امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۳

;قرآن كريم كى اہميت ١; قرآن كريم كى تعليمات٢ ; قرآن كريم كى خصوصيات ٤ ; قرآن كريم كى نصيحتيں ٩

متقين: متقين كى ہدايت ١، ٥، ٧، ٩

معاشرہ: معاشرہ پر حاكم سنتيں ٣، ٥

ہدايت: ہدايت كے عوامل ١، ٣، ٥، ٧، ٨، ٩

آیت (۱۳۹)

( وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين )

خبردار سستى نہ كرنا _ مصائب پرمحزون نہ ہونا اگر تم صاحب ايمان ہوتو سربلندى تمھارے ہى لئے ہے _

١_ اہل ايمان مشكل حالات ميں (دشمنوں كے ساتھ مقابلہ ميں ) سستى اور غم كو اپنے اوپر طارى نہ كريں _

يا ايها الذين آمنوا ...و لاتهنوا و لاتحزنوا

٢_ اہل ايمان كو دشمن كے ساتھ مقابلہ ميں اپنى ذات پہ اعتماد، استوارى اور ثابت قدمى كى ترغيب دلانا_

يا ايها الذين آمنوا و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون

٣_ جنگ ميں ناكامي، اہل ايمان كيلئے سستى اور غم كا موجب نہ بنے_و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون

٤_ جنگ سے واپسى كے بعد احد كے جنگجوؤں كا ہمت ہارنا اورنفسياتى شكست_

اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون اگرچہ كسى چيز كى نفي، اسكے خارجى واقعہ كو بيان نہيں كرتي، ليكن بعد والى آيات كے قرينہ كے مطابق (ان يمسسكم قرح ...) معلوم ہوتا ہے كہ سستى و غم كى نفى كرنا، مسلمانوں ميں ان كے واقع ہونے كے بعد ہے اور اس آيت كے سابقہ آيات كے ساتھ ارتباط سے كہ جن ميں جنگ احد اور اسكى شكست كے عوامل كو بيان كيا گيا ہے، پتہ چلتا ہے كہ يہ سستى اور غم جنگ احد كے مسائل كى وجہ سے تھا_

٥_ دين خدا كے جھٹلانے والوں كے برے انجام ميں خدا كى سنتوں پر توجہ، ايمانى معاشرے سے ہر طرح كے غم و اندوہ اور سستى كو دور كرتى ہے_ فسيروافانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ...و لاتهنوا و لاتحزنوا

اگر جملہ ''ولاتھنوا ...'' جملہ ''فانظروا كيف ...''پر عطف ہو، تو ان دو آيات كا يہ معنى ہوگا كہ آپ غمزدہ نہ ہوں ، آيات خدا كے جھٹلانے والوں (مسلمانوں كے دشمنوں ) كا انجام نابودى ہے_

٦_ ايمان اور بلند حوصلہ، دشمن كے ساتھ مقابلے ميں استوارى اور ثابت قدمى كا راز ہے_لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

٧_ مسلمانوں كى دوسروں پربرتري، ان كے ايمان كى مرہون منت ہے_و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

مندرجہ بالا مطلب ميں جملہ''وانتم الاعلون'' ''ان كنتم ...''كے جواب شرط كى حيثيت سے ليا گيا ہے_

٨_ آدمى كا ايمان اسكے مشكل حالات اور دشمن كے ساتھ مقابلہ ميں ،سستى و غم كا مظاہرہ كرنے كے ساتھ سازگار نہيں ہے_و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين مندرجہ بالا مطلب ميں جملہ''ولاتهنوا و لا تحزنوا'' ''ان كنتم ...''كيلئے جواب شرط كى حيثيت سے ليا گيا ہے_

٩_ مومن كے دوسروں پر برتر ہونے كا اعلان، آدمى كو حقيقى ايمان پر برانگيختہ كرتا ہے_

و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين خدا تعالى نے مسلمانوں كى برترى كو ان كے حقيقى ايمان كے مرہون منت قرارديا ہے اور چونكہ انسان ذاتى طور پر اپنے دشمنوں پر برترى كے خواہاں ہوتے ہيں ، اسلئے حقيقى ايمان تك پہنچنے كا جذبہ پيدا كرليتے ہيں _

