تفسير راہنما جلد ۲

 تفسير راہنما5%

 تفسير راہنما مؤلف:
زمرہ جات: تفسیر قرآن
صفحے: 749

جلد ۱ جلد ۲ جلد ۳ جلد ۴ جلد ۵ جلد ۶ جلد ۷ جلد ۸ جلد ۹ جلد ۱۰ جلد ۱۱
  • ابتداء
  • پچھلا
  • 749 /
  • اگلا
  • آخر
  •  
  • ڈاؤنلوڈ HTML
  • ڈاؤنلوڈ Word
  • ڈاؤنلوڈ PDF
  • مشاہدے: 172635 / ڈاؤنلوڈ: 6295
سائز سائز سائز
 تفسير راہنما

تفسير راہنما جلد ۲

مؤلف:
اردو

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

621

622

623

624

625

626

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

637

638

639

640

٤_ حضرت ابراہيم (ع) كے دين ميں تمام كھانے كى چيزيں حلال تھيں _

كل الطعام كان حلاً لبنى اسرائيل فاتبعوا ملّة ابراهيم حنيفا يہ اس صورت ميں ہے كہ ''الاّ ما حرّم'' استثناء منقطع ہو_

٥_ حضرت ابراہيم ہر قسم كے انحراف و گمراہى سے دور اور حق كے راستے پر گامزن رہے_فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا

''حنيف''يعنى وہ جو گمراہى سے دور ہو اور ہدايت و راہ راست پر گامزن ہو _

٦_ حضرت ابراہيم (ع) كبھى بھى مشرك نہيں تھے_و ما كان من المشركين

٧_ پيغمبر اكرم (ص) كے زمانے كے يہود مشركانہ عقائد ركھتے تھے_و ما كان من المشركين

حضرت ابراہيم (ع) سے شرك كى نفى كرنا يہوديوں كى طرف تعريض ہے_

اسلام : صدر اسلام كى تاريخ ٧

تورات : تورات كے حقائق ١

حضرت ابراہيم (ع) : ٣ اسلام اور دين حضرت ابراہيم (ع) ٣ ; حضرت ابراہيم (ع) سے شرك كى نفى ٦ ;حضرت ابراہيم (ع) كا حنيف ہونا ٥ ; دين حضرت ابراہيم (ع) ٢ ، ٤

خير : خير كى دعوت ٢

شرك : ٦

كھانے ، پينے كى چيزيں :١ ، ٤

يہود: يہود كے عقائد ٧

۶۴۱

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (٩٦)

بيشك سب سے پہلا مكان جو لوگوں كے لئے بنايا گيا ہے وہ مكّہ ميں ہے مبارك ہے او رعالمين كے لئے مجسم ہدايت ہے_

١_ كعبہ ، پہلا گھر اور لوگوں كى پہلى پناہ گاہ _انّ اوّل بيت وضع للناس ''بيت'' لغت ميں رات كى پناہ گاہ كے معنى ميں ہے_

٢_ سب لوگوں كيلئے ہونا، كعبہ كے ليئے ايك قدر ہے_ان اول بيت وضع للناس

٣_ ہر تحريك كيلئے عواميہونا اس كے ليئے قدروقيمت ركھتا ہے_*انّ اول بيت وضع للناس

٤_ كعبہ تمام لوگوں كے ليئے ہے نہ كسى خاص گروپ ' قوم يا كسى خاص نسل كے ليئے_وضع للناس

٥_ يہود كے باطل گمان كے باوجود كعبہ كا بيت المقدس سے افضل و باشرف ہونا _ان اول بيت وضع للناس

آيت كے شان نزول كوديكھتے ہوئے كہ يہود كہتے تھے بيت المقدس كعبہ سے افضل اور زيادہ قابل قدر ہے_

٦_ كعبہ كا قديم ہونا اسكے بيت المقدس پر باشرف و افضل ہونے كا معيار _انّ اول بيت وضع للناس

مجمع البيان ميں بيان كئے گئےشان نزول كے پيش نظر_

٧_ عبادت گاہوں كا تاريخى ہونا انكى اہميت جانچنے كا معيار ہے_*ان اول بيت وضع للناس

كيونكہ اول ہونا اس كے افضل ہونے كا معيار قرار ديا گيا ہے_

۶۴۲

٨_ '' بكة''اس سرزمين كا نام جس ميں بيت اللہ (كعبہ)ہے_ان اول بيت وضع للناس للذى ببكة

٩_ بكّہ مكّہ كے ناموں ميں سے ہے_وضع للناس للذى ببكة

١٠_ كعبہ ، ايك مبارك گھر ( بہت زيادہ خير و بركت والا)_وضع للناس ببكة مباركاً

١١_ كعبہ دنياوالوں كى ہدايت كا ذريعہ _انّ اول بيت و هدى للعالمين

١٢_ لوگوں كى مكّہ ميں بھيڑ كى وجہ سے اسے ''بكّة'كہا گيا_وضع للناس ببكّة جب امام صادق (ع) سے مكّة كو بكّہ كا نام ديئے جانے كے بارے ميں سوال كيا گيا تو فرمايا :لانّ الناس يبكّ بعضهم بعضا فيها بالايدى (١)يعنى مكّہ ميں لوگ ہاتھوں كے ساتھ ايك دوسرے كو ہٹاتے ہيں _

١٣_ كعبہ كى عمارت والى جگہ زمين كا وہ نقطہ ہے جسے سب سے پہلے بنايا گيا _اول بيت وضع للناس

امام صادق (ع) نے فرمايالما ارادالله تعالى ان يخلق الارض ...فجمعه فى موضع البيت ثم جعله جبلاً من زبد ثم دحى الارض من تحته وهو قول الله عزّوجل ''ان اوّل بيت ...'' جب خداوند عالم نے زمين كو خلق كرنے كا ارادہ فرمايا تو اسے بيت اللہ كى جگہ پر جمع كيا پھر اسے جھاگ كا پہاڑ بنايا اس كے بعد اس كے نيچے زمين كا فرش بچھايا اور يہى مراد ہے خدا تعالى كے اس فرمان سے ''انّ اول بيت ...'' (٢)

١٤_ حضرت آدم (ع) كے زمانہ سے خانہ كعبہ ميں حج كے مراسم كى ادئيگى _انّ اول بيت وضع للناس

امام محمد باقر(ع) نے بعثت پيغمبر اكرم (ص) سے پہلے انجام حج كے بارے ميں فرمايا :نعم ان آدم و نوحاً و سليمان قد حجّوا البيت كما قال الله '' ان اوّل بيت وضع للناس .'' آدم (ع) ، نوح (ع) اور سليمان(ع) نے كعبہ كا حج كيا جيسا كہ خدا تعالى نے فرماياہے :''ان اوّل بيت وضع للناس'' (٣)

____________________

١) علل الشرائع ج٢ ص ٣٩٨ حديث ٥ تفسير عياشى ج١ ص ١٨٧ حديث ٩٥_

٢) كافى ج٤ ص ١٨٩ حديث٧ نورالثقلين ج١ ص٣٦٥ حديث ٢٤٤ ، ٢٤٦_

٣) تفسير عياشى ج١ ص ١٨٦ حديث ٩٢ تفسير برہان ج١ ص٣٠٠ حديث ١٩_

۶۴۳

آثار قديمہ:٧

بيت المقدس : ٥ ، ٦

حج : حج كى تاريخ ١٤ ;حضرت آدم (ع) اور حج ١٤

حضرت آدم (ع) : ١٤

روايت : ١٢ ، ١٣ ، ١٤

زمين : بابركت زمين ١٠ ;زمين كى تاريخ ١٣ عوامى ہونا ٢ ، ٣

قدر و قيمت : قدر و قيمت كے معيارات ٢ ، ٣ ، ٦

قدر و قيمت كا اندازہ لگانا: قدرو قيمت كا اندازہ لگانے كے معيار ات ٧

كعبہ : كعبہ كا قديمى ہونا ٦ ;كعبہ كى بركت ١٠; كعبہ كى جگہ ١٣ ;كعبہ كى خصوصيت ١ ، ٢ ، ٤; كعبہ كى قدر و قيمت ٢ ، ٥ ، ٦ ، ١١

مقدس مقامات : ٧

مكّہ : مكّہ كا نام ركھنا ١٢ ;مكّہ كے نام ٨ ، ٩

ہدايت : ہدايت كے عوامل ١١

يہود: يہود كے عقائد ٥

۶۴۴

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (٩٧)

اس ميں كھلى ہوئي نشانياں مقام ابراہيم ہے اورجو اس ميں داخل ہو جائے گا وہ محفوظ ہو جائے گا اور الله كے لئے لوگوں پر اس گھر كا حج كرنا واجب ہے اگر اس راہ كى استطاعت ركھتے ہوں اورجو كافر ہو جائے تو خدا تمام عالمين سے بے نياز ہے_

١_ دنيا والوں كے ليئے كعبہ ميں ہدايت كى روشن نشانياں موجود ہيں _و هدى للعالمين فيه آيات بيّنات

٢_ كعبہ كى تاريخى قدامت اور اس كے پہلى عمومى عمارت ہونے پر روشن نشانياں موجود ہيں *انّ اول بيت فيه آيات بيّنات

٣_ كعبہ ميں مقام ابراہيم (ع) خداوند عالم كى روشن آيات ميں سے ہے (آيات يعنى نشانياں )_فيه آيات بينات مقام ابراهيم

٤_ كعبہ حضرت ابراہيم (ع) كى عبادت گاہ *فيه آيات بينات مقام ابراهيم يہ اس صورت ميں ہے كہ ''مقام ابراھيم'' سے مراد انكى عبادت كى جگہ ہو جيسا كہ علامہ طباطبائي نے احتمال ديا ہے_

٥_ كعبہ ميں مقام ابراہيم (ع) كى اہميت اور قدر و منزلت _فيه آيات بينات مقام ابراهيم

٦_ خدا وند عالم كے نزديك حضرت ابراہيم (ع) كا بلند مقام و مرتبہ _فيه آيات بينات مقام ابراهيم

ظاہر يہ ہے كہ مقام ابراہيم (ع) كا مسجد الحرام ميں محترم ہونا اس كا حضرت ابراہيم (ع) كى طرف

