امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۳

مبارزت: مبارزت كا خوف ١٧

مجاہدين : احد كے مجاہدين ٢

مسلمان : ١ ، ٦ ، ٧ صدر اسلام كے مسلمان ١٠;مسلمانوں كى شكست ٤

منافقين : منافقين كا اعتراض ٧ ; منافقين كاسلوك ٨، ٩; منافقين كا غم و اندوہ ٥;منافقين كى بہانہ تراشى ٩; منافقين كى جانب سے قدر و قيمت كا اندازہ ٦;منافقين كى حسرت ٥ ;منافقين كى خصوصيات ١٢; منافقين كى خودپسندى ١٢ ;منافقين كى خوشنودى ٣; منافقين كى رخنہ اندازى ٨، ٩;منافقين كى سازش،١; منافقين كى سرزنش ٦;منافقين كى سوچ و فكر ٢ ، ٣ ، ١١ ، ١٣ ، ١٦ ، ١٨; منافقين كى كمزورى ١٨

موت: موت كا سرچشمہ١٤;موت كا مقرر ہونا ١٥ ، ١٧

آیت (۱۶۹)

( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) اور خبردار راہ خدا ميں قتل ہونے والوں كو مردہ خيال نہ كرنا وہ زندہ ہيں اور اپنے پروردگار كے يہاں رزق پار ہے ہيں _

١_ بعض لوگوں كى طرف سے راہ خدا ميں قتل ہونے والے (شہدائ) كو مردہ خيال كيا جانا اور خداوند متعال كا اس قسم كے خيال سے نہى فرمانا_و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا

٢_ شہداء كے پسماندگان اور مؤمنين كى خداوند متعال كى جانب سے تسلى و تشفي_و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا

٣_ راہ خدا ميں شہيد ہونے والے افراد زندہ ہيں اور اپنے پروردگار كى بارگاہ سے روزى پار ہے ہيں _

بل أحياء عند ربهم يرزقون اس مفہوم ميں ''عند ربھم''كو ''يرزقون''سے متعلق قرار ديا گيا ہے_

٤_ كردار و رفتار كى اصلاح، فكر و سوچ كى اصلاح سے مربوط ہے_

و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم چونكہ يہ آيت جہاد كى ترغيب دلانے ( كردار و اعمال كى اصلاح ) كيلئے ان كى اس سوچ اور فكر كى تصحيح كررہى ہے جو وہ شہداء كے بارے ميں ركھتے تھے_

٥_ درست اور صحيح اعمال اختيار كرنے كيلئے افكار كى اصلاح كرنا قرآنى طريقوں ميں سے ايك طريقہ ہے_

و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم

٦_ موت كے بعد كے عالم (برزخ) ميں شہداء كا ايك خاص زندگى سے بہرہ مند ہونا_

بل احيآء عند ربهم يرزقون كلمہ ''احيآئ'' كا نكرہ ہونا اس مطلب كى طرف اشارہ ہے كہ شہداء كى زندگى ايك ايسى زندگى ہے جس سے انسان دنيا ميں لا علم ہوتا ہے لہذا يہ ايك خاص زندگى ہوگي_

٧_ راہ خدا ميں قتل ہونے والے شہداء كا بلند مقام و مرتبہ_

بل احياء عند ربهم يرزقون شہدا ء كا بارگاہ خداوند متعال ميں روزى سے بہرہ مند ہونا اور اس مقام پر فائز ہونا ان كى عظمت اور بلند مقام كى علامت ہے_

٨_ موت كے بعد عالم برزخ ميں شہداء كى حيات و زندگى كا دوسرے انسانوں سے مختلف ہونا_

بل احياء عند ربهم يرزقون چونكہ قرآن كى نظر ميں مرنے والے دوسرے لوگ بھى برزخى زندگى سے بہرہ مند ہيں لہذا شہداء كى خصوصى زندگى كو بيان كرنا، ان دونوں زندگيوں ميں فرق كو ظاہر كرتا ہے_

٩_ موت كے بعد، انسان كا باقى رہنا_بل احيآء عند ربهم يرزقون

١٠_ حقيقت انسان، اسكے جسم سے بالاتر حيثيت ركھتى ہے_و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون اس لحاظ سے كہ شہيدوں كا جسم دنيا ميں ہوتا ہے اور زندگى و روزى سے بہرہ مند نہيں ہوتا ،معلوم ہوا كہ حقيقت انسان، اسكے جسم سے بالاتر حيثيت كى حامل ہے_

١١_ عالم برزخ ميں بھى حيات اور رزق كے درميان تعلق كا باقى رہنا_بل احيآء عند ربهم يرزقون

١٢_ فقط پيغمبراكرم(ص) جيسى ہستياں ہى شہداء كى زندگى اور اسكى كيفيت كو درك كرسكتى ہيں نہ كہ عام افراد_ *

و لاتحسبن الذين عند ربهم يرزقون يہ كہ خداوند نے گذشتہ آيات ميں تمام مؤمنين كو مخاطب كيا ہے جبكہ اس آيت ميں فقط پيغمبر اكرم (ص) كومخاطب كيا گيا ہے (و لاتحسبن صيغہ مفرد ہے) ہوسكتا ہے اس بات كى طرف اشارہ ہو كہ اس آيت كے مضمون يعنى شہادت كے بعد شہداء كى زندگى كو فقط پيغمبر(ص) ہى درك كرسكتے ہيں _

١٣_ شہدائ، خداوند متعال كے مقام ربوبيت كے تربيت يافتہ ہيں _بل احيآء عند ربهم يرزقون

١٤_ شہادت، شہيد كے رشد و تكامل كا ذريعہ ہے_بل احيآء عند ربهم يرزقون

''ربھم''كے مفہوم كو ديكھتے ہوئے كہ خداوند متعال شہيدوں كا مربى اور تربيت كرنے والا ہے، معلوم ہوتا ہے كہ شہادت، خداوند متعال كى خاص ربوبيت سے بہرہ مند ہونے كا مقدمہ ہے_

١٥_ راہ خدا ميں جہاد كرنے اور شہيد ہونے كى طرف تشويق و ترغيب_و لاتحسبن الذين بل احيآء عند ربهم يرزقون

١٦_ بارگاہ الہى سے شہداء كا رزق حاصل كرنا، اسكى ربوبيت كا ايك پرتو ہے_عند ربهم يرزقون

آنحضرت(ص) : آنحضرت كاعلم ١٢

انسان: انسان كا انجام ٩;انسان كى موت ٩;انسان كے مختلف پہلو ١٠

تربيت: تربيت كا طريقہ ٥

تعقل: تعقل كى اصلاح٤، ٥

جھاد: جھاد كى جانب تشويق ،١٥

حيات: ١، ٣، ٦، ٨، ١١، ١٢

خدا تعالى: خدا تعالى كى امداد، ٢; خدا تعالى كى ربوبيت ١٣، ١٦; خدا تعالى كے نواہى ١

راہ خدا: ١، ٣، ٧، ١٥

راہ و روش: راہ و روش كى بنياد ٤

رُشد و تكامل: رشد و تكامل كا پيش خيمہ١٤

روزي: ١١، ١٦

شہادت: ١، ٣، ٧ شہادت كى طرف تشويق ١٥;شہادت كے اثرات ١٤

شہدائ: شہداء كا كمال ١٤; شہداء كى حيات ١، ٣، ٦، ٨، ١٢ ; شہداء كى روزى ٣، ١٦;شہداء كے پسماندگان ٢;شہداء كے فضائل ٣، ٧، ١٣

عالم برزخ: عالم برزخ كى زندگى ٦، ٨، ١١;عالم برزخ ميں تفاوت ٨;عالم برزخ ميں روزى ١١

عقيدہ: باطل عقيدہ ١

علم: ١٢

عمل: عمل كے صحيح ہونے كى شرائط ٥

موت: ٩

مؤمنين: مؤمنين كو تسلى و تشفى ٢

آیت(۱۷۰)

( فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )

خدا كى طرف سے ملنے والے فضل و كرم سے خوش ہيں او ر جو ابھى تك ان سے ملحق نہيں ہوسكے ہيں ان كے بارے ميں يہ خوش خبرى ركھتے ہيں كہ ان كے واسطے بھى نہ كوئي خوف ہے اور نہ حزن _

١_ راہ خدا ميں قتل ہونے والوں كا خدا كے اس فضل و كرم پر خوش و شادمان ہونا كہ جو خداوند متعال نے انہيں

عطا فرمايا ہے_فرحين بماآتاهم الله من فضله

٢_ خداوند عالم كى راہ ميں قتل ہونے والے (شہدائ) پر اس كا لُطف و عنايت كرنا_فرحين بما آتاهم الله من فضله

٣ _ شہيدوں كا بلند مقام، انكى خاص زندگى اور خدا كى جانب سے رزق پانا ان پر خدا كے فضل و كرم ميں سے ہيں _

فرحين بما آتاہم اللہ من فضلہ

اس صورت ميں كہ جب ''ما اتاھم اللہ ''سے مراد وہى ہوجو گذشتہ آيت ميں بيان ہوا ہے يعنى خاص زندگى اور

٤_ شہيدوں كو استحقاق سے زيادہ عطا كرنا اور ان پر فضل الہى ان كى خوشى كا باعث ہے_

فرحين بما آتاهم الله من فضله مندرجہ بالا مطلب ''فضل''كے معنى (استحقاق سے زيادہ اور لطف و عنايت كى بنا پر عطا) كو مدنظر ركھتے ہوئے اخذ كيا گيا ہے_

٥_ دنيوى زندگى كى نسبت عالم برزخ ميں شہداء كى بہتر اور برتر زندگى _فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون

شہداء كى خوشى اور ان كے دوسرے ساتھيوں كا اس فضل الہى كے حصول كى آرزو كرنا حكايت كر رہا ہے كہ ان كى دنيوى زندگى كى نسبت ان كى اخروى و برزخى زندگى بہتر و برتر ہے_

٦_ شہيدوں كا دوسرے مجاہدين كى سعادت مندى اور ان كيلئے راہ خدا ميں قتل ہونے والوں كے مقام پر فائز ہونے كى آرزو كرنا اور اس كو چاہنا_و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم

٧_ موت كے بعد، قيامت تك برزخ كى زندگى كا ہونا_*بل احيآء عند ربهم يرزقون_ فرحين بما اتاهم الله من فضله و يستبشرون

٨_ تمام شہداء كا عالم برزخ ميں ايك ساتھ زندگى گذارنا_*و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم

جملہ''لم يلحقوا بهم'' اس بات پر دلالت كر رہا ہے كہ شہداء كے ساتھى اپنى شہادت كے بعد اپنے سے پہلے شہيد ہونے والے ساتھيوں سے ملحق ہوجاتے ہيں بنابرايں ، شہداء جدا جدا نہيں رہتے بلكہ پورى تاريخ عالم كے شہداء ايك ساتھ رہتے ہيں اور ايك دوسرے سے ملحق ہوتے رہتے ہيں _

٩_ مؤمنين كى سعادت كے بارے ميں دلچسپى لينا اور

اس پر توجہ دينا ضرورى ہے_و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم

خداوند متعال نے شہداء كى ستائش كرتے ہوئے دوسرے مؤمنين اور اپنے ہم رزم ساتھيوں كى سعادت كے بارے ميں ان كى خوشحالى و سرور كى كيفيت كا تذكرہ كيا ہے_ بنابرايں ايسى صفت اور حالت خداوند عالم كو پسند اور محبوب ہے_

١٠_ شہداء كا دنيا ميں موجود مجاہدين كى حالت و كيفيت سے آگاہ ہونا_*و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم

١١_ شہداء عالم برزخ ميں ، اپنے اور راہ خدا كے دوسرے مجاہدين كے مقامات كے شاہد ہوتے ہيں _

فرحين و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون چونكہ يہ آيت اس خيال كو رد كررہى ہے كہ جس كے مطابق شہيدوں كو مردہ سمجھا جاتا ہے_ لہذا خداوند متعال مذكورہ آيات كو ذكر كر كے، شہادت كے بعد شہيدوں كے اجر و ثواب اور ان كے حالات بيان كرنا چاہتا ہے نہ كہ قيامت كے دن ان كے مقام و مراتب يا اجر كو بيان كيا جا رہا ہے_

١٢_ شہادت كے بعد راہ خدا كے مجاہدين كيلئے كسى قسم كے خوف و ڈر اور غم كے نہ ہونے كى وجہ سے شہداء كا مسرور ہونا_و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون

''استبشار''كا معني، بشارت ملنے كے نتيجے ميں حاصل ہونے والى خوشى اور سرور ہے_ (لسان العرب)

١٣_ راہ خدا ميں قتل ہونے والے شہداء كا مكمل امن اور سعادت سے بہرہ مند ہونا_الا خوف عليهم و لا هم يحزنون كلمہ ''خوف'' نكرہ ہے اور حرف نفى ''لا''كے بعد ہونے كى وجہ سے ہر قسم كے خوف اور اضطراب كے نہ ہونے پر دلالت كرتا ہے_ يعنى ہر طرح كا امن_

١٤_ شہداء كيلئے ہونے كى وجہ سے حيات جاويد، نعمتيں اورسكون قلب_*الا خوف عليهم و لا هم يحزنون