١٠_ اہل ايمان كا دوسروں پر اپنى برترى كى جانب توجہ دينا، ان كے حوصلوں كى تقويت ميں اہم كردار ادا كرتا ہے_

و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

١١_ دينى معاشرے كا ايمان، باعث بنتا ہے كہ انسان تمام انسانى معاشروں پر (ايمان كي) حاكميت كيلئے مسلسل كوشش كى ذمہ دارى محسوس كرے_و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

خدا تعالى مسلمانوں كى دوسروں پر برترى چاہتا ہے (و انتم الاعلون) اور برترى كے واضح مصاديق ميں سے، ان كى اور ان كے دين كى پورى كائنات پر حاكميت ہے اور يہ ان كے حقيقى ايمان كى مرہون منت ہے (ان كنتم مؤمنين)_ ايسى صورت ميں حقيقى ايمان انسان كو دائمى قوت كى طرف برانگيختہ كرتا ہے ''و لاتھنوا''تاكہ تمام انسانى معاشروں پر الہى دين كو حاكميت عطا كرسكے_

١٢_ مومنين كيلئے دوسروں پر اپنى برترى كى طرف توجہ دينا ضرورى ہے _و لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

١٣_ مومنين كا ايمان كى قدروقيمت سے آگاہ ہونا، احساس كمترى كا شكار ہونےسے مانع ہے_

يا ايها الذين آمنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين چونكہ فرض كيا گيا ہے كہ آيت كے مخاطب مومنين ہيں اور مومن برتر ہيں اور انہيں كافروں كے مقابلے ميں احساس كمترى نہيں كرنا چاہيئے (و لاتھنوا ...) اس صورت ميں مومنين كى كمزورى اور غم، ان كے ايمان كى قدروقيمت سے غفلت كرنے كى وجہ سے ہوگي_

احد كے مجاہدين: ٤

استقامت: ٢، ٦ استقامت كا شوق دلانا ٢،استقامت كے اسباب ،٦

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ٤

اطمينان: ٢

الله تعالى: الله تعالى كا نتباہ ٣ ; الله تعالى كيسنتيں ٥ ،ا

ايمان: ٨ ايمان كا پيش خيمہ ٨ ; ايمان كى قدر و قيمت١٣ ; ايمان كے اثرات ٦، ٧، ٨، ١١، ١٣

تحريك: تحريك كے عوامل ٩

تربيت: تربيت كے طريقے ١٠

تشويق: ٢

جہاد: جہاد كى سختياں ٨; جہادميں استقامت ٢، ٦ ; جہادميں اطمينان ٢; جہادميں سستى ١;جہادميں غم ١

جھٹلانے والے: جھٹلانے والوں كاانجام ٥

حقارت: حقارت كے موانع١٣

حوصلوں كى تقويت: ٦، ١٠

دشمن: ١، ٢،

دين: دين كوجھٹلانا ٥

ذكر: ذكركے اثرات ٥

سستي: ١ ايمان اورسستى ٨ ;سستيدور كرنے كے عوامل ٥ ;سستى كے عوامل ٣

شكست: ٣

علم: ٥، ١٣

عمل: ٥

غزوہ احد: ٤

غم: ١ ايمان اورغم ٨;غمدور كرنے كے عوامل ٥;غم كے عوامل ٣

كاميابي: ٣

مسلمان: مسلمانوں كا مقام و مرتبہ ٧

مشكلات: ١، ٨

معاشرہ: اسلامي معاشرہ ٥، ١١ ;معاشرہ كى ذمہ دارى ١١

مومنين: مومنين اور دشمن ١، ٢;مومنين سختيوں ميں ١; مومنين كا علم ١٣;مومنين كامقام و مرتبہ٩، ١٠، ١٢;مومنين كى استقامت٢

يادآوري: يادآورى كى اہميت ١٢

آیت(۱۴۰)

( إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )

اگر تمھيں كوئي تكليف چھوليتى ہے تو قوم كو بھى اس سے پہلے ايسى ہى تكليف ہوچكى ہے او ر ہم توزمانے كو لوگوں كے درميان الٹتے پلٹتے رہتے ہيں تاكہ خداصاحبان ايمان كوديكھ لے اورتم ميں بعض كو شہداء قرار دے اور وہ ظالمين كو دوست نہيں ركھتا ہے _

