امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۲

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (١٠٢)

ايمان والو الله سے اس طر ح ڈرو جو ڈرنے كا حق ہے او رخبردار اس وقت تك نہ مرنا جب تك مسلمان نہ ہو جاؤ _

١_ اہل ايمان تقوى الہى كى اس طرح مراعات كريں جيسے اس كا حق ہے_يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

٢_ كافروں كى اطاعت سے بچنا اور تفرقہ و جھگڑے سے اجتناب مؤمنين كے تقوي كى علامت ہے_

ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب اتقوا الله حق تقاته تفرقہ اور جھگڑے سے اجتناب كا استفادہ آيت ''ان تطيعوا ...''كے شان نزول سے كيا گيا ہے_

٣_ كامل اور بہترين تقوي ، ايمان كا بلند مرتبہ ہے_يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

٤_ كامل اور بہترين تقوي كى رعايت اور خدا كے سامنے ہر با ت ميں سر تسليم خم كر نا خد ا كے ساتھ_

تمسك و اعتصام ہے_و من يعتصم بالله اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون گويا يہ آيت خدا تعالى كے ساتھ حقيقى ارتباط، تمسك اور اعتصام كا بيان ہے _

٥_ خدا وند عالم كے سامنے سر جھكانا اور اسكى اطاعت دائمى اور آخرى سانس تك ہونى چاہيئے_و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون

٦_ خوف خدا اور تقوي كى رعايت خدا وند متعال كے سامنے دائمى طور پر سر جھكانے اور ہر لحاظ سے سرتسليم خم كرنے كا پيش خيمہ ہے_اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون جملہ''لا تموتن الاّ و انتم مسلمون'' دوام پر دلالت كرتاہے اور ''مسلمون'' كے

متعلق كا ذكر نہ كرنا خدا وند عالم كے سامنے ہر لحاظ سے سر تسليم خم كرنے پر دلالت كرتاہے_

٧_ كفر اور ارتداد كے حملے كے مقابلے ميں مؤمنين پر آخرى سانس تك اپنے اسلام كى حفاظت كرنا ضرورى ہے_

ان تطيعوا فريقاً من الذين اوتوا الكتاب يردّوكم و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون

٨_ تقوي كو اس طرح اختيار كرنا جيسے اختيار كرنے كا حق ہے، يہ خداوند عالم كے سامنے ہر لحاظ سے اور دائمى طور پر سر تسليم خم خم كرناہے_اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ '''و لا تموتن'' جو كہ ہر لحاظ سے سر تسليم ہونے پر دلالت كررہاہے '' حق تقاتہ' 'كى تفسير ہو_

٩_ خدا تعالى كى اطاعت،ياد اور اس كا شكر ادا كرنا كامل اور بہترين تقوي ہے_اتقو الله حق تقاته

مذكورہ بالا آيت كے معنى كے بارے ميں امام صادق (ع) فرماتے ہيں :يطاع فلا يعصى ، يذكر فلا ينسى و يشكر فلا يكفر (١) ''خدا كى اطاعت ايسى كى جائے كہ اس كا كفر نہ كيا جائے اس كا ذكر ايسا كيا جائے كہ اس ميں نسيان نہ ہو ، اس كا شكر اس طرح ادا كيا جائے كہ ناشكرى نہ ہو''

اختلاف : اختلاف سے اجتناب ،٢

اطاعت : خدا كى اطاعت ٥ ، ٩ ; كافروں كى اطاعت ٢

ايمان : ايمان كا پيش خيمہ ٦ ايمان كے مراتب ٣

تقوي: ٢ تقوي كا پيش خيمہ ٤ ، ٩ ;تقوي كى اہميت ١ ،٤ ، ٨ ; تقوي كى فضيلت ٣ ; تقوي كى نشانياں ٢ تقوي كے مراتب ٣

تمسك : خدا وند عالم سے تمسك ٤

خوف : پسنديدہ خوف ٦ ;خوف خدا ٦

دين : دين كى حفاظت ٧

____________________

١) معانى الاخبار ص ٢٤٠ حديث١ تفسير نورالثقلين ج١ ص٣٧٦ حديث ٢٩٩_

ذكر : ذكر خدا ٩

روايت : ٩

سر تسليم خم كرنا : سر تسليم خم كرنا كى اہميت ٤ ، ٥; سر تسليم خم كرنے

كا پيش خيمہ ٤ ، ٦ ، ٨

شكر : ٩

كفار : ٢

مؤمنين : مؤمنين كا تقوي٢ ;مؤمنين كى ذمہ دارى ١ ، ٧

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)

اور الله كى رسّى كو مضبوطى سے پكڑے رہو او رآپس ميں تفرقہ نہ پيدا كرو اورالله كى نعمت كو ياد كرو كہ تم لوگ آپس ميں دشمن تھے اس نے تمھارے دلوں ميں الفت پيدا كردى تو تم اس كى نعمت سے بھائي بھائي بن گئے اور تم جہنّم كے كنارے پر تھے تو اس نے تمھيں نكال ليا اور الله اسى طرح اپنى آيتيں بيان كرتاہے كہ شايد تم ہدايت يافتہ بن جاؤ_

١_ سب لوگوں پر خدا تعالى كى رسّى كے ساتھ تمسك و وابستگى اور تفرقہ سے اجتناب ضرورى ہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

٢_ تمام اہل ايمان كا اتحاد اور اپنى صفوں ميں ہر قسم كے تفرقہ سے اجتناب ضرورى ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

٣_ خدا كى رسّى ( قرآن و سنت) سے وابستگى اہل ايمان كى صفوں ميں وحدت كا موجب ہے_

و من يعتصم بالله و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا آيت ١٠١ كے قرينہ سے ''حبل اللہ ''سے مراد قرآن و سنت ہے_

٤_ خداوندعالم كے واحد دين سے وابستگى اور ديگر مختلف مذاہب و اديان كى طرف رجحان سے اجتناب ضرورى ہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا آيت ١٠٠ كے قرينہ سے كہ جس ميں كفر كى طرف رجحان كى بات تھي، اس آيت ميں تفرقہ دينى تفرقوں اور اختلافات كى طرف اشارہ ہوسكتاہے_

٥_ الہى دين ( كتاب و سنت ) كى بنياد پر وحدت اور اس كا اعتقاد انسانوں كو آتش اختلاف سے نجات ديتاہے_

و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

٦_ صحيح تقوي كو پانا اور خداوند متعال كے سامنے مكمل طورپر سر تسليم خم كرنا ، خدا كى رسّى كو مضبوطى سے تھامنا ہے_*اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن الاّ و انتم مسلمون _ و اعتصموا بحبل الله جميعاً ايسا معلوم ہوتا ہے كہ '' اعتصموا'' ''اتقوا اللہ حق تقاتہ'' اور جملہ ''ولاتموتن'' كے ليئے بيان ہے _

٧_ ايمان ، تقوي اور سر تسليم خم كرنااجتماعى طور پر خداوند عالم كى رسى كو تھامنے اور اختلاف و افتراق سے بچنے كے اسباب ہيں _يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا سابقہ آيات كے موارد كو ذكر كرنے كے بعد سب كو تمسك و وابستگى اور تفرقے سے بچنے كا حكم دينا مذكورہ مطلب كو بيان كرتاہے_

٨_ خداوندعالم كى نعمتوں كو ياد ركھنا ضرورى ہے_و اذكروا نعمة الله

٩_ دلوں ميں الفت پيدا كرنا ، لوگوں ميں اتحاد پيدا كرنا اور ان كے درميان دشمنيوں كو ختم كرنا انبياء (ع) كے اہداف ميں سے ہے_و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعدائً فالّف بين قلوبكم

١٠_ دلوں كو ملانے والا خداوند متعال ہے_فالّف بين قلوبكم

١١_ معاشرہ كے افراد كے درميان جذباتى تعلقات و

روابط ( دوستى و دشمني) كا مركز دل ہے_اذ كنتم اعداء فا لّف بين قلوبكم

١٢_ انسانوں كى تربيت ميں ماضى كى ياد اور اس سے عبرت حاصل كرنے كا مؤثّر كردار_و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم

١٣_ مسلمان اسلام قبول كرنے سے پہلے اختلاف ، تفرقہ، جنگ اور دشمنى كا شكار تھے_اذ كنتم اعداء فا لّف بين قلوبكم

١٤_ اسلام نے دو قبيلوں اوس و خزرج كى دشمينوں اور جھگڑوں كو اتحاد، محبت اور بھائي چارے ميں تبديل كر ديا_

اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا يہ مطلب آيت كے شان نزول كے پيش نظر ہے جو كہ مجمع البيان ميں اس آيت كے ضمن ميں نقل ہوا ہے_

١٥_ دشمينوں اور كينہ سے بھرى ہوئي تاريخ كے بعد مسلمانوں كے درميان اسلام كے سايہ ميں اخوت و بھائي چارہ خدا تعالى كے اس حكم كى دليل ہے كہ اللہ كى رسّى كو مضبوطى سے تھام لو_و اعتصموا بحبل الله و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم

١٦_ تاريخ كا مطالعہ انسانوں كى تربيت اور ہدايت كا پيش خيمہ ہے_واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء كذلك يبيّن الله لكم آياته لعلكم تهتدون

١٧_ معاشرہ كے افراد كے درميان اتحاد، الفت اور بھائي چارہ انسانوں پر خداوند عالم كى نعمت ہے_

و لاتفرقوا و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

١٨_ اسلام دشمنيوں كو ، دلوں كے مہر و محبت اور اتحاد سے بدل ديتاہے_

فالّف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ''اذ كنتم اعداء ''زمانہ جاہليت كى طرف اشارہ ہے اور جملہ '' فالّف بين ...'' زمانہ بعثت اور معاشرہ ميں اسلام كے ظہور كے بعد كے زمانہ كى طرف اشارہ ہے_

١٩_ مسلمانوں كى برادرى ان كے دلوں كے ارتباط كى وجہ سے ہے اور دلوں كا ارتباط و ملاپ خدا تعالى كى رسى كو مظبوطى سے تھامنے كى وجہ سے ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعاً فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

يہ مطلب'' فائ'' كا تقاضاہے_لہذا بھائي چارہ الفت پر متفرع ہے اور الفت رسى كو تھامنے پر_

٢٠_ خداوند متعال مؤمنين كو تفرقہ اور دشمنى كى آگ ميں گرنے سے نجات ديتاہے اور دلوں كے اتحاد و الفت كى طرف لے آتاہے_و كنتم على شفا حفرة: من النار فانقذكم منها يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ ''و كنتم على شفا حفرة من النار'' جملہ''اذ كنتم اعداء ''كے ليئے تفسير ہو _

٢١_ خدا تعالى كى رسى كو مظبوطى سے تھامنا خداوند متعال كى نعمتوں كے مقابلے ميں انسان كى ذمہ دارى ہے*

واعتصموا واذكروا لعلكم تهتدون گويا خدا كى نعمتوں ( اخوت و بھائي چارہ اور الفت) كے مقابل اعتصام(مضبوطى سے تھامنا) انسان كى شرعى ذمہ دارى قرار دى گئي ہے _

٢٢_ زمانہ بعثت ميں جزيرة العرب كا معاشرہ اختلاف و جھگڑے كى وجہ سے ہلاكت و نابودى كے كنارے پر پہنچ چكا تھا_

و كنتم على شفا حفرة من النار يہ اس صورت ميں ہے كہ ''النار ''ہلاكت اور نابودى سے استعارہ ہو_

٢٣_ كسى معاشرہ كے افراد كى آپس كى دشمنى اور تفرقہ اس معاشرہ كو ہلاكت و نابودى كے كنارے پر پہنچا ديتاہے_

اذ كنتم اعداء فالّف بين قلوبكم و كنتم على حفرة من النار يہ اس صورت ميں ہے كہ '' النار'' جھگڑے اور كشمكش كى وجہ سے پيدا ہونے والى ہلاكت و نابودى سے استعارہ ہو_

٢٤_ انسانوں كى ايك دوسرے كے ساتھ دشمنى اور جھگڑوں كا نتيجہ و انجام جہنم كى آگ ہے*

و كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها احتمال ہے كہ '' النّار''سے مراد جہنم كى آگ ہو_

٢٥_ كسى معاشرے كے افراد كا آپس كى دشمنيوں اور اختلافات سے بچنا خدا وند متعال كى نعمت ہے_

و اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء و كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها جملہ ''كنتم علي'' عطف ہے جملہ ''كنتم اعداء ''پر جس كا مطلب يہ ہوگا كہ ان ميں سے ہر ايك خدا تعالى كى نعمت كا بيان ہے _

