امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۳

یہ کتاب برقی شکل میں نشرہوئی ہے اور شبکہ الامامین الحسنین (علیہما السلام) کے گروہ علمی کی نگرانی میں تنظیم ہوئی ہے

تفسير راہنما (جلدسوم)

مؤلف: آيت الله ہاشمى رفسنجاني

سوره آل عمران

آيه ١١٠ تا ٢٠٠

آیت (۱۱۰)

( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )

تم بہترين امت ہو جسے لوگوں كے لئے منظر عام پر لايا گيا ہے تم لوگوں كو نيكيوں كا حكم ديتے ہو اور برائيوں سے روكتے ہو اور اللہ پر ايمان ركھتے ہو اور اگر اہل كتاب بھى ايمان لے آتے تو ان كے حق ميں بہتر ہو تا ليكن ان ميں صرف چند مومنين ہيں اور اكثريت فاسق ہے_

١_ نيكى كا حكم كرنے والے اور برائي سے روكنے والے اور خدا پہ ايمان ركھنے والے مسلمان تمام امتوں ميں سے بہترين امت ہيں _كنتم خير امة: أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر

٢_ عالم انسانيت كى خدمت كيلئے مسلمان بہترين امت ہيں بشرطيكہ وہ امربالمعروف اور نہى عن المنكر كريں اور خدا پر ايمان ركھتے ہوں _كنتم خير امة أخرجت للناس اس آيت ميں جملہ ''تأمرون بالمعروف '' ، ''خير امة''كيلئے حال ہے_ اس لحاظ سے آيت كے معنى يوں ہوں گے كہ آپ اس وقت بہترين امت ثابت ہوسكتے ہيں جب آپ ميں مذكورہ خصوصيات پائي جاتى ہوں _ ''خدمت'' كا معنى كلمہ ''للناس'' كى ''لام'' سے حاصل كيا گيا ہے_

٣_ اسلام، عالمگير دين ہے_كنتم خير امة: أخرجت للناس

اس آيت ميں موجود كلمہ'' للناس'' ميں سب افراد شامل ہيں (خواہ ان كا تعلق گذشتہ زمانے سے ہو ياآئندہ سے،عرب ہوں ياعجم)اوريہى چيز اسلام كے عالمگير دين ہونے پردلالت كرتى ہے_

٤_ امربالمعروف، نہى عن المنكر ( عمومي نظارت) اور خدا پر ايمان ،يہ وہ عوامل ہيں جو انسانى معاشروں ميں سے كسى معاشرہ كے بہترين ہونے كا معيار ہيں _كنتم خير أمة: اخرجت للناس تأمرون و تؤمنون بالله

٥_ خدا پر ايمان اور اصلاح معاشرہ (امر بالمعروف اور نہى عن المنكر) انسانى معاشرے كى ترقى اور نشوونما كے دو عامل ہيں _كنتم خير أمة: أخرجت للناس تأمرون ...و تؤمنون بالله

معاشرے كى ترقى و كمال، خير كا ايك مصداق ہے_ مندرجہ بالا آيت ميں كسى امت كے بہترين امت ہونے كا دارو مدار ايمان اور اصلاح معاشرہ (امربالمعروف و نہى عن المنكر) پر ہے_

٦_ امربالمعروف اور نہى عن المنكر كو كسى اسلامى معاشرے كى ترقى كيلئے ايك عمومى ذمہ دارى قرار ديا گيا ہے_

كنتم خير ا مة أخرجت للناس تأمرون و تؤمنون بالله كسى معاشرے كيلئے خير كا ايك واضح مصداق اس كى ترقى ہے_

٧_ انسانى معاشروں كى اصلاح ،اسلامى معاشرے كى ذمہ دارى ہے_كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر

٨_ معاشرے كى اصلاح كرنے والوں ( نيكى كا حكم كرنے اور برائي سے روكنے والوں ) كا خدا پر ايمان ، معاشرے كى ترقى اور بلندى كى شرط ہے_كنتم خير أمة ...و تؤمنون بالله

٩_ عمومى نظارت اور انسانى سماج كى اصلاح (امر بالمعروف اور نہى عن المنكر) يہ وہ عوامل ہيں جو خدا پر ايمان كے محافظ ہيں _*كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون ...و تؤمنون بالله ايمان كے ذاتى طور پر مقدم ہونے كے باوجود، آيہ كريمہ ميں امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كا ايمان پرمقدم ہونا، مندرجہ بالا مطلب كى دليل ہوسكتى ہے_

١٠_ آنحضرت (ص) كى بعثت كے آغاز ميں مسلمان بہترين اور خدا كى پسنديدہ امتوں ميں سے تھے _

كنتم خير أمة أخرجت للناس لفظ '' كنتم'' كو ديكھتے ہوئے، آيہ كريمہ ايك تاريخى مسئلہ كو بيان كررہى ہے اور وہ بعثت پيغمبر(ص) كے آغاز ميں مسلمانوں كا طور طريقہ ہے_

١١_ آغاز بعثت ميں مسلمانوں كا عمومى نظارت ( امر بالمعروف اور نہى عن المنكر) كو اہميت دينا اور ان كا ہميشہ خدا كى ذات پر ايمان ركھنا _كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تؤمنون بالله

''كنتم ''كے قرينہ سے معلوم ہوتا ہے كہ مذكورہ بالا آيت ايك تاريخى مسئلہ كى نشاندہى كررہى ہے اور وہ بعثت رسول كے آغاز ميں مسلمانوں كا طرز زندگى ہے_

١٢_ انسانى معاشروں كى اصلاح، ايك آئيڈيل اسلامى معاشرے كا مشتركہ ہدف ہے_كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر ''امة''كے لغوى معنى ''يعنى وہ گروہ جو ايك مشترك ہدف ركھتا ہو'' كو مدنظر ركھتے ہوئے مذكورہ بالا مطلب حاصل كيا جاسكتا ہے_

١٣_ اديان كے ظہور كا فلسفہ، انسانى معاشروں كى اصلاح ہے_كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر ''للناس'' ميں ''لام'' ،دين كے ظہور كى غرض و غايت كو بيان كررہى ہے اور ''خيرامة ...''كا جملہ اس بات پر دلالت كررہا ہےكہ تمام اديان كى ذمہ دارى بشر كى اصلاح ہے اور ان ميں سے امت اسلامى ،بہترين امت ہے_

١٤_ اہل كتاب كا اسلام پہ ايمان لانا، ان كى بہترى اور بھلائي كا عامل ہے_و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم

اگر يہاں ايمان سے مراد اسلام پر ايمان لانا ہو_

١٥_ خدا كى طرف سے اہل كتاب كو دين اسلام قبول كرنے كى دعوت _و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم

اس آيت ميں دين اسلام كو خير قرار دينا خود اسلام كى طرف ايك دعوت ہے_

١٦_ دين اسلام كو قبول كرنے ميں بشر كى بہترى اور بھلائي ہے_و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم

اگرچہ خير كا عنوان اہل كتاب كيلئے مذكور ہے، ليكن اس لحاظ سے اہل كتاب ہونا يقيناً كوئي خصوصيت نہيں ركھتا_

١٧_ اہل كتاب كا اپنے دين كى پابندى نہ كرنا_و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم

آيت كے پہلے حصے كو ديكھتے ہوئے كہا جاسكتا ہے كہ ''لو آمن'' كا متعلق خدا پر ايمان اور امر بالمعروف اور نہى عن المنكر كے ضرورى ہونے پر ايمان ہے، لہذا اہل كتاب كے ايمان كى نفى سے

مراد عمل كے مرحلہ ميں ايمان كا نہ ہونا ہے_

١٨_ اسلام نے سابقہ اديان كو منسوخ كرديا_و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم

يہ اس صورت ميں ہے كہ جب كلمہ ''خير'' اسم تفضيل نہ ہو اور ايمان سے مراد اسلام اور پيغمبراكرم(ص) پر ايمان لانا ہو_

١٩_ اسلام كادوسرے تمام اديان (عيسائيت و يہوديت) كى نسبت سعادت بشر كيلئے برتر دين ہونا_

و لوآمن ا هل الكتاب لكان خيراً لهم يہ اس صورت ميں ہے كہ جب ''خير'' تفضيل كيلئے ہو اور جس كو فضيلت دى گئي ہے وہ اسلام ہو اور جس پر فضيلت دى گئي ہے وہ اہل كتاب كا دين ہو_

٢٠_ اہل كتاب كے كچھ افراد كا اسلام پر ايمان لانا اور ان ميں سے اكثر كا اسلام كو نہ ماننا_منهم المؤمنون و اكثرهم الفاسقون اگرايمان سے مراد اسلام پر ايمان لانا ہو_

٢١_ فسق، ايك ايسا عامل ہے جو معاشرے كو ترقى و تكامل سے روكتا ہے_و لوآمن و ا كثرهم الفاسقون

خير، ايمان كا نتيجہ ہے اورلفظ '' فسق'' آيہ شريفہ ميں ايمان كے مقابل قرار پايا ہے_ پس نتيجہ يہ نكلا كہ اہل فسق خير اور كمال سے محروم ہيں _

اديان : ١٨

اسلام: ١٦، ١٩ اسلام كا عالمگير ہونا ٣;اہميت اسلام ١٤;تاريخ صدر اسلام ١٠، ١١

اصلاح: ٥، ٧، ٩، ١٢، ١٣ اصلاح كرنے والے: ٨

امتيں : بہترين امتيں ١، ٢، ١٠

امربالمعروف: ١، ٢، ٤، ٥، ٦، ٩، ١١ امربالمعروف كے اثرات ٨

اہل كتاب: ١٥، ٢٠ اہل كتاب كا ايمان ١٤، ١٧;اہل كتاب كا كفر ٢٠; مؤمن اہل كتاب ٢٠

ايمان: ايمان كے اثرات ٥، ٨;خدا پر ايمان ١، ٢، ٤، ٥، ٩، ١١ ; مصلحين كا ايمان ٨

ترقي: ٥، ٦، ٨، ٢١

دين: ١٦، ١٩ دين قبول كرنا ١٥، ١٦;دين كے مقاصد ١٣;دين كى حفاظت ٩

سعادت: عوامل سعادت ١٩

عمومى مصلحتيں : ١٦ عمومى نظارت: ٤،٩،١١

فسق: فسق كے اثرات ٢١

مسلمان: مسلمانوں كا مقام ١، ٢، ١٠

مسيحيت : دين مسيحيت ١٩

معاشرہ: اسلامى معاشرہ٧;اسلامى معاشرے كى آرزو ١٢; معاشرے كى اصلاح ٧، ٩;معاشرے كى اصلاح كى اہميت ٥، ١٢، ١٣;معاشرے كى برترى كے معيارات ٤; معاشرے كى ترقى كے عوامل ٥، ٦، ٨; معاشرے كى ترقى كے موانع ٢١;معاشرے كى ذمہ دارى ٦، ٧

ناسخ و منسوخ: ١٨

نہى عن المنكر: ١، ٢،٤ ، ٥، ٦، ٩، ١١ نہى عن المنكر كے اثرات ٨

يہود: دين يہود ١٩

آیت ( ۱۱۱)

( لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًی وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ )

يہ تم كو اذيت كے علاوہ كوئي نقصان نہيں پہنچا سكتے اور اگر تم سے جنگ بھى كريں گے تو ميدان چھوڑ كر بھاگ جائيں گے اور پھر ان كى مدد بھى نہ كى جائے گي_

١_ مسلمانوں كو نقصان پہنچانے كيلئے اہل كتاب (يہود) كى كوشش_لن يضر وكم الا اذي

مفسرين نے آيت كا شان نزول يہوديوں كو قرار ديا ہے_

٢_ سوائے معمولى ضرر كے اہل كتاب ( يہوديوں ) كى مسلمانوں كو نقصان پہنچانے ميں ناكامي_

لن يضر وكم الا اذي يہوديوں كى طرف سے مسلمانوں كو پہنچائي جانے والى تكاليف كى كمى كلمہ ''اذي''كے نكرہ ہونے سے حاصل كى گئي ہے_

٣_ اہل كتاب كا مسلمانوں كے مقابلہ ميں آنا اور انہيں جنگ كى دھمكياں دينا_و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار

٤_ مسلمانوں كے مقابلے ميں آنے اور ان كے ساتھ جنگ كا نتيجہ، يہوديوں كى شكست اور فرار ہے_

و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار

٥_ اہل كتاب كے مسلمانوں كو نقصان پہنچانے ميں عاجز ہونے اور ان كے ساتھ جنگ ميں شكست كھاكر بھاگنے كى قرآن كريم ميں پيش گوئي_لن يضر وكم الا اذى و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار

٦_ مسلمانوں كے اہل كتاب پر حملہ آور ہونے كى صورت ميں خداوند متعال كى طرف سے مسلمانوں كى حوصلہ افزائي_

لن يضروكم الا اذى و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار

٧_ اہل كتاب (پيغمبراكرم(ص) كے زمانے كے يہو د) نے ايسى جنگ كا آغاز كيا جس كا نتيجہ سوائے ان كى شكست اور فرار كے كچھ نہ نكلا_و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار چونكہ جنگ كى نسبت اہل كتاب كى طرف دى گئي ہے لہذا معلوم ہوتا ہے كہ وہى جنگ شروع كرنے والے تھے_

٨_ دشمنان دين كے حملہ كے مقابلے ميں مسلمانوں كا ناقابل شكست ہونا خدا پر ايمان، امربالمعروف اور نہى عن المنكر كى وجہ سے ہے_كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار

''كنتم خير ...''اور ''يقاتلوكم' ' ميں مخاطب كا ايك ہونا ہمارے سابقہ مطلب كى تائيد كرتا ہے، يعنى نيكى كا حكم دينے والے اور كبھى شكست سے دوچار نہيں ہو سكتے_

٩_ فسق، حوصلے كو پست كرنے اور جنگ سے بھاگنے كا باعث بنتا ہے_و اكثر هم الفاسقون و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لاينصرون يہوديوں كو فسق كے ساتھ متصف كرنا اور پھر ان كى شكست كو بيان كرنا ان دو مسئلوں كے باہمى ارتباط كى طرف اشارہ ہے_

١٠_ مسلمانوں كے ساتھ جنگ ميں شكست كھا كر بھاگنے كے بعد اہل كتاب (يہوديوں ) كا دوسروں كى مدد سے محروم ہونا_

و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لاينصرون

١١_ مؤمنين كا حوصلہ بڑھانے كيلئے دشمن كى طاقت كو ناچيز قرار دينا قرآن كا ايك طريقہ ہے_

و ان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لاينصرون

١٢_ اہل كتاب (عبدالله بن سلام اور اسكے ساتھي) جو كفر چھوڑكر اسلام كى طرف آئے، انہيں يہوديوں كے بڑوں كى طرف سے سرزنش اور اذيت و آزار كا سامنا كرنا پڑا_لن يضر وكم الا اذي آيت كے شان نزول ميں آيا ہے كہ پيغمبراكرم(ص) پہ ايمان لانے كے بعد عبدالله ابن سلام اور اسكے ساتھيوں كى يہوديوں كے رؤسا كى طرف سے سرزنش كى گئي_ (مجمع البيان)

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ٧، ١٢

امربالمعروف: امربالمعروف كے اثرات ٨

اہل كتاب: اہل كتاب كى دھمكى ٣;اہل كتاب كى شكست ٤، ٥، ٧، ١٠; اہل كتاب كے مؤمنين ١٢

ايمان: ايمان كے اثرات ٨; خدا پر ايمان ٨

جنگ: جنگ سے فرار ١٠ ;جنگ ميں شكست كے عوامل ٩

حوصلہ افزائي: ٦ حوصلہ افزائي كے عوامل ٨، ١١

حوصلہ پست كرنا: حوصلہ پست كرنے كے عوامل٩

دشمن: دشمن سے نمٹنے كا طريقہ كار ١١

فسق: فسق كے اثرات ٩

قرآن كريم: قرآن كريم كى پيش گوئي ٥

مسلمان: ١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ١٠، ١٢

نہى عن المنكر: نہى عن المنكر كے اثرات ٨

يہود: مسلمان اور يہود ١، ٢، ٤، ١٠، ١٢;يہود كى شكست ٤، ٧

آیت ( ۱۱ ۲ )

( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )

ان پر ذلت كے نشان لگا ديئے گئے ہيں يہ جہاں بھى رہيں مگر يہ كہ خدائي عہد يا لوگوں كے معاہدہ كى پناہ مل جائے_ يہ غضب الہى ميں رہيں گے اور ان پر مسكنت كى مار ر ہے گى _ يہ اس لئے ہے كہ آيات الہى كاانكار كرتے تھے او رناحق انبياء كوقتل كرتے تھے _ يہ اس لئے كہ يہ نافرمان تھے اور زيادتياں كيا كرتے تھے _

١_ اہل كتاب ( يہود) كى دائمى ذلت اور ان كى حتمى عاقبت_ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا

٢_ اہل كتاب (يہود ) كو ہر وقت اور ہر جگہ پر ذليل كرنا اہل ايمان كا فريضہ ہے_ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا

يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ ''ضربت عليھم ...'' ، ''لا بحبل ...''كے استثناء كے قرينے سے اور جملہ ''اين ما ثقفوا '' فريضہ كى تعيين ہو نہ كہ كسى خارجى حقيقت كے بارے ميں خبرہو_

٣_ اہل كتاب (يہود ) كا ذلت سے چھٹكارا ،خدا سے ارتباط اور دوسرے لوگوں سے وابستگى ہى كى صورت ميں ہوسكتا ہے_ضربت عليهم الذلة الا بحبل من الله و حبل من الناس جملہ''حبل من الناس ''كا معنى ايك احتمال كے مطابق لوگوں سے وابستہ رہنا اور مستقل نہ ہونا كيا گيا ہے_

٤_ اہل كتاب (يہود) ہميشہ ذلت، دوسروں سے وابستگى اور بے استقلالى كا شكار ر ہے ہيں _ضربت عليهم الذلة الا بحبل من الله و

حبل من الناس

٥_ اہل كتاب (يہود ) كا ذلت سے چھٹكارا ، اسلام قبول كرنے يا اسلامى معاشرے كے ساتھ عہد وپيمان باندھنے (اسلامى معاشرے كى حاكميت اور ذمى ہونے كے شرائط كو تسليم كرنے) ہى كى صورت ميں ہوسكتا ہے_

ضربت عليهم الذلة ...الا بحبل من الله و حبل من الناس يہ اس صورت ميں ہے كہ جب ''حبل من الناس''كا مطلب ''حبل من الله '' كے قرينہ كى وجہ سے اسلامى معاشرے كے ساتھ عہد و پيمان ہو_

٦_ اگر اہل كتاب اسلام قبول كرليں يا اسلامى معاشرے كے ساتھ پيمان باندھ ليں تو مسلمان ان كے حقوق كى رعايت ( ان كے حقوق كا احترام كرنے) كے ذمہ دار ہوں گے_ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله و حبل من الناس يہ اس صورت ميں ہے كہ ''ضربت'' حكم شرعى كو بيان كر رہا ہو اور ''الا''دو چيزوں كو استثناء كررہا ہو، اسلام كى طرف تمايل اور مسلمانوں كے ساتھ عہد و پيمان كو قبول كرنا _

٧_ دوسرے معاشروں كے ساتھ اسلامى معاشرے كے معاہدوں كيپابندى كا مسلمانوں پر لازمى ہونا_

ضربت عليهم الذلة ...الا بحبل من الله و حبل من الناس يہاں پر ''حبل من الناس''كا معنى مسلمانوں كا اہل كتاب كے ساتھ معاہدہ ہے اور مذكورہ بالا آيت بيان كررہى ہے كہ ان كے ساتھ معاہدہ كى صورت ميں ان سے سروكار نہ ركھو_

٨_ اہل كتاب (يہودي) ہميشہ اپنے آپ پر غضب الہى كى راہ ہموار كرنے والے ہيں _و باء و بغضب من الله

٩_ سخت كمزورى اور ناتوانى ،اہل كتاب (يہود) كا حتمى انجام ہے_و ضربت عليهم المسكنة

١٠_ اہل كتاب (يہود) كى اقتصادى ترقى اور نشوونما كو روك كر انہيں ذلت اور ناتوانى كے مرحلہ تك پہنچانا اہل ايمان كا فريضہ ہے_و ضربت عليهم المسكنة يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ ''ضربت ...'' حكم شرعى كا بيان ہو نہ كہ كسى خارجى واقعہ كى خبر دينا_

١١_ يہوديوں كا آيات خدا سے دائمى انكار اور انبياء (ع) كا ناجائز قتل، انہيں ذلت و ناتوانى اور غضب خدا ميں

مبتلا كرنے كا موجب ہيں _ضربت عليهم الذلة و باء و بغضب من الله و ضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بآيات الله و يقتلون الانبياء بغيرحق

١٢_ دائمى نافرماني، ظلم اور سركشي، يہوديوں كے ان كى ذلت و ناتوانى اور غضب خدا ميں مبتلا ہونے كا باعث ہے_

ضربت عليهم الذلة ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ''ذلك بما عصوا'' ذلت اور كى طرف اشارہ ہے_

١٣_ انسانوں كے فكرى اور عملى رجحانات ان كى عاقبت ميں مؤثر ہيں _ضربت عليهم الذلة ذلك بانهم كانوا يكفرون ذلك بما عصوا

١٤_ اہل كتاب (يہود) يہ جانتے ہوئے بھى كہ انبياء (ع) كا قتل ناجائز ہے انہيں قتل كرتے تھے_ *

و يقتلون الانبياء بغيرحق چونكہ انبياء (ع) كے قتل كا جائز ہونا قابل تصورنہيں ہے لہذا يہ كہا جاسكتا ہے كہ كلمہ ''بغيرحق''ميں اس بات كى طرف اشارہ كيا گيا ہے كہ قاتلين يہ جانتے تھے كہ انبياء (ع) كا قتل ناحق ہے_