١_ جنگ احد ميں دونوں محاذوں يعنى كفرو ايمان كے تمام افراد كا ايك جيسا نقصان اٹھانا يا زخمى ہونا_

ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله

٢_ دين كے دشمنوں كے ساتھ جنگ ميں پيش آنے والے زخم يا مشكلات كو ان كے ساتھ مقابلہ ميں سستى يا غم كا موجب نہيں بننا چاہيئے_و لاتهنوا و لاتحزنوا ان يمسسكم قرح

٣_ جنگ احد ميں جہاد كرنے والے مومنين كے نقصانات يا زخم جنگ بدر ميں كفار پر وارد ہونے والے نقصانات كے برابر ہيں _ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله بعض كا خيال ہے كہ''ان يمسسكم'' جنگ احد ميں مسلمانوں پر آنے والے نقصانات اور زخموں كے بارے ميں ہے اور جملہ ''فقد مس القوم'' مشركين كے جنگ بدر ميں آنے والے نقصانات اور زخموں كے بارے ميں ہے_

٤_ جو معاشرہ ايك ہدف اور نظريہ ركھتا ہو، وہ ايك پيكر كى مانند ہے_ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله

چونكہ خداوند متعال نے كافروں يا مسلمانوں كے ايك گروہ پر وارد ہونے والے زخموں كو ان سب كى طرف نسبت دى ہے، باوجود اسكے كہ يقينا ہرہر فرد زخمى نہيں ہوا تھا، معلوم ہوتا ہے كہ قرآن

كى نظر ميں ہر وہ معاشرہ جو ايك ہدف ركھتا ہو، وہ ايك پيكر كى حيثيت ركھتا ہے_

٥_ ايمان، مومنين كے محاذ پر وارد ہونے والے زخموں اور نقصانات سے پيدا ہونے والے خلا كو پر كرتا ہے_

و لاتهنوا و لاتحزنوا ان كنتم مؤمنين_ ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله

٦_ انسانى معاشروں ميں فتح و شكست كى گردش ، خدا كى دائمى سنتوں ميں سے ايك ہے_

و تلك الايام نداولها بين الناس ''تلك''انہى زخموں اور شكست و كاميابيوں كى طرف اشارہ ہے كہ جو جنگ احد يا بدر ميں مسلمانوں اور كافروں كيلئے حاصل ہوئيں _

٧_ تاريخ كى حركت پر ارادہ الہى كى حاكميت_ (شكستوں ، كاميابيوں ، تلخيوں اور خوشيوں پر)

و تلك الايام نداولها بين الناس اس لحاظ سے كہ خدا نے تمام شكستوں كاميابيوں تلخيوں خوشيوں اور كو اپنى طرف نسبت دى ہے (نداولھا) تاريخ كى حركت پر ارادہ الہى كى حاكميت حاصل ہوتى ہے_

٨_ سابقہ كاميابيوں كى ياددہانى اور منظم معاشرتى تبديليوں كى گردش كى طرف توجہ، ايمانى معاشرہ كى كمزورى اور غم كو دور كرتى ہے_و لاتهنوا و لاتحزنوا ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله و تلك الايام نداولها بين الناس

اس صورت ميں كہ ''فقد مس القوم''جنگ بدر ميں مشركين كى شكست كے بارے ميں ہو، خداوند متعال نے مومنين كے غم اور كمزورى كو دور كرنے كيلئے جنگ بدر ميں ان كى كاميابى كى ياددہانى كرائي ہے اور(فتح ہو يا شكست) سب كا سرچشمہ اپنى مشيت كو قرار ديا ہے_

٩_ حقيقى مومنين كى صف كا غيرحقيقى مومنين سے جدا ہونا، حق و باطل كے درميان پيكار كى حكمتوں ميں سے ہے_

ان يمسسكم قرح و تلك الايام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين آمنوا مندرجہ بالا مطلب ميں كلمہ ''تلك'' كيجنگ كے دنوں سے تفسير كى گئي ہے نہ كہ خاص طور پر فتح و شكست سے_