خوف و ہراس كى نفى كا لازمہ فنا كى نفى ہے چونكہ خوف اور غم و اندوہ كے اسباب ميں سے ايك فنا اور نابودى كو قبول كرنا ہے_

١٥_ راہ خدا ميں جہاد اور شہادت كى ترغيب_فرحين بما اتاهم الله من فضله و لا هم

يحزنون

١٦_ بعض انسانوں كيلئے موت كے بعد كے عالم (برزخ) كا مقام غم و اندوہ ہونا_و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون اگر عالم برزخ ميں كسى كيلئے كسى قسم كا خوف و غم نہ ہوتا تو شہداء كا اس بات پر خوش و مسرور ہونا بے مقصد ہوتا كہ وہ اور ان سے ملحق ہونے والے دوسرے شہيد مجاہدين كسى قسم كا خوف و غم نہيں ركھتے_

١٧_ شہدا ء كے تمام گناہوں كا بخشا جانا_ فرحينبما اتاهم الله الا خوف عليهم و لا هم يحزنون

چونكہ گناہ، عالم برزخ اور قيامت ميں غم و اندوہ كا باعث ہوگا جبكہ آيت ''الا خوف ...''كے مطابق شہداء كسى قسم كا غم و خوف نہيں ركھتے_ پس معلوم ہوا كہ ان كے تمام گناہ خداوند نے معاف كرديئے ہيں _

١٨_ عالم برزخ ميں انسان كيلئے غم و خوف اور خوشى و سرور (جيسے نفسياتى حالات) كا ہونا_فرحين بما اتاهم الله من فضله الا خوف عليهم و لا هم يحزنون

امنيت: ١٣، ١٤

بخشش: ، ١٧

جہاد : جہاد كى تشويق ١٥

خداوند تعالى: خدا تعالى كا فضل١، ٣ ،٤; خدا تعالى كا لطف٢ ; خدا تعالى كى عنايات ٤ ; خدا تعالى كى نعمات١٤

خشنودي: ١، ٦، ١٢ برزخ ميں خوشنودى ١٨ ; خوشنودى كے عوامل٤

خوف ١٢: برزخ ميں خوف ١٦،١٨

دعا: ٦

راہ خدا: ١، ٢، ١٥

روزي: ١، ٣، ١٤

سعادت: ٦، ٩،١٣

شہادت: ١، ٢، ١٢ شہادت كى تشويق ١٥

شہداء:

شہداء برزخ ميں ، ٥، ٨، ١١ ; شہداء كا علم ١٠ ;شہداء كى امنيت ١٣، ١٤ ; شہداء كى حيات ٣، ٥، ٨، ١٤ ; شہداء كى خوشنودى ١، ٤، ٦، ١٢;شہداء كى دعا ٦; شہداء كى روزى ١، ٣، ١٤;شہداء كى سعادت ١٣ ; شہداء كى مغفرت ١٧; شہداء كے فضائل ٢، ٣، ٦، ١١

عالم برزخ: ١ ، ١٦ ، ١٨ عالم برزخ كى زندگى ٥، ٧، ٨

غم واندوہ : ١٢ برزخ ميں غم و اندوہ ١٦، ١٨

گناہ: گناہ كى مغفرت١٧

مجاہدين: ١٠، ١١، ١٢ مجاہدين كى سعادت ٦

مؤمنين: مؤمنين كى سعادت ٩

نظريہ كائنات: توحيدى نظريہ كائنات٧

آیت(۱۷۱)

( يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) وہ اپنے پروردگار كى نعمت ، اس كے فضل اور اس كے وعدہ سے خوش ہيں كہ وہ صاحبان ايمان كے اجر كو ضائع نہيں كرتا _

١_ شہداء كا، خداوند عالم كى طرف سے خصوصى نعمت اور خاص فضل الہى سے خوش ہونا_

يستبشرون بنعمة من الله و فضل كلمہ ''بنعمة'' اور ''فضل'' كا نكرہ ہونا، انسانوں كيلئے نامعلوم نعمت و فضل پر دلالت كر رہا ہے بنابرايں يہ ايك خاص نعمت اور فضل ہے_

٢_ عالم برزخ ميں انسان كيلئے خوشى و سرور (نفسياتييستبشرون بنعمة من الله و فضل

٣_ الہى فضل و نعمات ،درجات و مراتب كے حامل ہيں _يستبشرون بنعمة من الله و فضل

كلمہ ''نعمة''اور ''فضل'' كو نكرہ لانا كہ جو ان كے نامعلوم ہونے كو ظاہر كرتا ہے، ہوسكتا ہے فضل

و نعمت كے عظيم اور زيادہ ہونے كى وجہ سے ہو نتيجتاً يہ فضل و نعمت كے مراتب و درجات كى حكايت كرتا ہے_

٤_ خداوند متعال كى جانب سے مؤمنين كے اعمال كے اجر و ثواب كى ضمانت_ان الله لايضيع اجر المؤمنين

٥_ عمل كے اجر و ثواب كے ضائع نہ ہونے كى شرط، ايمان ہے_ان الله لايضيع اجر المؤمنين ضمير كے بجائے اسم ظاہر ''المؤمنين''لانے سے ظاہر ہوتا ہے كہ مجاہدين كے اعمال كا اجر و ثواب، ان كے ايمان سے مشروط ہے_

٦_ ايمان و عمل كى طرف لوگوں كو ترغيب دلانے كيلئے اجر و ثواب كا وعدہ دينا اور اسكى ضمانت دينا، ايك قرآنى روش ہے_ان الله لايضيع اجر المؤمنين

٧_ شہداء كا اس بات پر خوش ہونا كہ خداوند متعال مؤمنين كا اجر ضائع نہيں كرتا_يستبشرون بنعمة و ان الله لايضيع اجر المؤمنين جملہ ''ان الله '' كلمہ ''نعمة'' پر عطف ہے يعنى ''يستبشرون بان الله لايضيع''_

٨_ بارگاہ خدا ميں شہداء كا بلند مقام و مرتبہ_يستبشرون بنعمة من الله و فضل و ان الله لايضيع اجر المؤمنين

اجر: ٤، ٥، ٧ اجر كا وعدہ ٦

ايمان: ايمان كا پيش خيمہ٦; ايمان كى طرف تشويق ٦; ايمان كے اثرات ٥

تربيت: تربيت كا طريقہ ٦

تحريك: تحريك كے اسباب ٦

خداوند تعالى: خدا تعالى كا فضل ١; خدا تعالى كى نعمتوں كے مراتب ٣; خدا تعالى كى نعمتيں ١; خدا تعالى كے فضل كے مراتب ٣;خدا تعالى كے حضور ٨

خوشنودي: ١، ٧ برزخ ميں خوشنودى ٢

شہدائ: شہداء كى خوشنودى ١، ٧ ;شہداء كے فضائل ٨

عالم برزخ: ٢

عمل: عمل كا اجر ٤، ٥;عمل كا قبول ہونا٥; عمل كى تشويق ٦

مؤمنين: مؤمنين كا اجر ٤، ٧

آیت(۱۷۲)

( الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ )

يہ صاحبان ايمان ہيں جنھوں نے زخمى ہونے كے بعد بھى خدا اور رسول كى دعوت پر لبيك كہى _ ان كے نيك كردار اور متقى افراد كے لئے نہايت درجہ اجرعظيم ہے _

١_ جن لوگوں نے گذشتہ جنگ ميں زخم برداشت كرنے كے باوجود، ايك دوسرى جنگ كيلئے خدا اور اسكے رسول(ص) كى دعوت پر لبيك كہا، ان كيلئے خداوند متعال كا بہت بڑا اجر ہے_الذين استجا بوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح اجر عظيم چونكہ گذشتہ آيات اور بعد والى آيات جنگ و جہاد كے بارے ميں ہيں اس سے پتہ چلتا ہے كہ جس فرمان پرلبيك كہا گيا ہے (استجابوا) وہ جنگ و جہاد كا فرمان تھا_

٢_ زمانہ پيغمبر اكرم(ص) كے مجاہدين ميں سے بعض كا گذشتہ جنگ (احد) ميں زخم و تكاليف اٹھانے كے باوجود، جہاد ميں شركت كيلئے آمادہ ہونا_الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح اجر عظيم

٣_ جنگ احد ميں شكست اور پراگندگى كے بعد پيغمبراكرم(ص) كا سپاہ اسلام كو دوبارہ اكٹھا كر كے جنگ كيلئے آمادہ كرنا_

الذين استجابوالله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

٤_ جنگ احد ميں زخم و تكاليف اٹھانے كے باوجود ايك دوسرى جنگ كيلئے خدا اور رسول(ص) كى دعوت كو قبول كرنے والوں كيلئے عظيم اجر الہى كا ان كے احسان و تقوي سے مشروط ہونا_الذين استجابوا للذين احسنوا منهم

واتقوا اجر عظيم اس آيت كا جنگ احد كے بيان كے بعد واقع ہونا اور يہ كہ اس ميں ''قرح''(زخم) كى بات كى گئي ہے جيساكہ جنگ احد كے بارے ميں بھى فرمايا تھا ''ان يمسسكم قرح''اسكى وجہ سے مفسرين كا كہنا ہے كہ وہ گذشتہ جنگ كہ جس ميں مسلمانوں نے زخم ديكھے ہيں وہى جنگ احد ہے_

٥_ جنگ احد كے بعض مجروحين، ايك دوسرى جنگ كيلئے خدا اور پيغمبراكرم (ص) كى دعوت كو قبول كرنے كے باوجود لازمى تقوي و نيكوكارى سے بہرہ مند نہيں تھے_الذين استجابولله للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم

''منھم''، ''احسنوا''كى ضميركيلئے حال ہے اور كلمہ ''من'' تبعيض ميں ظاہر ہے_ يعنى دعوت قبول كرنے والوں كو صاحبان تقوي ونيكوكاروں اور دوسروں ميں تقسيم كر رہا ہے_

٦_ جنگى زخميوں كى جہاد ميں دوبارہ شركت كا اہم اور بلند مقام و مرتبے كا حامل ہونا_

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح اجر عظيم گذشتہ جہاد ميں زخمى ہونے كى وجہ سے مجاہدين كيلئےاجر عظيم نہيں ہے بلكہ زخمكھانے كے بعد دوبارہ جہاد ميں شركت كى وجہ سے ہے_

٧_ جنگ احد ختم ہوجانے كے بعد، مسلمانوں پر مشركين كے حملے كا خطرہ_*

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح چونكہ فوجى قوت كو دوبارہ آراستہ كرنے كيلئے پيغمبر(ص) كا دعوت دينا ظاہر كرتا ہے كہ مشركين كى طرف سے دوبارہ حملے كا خطرہ موجود تھا_

٨_جنگ احد كے بعد مسلمانوں كى تقدير سازجنگى آمادگى اور فوجى مشق_

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح جنگ احد ميں مصائب و مشكلات برداشت كرنے كے بعد لشكر اسلام كا دوبارہ منظم ہونا اور جنگ كيلئے دوبارہ دعوت كاديا جانا حتي كہ جنگى زخميوں كو بھى شركت كيلئے بلانا، ظاہر كرتا ہے كہ يہ آمادگى اور فوجى تيارى تقدير ساز تھي_

٩_ مجاہد مؤمنين كا عمل و اجر كے اعتبار سے متفاوت ہونا_لا يضيع اجر المؤمنين _ الذين استجابوا الله للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم اگر''الذين''،''المومنين''كے ليے صفت ہو تو مؤمنين دو گروہوں ميں تقسيم ہوتے ہيں ، وہ لوگ جنہوں نے پيغمبر اسلام (ص) كى دعوت جہاد كو قبول كيا ليكن لازمى تقوي اورنيكوكارى كے حامل نہيں تھے

اور وہ لوگ جنہوں نے جہاد كى دعوت قبول كى اور تقوي و نيكوكارى كے بھى حامل تھے_ اجر عظيم دوسرے گروہ سے مخصوص ہے اور'' ان الله لا يضيع اجر المؤمنين'' كے قرينے سے پہلے گروہ كيلئے بھى اجر ہے ليكن نہ اجر عظيم_

١٠_تقوي اور نيكوكاري، مؤمن مجاہدين كے اجر و ثواب ميں زيادتى كا باعث بنتے ہيں _للذين احسنوا منهم وا تقوا اجر عظيم

١١_ ايمان پر ثابت قدم رہنے اور مشكلات اور سختياں برداشت كرنے كے بعد خد ا و رسول(ص) كى دعوت كے قبول كرنے كى بہت زيادہ قدر و قيمت ہے_ان الله لايضيع اجر المؤمنين_الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

١٢_ جنگ احد كے بعد، دشمن كا مقابلہ كرنے كيلئے پيغمبراسلام(ص) كو مجاہد جنگجوؤں كى اشد ضرورت_

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح جيساكہ شان نزول ميں آيا ہے كہ ايك دوسرى جنگ كيلئے، جنگ احد كے زخميوں تك كو بلايا جانا، ظاہر كرتا ہے كہ مجاہد جنگجوؤں كى اشد ضرورت تھي_

١٣_ خداوندعالم كا نيكوكارى اور تقوي كے ساتھ ساتھ، جہاد كى طرف تشويق كرنا_الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم

١٤_ مجاہدين كيلئے خداوند متعال كى طرف سے اجر عظيم كى شرائط ميں سے ايك ،جنگ ميں بہتر كاركردگى دكھانا (نيكوكاري) اور جنگى قواعد وضوابط كى خلاف ورزى نہ كرنا (تقوي) ہے_الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم

مندرجہ بالا مطلب ميں ''احسنوا''كا متعلق جنگ كو بنايا گيا ہے_ يعنى وہ جنگ ميں بہتر كاركردگى دكھائيں _ اسى طرح ''اتقوا''كا متعلق جنگى قواعد و ضوابط (مثلاً سپہ سالار كى پيروى وغيرہ) كو قرار ديا گيا ہے_

١٥_ اعمال كا ثمر آور ہونا، نيكى و تقوي سے مربوط ہے_الذين استجابوا للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم

يہ اس بنا پر ہے كہ جب ''الذين'' مبتدا ہو نہ كہ المؤمنين كى صفت_

١٦_ مشكلات اور سختياں برداشت كرنے كے باوجود خداوندعالم اور رسول اكرم(ص) كے فرامين كى اطاعت كرنا نيكى و تقوي كے مصاديق ميں سے ہے_الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و

اتقوا اجر عظيم مندرجہ بالا مطلب ميں ''منھم''كے ''من''كو بيانيہ ليا گيا ہے_ يعنى محسنين اور تقوي اختيار كرنے والے ،وہى دعوت پيغمبر(ص) كو قبول كرنے والے ہيں اور ان كيلئے اجر عظيم ہے_

١٧_ مشكلات اورسختيوں كے وقت فرامين الہى كى اطاعت كى اہميت اور قدر و قيمت_

الذين استجابوا لله والرسول من بعد مااصابهم القرح

١٨_ راہ خدا ميں صبر واستقامت كى كامل قدر وقيمت ، نيكى و تقوي كى مرہون منت ہے_

الذين استجابوا لله و الرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم

١٩_ جہاد ميں شركت، خواہ پيغمبراسلام(ص) كے ہم ركاب ہى كيوں نہ ہو، انسان كى نيكى و تقوي كى دليل نہيں بن سكتي_الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم چونكہ خداوند متعال نے جہاد كيلئے دعوت پيغمبر(ص) كو قبول كرنے والوں كو دو گروہوں ميں تقسيم كيا ہے اول نيكى و تقوي كے حامل افراد اور دوم ان صفات سے عارى افراد_ البتہ يہ اس بنا پر ہے كہ جب ''من''تبعيض كيلئے ہو_

٢٠_ عمل كا دشوار ہونا، بارگاہ خدا ميں اجر و ثواب كے زيادہ ہونے كا باعث بنتا ہے_

الذين استجابوا لله و الرسول من بعد ما اصابهم القرح چنانچہ''الذين استجابوا'' مبتدا ہو تو جملہ ''من بعد ما اصابھم القرح''اجر عظيم كے وعدہ كى شرائط ميں سے ہوگا كہ جو جہاد كيلئے حركت كرنے كى دشوارى كو ظاہر كر رہا ہے_

٢١_ جنگ احد ميں زخمى ہونے كے بعد خدا تعالى اور پيغمبر اسلام(ص) كى دعوت قبول كرنے اورنيكى و تقوي اختيار كرنے كى وجہ سے امير المؤمنين على عليہ السلام كو اجر عظيم عطا ہونا_الذين استجابوا لله و الرسول اجر عظيم

امام صادق (ع) فرماتے ہيں :ان رسول الله بعث علياً فى عشرة '' استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابھم القرح''الى ''اجر عظيم''انما نزلت فى امير المؤمنينيعنى يہ آيت امير المؤمنين (ع) كے بارے ميں نازل ہوئي_(١)

آنحضرت (ص) : ١، ٤، ١١، ١٦، ٢١

آنحضرت(ص) كى سپہ سالارى ٣

____________________

١)تفسير عياشي، ج١ ص٢٠٦ ح١٥٣; تفسير برھان ج١ص ٣٢٦ ح٤

اجر: ٩، ١٠، ٢١ اجر كے مراتب ٤; اجر كے موجبات ١، ٤، ١٤، ٢٠

استقامت: استقامت كى قدروقيمت ١٨

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ٣، ٥، ٧، ٨،١٢،٢١

اطاعت: آنحضرت(ص) كى اطاعت ١، ٤، ١١، ١٦، ٢١;اطاعت كى قدروقيمت ١٧;خدا كى اطاعت ١، ١٦،١٧، ٢١;سختى كے وقت اطاعت، ١٧

امير المؤمنين (ع) : اميرالمؤمنين (ع) كا تقوي ٢١;امير المؤمنين (ع) كى نيكوكاري٢١

ايمان: ايمان كى قدروقيمت ١١;سختى ميں ايمان ١١

تقوي: ١٦، ١٩ تقوي كا اجر ٢١;تقوي كے اثرات ٤، ١٠، ١٥، ١٨;جہاد ميں تقوي ١٣، ١٤

جنگ: جنگى مجروحين ١، ٥، ٦،٢١ ;عسكرى آمادگى ٢، ٣، ٨

جہاد: ١٤، ١٩ جہاد كى تشويق ١٣;جہاد كى سختي١، ٢;جہاد كى قدر و منزلت ٦;دشمنوں سے جہاد ١٢

خدا تعالى: ١٦، ١٧، ٢١ خدا تعالى كى جانب سے اجر ١، ١٤;خدا تعالى كى دعوت ١، ٤، ٥،١١

دشمن: ١٢

دين: دشمنان دين ١٢

روايت: ٢١

راہ خدا: ١٩

سختي: ١، ٢، ١١، ١٧ سختى كے اثرات ٢٠

شكست: جنگ ميں شكست ٣

صبر: صبر كى قدر و منزلت، ١٨

عمل: ٩ عمل كا اجر ٢٠;عمل كا قبول ہونا ١٥ ;عمل كى اہميت ٢٠

غزوہ احد: ٢، ٣، ٤، ٧، ٢١

كاميابي: جنگ ميں كاميابى كے عوامل ،٨

مجاہدين: مجاہدين كا اجر ٤، ٩، ١٠، ١٤;صدر اسلام كے مجاہدين ٢;غزوہ احد كے مجاہدين، ٥

مشركين: مشركين كا خطرہ ٧

مؤمنين: مؤمنين كا تفاوت ٩;مؤمنين كا عمل ٩

نيكوكاري: ١٩، ٢١ جہاد ميں نيكوكاري١٣، ١٤; نيكوكارى كے اثرات ٤، ١٠، ١٥، ١٦، ١٨

نظم و ضبط: جنگ ميں نظم و ضبط ٣

آیت(۱۷۳)

( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )

يہ وہ ايمان والے ہيں كہ جب ان سے بعض لوگوں نے كہا كہ لوگوں نے تمہارے لئے عظيم لشكر جمع كرليا ہے لہذا ان سے ڈرو تو ان كے ايمان ميں اور اضافہ ہوگيا اور انہوں نے كہا كہ ہمارے لئے خدا كافى ہے اور وہى ہمارا ذمہ دار ہے _

١_ جنگ احد كے بعد جہاد كيلئے خدا اور پيغمبراكرم(ص) كى دعوت قبول كرنے والے وہ لوگ تھے جو دشمن كے حملے كے بارے ميں افواہوں سے نہيں گھبرائے اوران كے ايمان ميں مزيد اضافہ ہوگيا_الذين استجابوا لله الذين قال لهم الناس فزادهم ايماناً

٢_ جنگ احد كے بعد، مسلمانوں كے درميان دشمن كے كارندوں كا نفوذ كرنا اور ان كے حوصلے پست كرنے كيلئے سرد جنگ كا آغاز كيا جانا_الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

بعض كا خيال ہے كہ ''قال لھم الناس''ميں ''الناس''سے مراد وہ منافقين ہيں جو دشمنان دين كيلئے جاسوسى كرتے تھے_ بعض دوسروں كا

كہنا ہے كہ اس سے مراد دشمن كے وہ افراد ہيں جو مسلمانوں كے درميان خوف و ہراس پھيلاتے تھے_

٣_ جنگ احد كے بعد مشركين كا مسلمانوں كے خلاف دوبارہ اكٹھا ہوجانا_ان الناس قد جمعوا لكم جنگ احد كے بيان كے بعد اس آيت كاآنا نيز اسكے بعضشان نزول سے اس بات كى تائيد ہوتى ہے كہ مذكورہ آيت احد كے بعد كے واقعات كے بارے ميں ہے_

٤_ مسلمانوں كے درميان ايسے افراد كا وجود جو انہيں مشركين سے ڈرانے كيلئے افواہيں پھيلانے كى سعى كرر ہے تھے_

الذين قال لهم الناس انص الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

٥_ ايمان كا درجات و مراتب پر مشتمل ہونااور اس ميں اضافہ كا امكان_فزادهم ايماناً

٦_ حقيقى مؤمنين دشمن كى كثرت اور اسكى جنگى آمادگى سے خوف زدہ نہيں ہوتے_الذين قال لهم الناس ان الناس فزادهم ايماناً

٧_ خدا اور رسول اكرم (ص) كے پيروكار مؤمنين كے ساتھ جنگ كيلئے دشمنوں كا اكٹھا ہونا، مؤمنين كے ايمان اور اپنے راستے كى حقانيت پر اعتقاد ميں اضافے كا موجب بنتا ہے_الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فزادهم ايماناً ''زادھم'' ميں فاعلى ضمير سے مراد دشمنوں كا وہ اجتماع ہے جو ''انص الناس قد جمعوا لكم''سے اخذ ہوتا ہے_ يعنى مشركين كا جنگ كيلئے اكٹھا ہونا، خدا و رسول (ص) كے پيروكاروں كے ايمان ميں اضافے كا باعث بنتا ہے_

٨_ جنگ احد كے بعد دشمن كے حملے سے متعلق افواہوں كے مقابلے ميں مسلمانوں كا رد عمل كے طور پر خداوند عالم پر اعتماد اور توكل كا اظہار كرنا_الذين قال لهم الناس و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

٩_ خداوند متعال پر توكل اور اعتماد، دشمن كے حملوں سے نہ ڈرنے كا موجب بنتا ہے_فزادهم ايماناً و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

١٠_ حملہ آور دشمنوں كے مقابلے ميں خداوند متعال پر توكل كرنا ضرورى ہے_و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل حقيقى مجاہدين كى پسنديدہ صفات كو شمار كرنے اور

خداوند متعال كى جانب سے ان كى تعريف و تمجيد كا مقصد دوسرے مؤمنين كو بھى ايسى صفات و حالات كے حصول كى ترغيب دلانا ہے_

١١_ خداوندعالم پر توكل كا لازمہ، اس پر ايمان و اعتقاد ميں اضافہ ہے_فزادهم ايماناً و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

١٢_ خداوند متعال ، باتقوي، نيكوكار، صابر اور اطاعت گذار مؤمنين كا وكيل ہے اور ان كے كيلئے كافى ہے_

الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و اتقوا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

١٣_ خداوند عالم كے كافى ہونے پر مكمل اعتماد اور صفت توكل كا حصول، خدا و رسول(ص) كى اطاعت ، صبر و تقوي اور نيك عمل اپنانے سے مربوط ہے_الذين استجابوا لله للذين احسنوا منهم و اتقوا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

گذشتہ آيت ميں مذكورہ صفات بظاہر انسان كے اس مقام تك پہنچنے كى طرف راہنمائي ہے كہ جہاں وہ خداوند متعال كو اپنا وكيل جان كر اسكے كافى ہونے سے مطمئن ہوجاتا ہے_

١٤_ خداوند عالم، مؤمنين كيلئے كافى اور بہترين وكيل ہے_حسبنا الله و نعم الوكيل

١٥_ غزوہ حمراء الاسد ميں مؤمنين كا نصرت الہى اور فتح كى اميد ركھنا_و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

اكثر مفسرين كے نزديك يہ آيت اور گذشتہ آيات، غزوہ حمراء الاسد كے بارے ميں ہيں _جنگ احد كے فاتح مشركين مكہ كى طرف پلٹتے وقت راستے ميں اس بات پر پشيمان ہوگئے تھے كہ انہوں نے آخر مسلمانوں كو كيوں ختم نہيں كرديا_ لہذا انہوں نے مدينہ پر حملے كا ا رادہ كرليا يہ خبر جب پيغمبراكرم (ص) تك پہنچى تو آپ(ص) نے مسلمانوں كو دفاع كى خاطر حمراء الاسد تك جانے كا حكم ديا اور مسلما ن وہاں تك گئے_ لہذا يہ غزوہ ، غزوہ حمراء الاسد معروف ہوا_

١٦_ غزوہ حمراء الاسد يا بدر صغري ميں مسلمانوں كى طاقت سے دشمن كى طاقت كا زيادہ ہونا_*

و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل يہ كہ منافقين نے مؤمنين كو خوف زدہ و ہراساں كرنے كيلئے انہيں دشمن كى كثرت سے ڈرانا چاہا (ان الناس قد جمعوا لكم ) ليكن مسلمانوں نے ان كے جواب ميں طاقت و قوت كى زيادتى كى طرف اشارہ نہيں كيا بلكہ فقط خداوند متعال پر توكل كى بات كى ، اس سے مؤمنين كى قوت كے مقابل دشمن كى قوت كى كثرت كا اندازہ ہوتا ہے_