۶۴۵

منسوب ہونے كى وجہ سے ہے_

٧_ جو لوگ كعبہ ميں داخل ہوجائيں انہيں مكمل امنيت حاصل ہے_و من دخله كان آمناً

٨_ كعبہ ميں امن برقرار كرنا اور امن كا خيال ركھنا ضرورى ہے_و من دخله كان امنا يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ خبريہ مقام انشاء ميں ہو_

٩_ حج كرنا استطاعت ركھنے والوں پر خدا تعالى كا حق_ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً

١٠_ استطاعت (خانہ خدا تك جانے كى قدرت) وجوب حج كى شرط ہے_ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

١١_ حج صرف خداوند متعال كى خاطر انجام ديا جائے_و لله على الناس حج البيت

١٢_ استطاعت كے باوجود حج نہ كرنا كفر ہے_و لله على الناس و من كفر فانّ الله غنى عن العالمين

مذكورہ بالا مطلب كى تائيد امام صادق (ع) كى ايك روايت سے بھى ہوتى ہے كہ حضرت (ع) نے فرمايا :''ومن ترك فقد كفر نيز فرماياو لم لا يكفر و قد ترك شريعة من شرايع الاسلام '' جو حج كو ترك كرے اس نے كفر كيا ، نيز فرمايا كيوں كفر نہ ہو حالانكہ اس نے اسلام كے احكام ميں سے ايك حكم كو چھوڑا ہے(١)

١٣_ حج كى غير معمولى اہميت اور قد رو منزلت _ولله على الناس حج البيت و من كفر كيونكہ حج كا ترك كرنا كفر ہے_

١٤_ حج كے ترك كرنے كا نقصان خود انسان كو ہوتا ہے_و من كفر فان الله غنى عن العالمين

١٥_ حج كے ادا كرنے والے كو كئي منافع و فائدے_و من كفر فان الله غنى عن العالمين

خداوند عالم كے غنى ہونے كى طرف اشارہ بتلاتاہے كہ خود حاجى حج كے فائدوں سے بہرہ مند ہوتا ہے _

١٦_ خداوند عالم كا كائنات والوں سے بطور مطلق بے نياز ہونا_

____________________

١) تفسير عياشى ج١ ص ١٩٠ حديث١٠٨ ، تفسير برہان ج١ ص ٣٠٣ حديث١٠

۶۴۶

فان الله غنى عن العالمين

١٧_ خداوند عالم كا كائنات كے حوادث سے متاثر نہ ہونا_فانّ الله غنى عن العالمين

١٨_ حصرصم ميں حيوانوں كو مكمل امن حاصل ہے اور انہيں اذيت و آزار پہنچانا جائز نہيں _

و من دخله كان آمنا امام صادق (ع) فرماتے ہيں :و من دخل الحرم و من دخله من الوحش و الطير كان آمناً من ان يهاج او يؤذى حتى يخرج من الحرم _اس ميں جو جانور اور پرندے داخل ہوجائيں تو وہ اس سے امنيت ميں ہيں كہ ان پر حملہ كيا جائے يا تكليف دى جائے يہاں تك كہ و ہ حرم سے نكل جائيں (١)

١٩_ جو كوئي حرم سے باہر جرم كا ارتكاب كركے حرم ميں پناہ لے لے تو وہ تعاقب سے امن ميں ہوگا_

و من دخله كان امنا مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں امام صادق (ع) فرماتے ہيں : اذا احدث العبد فى غير الحرم جناية ثمّ فرّ الى الحرم لم يسع لاحد ان ياخذہ فى الحرم (٢) '' فرمايا جو شخص حرم سے باہر جرم كركے حرم كى طرف بھاگ جائے تو كسى كے ليئے جائز نہيں كہ اسے حرم ميں پكڑے''_

٢٠_ مالداروں پر ہر سال حج كا وجوب _ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

امام كاظم (ع) نے فرمايا: ان اللہ فرض الحج على اہل الجدة فى كلّ عام (٣) يہ روايت اور اس جيسى روايات كو اس معنى پر حمل كيا جانا چاہيئے كہ كسى سال بھى مكہ حاجيوں سے خالى نہيں رہنا چاہيئے بلكہ ہر سال حج كى رسم انجام پانى چاہيئے او راس فريضہ كا انجام دينا صاحب استطاعت لوگوں كے اوپر ہے_

٢١_ صاحب استطاعت افراد پر حج اور عمرہ كا واجب ہونا_و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلاً

مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں ايك سوال كے جواب ميں امام صادق (ع) نے فرمايا :يعنى به الحج والعمرة جميعاً لانّهمامفروضان

____________________

١) كافى ج٤ ص ٢٢٦ حديث ١ نورالثقلين ج١ ص ٣٧٠ حديث ٢٦٧_

٢) كافى ج٤ ص ٢٢٦ حديث ٢ تفسير برہان ج١ ص ٢٩٩ حديث٥،١٥،٢٣ _

٣) كافى ج٤ ص ٢٦٥ حديث ٥ ، نورالثقلين ج١ ص ٣٧٢ حديث٢٨٠_

۶۴۷

اس سے مراد حج اور عمرہ دونوں ہيں كيونكہ يہ دونوں فرض ہيں (١)

٢٢_ حج كى استطاعت يعنى بدن كى صحت ، زاد و توشہ كا ہونا، سوارى كا ہونا اور راستے كا كھلا ہونا ہے_

من استطاع اليه سبيلاً مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں امام صادق (ع) نے فرمايا:من كان صحيحا فى بدنه مخلى سربه له زاد و راحلة فهو ممّن يستطيع الحج (٢)جو شخص صحيح و سالم ہو اس كا راستہ كھلا ہو اسكے پاس زاد راہ اور سوارى موجود ہو وہ حج كيلئے استطاعت ركھتاہے_

٢٣_ مقام ابراہيم (ع) كہ جس پر آپ (ع) كے دو قدموں كے نشان ہيں ، حجر الاسود اور حضرت اسماعيل (ع) كا مسجد الحرام ميں گھرخدا تعالى كى روشن نشانياں ہيں _فيه آيات بينات مقام ابراهيم امام صادق (ع) نے مذكورہ بالا آيت ميں ''آيات بينات''كے بارے ميں ايك سوال كا جواب ديتے ہوئے فرمايا :مقام ابراهيم حيث قام على الحجر فاثّرت فيه قدماه و الحجر الاسود و منزل اسماعيل _كہ اس سے مراد مقام ابراہيم (ع) ہے جب حضرت ابراہيم(ع) اس پر كھڑے ہوئے تو ان كے قدموں كے نشان پتھر پر نقش ہوگئے '' اورحجر اسود ہے اور اسماعيل (ع) كا گھر(٣)

٢٤_ موت، قبر اور قيامت پر توجہ اور انكے ليئے آمادگي،حج كے وجوب او راس كے خداوند عالم كے ساتھ مختص ہونے كا فلسفہ ہے _ولله على الناس حج البيت امام صادق (ع) فرماتے ہيں :و اعلم بانّ الله تعالى لم يفترض الحج و لم يخصّه من جميع الطاعات بالاضافة الى نفسه بقوله عزّوجل ''ولله على الناس حج البيت .''الا للاستعداد و الاشارة الى الموت و القبر و البعث و القيامة .. كہ خداوند متعال نے تمام عبادات ميں سے صرف حج كو اپنى طرف نسبت دے كر (وللہ على الناس حج البيت ...) اس ليئے فرض كيا تا كہ موت، قبر ،اٹھائے جانے اور قيامت كى طرف اشارہ ہو اور انكے ليئے تيارى كى جائے (٤)

٢٥_ وجوب حج كا منكر كافر ہے_و من كفر

____________________

١) كافى ج٤ ص ٢٦٥ حديث ١ تفسير برہان ج١ ص ٣٠٢ حديث٢ _ ٢) كافى ج٤ ص ٢٦٧ حديث ٢ تفسير نورالثقلين ج١ ص ٣٧٣ حديث ٢٨٣_

٣) كافى ج٤ ص ٢٢٣ حديث١ تفسير عياشى ج١ ص ١٨٧ حديث ٩٩_ ٤) مصباح الشريعہ ص ٤٩ بحار الانوار ج٩٩ ص ١٢٥ حديث١_

۶۴۸

جب امام موسى كاظم (ع) سے پوچھا گيا كہ اگر كوئي حج بجا نہ لائے تو وہ كافر ہے ؟ فرمايالا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر _ نہيں البتہ جو يہ كہے كہ حج واجب نہيں وہ كافر ہے(١)

٢٦_ استطاعت كے ليئے سوارى ركھنا ضرورى نہيں ہے_ولله على الناس حج البيت من استطاع

امام صادق (ع) نے مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں فرمايايخرج و يمشى ان لم يكن عنده ما يركب _ اگر اس كے پاس سوارى نہ ہو توپيدل نكل كھڑا ہو (٢)

٢٧_ اگر كسى كو حج كا خرچہ بخشا جائے تو وہ مستطيع ہے_ولله على الناس حج البيت من استطاع

امام صادق (ع) نے اس سوال كے جواب ميں كہ اگر كسى كو حج بجا لانے كا خرچہ ديا جائے اور وہ اس كے قبول كرنے سے شرم محسوس كرے تو كيا مستطيع ہے يا نہيں ؟ فرما يا ''نعم ماشانه ان يستحي'' ہاں اسے حيا نہيں كرنا چاہيئے(٣)

٢٨_ حج كى استطاعت ميں حج كے خرچہ كے علاوہ اہل و عيال كے اخراجات كا ہونا بھى ضرورى ہے_

ولله على الناس حج البيت امام باقر (ع) نے استطاعت كو بيان كرتے ہوئے فرمايا :السعة فى المال اذ كان يحجّ ببعض و يبقى بعضاً يقوت به عياله ...مال اتنا زيادہ ہو كہ كچھ حج كے اخراجات ميں خرچ كرے اور كچھ اہل و عيال كو خرچہ كے طور پر دے (٤)