١٥_ اہل كتاب كيلئے متعدد ابنياء (ع) كا مبعوث ہونا _و يقتلون الانبياء بغيرحق

١٦_ كفر، ظلم و جنايت اور سركشى اہل كتاب (يہود) كى پرانى عادت ہے_ذلك بانهم كانوا يكفرون بآيات الله و يقتلون و كانوا يعتدون ' 'كان'' فعل ماضى كے بعد مضارع كا استعمال استمرار پہ دلالت كرتا ہے_

١٧_ اہل كتاب (يہود) كى نافرمانى اور دائمى سركشي، آيات الہى سے انكار اور پيغمبروں (ع) كے قتل كا موجب بني_

كانوا يكفرون بآيات الله ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''ذلك بما عصوا'' سے مراد آيات الہى سے انكار اور انبياء (ع) كا قتل ہو_

١٨_ دائمى گناہ، نافرماني، سركشى و تجاوز آيات خدا سے انكار كا موجب ہے_بانهم كانوا يكفرون بآيات الله و يقتلون الانبياء بغيرحق ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''ذلك بما عصوا'' ميں ''ذلك''كا اشارہ آيات خدا سے انكار كى طرف ہو_

١٩_ گناہ اور اس كا تكرار كبيرہ گناہوں كے ارتكاب كا موجب بنتا ہے_كانوا يكفرون بآيات الله و يقتلون الانبياء بغيرحق ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''ذلك بماعصوا'' سے مراد آيات سے انكار اور انبياء (ع) كا قتل ہو اور يہ دو كبيرہ گناہ ان چھوٹے گناہوں كى وجہ سے وجود ميں آتے ہيں كہ جن كى طرف ''عصوا''اور ''يعتدون''ميں اشارہ كيا گيا ہے_

٢٠_ خداوند متعال كى طرف سے گناہ ، سركشى اور آيات الہى كے انكار سے بچنے كى تنبيہ_

ذلك بانهم كانوا يكفرون ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون يہوديوں كے ذليل و خوار اور مشكلات كے شكار ہونے كى وجہ كا بيان كرنا، تمام گنہگاروں كيلئے تنبيہ ہے_

٢١_ يہوديوں كى ذلت آميزاور شرم آور حالت كے ذكر سے اہل ايمان كے حوصلے بڑھانا_

و ان يقاتلوكم ثم لاينصرون _ ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله و حبل من الناس و ضربت عليهم المسكنة يہوديوں كى ستيزہ كار طبيعت كے ذكر كے بعد ان كى ذلت و رسوائي كا تذكرہ ہوسكتا ہے اہل ايمان كے حوصلے كو بلند كرنے كيلئے ہے_

٢٢_ يہودي، انبياء (ع) كے راز فاش كرنے كى وجہ سے ان كے قاتلوں كے شريك جرم ہيں _

و يقتلون الانبياء بغيرحق امام صادق(ع) نے آيت''و يقتلون الانبياء بغيرحق'' كى تفسير كے ضمن ميں فرمايا: ''ولكن اذاعوا سرهم و افشوا عليهم فقتلوا '(١) چونكہ يہود نے انبياء (ع) كے اسرار اور رازوں كو فاش كيا پس وہ قاتل ہيں _

آيات خدا: آيات خدا كو جھٹلانا ١٧، ٢٠;آيات خدا كے بارے ميں كفر ١١، ١٨، ٢٠

اسلام: اسلام كے اقرار كے اثرات ٥، ٦

الله تعالى: الله تعالى كا غضب ٨، ١١، ١٢;الله تعالى كى تنبيہات ٢٠

انبيا(ع) : ١٥، ١٧، ٢٢ انبيا (ع) كا قتل ١٤;انبيا (ع) كے قتل كى سزا ١ ١

انسان:

____________________

١)اصول كافى ج٢ ، ص ٣٧١ ح٧، تفسير عياشى ج١ ، ص ١٩٦ ، ح ١٣٢.

انسان كى عاقبت١٣ اہل كتاب: ٥، ٦، ١٠ اہل كتاب كا تجاوز كرنا ١٧;اہل كتاب كا ظلم ١٦; اہل كتاب كا كفر ١٦;;اہل كتاب كا مغضوب ہونا ٨;اہل كتاب كى آزادى ٥، ٦; اہل كتاب كى ذلت، ١، ٢، ٣، ٤، ٩، ٢١;اہل كتاب كى عاقبت ١، ٩;اہل كتاب كى كينہ توزى ١٤; اہل كتاب كے انبيائ١٥; اہل كتاب كے ساتھ معاہدہ ٥، ٦، ٧

ايمان: ايمان كے اثرات ١٣

بين الاقوامى معاہدے: ٧

حوصلہ بڑھانا: حوصلہ بڑھانے كے عوامل ٢١

ذلت: ٢، ٤، ٩، ٢١ ذلت و رسوائي سے رہائي كے عوامل ٣، ٥;ذلت و رسوائي كے عوامل ١١، ١٢

روايت: ٢٢

ظلم: ١٦ ظلم كے اثرات ١٧، ١٨

عمل: عمل كے اثرات ١٣

كبيرہ گناہ: ١٩

كفار: كفار كے ساتھ نمٹنے كا طريقہ كار ١٠

كفر: ١١، ١٦، ١٨، ٢٠ كفر كے اثرات ١١;كفر كے عوامل ١٧، ١٨

گناہ: گناہ پر اصرار ١٩;گناہ كے اثرات ١٨;گناہ كے عوامل ١٩

مسلمان: ٦، ١٠

مؤمنين : مؤمنين كى ذمہ ارى ٢، ١٠

نافرماني: نافرمانى كے اثرات ١٢، ١٧، ١٨

يہود: ٥، ١٠ يہود اور انبياء (ع) كا قتل ١٧، ٢٢;يہود كا انجام ١، ٩;يہود كا تجاوز كرنا ١٢، ١٦، ١٧ ; يہود كا ظلم ١٦;يہود كا كفر ١١، ١٦; يہود كا مغضوب ہونا٨، ١١، ١٢;يہود كى ذلت ١، ٢، ٣، ٤، ٩، ٢١;يہود كى كينہ توزى ١٤;يہود كى نافرمانى ١٢

آیت ( ۱۱ ۳ )

( لَيْسُواْ سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ )

ہ لوگ بھى سب ايك جيسے نہيں ہيں _ اہل كتاب ہى ميں وہ جماعت بھى ہے جو دين پر قائم ہے راتوں كو آيات الہى كى تلاوت كرتى ہے اور سجدہ كرتى ہے _

١_ اہل كتاب كا اپنے نظرياتى رجحانات اور اعمال و كردار ميں ايك جيسا نہ ہونا_ذلك بانهم كانوا يكفرون ليسوا سوائ

٢_ اہل كتاب كے بعض افراد آيات الہى كے منكر، انبياء (ع) كے قاتل ، گنہگار اور سركش ہيں اور بعض افراد اطاعت الہى كو قبول كرنے والے، آيات الہى كى تلاوت اور بارگاہ الہى ميں سجدہ كرنے والے ہيں _ذلك بانهم كانوا يكفرون ليسوا سواء من ا هل الكتاب و هم يسجدون

٣_ بعض اہل كتاب كا اسلام كى طرف عملى اور نظرياتى رجحان_من ا هل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله

٤_ بعض اہل كتاب كے ايمانى رجحانات اور پسنديدہ عمل كى وجہ سے ذلت و رسوائي اور غضب خدا سے بچ جانا_

ضربت عليهم الذلة ليسوا سواء من ا هل الكتاب

٥_ اسلام كى طرف سے اچھے لوگوں كا احترام اور ان كى تعريف كرنا اگرچہ وہ مسلمان نہ بھى ہوں _

ضربت عليهم الذلة ليسوا سواء من ا هل الكتاب امة قائمة

٦_ خدا كى اطاعت اور راتوں كو سجدہ كى حالت ميں آيات الہى كى تلاوت، انسانوں كى قدروقيمت كا معيار ہيں _

ليسوا سواء من ا هل الكتاب امة قائمة و هم يسجدون

٧_ خدا كى اطاعت و بندگى اور راتوں ميں بارگاہ خدا ميں سجدے كى حالت ميں آيات الہى (قرآن اور ...) كى تلاوت كرنے كى اہميت_يتلون آيات الله آناء اليل و هم يسجدون يہ اس صورت ميں ہے كہ جملہ'' و ھم يسجدون'' حال ہو_

٨_ راتوں ميں عبادت اور سجدے كے ہمراہ آيات الہى (قرآن اور ...) كى تلاوت كى ترغيب دينا_امة قائمة يتلون آيات الله آناء اليل و هم يسجدون

٩_ اہل كتاب كى آسمانى كتابوں ميں پيغمبراكرم(ص) كى بعثت تك تحريف نہ ہونے والى آيات كا موجود ہونا_

من ا هل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله چونكہ يہ آيت اہل كتاب كے بارے ميں ہے لہذا ''آيات الله '' سے مراد تورات و انجيل ہوسكتى ہيں اور ان كى تلاوت كى قدروقيمت انكے تحريف نہ ہونے كو بيان كرتى ہے_

١٠_ آيات الہى كى تلاوت اور خدا كيبارگاہ ميں سجدہ، اس كے حكم كو بجالانا ہے_امة قائمة يتلون و هم يسجدون يہ اس صورت ميں ہے كہ ''يتلون ...''، ''قائمة''كى تفسير ہو_

١١_ خدا كى اطاعت، آيات الہى كى تلاوت اور اسكى بارگاہ ميں سجدہ كرنا الہى اديان كے مشتركہ عملى اصولوں ميں سے ہے_من ا هل الكتاب امة قائمة يتلون و هم يسجدون

آسمانى كتب: آسمانى كتب كى تحريف ٩

آيات خدا: آيات خدا كى تلاوت ٢، ٦، ٧، ١٠، ١١ ;آيات خدا كے بارے ميں كفر ٢

اديان: اديان ميں سجدہ ١١; اديان ميں ہم آہنگى ١١

اسلام: ٣ اسلام كى خصوصيت ٥

اطاعت: خدا كى اطاعت ٦، ٧، ١٠، ١١

الله تعالى: الله تعالى كا غضب ٤;الله تعالى كى عبوديت ٧

انبياء (ع) : انبياء (ع) كا قتل ٢

اہل كتاب: ٣ اہل كتاب كا تجاوز كرنا ٢;اہل كتاب كا كفر ٢;اہل كتاب كے گروہ ١; مؤمن اہل كتاب ٢، ٤

تحريف: ٩ تحريك: ٨

تشويق دلانا: ٨

تہجد: تہجد كى تشويق دلانا ٨;تہجد كى قدروقيمت ٦، ٧

ذلت: ذلت سے رہائي كے عوامل ٤

زمانہ بعثت كى تاريخ: ٩

سجدہ: خدا كے آگے سجدہ ١١;سجدہ كى اہميت ١٠;سجدہ كى قدروقيمت ٦، ٧

شخصيت: شخصيت كى حفاظت ٥

عبادت: عبادت كى تشويق دلانا ٨

قدروقيمت: قدروقيمت كے معيارات ٦

قرآن كريم: قرآن كريم كى تلاوت ٧، ٨

كفر: ٢

مدح و مذمت: ٥

آیت ( ۱۱ ۴ )

( يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ )

يہ الله او رآخرت پر ايمان ركھتے ہيں ، نيكيوں كا حكم ديتے ہيں _ برائيوں سے روكتے ہيں اور نيكيوں كى طرف سبقت كرتے ہيں اور يہى لوگ صالحين اور نيك كرداروں ميں ہيں _

١_ خدا اور روز قيامت پر ايمان، امربالمعروف اور نہى عن المنكر اور كارخير ميں جلدى كرنا، بعض اہل كتاب كى خصوصيات ميں سے ہيں _من اهل الكتاب يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يسارعون فى الخيرات

٢_ اہل كتاب كے دين ميں امربالمعروف اور نہى عن المنكر ايك شرعى حكم تھا_من ا هل الكتاب يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ظاہر يہ ہوتا ہے كہ مذكورہ صفات اہل كتاب كيلئے، ان كے اہل كتاب ہونے كے لحاظ سے ہے_

٣_ امربالمعروف اور نہى عن المنكر كى خاص اہميت_يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر

خدا اور روز قيامت پر ايمان كا ذكر كرنے كے بعد، امربالمعروف اور نہى عن المنكر كا عنوان كرنا، اس كى خاص اہميت كو بيان كرتا ہے_

٤_ خدا اور روز جزا پر ايمان، امربالمعروف و نہى عن المنكر اور كارخير ميں جلدى كرنا، انسان كى قدر و قيمت اور شائستگى ( صالح ہونے) كا معيار ہے_يؤمنون يسارعون فى الخيرات و اولئك من الصالحين

٥_ خدا اور روز جزا پر ايمان اور امربالمعروف و نہى عن المنكر، اديان الہى كے مشتركہ عملى اور نظرياتى اصولوں ميں سے ہيں _من ا هل الكتاب يؤمنون بالله و اليوم

كرتا ہے كہ اہل كتاب كا ايمان لانا اور تقوي اختيار كرنا بہت بعيد ہے_

۶_ عہد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں اہل كتاب ايمان و تقوي سے عارى لوگ تھے_و لو ان اهل الكتاب آمنوا و اتقوا

۷_ خدا تعالى، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور تمام آسمانى كتب پر ايمان لانے اور تقوي كى پابندى كرنے كى صورت ميں خداوند متعال نے اہل كتاب كو نعمتوں سے معمور جنت ميں داخل كرنے كى تاكيد كى ہے_و لو ان اهل الكتاب لادخلناهم جنات النعيم

۸_ جنت كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونا ايمان اور تقوي پر موقوف ہے_و لو ان اهل الكتاب آمنوا و اتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم و لا دخلناهم جنات النعيم

۹_ گناہوں كى بخشش و مغفرت جنت ميں داخل ہونے كى شرط ہے_لكفرنا عنهم سيئاتهم و لا دخلناهم جنات النعيم جنت ميں داخل ہونے سے پہلے بخشش اور مغفرت كا ذكر كرنا اس بات كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ جب تك انسان كے گناہ بخشے نہ جائيں اس وقت تك جنت ميں داخل نہيں ہوسكے گا_

۱۰_ رشوت، حرام خوري، تجاوز، ظلم و ستم اور كفر آميز باتوں سے اجتناب اہل كتاب كے گناہوں كى بخشش و مغفرت اور جنت ميں داخل ہونے كى شرط ہے_و لو ان اهل الكتاب آمنوا و اتقوا جيسا كہ پہلے بھى گذرا ہے كہ '' اتقوا'' كا متعلق گناہ ہے يعنى گناہوں سے بچو اور گذشتہ آيات كو ملحوظ ركھتے ہوئے اس كے مدنظر مصاديق ميں سے وہ گناہ ہيں جن كى طرف مذكورہ بالا مطلب ميں اشارہ ہوا ہے_

۱۱_ جنت متعدد باغات اور مختلف نعمتوں سے معمور ہوگي_و لا دخلناهم جنات النعيم نعيم كا معني فراوان ہے_ (مفردات راغب)

الله تعالى:الله تعالى كا وعدہ ۱; الله تعالى كى دعوت ۲; الله تعالى كى مغفرت ۴

اہل كتاب:اہل كتاب كا انجام ۷;اہل كتاب كا بے ايمان ہونا ۵، ۶;اہل كتاب كا بے تقوي ہونا ۵، ۶;اہل كتاب كا گناہ ۱، ۱۰; اہل كتاب كا محرك ۵; اہل كتاب كى مغفرت ۱، ۱۰;صدر اسلام كے اہل كتاب ۶

ايمان:

آسمانى كتب پر ايمان ۱، ۲،۳، ۷;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۱، ۳، ۷; ايمان كا متعلق ۱، ۲، ۳، ۷;ايمان كى اہميت ۲; ايمان كى دعوت ۲;ايمان كے اثرات ۱، ۳، ۷، ۸;خدا تعالى پر ايمان ۱، ۲، ۳، ۷;قرآن كريم پر ايمان ۲

تجاوز :تجاوز سے اجتناب كرنا ۱۰

تقوي:تقوي كى اہميت ۲;تقوي كى دعوت ۲;تقوي كے اثرات ۷، ۸

جنت:جنت كى صفات ۱۱;جنت كى نعمتيں ۷، ۸، ۱۱;جنت كے باغات ۱۱;جنت كے موجبات۷، ۹، ۱۰

حرام خوري:حرام خورى سے اجتناب ۱۰

رشوت:رشوت سے اجتناب ۱۰

گناہ:گناہ سے اجتناب ۱، ۳;گناہ كى بخشش ۱، ۴;گناہ كى مغفرت كے اثرات ۹;گناہ كى مغفرت كے اسباب ۳

مغفرت:مغفرت كى شرائط ۱۰

ناروا باتيں كرنا:ناروا باتيں كرنے سے اجتناب ۱۰

آیت ۶۶

( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ )

او راگر يہ لوگ توريت و انجيل او رجو كچھ ان كى طرف پروردگار كى طرف سے نازل كيا گيا ہے سب كو قائم كرتے تو اپنے اوپر اور قدموں كے نيچے سے رزق خداحاصل كرتے ، ان ميں سے ايك قوم ميانہ رو ہے او رزيادہ تر لوگ بدترين اعمال انجام دے ر ہے ہيں _

۱_ خداوند متعال نے اہل كتاب كو تورات، انجيل اور ديگر الہى معارف و تعليمات قائم كرنے كى دعوت دى ہے_

و لو انهم اقاموا التورة و الانجيل و ما انزل اليهم

۲_ تورات اور انجيل كے معارف پر ايمان لانے اور ان

كے احكام كے ساتھ ساتھ، ان پر نازل ہونے والى دوسرى تعليمات پر عمل كرنے كى صورت ميں اہل كتاب كاآسمانى اور زمينى نعمتوں سے بہرہ مند ہونا_و لو انهم اقاموا التورية والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم

''اقامة'' كا معنى ايك چيز يا فعل كو اس كى تمام شرائط كے ساتھ انجام دينا ہے اور آسمانى كتب كو قائم كرنے كا مطلب ان كى تعليمات پر ايمان لانا اور ان كے تمام احكام پرعمل كرنا ہے_

۳_ بہت سے اہل كتاب تورات، انجيل اور ان پر نازل شدہ دوسرى تعليمات سے بے اعتنائي اور لاپروائي برتنے والے لوگ تھے_و لو انهم اقاموا التورة والانجيل و ما انزل اليهم

۴_ اہل كتاب ميں تورات، انجيل اور دوسرى آسمانى كتب كو قائم كرنے كيلئے كافى محرك موجود نہيں تھا_

و لو انهم اقاموا التورية والانجيل كلمہ'' لو ''كے ذريعے شرط بيان كرنا اس پر دلالت كرتا ہے كہ اہل كتاب كى طرف سے تورات و انجيل كو قائم كرنا بہت بعيد دكھائي ديتا ہے_

۵_ اہل كتاب كا معاشى مشكلات ميں گرفتار ہونا ان كى طرف سے آسمانى كتب اور فرامين خداوندى سے بے اعتنائي برتنے كا نتيجہ تھا_و لو انهم اقاموا التورية والانجيل لاكلوا من فوقهم و من تحت ارجلهم

۶_ معاشرے ميں آسمانى كتب اور فرامين خداوندى كو قائم كرنا اقتصادى رفاہ و آسائش اور خدا كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونے كا موجب بنتا ہے_و لو انهم اقاموا التورية والانجيل لاكلوا من فوقهم و من تحت ارجلهم

۷_ بارش كے برسنے اور دوسرى آسمانى نعمتوں كے نازل ہونے، سبزہ اگنے اور زمين كى دوسرى نعمتوں تك رسائي حاصل كرنے ميں ، آسمانى كتب پر قائم رہنا انتہائي مؤثر كردار كا حامل ہے_و لو انهم اقاموا التوراة و الانجيل لاكلوامن فوقهم ومن تحت ارجلهم

۸_ آسمانى كتب ايسى ہدايات پر مشتمل ہيں جو معاشرے كى ضروريات پورى كرنے اور اقتصادى مسائل كى گرہيں كھولنے ميں ممد و معاون ثابت ہوسكتى ہيں _و لو انهم اقاموا التورية والانجيل و ما انزل اليهم من ربهم لاكلوا

اقتصادى رفاہ كو تورات و انجيل پر عمل كرنے پر مترتب كرنا اس مطلب كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ خداوند متعال اجر كے طور پر زمين و آسمان كى بركتيں ، عمل كرنے والوں پر نازل فرمائے گااور

اس مطلب كى جانب بھى اشارہ ہوسكتا ہے كہ خود تورات اور انجيل ميں ايسى ہدايات موجود ہيں جن پر عمل كرنا معاشرے كى اقتصادى ترقى كا باعث بن سكتا ہے_ مذكورہ بالا مطلب اس دوسرے معنى كى اساس پر اخذ كيا گيا ہے_

۹_ تورات اور انجيل آپس ميں ہم آہنگ اور ايك دوسرے كى تكميل كرتى ہيں _و لو انهم اقاموا التورية و الانجيل

انجيل كو حرف ''واو'' كے ذريعے تورات پر عطف كرنا اس بات پر دلالت كرتا ہے كہ دونوں ميں سے ہر ايك عليحدہ اور جدا طور پر اہل كتاب كيلئے دنيوى سعادت فراہم نہيں كرسكتي_

۱۰_ اديان الہى كى نظر ميں معاشرے كى اقتصادى رفاہ و آسائش كى قدر و اہميت بہت زيادہ ہے_لاكلوا من فوقهم و من تحت ارجلهم اگر اقتصادى رفاہ و آسائش جو جملہ'' لاكلوا ...''سے سمجھ ميں آتى ہے، اسكى كوئي اہميت نہ ہوتى تو قرآن كريم اسے آسمانى كتب كو قائم كرنے كے نتيجے كے طور پر ذكر نہ كرتا_