قابل ذكر ہے كہ مذكورہ آيات بعض مفسرين كے نزديك غزوہ حمراء الاسد كے بارے ميں ہيں اور بعض كے نزديك بدر صغري كے بارے ميں ہيں _

١٧_ خدا و رسول(ص) كے اطاعت گذار مؤمنين كى نشانيوں ميں سے ايك يہ ہے كہ وہ دشمن كى كثرت سے نہيں گھبراتے اور اس كا مقابلہ كرنے ميں خداوند عالم پر توكل كرتے ہيں _الذين استجابوا لله و الرسول و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

١٨_ خداوند متعال پر توكل كے ساتھ ساتھ كوشش اور جدوجہد ضرورى ہے_الذين استجابوا لله و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل

١٩_ جنگ احد كے بعد، نعيم بن مسعود كا مؤمنين كو دشمن كے اجتماع سے ہراساں كرنا_

الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم حضرت امام باقر(ع) اور حضرت امام صادق(ع) نے مذكورہ آيت ميں پہلے ''الناس''كے بارے ميں فرمايا ہے كہ اس سے مراد نعيم بن مسعود الاشجعى ہے_

آنحضرت(ص) : ١، ١٣ آنحضرت-(ص) كے پيروكار ١٧

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ٣، ٤، ٨، ١٥، ١٦، ١٩

اسماء و صفات: وكيل ١٢، ١٤

اطاعت: آنحضرت (ص) كى اطاعت ١، ١٣ ;اطاعت كے اثرات ١٣; اللہ تعالى كى اطاعت ١، ١٣

اللہ تعالى: ١، ٨، ١١، ١٣، ١٨ اللہ تعالى كى امداد ١٥

ايمان: اللہ تعالى پر ايمان ١١; ايمان كا پيش خيمہ ٧; ايمان كا زيادہ ہونا ١، ٥، ١١; ايمان كے مراتب، ٥

تقوي: تقوي كے اثرات ١٣

توكل: اللہ تعالى پر توكل ٨، ١٨; توكل كا پيش خيمہ١٣; توكل كى اہميت ١٠ ;توكل كے اثرات ٩، ١١، ١٧; جہاد ميں توكل ١٧

____________________

١) مجمع البيان ج ٢ ص ٨٨٩ ، تفسير تبيان ج ٣ ص ٥٢.

جنگ: عسكرى آمادگى ١، ٦

جہاد: ١٧

حوصلہ بڑھانا: حوصلہ بڑھانےكے اسباب ٩

حوصلہ پست كرنا: حوصلہ پست كرنے كے اسباب ٢

خوف : دشمنوں كا خوف ١٩;ناپسنديدہ خوف ١٧

دشمن: ٧، ١٩ دشمنوں سے برتاؤ كا طريقہ ١٠;دشمنوں كى افواہيں ٢، ٤، ٨

دين: دين كے دشمن٧، ١٠

روايت: ١٩

سختي: سختى كو سہل بنانے كا طريقہ ٩، ١٠

صبر: صبر كے اثرات ١٣

غزوہ احد: ١، ٢، ٣، ٨، ١٩ غزوہ حمراء الاسد: ١٥، ١٦

كوشش: كوشش كى اہميت ١٨;كوشش كے آداب ١٨

مجاہدين: مجاہدين صدر اسلام، ١

مسلمان: صدر اسلام كے مسلمان ٢

مشركين: مشركين كا منظم ہونا٣

مؤمنين: ١٤ صابر مؤمنين ١٢;متقى مؤمنين ١٢;مومنين كا توكل ٨;مؤمنين كا خوف ١٩;مومنين كى اميدوارى ١٥;

مومنين كى صفات ٦، ٧، ١٥، ١٧; نيكوكار مؤمنين ١٢

نعيم بن مسعود: ١٩

نيكوكاري: نيكوكارى كے اثرات ١٣

آیت(۱۷۴)

( فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) پس يہ مجاہدين خدا كے فضل و كرم سے يوں پلٹ آئے كہ انہيں كوئي تكليف نہيں پہنچى اور انھوں نے رضائے الہى كا اتباع كيا اور الله صاحب فضل عظيم ہے _

١_ مؤمنين كا غزوہ حمراء الاسد يا بدر صغري سے نعمت اور فضل الہى كى وجہ سے بغيركسى ضرر و نقصان كے واپس پلٹ آنا_فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوئ يہ اس بنا پر كہ جب ''بنعمة''كى ''بائ''مصاحبت كے معنى ميں ہو اور ايك محذوف سے متعلق ہو اور ''انقلبوا''كے فاعل كيلئے حال ہو_ ياد ر ہے كہ اكثر مفسرين نے كہا ہے كہ مذكورہ آيات غزوہ حمراء الاسد كے بارے ميں ہيں اور بعض كے نزديك يہ آيات بدر صغري كے بارے ميں ہيں _

٢_ غزوہ حمراء الاسد يا بدر صغري ميں شركت كرنے والے مؤمنين كے ضرر و نقصان سے محفوظ رہنے كا سبب، ان پر خداوند متعال كا عظيم فضل اور نعمت تھے_فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوئ

اس مطلبميں ''بنعمة''كى ''بائ''كو سببيت اور ''انقلبوا''كے متعلق ليا گيا ہے_

٣_ مؤمنين كا غزوہ حمراء الاسد يا بدر صغري ميں شركت كيلئے پيغمبر اكرم (ص) كى دعوت كو قبول كرنا_

الذين استجابوا لله والرسول فانقلبوا بنعمة من الله و فضل

٤_ غزوہ حمراء الاسد يا بدر صغري ميں ، مشركين اور مؤمنين كے درميان جنگ كا واقع نہ ہونا_*

فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوئ بظاہر''لم يمسسهم سوئ'' جنگ كے واقع نہ ہونے سے كنايہ ہے_

عذر: قابل قبول عذر ٨، ٩

قدرت: قدرت كا كردار٤

مستضعفين: حقيقى مستضعفين ٢، ٧; فكرى مستضعفين ١٣;مستضعفين كى عذرخوا ہى ٨

نفس: نفس پر ظلم ١٠

واجبات: ٣، ٦

ہجرت: ہجرت كا وجوب ٦;ہجرت كى اہميت ١،٢، ٦، ١١ ; ہجرت كى شرائط ٣، ٥

آیت(۹۹)

( فَأُوْلَـئِكَ عَسَی اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا )

يہى وہ لوگ ہيں جن كو عنقريب خدا معاف كردے گاكہ وہ بڑا معاف كرنے والااوربخشنے والا ہے _

١_ ہجرت كى طاقت نہ ركھنے والے مستضعفين كيلئے عفو الہى كى اميد_الا المستضعفين لايستطيعون حيلة فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

٢_ ترك ہجرت كا گناہ اگرچہ ناتوانى ہى كى بنا پر ہو، خداوند متعال كى جانب سے اس كا معاف ہونا حتمى نہيں ہے_

لايستطيعون حيلة فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

٣_ ہجرت سے ناتوان مستضعفين بلاد كفر ميں رہنے كى وجہ سے سزا كے مستحق ہيں _*فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

٤_ جو لوگ فرائض الہى انجام دينے سے معذور ہيں ،

انہيں عفو الہى كى اميد ركھنى چاہيئے_فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

٥_ كفار و مشركين كے تسلط سے ہجرت نہ كرنا، ايك بڑا گناہ ہے_فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

چونكہ ناتوانى كى صورت ميں بھى ترك ہجرت كى سزا كى يقينى نفى نہيں كى گئي_ اس سے پتہ چلتا ہے قدر ت و توانائي كى صورت ميں ہجرت واجبات مؤكدہ ميں سے ہے اور اس كا ترك كرنا ايك بڑا گناہ ہے_

٦_ خداوند متعال بہت زيادہ بخشنے والا اور پردہ پوشى كرنے والا ہے_و كان الله عفواً غفوراً

٧_ خداوند متعال بخشنے والا پردہ پوش ہے_و كان الله عفوّاً عفوراً

اللہ تعالى : اللہ تعالى كا عفو ،١،٢،٣،٧; اللہ تعالى كى بخشش ٦،٧

دارالكفر: دارالكفر سے ہجرت ٥;دارالكفر ميں سكونت كى سزا ٣

شرعى فريضہ شرعى فريضہ سے معاف لوگ ٤

عفو: عفو كى اميد ركھنا ١، ٤

گناہ: گناہ كبيرہ ٥ ;گناہ كى مغفرت ٢; گناہ كے درجے٥

مستضعفين: مستضعفين كى اميدوارى ١;مستضعفين كى سزا ٣

ہجرت: ترك ہجرت كا گناہ ٢، ٥

آیت(۱۰۰)

( وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَی اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلی اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) او رجو بھى راہ خدا ميں ہجرت كرے گا وہ زمين ميں بہت سے ٹھكانے اور وسعت پائے گا اور جو اپنے گھر سے خدا و رسول كى طرف ہجرت كے ارادہ سے نكلے گا اس كے بعد اسے موت بھى آجائے گى تو اس كا اجر الله كے ذمہ ہے اور الله بڑابخشنے والا مہربان ہے_

١_ دشمنوں كے خيال كے برعكس، مسلمانوں كو ہجرت كى صورت ميں زندگى گذارنے كيلئے مناسب ماحول اور مقام مل جائے گا_و من يهاجر فى سبيل الله يجد فى الارض مراغماً كثيرا وسعة ''مراغما''اسم مكان ہے جس كا معنى سرزمين اور راہ ہے_ اسكے مادے ''رغم'' (خاك ) كے پيش نظر، اس ميں يہ معنى پنہاں ہے كہ دشمنوں نے مسلمانوں كى ہجرت كے سلسلے ميں جو موانع اور سختياں پيدا كر ركھى ہيں ان كے باوجود زندگى گذارنے كيلئے سرزمين پالينا_

٢_ سختيوں اور مشكلات سے نجات پانا اور زندگى كے مختلف پہلوؤں ميں وسعت و سہولت حاصل ہونا، راہ خدا ميں ہجرت كا ايك ثمر ہے_و من يهاجر فى سبيل الله يجد فى الارض مراغماً كثيرا وسعة

٣_ صدر اسلام كے مسلمانوں كو مكہ سے ہجرت كرنے كى ترغيب_

و من يهاجر فى سبيل الله يجد فى الارض مراغماً كثيراً و سعة فقد وقع اجره على الله

٤_ ترك ہجرت كرنے والے بعض مسلمانوں كى دليل يہ تھى كہ ہجرت سے سرگردانى اور مشكلات ميں مبتلا ہونے كا احتمال ہے_و من يهاجر يجد فى الارض مراغماً كثيراً و سعة

٥_ راہ خدا ميں ہجرت كے موانع ميں سے ايك، گھر بار اور وطن سے وابستہ ہونا ہے_

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله گھر سے نكلنے (يخرج من بيتہ) پر تاكيد، اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ بنى آدم كا اپنے گھر بار سے وابستہ ہونا، ہجرت ترك كرنے كا سبب ہے_

٦_ ہجرت كى قدر و منزلت، اسكے خدائي ہونے سے مربوط ہے_

و من يهاجر فى سبيل الله و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله

٧_ الہى رہبرى كے جھنڈے تلے ايك اسلامى معاشرے كى تشكيل،خاص اہميت كى حامل ہے_*

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله

٨_ پيغمبراكرم(ص) كى طرف ہجرت ، راہ خدا ميں ہجرت ہے_و من يهاجر فى سبيل الله و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله

٩_ اہل ايمان كا فريضہ ہے كہ وہ رسول خدا (ص) كى جانب ہجرت كريں _و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله

١٠_ خداوندمتعال، ہجرت كى راہ ميں مرنے والوں كے اجر كا ضامن ہے_

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

١١_ ہجرت كے راستے ميں موت كے روبرو ہونے كا خوف، ہجرت كرنے سے مانع نہيں بننا چاہيئے_

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

١٢_ خدا و رسول(ص) كى طرف ہجرت، الہى اجر و ثواب سے بہرہ مند ہونے كا باعث بنتى ہے_

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله فقد وقع اجره على الله

١٣_ اعلى مادى و معنوى زندگى اور مستقبل كى اميد پيدا كر كے عمل كى ترغيب دلانا، قرآنى طريقوں ميں سے ايك طريقہ ہے_و من يهاجر يجد مراغماً كثيراً وسعة

فقد وقع اجره على الله

١٤_ نيك كام كى طرف بڑھنا خواہ وہ انجام تك نہ بھى پہنچے، الہى اجر و ثواب سے بہرہ مند ہونے كا موجب بنتا ہے_*

و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله _

١٥_ خداوند متعال ''غفور''(بہت بخشنے والا) اور ''رحيم''(مہربان) ہے_و كان الله غفوراً رحيماً

١٦_ خداوندمتعال مہربان بخشنے والا ہے_و كان الله غفوراً رحيماً

١٧_ گناہوں كى مغفرت ، خداوند متعال كى خاص رحمت سے بہرہ مندہونے كا راستہ ہموار كرتى ہے_*

و كان الله غفوراً رحيماً ''رحيماً''پر ''غفوراً''كا مقدم ہونا، ہوسكتا ہے مذكورہ بالا مطلبكى طرف اشارہ ہو_

١٨_ خدا و رسول(ص) كى طرف ہجرت كرنے والے، خداوند متعال كى خاص رحمت اور غفران كے پانے والے ہيں _و من يهاجر فقد وقع اجره على الله و كان الله غفوراً رحيماً

١٩_ رہبر كى معرفت كيلئے سفر، راہ خدا ميں ہجرت ہے اور اس سفر و ہجرت كے دوران موت كے نتيجے ميں اجر الہى حاصل ہوتا ہے_و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله امام صادق (ع) نے اس شخص كے بارے ميں كہ جو امام كى معرفت كيلئے سفر كى راہ ميں مرجائے، فرمايا:ان الله عزوجل يقول: و من يخرج من بيته مهاجراً الى الله و رسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله (١)

آنحضرت (ص) : آنحضرت (ص) كى طرف ہجرت ٨،١٢،١٨

اجر: اجر كى ضمانت ١٠; اجر كے موجبات ١٢،١٤، ١٩

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ٣، ٤

اسما و صفات: رحيم ١٥، غفور، ١٥

اللہ تعالى : اللہ تعالى كا اجر١٠، ١٢، ١٤، ١٩ ; اللہ تعالى كى رحمت، ١٨;

____________________

١)اصول كافى ج١ ص ٣٧٨ ح٢ ، نورالثقلين ج١ ص ٥٤٠ ح ٥٢٢.