اخلاص : ١١

اسماء و صفات : صفات جماليہ ١٦ ;غنى ١٦،١٧

امنيت : ٧ ، ٨ ، ١٨ ، ١٩

تاريخ : تاريخ كے اثرات ٢

____________________

١) كافى ج٤ ص ٢٦٥حديث ٥ تفسير برہان ج١ ص ٣٠٢ حديث١_

٢) استبصار ج٢ ص ١٤٠حديث ٥ با ب ٨١ تہذيب شيخ طوسى ج٥ ص ١٠ حديث ٢٦_

٣) كافى ج٤ ص ٢٦٦حديث ١ تہذيب شيخ طوسى ج٥ ص ٣ حديث ٣_ ٤) كافى ج ٤ ص ٢٦٧ ح٣ استبصار ج ٢ ص ١٣٩ ح ١ ب ٨١_

۶۴۹

حج : ترك حج ١٢ ، ١٤ ;حج كا انكار ٢٥ ; حج كا فلسفہ ٢٤ ; حج كى قدر و منزلت ١٣ ;حج كے احكام ١٠ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٢ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨; حج كے فائدے ١٥ ;حج ميں اخلاص ١١; حج ميں استطاعت ٩ ، ١٠ ، ١٢ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٢ ،٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨ ; وجوب حج كى شرائط ١٠ ، ٢١ ، ٢٢

حجر الاسود : ٢٣

حضرت ابراہيم (ع) : حضرت ابراہيم (ع) اور كعبہ ٤ ، ٥ ; حضرت ابراہيم (ع) كا مقام و مرتبہ ، ٦ ;حضرت ابرہيم (ع) كى عبادت گاہ ٤

حضرت اسماعيل (ع) : حضرت اسماعيل (ع) كا گھر ٢٣

حق خدا : ٩ حيوانات : حيوانات كى امنيت ١٨

خدا تعالى كى نشانياں : ٣ خدا تعالى : خدا تعالى كى شناخت ١٧; خدا تعالى كے مختصات٢٤

ذكر : ٢٤ روايت : ١٨ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٢ ، ٢٣ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨

عبادت : عبادت ميں اخلاص ١١

عمرہ : عمرہ كے وجوب كى شرائط ٢١

قيامت : قيامت كا ذكر ٢٤

كعبہ : ٤ ، ٥ كعبہ كا قديم ہونا ٢ ;كعبہ كى امنيت ٧ ، ٨ ;كعبہ كى اہميت ١

كفار : ٢٥

كفر : ١٢

مسجد الحرام ٢٣ مسجد الحرام كے احكام ٧ ، ٨ ، ١٩ ; مسجد الحرام ميں امنيت ٧ ، ٨ ، ١٩

مقام ابراہيم (ع) : ٣،٥،٢٣

مقربين : ٦

موت : ٢٤

۶۵۰

نقصان : نقصان كے عوامل ١٤

ہدايت : ہدايت كے عوامل ١

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (٩٨)

اے اہل كتاب كيوں آيات الہى كا انكار كرتے ہو جب كہ خدا تمھارے اعمال كا گواہ ہے _

١_ پيغمبر اكرم (ص) كو اہل كتاب سے كفر كے محرّ كات كے بارے ميں پوچھنے كا حكم_

قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله

٢_ اہل كتاب كا الہى آيات كا انكار ( تورات كے نزول سے پہلے دين ابراہيمى (ع) ميں بعض كھانے كى حلال چيزوں كا اور كعبہ كى عمارت كے تاريخى تقدّم كا انكار )كلّ الطعام قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله

''آيات الله ''سے مراد وہى مضامين ہيں جو سابقہ آيات ميں بيان ہوئے ہيں _

٣_ اہل كتاب اور كفار كى كجرويوں كے مقابل اعتراض كرنا ضرورى ہے_قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله

٤_ حقائق كے بيان كئے جانے كے بعد عقيدتى انحرافات كا فكرى مقابلہ ضرورى ہے_قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله يہ مطلب سابقہ آيات كے مجموعہ كے پيش نظر ہے كہ پہلے خداوند عالم نے بنى اسرائيل كے بارے ميں مختلف حقائق بيان كيئے پھر ان پر اعتراض كيا _

٥_ اہل كتاب بيت اللہ ميں خدا تعالى كى روشن نشانيوں كے منكر ہيں _فيه آيات بينات قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله

٦_ خدا تعالى انسانوں كے اعمال پر گواہ ہے_

۶۵۱

والله شهيد على ما تعلمون

٧_ اہل كتاب كى مسلمانوں كے خلاف خفيہ سرگرمياں _*والله شهيد على ما تعملون ايسا معلوم ہوتا ہے كہ جملہ ''واللہ شہيد ...'' خدا تعالى تمھارے اعمال كا شاہد اور ان سے آگاہ ہے، مسلمانوں كے خلاف ان كى خفيہ سرگرميوں كے بارے ميں ہے_

٨_ انسان كے اعمال كے بارے ميں خداوند عالم كے علم و آگاہى كى جانبتوجہ انسان كيلئے خدا تعالى كى نشانيوں كے بارے ميں كفر كرنے سے مانع ہوسكتى ہے_و الله شهيد على ما تعملون

آنحضرت(ص) : آنحضرت(ص) كى ذمہ دارى ، ١

اسماء و صفات شہيد ،٦

اہل كتاب : اہل كتاب اور حق كا چھپانا ٥ ;اہل كتاب كا كفر ١ ، ٢ ;اہل كتاب كى سازش ٧; اہل كتاب كى گمراہى ٣ ، ١ ; مسلمين اور اہل كتاب ٧

تبليغ : تبليغ كے طريقے ٤

تورات : تورات كا نازل ہونا ٢

حضرت ابراہيم (ع) : حضرت ابراہيم (ع) كا دين ٢

حق كو چھپانا : ٥

خدا تعالى : خدا تعالى كا علم ٨ ; خدا تعالى كى گواہى ٦ ; خدا تعالى كى نظارت ٨

خدا كى آيات :٢ خدا تعالى كى آيات كا انكار ٨

سوال و جواب : ١

علم : ٨

عمل : ٨ عمل كے گواہ : ٦

كعبہ : ٥ كعبہ كى عمارت ٢

كفار : كفار كى گمراہى ٣ ;كفار كے ساتھ برتاؤ كا طريقہ ٤

۶۵۲

كھانے پينے كى چيزيں : ٢

گمراہى : ٣ گمراہى كے موانع ٨

مسلمين : ٧

نہى عن المنكر : ٣

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٩)

كہئے اے اہل كتاب كيوں صاحبان ايمان كو راہ خدا سے روكتے ہو اور اس ميں كجى تلاش كرتے ہو جبكہ تم خود اس كى صحت كے گواہ ہو اور الله تمھارے اعمال سے غافل نہيں ہے _

١_ مومنين كو راہ خداسے روكنے كى وجہ سے اہل كتاب كى توبيخ_قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله

٢_ اہل كتاب كا اسلام كى پيشرفت كے راستے ميں ركاوٹيں ڈالنا _قل يا اهل الكتاب لم تصدّون عن سبيل الله

'' سبيل اللہ ''سے مراد اسلام ہے كيونكہ ''من آمن ''جو كہ '' سبيل اللہ ''پر چلنے والے ہيں وہى مسلمان ہيں _

٣_ دين اسلام '' سبيل اللہ ''ہے_ لم تصدّون عن سبيل الله

٤_ جو لوگ راہ خدا سے مانع ہوجائيں اور مؤمنين كو اس سے روكيں ان پر اعتراض اور ان كے ساتھ مقابلہ كرنا ضرورى ہے_قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله

٥_ يہوديوں كى مسلمانوں كے درميان تفرقہ ڈالنے كى كوشش_قل يا اهل الكتاب لم تصدون من آمن

بعض مفسّرين كے نزديك مذكورہ بالا آيت يہود كے بارے ميں نازل ہوئي ہے كہ جو اوس اور خزرج كے درميان اختلاف ڈالنے كى كوشش كرتے تھے( مجمع البيان ج٢)

۶۵۳

٦_ راہ خدا سے مومنين كو روكنے كے ليئے راہ خدا كو منحرف ظاہر كرنا، يہود كى خواہش_

لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا '' تبغونہا عوجاً''يعنى تم يہود خدا تعالى كے راستے كو ٹيڑھا دكھانے كے خواہشمند ہو_

٧_ اسلام كے راستے كو منحرف ظاہر كرنا يہوديوں كا اسلام كے مقابلے ميں ايك طريقہ _لم تصدون تبغونها عوجا

٨_ علمائے دين اور رہبروں كا انحراف و گمراہى عوام كى گمراہى اور حقائق كى تحريف كا موجب ہے_

يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله تبغونها عوجا و انتم شهداء

ظاہر يہ ہے كہ '' انتم شہداء ''كے قرينہ سے اہل كتاب سے مراد ان كے علماء ہيں اور ''من آمن''سے مراد عام لوگ ہيں لہذا اہل كتاب كے علماء كو عوام كى گمراہى اور حقائق كى تحريف كے سبب كے طور پر پہچنواياگيا ہے _

٩_ اہل كتاب كے علماء كا اسلام كى حقانيت كے بارے ميں آگاہى ركھنے كے باوجود اس كا مقابلہ كرنا _

قل يا اهل الكتاب لم تصدّون عن سبيل الله وانتم شهداء '' سبيل اللہ''سے مراداسلام ہے_

١٠_ اہل كتاب كے علماء كا اسلام كى حقانيت سے مكمل طور پر آگاہ ہونا_قل يا اهل الكتاب لم تصدّون ...و انتم شهداء

١١_ اہل كتاب كے علماء كا اپنے مكروہ عمل ( مومنين كو راہ خدا سے روكنا ) سے مطلع و آگاہ ہونا _

و انتم شهداء بعض كا خيال ہے كہ شہادت وہى راہ خدا سے روكنے كے بارے ميں ہے_

١٢_ خدا وند عالم كى انسانوں كے اعمال پر گہرى نظارت_و ما الله بغافل عمّا تعملون

١٣_ خداوند متعال كا اہل كتاب كو ان كى اسلام اور مؤمنين كے خلاف خفيہ سرگرميوں كے بارے ميں متنبہ كرنا _

قل يا اهل الكتاب و ما الله بغافل عمّا تعملون

١٤ انسان كے اعمال كے بارے ميں خدا وند متعال كے علم پرتوجہ انسان كو بُرے اور مكروہ اعمال سے روكتى ہے_