٢٦_ كسى معاشرہ كے افراد كے درميان تفرقہ كے بعد دلوں ميں الفت و اتحاد اور دشمنيوں كے بعد بھائي چارے كا پيدا كرنا بندوں كيل ے خداوند متعال كى نشانيوں ميں سے ہے_اذ كنتم اعداء كذلك يبين الله لكم آياته

٢٧_ صحيح تقوي كى دعوت ، خدا كے سامنے مكمل طور پر سر تسليم خم كرنا ، اسكى رسّى كو مضبوطى سے تھامنا اور تفرقہ سے بچنے كى تنبيہ كرنا اتحاد و ہدايت كے ليئے قرآن كريم كى روش ہے_يا ايها الذين آمنوا كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون

٢٨_ خداوند عالم كى طرف سے آيات كے بيان كئے جانے كا ہدف انسانوں كى ہدايت ہے_كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون

٢٩_ دلوں ميں ا تحاد و الفت پيدا كرنا ، ايك معاشرہ كے افراد ميں بھائي چارہ پيدا كرنا اور ان جيسى نعمتوں كى يادآورى انسانوں كى ہدايت كے اسباب ميں سے ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعاً لعلكم تهتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''لعلّ'' تمام سابقہ مطالب كى غرض و غايت كا بيان ہو_

٣٠_ ہدايت كے ماننے يا نہ ماننے ميں انسان مكمل آزادى و اختيار ركھتاہے_لعلكم تهتدون

٣١_ قرآن كريم كے ساتھ جو كہ خدا تعالى كى رسى ہے تمسك و وابستگى ضرورى ہے_و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا رسول خدا (ص) نے مذكورہ بالا آيت ميں ''حبل اللہ''كے بارے ميں فرمايا:انّه كتاب الله (١)

٣٢_ آل محمد (ص) حبل اللہ كے مصاديق ميں سے ہيں _و اعتصموا بحبل الله

امام محمد باقر (ع) نے فرمايا:آل محمد (ص) هُم ''حبل الله'' الذى امرنا بالاعتصام به فقال''وعتصموا بحبل الله ...'' (٢) آل محمد (ص) خدا كى رسّى ہيں جسكے ساتھ وابستگى كا ہميں حكم ديتے ہوئے جو خدا نے فرمايا ہے''واعتصموا ''

٣٣_ پيغمبر اسلام (ص) مسلمانوں كو آگ كے گڑھے ميں گرنے سے بچانے والے ہيں _

وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها

___________________

١) تفسير تبيان ج١ ص ٥٤٥ تفسير قرطبى ج٤ ص١٥٩_

٢) تفسير عياشى ج١ ص ١٩٤ حديث ١٢٣ تفسير برہان ج١ ص٣٠٧ حديث٧_

مذكورہ بالا آيت كے بارے ميں امام صادق (ع) نے فرمايا:فبرسول الله (ص) و الله انقذوا خدا كى قسم وہ رسول خدا(ص) كے ذريعہ جہنم كى آگ ميں گرنے سے بچائے گئے (١)_

آزادى : ٣١

آنحضرت (ص) : ٣٣

آيات خدا : ٢٦ آيات خدا كا بيان كرنا ٢٨

اتحاد : اتحاد كا پيش خيمہ ٩، ٢٧;اتحاد كى اہميت ٢ ، ١٠ ;اتحاد كى نعمت ١٧ ، ٢٥ ; اتحاد كے عوامل ٣ ، ٥ ، ١٠، ١٤ ، ١٥ ، ١٨ ، ٢٠

اختلاف: ١٣ ، ١٤ ، ٢٦ اختلاف سے اجتناب ١ ، ٢ ، ٢٧ ; اختلاف كى سزا ٢٤; اختلاف كے ٢٢ ، ٢٣ ;دينى اختلاف ٤

اختيار : ٣٠

اسلام : اسلام كا كردار ١٣ ، ١٤ ، ١٥ ، ١٨ ;تاريخ صدر اسلام ١٤ ، ١٥

انبياء (ع) : انبياء (ع) كے اہداف ٩

انسان : انسان كا اختيار ٣٠ ; انسان كى ذمہ دارى ٢١

اوس و خزرج : ١٤

اہل بيت (ع) : ٣٢

ايمان : ايمان كے اثرات و ٧ ، ٢٧

بھائي چارہ : ١٧ ، ٢٠ ، بھائي چارہ كى نعمت١٧ ، ٢٩ ;بھائي چارہ كے عوامل ١٥ ، ١٨ ، ١٩

تاريخ : تاريخ سے عبرت ١٢ ;تاريخ نقل كرنے كا ہدف ١٢ ، ١٦ ; زمانہ بعثت كى تاريخ ١٣ ، ١٥ ، ٢٢

تربيت : تربيت كے طريقے ١٢ ، ١٦

تقوي : تقوي كا پيش خيمہ ٦ ; تقوي كے اثرات ٧ ، ٢٧

تمسك: الله تعالى سے تمسك كے اثرات ٢٧ ; خدا تعالى كى رسى ساتھ تمسك ١ ، ٣ ، ٤ ، ٧ ، ١٥ ، ١٩ ، ٢١

____________________

١) تفسير عياشى ج١ ص١٩٤ ح ١٢٦ ، تفسير برہان ج١ ص ٣٠٧ ح ٤_

جذبات و احساسات : ١١

جزيرةالعرب : ٢٢

جہنم : جہنم كى آگ ٢٤

حب و بغض : ١١

حبل اللہ : ٣١ ، ٣٢

خدا تعالى : خدا تعالى كى تنبيہات ٢٧ ; خدا تعالى كى نعمتوں كا ذكر ٨ ، ٢٩ ; خدا تعالى كى نعمتيں ١٧ ، ٢١ ، ٢٥ ، ٢٩

دشمني: دشمنى كى سزا ٢٤ ;دشمنى كے اثرات ٢٣

دل : دل كا كردار و اہميت ١١ دلوں ميں الفت پيدا كرنا ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٢٦ ، ٢٩

دين : ٤ ، ٥

روايت : ٣١ ، ٣٢ ، ٣٣

سر تسليم خم كرنا : سر تسليم خم كرنے كے اثرات ٦ ، ٧ ، ٢٧

سنت : سنت كا كردار و اہميت ٣ ، ٥

عذاب : عذاب سے نجات كے عوامل ٣٣

قرآن كريم : قرآن كريم كا كردار ٣ ، ٥; قرآن كريم كے ساتھ تمسك ٣١

گمراہى : گمراہى ميں اختيار ٣٠

مسلمان: ١٣ ، ١٥

معاشرہ : معاشرہ كى پستى كے عوامل ٢٢ ، ٢٣ ;معاشرہ كى ترقى كے عوامل ٢٥

مؤمنين : ٢٠ مؤمنين كى ذمّہ دارى ٢

ہدايت : ہدايت كا پيش خيمہ ٢٧، ٢٩ ; ہدايت كى اہميت ٢٨; ہدايت كے عوامل ١٦ ، ٢٠;ہدايت ميں اختيار ٣٠

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)

اورتم ميں سے ايك گروہ كو ايسا ہونا چاہئے جو خير كى دعوت دے ، نيكيوں كا حكم دے _ برائيوں سے منع كرے اور يہى لوگ نجات يافتہ ہيں _

١_ كچھ ايسے اہل ايمان كا وجود ضرورى ہے جو خير كى دعوت ديں اور امر بالمعروف ونہى عن المنكر كريں _

و لتكن منكم امة عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ، '' منكم'' ميں '' منص'' تبعيضيہ ہو_

٢_ اتحاد، خدا تعالى كى رسى كو مضبوطى سے تھامنا، دلوں ميں محبت و الفت اور اہل ايمان ميں بھائي چارہ خير و نيكى كے مصاديق ميں سے ہيں _و اعتصموا بحبل الله جميعا و لتكن منكم امّة يدعون الى الخير

'' الخير''ميں ممكن ہے الف لام عھد ذكرى كا ہو جو كہ اس سے پہلے والى آيت كے مطالب كى طرف اشارہ ہو يا دونوں آيات كے ارتباط كے پيش نظر سابقہ آيت ميں مذكور خصوصيات

كلمہ ''خير''كے مورد نظر مصاديق ميں سے ہوں _

٣_ كچھ اہل ايمان كاوجود ضرورى ہے جو معاشرہ كو اتحاد ، دلوں كى محبت اور بھائي چارے كى طرف دعوت ديں _

و اعتصموا بحبل الله و لتكن منكم امة يدعون الى الخير

٤_ خير كى دعوت اورامر بالمعروف و نہى عن المنكر مؤمنين ميں اتحاد پيدا كرنے كے طريقے ہيں _

و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لتكن منكم امة يدعون الى الخير اس آيت كے سابقہ آيت كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر ايسا لگتا ہے كہ''و لتكن'' الله

تعالى كى رسّى كو مضبوطى سے تھامنے كا طريقہ بتلارہاہے_

٥_ امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے گروہوں كے درميان ہم آہنگى پيدا كرنا ضرورى ہے_

ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ''امّت''اس جماعت كو كہا جاتاہے جو ايك ہدف ركھتى ہو اس كا لازمہ ان كى آپس ميں ہم آہنگى ہے_

٦_ امر بالمعروف اور نہى عن المنكر خير كى دعوت ہے*ولتكن منكم امّة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ '' و يامرون'' ''يدعون الى الخير ''كے ليئے عطف تفسيرى ہو يا خير كى دعوت كا مصداق ہو_

٧_ معاشرہ كے حالات پر نظر ركھنا دو مرحلے ركھتاہے ايك خير كے اعمال بيان كرنا اور اس كے بعد امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنا *ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر

٨_ مومنين كے درميان اتحاد اور بھائي چارہ ''معروف''كے مصاديق ميں سے ہے اور ان كے درميان تفرقہ و دشمنى '' منكر ''كے مصاديق ميں سے ہے_واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر '' المعروف''اور '' المنكر''ميں الف لام عہد ذكرى كا ہوسكتاہے جو كہ سابقہ آيت ميں بيان كئے جانے والے معروف اور منكر كى طرف اشارہ ہو_

٩_ نيكيوں كى دعوت ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر (عمومى نظارت ) اسلامى معاشرے كے تمام افراد كا فريضہ ہے_

ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر يہ اس صورت ميں ہے كہ ''منكم'' ميں ''منْ''بيانيہ ہو_

١٠_ خير كى دعوت دينے والے اور امر بالمعروف و نہى عن المنكر كرنے والے ہى فلاح و كاميابى پانے والے ہيں _

و لتكن منكم اولئك هم المفلحون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''اولئك'' كا مشار اليہ خير كى دعوت كرنے والے ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے ہوں _

١١_ معاشرہ كى فلاح و كاميابى ميں خير كى طرف دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كا بنيادى كردار و اہميت _

و لتكن منكم امة و اولئك هم المفلحون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''اولئك'' كا مشاراليہ اسلامى معاشرہ ہو يعنى امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے ہى فقط كا مياب و رستگار نہيں ہيں بلكہ معاشرے كے دوسرے افراد بھى ايسے افراد كے وجود سے بہرہ مند ہوكر كامياب و سعادت مند ہوجاتے ہيں _

١٢_ نيك اعمال كے مثبت اثرات و كو بيان كرنا، انسانوں كو ان اعمال كى طرف ترغيب و تحريك كے ليئے قرآن كريم كا طريقہ كار _و لتكن منكم امّة و اولئك هم المفلحون

١٣_ اہداف كى پيشرفت كے ليئے اجتماعى اقدام مؤثر كردار ادا كرتاہے_و لتكن منكم امّة يدعون الى الخير و اولئك هم المفلحون ''اولئك هم المفلحون''يعني''هم المفلحون فيما قصدوا'' ( يعنى وہ اپنے مقصود ميں كامياب ہيں ) اور ان كا مقصد وہى خير كى دعوت دينا ہے ، اور يہ بات قابل ذكر ہے كہ اجتماعى اقدام كا لفظ '' امت''سے استفادہ كيا گيا ہے_

١٤_ خير ، قرآن و سنت رسول (ص) كى پيروى كرناہے_و لتكن منكم امة يدعون الى الخير

رسول خدا (ص) نے مذكورہ بالا آيت كى تلاوت كرنے كے بعد فرمايا:الخير اتباع القرآن و سنّتى (١)

اتحاد : ٨ اتحاد كى اہميت ٢ ، ٣ ;اتحاد كے عوامل ٤

اختلاف : ٨ اخوت ٢ ، ٣ ، ٨

امر بالمعروف : ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ امر بالمعروف كى اہميت ١ ، ١١