١٠_ شكستيں اور كاميابياں (معاشرتى تبديلياں ) بامقصد اور منظم گردش كى حامل ہيں _

و تلك الايام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين آمنوا و يتخذ منكم شهدائ

جملہ ''وليعلم الله ...'' اور جو كچھ اس پر عطف ہوا ہے ، يعنى ''يتخذ'' ، ''ليمحص'' اور

'' يمحق '' وہ مقاصد ہيں كہ جن كو خدا نے ''نداولھا'' ، ( گردش ايام اور معاشرتى تبديلياں ) كيلئے بيان كيا ہے اور با مقصد فعل اسكے با ضابطہ ہونے كو بيان كرتا ہے_

١١_ تاريخى حوادث كى تحليل و تجزيہ ميں قرآن كى توحيدى نظر_و تلك الايام نداولها بين الناس يہ مطلب تاريخى حوادث كى گردش كے خداوند متعال كى طرف منسوب ہونے سے سمجھا جاسكتا ہے _ (نداولھا)

١٢_ حق و باطل كے محاذ ميں فتح و شكست كى گردش، مومنين كے ايمان كے ظاہر ہونے كا مناسب موقع اور مقام ہے_و تلك الايام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين آمنوا

مندرجہ بالا مطلب ميں ''وليعلم'' ،''ليحقق'' (تاكہ وجود ميں لائے) كے معنى ميں ليا گيا ہے كيونكہ اشياء كے بارے ميں خداوند متعال كے علم كا مطلب ان اشياء كا وجود ميں آنا ہے پس خدا كا مومنين كے ايمان كے بارے ميں علم ان كے ايمان كا وجود ميں آنا ہے اور چونكہ فرض كيا گيا ہے كہ وہ ايمان ركھتے ہيں (آمنوا،ماضى كے صيغہ كے ساتھ) پس ان كے ايمان كے وجود ميں آنے كا مطلب ايمان كا ظاہر ہونا ہوگا_

١٣_معركہ حق و باطل ميں تاريخ كے دردناك حوادث كے اہداف ميں سے ايك خدا تعالى كا امت كے بہترين افراد كو منتخب كرنا ہے_و تلك الايام نداولها و يتخذ منكم شهدائ

''شہدائ''گواہوں كے معنى ميں ہے اور ہر امت كے گواہ، ان كے بہترين افراد ہيں _

١٤_ شہيد اور راہ اسلام ميں قربان ہونے والے، خدا كے برگزيدہ افراد ہيں _و يتخذ منكم شهدائ

يہ اس صورت ميں ہے كہ ''شہدائ''سے مراد جنگ ميں قتل ہونے والے ہوں ، جيسا كہ بعض مفسرين كا يہ عقيدہ ہے_

١٥_ شہيدوں كا بلند مقام_و يتخذ منكم شهدائ خدا كى طرف سے شہيدوں كا برگزيدہ ہونا، ان كے بلند مقام كو بيان كرتا ہے، چونكہ جب تك ان سے راضى نہ ہو اور انہيں دوست نہ ركھتا ہو، انہيں منتخب نہيں كرے گا_

١٦_ بعض اوقات مسلمانوں كى شكست ايمان كے دعويداروں كو آزمانے اور حقيقى مومنين كو جھوٹے مومنين سے جدا كرنے كيلئے ہوتى ہے_

ان يمسسكم قرح و تلك الايام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين آمنوا

يہ اس صورت ميں ہے كہ ''تلك'' اس معنى كى طرف اشارہ ہو جو'' ان يمسسكم قرح'' سے حاصل ہوتا ہے، يعنى مسلمانوں كى شكست_

١٧_شكستوں اور كاميابيوں پر لوگوں ميں سے چنے ہوئے افراد كو ناظر اور گواہ قرار دينا مشيت الہى كى بنياد پر ہے_