۶۵۴

و ما الله بغافل عما تعملون

آنحضرت(ص) : ١٠

اختلاف: اختلاف كے عوامل ٥ اسلام ٢ ، ٦ ، ٧ ، ٩ ، ١٣ دين اسلام٣

اہل كتاب : ٢ ، ٦ ، ٧ ، ٩ ، ١١ ، ١٣ اہل كتاب اور حق كو چھپانا ٩ ; اہل كتاب اور لوگوں كو گمراہ كرنا ٦ ، ٧ ،٨ ، ١١ ;اہل كتاب كا ركاوٹ ڈالنا ٢ ; اہل كتاب كا سازش كرنا ١٣ ; اہل كتاب كى توبيخ ١ ;اہل كتاب كے علماء ٩ ، ١٠ ، ١١

تحريف : تحريف كے عوامل ٨

خدا تعالى : خدا تعالى كا علم ١٤ ; خدا تعالى كى تنبيہات ١٣ ; خدا تعالى كى توبيخيں ١ ;خدا تعالى كى نظارت ١٢

دشمن : ٤

سبيل اللہ : ٣ سبيل الله سے روكنا ١ ، ٤ ، ١١

علم : ١٤ علمائے دين : ٨

عمل : ١٢ ناپسنديدہ عمل ١٤

گمراہ كرنا : ٦ ، ٧ گمراہي: گمراہى كے عوامل ٦،٨

مسلمان: ٥، ٦ ، ١١ ، ١٣

مومنين : مومنين اور دشمن ٤ نہى عن المنكر ٤

يہود: ٥ ، ٧ يہوديوں كى سازش ٥

۶۵۵

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (١٠٠)

اے ايمان والو اگر تم نے اہل كتاب كے اس گروہ كى اطاعت كرلى تو يہ تم كو ايمان كے بعد كفر كى طرف پلٹا ديں گے_

١_ ايمان اور دينى عقائد كى سرحدوں كى حفاظت كرنا سب مؤمنين كى ذمہ دارى ہے_يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا يردوكم بعد ايمانكم كافرين

٢_ اہل كتاب كے علماء اور رہبروں كى پيروي، ايمان سے كفر كى طرف لوٹنے ( ارتداد) كى موجب بنتى ہے_

يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم سابقہ آيت ''و انتم شہدا''سے معلوم ہوتا ہے كہ اہل كتاب كے اس گروہ سے مراد ان كے علماء اور دانشمند افراد ہيں _

٣_ بعض اہل كتاب كى جانب سے مومنين كو منحرف و گمراہ كرنے كا عزم اورا سكى كوشش كرنا _

يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم

٤_ اسلام كے دشمنوں كى گمراہ كن سازشوں اور كوششوں كے مقابلے ميں اہل ايمان كا ہوشيار رہنا ضرورى ہے_

يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا يردوكم بعد ايمانكم كافرين

٥_ خدا وند متعال كا اہل ايمان پر خاص لطف و كرم اور توجّہ_يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا سابقہ آيات كے مد نظر كہ جن ميں اہل كتاب كو براہ راست خطاب نہيں كيا گيا ليكن اہل ايمان كو خود خطاب كيا گيا ہے_

٦_ يہوديوں كا اہل ايمان ( اوس و خزرج) كے

۶۵۶

درميان زمانہ جاہليت كے قومى تعصّبات اور جھگڑوں كو ابھارنے كا عزم اور كوشش كرنا_

يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا شاش ابن قيس يہودى كو مومنين ( اوس و خزرج) كے اتحاد سے سخت غصہ آيا اور اس نے ايك يہودى كو متعين كيا كہ وہ ان كو جاہليت كے فتنوں پر ابھارے ( الميزان ج٣)

٧_ بعض اہل كتاب ( يہود) كى اسلام اور مسلمانوں كے ساتھ دشمني_يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتو الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين

٨_ اسلام اختيار كرنے كے بعد كينوں ، عداوتوں اور زمانہ جاہليت كى ديگر خصوصيات كى طرف لوٹ جانا كفر كى ايك جھلك ہے_يردّوكم بعد ايمانكم كافرين يہود كے ابھارنے كے بعد اوس و خزرج نے سابقہ كينوں كا اظہار كيا اور جنگ پر آمادہ ہوگئے ، آيت شريفہ نے اس كينہ توزى كو كفر كى طرف ميلان گردانا ہے ( الميزان ج٣ )_

٩ كافروں كے ساتھ تعلقات ميں مؤمنين ( ايمانى معاشرہ) كو اپنى ثقافتى سرحدوں كى حفاظت كرنا چاہيئے _

يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردّوكم

اختلاف : اختلاف كے عوامل ٦

ارتداد: ارتداد كے عوامل ٢

اسلام : ٧ صدر اسلام كى تاريخ ٦

اہل كتاب : اہل كتاب اور لوگوں كو گمراہ كرنا ٢ ، ٣ ;اہل كتاب كے علماء ٢ ، ٣

بين الاقوامى تعلقات :٩

جاہليت : جاہليت كى سنّتيں ٨

خدا تعالى : خدا تعالى كا لطف و كرم ٥

دشمن: دشمنوں كى سازش ٤

دشمنى : دشمنى كے عوامل ٨

دين :

۶۵۷

دشمنان دين ٧ ;دين كى حفاظت ١ ، ٩

كفار : كفار كے ساتھ رابطہ ٩

كفر : كفر كے اثرات ٨ ;كفر كے عوامل ٢

گمراہ كرنا :٢ ، ٣

مسلمان:٣ ، ٦ ، ٧

مؤمنين : مؤمنين كا مقام و مرتبہ ٥ ; مؤمنين كى بصيرت ٤ ;مؤمنين كى ذمہ دارى ١

يہود : يہود كى سازش ٦

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٠١)

اور تم لوگ كس طرح كافر ہو جاؤگے جب كہ تمھارے سامنے آيات الہيہ كى تلاوت ہو رہى ہے ا و رتمھارے در ميان رسول موجود ہے اور جو خدا سے وابستہ ہو جائے سمجھو كہ اسے سيدھے راستہ كى ہدايت كردى گئي _

١_ الہى آيات كى مومنين پر تلاوت كرنے اور پيغمبر اكرم (ص) كے ان كے در ميان موجود ہونے كے باوجود ان كى گمراہى اور كفر ( ارتداد) تعجّب كا باعث ہے_و كيف تكفرون و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله استفہام سے مرادتعجب ہے_

٢_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرم (ص) (سنّت)، ايمان اور عقيدہ كے دفاع و حفاظت كا كامل ذريعہ وسبب ہيں _

و كيف تكفرون و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله

٣_ قرآن كريم اور سنت انسانوں كى ہدايت كا ذريعہ ہيں _

۶۵۸

و كيف تكفرون و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله

٤_ احكام كى مخالفت كرنے والوں كى سرزنش اور ان كا عذاب ہميشہ ان پر حجت تمام كرنے كے بعد ہونا چاہيئے_

و كيف تكفرون و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله يہ اس صورت ميں ہے كہ استفہام توبيخى ہو اور تلاوت آيات اور وجود رسول(ص) سے مراد اتمام حجت ہو_

٥_ خداوند عالم كے ساتھ تمسك و ارتباط اور اسكى مكمل اطاعت صراط مستقيم كى ہدايت كا يقينى سبب_

ومن يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم ''ھُدي''فعل ماضى كا بصورت صيغہ مجہول لانا دلالت كرتاہے كہ خداوند عالم سے وابستگى كى صورت ميں يقينى ہدايت حاصل ہوجائے گى _

٦_ خداوند متعال كے ساتھ تمسك و ارتباط اور اسكى مكمل اطاعت اہل ايمان كو دشمنوں كے كفر كے فريب سے نجات دلاتى ہے_ان تطيعوا فريقاً و من يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم

٧_ الہى آيات كا قبول كرنا اور انبياء (ع) كى اطاعت و پيروي، خداوند متعال كے ساتھ تمسك ، وابستگى اور اسكى مكمل پيروى كے واضح مصاديق ميں سے ہے_و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله و من يعتصم بالله

ظاہر يہ ہے كہ ''و من يعتصم باللہ'' جملہ ''و انتم تتلى عليكم''كى وضاحت ہے_

٨_ آيات الہى كى تلاوت (نزول قرآن) اور انبيائ(ع) كے بھيجنے كا ہدف و مقصد انسانوں كى صراط مستقيم كى طرف ہدايت ہے_و انتم تتلى عليكم آيات الله و فيكم رسوله و من يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم

٩_ خداوند متعال كى مدد سے معصوم ہر قسم كے گناہ سے محفوظ ہوتاہے_

ومن يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم امام صادق (ع) نے فرمايا :المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله و قال الله تبارك و تعالى '' و من يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم_ '' معصوم خداوند متعال كى مدد سے تمام محارم الہى سے دور ہوتاہے خدا تعالى فرماتاہے ''و من يعتصم باللہ فقد ہدى الى صراط مستقيم ''(١)

____________________

١) معانى ا لاخبار ص ١٣٢ حديث ٢ ، تفسير برہان ج١ ص ٣٠٤ حديث ١_

۶۵۹

آسمانى كتابيں : آسمانى كتابوں كے اہداف ٨

آنحضرت(ص) :١

آيات خدا : ٧

اتمام حجت : ٤

اطاعت : اطاعت كے اثرات ٥ ، ٦ ; انبياء (ع) كى اطاعت ٧ ; خدا كى اطاعت ٥ ، ٦ ،٧

انبياء (ع) : ٧ ، انبياء (ع) كے اہداف ٨

ايمان : ايمان كا پيش خيمہ٢ ; ايمان كے عوامل ٦

تمسك : خدا تعالى كے ساتھ تمسك ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٩