تحريك: تحريك كے عوامل ١٢

تربيت : تربيت كے طريقے ١٢

تمسك: خدا كى رسى كے ساتھ تمسك٢

خير : ٢،١٤ خير كى دعوت ١ ، ٣ ، ٤ ، ٦ ، ٩ ، ١٠ ، ١١

____________________

١) الدرالمنثور ج٢ ص ٢٨٩_

دشمنى : ٨ دلوں ميں محبت پيدا كرنا ٢ ، ٣

روايت: ١٤

سنت : سنت كى اطاعت ١٤

علم : ١٢

عمومى نظارت : ٧ ، ٩ ، ١٣

عمل : ١٢

فلاح : ١٠ فلاح كے عوامل ١٠ ، ١١

قرآن كريم : قرآن كريم كى اطاعت ١٤

معاشرہ : معاشرہ كى ترقى كے عوامل١١ ; معاشرہ كى ذمہ دارى ٩;معاشرہ كے اہداف ١٣

مؤمنين : مؤمنين كا بھائي چارہ ٢ ، ٣ ، ٨ ;مؤمنين كى دشمنى ٨، مؤمنين كى ذمہ دارى ١

نظم و نسق: نظم و نسق كى اہميت ٥

نہى عن المنكر : ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ نہى عن المنكر كى اہميت ١ ، ١١

نيك عمل : نيك عمل كے اثرات ١٢

نيكى : نيكى كے موارد ٢

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠٥)

اور خبردار ان لوگوں كى طرح نہ ہو جاؤ جنھوں نے تفرقہ پيدا كيا اور واضح نشانيوں كے آجانے كے بعد بھى اختلاف كيا كہ ان كے لئے عذاب عظيم ہے _

١_ مومنين كو روشن دليليں دكھانے كے بعد خدا كا انہيں تفرقہ و اختلاف سے بچنے پر متنبّہ كرنا _

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

٢_ نيكيوں كى دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر معاشرے ميں تفرقہ پيدا ہونے سے مانع ہيں _

و لتكن منكم امة يدعون الى الخير و لا تكونوا كالذين تفرقوا احتمال ہے كہ جملہ ''و لا تكونوا ...'' سابقہ آيت كے نتيجہ كا بيان ہو_

٣_ نيكيوں كى دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كو چھوڑنے كا انجام معاشرہ ميں تفرقہ و اختلاف كا ظاہر ہوجانا ہے_و لتكن منكم امة يدعون و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا

٤_ ايك متحد ايمانى معاشرے كو دوسرے معاشروں كى طرح ہميشہ تفرقہ و اختلاف كا خطرہ در پيش ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

٥_ انسانى معاشرے ميں اتحاد و وحدت كے حاصل كرنے كے لئے خدا تعالى كا مختلف طريقے اور راستے بتلانا_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائهم البينات

٦_ خداوند عالم كى طرف سے دى جانے والى دليليں اور نشانياں تمام لوگوں كے لئے قابل فہم و ادراك ہيں _

من بعد ما جاء هم البينات ايك تو يہ كہ ''بيّنہ' كے لفظ ميں واضح ، روشن اور قابل فہم ہونے كا مفہوم پايا جاتا ہے اور دوسرا يہ كہ استدلال اس وقت تمام ہے اور انكى مذمت بجا ہوگى كہ ''بيّنات '' قابل فہم ہوں _

٧_ خداوند متعال كے پيغامات، اتحادو وحدت پيدا كرنے كا راستہ بيان كرتے ہيں _

من بعد ما جاء هم البينات اختلاف و تفرقہ كى بحث كى مناسبت سے ''بيّنات''سے مراد خداوند متعال كے وحدت آفرين پيغامات ہونگے_

٨_ سابقہ اديان كے پيروكار ''بيّنات''(خدا تعالى كے پيغامات) سے لا پروا ئي كى وجہ سے تفرقہ و اختلاف ميں گرفتار ہوگئے _كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

٩_ اتحاد پيدا كرنے اور تفرقہ و اختلاف سے بچنے كے ليئے گذشتہ اقوام كى تاريخ سے عبرت اور نصيحت حاصل كرنا ضرورى ہے_و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات

١٠_ مؤمنين كے در ميان تفرقہ و اختلاف ان كے ليئے بہت بڑے عذاب كا موجب ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا و اولئك لهم عذاب عظيم

١١_ سابقہ اديان كے پيروكار آپس ميں تفرقہ و اختلاف كى وجہ سے سخت عذاب ميں مبتلا ہوئے_

كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم

١٢_ قوموں كى ہلاكت و نابودى كا راز ان كے در ميان تفرقہ و اختلاف تھا*تفرقوا و اختلفوا و اولئك لهم عذاب عظيم يہ اس صورت ميں ہے كہ ''عذاب عظيم '' سے مراد دنيا ميں عذاب ہو_

١٣_ بُرے اعمال كے بُرے انجام كو بيان كرنا ، لوگوں كو ان كے ناپسنديدہ اعمال سے روكنے كے ليئے قرآن كريم كا طريقہ كار _و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اولئك لهم عذاب عظيم

١٤_ ايمانى معاشروں كا روشن دليلوں كے باوجود (حجت كے تمام ہونے كے بعد) اختلاف كرنا بہت بڑا گناہ ہے_

و اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم عذاب كا عظيم ہونا گناہ كے بڑے ہونے پر دلالت كرتاہے_

١٥_ اتمام حجت كے بعد عذاب كا استحقاق ثابت ہوجاتاہے_من بعد ما جاء هم البينات واولئك لهم عذاب عظيم

١٦_ اہل كتاب ( يہود اور نصاري ) كو تفرقہ و اختلاف كى وجہ سے سخت عذاب_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جائهم البينات و اولئك لهم عذاب عظيم

آسمانى كتابيں :

آسمانى كتابوں كا كردار ٧

آيات خدا : ٦

اتحاد : ٤ اتحاد كے عوامل ٢ ، ٥ ، ٧ ، ٩

اختلاف : ١٤ ، ١٦ اختلاف سے اجتناب ١ ;اختلاف كے اثرات ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٦ ; اختلاف كے عوامل ٣ ، ٨ ; اختلاف كے موانع ٢

اديان :٨ ،١١ اسلامى معاشرہ : ٤

امتيں : امتوں كى نابودى كے عوامل ١٢

امر بالمعروف : امر بالمعروف كاترك كرنا٣ ;امر بالمعروف كے اثرات ٢

اہل كتاب : اہل كتاب كا اختلاف ١٦

بُرا عمل : بُرے عمل كے اثرات ١٣

تاريخ: تاريخ سے عبرت ٩

تربيت : تربيت كے طريقے ١٣

حجت تمام كرنا : ١ ، ١٤ ، ١٥

خدا تعالى : خدا تعالى كى تنبيہات ١ ; خدا تعالى كى دليليں ٥ ، ٦ ، ٨

خير (نيكي) : خير كى دعوت ٢ ، ٣

دور انديشى : دور انديشى كے اثرات ١٣

عذاب : عذاب كے اسباب ١٠ ، ١١ ، ١٥ ، ١٦

عيسائي: عيسائيوں كى سزا ١٦

قرآن كريم : قرآن كريم كا كردار ٧ ;قرآن كريم كى آيات ٦

گناہان كبيرہ ١٤

نہى عن المنكر : نہى عن المنكر ترك كرنا ٣ ;نہى عن المنكر كے اثرات ٢

وحى : وحى كا كردار و اہميت ٧

يہود : يہود كى سزا ١٦

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦)

قيامت كے دن جب بعض چہرے سفيد ہوں گے اور بعض سياہ _ جن كے چہرے سياہ ہوں گے ان سے كہا جائے گا كہ تم ايمان كے بعد كيوں كافر ہو گئے تھے اب اپنے كفر كى بنا پر عذاب كا مزہ چكھو _

١_ اختلاف و تفرقہ كا راستہ اختيار كرنے والوں كو اُس روز سخت سزا دى جائے گى جس روز كچھ چہرے سفيد ہونگے اور كچھ سياہ_ واولئك لهم عذاب عظيم_ يوم تبيض وجوه و تسود وجوه ''يوم تبيض''، ''لھم عذاب عظيم'' كے متعلق ہے_

٢_ ميدان محشر ميں انسانوں كے اعمال ان كے چہروں پر ظاہر ہونگے_يوم تبيض وجوه و تسود وجوه

٣_ خداوند متعال كى رسى كومضبوطى سے تھامنا ، نيكيوں كى دعوت دينا ، امر بالمعروف كرنا اور نہى عن المنكر كرنا قيامت كے دن چہروں كى سفيدى كا موجب ہيں _و اعتصموا بحبل الله ...ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ...يوم تبيّض وجوه سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر چہرے كا نورانى ہونا سابقہ آيات ميں مذكورہ نيكيوں كا اجر ہوسكتاہے_

٤_ نيكيوں كى دعوت نہ كرنا ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كو ترك كرنا قيامت ميں روسياہى كا موجب ہيں _

يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و تسود وجوه سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر روسياہى سابقہ آيات ميں مذكور گناہوں كى سزا ہوسكتى ہے_

٥_ مرتدوں كو قيامت ميں عذاب اور ان كے چہروں كا سياہ ہونا_فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب

٦_ كفر اور ارتداد قيامت ميں عذاب اور روسياہى كا سبب ہيں _فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

٧_ ايمانى معاشرے ميں اتمام حجت كے بعد تفرقہ و اختلاف ، كفرو ارتداد كا موجب ہے_

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا اكفرتم بعد ايمانكم گويا ارتداد (اكفرتم ...) اس تفرقہ و اختلاف كا نتيجہ ہے جس سے سابقہ آيت ميں نہى كى گئي ہے_

٨_ ايمانى معاشرے ميں اتمام حجت كے بعد تفرقہ و اختلاف ، كفر و ارتداد ہے_*و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا اكفرتم بعد ايمانكم سابقہ آيت كے قرينہ سے ارتدا د ( اكفر تم ...) سے مراد ممكن ہے مسلمانوں ميں اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف كرنا ہو _

٩_ ايمانى معاشرہ ميں اختلاف و تفرقہ كا لازمہ قيامت ميں عذاب اور روسياہى ہے_و لا تكونوا كالذين تفرقوا فاما الذين اسودت وجوههم فذوقوا العذاب

١٠_ خداوند عالم كى نعمتوں كا كفران اور ناشكرى قيامت ميں روسياہى كا موجب ہے*

و اذكروا نعمة الله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم يہ اس صورت ميں ہے كہ''اكفرتم ...'' كفران نعمت كے معنى ميں ہو اور سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط كے پيش نظر جن نعمتوں كا كفران كيا گيا ان سے مراد وہى نعمتيں ہوں جو

سابقہ آيات ميں مذكور ہيں _

١١_ روسياہ مرتدّوں سے قيامت ميں حساب كتاب ليا جائے گا اور انہيں سرزنش كى جائے گى _

فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم

١٢_ خدا تعالى كى نعمتوں كا شكر ادا كرنا قيامت ميں چہرے كى نورانيت كا موجب ہے_*

و اذكروا نعمة الله يوم تبيض وجوه چونكہ قيامت ميں روسياہى كفران نعمت كى وجہ سے ہے لہذا چہرے كى سفيدى كى وجہ نعمتوں كى شكر گذارى ہوگى _

١٣_ ان مؤمنين سے حساب كتاب لينا اور ان كى سرزنش كرنا جنہوں نے دين كے زير سايہ اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف كو اختيار كيا _ولا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعدماجائهم البينات اكفرتم بعد ايمانكم

سابقہ آيت كے قرينہ سے ارتداد (اكفرتم ...) سے مراد مسلمانوں ميں اتحاد كے بعد تفرقہ و اختلاف ہے_

١٤_ آدمى كا اخروى عذاب اس كے كفر اور بُرے اعمال كا نتيجہ ہے_فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

'' تكفرون ...''عملى كفر اور اعتقادى كفر دونوں كو شامل ہوسكتاہے

١٥_ اسلامى معاشرے ميں ہوس پرست اور بدعتى لوگ قيامت كے دن روسياہ ہونگے_فاما الذين اسودت وجوههم

امير المؤمنين (ع) نے فرمايا''فاماالذين اسودت وجوههم ...'' انهم اهل البدع و الاهواء من هذه الامة (١)

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) كى سنت ١٦

اتحاد : اتحاد كے عوامل ١٣

اختلاف : اختلاف كى سزا ١ ، ١٣ ;اختلاف كے اثرات٧ ، ٨ ، ٩

ارتداد :