۱۱_ معاشرے ميں زندگى كے تمام شعبوں ميں آسمانى كتب كو مركز و محور قرار دينے كى كوشش كرنا لازمى ہے_

و لو انهم اقاموا التورية والانجيل و ما انزل اليهم من ربهم آسمانى كتب كو قائم كرنے كا معنى ان كا حق مكمل طور پر ادا كرنا ہے اور يہ زندگى كے تمام شعبوں ميں ان كى تعليمات كو مركز و محور قرار دينے كيلئے كنايہ ہے_

۱۲_ يہود و نصاري تورات اور انجيل كے علاوہ بھى آسمانى تعليمات سے بہرہ مند ہوئے_

و لو انهم اقاموا التورية والانجيل و ما انزل اليهم من ربهم ''ما انزل اليھم'' سے مراد زبور و غيرہ جيسى كتابيں ہوسكتى ہيں جو خدا وند عالم نے انبيائےعليه‌السلام بنى اسرائيل پر نازل فرمائيں _

۱۳_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے زمانے تك تورات و انجيل ميں كوئي تحريف اور تبديلى نہيں كى گئي تھي_

و لو انهم اقاموا التورة والانجيل بظاہر يہى دكھائي ديتا ہے كہ مورد بحث آيت شريفہ ميں موجود تورات اور انجيل سے مراد وہى تورات اور انجيل ہوں گى جو اہل كتاب كے پاس موجود تھيں _

۱۴_ قرآن كريم پر ايمان لانا اور اسے زندگى كے تمام شعبوں ميں قائم كرنا اہل كتاب كا فريضہ ہے_

و لو انهم اقاموا ما انزل اليهم من ربهم يہ كہا جاسكتا ہے كہ'' ما انزل اليهم'' سے مراد قرآن كريم ہے جبكہ كلمہ'' اليھم'' يہ معنى بيان كررہا ہے كہ اہل كتاب كو اپنا شمار ان لوگوں ميں كرنا چاہيئے جنہيں قرآن كريم نے مخاطب كيا ہے_

۱۵_ آسمانى كتب اور الہى تعليمات كا نزول خداوند عالم كى اپنے بندوں پر ربوبيت كا ايك جلوہ ہے_

و لو انهم اقاموا التوراة و الانجيل و ما انزل اليهم من ربهم كلمہ'' رب'' كا انتخاب اس ارتباط كى وضاحت كررہا ہے جو آسمانى كتب كے نازل كرنے اور ربوبيت الہى ميں پايا جاتا ہے_

۱۶_ بعض اہل كتاب معتدل مزاج اور اپنى آسمانى كتب كى پابندى كرنے والے لوگ تھے_و لو انهم اقاموا التورة منهم امة مقتصدة '' مقتصدة '' كا مصدر اقتصاد ہے اور اس كا معنى اعمال و كردار ميں اعتدال ہے_ يہاں پر ''لو انھم اقاموا التورة ...'' كى دليل كى بناپر اس سے مراد تورات و انجيل كا پابند ہونا اور ان كے احكام پر عمل كرنا ہے_

۱۷_ آسمانى كتب كى پابندى كرنے والے اہل كتاب كے بعض قبائل آپس ميں ہم آہنگ اور مشتركہ ہدف ركھتے تھے_

منهم امةمقتصدة ''امة'' اس گروہ كو كہا جاتا ہے جس سے تعلق ركھنے والے افراد مشتركہ ہدف اور مقصد ركھتے ہوں _

۱۸_ امت ( ہم آہنگ معاشرہ) كى تشكيل آسمانى كتب اور احكام خداوندى كو قائم كرنے كى لازمى شرط ہے_

و لو انهم اقاموا التور ة منهم امة مقتصدة آسمانى كتب پر عمل پيرا لوگوں كو كلمہ'' امة'' كے ذريعے ياد كرنا اس بات كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ ان كى كاميابى و كامرانى آپس كى ہم آہنگى كى مرہون منت ہے_

۱۹_ زندگى ميں معتدل اور افراط و تفريط سے پاك روش اختيار كرنا لازمى ہے_منهم امة مقتصدة

اگر چہ اقتصاد سے مراد احكام خداوندى پر عمل كرنا ہے ليكن كلمہ ''مقتصد'' كے انتخاب كرنے كا مقصد يہ سمجھانا ہے كہ امور ميں اعتدال كى روش اختيار كرنا ايك پسنديدہ فعل ہے اور خود خداوند متعال نے اس كى ترغيب دلائي ہے_

۲۰_ آسمانى كتب كے فرامين اور ہدايات معتدل اور ہر قسم كے افراط و تفريط سے پاك ہيں _

و لو انهم اقاموا التورة منهم امة مقتصدة

۲۱_ ايك امت كے غير صالح افراد كى مذمت و سرزنش كے وقت اس كے نيك و صالح عناصر كا ذكر كرنا لازمى اور پسنديدہ فعل ہے_و لو انهم اقاموا منهم امة مقتصدة و كثير منهم ساء ما يعملون

۲۲_ عہد پيغمبراكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بہت سے اہل كتاب ناپسنديدہ

اعمال و كردار كے مالك تھے_و كثير منهم ساء ما يعملون

۲۳_ اہل كتاب كا اپنى آسمانى كتب سے بے اعتنائي كرنا مذموم اور ناپسنديدہ طرز عمل تھا_

و لو انهم اقاموا التورة والانجيل و كثير منهم ساء ما يعملون

۲۴_كسى راہ پر گامزن لوگوں كى كثير تعداد اس راہ كے صحيح و سالم ہونے كى دليل نہيں ہے_و كثير منهم ساء ما يعملون

۲۵_ يہود و نصاري كا خداوند عالم كى فراوان نعمتوں سے بہرہ مند ہونا حكومت و ولايت خداوندى كے قائم كرنے پر موقوف ہے_ولو انهم اقاموا التورة و الانجيل لاكلوا من فوقهم و من تحت ارجلهم حضرت امام باقرعليه‌السلام اس آيہ شريفہ كى توضيح ميں فرماتے ہيں :الولاية (۱)

۲۶_ يہوديوں كے اكھتر (۷۱) فرقوں ميں سے صرف ايك اور نصاري كے بہتر (۷۲) فرقوں ميں سے صرف ايك معتدل اور اپنى آسمانى كتاب كا پابند ہے_و لو انهم اقاموا التورة والانجيل و كثير منهم ساء ما يعملون حضرت رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے روايت ہوئي ہے: (تفرقت امة موسي على احدى و سبعين ملة (فرقة) سبعون منهما فى النار و واحدة فى الجنة و تفرقت امة عيسي على اثنين و سبعين فرقة احدى و سبعون فرقة فى النار و واحدة فى الجنة ..) حضرت موسيعليه‌السلام كى امت اكھتر فرقوں ميں بٹ گئي ان ميں سے ستر جہنم ميں اور صرف ايك جنت ميں جائيگا اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى امت بہتر فرقوں ميں تقسيم ہوگئي ان ميں سے اكھتر جہنم ميں اور ايك جنت ميں جائيگا حضرت علىعليه‌السلام جب بھى يہ حديث بيان كرتے تو ساتھ يہ آيہ شريفہ تلاوت فرماتے تھے_''و لو ان اهل الكتاب آمنوا و لو انهم اقاموا التورة والانجيل منهم ساء ما يعملون'' (۲)

آسمانى كتب:آسمانى كتب پر عمل كرنا ۶، ۷، ۱۸;آسمانى كتب سے منہ موڑنا ۲۳;آسمانى كتب سے منہ موڑنے كے اثرات ۵; آسمانى كتب كا اعتدال ۲۰;آسمانى كتب كا كردار ۱۱; آسمانى كتب كا نزول ۱۵; آسمانى كتب كى تعليمات ۸، ۲۰; آسمانى كتب كى ہم آہنگى ۹

____________________

۱) كافى ج۱ ص ۴۱۳ ح ۶; نورالثقلين ج۱ ص ۶۵۰ ح ۲۸۵_

۲) تفسير عياشى ج۱ ص ۳۳۱ ح ۱۵۱; نورالثقلين ج۱ ص ۶۵۱ ح ۲۸۸_

اعتدال:اعتدال كى اہميت ۱۶، ۱۹، ۲۰

اقتصاد:اقتصادى ترقى كا پيش خيمہ۷;اقتصادى ترقى كے عوامل۶;اقتصادى مشكل كا پيش خيمہ۵

اكثريت:اكثريت كى قدر و قيمت ۲۴

الله تعالى:الله تعالى كى دعوت ۱;الله تعالى كى ربوبيت ۱۵;الله تعالى كى نعمتيں ۶، ۲۵; الله تعالى كے اوامر پر عمل كرنا ۶;الله تعالى كے اوامر سے منہ موڑنے كے اثرات ۵

امت:امتوں كى تشكيل كى اہميت ۱۸

انجيل:انجيل پر عمل ۲; انجيل صدر اسلام ميں ۱۳;انجيل كى تعليمات ۲

اہل كتاب:اہل كتاب اور آسمانى كتب ۴، ۱۶، ۱۷، ۲۳; اہل كتاب اور انجيل ۱، ۲، ۳، ۴;اہل كتاب اور تورات ۱، ۲، ۳، ۴;اہل كتاب اور دينى تعليمات ۳;اہل كتاب كا محرك ۴;اہل كتاب كا ناپسنديدہ عمل ۲۲، ۲۳;اہل كتاب كى اقليت ۱۶;اہل كتاب كى اكثريت ۳، ۲۲;اہل كتاب كى ذمہ دارى ۱۴; اہل كتاب كے پابند افراد ۱۶، ۱۷;صدر اسلام كے اہل كتاب ۲۲

ايمان:ايمان كا متعلق ۱۴;قرآن كريم پر ايمان۱۴

بارش:بارش برسنے كا پيش خيمہ ۷

بدكار لوگ:بدكارو لوگوں كى سرزنش ۲۱

بہتر كا عدد ۲۶

تورات:تورات اور انجيل ۹;تورات پر عمل ۲; تورات صدر اسلام ميں ۱۳;تورات كى تعليمات ۲

حق:حق تشخيص دينے كى روش ۲۴

حكومت:نيك حكومت كا قيام ۲۵

دين:دين اور اقتصاد ۸، ۱۰;دين اور رفاہ ۱۰;دين اور عينيت ۸، ۱۱، ۱۴;دين اور معاشرہ ۱۱;دينى تعليمات پر عمل كرنا ۱، ۲

رفاہ:رفاہ كى قدر و قيمت ۱۰;رفاہ كے عوامل ۶

روايت: ۲۵، ۲۶

روزي:

روزى تنگ ہونے كے اسباب ۵;روزى كے وسيع ہونے كى شرائط ۲۵

زندگي:زندگى ميں اعتدال ۱۹

سبزہ:مين سے سبزہ اگنے كا پيش خيمہ ۷

صالحين:صالحين كا ذكر خير ۲۱;

عيسائي:ذمہ دار عيسائي ۲۶;عيسائي اور آسمانى تعليمات ۱۲; عيسائي اور انجيل ۱۲; عيسائي اور تورات ۱۲; عيسائيوں كى روزى ۲۵;عيسائيوں كے فرقے ۲۶