اللہ تعالى كى رحمت كے موجبات ١٧;اللہ تعالى كى مغفرت ١٦; اللہ تعالى كى مہربانى ١٦

اميدواري: اميدوارى كى اہميت ١٣

ايمان: ايمان و عمل ١٣

تحريك : تحريك كے اسباب ١٣

تربيت: تربيت كى روش١٣

حيات : حيات سے وابستگى كے اثرات ٥;حيات ميں وسعت ٢

خوف : ناپسنديدہ خوف ١١

دشمن: دشمنوں كا عقيدہ ١

راہبر شناسي راہبر شناسى كى اہميت ٩

رحمت: رحمت جن كے شامل حال ہے ١٨

روايت: ١٩

زندگي: زندگى ميں وسعت ٢

سبيل الله : ٢، ٥، ٨، ١٣

سفر: با اہميت سفر ١٩

عقيدہ: باطل عقيدہ ٤

عمل: نيك عمل كى جزا ١٤

فقر: فقر سے نجات كے عوامل ٢

قدر و قيمت: قدر و قيمت كا معيار٦

گناہ: گناہ كى مغفرت١٧

مسلمان: صدر اسلام كے مسلمان ٣، ٤ ;مسلمانوں كى ہجرت ١

معاشرہ:

اسلامى معاشرہ كى اہميت ٧

مغفرت : مغفرت جن كے شامل حال ہے١٨; مغفرت كے اثرات ١٧

موت: موت سے خوف ١١; ہجرت ميں موت ١٠، ١٩

مؤمنين: مؤمنين كى ذمہ دارى ٩

مہاجرين: مہاجرين كے فضائل ١٨

وطن: وطن سے محبت كے اثرات ٥

ہجرت: راہ خدا ميں ہجرت ٨، ٩، ١٢، ١٨; ہجرت ترك كرنے پر سرزنش ٤ ;ہجرت كى تشويق ٣; ہجرت كى جزا ١٠، ١٢، ١٨، ١٩; ہجرت كى فضيلت ٦;ہجرت كے اثرات ١، ٢; ہجرت كے موانع ٥، ١١

اشاريے

اشاريے(١)

آ

آبرو: _ كى اہميت ٤/١٥ نيز ر_ك مسلمان

آثار قديمہ : ٣ / ١٣٧

آخرت: _ كيلئے كوشش ٣/١٤٥ نيز ر_ك ايمان، قيامت اور معاد آخرت طلب افراد: ٣/١٥٢ ، ١٥٤ ; ٤/٧٤ _ كى لياقت ٤/٧٤

آخرت طلبي: _ كے اثرات ٣/١٥٢ ، ١٥٤

آدم عليہ السلام: _ اور حوا ٤/١ نيز ر_ك اولاد آدم (ع)

آرزو: منفى _٤/٣٢;ناپسنديدہ _ ٤/٣٢ ، ٧٣ ; نيزر_ك انسان، عصيان كرنے والے، كفار

آزادي: اجتماعي_ ٣ /١٥٩ ;_ بيان ٣/ ١٦٨ ; _ كى قدر و قيمت ٤/ ٩٢ نيز ر_ ك : اہل كتاب ،عقيدہ، غلام

آزار: ر_ ك اذيت

آزمائش: ر _ك امتحان ، تجربہ

آسائش: _ كے اسباب ٣/ ١٥٤

آسمان: _ كا مالك ٣/١٢٩ ، ١٨٠ ، ١٨٩ ;_ كا متعدد ہونا ٣/١٢٩ ، ١٣٣، ١٨٠ ، ١٨٩ ، ١٩١ ; _ كى خلقت

٣/١٩٠ ، ١٩١ ; _ كے موجودات ٣/١٩١ آسمانى كتب ٣/ ١٨٤ ، ٤/٥٦_ _سے استفادہ ٤/٤٤،٥١; ٣/١١٣ ; _كا فہم ٣/١٨٤ ;_كى تبيين ٣/١٨٧ ; _ كى تحريف ٣/١١٣ ; _ كى تعليمات ٣/١٨٤ ، ١٨٧ ، ٤/٤٤ ; _كى حجيت ٣/١٨٤ ; _كى خصوصيت ٤/٨٢ ;_ ميں ہم آہنگى ٣/ ١٩٩ ، ٤/٨٢; صدر اسلام ميں _ ٣/١١٣

آفرينش: _ كا استحكام ٣/١٩١; _ كا منظم ہونا ٣/ ١٩٠ ، ١٩١ ; _ كا نظام اور توحيد ٣/١٩٠;_ كى تدبير ٣/ ١٢٦ ، ١٢٨ ، ١٥٤ ; _ كى حيرت انگيزياں ٤/١ ; _كے مقاصد ٣/ ١٩١ ; _ ميں غور و فكر كرنا ٣ /١٩١ ، ١٩٣ نيز ر_ ك يہود

آگاہي: ر_ ك بصيرت ، علم

آل ابراہيم (ع) : _ كا علم ٤/٥٤; _ كى امامت ٤/ ٥٤; _ كى حكمت ٤/٥٤; _ كى حكومت ٤/٥٤ _ كى قضاوت ٤/٥٤: _ كى نبوت ٤/٥٤;_ كى نسل ٤/٥٤_ كے فضائل ٤/٥٤ نيز ر_ ك كفر

آلودگي: _ كے اسباب ٤/٤٣ نيز ر_ ك اہل كتاب ، عيسائي ، يہود

آنحضرت(ص) : _آسمانى كتب ميں ٣/١٨٧;_ انجيل ميں ٤/٤٧;_ اور اختلافات كا حل ٤/٦٥;_ اور انبياء ٤/٤١;_ اور اہل كتاب ٤/٥٠;_ اور جمہوريت ٣/١٥٩;_ اور خيانت ٣/١٦١، ١٦٢;_ اور دنيا پرست لوگ ٣/١٥٤;_ اورغنيمت جنگى ٣/١٦١;_ اور كفار ٤/٤٢، ٨٠;_اور لوگ ٣/١٥٩;_ اور مخالفين ٤/٦٣;_ اور مسلمان ٣/١٥٤، ٤/٨١;_ اور منافقين ٤/٦٣;_ اور يہود ٣/١٨٣، ١٨٤;_ پر تہمت ٣/١٦١، ١٦٢، ٤/٤٦، ٧٨;_ پر نفرين ٤/٤٦;_ تورات ميں ٣/١٩٩، ٤/٤٧;_ سے توسل ٣/١٥٩ ; _ سے روگردانى ٤/٦١، ٦٣;_ غزوہ احد ميں ٣/١٢١، ١٥٣، ١٥٥; _ كا استدلال ٣/١٨٣;_ كا استغفار ٣/١٥٩، ٤/٦٤، ٦٦;_ كا استہزا ٤/٤٦;_ كاتقرب ٤/٦٤ ، ٦٥، ٩ ٦;_ كا جہاد ٣/١٢١، ١٥٣;_ كا حوصلہ بڑھانا٤/٥٥;_ كا عسكرى علم ٣/١٢١;_ كا علم ٣/١٦٩;_ كاعلم غيب ٣/١٧٩;_ كا غم و اندوہ ٣/١٢٨، ١٥٣، ١٧٦، ١٨٤; _ كا لگاؤ ٣/١٢٨، ١٧٦، ٤/٨٠;_ كا معجزہ ٣/١٨٣;_ كا نقش ٣/١٢٤، ٤/٥٩، ٦١;_ كو اذيت ٤/٤٦، ٧٨;_ كو تسلى ٣/١٧٦، ١٧٩، ١٨٤، ١٩٩;_ كى اخروى جزا ٣/١٨٥;_ كى اطاعت

٣/١٣٢، ١٣٣، ١٣٨، ١٥٢، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ٤/١٣، ٤٢، ٤٦، ٥٩، ٦٤، ٦٩، ٧٠، ٧١، ٨٠، ٨١;_ كى امانتدارى ٣/١٦١; _ كى انتظامى صلاحيت٣/١٢١_ كى اہانت ٤/٤٦; _ كى بعثت ٣/١٦٣;_ كى تبليغ ٤/٨٤;_ كى تشويق ٣/١٨٤;_ كى تكذيب ٣/١٤٤، ١٨٤، ٤/٤٢;_ كى تكذيب كے اثرات ٤/٤٢;_ كى حاكميت كو قبول كرنا ٤/٦١;_ كى حقانيت ٣/١٥٤، ١٩٩، ٤/٥٨، ٨٢;_ كى حكومت ٤/٥٩، ٦٤، ٦٥;_ كى خوش اخلاقى ٣/١٥٩;_ كى دعا ٣/ ١٥٩;_ كى دعوت ٣/١٦٧، ١٧٤ ;_ كى ذمہ دارى ٣/ ١٢٨، ١٢٩، ١٥٩، ١٦٤، ١٨٧، ٤/٥٠ ،٦٣، ٨١، ٨٣، ٨٤;_ كى ذمہ دارى كى حدود ٣/١٧٦، ١٨٤، ٤/٨٠، ٨٤، ٨٨;_ كى رسالت ٤/٧٩;_ كى رسالت كے گواہ ٤/٧٩;_ كى رسالت والى نعمت ٣/١٤٤;_ كى سپہ سالارى ٣/١٢١، ١٧٢، ٤/٨٤;_ كى سيرت ٣/١٥٩، ٤/٢٢;_ كى شفاعت ٣/١٥٩;_ كى شفاعت كا كردار ٤/٦٤;_ كى صفات ٣/١٥٩، ١٦٢;_ كى عصمت ٣/١٦٢;_ كى قربانى ٣/١٨٣;_ كى قضاوت ٤/٦١ ، ٦٥_ كى كتاب ٤/٨٢;_ كى گواہى ٤/٤١، ٤٢;_ كى مشاورت ٢٣/ ١٥٩_ كى مشكلات ٤/٨١، ٨٤;_ كى موت ٣/١٤٤;_ كى مہربانى ٣/١٥٩;_ كى نافرمانى كرنا ٣/١٢٢، ١٣٢، ١٥٢، ١٥٣، ١٦٥، ١٦٧، ٤/١٤، ٤٢، ٤٦، ٦٤، ٦٥، ٦٨، ٨١;_ كى نبوت ٣/ ١٤٤ ، ١٨٧ ; _ كى نبوت كے دلائل ٤/٨٢_ كى نفرين ٣/١١٩;_ كى ولايت ٤/٥٩;_ كى ہجرت ٤/١٠٠;_ كے بارے ميں شك ٤/٦٥;_ كے پيروكار ٣/١٤٤، ١٧٣;_ كے حقوق ٣/١٥٩; _ كے دشمن ٤/ ٨١ ; _ كے ساتھ جنگ ٣/ ١٧٦;_ كے ساتھ نيكى كرنا ٤/٦٢;_ كے سامنے سر تسليم خم كرنا ٤/٦٥، ٦٦، ٦٨;_ كے فضائل ٣/١٩٣، ٤/٤١، ٥٤، ٥٩، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٩، ٧٩، ٨٠،٨٣;_ كے فيصلے كو رد كرنا ٤/٦١، ٦٥;_ كے فيصلے كو قبول كرنا ٤/٦٥، ٦٦، ٦٧، ٦٨;_ كے قتل كى سازش ٣/١٨١;_ كے مربى ٤/٦٥;_ كے وعدے ٣/١٢٤، ١٥٤;_ مكہ ميں ٤/٧٧ نيز رك : افترا، اہل كتاب، ايمان، سنت، كفر، مسلمين، منافقين ، يہود

آنحضرت(ص) كے پيروكار: _وں كا اعراض ٣/١١٤ ; _ وں كا عقيدہ ٣/ ١٤٤ نيز ر_ ك آنحضرت(ص)