دين : دين كا قبول كرنا ٧;دين كى حفاظت ٢

روايت : ٩

سنت : سنت كا كردار ٢ ، ٣ صراط مستقيم ٥ ، ٨

عصمت : عصمت كى قدر و قيمت ٩

قرآن كريم : قرآن كريم كا كردار و اہميت ٢ ، ٣ ;قرآن كريم كى تلاوت ١ ، ٨

كاميابي: كاميابى كے عوامل٦

گمراہى : ١

گناہ : گناہ سے اجتناب ٩

گناہ گار : گناہ گاروں كى سرزنش ٤ ;گناہ گاروں كى سزا ٤

مدد مانگنا: خدا سے مدد مانگنا ٩

مؤمنين : ١ مؤمنين كا ارتداد ١ ;مؤمنين كى گمراہى ١

ہدايت : ہدايت كے عوامل ٣ ، ٥ ، ٨

۶۶۰

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (١٠٢)

ايمان والو الله سے اس طر ح ڈرو جو ڈرنے كا حق ہے او رخبردار اس وقت تك نہ مرنا جب تك مسلمان نہ ہو جاؤ _

١_ اہل ايمان تقوى الہى كى اس طرح مراعات كريں جيسے اس كا حق ہے_يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

٢_ كافروں كى اطاعت سے بچنا اور تفرقہ و جھگڑے سے اجتناب مؤمنين كے تقوي كى علامت ہے_

ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب اتقوا الله حق تقاته تفرقہ اور جھگڑے سے اجتناب كا استفادہ آيت ''ان تطيعوا ...''كے شان نزول سے كيا گيا ہے_

٣_ كامل اور بہترين تقوي ، ايمان كا بلند مرتبہ ہے_يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

٤_ كامل اور بہترين تقوي كى رعايت اور خدا كے سامنے ہر با ت ميں سر تسليم خم كر نا خد ا كے ساتھ_

تمسك و اعتصام ہے_و من يعتصم بالله اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون گويا يہ آيت خدا تعالى كے ساتھ حقيقى ارتباط، تمسك اور اعتصام كا بيان ہے _

٥_ خدا وند عالم كے سامنے سر جھكانا اور اسكى اطاعت دائمى اور آخرى سانس تك ہونى چاہيئے_و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون

٦_ خوف خدا اور تقوي كى رعايت خدا وند متعال كے سامنے دائمى طور پر سر جھكانے اور ہر لحاظ سے سرتسليم خم كرنے كا پيش خيمہ ہے_اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون جملہ''لا تموتن الاّ و انتم مسلمون'' دوام پر دلالت كرتاہے اور ''مسلمون'' كے

۶۶۱

متعلق كا ذكر نہ كرنا خدا وند عالم كے سامنے ہر لحاظ سے سر تسليم خم كرنے پر دلالت كرتاہے_

٧_ كفر اور ارتداد كے حملے كے مقابلے ميں مؤمنين پر آخرى سانس تك اپنے اسلام كى حفاظت كرنا ضرورى ہے_

ان تطيعوا فريقاً من الذين اوتوا الكتاب يردّوكم و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون

٨_ تقوي كو اس طرح اختيار كرنا جيسے اختيار كرنے كا حق ہے، يہ خداوند عالم كے سامنے ہر لحاظ سے اور دائمى طور پر سر تسليم خم خم كرناہے_اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ '''و لا تموتن'' جو كہ ہر لحاظ سے سر تسليم ہونے پر دلالت كررہاہے '' حق تقاتہ' 'كى تفسير ہو_

٩_ خدا تعالى كى اطاعت،ياد اور اس كا شكر ادا كرنا كامل اور بہترين تقوي ہے_اتقو الله حق تقاته

مذكورہ بالا آيت كے معنى كے بارے ميں امام صادق (ع) فرماتے ہيں :يطاع فلا يعصى ، يذكر فلا ينسى و يشكر فلا يكفر (١) ''خدا كى اطاعت ايسى كى جائے كہ اس كا كفر نہ كيا جائے اس كا ذكر ايسا كيا جائے كہ اس ميں نسيان نہ ہو ، اس كا شكر اس طرح ادا كيا جائے كہ ناشكرى نہ ہو''

اختلاف : اختلاف سے اجتناب ،٢

اطاعت : خدا كى اطاعت ٥ ، ٩ ; كافروں كى اطاعت ٢

ايمان : ايمان كا پيش خيمہ ٦ ايمان كے مراتب ٣

تقوي: ٢ تقوي كا پيش خيمہ ٤ ، ٩ ;تقوي كى اہميت ١ ،٤ ، ٨ ; تقوي كى فضيلت ٣ ; تقوي كى نشانياں ٢ تقوي كے مراتب ٣

تمسك : خدا وند عالم سے تمسك ٤

خوف : پسنديدہ خوف ٦ ;خوف خدا ٦

دين : دين كى حفاظت ٧

____________________

١) معانى الاخبار ص ٢٤٠ حديث١ تفسير نورالثقلين ج١ ص٣٧٦ حديث ٢٩٩_

۶۶۲

ذكر : ذكر خدا ٩

روايت : ٩

سر تسليم خم كرنا : سر تسليم خم كرنا كى اہميت ٤ ، ٥; سر تسليم خم كرنے

كا پيش خيمہ ٤ ، ٦ ، ٨

شكر : ٩

كفار : ٢

مؤمنين : مؤمنين كا تقوي٢ ;مؤمنين كى ذمہ دارى ١ ، ٧

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)

اور الله كى رسّى كو مضبوطى سے پكڑے رہو او رآپس ميں تفرقہ نہ پيدا كرو اورالله كى نعمت كو ياد كرو كہ تم لوگ آپس ميں دشمن تھے اس نے تمھارے دلوں ميں الفت پيدا كردى تو تم اس كى نعمت سے بھائي بھائي بن گئے اور تم جہنّم كے كنارے پر تھے تو اس نے تمھيں نكال ليا اور الله اسى طرح اپنى آيتيں بيان كرتاہے كہ شايد تم ہدايت يافتہ بن جاؤ_

١_ سب لوگوں پر خدا تعالى كى رسّى كے ساتھ تمسك و وابستگى اور تفرقہ سے اجتناب ضرورى ہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

٢_ تمام اہل ايمان كا اتحاد اور اپنى صفوں ميں ہر قسم كے تفرقہ سے اجتناب ضرورى ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

۶۶۳

٣_ خدا كى رسّى ( قرآن و سنت) سے وابستگى اہل ايمان كى صفوں ميں وحدت كا موجب ہے_

و من يعتصم بالله و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا آيت ١٠١ كے قرينہ سے ''حبل اللہ ''سے مراد قرآن و سنت ہے_

٤_ خداوندعالم كے واحد دين سے وابستگى اور ديگر مختلف مذاہب و اديان كى طرف رجحان سے اجتناب ضرورى ہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا آيت ١٠٠ كے قرينہ سے كہ جس ميں كفر كى طرف رجحان كى بات تھي، اس آيت ميں تفرقہ دينى تفرقوں اور اختلافات كى طرف اشارہ ہوسكتاہے_

٥_ الہى دين ( كتاب و سنت ) كى بنياد پر وحدت اور اس كا اعتقاد انسانوں كو آتش اختلاف سے نجات ديتاہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

٦_ صحيح تقوي كو پانا اور خداوند متعال كے سامنے مكمل طورپر سر تسليم خم كرنا ، خدا كى رسّى كو مضبوطى سے تھامنا ہے_*اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون _ و اعتصموا بحبل الله جميعاً ايسا معلوم ہوتا ہے كہ '' اعتصموا'' ''اتقوا اللہ حق تقاتہ'' اور جملہ ''ولاتموتن'' كے ليئے بيان ہے _

٧_ ايمان ، تقوي اور سر تسليم خم كرنااجتماعى طور پر خداوند عالم كى رسى كو تھامنے اور اختلاف و افتراق سے بچنے كے اسباب ہيں _يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا سابقہ آيات كے موارد كو ذكر كرنے كے بعد سب كو تمسك و وابستگى اور تفرقے سے بچنے كا حكم دينا مذكورہ مطلب كو بيان كرتاہے_

٨_ خداوندعالم كى نعمتوں كو ياد ركھنا ضرورى ہے_و اذكروا نعمة الله

٩_ دلوں ميں الفت پيدا كرنا ، لوگوں ميں اتحاد پيدا كرنا اور ان كے درميان دشمنيوں كو ختم كرنا انبياء (ع) كے اہداف ميں سے ہے_و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعدائً فالّف بين قلوبكم

١٠_ دلوں كو ملانے والا خداوند متعال ہے_فالّف بين قلوبكم

١١_ معاشرہ كے افراد كے درميان جذباتى تعلقات و

۶۶۴

روابط ( دوستى و دشمني) كا مركز دل ہے_اذ كنتم اعداء فا لّف بين قلوبكم

١٢_ انسانوں كى تربيت ميں ماضى كى ياد اور اس سے عبرت حاصل كرنے كا مؤثّر كردار_و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم

١٣_ مسلمان اسلام قبول كرنے سے پہلے اختلاف ، تفرقہ، جنگ اور دشمنى كا شكار تھے_اذ كنتم اعداء فا لّف بين قلوبكم

١٤_ اسلام نے دو قبيلوں اوس و خزرج كى دشمينوں اور جھگڑوں كو اتحاد، محبت اور بھائي چارے ميں تبديل كر ديا_

اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا يہ مطلب آيت كے شان نزول كے پيش نظر ہے جو كہ مجمع البيان ميں اس آيت كے ضمن ميں نقل ہوا ہے_

١٥_ دشمينوں اور كينہ سے بھرى ہوئي تاريخ كے بعد مسلمانوں كے درميان اسلام كے سايہ ميں اخوت و بھائي چارہ خدا تعالى كے اس حكم كى دليل ہے كہ اللہ كى رسّى كو مضبوطى سے تھام لو_و اعتصموا بحبل الله و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم

١٦_ تاريخ كا مطالعہ انسانوں كى تربيت اور ہدايت كا پيش خيمہ ہے_واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء كذلك يبيّن الله لكم آياته لعلكم تهتدون

١٧_ معاشرہ كے افراد كے درميان اتحاد، الفت اور بھائي چارہ انسانوں پر خداوند عالم كى نعمت ہے_