و يتخذ منكم شهدائ

١٨_ تاريخى حوادث (مسلمانوں كى شكستوں اور كاميابيوں ) پر مقرر كيئے گئے گواہوں اور ان حوادث كے علل و اسباب كو بيان كرنے والوں كا بلند مقام و مرتبہ_و يتخذ منكم شهدائ چونكہ آيت شريفہ ميں شہادت كا متعلق ذكر نہيں ہوا ہے، سابقہ آيات كے قرينہ كے مطابق كہ جن ميں تاريخى حوادث كے علل و اسباب كى تحليل كى گئي ہے، يہ احتمال ديا جاسكتا ہے كہ شہيدوں سے مراد، مسلمانوں كى شكستوں اور كاميابيوں كے گواہ ہوں تاكہ گواہى ديں كہ جہاں خدا اور رسول كى پيروى ہوئي اور تقوي كى مراعات كى گئي مسلمان كامياب ہوئے اور جہاں اپنے اوپر اعتماد كيا ، خدا سے غافل ہوئے ، بے صبرى كى اور بے تقوي ہوئے تو شكست كھائي_

١٩_ جنگ احد اور كافروں كے ساتھ دوسرے جنگى معركوں ميں ثابت قدم مومنين، لوگوں كے اعمال پر گواہى كيلئے خدا كے برگزيدہ افراد ہيں _و تلك الايام و ليعلم الله الذين آمنوا و يتخذ منكم شهدائ

''ويتخذ''ميں لام كا ترك كرنا اس معنى كى طرف اشارہ كرتا ہے كہ چننا حقيقى مومنين كے مشخص ہونے كے بعد ہے يعنى جو حقيقى مؤمن ہوتے ہيں انہيں گواہى كيلئے چنا جاتا ہے قابل ذكر ہے كہ مندرجہ بالا مطلب ميں '' شہدائ'' كا حذف شدہ متعلق لوگوں كے اعمال كو قرار ديا گيا ہے_

٢٠_ ظالم، محبت الہى سے محروم ہيں _والله لايحب الظالمين

٢١_ دين كے دشمنوں كے مقابلہ ميں بے ايمانى اور سستي، ظلم ہے_و لاتهنوا ...و ليعلم الله الذين آمنوا والله لايحب الظالمين

٢٢_ دين كے دشمنوں كے مقابلہ ميں سستى اور بے ايماني، محبت الہى سے محروم ہونے كا باعث ہے_

و لاتهنوا ...و ليعلم الله الذين آمنوا والله لايحب الظالمين

٢٣_ انسانى احساسات سے فائدہ اٹھانا، لوگوں كى

تربيت كيلئے قرآن كے طور طريقوں ميں سے ہے_والله لايحب الظالمين خدا تعالى كا اس يادآورى سے كہ محبت الہى (كہ جو ايك احساساتى محرك ہے) ستمكاروں كو شامل نہ ہوگي،مقصود يہ ہے كہ اپنے معتقدين كو ظلم سے باز ركھ سكے_

٢٤_ مومنين كے ساتھ جنگ ميں ظالموں كى كاميابي، ان كے خدا كے نزديك محبوب و پسنديدہ ہونے كى دليل نہيں ہے_

و لاتهنوا ان يمسسكم قرح والله لايحب الظالمين اس صورت ميں كہ ظالموں سے مراد، جنگ احد كے وہى فاتح افراد ہوں ، خدا مومنين كو ياددلاتا ہے كہ مشركين كى كاميابي، ان كے ساتھ محبت الہى كو بيان نہيں كرتي_

اتحاد: اتحاد كے عوامل ٤

استقامت: ١٩

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ١، ٣، ١٩

الله تعالى : الله تعالى كا ارادہ ٧;الله تعالى كى سنتيں ٦، ٧، ١٠ ; الله تعالىكى محبت ٢٠، ٢١، ٢٢، ٢٤;الله تعالىكى مشيت ١٧

امتحان: ١٦

انتخاب :١٣،١٦،١٩ انتخاب كے عوامل١٣

ايمان: ايمان كا پيش خيمہ ١٢، ١٩; ايمان كى اہميت ٢٢; ايمان كے اثرات ٥، ٢١

تاريخ: تاريخ كا فلسفہ ١٣ ; تاريخ كى حركت ٧، ١١ ;تاريخ كے حوادث ١٨; تاريخ كے حوادث كا تذكرہ ٨