آئندہ كى فكر: ر _ ك دور انديشي

آيات احكام : ر_ك احكام

آيات الہى : ٣/١١٤ ، ١١٨ ، ١٦٤ ، ١٩٠ سے استفادہ ٣/١١٨ ; _ كو جھٹلانا ٣/١١٢ ، ٤ /

٥٦;_كى تلاوت ٣/ ١١٣ ، ١١٤ ،١١٥ ، ١٦٤ نيز ر_ ك كفر

الف

ابرار: ر _ ك : نيك لوگ

ابن السبيل: _ سے نيكى كرنا ٤/٣٦

ابن شيبہ : ٤/ ٦٠

اپنے آپ پر نظر ركھنا: اس كا پيش خيمہ ٤/ ٣٢

اتحاد: _ كى اہميت ٣/ ٤٧ ، ٥٩ ،٨٨; _ كے اثرات ٣/ ١٥٢ ;_ كے اسباب ٣/ ١١٨ ، ١٤٠ ، ٤/ ٥٩ نيز ر _ ك : جہاد

اتمام حجت : ٣/ ١١٨

اتہام: ر_ك تہمت ا جتماعى روابط : ٣/ ١٣٤ ، ١٥٩ ، ٢٠٠ ، ٤/٣٦ ، ٦٣ ، ٧٣ ، ٨٦ _ كے اثرات ٣/ ٢٠٠

اجتماعى گروہ: ٣/ ١٦٢ ، ١٦٣ ، ١٧٩ ، ٤/٦٦ ، ٨٣

اجر: اخروى _٣/ ١٤٥ ، ١٤٨ ، ١٦١ ، ١٧٦ ، ١٨٥ ، ١٨٦،١٩١ ، ٤/ ٧٤; اخروى _ كى قدر و قيمت ٣/ ١٤٨ ; دنيوى _٣/ ١٤٥ ، ١٤٨ ،١٧٦ ; دنيوى _ كى قدر و قيمت ٣/ ١٤٨ ;دوگنا _٤/ ٤٠;_ كا وعدہ ٣/ ١٧١ ، ١٧٩ ، ١٩٩ ، ٤/٤٠ ;_ كى ضمانت ٣/١٩٩ ، ٤/٤٠ ، ١٠٠ ;_ كے اسباب ٣/ ١١٥ ، ١٤٥ ، ١٤٨ ، ١٧٢ ، ١٨٥ ١٩٥ ، ٤/٦٧ ، ٨٥ ، ٩٥ ، ١٠٠ ;_ كے مراتب ٣/١٧٢ ، ١٧٩ ، ٤/٤٠ ، ٦٧ ، ٧٤ ، ٩٥ ، ٩٦;_ ميں عدل ٤/٤٠

(خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں )

اجرت: _ ميں تفاوت٣/١٩٥ نيزر_ك كام

احبار: ر_ ك علمائے يہود

احساسات : ر_ ك جذبات

احكام : ٣/ ١١٦ ، ١٣٠ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٦١ ، ١٨٧ ، ١٩١ ، ٤/١ ٢ ، ٣ ، ٤ ،٥، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ١٠ ، ١١ ، ١٢ ، ١٣ ، ١٦ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٢١ ، ٢٢ ، ٢٣ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٩ ، ٣٢،٣٣ ،٣٧،٣٨، ٤٣،٥٨ ، ٥٩، ٦١، ٧١،٧٥،٧٦،٨٣ ، ٨٥ ، ٨٧ ، ٨٩،٩٠ ، ٩٢ ،٩٤، ٩٥ ، ٩٨

اجتماعى _ ٤/ ٢٩ ;اقتصادى _ ٤/ ٢٩;_ كا مذاق اڑانا ٣/ ١٨١ ; _ كو قبول كرنا ٤/٦١ ; _ كى تشريع ٤/١١ ، ٢٤ ، ٢٨ ، ٥٩ ، ٩٢ ،_كے منابع ٣/ ١٨٤ _ ميں لچك ٤/٩٨ ; _ ثانويہ ٤/٦ ،٤٣ ، ٩٢ _ كا فلسفہ ٤/ ٩ ، ١١ ، ١٩ ،٢٦، ٣٤ ، ٤٣ ، ٦٦;_ كو بيان كرنا ٤/ ٢٦ ، ٢٨ ; _ كو منسوخ كرنا ٤/ ١٥ ; _ كے مصالح ٤/١١

(خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں )

اختلاف: _ سے اجتناب ٤/ ٣٦ ; _ كا پيش خيمہ ٤/٢٩ ; _ كا خطرہ ٣/١٥٢ ; _ كا فيصلہ كرنا ٤/ ٣٥ ; _ كى سزا ٤/ ٣٠ ; _ كى مذمت ٣/ ١٥٢ ; _ كے اسباب ٣/١٥٢ ، ٤/٨٢ ; _ كے اثرات ٣/ ١٥٢ ; _ كے حل كرنے كا مركز ٤/ ٥٩ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٦٥ ; _ كے حل كے عوامل ٤/٣٥ نيز ر_ ك آنحضرت(ص) جہاد ، گھرانہ، مجاہدين ، مسلمان

اخلاص: _ كا پيش خيمہ ٣/١٤١ ، ١٥٤ نيز ر_ ك انفاق ، عبادت ، مؤمنين

اخلاق: _ اور اقتصاد ٤/٣٢ نيز ر_ ك آنحضرت(ص) ، اخلاقى نظام، راہبر اخلاقى نظام:٤/٩

اديان: _كا كردار ٣/ ١٤٩ ; _ كو منسوخ كرنا ٣/١١٠ ; _ كى تعليمات ٣/ ١٤٤ ; _ ميں ہم آہنگى ٤/٢٦ ، ٦٠

نيز ر_ ك اسلام سجدہ، شادى قربانى ، نہى عن المنكر

اديان كے پيروكار: _ وں كى ذمہ دارى ٤/٤٧

اذيت: _ برداشت كرنا ٣/١٩٥;_ برداشت كرنے كى اہميت ٣/١٩٥;_ كا بدلہ ٣/ ١٩٥ ; _كى اقسام ٣/ ١٨٦ ; _ كے خلاف مبارزت ٣/ ١٨٦;راہ خدا ميں _ ٣ /١٩٥ ، ١٩٨; زبان سے_ ٣/١٨٦

نيز ر_ ك آنحضرت (ص) ، شريك حيات ،مسلمان، يہود

ارتداد: _ كا خطرہ ٣/ ١٤٤ ; _ كے اثرات ٣/ ١٤٤ ، ١٤٩ ، ١٧٧;_ كے اسباب ٣/١٤٤ ، ١٤٩ نيز ر_ك مؤمنين

ارشاد ر_ ك تبليغ

ازدواج: ر_ك شادي

استدلال : ر _ ك آنحضرت (ص) ، انبياء (ع)

استعداد: _كے اثرات ٤/ ٣٢

استغفار: _ سے اجتناب كرنا ٣/ ١٣٥ ; _ كا پيش خيمہ ٣/ ١٣٥، ١٩٣ ; _ كى اہميت ٣/ ١٣٥ ، ٤/٦٤ _ كى تشويق دلانا ٣/ ١٣٥، ١٩٣ ; _ كى شرائط ٣/ ١٣٥ ; _ كى قدر و قيمت ٣ /١٩٣ ; _ كے اثرات ٣/ ١٣٦ ، ١٤٨ ، ٤/ ٦٤ نيز ر_ ك آنحضرت (ص) ،اسراف ، گناہ ، متقين

استغنا: _كى مذمت ٣/ ١٨١ ;_ كے اثرات ٣/ ١٨١

استقامت : _ تقيہ كے ذريعے ٣/ ٢٠٠; _ كا پيش خيمہ ٣/٢٠٠ ; _ كى اہميت ٣/ ١٢٢ ; _ كى تشويق دلانا ٣/ ١٣٩ ، ١٨٤ ; _ كى قدر و قيمت ٣ /١٧٢; _ كے اثرات ٣/ ١٤٥ ، ١٥٢; _ كے اسباب ٣/ ١٢٢ ، ١٣٩ ، ١٤٧; راہ خدا ميں _ ٣/١٤٥ ، ١٤٧ نيز ر_ ك ايمان ، جنگ ، جہاد ، دعا ، دين ، سختى ، علمائے دين ، مجاہدين ، موحدين ، مؤمنين

استمداد: ممنوع _ ٤/ ٨٩ ; ناپسنديدہ _ ٤/ ٨٩ نيز ر_ك كفار ، منافقين

استہزا: _ سے اجتناب كرنا ٤/٤٦ نيز ر_ ك آنحضرت (ص) ،احكام، اسلام ، يہود

استہزا كرنے والے :٣/ ١٨١ ، ٤/ ٤٦

اسرار : _ كا افشا كرنا ٣/ ١١٢

اسرار كى حفاظت كرنا : ر_ ك رازداري

اسراف: _ سے توبہ كرنا ٣/١٤٧ ; _ سے عفو ٣ / ١٤٨ ; _ كى حرمت ٤/ ٦ ; _ كے اثرات ٣/ ١٤٧ ; _ كے احكام ٤/ ٦

اسلام : آسمانى كتابوں ميں _ ٣/ ١٨٧;_ اور اديان ٣/ ١١٠ ، ٤/ ٢٩ ; _ اور تفكر ٤/ ٨٢ ;_ اور راہبر كى حاكميت ٣/ ١٥٩;_ اور شورى ٣/ ١٥٩; _ پر طعن ٤/ ٤٦ ; _ كا استہزا ٤/ ٤٦; _ كا اقرار كرنا ٤/ ٢٥; _ كا اقرار كرنے كے اثرات ٤/٢٥ ، ٩٤; _ كا عالمى ہونا ٣/١١٠ ; _ كى حقانيت ٤/ ٥٢ ; _ كى خصوصيت ٤/٧٧ ، ٨٢ ، ٩٢;_ كى طرف دعوت ٣/١٩٩ ; _ كى طرف رجحان ٤/ ٩٤ ; _ كى فضيلت ٤/ ١١٠ ; _ كى نشر و اشاعت كے موانع ٤/ ٥٥ _ كو قبول كرنا ٣/١١٠ ، ١١٢; _ كے اثرات ٣/١١٠ ، ١١٢ ; _ كے پھيلنے كے اسباب ٣/ ١٥٩ ; _ كے خلاف جنگ ٣/ ١٨٣ ، ١٨٧ ; _ كے دشمن ٣/ ١١٨ ، ١١٩ ، ١٧٥ ; _ ميں سودخورى ٣/ ١٣٠ ; _ ميں شك ٣/ ١٥٤;صدر_ كى تاريخ ٣/ ١١٠ ، ١١١ ، ١١٤ ، ١١٨ ، ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٢٤ ،١٢٥، ١٢٧ ، ١٢٨ ، ١٣٩ ، ١٤٠ ، ١٤٢ ، ١٤٣ ، ١٤٩ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٥٤ ، ١٥٥ ، ١٥٦ ، ١٥٩ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، ١٦٤ ، ١٦٥ ، ١٦٦ ، ١٦٧ ، ١٦٨ ، ١٧٢ ، ١٧٣، ١٧٤ ، ١٧٥ ، ١٧٧ ، ١٧٩ ، ١٨١ ، ١٨٤ ، ١٨٧ ، ١٩٥ ، ١٩٦ ، ١٩٩ ، ٤/٤٤ ، ٥٥ ، ٧٢ ، ٧٥، ٧٧ ، ٧٨ ، ٨١ ، ٨٣ ، ٨٨ ، ٩١ ، ٩٧ ، ١٠٠ نيز ر_ك اہل كتاب، ايمان ، سلام ، يہود

اسلامى معاشرہ : ٣/١١٠ ، ١٤٠ ، ١٥١ ، ١٧٩ _ سے روگردانى ٤/ ٨٩ ; _ كى آرزو ٣/ ١١٠ ;_كى اہميت ٤/ ١٠٠ _ كى خصوصيت ٣/ ١٥٩ ، ٤/ ٥٩ ; _ كى ذمہ دارى ٣/ ١١٠ ، ٤/ ٧٥ ، ٩٠،_ كى ضروريات ٤/ ٥٨ ; _ ميں زندگى ٤/ ٨٩

اسماء اور صفات: بصير ٤ / ٥٨; تواب ٤ /١٦ ، ٦٤ ; حكيم ٣ / ١٢٦ ، ٤ / ١١ ، ١٧ ، ٢٤ ، ٢٦ ، ٥٦ ، ٩٢ ; حليم ٢ / ١٥٥ ، ٤ / ١٢ ، خبير ٤ / ٣٥ ، رحيم ٤ /١٦ ، ٢٣ ، ٢٥ ،٦٤ ، ٩٦ ، ١٠٠ ; سميع ٣ / ١٢١ ، ١٨١ ، ٤ / ٥٨; صفات جلال ٣ / ١٢٢ ، ١٨١ ، ١٨٢ ، ١٩١ ; صفات جمال ٣/ ١٢٦ ; عزيز ٣ / ١٢٦ ، ٤ / ٥٦ ; عفوّ ٤ / ٤٣ ; على ٤ / ٣٤; عليم ٣ / ١٢١ ، ٤ / ١١ ، ١٢ ، ١٧ ، ٢٤ ، ٢٦ ، ٣٥ ، ٧٠ ; غفور ٢ / ١٥٥ ، ٤ / ٢٣ ، ٢٥ ، ٤٣ ، ٩٢ ، ١٠٠ ; كبير ٤ / ٣٤ ، وكيل٣ / ١٧٣ ، ٤ / ٨١

