ كى سعادتمندى ۲/۵ _ كى قيادت۲/۱۲۵ _ كى صفات ۲/۳ ، ۴، ۱۷۷ _ كا عبرت پكڑنا ۲/۶۶ _ كا موعظہ ۲/۶۶ _ كى خصوصيات ۲/۵_ كى ہدايت ۲/۲، ۵ نيز ر_ ك قرآن كريم

مثاليں : مچھر كى مثال ۲/۲۶ حيوان كى مثال ۲/۱۷۱ نيز ر _ك تشبيہات، قرآن كريم ، كفار ، مومنين

مجاہدين : _كو متوجہ كرنے كى اہميت ۲/۱۹۴ _ كے شبہات كو دور كرنا ۲/۱۹۴ متجاوز_ ۲/۱۹۰ _ كى ذمہ دارى ۲/۱۷۷

مجرمين : ۲/۱۱،۱۲،۱۱۴ _ سے معركہ آرائي ۲/۱۹۳ نيز ر_ ك گناہگاران ( گناہگار لوگ)

محارب : كے احكام ۲/۱۹۱ يز ر_ ك جنگ

محاربہ : _ كا جرم ۲/۱۹۱

محبت : _ الہى كى آمادگى ۲/۱۹۵ _ كے عوامل ۲/۱۶۵ _ الہى سے محروم لوگ ۲/۱۹۰ _ كے درجات ۲/۱۶۵ نيز ر_ ك مومنين

محبوبان خدا : ۲/۱۹۵

محرمات : ۲/۲۷ ، ۴۲، ۶۰ ، ۷۹ ، ۸۴ ، ۸۵ ، ۱۰۲ ، ۱۶۹ ، ۱۷۲ ، ۱۷۳ ، ۱۷۴ ، ۱۸۱ ، ۱۸۷، ۱۸۸ ، ۱۹۰ ، ۱۹۴ ، ۱۹۵_

_ سے اجتناب كے اثرات و نتائج ۲/۴۸ _ سے اجتناب ۲/۴۵ _ سے استفادہ ۲/۵۷ ، ۱۶۸ _ كو حلال قرار دينا ۲/۱۶۹ _ كا ارتكاب كرنے والوں كے لئے حتمى عذاب ۲/۴۸ _ كا ارتكاب كرنے والوں كا گناہ ۲/۱۷۳ بے گناہ شخص كے _۲/۱۷۳ _ كے درجات ۲/۷۹ نيز ر_ ك حضرت آدمعليه‌السلام ، اضطرار ، بنى اسرائيل ، كسب (كمائي كرنا ) ،يہود

مخالفين : _سے منطقى برتاؤ ۲/۱۷۰ _ سے برتاؤ كى روش ۲/۱۷۰ نيز ر_ ك قرآن كريم

مخلصين : _ قيامت ميں ۲/۱۳۰

مرتد : _ كا اديان ميں قتل ۲/۵۴ نيز ر_ ك بنى اسرائيل

مرد : _ كى شرعى ذمہ دارى ۲/۳۵ _ كى ذمہ دارى ۲/۳۵

مردار : _ كے پاك اجزا ۲/۱۷۳ _ كے احكام ۲/۱۷۳ _ كے كھانے كى حرمت ۲/۱۷۳ _ كے خبائث ۲/۱۷۳ _ كا كھانا ۲/۱۷۳ _ كى حرمت كا فلسفہ ۲/۱۷۳

مردے: دنيا ميں _ كا زندہ ہونا ۲/ ۵۶ ، ۷۳ _ كا زندہ ہونا ۲/ ۲۹ ،۷۳ _ كے زندہ ہونے كے اسباب ۲/ ۷۳ _ كا آسانى سے زندہ ہونا ۲/ ۷۳ نيز ر_ ك معجزہ