قدر و قيمت كا اندازہ لگانا:

قدر و قيمت كا اندازہ لگانے كا معيار ۲۰، ۲۴

قرآن كريم:قرآن كريم پر عمل كرنا ۱۴

معاشرہ:معاشرے كى مادى ضروريات ۸

نعمت:نعمت كے موجبات ۲

ولايت:ولايت كى اہميت ۲۵

يہود:ذمہ دار يہود ۲۶;يہود اور آسمانى تعليمات ۱۲;يہود اور انجيل ۱۲;يہود اور تورات ۱۲;يہود كى روزى ۲۵;يہود كے فرقے ۲۶

آیت ۶۷

( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )

اے پيغمبر آپ اس حكم كوپہنچا ديں جو آپ كے پروردگار كى طرف سے نازل كيا گيا ہے اور اگر آپ نے يہ نہ كيا تو گويا اس كے پيغام كو نہيں پہنچايا او رخدا آپ كو لوگوں كے شر سے محفوظ ركھے گا كہ الله كافروں كى ہدايت نہيں كرتا ہے _

۱_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ تھا كہ لوگوں تك وحى الہى مكمل طور سے پہنچائيں _

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته

۲_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خداوند عالم كے بھيجے ہوئے رسول اور لوگوں تك وحى پہنچانے كا واسطہ ہيں _

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك

۳_ خداوند عالم كى طرف سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى كے ابلاغ كى رسالت (ذمہ داري) ربوبيت خداوندى كا ايك جلوہ ہے_يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

اسم'' رب'' كا انتخاب اس ارتباط كى دليل ہے جو رسالت و وحى اور ربوبيت الہى ميں پايا جاتا ہے_

۴_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لوگوں تك خداوندعالم كا خاص پيغام پہنچانے پر مامور تھے_

بلغ ما انزل و ان لم تفعل فما بلغت رسالته ''ما انزل ...'' سے مراد تمام احكام اور معارف دينى نہيں ہوسكتے كيونكہ يہ كہنے كا كوئي معنى نہيں بنتا كہ وہ سب جو كچھ تم پر نازل ہوا ہے اگر اسے نہ پہنچايا تو تم نے رسالت الہى كو انجام نہيں ديا_ بنابريں ''ما انزل ''سے مراد ايك خاص پيغام تھا كہ جسے تمام رسالت كے مساوى شمار كيا گيا ہے_ آيہ شريفہ كے متعدد شان نزول اور بہت سى روايات كے مطابق وہ خاص پيغام اميرالمومنين حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت كا اعلان تھا_

۵_ اہل ايمان كى امامت اور ولايت كيلئے حضرت علىعليه‌السلام كو منصوب كرنا وہ حكم ہے جو رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر آيت تبليغ ميں نازل ہوا_بلغ ما انزل اليك متعدد شان نزول اور بہت سى وايات كى بناپر ''ما انزل اليك'' سے مراد امير المومنين على بن ابى طالبعليه‌السلام كى ولايت و امامت ہے_

۶_ آيت تبليغ ميں موجود خداوند عالم كا خاص اور انتہائي اہم پيغام (ولايت علىعليه‌السلام ) تمام رسالت كے مساوى اور ہم پلہ قدر و قيمت كا حامل تھا_بلغ ما انزل و ان لم تفعل فما بلغت رسالته

۷_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى جانب سے رسالت الہى كے فريضہ كى انجام دہى لوگوں تك خدا كے خاص پيغام (ولايت علىعليه‌السلام كا اعلان) كے ابلاغ پر موقوف تھي_بلغ ما انزل و ان لم تفعل فما بلغت رسالته

۸_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل ہونے والے تمام معارف اور احكام كے درميان ارتباط اور ہم آہنگى پائي جاتى ہے_

و ان لم تفعل فما بلغت رسالته

۹_ آيت تبليغ ميں موجود خداوندعالم كے خاص پيغام كا ابلاغ، آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى جانب سے اس فريضہ كى انجام دہى كيلئے ايك خاص عملى روش كے انتخاب پر

موقوف ہے_بلغ و ان لم تفعل فما بلغت رسالته قرآن كريم ميں ''و ان لم تبلغ'' يا'' و الا ...' ' كى جگہ'' و ان لم تفعل '' كا جملہ استعمال كرنے سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ ايسا پيغام تھا جسے عملى طور پر لوگوں تك پہنچانا آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ تھا اور صرف زبان سے كہہ دينا كافى نہيں تھا_ چنانچہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے غدير خم ميں حضرت عليعليه‌السلام كا تعارف كراتے ہوئے ان كو امامت كيلئے منصوب فرمايا_

۱۰_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو اپنى الہى ذمہ دارياں انجام دينے ميں تكوينى اختيارحاصل تھا_و ان لم تفعل فما بلغت رسالته جملہ'' و ان لم تفعل'' سے معلوم ہوتا ہے كہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تكويناً ابلاغ رسالت پر مجبور نہ تھے بلكہ اسے ترك كرنے پر قادر تھے_

۱۱_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اپنى خاص رسالت كى انجام دہى (ولايت عليعليه‌السلام كے اعلان) ميں بعض لوگوں كى جانب سے خطرہ محسوس كرتے تھے_بلغ ما انزل و الله يعصمك من الناس

۱۲_ خداوند متعال نے اپنے خاص پيغام (ولايت علىعليه‌السلام ) كے ابلاغ كى صورت ميں آنحضرت كو پيش آنے والے ممكنہ خطرات سے حفاظت كى ضمانت دى ہے_بلغ ما انزل والله يعصمك من الناس

۱۳_ فرامين الہى كے نفاذ اور احكام دين كى تبليغ كے وقت دينى مبلغين كا لوگوں كى منحرفانہ خواہشات اور مطالبوں كى پروا نہ كرنا لازمى ہے_بلغ والله يعصمك من الناس

۱۴_ كفار ہميشہ ہدايت خداوندى سے محروم ہيں _ان الله لا يهدى القوم الكافرين

۱۵_ ''آيت تبليغ'' ميں موجود خداوند عالم كے خاص پيغام كے منكر اور مخالف ،كافر ہيں _بلغ ما انزل اليك ان الله لا يهدى القوم الكافرين صدر آيت كى روشنى ميں كفار كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق وہ لوگ ہيں جو اس خاص پيغام كے منكر ہوں جو تمام رسالت الہى كے مترادف ہے_

۱۶_ خداوند متعال كبھى بھى اپنے خاص پيغام (ولايت و امامت علي)عليه‌السلام كى مخالفت كرنے والوں كو پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے خلاف سازش كى كھلى چھٹى نہيں دے گا_بلغ ان الله لا يهدى القوم الكافرين

اس احتمال كى بناپر كہ جب'' واللہ يعصمك من الناس'' كے قرينے كى بناپر فعل ''يھدى '' كا حذف شدہ متعلق كفار كى سازشيں ہوں يعنى خداوند متعال كفار كو پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے خلاف كى جانے والى سازشوں ميں كامياب نہيں ہونے دے گا_

۱۷_ مشيت خداوندى كى مخالفت كرنے والوں كى تمام كوششيں اور منصوبے ناكام ہوں گے_والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين جملہ ان اللہ لا يھدى ''،''والله يعصمك من الناس'' كيلئے تعليل ہے اور يہ واضح كررہا ہے كہ دشمنوں كے خطرے سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے محفوظ رہنے كى وجہ يہ كلى قاعدہ ہے كہ خداوند متعال كبھى بھى كفار اور دشمنان دين كو كاميابى سے ہمكنار نہيں ہونے دے گا_

۱۸_ انسانوں كى ہدايت فقط خداوند متعال كے اختيار ميں ہے_ان الله لا يهدى القوم الكافرين

۱۹_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے حكم خداوندى كے مطابق غدير خم كے دن ولايت علىعليه‌السلام كا اعلان كيا_

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك حضرت امام باقرعليه‌السلام فرماتے ہيں :(... فاوحى الله عزوجل اليه'' يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك.'' فقام بولاية على عليه‌السلام يوم غدير خم . .. )(۱) يعنى خداوند متعال نے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر وحى نازل فرمائي كہ اے رسول جو كچھ تمہارے پروردگار كى جانب سے تم پر نازل ہوا ہے اسے لوگوں تك پہنچا دو چنانچہ آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے اس پر عمل كرتے ہوئے غدير خم كے دن حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت كا اعلان كيا_

۲۰ _ حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت كا اعلان نہ كرنا رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اعمال كے ضائع ہونے كا باعث تھا_و ان لم تفعل فما بلغت رسالته آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے منقول ہے كہ آپ نے مذكورہ آيت پڑھنے كے بعد حضرت علىعليه‌السلام سے فرمايا: '' اے علي'' تيرى ولايت كے ابلاغ كا جو مجھے حكم ديا گيا ہے اگر اسے نہ پہنچاتا تو ميرے اعمال ضائع ہوجاتے(۲)

۲۱_ خداوند متعال كى جانب سے لوگوں كے شر سے تحفظ كى ضمانت ديئے جانے كے بعد پيغمبر اكرمعليه‌السلام نے تقيہ اختيار كرنے سے اجتناب كيا_والله يعصمك من الناس آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے تقيہ اختيار كرنے كے بارے ميں حضرت امام رضاعليه‌السلام سے روايت ہے كہ:(اما بعد قول الله عزوجل'' يا ايها الرسول بلغ ما انزل والله يعصمك من الناس'' فانه ازال كل تقية بضمان الله عزوجل و بين امر الله .)(۳) يعنى جہاں تك خدا تعالى كے اس فرمان كا تعلق ہے كہ اے رسول جو كچھ آپ پر نازل ہوا ہے اسے لوگوں تك پہنچاديں خداوندعالم آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو لوگوں سے محفوظ ركھے گا تو يہ خدا كى طرف سے ضمانت دى گئي تھى جس كى وجہ سے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے كسى قسم كا تقيہ اختيار كرنے سے گريز كيا_

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

____________________

۱) كافى ج۱ ص ۲۸۹ ح ۴; نور الثقلين ج۱ ص ۶۵۲ ح ۲۹۱_۲) امالى صدوق ص ۴۰۰ ح ۱۳، مجلس ۷۴; نورالثقلين ج۱ ص ۶۵۴ ح ۲۹۶_۳) عيون اخبار الرضا ج ۲، ص ۱۳۰ ح ۱۰، ب ۳۵; نورالثقلين ج۱ ص ۶۵۳ ح ۲۹۳_

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور آيت تبليغ ۷، ۹، ۱۱، ۱۹، ۲۰; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور تقيہ ۲۱;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا غم و اندوہ ۱۱ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حفاظت ۱۲، ۲۱;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۱، ۲، ۳، ۴، ۷، ۹;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ۲، ۳، ۱۱، ۲۰; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے تكوينى اختيارات ۱۰