____________________

١) مجمع البيان ج٢ ص ٨٠٩ نورالثقلين ج١ ص ٣٨٢ حديث ٣٢٥_

ارتداد كے اثرات ٦ ; ارتدادكے عوامل ٧; ارتداد كے موارد ٨ اسلامى معاشرہ : ٧،٨،٩،١٥

اعتصام: حبل اللہ كے ساتھ اعتصام٣

امر بالمعروف : امر بالمعروف كا ترك كرنا ٤

بدعت قائم كرنا : بدعت قائم كرنے كى سزا ١٥

حجت تمام كرنا : ٧

خدا تعالى : خدا تعالى كى نعمات ١٢

روايت: ١٥ ، ١٦

سزا : ٥ ، ١١ ، ١٤

عذاب : عذاب كے اسباب ١ ، ٦ ، ٩ ، ١٤

عمل : بُرا عمل ١٤

قيامت : قيامت ميں حقيقتوں كا ظاہر ہونا ٢ ; قيامت ميں سياہ چہروں والے ١ ، ٤ ، ٥، ٦ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٥ ; قيامت ميں مرتد ٥ ;قيامت ميں نورانى چہروں والے ١ ،٣ ، ١٢

كفر : ٨ كفر كى سزا ١٤ ; كفركے اثرات و ٦ ;كفر كے عوامل ٧ ;

گناہ : گناہ كے اثرات و نتائج ١٤ مرتد : ٥ ، مرتد كى سرزنش ١١ ;مرتد كى سزا ٥ ، ١١

مومنين : مومنين كى سرزنش ١٣

نعمت : شكر نعمت كے اثرات ١٢ ; نعمت كا كفر ان ١٠

نہى عن المنكر : نہى عن المنكر كے اثرات ٣ ; نہى عن المنكر نہ كرنا ٤

نيكى : نيكى كى دعوت ترك كرنا ٤;نيكى كى دعوت كے اثرات ٣

ہوس پرست لوگ : ہوس پرستوں كى سزا ٥ ١

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٠٧)

اور جن كے چہرے سفيد اور روشن ہوں گے وہ رحمت الہى ميں ہميشہ ہميشہ رہيں گے _

١_ قيامت ميں سفيد چہرے والے دائمى و جاويد رحمت ميں ڈوبے ہوئے ہوں گے _

و اما الذين ابيضت و جوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون

٢_ خداوند عالم كى رسى كو مضبوطى سے تھامنا ، نيكيوں كى دعوت دينا ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنا خدا تعالى كى دائمى رحمت ميں غرق ہونے كا موجب ہيں _و اعتصموا بحبل الله و لتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف و اما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون اس آيت اور سابقہ آيات كے ارتباط كے پيش نظر روسفيدى سابقہ آيات ميں مذكور نيك اعمال كا نتيجہ ہوسكتى ہے_

٣_ خداوند متعال كى طرف سے تفرقہ و اختلاف سے پرہيز كرنے والوں كى حوصلہ افزائي _

و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا و اما الذين ابيضت وجوهمم يہ اس بناپر ہے كہ گذشتہ آيات كے قرينے سے روسفيد لوگوں سے مراد تفرقہ سے پرہيز كرنے والے ہوں _

٤_ خدا تعالى كى رسّى سے تمسك و وابستگى ،خير كى دعوت ، امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كرنے والے قيامت ميں سفيد رو اور خداوند متعال كى دائمى رحمت ميں غرق ہونگے_ و اعتصموا بحبل الله ...يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف اما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون يہ استفادہ اس آيت اور سابقہ آيات كے ارتباط كے پيش نظر ہے_

٥_ ايمان پرہميشہ باقى رہنا چہرے كى نورانيت اور الہى رحمت ميں ہميشہ غرق رہنے كا موجب ہے_

اكفرتم بعد ايمانكم اما الذين ابيضت وجوههم

''اكفرتم بعد ايمانكم''كے پيش نظر روسياہى كى علت ارتداد ہے اور مقابلہ كے قرينہ سے روسفيدى كى علت ايمان پر دوام و بقا ہوگى _

اتحاد : اتحاد كى تشويق دلانا ٣

اختلاف : اختلاف سے اجتناب ٣

امر بالمعروف : امر بالمعروف كے اثرات ٢ ، ٤

ايمان : ايمان كے اثرات ٥

تمسك: خدا تعالى كى كے ساتھ تمسك ٢ ، ٤

خدا تعالى : خدا تعالى كى رحمت ١ ، ٢ ، ٤ ، ٥

رحمت : رحمت كے اسباب ٢ ، ٤ ، ٥

قيامت : قيامت ميں نورانى چہروں والے ١ ، ٤، ٥

نہى عن المنكر : نہى عن المنكر كے اثرات ٢ ، ٤

نيكى : نيكى كى دعوت كے اثرات ٢ ، ٤

تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ (١٠٨)

يہ آيات الہى ہيں جن كى ہم حق كے ساتھ تلاوت كررہے ہيں اور الله عالمين كے بارے ميں ہرگز ظلم نہيں چاہتا _

١_ قيامت ميں انسانوں كے كردار چاہے مومن ہوں يا كافر كے نتائج كا بيان كرنا خدا كى حق كى نشانيوں ميں سے ہے _

ميں سے ہے_

يوم تسود تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق

٢_ دونوں گروہوں مؤمنين اور كفار كے انجام كو بيان كرنے والى آيات حق كے ہمراہ اور ہر قسم كے بطلان اور انحراف كے شائبہ سے پاك ہيں _يوم تسود تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق يہ اس صورت ميں ہے كہ ''بالحقّ '' آيات كى قيدہو اور '' باء '' مصاحبت كى ہو_

٣_ خدا تعالى كى رسى كو مضبوطى سے تھامنے، تفرقہ سے اجتناب ، نيكى كى طرف دعوت، امر بالمعروف اور نہى عن المنكركا حكم، خدا كى آيات حق ميں سے ہيں _و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و لتكن منكم امة تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق يہ اس صورت ميں ہے كہ ''تلك'' كا مشار اليہ سابقہ آيات كے تمام مطالب ہوں _

٤_ الہى آيات (قرآن حكيم )كى حقانيت _تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق

٥_ روسياہ لوگوں ( كافروں ) كو عذاب اور سفيدچہرے والوں كا رحمة الہى ميں غرق ہونا خدا كى آيات حقّہ ميں سے ہے_

فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ففى رحمة الله تلك آيات الله يہ اس صورت ميں ہے كہ '' تلك'' كا مشار اليہ سابقہ دو آيتوں ميں مذكور مطالب ہوں _

٦_ اقدار كا معيار و ميزان حقّ ہے_نتلوها عليك بالحقّ

٧_ خدا وند متعال كا موجودات كے بارے ميں ہر قسم كے ارادہ ظلم سے پاك و منزّہ ہونا_و ما الله يريد ظلماً للعالمين

٨_ سياہ چہرے والوں ( كافروں ) كو عذاب خود ان كے اپنے بُرے اعمال ( تفرقہ و اختلاف اور كفر) كى وجہ سے ہے نہ خداوند عالم كى طرف سے_فاما الذين اسودت وجوههم و ما الله يريد ظلما ً للعالمين

٩_ خداوندعالم كے احكام بندوں پر ہر قسم كے ظلم اور بے عدالتى كے شائبہ سے دور ہيں _

و اعتصموا بحبل الله تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق و ما الله يريد ظلماً للعالمين

آيات خدا : ١ ، ٢ ، ٣ ، ٤ ، ٥

اختلاف : اختلاف سے اجتناب ٣ ;اختلاف كے اثرات ٨

اسماء و صفات : صفات جلال ٧

امر بالمعروف : ٣

حق : حق كى قدر و قيمت ٦

خدا تعالى : خدا تعالى اور ظلم ٧ ، ٩ ;خدا تعالى كا عدل ٧ ، ٩; خدا تعالى كى رحمت ٥ ;خدا تعالى كے اوامر ٩

ظلم ، ٧ ، ٩

عذاب : ٥ ، ٨ عذاب كے اسباب ٨

عمل : ١ بُراعمل ٨ ; عمل كے اثرات ١ ، ٨

قدر و قيمت : قدر و قيمت كے معيار٦

قرآن كريم : قرآن كريم كى حقانيت ٤

قيامت : سياہ چہرہ والے قيامت ميں ٥ ، ٨ ; قيامت ميں عمل كے اثرات ١ ; نورانى چہروں والے قيامت ميں ٥

كفار: كفار كا انجام ٢; كفار كا عمل ١; كفار كى سزا ٥ ،٨

كفر: كفر كے ٨

مضبوطى سے تھامنا : خدا تعالى كى رسى كو مضبوطى سے تھامنا٣

مؤمنين: مؤمنين كا انجام ٢ ; مؤمنين كا عمل ١

نہى عن المنكر : ٣

نيكى : نيكى كى دعوت ٣

وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (١٠٩)

زمين و آسمان ميں جو كچھ ہے سب اللہ كے ليے ہے اور اسى كى طرف سارے امور كى بازگشت ہے_

١_ جو كچھ زمين اور آسمانوں ميں ہے ان كا تنہا مالك خدا تعالى ہے_و لله ما فى السموات و ما فى الارض

٢_ عالم آفرينش ميں آسمانوں كا متعدد ہونا _لله ما فى السماوات

٣_ نيازمندى اور كمي، ظلم و تجاوز كے محرّك و عامل ہيں _و ما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما فى السموات و ما فى الارض جملہ ''وللہ ما فى السموات ...'' خداوند متعال كے ظلم نہ كرنے كى علت كو بيان كررہاہے_

٤_ خداوند عالم كا كائنات كا واحد مالك ہونا اسكى ذات سے ہر قسم كے ظلم و ستم كى نفى كى دليل ہے_

و ما الله يريد ظلما للعالمين _ ولله ما فى السموات و ما فى الارض

٥_ تمام امور كى بازگشت صرف خدا تعالى كى طرف ہے_و الى الله ترجع الامور

٦_ عالم ہستى كى خلقت كا مبداء خداوند عالم كى ذات اقدس ہے_و الى الله ترجع الامور رجوع : يعنى وہيں لوٹنا جہاں سے آغاز ہوا تھا (مفردات راغب)

٧_ تمام كائنات كى حركت كا ہدف خدا تعالى كى ذات اقدس ہے_و الى الله ترجع الامور

٨_ عالم ہستى حركت و سير كى حالت ميں ہے_و الى الله ترجع الامور

٩_ تمام معاملات كى باگ ڈور اور كائنات كى تقديريں خداوند متعال كے اختيار ميں ہيں *و الى الله ترجع الامور اگر تمام امور حتى اسباب و وسائل بھى خدا كى طرف لوٹيں تو تمام تقديريں بھى اسى كے اختيارميں ہونگي_

١٠_ كائنات كے تمام امور و معاملات كا خدا كى طرف لوٹنا اس كى بارگاہ اقدس سے ہر قسم كے ظلم و ستم كے ارادہ كى نفى كى دليل ہے _و ما الله يريد ظلما للعالمين و الى الله ترجع الامور

١١_ خدا كى طرف تمام امور كا لوٹنا جبرى اور ناقابل تغير ہے_*و الى الله ترجع الامور مذكورہ بالا استفادہ ''ترجع''كے مجہول لانے سے كيا گيا ہے_

آسمان: ١ آسمانوں كا متعدد ہونا ٢

اسماء و صفات : صفات جلال ٤ ، ١٠

تحريك : تحريك كے عوامل ٣

خدا تعالى : خدا تعالى اور ظلم ٤ ، ١٠ ;خدا تعالى كا عدل ٤ ، ١٠ ; خدا تعالى كى مالكيت ١ ، ٤

خدا كى طرف بازگشت : ٥

زمين : ١

نيازمندي: نيازمندى كے اثرات ٣

ظلم : ٤ ، ١٠ ظلم كے عوامل ٣

عالم خلقت : عالم خلقت كا انتظام ٦;عالم خلقت كا انجام ٥ ، ١٠ ، ١١;عالم خلقت كا فلسفہ ٧;عالم خلقت كا مبدء ٦ ;عالم خلقت كى حركت ، ٧ ، ٨

اشاريوں سے استفادہ كى روش

اشاريوں سے استفادہ كا يہ نظام حروف تہجى كى ترتيب سے منظم كيا گيا ہے يعنى اصلى الفاظ كو حروف تہجى كى ترتيب اور موٹے خط كے ساتھ تحرير كرنے كے بعد اسكے ذيل ميں فرعى عناوين كو بھى حروف تہجى كى ترتيب كے ساتھ لكھا گيا ہے لہذا مطلوبہ موضوعات تك آسانى سے پہنچنے كے ليے مندرجہ ذيل نكات پر توجہ فرمايئے