تربيت: تربيت كے طريقے ٢٣;تربيتميں مؤثر عوامل ٢٣

توحيدى نظر: ١ ١

جانچنا: جانچنے كے معيارات ٩، ١٦

جذبات و احساسات: ٢٣

جنگ: ١٩ جہاد: ٩، ١٩، ٢٣ جہاد كافلسفہ ٩ ;جہاد ميں مشكلات ٢

حق و باطل: ٩، ١٢، ١٣، ١٩

دشمن: ٢٢ دشمن كے ساتھ مقابلہ ٢، ٢١

دين: دين كے دشمن ٢٢

ذكر: ٨ سستي: سستى كے اثرات ٢١;سستى كے عوامل ٢

شكست: ٦، ٧، ٨، ١٠، ١٢، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩، ٢٤

شہدائ: شہداء كا انتخاب ١٤ ;شہداء كامقام ومرتبہ١٥

ظالمين: ٢٤ ظالمين كامحروم ہونا ٢٠، ٢١ ; ظالمين كى فتح ٢٤

ظلم: ظلم كے موارد ٢١

غزوہ: غزوہ احد ١، ٣، ١٩; غزوہ بدر ٣

غم: غم دور كرنے كے عوامل ٨; غم كے عوامل ٢

فتح: ٦، ٧، ٨، ١٠، ١٢، ١٧، ١٨، ٢٤

قرآن كريم: قرآ ن كريم كى خصوصيت ١١

كفار: ١، ٣، ١٩

گواہ: گواہوں كا انتخاب ١٧، ١٩ ; گواہوں كامقام ١٨

مسلمان: مسلمانوں كا امتحان ١٦

مشكلات: ٢

معاشرہ: اسلامى معاشرہ٨ ; معاشرہ تشكيل دينے كے عوامل ٤ ; معاشرہ كا ہدف ٤ ;معاشرہ ميں تبديلياں ٨، ١٠

مومنين: مومنين جنگ ميں ; مومنين جہاد ميں ٩، ١٩، ٢٤; مومنين كا امتحان ١٦; مومنين كا انتخاب ١٩;مومنين كى استقامت ١٩

آیت(۱۴۱)

( وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ )

اورخدا صاحبان ايمان كو چھانٹ كر الگ كرناچاہتا تھااو ركافروں كو مٹا دينا چاہتا تھا _

١_ كافروں كے ساتھ جنگ ميں مومنوں كى فتح و شكست، مومنوں كو مخلص بنانے كا ايك عامل ہے_

و تلك الايام نداولها و ليمحص الذين آمنوا فعل ''يمحص''،''تمحيص'' سے مأخوذ ہے جس كے معنى ملاوٹوں اور نقائص سے خالص كرنا ہے_

٢_ اہل ايمان كو مشكل اور دشوار كاموں ميں ڈال كر انہيں پاكيزہ اور مخلص بنانے كيلئے خداوند عالم كى عنايت_

و تلك الايام نداولها بين الناس ...و ليمحص الله الذين آمنوا

٣_ آدمى كا ايمان مشكلات اور ناكاميوں كو اصلاح اور اخلاص كے عوامل ميں بدل ديتا ہے_

و تلك الايام نداولها بين الناس ...و ليمحص الله الذين آمنوا مومنين اپنے ايمان كى وجہ سے دباؤ كے مواقع ميں ميں ٹوٹنے كى بجائے، ان عوامل سے اپنى ترقى ، اصلاح اور اخلاص كيلئے مدد ليتے ہيں _

٤_ جنگ ميں كمزور نقاط كا آشكار ہونا اور ان سے آگاہي، مومنين كے عيوب و نقائص سے پاك ہونے كا مناسب پيش خيمہ_ان يمسسكم قرح نداولها بين الناس و ليمحص الله الذين آمنوا چونكہ ''تمحيص'' عيب و نقص سے خالص كرنے كے معنى ميں ہے اور يہ '' خالص كرنا'' مومنين كى شكست كا نتيجہ فرض كيا گيا ہے، كہا جاسكتا ہے كہ مومنين كى شكست باعث بنتى ہے كہ وہ اپنے عيوب اور نقائص كو پہچانيں اور انہيں ختم كرنے كى كوشش كريں _