اصحاب سبت: _ پر لعنت ٤/٤٧ ; _ كا مسخ ہونا ٤/ ٤٧ ; _ كى داستان ٤/ ٤٧

اصلاح: _ كا پيش خيمہ ٤/ ٣٥ ; _ كا طريقہ ٤/ ٣٤ ، ٦٠ ; _ كى تشويق ٤/٣٥ ; _ كے اثرات ٤/ ١٦ نيز ر_ك برائي، تعقل ، گھرانہ ، معاشرہ

اصلاح ذات البين :٤/٣٥

اصلاح نفس : ر_ك خودسازي

اضطراب: _ كے موانع ٣/ ١٦٥ نيز ر_ك مسلمان

اضطرار: _ كے احكام ٤/ ٤٣; _ كے اثرات ٤ /٢٥

اضلال: ر_ك اللہ تعالي، خواہشات كى پيروى كرنے والے ;علمائے اہل كتاب ، علمائے يہود ،

اطاعت: _ كا پيش خيمہ ٣/١٣٢ ، ١٣٣ ; _ كى اہميت ٣/١٣٢; _ كى جزا ٣/ ١٧٩ ، ٤/ ٥٩ ، ٦٩ _ كى شرائط ٤/ ٥٩ ; _ كى قدر و قيمت ٣ / ١٧٢ ; _ كے اثرات ٣ / ١١٤ ، ١٣٢ ، ٣٣ ١ ، ١٧٣ ، ١٧٤ ، ٤/ ٤٦ ،٥٩ ، ٦٤; غير خدا كى _ ٤/ ٦٤;مشكلات ميں _٣/١٧٢; واجب_ ٤/ ٥٩ نيز ر_ك ،آنحضرت(ص) ، اللہ تعالى ; انبياء (ع) ، اولوالامر ، ائمہ، حكومت، خواہشات كى پيروى كرنے والے،شيطان ، كفار ، گذشتہ اقوام ، مرد

اطفال: ر_ك بچہ

اطلاعات: _ كا تجزيہ و تحليل ٤/ ٨٣ ;_ كو منظم كرنا ٤/ ٨٣; سياسى _ كى اہميت ٤/ ٩٤ ; عسكرى _ كى اہميت ٤/ ٩٤

نيز ر_ ك جنگ

اطمينان: _ كا پيش خيمہ ٣/١٥٤ ; _ كے اسباب ٣/١٢٦ ، ١٥٤ ، ١٦٥ ، ٤/٢٥ ; _ كے موانع ٣/ ١٥٤ نيز ر_ك قلب

اعتماد بنفس ٣/ ١٣٩

اعراب: _ كى خداشناسى ٤/١ ; _ كے ساتھ معاہدہ ٤/ ٩١

اغراض: پسنديدہ_ ٣/ ١٦٧ ; مادى _ كے اثرات ٤/ ٩٤

اغيار: _ سے رابطہ ٣/١١٨ ، ١١٩ ، ١٢٠ ; _ كا تسلط ٣/ ١٦٨; _ كا خطرہ ٣/ ١١٨ ; _ كا راز فاش كرنا٣/ ١١٨ ; _ كا غم ٣/ ١١٨ ; _ كا فساد پھيلانا ٣/ ١١٨ ; _ كى بدخواہى ٣/١١٨; _ كى خواہشات ٣/ ١١٨ ; _ كى دشمنى ٣/١١٨ ; _ كى رخنہ اندازى ٣/١١٨ ; _ كى سازش ٣/١١٨ ; _ كے ساتھ مقابلے كا طريقہ ٣/ ١١٨ ، ٤/ ٩١ ; _ كے نفوذ كا خطرہ ٣/١١٨ ; _ كے نفوذكے اسباب ٣/ ١١٨

افتخار : ر_ك تفاخر

افتراء : آنحضرت (ص) پر _٣/١٦١ ، ١٦٢ ، ٤/٧٨;_كا گناہ ٣/١٨١ ، ٤/٥٠ ; _ كى سزا ٣/ ١٦٢ ، ١٨٢ ; _ كے اثرات ٤/ ٥٠ ; اللہ تعالى پر _ ٣/ ١٨١ ، ١٨٢ ، ٤/٤٨ ، ٥٠

افراط: _ كے اثرات ٣/ ١٤٧;_ و تفريط ٤/٢٧ ; افشاء كرنا ٣/ ١٥٤ نيز ر_ ك اللہ تعالي

افك : ر_ك افترا

افواہ : _ كى تاثير كے موانع ٤/ ٨٣ ; _ كے اثرات ٣/ ١٤٤ ، ١٧٦ ، ٤/ ٨٣ ; _ كے خلاف جنگ ٣/١٧٥ نيز ر_ك جنگ، دشمن ، مشركين ، منافقين

اقتصاد: _ كى اہميت ٤/٥٣ ; _ ميں تقوى ٣/ ١٣٠ نيز ر_ك احكام،اخلاق،اقتصادى نظام ، اقتصادى وسعت، عبادت

اقتصادى نظام: ٣/ ١٣٠ ، ٤/٥ ، ٢٩ ، ٣٢ ، ٥٣ ، ٧٧ _ كى بنياديں ٣/١٣٠

اقتصادى وسعت :٤/٥ اقدار ٣/١٢١ ، ١٩١،١٩٢ ، ١٩٣ ، ١٩٤ ، ٤/٧٠ ، ٧٧ _كا معيار ٣/١١٠ ، ١١٣ ، ١١٦ ، ١٤٣ ، ٤/٦،١٩ ، ٢٢ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٥٩ ، ٧٤ ، ٨٥ ، ٨٧ ، ٩٥ ، ٩٧ ، ١٠٠ ، منفي_٣٠/ ١٦٤، ١٨٧ ، ١٩٨

اللہ تعالي: _ اور شر ٤/٧٨; _اور ظلم /١١٧ ، ١٨٢ ، ٤/٤٠ ، ٤٩ ، ٧٧; _ اور يہود ٤/ ٤٩ ; _ پر افترا باندھنا ٤/٤٨ ، ٥٠ ; _پر افترا باندھنے كا گناہ ٤/٥٠; _ سے خوف ٣/١٢٣ ، ١٧٥ ، ٤/٧٧; _ سے عہد ٣/١٨٧; _سے مختص امور ٤/٤٩ ، ٨٧; _ كا اذن ٣/١٤٥ ، ١٥٢ ، ١٦٦ ، ٤/٦٤; _ كا ارادہ ٣/١١٦ ، ١٤٠ ، ١٤١ ، ١٤٥ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٧٦ ، ١٩٣ ، ٤/١٤ ، ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٥ ، ٨٨; _ كا اضلال ٤/٨٨ ; _ كا انتباہ ٣/١١٢ ، ١١٩ ، ١٣٧ ، ١٤٩ ، ١٥٢ ، ١٥٦ ، ١٦٣،١٧٥ ، ١٨٠ ، ١٨٥ ، ٤/١،٦، ٩، ١٢، ٢٧ ، ٣٣ ، ٣٤ ، ٤٧، ٥٨ ، ٨٩ ، ٩٠; _ كا بے نياز ہونا ٣/١٨١،١١٩،١٢٠، ١٢١،١٤٥، ١٥٣ ، ١٥٤،١٦٣،١٦٧ ، ١٨٠ ، ٤/١١ ، ١٧ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٣٢ ، ٣٥ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١ ، ٤٥ ، ٧٠ ، ٩٢ ، ٩٤;_ كا حساب لينا ٣/١٩٥، ١٩٩، ٤/٦، ٤١، ٨٦،٨٧ ;_ كا ذكر ٣/١٣٥ ،١٩١ _ كا عذاب ٣/١٢٨ ، ١٢٩ ، ١٧٧، ١٨٨،٤/١٨،٣٧،٣٨، ٦٣، ٨٤، ٩٣; _ كا عفو ٣/ ١٢٩ ، ١٥٢ ، ١٥٣،١٥٥ ، ٤/٤٣،٩٩_ كا علم ٣/ ١١٥ ، ١١٨ ، ١١٩ ، ١٢٠ ، ١٢١ ، ١٤٥، ١٥٣ ، ١٥٤ ، ١٦٣، ، ١٦٦ ، ١٨٠، ٤/١١ ، ١٧ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٣٢ ، ٣٥ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١ ، ٤٥ ، ٧٠ ، ٩٢ ، ٩٤ ; _

كا علم غيب ٣/١١٨ ، ١١٩ ، ١٢٢ ، ١٧٩ ، ٤/٣٥ ، ٣٩ ، ٦٣ ، ٨١ ، ٩١ ، ; _ كا عہد ٣/١٨٣ ، ١٨٧; _ كا غضب ٣/١١٢ ، ١١٣، ١١٤ ، ١١٦ ، ١٦٢ ، ١٦٣ ، ٤/٢٢، ٩٣; _ كا فضل ٣/١٥٢ ، ١٧٠ ، ١٧١ ، ١٧٤ ، ١٨٠ ، ٤/٣٢ ، ٣٤ ، ٣٧ ، ٤٠ ،٥٤ ، ٧٠ ، ٧٣ ، ٨٣; _ كا كمال ٣/١٩١ ، ٤/٨٧; _كا لطف ٣/١٤١ ، ١٥٩ ، ١٧٠ ، ١٧٩ ، ١٩٥ ، ٤/٩ ، ١٠ ، ٤٠ ، ٥٨ ، ٩٠ ; _ كا محيط ہونا ٣/١٢٠ ، ١٥٤ ، ١٥٦ ، ١٦٠; _ كا موعظہ ٤/٥٨ ، ٦٦ ، ٦٧ ، ٦٨ ; _ كا مہلت دينا ٣/١٦٦ ، ١٦٧ ، ١٧٦ ; _ كا نگہبان ہونا ٤/٨٥; _ كا وعدہ ٣/ ١٢٥ ، ١٣٥، ١٤٤، ١٥١،١٥٢، ١٥٤ ، ١٨٥ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ٤/١٥،١٧ ، ٨٤; _ كو ضرر پہنچانا ٣/١٧٦ ، ١٧٧ ; _ كى اطاعت ٣/١١٣، ١١٤ ، ١١٥ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٣٨ ، ١٧٢ ، ١٧٣ ، ١٧٤ ، ١٧٩ ، ٤/١٣ ، ٣٦ ، ٥٩ ، ٦٤ ، ٦٦ ، ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١ ، ٨٠; _ كى اطاعت كى اہميت ٤/٨٠; _ كى الوہيت ٤/٨٧ ; _ كى امانت ٤/٥٨ ; _ كى امداد ٣/١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٢٦ ، ١٢٧ ، ١٢٨ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٦٠ ، ١٧٣ ، ١٧٩ ، ١٩١ ، ٤/٧٥ ; _ كى امداد سے محروميت ٤/٥٢ ; _كى امداد كا پيش خيمہ ٣/١٢٣ ، ١٢٥ ، ١٥٠ ، ١٦٠ ، ٤/٨٤; _كى بخششيں ٣/١٥٤ ، ١٦٣ ، ١٧٠ ، ١٧٩ ، ١٨٠ ، ٤/٤٠ ، ٤٩ ، ٥٤، ٧٧ ، ٩٥ ، ٩٦ ; _كى بشارت ٤/٥٢ ، ٩٥; _ كى تدبير ٣/١٧٦ ; _كى تشبيہات ٤/٧٧ ;_كى تعليمات ٤/٦٣; _ كى تنزيہہ ٣/١٩١ ; _ كى توبہ٤/٢٦ ، ٢٧ ، ٦٤; _ كى توبہ كا پيش خيمہ ٤/٢٧ ; _كى توفيق ٤/٣٥; _ كى تہديدات ٣/١٢٢ ، ١٦٧ ، ٤/٨١ ، ٩٠; _ كى حاكميت ٣/١٢٩ ، ١٤٠ ، ١٤٥ ، ١٥١ ،١٥٢، ١٥٤ ، ١٩٠ ، ٤/٨٧; _ كى حدود سے تجاوز كرنا ٤/١٤ ، ٢٧ ، ٢٨; _ كى حكمت ٣/١٢٦ ، ٤/١١ ، ١٧ ، ٢٤ ، ٢٦ ، ٥٦ ، ٩٢; _ كى خالقيت ٤/١ ; _كى خصوصى رحمت ٣/ ١٥٢ ، ٤/ ٨٣ ، ٩٦ ، ١٠٠;_كى خيرخواہى ٤/٥٨، ٥٩; _ كى دعوت ٣/ ١٧٢ ،٤/٤٧ ;_كى دوستى ٤/٤٥; _كى ربوبيت ٣/١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٣٣ ،١٣٦، ١٤٧ ، ١٦٩ ، ١٩١ ، ١٩٣ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ١٩٨، ١٩٩ ، ٤/١ ،٦٥ ، ٧٥; _ كى رحمت ٣/١٢٩ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٥٧ ،١٥٩ ، ١٩٢ ، ٤/١٦ ، ٢٣ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٩ ، ٣٠ ، ٦٤ ، ٨٣; _ كى رحمت سے محروميت ٤/٢٧ ، ٩٢ ،_ كى رحمت كا عام ہونا ٤/٦٤; _ كى رحمت كے اسباب ٣/١٣٢ ، ١٥٧ ، ٤/٦٤ ، ٩٦ ، ١٠٠;_ كى رحمت كے موانع ٤/٦٤; _كى رضا ٣/١٦٢ ، ١٦٣،١٦٤ ، ١٧٤ ، ٤/٨٠; _ كى رضا كے اسباب ٣/١٦٢ ; _كى روزى ٤/ ٣٩; _ كى سزائيں ٣/١٢٨، ١٢٩ ، ١٥٨ ، ٤/٩ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٥٧ ; _ كى سنن ٣/١٣٧ ، ١٣٨ ، ١٣٩ ، ١٤٠ ، ١٤٥ ، ١٥١ ، ١٦٠ ، ١٧٦ ، ١٧٩ ، ١٨٦ ، ٤/ ٤٧ ، ٥٢ ، ٨٠ ; _ كى صداقت ٤/ ٨٧; _ كى صفات كى تجلى ٤/ ٦٤ ; _كى طرف سے جزا ٣/ ١٢٩ ، ١٤٥ ،