و لاتفرقوا و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

١٨_ اسلام دشمنيوں كو ، دلوں كے مہر و محبت اور اتحاد سے بدل ديتاہے_

فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ''اذ كنتم اعداء ''زمانہ جاہليت كى طرف اشارہ ہے اور جملہ '' فالّف بين ...'' زمانہ بعثت اور معاشرہ ميں اسلام كے ظہور كے بعد كے زمانہ كى طرف اشارہ ہے_

١٩_ مسلمانوں كى برادرى ان كے دلوں كے ارتباط كى وجہ سے ہے اور دلوں كا ارتباط و ملاپ خدا تعالى كى رسى كو مظبوطى سے تھامنے كى وجہ سے ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعاً فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

۶۶۵

يہ مطلب'' فائ'' كا تقاضاہے_لہذا بھائي چارہ الفت پر متفرع ہے اور الفت رسى كو تھامنے پر_

٢٠_ خداوند متعال مؤمنين كو تفرقہ اور دشمنى كى آگ ميں گرنے سے نجات ديتاہے اور دلوں كے اتحاد و الفت كى طرف لے آتاہے_و كنتم على شفا حفرة: من النار فانقذكم منها يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ ''و كنتم على شفا حفرة من النار'' جملہ''اذ كنتم اعداء ''كے ليئے تفسير ہو _

٢١_ خدا تعالى كى رسى كو مظبوطى سے تھامنا خداوند متعال كى نعمتوں كے مقابلے ميں انسان كى ذمہ دارى ہے*

واعتصموا واذكروا لعلكم تهتدون گويا خدا كى نعمتوں ( اخوت و بھائي چارہ اور الفت) كے مقابل اعتصام(مضبوطى سے تھامنا) انسان كى شرعى ذمہ دارى قرار دى گئي ہے _

٢٢_ زمانہ بعثت ميں جزيرة العرب كا معاشرہ اختلاف و جھگڑے كى وجہ سے ہلاكت و نابودى كے كنارے پر پہنچ چكا تھا_

و كنتم على شفا حفرة من النار يہ اس صورت ميں ہے كہ ''النار ''ہلاكت اور نابودى سے استعارہ ہو_

٢٣_ كسى معاشرہ كے افراد كى آپس كى دشمنى اور تفرقہ اس معاشرہ كو ہلاكت و نابودى كے كنارے پر پہنچا ديتاہے_

اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم و كنتم على حفرة من النار يہ اس صورت ميں ہے كہ '' النار'' جھگڑے اور كشمكش كى وجہ سے پيدا ہونے والى ہلاكت و نابودى سے استعارہ ہو_

٢٤_ انسانوں كى ايك دوسرے كے ساتھ دشمنى اور جھگڑوں كا نتيجہ و انجام جہنم كى آگ ہے*

و كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها احتمال ہے كہ '' النّار''سے مراد جہنم كى آگ ہو_

٢٥_ كسى معاشرے كے افراد كا آپس كى دشمنيوں اور اختلافات سے بچنا خدا وند متعال كى نعمت ہے_

و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء و كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها جملہ ''كنتم علي'' عطف ہے جملہ ''كنتم اعداء ''پر جس كا مطلب يہ ہوگا كہ ان ميں سے ہر ايك خدا تعالى كى نعمت كا بيان ہے _

٢٦_ كسى معاشرہ كے افراد كے درميان تفرقہ كے بعد دلوں ميں الفت و اتحاد اور دشمنيوں كے بعد بھائي چارے كا پيدا كرنا بندوں كيل ے خداوند متعال كى نشانيوں ميں سے ہے_اذ كنتم اعداء كذلك يبين الله لكم آياته

۶۶۶

٢٧_ صحيح تقوي كى دعوت ، خدا كے سامنے مكمل طور پر سر تسليم خم كرنا ، اسكى رسّى كو مضبوطى سے تھامنا اور تفرقہ سے بچنے كى تنبيہ كرنا اتحاد و ہدايت كے ليئے قرآن كريم كى روش ہے_يا ايها الذين آمنوا كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون

٢٨_ خداوند عالم كى طرف سے آيات كے بيان كئے جانے كا ہدف انسانوں كى ہدايت ہے_كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون

٢٩_ دلوں ميں ا تحاد و الفت پيدا كرنا ، ايك معاشرہ كے افراد ميں بھائي چارہ پيدا كرنا اور ان جيسى نعمتوں كى يادآورى انسانوں كى ہدايت كے اسباب ميں سے ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعاً لعلكم تهتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''لعلّ'' تمام سابقہ مطالب كى غرض و غايت كا بيان ہو_

٣٠_ ہدايت كے ماننے يا نہ ماننے ميں انسان مكمل آزادى و اختيار ركھتاہے_لعلكم تهتدون

٣١_ قرآن كريم كے ساتھ جو كہ خدا تعالى كى رسى ہے تمسك و وابستگى ضرورى ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا رسول خدا (ص) نے مذكورہ بالا آيت ميں ''حبل اللہ''كے بارے ميں فرمايا:انّه كتاب الله (١)

٣٢_ آل محمد (ص) حبل اللہ كے مصاديق ميں سے ہيں _و اعتصموا بحبل الله

امام محمد باقر (ع) نے فرمايا:آل محمد (ص) هُم ''حبل الله'' الذى امرنا بالاعتصام به فقال''وعتصموا بحبل الله ...'' (٢) آل محمد (ص) خدا كى رسّى ہيں جسكے ساتھ وابستگى كا ہميں حكم ديتے ہوئے جو خدا نے فرمايا ہے''واعتصموا ''

٣٣_ پيغمبر اسلام (ص) مسلمانوں كو آگ كے گڑھے ميں گرنے سے بچانے والے ہيں _

وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها

___________________

١) تفسير تبيان ج١ ص ٥٤٥ تفسير قرطبى ج٤ ص١٥٩_

٢) تفسير عياشى ج١ ص ١٩٤ حديث ١٢٣ تفسير برہان ج١ ص٣٠٧ حديث٧_

۶۶۷

مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں امام صادق (ع) نے فرمايا:فبرسول الله (ص) و الله انقذوا خدا كى قسم وہ رسول خدا(ص) كے ذريعہ جہنم كى آگ ميں گرنے سے بچائے گئے (١)_

آزادى : ٣١

آنحضرت (ص) : ٣٣

آيات خدا : ٢٦ آيات خدا كا بيان كرنا ٢٨

اتحاد : اتحاد كا پيش خيمہ ٩، ٢٧;اتحاد كى اہميت ٢ ، ١٠ ;اتحاد كى نعمت ١٧ ، ٢٥ ; اتحاد كے عوامل ٣ ، ٥ ، ١٠، ١٤ ، ١٥ ، ١٨ ، ٢٠

اختلاف: ١٣ ، ١٤ ، ٢٦ اختلاف سے اجتناب ١ ، ٢ ، ٢٧ ; اختلاف كى سزا ٢٤; اختلاف كے ٢٢ ، ٢٣ ;دينى اختلاف ٤

اختيار : ٣٠

اسلام : اسلام كا كردار ١٣ ، ١٤ ، ١٥ ، ١٨ ;تاريخ صدر اسلام ١٤ ، ١٥

انبياء (ع) : انبياء (ع) كے اہداف ٩

انسان : انسان كا اختيار ٣٠ ; انسان كى ذمہ دارى ٢١

اوس و خزرج : ١٤

اہل بيت (ع) : ٣٢

ايمان : ايمان كے اثرات و ٧ ، ٢٧

بھائي چارہ : ١٧ ، ٢٠ ، بھائي چارہ كى نعمت١٧ ، ٢٩ ;بھائي چارہ كے عوامل ١٥ ، ١٨ ، ١٩

تاريخ : تاريخ سے عبرت ١٢ ;تاريخ نقل كرنے كا ہدف ١٢ ، ١٦ ; زمانہ بعثت كى تاريخ ١٣ ، ١٥ ، ٢٢

تربيت : تربيت كے طريقے ١٢ ، ١٦

تقوي : تقوي كا پيش خيمہ ٦ ; تقوي كے اثرات ٧ ، ٢٧

تمسك: الله تعالى سے تمسك كے اثرات ٢٧ ; خدا تعالى كى رسى ساتھ تمسك ١ ، ٣ ، ٤ ، ٧ ، ١٥ ، ١٩ ، ٢١

____________________

١) تفسير عياشى ج١ ص١٩٤ ح ١٢٦ ، تفسير برہان ج١ ص ٣٠٧ ح ٤_

۶۶۸

جذبات و احساسات : ١١

جزيرةالعرب : ٢٢

جہنم : جہنم كى آگ ٢٤

حب و بغض : ١١

حبل اللہ : ٣١ ، ٣٢

خدا تعالى : خدا تعالى كى تنبيہات ٢٧ ; خدا تعالى كى نعمتوں كا ذكر ٨ ، ٢٩ ; خدا تعالى كى نعمتيں ١٧ ، ٢١ ، ٢٥ ، ٢٩

دشمني: دشمنى كى سزا ٢٤ ;دشمنى كے اثرات ٢٣

دل : دل كا كردار و اہميت ١١ دلوں ميں الفت پيدا كرنا ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٢٦ ، ٢٩

دين : ٤ ، ٥

روايت : ٣١ ، ٣٢ ، ٣٣

سر تسليم خم كرنا : سر تسليم خم كرنے كے اثرات ٦ ، ٧ ، ٢٧

سنت : سنت كا كردار و اہميت ٣ ، ٥

عذاب : عذاب سے نجات كے عوامل ٣٣

قرآن كريم : قرآن كريم كا كردار ٣ ، ٥; قرآن كريم كے ساتھ تمسك ٣١

گمراہى : گمراہى ميں اختيار ٣٠

مسلمان: ١٣ ، ١٥

معاشرہ : معاشرہ كى پستى كے عوامل ٢٢ ، ٢٣ ;معاشرہ كى ترقى كے عوامل ٢٥

مؤمنين : ٢٠ مؤمنين كى ذمّہ دارى ٢

ہدايت : ہدايت كا پيش خيمہ ٢٧، ٢٩ ; ہدايت كى اہميت ٢٨; ہدايت كے عوامل ١٦ ، ٢٠;ہدايت ميں اختيار ٣٠

۶۶۹

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)