آيت تبليغ: ۵آيت تبليغ كا اعلان ۷، ۹، ۱۲;آيت تبليغ كى اہميت ۶

احكام:احكام پر عمل كرنا ۱۳

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۱۸;الله تعالى كى ربوبيت ۳;الله تعالى كى مشيت ۱۷;الله تعالى كى ہدايت ۱۴، ۱۸;الله تعالى كے اوامر ۶، ۱۹

انسان:انسان كى ہدايت ۱۸

تبليغ:تبليغ كى روش ۱۳

تقيہ:تقيہ سے اجتناب ۲۱

دين:دين كى تبليغ ۱۳;دينى تعليمات كا آپس ميں ارتباط ۸

روايت: ۱۹، ۲۰، ۲۱

علىعليه‌السلام :حضرت علىعليه‌السلام كا انتصاب ۵;حضرت علىعليه‌السلام كى امامت ۱۶; حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت ۱۶;حضرت علىعليه‌السلام كي ولايت كا اعلان ۷، ۱۱، ۱۲، ۱۹;حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت كا سرچشمہ ۵;حضرت علىعليه‌السلام كى ولايت كى قدر و قيمت ۶

عيد غدير: ۱۹

كفار: ۱۵كفار كى گمراہى ۱۴

لوگ:لوگوں كى خواہشات ۱۳

مبلغين:مبلغين كى ذمہ دارى ۱۳

مخالفين:آيت تبليغ كے مخالفين ۱۵ ;آيت تبليغ كے مخالفين اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۶;آيت تبليغ كے مخالفين كى شكست ۱۶; مخالفين خدا كى شكست ۱۷

منكرين آيت تبليغ: ۱۵وحي:وحى كا ابلاغ ۱، ۲، ۳، ۴

ہدايت:ہدايت سے محروم ہونا ۱۴;ہدايت كا سرچشمہ ۱۸

آیت ۶۸

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )

كہہ ديجئے كہ اے اہل كتاب تمہارا كوئي مذہب نہيں ہے جب تك توريت و انجيل او رجو كچھ پرو ردگار كى طرف سے نازل ہوا ہے اسے قائم نہ كرو او رجوكچھ آپ كے پاس پروردگار كى طرف سے نازل ہوا ہے وہ ان كى كثير تعداد كى سركشى او ركفر ميں اضافہ كردے گا توآپ كافروں كے حال پر رنجيدہ نہ ہوں _

۱_ اہل كتاب دينى تشخص اور صحيح مذہبى عقائد كا مالك ہونے كا دعوي كرتے تھے_

يا اهل الكتاب لستم علي شيء حتى تقيموا التورة والانجيل

بظاہر معلوم ہوتا ہے كہ'' شيئ'' سے مراد دين اور شريعت ہے، لہذا اس جملے'' لستم على شيئ'' كا معنى يہ ہوگاكہ اے اہل كتاب تم كوئي دينى يا مذہبى مقام نہيں ركھتے اور يہ ان كے اس خيال كو رد كررہا ہے كہ صرف آسمانى كتاب كا مالك ہونے كى وجہ سے اپنے آپ كو اہل دين و شريعت سمجھتے تھے_

۲_ اہل كتاب اپنى آسمانى كتب سے بے اعتنائي برتنے اور ان كے احكام و معارف كو قائم (نافذ) كرنے سے روگردانى كرنے والے لوگ تھے_لستم على شيء حتى تقيموا التورية والانجيل

۳_ اہل كتاب كى اپنے منظور نظرمقام تك رسائي تورات، انجيل اور دوسرے احكام خداوندى كو قائم (نافذ) كرنے كى مرہون منت ہے_قل يا اهل الكتاب حتى تقيموا التورة والانجيل و ما انزل اليكم من ربكم

۴_ آسمانى كتب اور اديان الہى كى طرف صرف نسبت نہيں بلكہ ان كى مكمل پابندى معاشروں كى قدر و

قيمت معين كرتى ہے_يا اهل الكتاب لستم علي شيء حتى تقيموا التورة والانجيل يہود و نصارى كو اہل كتاب كے طور پر مخاطب كرنا اور پھر آسمانى كتب كى مكمل پابندى كو قدر و منزلت كا معيار قرار دينا اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ فقط خدا كے دين اور شريعت كى طرف نسبت كسى كام كى نہيں ، بلكہ ان كى مكمل پابندى قدر و قيمت اور عزت كا باعث بنتى ہے_

۵_ اہل كتاب آسمانى كتب سے بے توجہى كى بنا پر ايسا ٹھكانہ و مركزنہيں ركھتے تھے، جہاں سے اپنے دينى عقائد و آراء كا دفاع كرسكيں _لستم على شيء حتى تقيموا التورة و الانجيل مذكورہ بالا مطلب ميں كلمہ'' حتي'' كو''كي'' تعليليہ كے معنى ميں جبكہ حرف'' علي'' كو ملحوظ ركھتے ہوئے'' شيئ'' كو ٹھكانے و مركزكے معنى ميں ليا گيا ہے اور '' حتي'' تقيموا التورة والانجيل ''كے قرينے كى بناپر اس سے مراد ايسى قابل اعتماد فكرى بنياديں ہيں جن كے ذريعے اپنے دينى عقائد اور آراء كا دفاع كيا جاسكے_

۶_ آسمانى كتب اور دوسرے فرامين الہى كو معاشروں ميں تمام جوانب سے قائم ونافذ كرنا اور انہيں مركز و محور قرار دينا لازمى ہے_لستم علي شيء حتى تقيموا التورة والانجيل و ما انزل اليكم من ربكم

۷_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے زمانے تك تورات اور انجيل ميں كوئي تحريف اور تبديلى نہيں ہوئي تھي_

حتى تقيموا التورة والانجيل اہل كتاب كو تورات اور انجيل كے قائم كرنے كى ترغيب دلانا اس بات كى علامت ہے كہ يہ آسمانى كتب تحريف اور تبديلى كے بغير ان كے پاس موجود تھيں _

۸_ تورات اور انجيل آپس ميں ہم آہنگ اور ايك دوسرے كى تكميل كرتى ہيں _حتى تقيموا التورة والانجيل

انجيل كو'' واو جمع'' كے ذريعے تورات پر عطف كرنا ممكن ہے يہ مطلب بيان كرنے كيلئے ہو كہ تورات اور انجيل ميں سے كسى ايك كو تنہا طور پر قائم كرنا اہل كتاب كيلئے مضبوط ٹھكانہ ومركز ايجاد نہيں كرسكتا_

۹_ تورات اور انجيل كے علاوہ بھى يہود و نصاري پر خداوند عالم كے فرامين اور معارف نازل ہوئے_حتى تقيموا التورة والانجيل و ما انزل اليكم من ربكم

۱۰_ تورات اور انجيل كے ساتھ ساتھ اہل كتاب پر نازل شدہ دوسرے فرامين اور معارف ربوبيت خدا كا ايك جلوہ ہيں _حتى تقيموا التوراة والانجيل و ما انزل اليكم من ربكم

۱۱_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل شدہ تعليمات (آيات قرآن) بہت سارے اہل كتاب كے كفر اور سركشى ميں اضافے كا موجب بنيں _و ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغياناً و كفراً

۱۲_ بعض لوگوں پر قرآن كريم كى منفى تاثير كا سرچشمہ خود ان كا اپنا كفر و سركشى ہے_و ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغياناً و كفراً

۱۳_ تورات اور انجيل كى تعليمات سے بے اعتنائي برتنے كى وجہ سے اہل كتاب كے كفر و سركشى ميں روز بروز اضافہ ہوتا جاتا ہے_و ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغياناً و كفراً قرآن كريم كو تسليم نہ كرنے كى وجہ سے اہل كتاب كے كفر و سركشى ميں اضافہ اس بات كى علامت ہے كہ وہ قرآن كريم كے نزول سے پہلے بھى كفر و سركشى ميں گرفتار تھے_ صدر آيت كے قرينہ كى بناپر اس كفر و سركشى كا سبب ان كا تورات اور انجيل كو يوں ہى ترك كر دينا ہے_

۱۴_ اہل كتاب كو قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل شدہ تعليمات كے قبول اور انہيں قائم كرنے كا پابند بنايا گيا ہے_و ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغياناً و كفراً بظاہر اہل كتاب كے كفر و سركشى ميں اضافے كا سبب قرآن كريم كو تسليم نہ كرنا ہے_ اس سے معلوم ہوتا ہے كہ انہيں قرآن كريم اور اس كى تعليمات قبول كرنے كا پابند بنايا گيا ہے_

۱۵_ اہل كتاب كا تورات اور انجيل سے بے اعنائي برتنا اور ان كى پابندى نہ كرنا ،ان كى جانب سے قرآن كريم كے انكار كا موجببنا_قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التورة والانجيل طغياناً اہل كتاب كى تورات اور انجيل سے بے اعتنائي كا ذكر كرنے كے بعد ان كى جانب سے قرآن كريم كو تسليم نہ كرنے كے تذكرے سے معلوم ہوتا ہے كہ ان كى تورات و انجيل سے بے اعتنائي نے قرآن كريم كو تسليم نہ كرنے كے اسباب فراہم كيے_

۱۶_ بعض اہل كتاب نے قرآن كريم كے مقابلے ميں كفر آميز اور دشمنى پر مبنى طرز عمل اختيار كرنے سے گريز كيا_

و ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغياناً و كفراً

۱۷_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل شدہ فرامين اور تعليمات كا سرچشمہ خداوند متعال كى ربوبيت ہے_ما انزل اليك من ربك

۱۸_ كفر و سركشى كے متعدد مراتب ہيں _ليزيدن طغياناً و كفراً

۱۹_ سركشي; كفر اور حق كے انكار كا سرچشمہ ہے_طغياناً و كفراً سركشى كو كفر سے پہلے ذكر كرناہوسكتا ہے اس بات پر دليل ہوكہ سركشى كفر ايجاد كرنے ميں مؤثر ثابت ہوتى ہے_

۲۰_ اہل كتاب بھى پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى دعوت اور رسالت كے دائرے ميں آتے ہيں _يا اهل الكتاب فلا تاس على القوم الكافرين

۲۱_ بہت سے اہل كتاب كافر ہيں اور انتہائي برے انجام سے دوچار ہوں گے_يا اهل الكتاب لستم علي شيء فلا تاس على القوم الكافرين

۲۲_ اہل كتاب كا كفر پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كيلئے افسوسناك اور غم و اندوہ كا باعث تھا_فلا تاس على القوم الكافرين

۲۳_ خداوند متعال نے اپنے پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو كفار كے كفر اور ان كے برے انجام پر غمگين ہونے يا افسوس كرنے سے اجتناب كرنے كى نصيحت كى ہے_فلا تاس على القوم الكافرين

۲۴_ سركش اور كافر لوگ ہمدردى كے قابل نہيں ہيں _فلا تاس على القوم الكافرين

۲۵_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر نازل شدہ تعليمات( قرآن كريم) كا انكار كفر ہے_ليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك فلا تاس على القوم الكافرين