١) فرعى عناوين ،اصلى عناوين كے ذيل ميں قرار ديئے گئے ہيں لہذا ان تك پہنچنے كے ليے اصلى عناوين كى طرف رجوع كيا جائے مثلاً نماز كے اثرات، اركان ، احكام اور شرائط كو لفظ نماز ميں تلاش كيا جائے_

٢) مترادف الفاظ ميں سے ايسے لفظ كو اصلى عنوان قرار دياگيا ہے جو مناسب تر ہے اور ديگر عنوان يا عناوين كے سلسلے ميں (ر _ ك) (رجوع كيجئے ) كى علامت كے ذريعے اسى عنوان كى طرف رجوع كرنے كيلئے كہا گيا ہے مثلاً :

آگ : ر_ ك آتش

٣) بعض اصلى عناوين كے فرعى عناوين نہيں ہيں تا ہم خود كسى اور عنوان كے تحت آئے ہيں لہذا اس عنوان كے ليے اس اصلى عنوان كى طرف رجوع كرنے كے ليے كہا گيا ہے مثلاً :

آرزو: ر _ ك انبيائ، انسان و

٤) وہ الفاظ و موضوعات جو ايك دوسرے كے نزديك ہيں

اور ايك موضوع كے بارے ميں تحقيق كرنے كے ليے مفيد اور مؤثر ہيں ان ميں بھى فرعى عناوين كو ذكر كرنے كے بعد نيز ر_ك (نيز رجوع كيجئے) كى علامت سے رہنمائي كى گئي ہے مثلاً آخرت : نيزر ، ك ايمان ، دنيا ، قيامت ، معاد_ ياد رہے كہ جہاں رجوع كرنے كے ليے كہا گيا ہے وہاں كبھى مطلوبہ عناوين دونوں عناوين ميں صراحت كے ساتھ لائے گئے ہيں اور كبھى فقط دونوں عناوين ميں علمى رابطے كو ظاہر كيا گيا ہے _

٥) وہ اشاريے جنہيں '' اور'' كے ذريعے مركب كيا گيا ہے ان ميں ايك خاص رابطہ پايا جاتاہے لہذا ان مركب اشاريوں ميں اگر دو مفاہيم ہيں تو پہلے اس كو ذكر كيا گيا ہے جو دوسرے ميں مؤثر ہے جيسے ''ايمان اور عمل''

(چونكہ ايمان عمل ميں مؤثر ہے لہذا ايمان كو پہلے لكھا گيا ہے) اور اگر مفاہيم كى بجائے دو افراد يا گروہ ہوں تو پہلے واسطہ ركھنے والے كو ذكر كيا گيا ہے اور جس كے ساتھ واسطہ ركھا گيا اسے بعد ميں ذكر كيا گيا ہے جيسے ''آنحضرت(ص) اور اہل كتاب'' اور '' كفار اور قرآن كريم'' كہ جنہيں '' ايمان''، '' آنحضرت''اور ''كفار'' كے عناوين ميں ذكر كيا گيا ہے اور دوسرے عناوين (عمل، اہل كتاب، قرآن) ميں انہيں پہلے عناوين كى طرف رجوع كرنے كا كہا گيا ہے_

٦) بسا اوقات ايك عنوان كو اسكے مفاہيم كى وسعت اور اس كے بعض فرعى عناوين كے مستقل موضوع ہونے كى بناپر كئي اصلى موضوعات كى طرف تقسيم كرديا گيا ہے تا كہ مطلوبہ معلومات آسانى سے دستياب ہوسكيں مثلاً ''آيات خدا ، اسما و صفات ،توحيد اور خدا '' اس كے باوجود موضوع كى وحدت كو حفظ كرنے كيلئے ايك موضوع سے دوسرے موضوع كى طرف رجوع كرنے كيلئے بھى كہا گيا ہے _

٧) اصلى عنوان كے تكرار سے بچنے كے ليے ذيلى اور فرعى عناوين ميں يہ علامت '' '' مناسبت كے ساتھ، پہلے يا بعد ميں لگا دى گئي ہے لہذا ہر كلمہ اس علامت كے ساتھ مل كر مركب(اصلى و فرعى عنوان سے) كو تشكيل ديتاہے جيسے ايثار :_كا اجر، _ كى قدر و قيمت ، _ كے اثرات يا آنحضرت كے پيروكار _وں كا اعراض يہ ہوجائے گا آنحضرت(ص) كے پيروكاروں كا اعراض و غيرہ_

ملاحظات:

١) اشاريوں ميں ذكر شدہ نمبر ان آيات سے مربوط ہيں جن سے موضوعات كو اخذ كيا گيا ہے البتہ اس كا مطلب يہ نہيں ہے كہ اشاريوں كے يہى الفاظ آيات ميں موجود ہيں بلكہ انہيں آيات سے استخراج كئے گئے نكات كى بنياد پر تيار كيا گيا ہے _

٢) كتاب كے آخر ميں مذكور اشاريوں كے علاوہ ہر آيت كے ذيل ميں بھى اس كے اشاريے ذكر كر ديئے گئے ہيں تا كہ قارئين محترم كيلئے مطلوبہ عناوين كى طرف رجوع كرنا آسان ہوجائے اور انہيں ہر آيت كے عناوين كا خلاصہ بھى دستياب ہو جائے_

آ

آبرو: _ كى اہميت ٣/٤٥

آثار قديمہ : ٢/ ٢٤٨ ، ٣/٩٦ ، ٩٧ ، ٩٨

آخرت: _ كى ياد ٢ / ٢٠٣ ;_ كے لئے كوشش ٢/ ١٩٧ ، ٢٢٣ ; توشہ _ ٢/ ١٩٧ ، ٢٢٣ ، ٢٥٤

نيز ر_ ك ايمان، دنيا ، قيامت ، معاد

آخرت طلبي: _ اور دنيا طلبى ٢/ ٢٠١

آدم عليہ السلام: _ اور حج ٣/ ٩٦ ; _ كا برگذيدہ ہونا ٣/ ٣٣ ; _ كا ہبوط ٣/ ٣٣; _ كى خلقت ٣/ ٥٩ ، ٦٠ _ كى عصمت ٣/ ٣٣; _ كى نبوت ٣/٣٣ ; _ كى نسل ٣/٣٤; _ كے فضائل ٣/٣٣ ; _ مٹى سے ٣/٥٩

آدم كشى : ر _ ك قتل

آرزو: پسنديدہ _ ٣/ ٥٣ نيز ر_ ك اہل كتاب ، قيامت

آزادي: فكرى _ ٣/٦٤ نيز ر_ ك انبياء (ع) ، انسان، عقيدہ ، عورت

آزادى خواہي: ر_ك مؤمنين

آزار: ر _ ك اذيت

آزمائش : ر_ك امتحان

آسمان : _ وں كا مالك ٢/ ٢٥٥ ، ٢٨٤ ; _ وں كا متعدد ہونا ٢/ ٢٥٥ ، ٣/٢٩ ، ١٠٩;-_وں كے موجودات ٣/٢٩;-_وں ميں زندگى ٣/٨٣

آسمانى كتب : _ قرآن كريم ميں ٣/٣ ; _ كا نزول ٢/ ٢١٣ ; _ كا نقش ٢/٢٣١ ، ٣/٢٤ ، ١٠٥ ; _ كى اہميت ٣/٨١ ; _ كى تحريف ٢/٢١٣، ٣/٢٣ ، ٥٠ ، ٧٨ ، ٧٩ ; _ كى تعليمات ٣/٧٩ ; _ كى حاكميت ٣/ ٢٣ ; _ كى حقانيت ٢/ ٢١٣ ; _ كى ہم آہنگى ٣/٣ ; _ كے اہداف ٢/٢١٣ ، ٣/٣ ، ٤ نيز ر ك : انجيل ، اہل كتاب، ايمان، تورات، قرآن كريم ، يہود

آشتى : ر_ ك صلح

آگاہى : ر_ ك بصيرت ، علم

آل ابراہيم عليہ السلام : _ كا برگزيدہ ہونا ٣/٣٣ ; _ كى نسل ٣/٣٤ ; _ كے فضائل ٣/٣٣ نيز ر_ ك ابراہيم (ع)

آل عمران : _ كا برگزيدہ ہونا ٣/٣٣; _ كى نبوت ٣/٣٥; _ كى نسل ٣/٣٤ ; _ كے فضائل ٣/٣٣ ، ٣٦ نيز ر_ك عمران

آل فرعون : ر_ك لشكر فرعون

آل موسى عليہ السلام : _ كى وراثت ٢/٢٤٨ نيز ر_ ك موسى (ع)

آل ہارون : _ كى وراثت ٢ /٢٤٨

آنحضرت: صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم _اديان ميں ٣/ ٨١ ; _ اور آسمانى كتابيں ٣/ ٢٣ ، ٨١ ; _ اور ابراہيم (ع) ٣/ ٣٤ ، ٦٨ ; _ اور اہل كتاب ٣/ ٢٠ ، ٦٤ ، ٦٨ ، ٧٠ ، ٧١ ، ٧٣ ، ٨١ ، ٨٣ ، ٨٦ ، ٩٩ ; _ اور زكريا (ع) ٣/٤٤; _ اور سود خور ٢/٢٧٩; _ اور عيسائي ٣/٦١ ، ٨٦ ، ٨٧ ; _ اور كفار ٣/٢٠ ; _ اور لوگ ٣/ ٢٠٤ ; _ اور مريم (ع) ٣/٤٤ ; _ اور مشركين ٣/٢٠ ; _اور منافقين ٢/ ٢٠٥ ; _ اور يہود ٣/٢٣ ، ٦١ ، ٧٢ ، ٨٦ ، ٨٧ ، ٩٣ ; _ تورات ميں ٣/٨٤ ;_سے سوال ٢/٢١٥، ٢١٧، ٢١٩ ، ٢٢٠، ٢٢٢;_ كا استدلال ٣/٦١ ; _ كا ايمان ٢/ ٢٨٥ ; _ كا تعجب ٢/٢٠٤ ; _ كا علم ٢/٢٠٤ ، ٣/٤٤

، ٦١ ; _ كا مباہلہ ٣/٦١ ، ٦٣ ; _ كا معجزہ ٣/ ٥٨ ; _ كا نقش ٢/ ٢١٥ ،٢٥٢ ;_ كو تسلى ٢/٢٧٢ ; _كو تعليم ٣/٢٦ ;_ كى اطاعت ٣/ ٣٠ ، ٦٤ ; _ كى تاريخ ٢/٢٠٧ ; _ كى تكذيب ٣/ ٥٧ ، ٧٠ ، ٨٢ ، ٨٨ ; _كى جلاوطنى ٢/٢١٧ ; _ كى حقانيت ٢/٢٥٢ ، ٣ /٨١ ، ٨٦ ; _

كى حمايت ٣/٦٨ ، ٨١ ; _ كى خاتميت ٣/ ٨٤ ; _ كى دعوت ٣/٨٤ ; _ كى ذمہ دارى ٢/٢١٧ ، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٢،٢٢٣، ٢٧٢ ، ٣/٣١ ، ٣٢ ، ٦٠ ، ٧٣ ، ٨١ ، ٨٤ ، ٩٨; _ كى رسالت ٢/ ٢٥٢ ، ٣/١٢ ، ٢٠ ، ٢٦ ; _ كى سنت ٣/٣١ ، ٣٢ ، ١٠٦ ; _ كى سيرت ٢/ ٢٠٤ ، ٢٧٢ ;_ كى طرف وحي٣/٤٤ ;_ كے پيروكار ٣/ ٢٠ ، ٦٤ ، ٦٨ ، ٦٩ ، ٨٤ ; _ كے رجحانات ٢/٢٧٢ ; _ كے فضائل ٢/ ٢١٧ ، ٢٨٥ ، ٣/٣ ، ٧ ، ٦٨ ، ٧٤ ; _ كے نواہى ٣/٧٩ نيز ر_ ك ايمان، سنت نبوي