اورتم ميں سے ايك گروہ كو ايسا ہونا چاہئے جو خير كى دعوت دے ، نيكيوں كا حكم دے _ برائيوں سے منع كرے اور يہى لوگ نجات يافتہ ہيں _

١_ كچھ ايسے اہل ايمان كا وجود ضرورى ہے جو خير كى دعوت ديں اور امر بالمعروف ونہى عن المنكر كريں _

و لتكن منكم امة عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ، '' منكم'' ميں '' منص'' تبعيضيہ ہو_

٢_ اتحاد، خدا تعالى كى رسى كو مضبوطى سے تھامنا، دلوں ميں محبت و الفت اور اہل ايمان ميں بھائي چارہ خير و نيكى كے مصاديق ميں سے ہيں _و اعتصموا بحبل الله جميعا و لتكن منكم امّة يدعون الى الخير

'' الخير''ميں ممكن ہے الف لام عھد ذكرى كا ہو جو كہ اس سے پہلے والى آيت كے مطالب كى طرف اشارہ ہو يا دونوں آيات كے ارتباط كے پيش نظر سابقہ آيت ميں مذكور خصوصيات

كلمہ ''خير''كے مورد نظر مصاديق ميں سے ہوں _

٣_ كچھ اہل ايمان كاوجود ضرورى ہے جو معاشرہ كو اتحاد ، دلوں كى محبت اور بھائي چارے كى طرف دعوت ديں _

و اعتصموا بحبل الله و لتكن منكم امة يدعون الى الخير

٤_ خير كى دعوت اورامر بالمعروف و نہى عن المنكر مؤمنين ميں اتحاد پيدا كرنے كے طريقے ہيں _

و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لتكن منكم امة يدعون الى الخير اس آيت كے سابقہ آيت كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر ايسا لگتا ہے كہ''و لتكن'' الله

۶۷۰

تعالى كى رسّى كو مضبوطى سے تھامنے كا طريقہ بتلارہاہے_

٥_ امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے گروہوں كے درميان ہم آہنگى پيدا كرنا ضرورى ہے_

ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ''امّت''اس جماعت كو كہا جاتاہے جو ايك ہدف ركھتى ہو اس كا لازمہ ان كى آپس ميں ہم آہنگى ہے_

٦_ امر بالمعروف اور نہى عن المنكر خير كى دعوت ہے*ولتكن منكم امّة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ '' و يامرون'' ''يدعون الى الخير ''كے ليئے عطف تفسيرى ہو يا خير كى دعوت كا مصداق ہو_

٧_ معاشرہ كے حالات پر نظر ركھنا دو مرحلے ركھتاہے ايك خير كے اعمال بيان كرنا اور اس كے بعد امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنا *ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر

٨_ مومنين كے درميان اتحاد اور بھائي چارہ ''معروف''كے مصاديق ميں سے ہے اور ان كے درميان تفرقہ و دشمنى '' منكر ''كے مصاديق ميں سے ہے_واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر '' المعروف''اور '' المنكر''ميں الف لام عہد ذكرى كا ہوسكتاہے جو كہ سابقہ آيت ميں بيان كئے جانے والے معروف اور منكر كى طرف اشارہ ہو_

٩_ نيكيوں كى دعوت ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر (عمومى نظارت ) اسلامى معاشرے كے تمام افراد كا فريضہ ہے_

ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ ''منكم'' ميں ''منْ''بيانيہ ہو_

١٠_ خير كى دعوت دينے والے اور امر بالمعروف و نہى عن المنكر كرنے والے ہى فلاح و كاميابى پانے والے ہيں _

و لتكن منكم اولئك هم المفلحون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''اولئك'' كا مشار اليہ خير كى دعوت كرنے والے ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے ہوں _

۶۷۱

١١_ معاشرہ كى فلاح و كاميابى ميں خير كى طرف دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كا بنيادى كردار و اہميت _

و لتكن منكم امة و اولئك هم المفلحون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''اولئك'' كا مشاراليہ اسلامى معاشرہ ہو يعنى امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے ہى فقط كا مياب و رستگار نہيں ہيں بلكہ معاشرے كے دوسرے افراد بھى ايسے افراد كے وجود سے بہرہ مند ہوكر كامياب و سعادت مند ہوجاتے ہيں _

١٢_ نيك اعمال كے مثبت اثرات و كو بيان كرنا، انسانوں كو ان اعمال كى طرف ترغيب و تحريك كے ليئے قرآن كريم كا طريقہ كار _و لتكن منكم امّة و اولئك هم المفلحون

١٣_ اہداف كى پيشرفت كے ليئے اجتماعى اقدام مؤثر كردار ادا كرتاہے_و لتكن منكم امّة يدعون الى الخير و اولئك هم المفلحون ''اولئك هم المفلحون''يعني''هم المفلحون فيما قصدوا'' ( يعنى وہ اپنے مقصود ميں كامياب ہيں ) اور ان كا مقصد وہى خير كى دعوت دينا ہے ، اور يہ بات قابل ذكر ہے كہ اجتماعى اقدام كا لفظ '' امت''سے استفادہ كيا گيا ہے_

١٤_ خير ، قرآن و سنت رسول (ص) كى پيروى كرناہے_و لتكن منكم امة يدعون الى الخير

رسول خدا (ص) نے مذكورہ بالا آيت كى تلاوت كرنے كے بعد فرمايا:الخير اتباع القرآن و سنّتى (١)

اتحاد : ٨ اتحاد كى اہميت ٢ ، ٣ ;اتحاد كے عوامل ٤

اختلاف : ٨ اخوت ٢ ، ٣ ، ٨

امر بالمعروف : ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ امر بالمعروف كى اہميت ١ ، ١١

تحريك: تحريك كے عوامل ١٢

تربيت : تربيت كے طريقے ١٢

تمسك: خدا كى رسى كے ساتھ تمسك٢

خير : ٢،١٤ خير كى دعوت ١ ، ٣ ، ٤ ، ٦ ، ٩ ، ١٠ ، ١١

____________________

١) الدرالمنثور ج٢ ص ٢٨٩_

۶۷۲

دشمنى : ٨ دلوں ميں محبت پيدا كرنا ٢ ، ٣

روايت: ١٤

سنت : سنت كى اطاعت ١٤

علم : ١٢

عمومى نظارت : ٧ ، ٩ ، ١٣

عمل : ١٢

فلاح : ١٠ فلاح كے عوامل ١٠ ، ١١

قرآن كريم : قرآن كريم كى اطاعت ١٤

معاشرہ : معاشرہ كى ترقى كے عوامل١١ ; معاشرہ كى ذمہ دارى ٩;معاشرہ كے اہداف ١٣

مؤمنين : مؤمنين كا بھائي چارہ ٢ ، ٣ ، ٨ ;مؤمنين كى دشمنى ٨، مؤمنين كى ذمہ دارى ١

نظم و نسق: نظم و نسق كى اہميت ٥

نہى عن المنكر : ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ نہى عن المنكر كى اہميت ١ ، ١١

نيك عمل : نيك عمل كے اثرات ١٢

نيكى : نيكى كے موارد ٢

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠٥)

اور خبردار ان لوگوں كى طرح نہ ہو جاؤ جنھوں نے تفرقہ پيدا كيا اور واضح نشانيوں كے آجانے كے بعد بھى اختلاف كيا كہ ان كے لئے عذاب عظيم ہے _

١_ مومنين كو روشن دليليں دكھانے كے بعد خدا كا انہيں تفرقہ و اختلاف سے بچنے پر متنبّہ كرنا _

۶۷۳

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

٢_ نيكيوں كى دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر معاشرے ميں تفرقہ پيدا ہونے سے مانع ہيں _

و لتكن منكم امة يدعون الى الخير و لا تكونوا كالذين تفرقوا احتمال ہے كہ جملہ ''و لا تكونوا ...'' سابقہ آيت كے نتيجہ كا بيان ہو_

٣_ نيكيوں كى دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كو چھوڑنے كا انجام معاشرہ ميں تفرقہ و اختلاف كا ظاہر ہوجانا ہے_و لتكن منكم امة يدعون و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا

٤_ ايك متحد ايمانى معاشرے كو دوسرے معاشروں كى طرح ہميشہ تفرقہ و اختلاف كا خطرہ در پيش ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

٥_ انسانى معاشرے ميں اتحاد و وحدت كے حاصل كرنے كے لئے خدا تعالى كا مختلف طريقے اور راستے بتلانا_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائهم البينات

٦_ خداوند عالم كى طرف سے دى جانے والى دليليں اور نشانياں تمام لوگوں كے لئے قابل فہم و ادراك ہيں _

من بعد ما جاء هم البينات ايك تو يہ كہ ''بيّنہ' كے لفظ ميں واضح ، روشن اور قابل فہم ہونے كا مفہوم پايا جاتا ہے اور دوسرا يہ كہ استدلال اس وقت تمام ہے اور انكى مذمت بجا ہوگى كہ ''بيّنات '' قابل فہم ہوں _

٧_ خداوند متعال كے پيغامات، اتحادو وحدت پيدا كرنے كا راستہ بيان كرتے ہيں _

من بعد ما جاء هم البينات اختلاف و تفرقہ كى بحث كى مناسبت سے ''بيّنات''سے مراد خداوند متعال كے وحدت آفرين پيغامات ہونگے_

٨_ سابقہ اديان كے پيروكار ''بيّنات''(خدا تعالى كے پيغامات) سے لا پروا ئي كى وجہ سے تفرقہ و اختلاف ميں گرفتار ہوگئے _كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

۶۷۴

٩_ اتحاد پيدا كرنے اور تفرقہ و اختلاف سے بچنے كے ليئے گذشتہ اقوام كى تاريخ سے عبرت اور نصيحت حاصل كرنا ضرورى ہے_و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

١٠_ مؤمنين كے در ميان تفرقہ و اختلاف ان كے ليئے بہت بڑے عذاب كا موجب ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا و اولئك لهم عذاب عظيم

١١_ سابقہ اديان كے پيروكار آپس ميں تفرقہ و اختلاف كى وجہ سے سخت عذاب ميں مبتلا ہوئے_

كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم

١٢_ قوموں كى ہلاكت و نابودى كا راز ان كے در ميان تفرقہ و اختلاف تھا*تفرقوا و اختلفوا و اولئك لهم عذاب عظيم يہ اس صورت ميں ہے كہ ''عذاب عظيم '' سے مراد دنيا ميں عذاب ہو_

١٣_ بُرے اعمال كے بُرے انجام كو بيان كرنا ، لوگوں كو ان كے ناپسنديدہ اعمال سے روكنے كے ليئے قرآن كريم كا طريقہ كار _و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اولئك لهم عذاب عظيم

١٤_ ايمانى معاشروں كا روشن دليلوں كے باوجود (حجت كے تمام ہونے كے بعد) اختلاف كرنا بہت بڑا گناہ ہے_

و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم عذاب كا عظيم ہونا گناہ كے بڑے ہونے پر دلالت كرتاہے_

١٥_ اتمام حجت كے بعد عذاب كا استحقاق ثابت ہوجاتاہے_من بعد ما جاء هم البينات واولئك لهم عذاب عظيم

١٦_ اہل كتاب ( يہود اور نصاري ) كو تفرقہ و اختلاف كى وجہ سے سخت عذاب_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائهم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم

آسمانى كتابيں :

۶۷۵

آسمانى كتابوں كا كردار ٧

آيات خدا : ٦

اتحاد : ٤ اتحاد كے عوامل ٢ ، ٥ ، ٧ ، ٩

اختلاف : ١٤ ، ١٦ اختلاف سے اجتناب ١ ;اختلاف كے اثرات ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٦ ; اختلاف كے عوامل ٣ ، ٨ ; اختلاف كے موانع ٢

اديان :٨ ،١١ اسلامى معاشرہ : ٤

امتيں : امتوں كى نابودى كے عوامل ١٢

امر بالمعروف : امر بالمعروف كاترك كرنا٣ ;امر بالمعروف كے اثرات ٢

اہل كتاب : اہل كتاب كا اختلاف ١٦

بُرا عمل : بُرے عمل كے اثرات ١٣

تاريخ: تاريخ سے عبرت ٩

تربيت : تربيت كے طريقے ١٣

حجت تمام كرنا : ١ ، ١٤ ، ١٥

خدا تعالى : خدا تعالى كى تنبيہات ١ ; خدا تعالى كى دليليں ٥ ، ٦ ، ٨

خير (نيكي) : خير كى دعوت ٢ ، ٣

دور انديشى : دور انديشى كے اثرات ١٣

عذاب : عذاب كے اسباب ١٠ ، ١١ ، ١٥ ، ١٦

عيسائي: عيسائيوں كى سزا ١٦

قرآن كريم : قرآن كريم كا كردار ٧ ;قرآن كريم كى آيات ٦

گناہان كبيرہ ١٤

۶۷۶

نہى عن المنكر : نہى عن المنكر ترك كرنا ٣ ;نہى عن المنكر كے اثرات ٢

وحى : وحى كا كردار و اہميت ٧

يہود : يہود كى سزا ١٦

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦)

قيامت كے دن جب بعض چہرے سفيد ہوں گے اور بعض سياہ _ جن كے چہرے سياہ ہوں گے ان سے كہا جائے گا كہ تم ايمان كے بعد كيوں كافر ہو گئے تھے اب اپنے كفر كى بنا پر عذاب كا مزہ چكھو _

١_ اختلاف و تفرقہ كا راستہ اختيار كرنے والوں كو اُس روز سخت سزا دى جائے گى جس روز كچھ چہرے سفيد ہونگے اور كچھ سياہ_ واولئك لهم عذاب عظيم_ يوم تبيض وجوه و تسود وجوه ''يوم تبيض''، ''لھم عذاب عظيم'' كے متعلق ہے_

٢_ ميدان محشر ميں انسانوں كے اعمال ان كے چہروں پر ظاہر ہونگے_يوم تبيض وجوه و تسود وجوه

٣_ خداوند متعال كى رسى كومضبوطى سے تھامنا ، نيكيوں كى دعوت دينا ، امر بالمعروف كرنا اور نہى عن المنكر كرنا قيامت كے دن چہروں كى سفيدى كا موجب ہيں _و اعتصموا بحبل الله ...ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ...يوم تبيّض وجوه سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر چہرے كا نورانى ہونا سابقہ آيات ميں مذكورہ نيكيوں كا اجر ہوسكتاہے_

۶۷۷

٤_ نيكيوں كى دعوت نہ كرنا ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كو ترك كرنا قيامت ميں روسياہى كا موجب ہيں _

يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و تسود وجوه سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر روسياہى سابقہ آيات ميں مذكور گناہوں كى سزا ہوسكتى ہے_

٥_ مرتدوں كو قيامت ميں عذاب اور ان كے چہروں كا سياہ ہونا_فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب

٦_ كفر اور ارتداد قيامت ميں عذاب اور روسياہى كا سبب ہيں _فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

٧_ ايمانى معاشرے ميں اتمام حجت كے بعد تفرقہ و اختلاف ، كفرو ارتداد كا موجب ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا اكفرتم بعد ايمانكم گويا ارتداد (اكفرتم ...) اس تفرقہ و اختلاف كا نتيجہ ہے جس سے سابقہ آيت ميں نہى كى گئي ہے_

٨_ ايمانى معاشرے ميں اتمام حجت كے بعد تفرقہ و اختلاف ، كفر و ارتداد ہے_*و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا اكفرتم بعد ايمانكم سابقہ آيت كے قرينہ سے ارتدا د ( اكفر تم ...) سے مراد ممكن ہے مسلمانوں ميں اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف كرنا ہو _

٩_ ايمانى معاشرہ ميں اختلاف و تفرقہ كا لازمہ قيامت ميں عذاب اور روسياہى ہے_و لا تكونوا كالذين تفرقوا فاما الذين اسودت وجوههم فذوقوا العذاب

١٠_ خداوند عالم كى نعمتوں كا كفران اور ناشكرى قيامت ميں روسياہى كا موجب ہے*

و اذكروا نعمة الله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم يہ اس صورت ميں ہے كہ''اكفرتم ...'' كفران نعمت كے معنى ميں ہو اور سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر جن نعمتوں كا كفران كيا گيا ان سے مراد وہى نعمتيں ہوں جو

۶۷۸

سابقہ آيات ميں مذكور ہيں _

١١_ روسياہ مرتدّوں سے قيامت ميں حساب كتاب ليا جائے گا اور انہيں سرزنش كى جائے گى _

فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم

١٢_ خدا تعالى كى نعمتوں كا شكر ادا كرنا قيامت ميں چہرے كى نورانيت كا موجب ہے_*

و اذكروا نعمة الله يوم تبيض وجوه چونكہ قيامت ميں روسياہى كفران نعمت كى وجہ سے ہے لہذا چہرے كى سفيدى كى وجہ نعمتوں كى شكر گذارى ہوگى _

١٣_ ان مؤمنين سے حساب كتاب لينا اور ان كى سرزنش كرنا جنہوں نے دين كے زير سايہ اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف كو اختيار كيا _ولا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعدماجائهم البينات اكفرتم بعد ايمانكم

سابقہ آيت كے قرينہ سے ارتداد (اكفرتم ...) سے مراد مسلمانوں ميں اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف ہے_

١٤_ آدمى كا اخروى عذاب اس كے كفر اور بُرے اعمال كا نتيجہ ہے_فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

'' تكفرون ...''عملى كفر اور اعتقادى كفر دونوں كو شامل ہوسكتاہے

١٥_ اسلامى معاشرے ميں ہوس پرست اور بدعتى لوگ قيامت كے دن روسياہ ہونگے_فاما الذين اسودت وجوههم

امير المؤمنين (ع) نے فرمايا''فاماالذين اسودت وجوههم ...'' انهم اهل البدع و الاهواء من هذه الامة (١)

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) كى سنت ١٦

اتحاد : اتحاد كے عوامل ١٣

اختلاف : اختلاف كى سزا ١ ، ١٣ ;اختلاف كے اثرات٧ ، ٨ ، ٩

ارتداد :

____________________

١) مجمع البيان ج٢ ص ٨٠٩ نورالثقلين ج١ ص ٣٨٢ حديث ٣٢٥_

۶۷۹

ارتداد كے اثرات ٦ ; ارتدادكے عوامل ٧; ارتداد كے موارد ٨ اسلامى معاشرہ : ٧،٨،٩،١٥

اعتصام: حبل اللہ كے ساتھ اعتصام٣

امر بالمعروف : امر بالمعروف كا ترك كرنا ٤

بدعت قائم كرنا : بدعت قائم كرنے كى سزا ١٥

حجت تمام كرنا : ٧

خدا تعالى : خدا تعالى كى نعمات ١٢

روايت: ١٥ ، ١٦

سزا : ٥ ، ١١ ، ١٤

عذاب : عذاب كے اسباب ١ ، ٦ ، ٩ ، ١٤

عمل : بُرا عمل ١٤

قيامت : قيامت ميں حقيقتوں كا ظاہر ہونا ٢ ; قيامت ميں سياہ چہروں والے ١ ، ٤ ، ٥، ٦ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٥ ; قيامت ميں مرتد ٥ ;قيامت ميں نورانى چہروں والے ١ ،٣ ، ١٢

كفر : ٨ كفر كى سزا ١٤ ; كفركے اثرات و ٦ ;كفر كے عوامل ٧ ;

گناہ : گناہ كے اثرات و نتائج ١٤ مرتد : ٥ ، مرتد كى سرزنش ١١ ;مرتد كى سزا ٥ ، ١١

مومنين : مومنين كى سرزنش ١٣

نعمت : شكر نعمت كے اثرات ١٢ ; نعمت كا كفر ان ١٠

نہى عن المنكر : نہى عن المنكر كے اثرات ٣ ; نہى عن المنكر نہ كرنا ٤

نيكى : نيكى كى دعوت ترك كرنا ٤;نيكى كى دعوت كے اثرات ٣

ہوس پرست لوگ : ہوس پرستوں كى سزا ٥ ١

۶۸۰

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

705

706

707

708

709

710

711

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

723

724

725

726

727

728

729

730

731

732

733

734

735

736

737

738

739

740

741

742

743

744

745

746

747

748

749