١٤٨ ، ١٥٨ ، ١٧٢ ، ١٩٤ ، ١٩٥ ، ١٩٨ ، ٤/٤٠ ، ٥٧ ، ٦٧ ، ٧٤ ، ٧٧ ، ٩٤ ، ٩٥ ، ٩٦ ، ١٠٠ ; _ كى طرف سے راز فاش كيا جانا ٣/ ١٢٠ ، ١٧٥ ; _ كى طرف سے سرزنش ٣/ ١٤٦ ، ٤ /٥٣ ، ٧٢ ، ٧٥ ، ٧٨ ، ٢ ٨ ، ٨٣،٨٨ ; _ كى طرف سے مہلت دينے كا فلسفہ ٣/١٨٧ ; _كى طرف محتاج ہونا ٣/ ١١٦ ، ١١٧ ; _ كى عدالت ٣/١١٧ ، ١٦٢ ، ١٨٢ ، ٤/٤٠ ، ٤٩ ، ٩٥ ; _ كى عزت ٣/١٢٦ ، ٤/٥٦; _ كى عظمت ٤/٣٤ ، ٧٧;_ كى قدرت ٣/ ١٢٦ ، ١٢٨ ، ١٦٠ ، ١٦٥ ، ١٧٧ ، ١٧٨ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، ٤/٥٦،٨٤ ، ٨٦; _ كى قسم ٤/ ٦٥ ; _كى قضا كا حتمى ہونا ٤/ ٤٧ ; _كى گواہى ٤/٣٣ ، ٤٩ ، ٧٩;_كى لعنت كے اثرات ٤/٤٦ ; _ كى مالكيت ٣/ ١٢٩ ، ١٨٠ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، ٤/٥ ، ٩٧; _ كى محبت ٣/١٣٤، ١٤٠ ، ١٤٦ ، ١٤٨ ، ١٥٩ ، ٤/٣٦ ، ٣٧ ، ٣٨; _ كى محبوبيت ٤/١_كى مشيت ٣/١١٦ ، ١٢٩ ، ١٤٠ ، ١٦٠ ، ١٩٣ ،٤/١٤ ، ٢٦ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٩٠ ، ٩٤ ; _ كى مغفرت ٣/١٢٩ ، ١٣٣ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ١٤٨ ، ١٥٥ ، ١٥٧ ، ١٩٣ ، ١٩٥ ، ٤/١٦ ، ١٨ ، ٢٣ ، ٢٥،٣١ ، ٤٣، ٤٨ ،٦٦،٩٦،٩٩،١٠٠; _ كى مہربانى ٣/١٢٩ ، ٤/٢٩ ، ٦٤،١٠٠ ; _ كى مہمانى ٣/١٩٨; _ كى نافرمانى كرنا ٣/١٤٩ ، ٤/١ ، ١٤ ، ٢٨ ، ٦٦ ;_ كى نصرت٤/٤٥ _كى نصيحتيں ٣/١٧٦ ، ٤/٤ ، ٥٩ ، ٨١ ;_ كى نظارت ٣/١٦٣١٥٦ ، ٤/١ ، ٣٣ ;_ كى نعمات ٣/١٤٤ ، ١٤٥ ، ١٦٤ ، ١٧٠ ، ١٧١ ، ١٧٤ ، ٤/٢٦، ٣٢ ،٦٩ ، ٧٢ ، ٩٤ ; _ كى نعمات كے مراتب ٣/١٧١ ; _ كى ولايت ٣/١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ٤/٤٥; _ كى ولايت سے خارج ہونا٣/ ١٢٢، ١٥٠; _ كى ہدايت ٣/١٢٨، ١٤٤ ، ٤/٦٨; _ كے افعال ٤/١ ، ٣٠ ،٣٣ ، ٤٩ ، ٥٧ ، ٨١ ; _ كے افعال كا بامقصد ہونا٤/٦٤; _ كے افعال ميں شك ٤/ ٦٥; _ كے اوامر ٣/ ١٢٠ ، ١٣٦ ، ١٨١ ، ٤/١ ، ١١ ، ١٢ ، ٢٤ ، ٤٧ ، ٥٨ ، ٦٦ ، ٩١ ; _ كے اوامر كى مصلحتيں ٤/٦٦; _كے حضور سر تسليم خم كرنا ٤/٦٦ ، ٦٧ ; _ كے حضور ميں ٣/ ١٢٠ ، ١٣٥ ، ١٦٣ ، ١٧١ ; _ كے حقوق ٣/ ١٥٩ ، ٤/٩٢ ، _ كے دشمن ٣/١٧٦ ; _ كے ذكر كى اہميت ٣/ ١٥٩ ; _ كے ذكر كى قدر و منزلت ٣/١٩١ ;_ كے ذكر كے اثرات ٣/ ١٣٥ ، ١٩٣; _كے ساتھ عہدشكنى كرنا ٣/١٨٧ ; _ كے غضب كے اسباب ٣/ ١١٢ ، ١٦٢ ; _ كے فضل كے مراتب ٣/١٧١ ; _ كے نواہي٣/١٦٩ ، ٤/٥٨ ، ٦٦ ; _ كے وعدہ كا حتمى ہونا ٣/ ١٥٢ نيز ر_ك آيات خدا، اسما و صفات ، افترا، توحيد ،توكل،اللہ تعالى كى حدود ، شرك، قسم ، كفر ، محروميت ، محرومين، يہود

اللہ تعالى كى معرفت: _عالصم طبيعت ميں ٣/١٩٠ ;_عقلى ٣/ ١٩٠ نيز ر_ك اعراب

اللہ تعالى كے دوست: ٣/١٤٦ ، ١٤٨ ، ١٥٩ اللہ تعالى كے محبوب: ٣/١٤٨ ، ١٥٩ انكا انجام ٣/ ١٦٣ ، انكے فضائل ٣/ ١٦٣

اللہ تعالى كے مغضوب : ٣/١٦٢ _ افراد كا انجام ٣/١٦٢ ، ١٦٣

امامت: ر_ك آل ابراہيم ، راہبر

امانت: _ ادا كرنا ٤/ ٥٨،٥٩ ; _ كى اہميت ٤/ ٥٨ ; _ كے احكام ٤/ ٥٨

امانتداري: _كى اہميت ٤/ ٥٨ ; _ كے اثرات ٣/ ١٦٢; _ كے احكام ٤/٦ ; _ ميں گواہى ٤/ ٦ نيز ر_ ك راہبر

امان طلب كرنا : ر_ك پناہ لينا

امتحان : _ كا فلسفہ ٣/١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٦٦ ،١٦٧ ، ١٧٩ ، ١٨٦ ، ٤/٦ ; _ كى اقسام ٣/١٤٢،١٧٩ ، ١٨٦ ; _ كے ذرائع ٣/١٤٢ ، ١٤٣ ، ١٥٤ ، ١٦٦ ، ١٧٩ ; _ ميں تقوى ٣/ ١٨٦ ; _ ميں صبر ٣/١٨٦ ; _ ميں كاميابى ٣/١٨٦; انفاق كے ذريعے _٣ /١٨٦ ; جان كے ذريعے_; ٣/ ١٨٦; جنگ كے ذريعے _ ٣/ ١٥٤، ١٧٩ ، جہاد كے ذريعے _ ٣/١٤٢ ، ١٨٦، سختى كے ذريعے _ ٣/١٥٤، ١٦٦ ، ١٧٩ ، ١٨٦ ; شكست كے ذريعے _٣/١٤٠ ، ١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٦٦ ، ١٧٩; عمل كے ذريعے _٤/٦٠ ; فتح كے ذريعے _ ٣/ ١٧٩; مال كے ذريعے_ ٣/١٨٦ ; مبارزت كے ذريعے_٣/١٤٢; مصائب كے ذريعے _ ٣/١٥٤ ، ١٧٩; موت كے ذريعے _٣/ ١٥٤ نيز ر_ ك پاكيزہ لوگ، مسلمان ، مؤمنين

امتياز: _ كے اسباب ٤/٣٢

امتيں : ان كاعمل ٤/٤١ ;ان كى گواہى ٤/٤١ ; ان كے گواہ ٤/٤١;بہترين _ ٣/ ١١٠ ، ١١٤ ;

امداد: غيبى _٣/١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٢٦ ، ١٥١ نيز ر_ ك ملائكہ امر بالمعروف:٣/١١٠ ، ٢٠٠

اديان ميں _ ٣/١١٤ ; _ كى اہميت ٣/١١٠ ، ١١٤ ، ١١٥ ، _ كے اثرات ٣/١١٠ ، ١١١ ، ١١٤ ، ١٢٠

امن: اقتصادى _٤/٢ ; _ كا سرچشمہ ٤/ ٧٨ ; _ كى اہميت ٤/ ٩١ ; _ كے اسباب ٣/ ١٢٠ ، ٤/٨٤ نيز ر_ك شہدا

امن كى خبريں : ٤/٨٣ امن كى خبروں كا افشا كرنا ٤/ ٨٣ ; امن كى خبروں كو جانچنا ٤/١٨٣ ; امن كى خبروں كى حفاظت كرنا ٤/ ٨٣

امور: _ كا سرچشمہ ٤/ ٨٤ ; ناپسنديدہ _ كا فلسفہ ٤/ ١٩ ; ناپسنديدہ _ كى مصلحتيں ٤/ ١٩

اميدواري: _ كى اہميت ٤/٣٢ ، ٦٤ ، ١٠٠; _ كے اثرات ٣/ ١٢٩ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ،٤/٣٢،٨٤ نيز ر_ك تربيت ، خوف ، دعا ، عفو، كام ، مستضعفين ، مؤمنين

امير المؤمنين (ع) : _ كا تقوى ٣/ ١٧٢ ; _ كى نيكوكارى ٣/ ١٧٢

انبياء (ع) : _ اور خيانت ٣/ ١٦١ ;_ اور لغزش ٣/ ١٩٦ ;_ اور لوگ ٤/ ٧٩ ; _ كا استدلال ٣/١٨٤ ; _ كا انتخاب ٣/١٧٩ ;_كا انسانوں ميں سے مبعوث ہونا ٣/ ١٦٤; _ كا جہاد ٣/ ١٤٦ ; _ كا سختى ميں ہونا ٣/ ١٤٦ ; _ كا علم غيب ٣/١٧٩ ، ٤/ ٤١ ; _ كا قتل ٣/ ١١٢ ، ١١٣ ، ١٨١ ، ١٨٢،١٨٣ ; _ كا معجزہ ٣/١٨٣ ، ١٨٤ ;_ كا نقش ٣/١٩٤; _ كى اطاعت ٣/ ١٤٤، ٤/٦٤ ; _ كى بشارت ٣/١٩٤ ، ٣/١٩٤; _ كى بعثت ٣/ ١٦٤ ، ١٨٣ ، ٤/ ٥٤ ، _ كى بعثت كا فلسفہ ٤/ ٦٤ ; _ كى تكذيب ٣/ ١٨٤ ;_ كى حقانيت ٣/ ١٨٣; _كى حكومت ٤/٥٦،٦٠; _ كى دعا ٣/١٤٧ ; _ كى دعوت ٣/ ١٩٣ ; _ كى دعوت اور رخنہ ڈالنے والے ٤/٥٥ ; _ كى رسالت ٣/١٤٤ ، ١٤٥ ; _ كى رسالت كے اثرات ٤/٧٩; _ كى رسالت والى نعمت ٣/ ١٤٤ ; _ كى صفات ٣/١٤٧ ، ١٦١ ; _ كى عصمت ٣/ ١٦١ ; _ كى گواہى ٤/ ٤١; _ كى مخالفت ٣/١٨٤; _ كى مسؤوليت ٣/١٤٤ ; _ كى مسؤوليت كى حدود ٣/ ١٢٨، ١٢٩; _ كى موت ٣/ ١٤٤ ; _ كى نبوت ٤/ ٥٦ ; _ كى ہم نشينى ٤ / ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١ ; _ كے پيروكار ٣/ ١٤٦ ، ١٤٧ ، ١٤٨ ; _ كے دشمن ٣/ ١٨١ ، ٤/ ٦٠ ; _ كے فضائل ٣/ ١٧٩ ، ٤/٦٩ ، ٧٠ ، ٨٠ ; _ كے قتل كى سزا ٣/ ١١٢ ; _ كے گواہ ٤/٤١ ; _ كے مخالفين ٤/ ٥٥ ; _ كے مقاصد ٣/ ١٤٧; _ميں تفاوت ٣/ ١٧٩ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ،اہل كتاب، ايمان ، بنى اسرائيل، مخالفين، مؤمنين ، يہود

انبياء (ع) كے پيروكار : _وں كى جزا ٣/ ١٤٨

انتخاب: _ كا معيار ٤/٩٥

انتخاب كرنا :