متحرك مخلوقات: _ كى انواع و اقسام ۲/۱۶۴ _ كے وجود كا منبع ۲/۱۶۴

مكر و فريب: _ كے عوامل ۲/۱۰ ، اللہ تعالى سے _۲/۹ نيز ر_ ك خود، مومنين ، منافقين

حيوان : ر_ ك تشبيہات ، مثاليں

محسوسات كى طرف رجحان : ر_ ك بنى اسرائيل

معاشرہ: _ كو پہنچنے والے نقصان كى شناخت ۲/۱۶۶ _ كے قائدين كا امتحان ۲/۱۲۴ _ كى قيادت كى اہميت ۲/۱۲۴ معاشرتى ضروريات كو پورا كرنا ۲/۱۱۰ معاشرتى مصلحتوں كى فوقيت اور تقدم ۲/۱۷۹ معاشروں كے حقوق ۲/۸۴ معاشروں كى زندگى ۲/۱۳۴ ، ۱۴۱_ كے زوال كى زمين آمادہ ہونا ۲/۱۹۵ معاشرتى اقتصاد كى سلامتى ۲/۱۸۸ معاشروں كا تشخص ۲/۱۳۴ ، ۱۴۱ _ كى قيادت كى شرائط ۲/۱۲۴ _ كے زوال كے ا سباب ۲/ ۱۹۵ _ميں فساد و تباہى كے عوامل ۲/۱۱ معاشروں كى موت ۲/۱۳۴ ، ۱۴۱ _ كے قائدين كى ذمہ دارى ۲/۱۵۵ _ كى وحدت ۲/۸۴

موت : _ كے اثرات و نتائج ۲/۹۴ كفر كے ساتھ _ كے نتائج ۲/۱۶۱ ، ۱۶۲ بغير توبہ كے _كے نتائج ۲/۱۶۲ _ كا حتمى ہونا ۲/۱۳۴ ، ۱۴۱ _ كى حقيقت ۲/۹۴ _ سے فرار كا فلسفہ ۲/۹۵ _كا فلسفہ ۲/۲۸ كفر كے ساتھ _ ۲/۱۶۲ نيز ر_ ك آرزو ، اقرار ، امتہا ( امتيں ) ، انبياءعليه‌السلام ، انسان ، تفكر ،توبہ ، جامعہ ( معاشرہ ) ، يہود

حضرت مريمعليه‌السلام : _ كا بيٹا ۲/۸۷

مسافر : _ كے احكام ۲/۱۸۴ ، ۱۸۵ نيز ر_ ك روزہ

مساكين : _سے نيكى ۲/۸۳ _ كو كھانا كھلانا ۲/۱۸۴ _ كو كھانا كھلانے كا اجر ۲/۱۸۴_ كے حقوق كو ضائع كرنا ۲/۸۳ _ كى ضروريات پورا كرنا ۲/۱۷۷ نيز ر_ك بنى اسرائيل :

مستحبات : ۲/۱۱۵

مسجد : _ گرانے كے نتائج ۲/۱۱۴ _سے روكنے كے نتائج ۲/۱۱۴_ كا احترام ۲/۱۱۴_ كے احكام ۲/۱۱۴ احترام _ كى اہميت ۲/۱۸۷ _ كا گرايا جانا ۲/۱۱۴ _ كو گرانے والوں كى ذلت۲/۱۱۴ _ كى طرف جانے سے روكنے والوں كى تذليل ۲/۱۱۴ _ كو بالكل بند كرنے كى سرزنش ۲/۱۱۴ _ كو گرائے جانے كا ظلم ۲/۱۱۴ _ كى طرف جانے سے روكنے والوں كا انجام ۲/۱۱۴ _ كو گرائے جانے كا فلسفہ ۲/۱۱۴ _ سے روكنے كا فلسفہ ۲/۱۱۴_ كا تقدس ۲/۱۱۴ ، ۱۸۷ _ سے روكنے والوں كى اخروى سزا ۲/۱۱۴ _ سے روكنے والوں كى سزا ۲/۱۱۴ _ كو گرانے كا گناہ ۲/۱۱۴ _ سے روكنے كا گناہ ۲/۱۱۴ _ سے روكنے والے۲/۱۱۴ متروك_ ۲/۱۱۴ _ كى جگہ ۲/۱۱۴ _ كے آباد ہونے كا معيار ۲/۱۱۴ _ كے ويران ہونے كا معيار ۲/۱۱۴ _ سے ركاوٹ ۲/۱۱۴ ، ۱۱۵ _ كا كردار و اہميت ۲/۱۱۴_ ميں كفار كا داخل ہونا ۲/۱۱۴ نيز ر_ ك اعتكاف ، ذكر ، عيسائي ،يہود