۲۶_ آسمانى كتب كو معاشرے ميں قائم نہ كرنا ان كا انكار كرنے كے مترادف ہے_حتى تقيموا التورة والانجيل و فلا تاس على القوم الكافرين جملہ'' فلا تاس '' جملہ '' و ليزيدن ...'' سے مربوط ہونے كے علاوہ ہوسكتا ہے كہ تورات، انجيل اور دوسرى آسمانى كتب كو قائم (نافذ)نہ كرنے پربھى متفرع ہو_ بنابريں جو لوگ آسمانى كتب كے پابند نہيں ہيں وہ كفار كے زمرے ميں آتے ہيں _

آسمانى كتب:آسمانى كتب پر عمل كرنا ۲، ۴، ۶;آسمانى كتب سے روگردانى ۲۶;آسمانى كتب كى ہم آہنگى ۸

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور اہل كتاب ۲۰، ۲۲; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور كفار ۲۳;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا غم و اندوہ ۲۳;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا عالمگير ہونا ۲۰;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے غم و اندوہ كے عوامل ۲۲

الله تعالى:الله تعالى كى ربوبيت ۱۰، ۱۷; الله تعالى كى نصيحتيں ۲۳;الله تعالى كے اوامر پر عمل كرنا ۳، ۶

انجيل:انجيل پر عمل كرنا ۳;انجيل صدر اسلام ميں ۷;انجيل كا نزول ۹، ۱۰;انجيل كى تحريف ۷

اہل كتاب:اہل كتاب اور آسمانى كتب ۲، ۵;اہل كتاب اور انجيل ۱۳، ۱۵;اہل كتاب اور تورات ۱۳، ۱۵ ; اہل كتاب اور دينى تعليمات ۱۴; اہل كتاب اور قرآن كريم ۱۴، ۱۶ ;اہل كتاب كا انجام ۲۱;اہل كتاب كا عقيدہ ۱، ۵;اہل كتاب كا كفر ۱۱، ۱۳، ۱۵، ۲۲; اہل كتاب كا مقام ۳;اہل كتاب كى آسمانى تعليمات ۱۰;اہل كتاب كى اكثريت ۱۱;اہل كتاب كى اكثريت كا كفر ۲۱; اہل كتاب كى ذمہ دارى ۱۴;اہل كتاب كى سركشى ۱۱، ۱۳;اہل كتاب كى محروميت ۵;اہل كتاب كے دعوے ۱;ذمہ دار اہل كتاب ۱۶;صالح اہل كتاب ۱۶

ايمان:دينى تعليمات پر ايمان ۱۴;قرآن كريم پر ايمان ۱۴

ترقي:ترقى كے عوامل۳

تورات:تورات اور انجيل ۸;تورات پر عمل كرنا ۳;تورات صدر اسلام ميں ۷; تورات كا نزول ۹، ۱۰;تورات كى تحريف ۷

حق:حق كے انكار كا پيش خيمہ ۱۹

دين:دين اور عينيت ۶، ۲۶ ;دينى تعليمات پر عمل ۴; دينى تعليمات كا سرچشمہ ۱۷

سركش لوگ:سركش لوگوں كيلئے غمگين ہونا ۲۴

سركشي:سركشى كے اثرات ۱۲، ۱۹;سركشى كے عوامل ۱۳;سركشى كے مراتب ۱۸;سركشى ميں اضافے كے عوامل۱۱

عيسائي:عيسائيوں كى آسمانى تعليمات ۹

غم و اندوہ:ناپسنديدہ غم و اندوہ ۲۴

قدر و قيمت:قدر و قيمت كا معيار ۴

قرآن كريم:قرآن كريم اور اہل كتاب ۱۱; قرآن كريم اور سركشى ميں اضافہ ۱۱;قرآن كريم اور كفر ميں اضافہ ۱۱;قرآن كريم اور گمراہى ۱۲;قرآن كريم كے انكار كے اثرات ۲۵

كفار:كفار كا انجام ۲۳;كفار كيلئے غمگين ہونا ۲۴

كفر:قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۱۵;كفر كا پيش خيمہ ۱۹;كفر كے اثرات ۱۲;كفر كے مراتب ۱۸; كفر كے موارد ۲۵،۲۶;كفر كے موجبات۱۳، ۱۵;كفر ميں اضافے كے اسباب ۱۱

يہود:يہود كى آسمانى تعليمات ۹

آیت ۶۹

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )

بيشك جو لوگ صاحب ايمان ہيں يا يہودى اور ستارہ پرست اورعيسائي ہيں ان ميں سے جو بھى الله او رآخرت پر واقعى ايمان لائے گا او رعمل صالح كرے گا اس كے لئے نہ خوف ہے او رنہ اسے حزن ہوگا_

۱_ مسلمانوں ، يہوديوں ، صابئين اور نصاري كيلئے ہر قسم كے خوف اور غم و اندوہ سے نجات پانے كى شرط يہ ہے كہ وہ خدا وند عالم اور قيامت پر ايمان لائيں اور نيك عمل انجام ديں _ان الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئون والنصاري ولا هم يحزنون ''صابئون'' كا مفرد صابئي ہے اور يہ اس شخص كو كہا جاتا ہے جو اپنا دين چھوڑ كر كوئي اور دين

اختيار كرلے اس معنى كو مد نظر ركھتے ہوئے كہا جاسكتا ہے كہ كلمہ''الصابئون ''اس آيت ميں''الذين آمنوا و الذين هادوا '' اور''و النصاري'' كے درميان واقع ہوا ہے،اور اس قرينے كى بنا پر اس كا مورد نظر مصداق وہ لوگ ہيں جو اسلام يا يہوديت كو چھوڑ كر دين مسيحيت اختيار كرليں _

۲_ مسلمان، يہودي، عيسائي اور صابئي وہ امتيں ہيں جو

سب سے زيادہ خداوند متعال اور قيامت پر سچا ايمان لانے اور نيك عمل انجام دينے كى لياقت ركھتى ہيں _

ان الذين آمنوا و الذين هادوا والصابئون والنصاري من آمن اگر چہ كسى بھى امت كا سچا ايمان( من آمن ...) غم و اندوہ سے نجات كا سبب بنتا ہے ليكن سب ميں سے مذكورہ ملتوں كا نام لينا اس مطلب كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ ان اديان كے پيروكار دوسروں سے زيادہ حقيقى ايمان قبول كرنے كى لياقت اور صلاحيت ركھتے ہيں _

۳_ يہود، نصاري اور صابئين كا دين، خداوند عالم كے باقاعدہ اديان كے زمرے ميں آتا ہے_ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى فلا خوف عليهم ''صابئين'' كے دين كے بارے ميں مختلف آراء پائي جاتى ہيں _ علامہ طباطبائي تفسير الميزان ميں صابئين كے بارے ميں پائي جانے والى گوناگوں آراء كى طرف اشارہ كرنے كے بعد تائيد كرتے ہيں كہ دين صابئي; يہوديوں ، مجوسيوں اور حرانيہ كے دين سے آميختہ ايك دين ہے_

۴_ خدا تعالى، قيامت اور رسالت انبياءعليه‌السلام پر ايمان لانا آسمانى اديان كے مشتركہ اصولوں ميں سے ايك ہے_

ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ...من آمن بالله و اليوم الآخر انبيائےعليه‌السلام خدا پر ايمان لانا اس آيہ شريفہ (الذين آمنوا النصاري ) ميں مذكور عناوين سے اخذ ہوتا ہے_

۵_ تمام اديان الہى كے احكام ميں سے ايك يہ ہے كہ نيك اعمال كى انجام دہى لازمى ہے_ان الذين آمنوا من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحاً

۶_ سعادت اور آرام و سكون كے حصول كيلئے ايمان كے ساتھ ساتھ نيك عمل انجام دينا لازمى ہے_من آمن و عمل صالحاًً فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون

۷_ دوسرے اديان الہى كے پيروكاروں كى نسبت صابئين ميں حقيقى ايمان كى طرف مائل ہونے كى بہت كم آمادگى پائي جاتى ہے_ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصاري كلمہ'' الصابئون ''كا مرفوع ہونا اس بات كى علامت ہے كہ كلمہ ''ان'' سے استفادہ ہونے والى تاكيد كا صابئين پر اطلاق نہيں ہوتا_

۸_ خداوند عالم اور قيامت پر حقيقى ايمان لائے اور نيك عمل انجام ديئے بغير صرف اديان الہى كى طرف منسوب ہونا سعادت كا باعث نہيں بنے گا_

ان الذين آمنوا ...'' ، '' من آمن بالله واليوم الآخر و عمل صالحاً فلا خوف چونكہ جملہ'' من آمن ...'' ،''الذين آمنوا'' كيلئے خبر ہے لہذا ان دو حصوں ميں ايمان كا مكرر ذكر كرنا اور جملہ خبريہ ميں ضمير كا نہ ہونا اس بات پر دلالت كرتا ہے كہ سعادت; خداوند متعال اور قيامت پر حقيقى ايمان لانے اور نيك اعمال انجام دينے پر موقوف ہے اور اس لحاظ سے آسمانى اديان سے منسوب لوگوں اور دوسرے لوگوں ميں كوئي فرق نہيں پايا جاتا_

۹_ خداوند متعال اور قيامت پر ايمان اور نيك عمل انجام دينا امتوں كى سعادت اور نجات كى بنياديں ہيں _

ان الذين آمنوا و اليوم الآخر و عمل صالحاً فلا خوف عليهم و لاهم يحزنون

۱۰_ ذہنى آرام و سكون اور مستقبل كے بارے ميں خوف لاحق نہ ہونا; خداوند متعال اور قيامت پر ايمان لانے اور نيك عمل انجام دينے سے وابستہ ہے_من آمن بالله واليوم الآخر فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون

۱۱_ خدا تعالى و قيامت كا انكار (كفر )اور نيك عمل كا انجام نہ دينا انسان پر غم و اندوہ اور خوف طارى ہونے كا باعث بنتا ہے_من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلاخوف عليهم و لاهم يحزنون

اديان: ۳اديان كى تعليمات ۵;ا ديان كے مشتركہ اصول ۴;دين كى مقبول چيزيں ۵

اديان كے پيرو كار ۷،۸

اطمينان:اطمينان كے عوامل ۶، ۱۰

ايمان:انبياءعليه‌السلام پر ايمان ۴; ايمان اور نيك عمل ۶;ايمان كا متعلق ۱، ۲، ۴، ۸، ۹، ۱۰; ايمان كے اثرات ۱، ۶، ۸، ۹، ۱۰;خداوند عالم پر ايمان ۱، ۲، ۴، ۸، ۹، ۱۰; قيامت پر ايمان ۱، ۲، ۴، ۸،۹، ۱۰

خوف:خوف سے نجات كے ذرائع ۱;خوف كے اسباب ۱۱;خوف كے موانع ۱۰

سعادت:سعادت كے عوامل ۶، ۸، ۹

صابئين:صابئين كا ايمان ۱;صابئين كا دين ۳;صابئين كا عقيدہ ۷;صابئين كى ذمہ دارى ۲

عمل:نيك عمل ترك كرنا ۱۱;نيك عمل كى اہميت ۲، ۵، ۸;نيك عمل كے اثرات ۱، ۶، ۹، ۱۰