آيات الاحكام : ر_ ك احكام

آيات الہى : ٢/٢١١ ، ٢١٣ ، ٢٢١ ، ٢٤٢ ، ٢٥٢ ، ٢٥٨ ، ٢٥٩ ، ٢٦٦ ، ٣/٤ ، ٧، ٢٧ ، ٤١ ، ٤٩، ٥٠ ، ٥٨ ، ٧٠ ، ٧٢ ، ٩٧ ، ٩٨ ، ١٠١ ، ١٠٥ ، ١٠٨ _ كا استہزا ٢/٢٣١ ; _ كى تبيين ٢/ ٢١٩ ، ٢٢١ ، ٢٤٢ ، ٢٥٢ ، ٣/ ١٠٣ ; _ كى تحريف ٢/٢١١ ، ٢١٢ ; _ كى تكذيب ٣/٤ ، ١١ ، ١٤ ، ١٩ ، ٢١ ، ٢٥ ، ٧٠ ، ٩٨ ; _ كے منكر ٢/ ٢١_ ميں غور و فكر ٢/ ٢١٩ ، ٢٢١ ، ٢٤٢ ، ٢٦٦

الف

ابتلا: ر_ ك امتحان

ابديت : ر_ ك جاودانگي

ابرار: ر_ك نيك لوگ

ابراہيم عليہ السلام : _ اور اسلام ٣/٣٤ ، ٦٧; _ اور پرندے ٢/ ٢٦٠ ; _ اور توحيد ٢/٢٥٨ ; _اور جبرائيل (ع) ٢/ ١٩٨ ; _ اور شرك ٣/ ٦٧ ، ٦٨ ، ٩٥ ; _ اور عيسائي ٣/ ٦٨ ; _ اور يہود ٣/ ٦٨ ; _ اہل كتاب ميں ٣/ ٦٥ ، ٦٦ ، ٦٧ ، ٦٨ ; _ حج ميں ٢/١٩٩ ; _عرفات ميں ٢/١٩٨ ; _ كا اخلاص ٣/ ٦٧; _ كا استدلال ٢/٢٥٨ ، ٣/٦٦ ; _ كا اللہ تعالى سے كلام ٢/ ٢٦٠ ; _ كا حنيف ہونا ٣/ ٦٧ ، ٦٨ ، ٦٩ ، ٩٥ ; _ كا خليل ہونا ٢/٢٦٠;_كادين٣/٣٤،٦٥، ٦٦،٦٧،٦٨، ٩٥، ٩٨;_كاسوال ٢/٢٦٠ ; _ كا مطيع ہونا ٣/ ٦٧ ، ٦٨ ; _ كا واقعہ ٢/ ٢٦٠ ، ٢٦٦ ;_كو حكم ٢/٢٦٠; _ كو نمونہء عمل قرار دينا ٢/ ٢٥٨ ; _ كى دعوت ٢/ ٢٥٨ ; _ كى عبادت گاہ ٣/ ٩٧ ; _ كى نبوت ٣/ ٨٤ ; _ كے پيروكار ٣/ ٦٨ ; _ كے فضائل ٣/٦٥ ، ٦٧ ، ٩٧ نيزر_ك آل ابراہيم (ع) ، آنحضرت (ص) ، اسلام

ابن السبيل : ر_ك درماندہ راہ

اتحاد: _ كا سرچشمہ ٣/ ١٠٣; _ كى اہميت ٢/٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٣/٤٣ ، ١٠٣،١٠٤ ، ١٠٧ ; _كى نعمت ٣/١٠٣ ، ١٠٦ ; _ كے عوامل ٢/ ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢١٣ ، ٢٥٣ ، ٢٥٧ ، ٣/ ٦٤ ، ٨١ ، ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١٠٦ نيز ر_ ك مؤمنين

اتمام حجت: ٢/ ٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢١٣ ، ٢٥٦ ، ٣/٤ ، ٢٠ ، ٥٢ ، ١٠١ ، ١٠٥ ، ١٠٦

اجارہ : _ كے احكام ٢/٢٣٣

اجر: _ كا سرچشمہ ٢/٧٧ ; _ كا وعدہ ٢/٢٧٤ ; _ كى ضمانت ٢/٢١٥ ; _ كے معيارات ٢/٢٢٥ ; _ كے موجبات ٣/٩٢ ; _ اخروى _ ٣/٧٧; كئي گنا _ ٢/٢٤٥ نيز ر_ ك اللہ تعالى ، انبياء (ع) ، انفاق ، جزا و سزا كا نظام ، عمل ، قيامت ، مؤمنين

اجرت : ر_ك اجارہ ،دايہ ، رضاعت

احرام : _ كے احكام ٢/ ١٩٦ ; _ كے تروك ٢/ ١٩٦ ، ١٩٧ ; _ كے محرمات ٢/ ١٩٦ ; _ كے ميقات ٢/ ١٩٦

نيز ر_ ك حج

احساسات: ر_ك: جذبات

احكام : ٢/١٩٦ ، ١٩٧ ،١٩٨ ، ١٩٩ ، ٢٠٣ ، ٢١٦ ، ٢١٧ ، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٢٢٣ ، ٢٢٤،٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٣٠ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٣٩ ،٢٤٠ ،٢٤١ ، ٢٤٤ ، ٢٧٢ ،٢٧٥ ، ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ٢٨٠ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٣/ ٢١ ، ٢٨ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٥ ، ٣٧ ، ٣٨ ، ٤٣ ، ٤٤ ، ٦١ ، ٧١ ، ٩٧

امضائي_٢/٢٧;_ اور اخلاق ٢/٢٢٩ ; _ اور زمان ٣/٥٠ ; _ ثانويہ ٢/١٩٦ ، ٢٣٩ ; _ كا فلسفہ ٢/٢١٦ ، ٢١٩، ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٣٠ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٤٠، ٢٧١ ، ٢٨٠، ٢٨٢ ، ٣/٣٣ ; _ كا نسخ ٣/ ٥٠ ، ٩٣ ; _ كى تشريع ٢/ ٢١٣ ، ٢١٥ ، ٢١٦ ، ٢١٧ ، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٢ ، ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، ٢٣٥، ٢٤٠ ، ٢٤٢ ، ٢٨٢ ، ٢٨٦ ، ٣/٩٣ ، ٩٥ ;_ كى خصوصيات ٢ /٢٢٠ ، ٢٢٩ ; _ كى نعمت ٢/ ٢٣١ ; _ كے مبانى ٢/٢٧٩ ; _ كے معيارات ٢/ ٢١٦ ، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٨ ، ، ٢٣٣ ، ٢٣٥ ، ٣/٣٣ نيز ر_ ك تشريع

(خاص موارد اپنے اپنے مقام پر تلاش كيئے جائيں )_

احسان جتانا: _ كى سرزنش ٢/ ٢٦٤ ، ٢٧٢ ; _كے اثرات ٢/٢٦٢ ، ٢٦٤ ، ٢٦٦ ، ٢٧٠

اختيار: ر_ك انسان، ايمان، جبرو اختيار، دين ، كفر ، گمراہي، ہدايت

اخلاص: _ كى اہميت ٢/٢٤٥ ; _ كے اثرات ٢/٢٦٥ ، ٣/ ٤٢

نيز ر_ ك ابراہيم (ع) ، حج ، عيسى (ع) كے حوارى ، دعا، عبادت، عبوديت ، نيت

اخلاق: _ اور اقتصاد ٢/٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٣/١٧ ; _ اور حقوق ٢/٢٣٦ ;_كے آثار ٢/٢٠٧ ; _ى اقدار ٣/١٧ ، ٣٨ ، ٣٩ _ پسنديدہ _ ٢/٢٠١ ; معاشرتى _٣/١٧ نيز ر_ك احكام

اخلاقى نظام : ٢/٢٣٦، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٦٥ ، ٢٦٧ ، ٢٨٠

اخوت: ر_ك برادري

ادب : ر_ك زكريا (ع) ، مريم (ع) ، معاشرت

ادراك: ر_ك انسان

اديان : _ كا نسخ ٣/٨٥ ; _ كى تاريخ ٢/٢١٣ ; _ كى تعليمات ٣/٣٥ ، ٣٧ ، ٣٩ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٤ ; _ كى ہم آہنگى ٢/٢١٣ ، ٣/ ٦٤ ، ٨١ ، ٨٤ ; _ كے اہداف ٢/٢١٣; _ كے پيروكار ٣/٧٩ ; _ ميں اختلاف ٣/١٠٥ نيز ر_ ك دين

اذيت: _ سے اجتناب ٢/٢٦٢ ; _سے مبارزت ٢/٢٢٨ ، ٢٣١ ; _ كى سرزنش ٢/٢٣١ ، ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٧٢ ; _ كى سزا ٢/٢٦٣ ; _ كے اثرات ٢/٢٦٢ ، ٢٦٤ ، ٢٦٦ ، ٢٧٠

ارادہ : ر_ك اللہ تعالى

ارتداد: _ كا فسق ٣/٨٢ ; _ كى سزا ٢/ ٢١٧ ; _ كے اثرات ٢/٢١٧ ، ٣/ ٨٦ ، ٨٧ ، ٩٠ ، ١٠٦ ; _ كے عوامل ٣/١٠٠ ، ١٠٦ ; _ كے موارد ٣/١٠٦ ; صدر اسلام ميں _ ٣/١٠١ نيز ر_ ك مسلمان ، مرتد، مؤمنين

ازدواج: ر_ك شادي

اسارت: _ سے نجات ٢/٢٤٨ نيز ر_ ك بنى اسرائيل

استاد: _ كا نقش ٣/ ٤٨

استدلال: اہل كتاب كے ساتھ_ ٣/٨١; ناپسنديدہ _ ٢/٢٥٨، ٣٦٥ ، ٣٦٦، ٣٦٧

نيز ر_ك آنحضرت(ص) ابراہيم (ع) ، اللہ تعالى ، برہان ، نمرود نيز ر_ك

استطاعت : ر_ك حج

استعاذہ: _ كے موارد ٣/٣٦ ، ٣٧ نيز ر_ ك شيطان

استعانت: ر_ك مدد طلب كرنا

استغفار: _ كا وقت ٣/١٧ ; _ كى اہميت ٢/١٩٩ ;_ كى قدر و قيمت ٣/١٧ ; _ كے آداب ٣/١٦;_سحر كے وقت _ ٣/١٧ ; نيز ر_ك مؤمنين

استقامت : _ كى اہميت ٢/٢٥٠ ; _ كے اثرات ٢/ ٢٤٩ ، ٢٥١ ; _ كے عوامل ٢/ ٢١٤ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩،٣/٢٨

نيز ر_ ك ايمان ، جہاد، سختي

استكبار: ر_ك بنى اسرائيل

استنجا: پانى سے _ ٢/٢٢٢

استہزا: _ كا منبع ٢/٢١٣ ; _ كى حرمت ٢/ ٢٣١; _ كى سرزنش ٢/٢١٢ نيز ر_ ك آيات الہى ، دين ، مؤمنين

اسحاق (ع) ( عليہ السلام): _ حج ميں ٢/١٩٩ ;_ كى نبوت ٣/٨٤

اسرار : ر_ك راز

اسلاف : _ كا انجام ٢/٢١١ ر_ك فخر كرنا، مريم (عليہا السلام)

اسلام: _ اور ابراہيم (ع) ٣/٦٧ ، ٩٥ ; _ اور اديان ٣/٨٥ ; _ اور صلح ٢/٢١٧ ; _ اور يہود ٣/ ٧٣ ، ٩٩ ، ١٠٠ ; _ كا سہل ہونا ٢/٢٨٠ ; _ كا عالمى ہونا ٣/ ٢٠ ، ٨٥ ; _ كا نقش ٣/١٠٣ ; _ كى جامعيت ٢/٢٠٨ ; _ كى حقانيت ٣/٨٦ ; _ كى خصوصيات ٢/ ٢١٥ ، ٢٥٦ ، ٢٦٢ ، ٢٦٤ ، ٣/١٧ ، ١٩ ، ٢٠; _ كى فضيلت ٣/ ١٩ ; _ كى قبوليت ٢/ ٢٥٦ ، ٣/ ٨٥ ; _ كے دشمن ٣/ ٧٣ ، ٩٩ ، ١٠٠، صدر _كى تاريخ ٢/١٩٦ ، ١٩٨ ، ٢٠٤ ، ٢٠٥،٢٠٧،٢١٢،٢١٧ ،٢١٨، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٧٣ ، ٢٧٨ ، ٣/١٢ ، ١٣ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٣ ، ٢٦ ، ٦١ ، ٦٣ ، ٦٩ ، ٧٢ ، ٨٦ ، ٩٥ ، ١٠٠ ، ١٠٣ نيز ر_ ك ابراہيم (ع) ، اہل كتاب