مسجد الحرام : _ كے قبلہ بننے كے اثرات و نتائج ۲/۱۵۰ _ كا احترام ۲/۱۹۱_ ميں جنگ ۲/۱۹۱_ كے قبلہ ہونے كى حقانيت ۲/۵،۱۴۹ _ كے قبلہ بننے كا فلسفہ ۲/۱۴۹ ، ۱۵۰ ، كا قبلہ ہونا ۲/۱۴۴ ، ۱۴۵ ، ۱۴۹ ، ۱۵۰ كا قبلہ بننا ۲/۱۴۳ ، ۱۴۴ ، ۱۴۹ ، ۱۵۰ ، ۱۵۱ _ ميں قتل ۲/۱۹۱ _ كا تقدس ۲/۱۹۱ _ كے قبلہ بننے كى مخالفت ۲/۱۴۹ _ سے ممانعت ۲/۱۱۴

مسخ ہونا : _ كا امكان ۲/۶۵ بندر ميں _ ۲/۶۵ نيز ر_ ك اصحاب سبت ، اہل ايلہ ، بنى اسرائيل ، عصيانگران ( نافرمان لوگ )

مسلمين : صدر اسلام كے _ كى آگاہى ۲/۷۵ _ كا مكہ سے نكالا جانا۲/۱۹۱ _ كا خلوص ۲/۱۳۹ _ كا تمسخر اڑانا ۲/۱۴ _ كا توازن ۲/۱۴۳ _ كو نمونہ عمل قرار دينا ۲/۱۴۳ _ كا نمونہ عمل ۲/۱۴۳ _ كا امتحان ۲/۱۴۳ صدر اسلام كے _ كو امداد ۲/۱۰۹ صدر اسلام كے _ كى اميد ۲/۷۵_ كى برترى ۲/۱۴۳ _ كو بشارت ۲/۱۰۹،۱۱۴ _ كا سوال ۲/۱۸۶ _ كا پروردگار ۲/۱۳۹ _ كى تبليغ ۲/۱۳۶ حقيقى _ كا انتخاب ۲/۱۴۳ _ كے جذبوں كو كمزور كرنا ۲/۱۱۱ _ كى شرعى

ذمہ دارى ۲/۱۸۳ ، ۱۸۵ _ كى توحيد عبادتى ۲/۱۳۹ _ كى توحيد ۲/۱۳۹ _ كے خلاف سازش ۲/۱۴ صدر اسلام كے مسلمانوں كى توقعات ۲/۷۵ _ كا حجت ( دليل ) ہونا ۲/۱۴۳ _ كى حمايت ۲/۱۳۷صدر اسلام كے _ كى خواہشات ۲/۱۰۸ ، ۱۰۹ _ كے دشمن ۲/۱۰۵ ، ۱۳۵ ، ۱۳۷ ، ۱۴۰ ، ۱۵۰_ ميں انحراف كى زمين آمادہ ہونا ۲/۱۰۸ _ ميں سوال كرنے كى آمادگى ۲/۱۰۸ _ ميں نافرمانى كى زمين ہموار ہونا ۲/۱۴۹ _ كى سرزنش ۲/۱۰۸_ كى عبوديت ۲/۱۳۹ _ كى نافرمانى ۲/۱۸۷ صدر اسلام كے _ كى نافرمانى ۲/۱۸۷ _ كا عقيدہ ۲/۱۳۹ _ كے توازن كے عوامل ۲/۱۴۳ _ كے انحراف كے عوامل ۲/۱۳۵ _ كى برترى كے عوامل ۲/۱۴۳ _ كى تقويت كے عوامل ۲/۱۱۰ _ كے فضائل ۲/۱۴۳ _ كا گواہ ۲/۱۴۳ _ كى گواہى ۲/۱۴۳ _ كے ساتھ معركہ آرائي ۲/۱۱۴ _ كى ذمہ دارى ۲/۶۲ _ ۱۱۵ ، ۱۳۶ ، ۱۵۰ ، ۱۵۲ ، ۱۷۲ ، ۱۹۰ ، ۱۹۱ ، ۱۹۳ ، ۱۹۴ ، ۱۹۵ صدر اسلام كے _ كى ذمہ دارى ۲/۱۱۰ ، ۱۹۱ صدر اسلام كے _۲/۱۰۹ ، ۱۷۲ صدر اسلام كے _ اور بنى اسرائيل ۲/۷۵ صدر اسلام كے مسلمان اور شرعى ذمہ دارى ۲/۱۵۸ صدر اسلام كے _ اور زمانہ جاہليت كى رسومات ۲/۱۸۹_ اور بہشت ۲/۱۱۱ _ اور علمائے يہود ۲/۷۶_ اور بيت المقدس كا قبلہ بننا ۲/۱۴۳ _اور عيسائي ۲/۱۳۶ _اور صدر اسلام كے منافقين ۲/۱۱ _ اور يہود ۲/۷۵ ، ۱۳۶ _ كے درجات ۲/۱۴۳ _ پرخير كا نزول ۲/۱۰۵ _ كى نعمتيں ۲/۱۵۰ صدر اسلام كے _ كى ہجرت ۲/۱۹۱ _ كى ہدايت ۲/۱۵۰ ، ۱۸۵ نيز ر_ ك آرزو ، اہل كتاب، علمائے يہود ، قبلہ ، كفار،عيسائي ، مشركين مكہ ، يہود

مشرق : _ كا مالك ۲/۱۱۵ ، ۱۴۲

مشركين : ۲/۸۳ _كى اخروى آرزو ۲/۱۶۷ پيروكار _ كا آگاہ ہونا ۲/۱۶۶ _ كا اہل كتاب كے ساتھ اتحاد ۲/۱۰۵ _ كو مكہ سے نكالنا ۲/۱۹۱ _ كے دعوے۲/۱۱۸ _ كى افترا پردازياں ۲/۱۱۶ پيروكار _ كا انتقام ۲/۱۶۷ _ كا اخروى غم و اندوہ ۲/۱۶۷ پيروكار _ كا غم و اندوہ ۲/۱۶۷ _ كے بہانے ۲/۱۱۸ _ كى اخروى پشيمانى ۲/۱۶۷ _ مشرك قائدين سے برائت ۲/۱۶۶ _ كى جہالت ۲/۱۱۳ ، ۱۱۸ _ كا زندگى كے بارے ميں لالچ ۲/۹۶ _ كا طولانى عمر كے بارے ميں لالچ ۲/۹۶ _ كى اخروى حسرت ۲/۱۶۷ پيروكار _ كى حسرت ۲/۱۶۷ صدراسلام كے _ كى خداشناسى ۲/۱۱۸ _ كى خواہشات ۲/۹۶ ، ۱۱۸ _ كى دشمنى ۲/۱۰۵ مشرك قائدين ۲/۱۶۶ مشرك قائدين جہنم ميں ۲/۱۶۷ مشرك قائدين قيامت ميں ۲/۱۶۶ _ كى صفات ۲/۹۶ _ كا اخروى عذاب ۲/۱۶۵، ۱۶۶ ،۱۶۷ _ مشرك قائدين كو عذاب ۲/۱۶۷_ پيروكار _ كو عذاب ۲/۱۶۶ ، ۱۶۷ كا عقيدہ ۲/۱۱۶ ، ۱۶۵_ صدر اسلام كے _ كا عقيدہ ۲/۱۱۸ _ كے رجحانات ۲/۱۶۵ كى قربانى ۲/۱۷۳ _ كا كفر ۲/۱۰۵ _كى اخروى سزا ۲/۱۱۳ مشرك قائدين كى گمراہى ۲/۱۶۶ _ كى ہٹ دھرمى ۲/۱۱۸ پيروكار _۲/۱۶۶ پيروكار _ جہنم ميں