اسماء و صفات الہى : بصير ٢/٢٣٣،٢٣٧،٢٦٥ ، ٣/١٥ ; حكيم ٢/ر٢٠٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٨ ، ٢٤٠ ، ٢٦٠ ، ٣/٦ ، ١٨ ، ١٩ ، ٦٢ ، حليم ٢/٢٢٥ ، ٢٣٥ ، ٢٦٣ ; حميد ٢/٢٦٧ ; حيّ ٢/٢٥٥ ، ٣/٢،٣ ; خبير ٢/ ٢٣٤ ، ٢٧١ ; رحيم ٢/١٩٩ ، ٢١٨ ، ٢٢٦ ، ٣/٣١ ، ٨٩ ; رؤوف ٢/٢٠٧ ، ٣/٣٠ ; سريع الحساب ٢/٢٠٢ ، ٣/١٩ ، سميع ٢/٢٢٤ ، ٢٢٧ ، ٢٤٤ ، ٢٥٦ ، ٣/٣٤ ، ٣٥ ، ٣٨ ، شديد العقاب ٢/١٩٦ ، ٢١١ ; شہيد ٣/٩٨ ; صفات جلال ٢/٢٥٥ ; ٢٦٧ ، ٣/٢ ،٢٦، ١٠٨، ١٠٩،صفات جمال ، ٢/٢٥٥ ، ٢٦٣ ، ٣/٩٧ عزيز٢ /٢٠٩، ٢٢٠، ٢٢٨ ، ٢٤٠ ، ٢٦٠، ٣/٤،٦، ١٨، ١٩،٦٢، عظيم ٢/ ٢٥٥ ، علي، ٢/٢٥٥_ عليم ٢/٢٢٤ ، ٢٢٧ ، ٢٣١ ، ٢٤٤ ، ٢٤٧ ، ٢٥٦ ، ٢٦١ ، ٢٦٨ ، ٢٨٢ ، ٣/٣٤ ، ٣٥ ، ٧٣ ; غفور ٢/١٩٩ ، ٢١٨ ، ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٢٣٥ ، ٣/٣١، ٨٩ ; غنى ٢/ ٢٦٣ ، ٢٦٧ ، ٣/ ٩٧; قدير ٢/ ٢٨٤ ; قيوم ٢/ ٢٥٥ ، ٣/ ٢ ، ٣ ، مجيد ٣/١ ; محيى ٢/ ٢٥٩ ، ٣/٩٧; مميت ٢/ ٢٥٩; منتقم ٣/ ٤ ; واسع ٢/ ٢٤٧، ٢٦١ ،٢٦٨، ٣/٧٣ ; وہاب ٣/٨

نيز ر_ك اللہ تعالي، توحيد

اسماعيل (عليہ السلام): _ حج ميں ٢/ ١٩٩ ; _ كا گھر ٣/ ٩٧ ; _ كى نبوت ٣/٨٤

اسوہ : ر_ك نمونہ عمل

اشموئيل ( عليہ السلام): ٢/٢٤٦

اشيائے خوردني: حرام _ ٣/ ٩٥ ; حلال _ ٣/ ٩٣ ، ٩٥ ، ٩٨ نيز ر_ ك بنى اسرائيل ، كھلانا

اصحاب شمال: _ عالم ذر ميں ٣/ ٨٣

اصحاب صفّہ: ٢/ ٢٧٣

اصحاب يمين : _عالم ذر ميں ٣/٨٣

اصلاح: _ ذات البين ٢/ ٢١٣ ، ٢٢٤ ; _ كى اہميت ٢/٢٢٠، ٢٢٤ ، ٣ /٨٩ ; _ كے عوامل ٢/٢٥١ ; _ كے موانع ٢/ ٢٠٦ نيز ر_ ك اصلاح طلب لوگ ، انبياء (ع) ، توبہ ، گھرانہ، معاشرہ ، يتيم

اصلاح طلب لوگ : ٢/ ٢٢٠

_ وں كا قتل ٣/٢١ ; _ وں كا نقش ٣/ ٠٤ ١ ; _وں كو بشارت ٢/٢٢٠

اضطرار : _ اور رفع تكليف ٢/ ١٩٦ ، ٢٣٩ ; _ كے احكام ٣/ ٢٨ نيز ر_ك مضطر

اضلال: ر_ ك گمراہي

اطاعت: _ كا سرچشمہ ٣/٣٢ ، ٤٣ ، ٥٣ ; _ كى اہميت ٢/٢٨٥ ; _ كى تشويق ٣/ ٣١ ; _ كے اثرات ٢/ ٢٨٥ ، ٣/٣١ ، ٤٣ ، ٥٥ ، ٨١ ، ١٠١ ; اللہ تعالى كى _٢/ ٢٣٨ ، ٢٦٩ ، ٢٧٦ ، ٢٨٥ ، ٣/٣٢ ، ١٠١ ، ١٠٢

نيز ر_ ك ابراہيم(ع) ، انبياء (ع) ، دين ، راہبر ، شيطان ، طالوت (ع) ، قرآن كريم ، كفار

اطلاعات: ر_ك جنگ

اطمينان: _ قلب ٢/٢٦٠ ; _ كى اہميت ٢/ ٢٦٠ ; _ كے اثرات ٢/ ٢٤٨ ; _ كے عوامل ٢/٢١٢ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٦٠ ، ٢٦٢ ، ٢٦٥ ، ٢٧٤ ، ٢٧٧ ، ٣/٢٠ ، ٤١; _ كے موانع ٢/ ٢٧٧ نيز ر_ك عمل صالح

اعتدال: ر_ك انفاق ، جنسى غريزہ ، قلب، نيكى كرنا

اعتماد: _ كى اہميت ٢/ ٢٨٣

افترا: _ اللہ تعالى پر _ ٣/٧٥ ، ٧٨ ، ٩٤ نيز ر_ك انبياء (ع) ، تورات، دين ،قرآن كريم

افراط : _ سے اجتناب ٢/ ٢٣٦ نيز ر_ ك تفريط، زہد

افشا: ر_ك راز، سازش ، منافقين

اقتصاد: _ اور اخلاق ٢/ ٢٦٢ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ; _ اور عبادت ٢/ ٢٧٧ ; _كى بنياديں ٢/ ٢٧٩ ; _ ى انحطاط كے عوامل ٢/ ٢٧٦ ; _ ى انصاف ٢/ ٢٧٩ ; _ى ترقى كے عوامل ٢/ ٢٧٦ ; _ ى جمود ٢/ ٢٧٥ نيز ر_ ك اخلاق ، اقتصادى نظام ، رزق اقتصادى نظام: ٢/ ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٧٢ ، ٢٧٥ ، ٢٧٦ ، ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣

اقدار:٢/١٩٧،١٩٨،٢٠٧،٢١٠،٢١٢،٥،٢١،٢١٦ ،٢١٩، ٢٢١ ،٢٢٩،٢٣٨ ،٢٤٥،٢٤٦،٢٥٣،_ ، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤ ، ٢٦٦، ٢٧١،٢٧٣،٢٧٤،٢٧٩، ٣/٧ ، ١٥،١٧، ٣٨، ٣٩، ٤٣، ٤٥، ٤٨، ٥٢، ٥٣، ٧٦،٩٢،٩٦،٩٧،١٠٨

_كامعيار ٢/٢١٢ ، ٢١٦ ، ٢١٧،٢١٨ ، ٢٢١ ، ٢٣٨ ، ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، ٢٤٦ ، ٢٤٩ ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣ ، ٢٦٥ ، ٣/١٤ ، ٢٠ ، ٢٢ ، ٢٨ ، ٣٦ ، ٤٢ ، ٧٥ ، ٧٦ ، ٩١،٩٦،١٠٨، منفى _ ٢/٢١٦ ، ٢٢١ ، ٢٧٩ نيز ر_ك قدر و قيمت كا اندازہ لگانا، قيامت

اقرار: _كے احكام ٢/٢٨٢ نيز ر_ ك ايمان، توحيد

اكثريت : _كو قدر و قيمت كا معيار قرا ردينا ٢/٢٤٣ ; _ كى ناشكرى ٢/٢٤٣

اللہ تعالى : _ اور ظلم ٣/١٠٧ ،١٠٨; _ اور غفلت ٢/٢٥٥ ; _ اور نيند ٢/ ٢٥٥ ; _ كا اجر ٢/٢٢٠ ، ٢٦١ ، ٢٦٢ ، ٢٧٠ ، ٢٧٤ ، ٢٧٧ ، ٣/١٥ ، ٥٧ ، ٩٢ ; _ كا احاطہ ٢/١٩٧ ، ٢٠٩ ، ٢٣١ ، ٢٦٥ ، ٣/٢٦ ، ٢٩ ، ٦٣ ; _ كا اذن ٢/٢٤٩ ، ٢٥١ ، ٢٥٥ ، ٣/٤٩ ; _ كا ارادہ ٢/ ٢٠٩، ٢٥١ ، ٢٥٣ ، ٢٥٨ ، ٣/١١، ٢٢ ، ٢٦ ، ٤٧ ; _ كا انتقام ٣/ ٤،٥ ; _ كا تكلم ٢/ ٢٥٣ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٣/٧٧; _ كا حساب لينا ٢/٢٠٢ ،٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٨٤ ، ٣/١٩ ; _ كا حلم ٢/٢٢٥ ; _ كا عدل ٢/٢٧٢ ، ٣/١٨ ، ١٩ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ;_ كا عذاب ٢/ ١٩٦ ، ٢١١ ، ٢٨٤ ; _ كا عفو ٢/٢١٨ ، ٢٨٤ ، ٢٨٦ ; _ كا علم ٢/ ١٩٧، ٢١٥ ، ٢١٦ ، ٢٢٠ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ٢٣٧ ، ٢٤٤ ، ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، ٢٦٠ ، ٢٦١ ، ٢٦٥ ، ٢٦٨ ، ٢٧٠ ، ٢٧١ ، ٢٧٣ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٣/٥، ٧ ، ١٥ ، ٢٠ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٣٤ ، ٣٥ ، ٦٣ ، ٦٦ ، ٧٣ ، ٩٢ ، ٩٧ ، ٩٨ ; _ كا عہد ٣/٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨ ، ٨١ ، ٨٢ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٨٥ ; _ كا غضب ٢/٢٠٥ ، ٣/٢١ ، ٢٨ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٧٧; _ كا فضل ٢/ ١٩٨ ، ٢٤٣ ، ٢٥١ ، ٢٦١ ، ٣/٣٧ ، ٤٣ ، ٧٤; _ كا فيض ٢/٢٦٥ ، ٣/٢٧ ، ٤٣ ; _ كا كلام ٣/٥٩ ، ٧٧;_ كا لطف ٢/٢٠٧ ، ٣/٣٩، ٤٢ ، ٧٧ ، ١٠٠ ; _ كامكر ٣/٥٤ ، ٥٥ ; _ كا نام ٢/ ٢٢٤ ;

_ كو ضرر پہچانا ٣/٤ ; _ كى امداد ٢/ ٢١٤ ، ٢٤٩ ،٢٥٠ ، ٢٥١ ، ٢٧٠ ، ٦ ٢٨ ، ٣/٨ ، ١٣ ، ٣١ ، ٥٥ ، ٦١ ; _ كى بخشش ٢/١٩٩ ، ٢١٨ ، ٢٢١،٢٢٥ ، ٢٢٦ ،٢٣٥، ٢٨٤ ، ٨٥ ٢ ، ٢٨٦ ، ٣/١٦ ، ٣١ ، ٨٩ ; _ كى برہان ٢/ ٢٠٩ ، ٢٥٣ ; _ كى بشارت ٢/ ٢٢٠ ، ٣/٢٦ ، ٣٩ ، ٤١ ، ٤٥ ، ٤٦ ، ٤٧ ; _كى بصيرت كى حدود سے تجاوز ٢/٢٢٩، ٢٣١، ٢٤٠،٣/١٥ ; _كى بے نيازى ٢/٢٥٥ ، ٢٦٣، ٢٦٧ ، ٣/٢ ; _كى تدبير ٢/٢٥٥ ، ٢٥٨، ٣/٢ ; _كى تشويق ٢/ ٢٢٠ ، ٢٢٢،٢٢٨;_ كى تعليم ٢/١٩٨ ، ٢٣٩ ، ٢٥١ ، ٢٥٩ ; _ كى تنبيہات ٢/ ٢٠٥ ، ٢٠٨ ، ٢١٧ ، ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، ٢٢٨ ، ٢٤٤ ، ٢٥٤ ، ٢٨٣، ٢٨٤ ، ٣/١٠ ، ١٤ ، ٢٨ ، ٣٠ ، ٨٧ ، ٩٩ ، ١٠٣ ، ١٠٥ ، ٢٢٨ ; _ كى توجہ ٣/٧٧ ، ٨٨ ; _ كى توفيقات ٢/٢٢١;_ كى تہديد ٢/ ٢٠٩ ، ٢١٠ ، ٢٢٠ ، ٢٢٨ ، ٢٤٤ ، ٢٤٦ ، ٣/٤ ،٥ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٥ ، ٢٩ ، ٣٦ ; _ كى جاودانگى ٢/ ٢٥٥ ، ; _ كى حاكميت ٢/٢٤٤ ، ٢٤٥ ، ٢٤٧ ، ٢٤٩ ، ٢٥٣ ، ٢٥٥ ، ٢٥٨ ، ٢٦٠ ، ٣/١١ ، ٢٠ ، ٢٦ ، ٤٧ ، ٤٩ ، ٥٥ ، ٦٤ ، ٨٣ ; _ كى حجتيں ٣/٤ ، ١٠٥ ; _ كى حدود ٢/٢١٣، ٢٢٢ ، ٢٢٣ ، ٢٣٩ ، ٢٣٠ ، ٢٣٤ ، ٣/١٩ ; كى حكمت ٢/ ٢٠٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٨ ، ٢٤٠ ، ٢٦٠ ، ٣/٦ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢٧ ، ٤٨ ; _ كى حكومت ٢/ ٢٤٧ ; _ كى حمد ٢/ ٢٦٧ ، ٣/ ٢٦ ; _ كى حيات ٢/ ٢٥٥ ، ٢٥٦ ; _كى خالقيت ٢/ ٢٢٨ ، ٣/٤٧ ، ٥٩ ; _ كى دعوت ٢/ ٢٥٨ ، ٢٦٧ ; _ كى ذات ٢/ ٢٥٥ ; _ كى رافت ٢/٢٠٧ ، ٢١٦ ، ٣/٣٠ ; _كى ربوبيت ٢/١٩٨ ، ٢٠٠ ، ٢٠١ ، ٢٥٨ ، ٢٦٠ ، ٢٨٥ ، ٣/٨ ، ٩ ، ١٥ ، ١٦ ، ٣٥ ، ٣٧ ، ٣٨ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٩ ، ٥٠ ، ٥١ ، ٥٣ ، ٦٠ ، ٦٤ ، ٨٤ ;_ كى رحمت ٢/ ١٩٩ ، ١٦ ٢ ، ٢١٨ ، ٢٢٦ ، ٢٨٤ ، ٢٨٦،٣/٨ ، ٩ ، ١٠ ، ٣٧ ، ٧٤ ، ٧٧ ، ٨٩ ، ١٠٧ ،١٠٨ ; _ كى رضا٢/٢٠١ ، ٢٠٧ ، ٢٦٥ ، ٢٦٦ ، ٢٧٢ ; _ كى روزى ٢/ ٢٠١ ، ٢١٢ ، ٣/٢٧ ، ٣٧ ; _ كى سرزنش ٣/٧٠ ، ٧١ ، ٩٩; _ كى سزا ٢/ ٢٨٤ ; _ كى سنتيں ٢/ ٢١١ ، ٢١٤، ٢٤٩، ٢٥٣ ، ٣/٤ ، ١١،١٢، ٢٥، ٨٦ ;كى شناخت ٢/٢٣١; _ كى شناخت كے راستے ٢/٢٤٢;_ كى عزت ٢/ ٢٠٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٨ ، ٢٦٠ ; _ كى عنايات ٢/ ٢٥١، ٢٥٨ ٢٦٠ ، ٢٦٩ ، ٣/ ١٥ ، ١٦ ، ٣٣ ، ٣٨ ، ٤٧ ، ٧٣ ، ٧٩ ، ٨١ ; _ كى قدرت ٢ / ٢٢٨ ، ٢٤٠ ، ٢٤٣ ، ٢٥٥ ، ٢٥٨ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٢٨٤ ، ٣/٦ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٤١ ، ٤٧ ، ٥٤ ; _ كى قيومت ٢/ ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، ٣/٥ ، ٦; _ كى گواہى ٣/١٨ ، ٨١ ، ٩٨ ; _ كى مالكيت ٢/ ٢٥٥ ، ٢٥٦; ٢٨٤ ، ٣/٢٦ ، ١٠٩ ; _ كى محبت ٢/ ٢٠٥، ٢٢٢، ٢٧٦، ٣/٣١، ٣٢، ٥٧، ٧٦، ٧٧ ; _ كى مدح ٣/ ٣٩ ; _ كى مشيت ٢/ ٢١٢ ، ٢١٣ ، ٢٢٠ ، ٢٤٧ ، ٢٥١ ، ٢٥٣ ، ٢٥٥ ، ٢٦١ ، ٢٦٩ ، ٢٧٢ ، ٢٨٤ ، ٣/٦ ، ٨ ، ١٣ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٣٧ ، ٤١ ، ٤٧ ، ٧٣ ، ٧٤ ; _ كى مہلت ٢/ ٢٣٥ ، ٣/ ٨٨ ; _ كى نصرت ٢/ ٢١٤ ; _

٢٥٨ كى نظارت ٢/ ٢٣٣ ، ٢٣٧ ، ٢٦٥ ، ٣/٢٠ ، ٣٤ ، ٩٨ ، ٩٩ ; _ كى نعمات ٢/ ١٩٨ ، ٢١١ ، ٢١٢ ، ٢٣١ ، ٢٥٨ ، ٢٦٧ ، ٢٨٢ ، ٣/١٥ ، ٤٣ ، ٧٧ ، ١٠٣ ، ١٠٦ ; _ كى وحدانيت ٢/ ٢٥٦ ; _ كى ولايت ٢/ ٢٥٧ ، ، ٢٨٦،٣/٢٨، ٦٨; _ كى ہدايت ٢/١٩٨، ٢١٣، ٢١٦، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٢، ٣/٤، ٨، ٩، ١٥، ٧٣، ٨٦، ٨٩، ٩٠; _كے استدلالات ٣/ ٥٩ ، ٨١ ; _ كے افعال ٢/ ٢٥٣ ، ٢٦٠ ، ٣ /٢٧ ، ٤٠ ، ٤٧ ، ٥٩ ، ١٠٣ ; _ كے اوامر ٢/ ١٩٩، ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢٢٣ ، ٢٤٣ ، ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، ٢٦٠ ، ٣/٣٣ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٧ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٨١ ، ٨٤ ، ١٠٨ ;_ كے حضور ٣/١٤ ، ٣٥; _كے حقوق ٣/٩٧ ; _ كے مواعظ٢/ ٢٧٥ ;_ كے مختصات ٢/٢٥٨، ٢٥٩، ٣/٦٤، ٩٧;_ كے نواہى ٢/٢٠٨ ، ٣/٧٩ ; _ كے وعدے ٢/١٩٩ ، ٢١٢ ، ٢١٤ ،٢٦٥ ، ٢٦٨ ، ٢٧٤ ، ٣/٩ ، ١٢ ، ١٣ ، ٢١ ، ٣٥ ، ٥٥ ، ٦١

نيز ر_ ك آيات الہى ، اسماء و صفات، ايمان ، توحيد ، خوف ، ذكر، شكر ، قرض ، قيامت ، كفر ، وجہ اللہ

اللہ تعالى كى سنتيں : ر_ك اللہ تعالى

اللہ تعالى كى رسي: _ كى رسى كو مضبوطى سے تھامنا ٢/ ٢٥٦ ، ٣/ ١٠٣ ، ٠٤ ١ ، ١٠٦ ،١٠٧ ، ١٠٨ ، _ كى رسى كو مضبوطى سے تھامنے كے اثرات ٣/١٠٧ اللہ تعالى كى طرف بازگشت ٢/٢٠٣، ٢١٠، ٢٤٥، ٢٨١، ٣/٥٥، ٨٣، ١٠٩ نيز ر _ ك معاد

اللہ تعالى كے دوست : ٣/٣١

اللہ تعالى كے ساتھ كلام : ٣/ ٤٧

اللہ تعالى كے كلمات : ٣/ ٣٩ ، ٤٥

اللہ تعالى كے محبوب لوگ: ٢/ ٢٢٢ ، ٢٧٦ ، ٣/ ٥٧ ، ٧٦

اللہ تعالى كے مغضوب لوگ : ٣/ ٧٧

الوہيت : _ كا معيار ٣/ ٦٢

امامت : ر_ك ائمہ(ع) ، راہبر

امام حسن (ع) : _ كے فضائل ٣/٦١ ; _ مباہلہ ميں ٣/٦١

امام حسين (ع) : _ كے فضائل ٣/٦١ ; _ مباہلہ ميں ٣/٦١

امانت: _ كا نقش ٢/٢٨٣;_ كو لوٹانا ٢/٢٨٣ ; _ كے احكام ٢/٢٨٣ ; _ ميں خيانت ٢/ ٢٨٣ ، ٣/٧٥ ، ٧٦ نيز ر_ ك امانت داري

امانت داري: _ كى اہميت ٣/٧٧ ; _ كى قدر و قيمت ٣/٧٦ ; _ كے اثرات ٣/٧٦ نيز ر_ ك امانت

امت : _ مسلمہ ٣/ ٢٨٦ ; _ واحدہ ٢/٢١٣ ، ٣/٨١ ; _ وں كے گواہ ٣/٥٣;گذشتہ _وں كى نابودى كے عوامل ٣/١٠٥ ; گذشتہ _ وں كى نافرمانى ٢/ ٢٨٦ ; گذشتہ _ وں كے شرعى فرائض ٢/ ٢٨٦

امتحان : اسلاف كا _ ٢/٢١٤ ;_ كا فلسفہ ٢/ ٢٤٦ ، ٢٤٩;_ كا وسيع ہونا ٢/٢١٤ ; _ كى اقسام ٢/ ٢١٤ ، ٢٤٩ ; _ كى اہميت ٢/ ٢٤٩ ; _ كے ذرائع ٢/ ٢١٤ ; _ ميں صبر ٢/ ٢١٤ ; پانى كے ذريعے_ ٢/٢٤٩ ; سختى كے ذريعے _ ٢/٢١٤ ; مصائب كے ذريعے _ ٢/٢١٤ نيز ر_ك انبياء (ع) ، بنى اسرائيل

امداد: _ كا سرچشمہ ٣/١٣; غيبى _ ٢/٢١٤ ، ٢٤٨ ، ٢٥٠ ، ٣/١٣ نيز ر_ك اللہ تعالى ، انبياء (ع) ، مؤمنين

امر بالمعروف: _ كا ترك كرنا ٣/١٠٥ ، ١٠٦ ; _ كى اہميت ٣/٢١ ; _ كے اثرات ٣/١٠٥ ، ١٠٧ ; _ كے احكام ٣/٢١ ; معروف كے موارد ٢/١٠٤ نيز ر _ ك نہى از منكر

امن و امان : سماجى _ ٢/٢١٧ نيز ر_ك حيوانات، كعبہ

امور: _ كا آغاز ٢/ ٢١٠ ; _ كا انجام ٢/ ٢١٠

اميدواري: اللہ تعالى سے _ ٢/ ٢١٤ ; _ اور خوف ٢/٢٣٥ ، ٣/ ٣٠; _ پيدا كرنا ٣/٢٦ ; _ كے اثرات ٢/٢٣٥ ; _ كے عوامل ٢/ ٢١٨ ; رحمت كى _ ٢/٢١٨ نيز ر_ ك بخشش ، جہاد، خوف، مومنين ، مہاجرين ، يہود

امير المومنين (عليہ السلام ): _ كا ايثار ٢/٢٠٧ ; _ كے فضائل ٢/ ٢٠٧ ، ٣/٦١ ; _ مباہلہ ميں ٣/٦١

انبياء (عليہم السلام): _ اور آزادى ٣/٦٤; _ اور اصلاح معاشرہ ٢/٢١٣; _ اور گناہ ٣/٧ ;_ اور مؤمنين ٣/٥٢ ; _ پر جھوٹ باندھنا ٣/٧٩ ;_كا اتحاد ٢/٢١٣، ٢٥٣،٢٨٥،٣/٣٤،٨٤; _ كا انتخاب ٣/٣٤ ، ٣٦ ، ٧٣ ;_ كا انذار ٢/٢١٣ ; _ كا ايمان ٣/٣٣ ; _ كا برگزيدہ ہونا ٣/٣٣ ; _كا پے در پے آنا ٣/٨١; _ كا دائرہ علم ٢/٢٥٥; _ كا عقيدہ ٢/٢٨٥ ; _ كا علم ٢/٢٥٩ ، ٣/١٨ ، ٣٣ ، ٤٠ ; _ كا علم غيب ٢/٢٤٨ ; _