٥_ انسان كے نفسياتي، معاشرتى اور تاريخى مسائل ميں خدا كے ارادہ كا فطرى علل و اسباب كے ذريعے جارى ہونا_

نداولها بين الناس و ليمحص الله الذين

آمنوا و يمحق الكافرين

خدا مؤمنين كو مخلص بنانے جو ايك نفسياتى مسئلہ ہے اور كفار كى نابودى كيلئے جومعاشرتى اور تاريخى مسائل ميں سے ہے ، شكست و فتح جيسے علل و اسباب كے ذريعے اپنے ان ارادوں كو عمل ميں لاتا ہے_

٦_ جنگ ميں فتح و شكست، كافروں كى بتدريج نابودى كا ايك ذريعہ_نداولها بين الناس و ليمحص الله الذين آمنوا و يمحق الكافرين ''محق'' بتدريج نابودى كے معنى ميں ہے_ (مجمع البيان)

٧_ خداوند متعال كافروں كو تدريجاً نابود كرتا ہے_و يمحق الكافرين

٨_ معاشرے ميں ايمان كى ترقي، وجود كفر كى نفى كا باعث ہے_و ليمحص الله الذين آمنوا و يمحق الكافرين

''يمحق''ميں ''لام تعليل''كا نہ لانا اس معنى كى طرف اشارہ ہے كہ كافروں كى نابودى مؤمنين كے مخلص ہونے كے بعد عمل ميں آئے گى يعنى جيسے جيسے مومنين عيب و نقص سے خالص ہوتے جائيں گے، اسى طرح كافروں كى شان و شوكت ميں كمى واقع ہوتى جائے گى يہاں تك كہ وہ نيستى و نابودى كى طرف لے جائے جائيں گے_

اخلاص: اخلاصميں مؤثر عوامل ١، ٣، ٤

الله تعالى: الله تعالى كا ارادہ٥ ; الله تعالى كى عنايت٢

ايمان: ايمان اور كفر ٨; ايمان كے اثرات ٣، ٨

جنگ: ١ جنگميں شكست كے اثرات ٦ ;جنگ ميں فتح كے اثرات ٦

جہاد: جہادميں آگاہى ٤

رشد و تكامل: رشد و تكامل كا پيش خيمہ ٤ ;رشد و تكامل كے عوامل ٣

شكست: ٥ شكست كے اثرات ١

علم: علم كے اثرات ٤

فتح: ٦

فتح كے اثرات ١

فطرى اسباب: ٥

كفار: ١، ٧ كفار كى شكست ٦

كفر: ٨ كفر كے موانع ٨

متضاد رجحانات: ٨

مشكلات: مشكلات كو آسان كرنے كے طريقے ; مشكلات كے اثرات ٢

مومنين: جنگ ميں مومنين١; مومنين كا اخلاص ٢

آیت(۱۴۲)

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ )

كيا تمھارا يہ خيال ہے كہ تم جنت ميں يوں ہى داخل ہو جاؤ گے جب كہ خدا نے تم ميں سے جہاد كرنے والوں او رصبر كرنے والوں كو بھى نہيں جانا ہے _

١_ جنت اور سعادت آخرت كے حصول كيلئے فقط ايمان لانا كافى ہے ،ايك غلط خيال ہے_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

٢_ ابتدائے اسلام كے مسلمانوں ميں ، جہاد اور صبر كے بغيرجنت ميں جانے كا غلط خيال_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

٣_ باطل خيالات و خرافات پر عقائد و نظريات كى بنياد ركھنے سے اجتناب ضرورى ہے_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله

٤_ مشكل حالات ميں جہاد اور پائيدارى اہل ايمان كى آزمائش كى كسوٹى ہے_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

'' اصن '' مقدر كے ذريعہ '' يعلم '' كى نصب

دلالت كرتى ہے كہ'' و يعلم الصابرين''ميں واو جمع كيلئے ہے يعنى اہل ايمان كو پركھنے كى كسوٹى جہاد، صبر اور ثابت قدمى كے ساتھ جہاد ہے_

٥_ جدوجہد اور صبر كے بغيرجنت حاصل نہيں كى جاسكتي_ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

٦_ جنگيں اور مبارزات، لوگوں كے امتحان اور مجاہد و مبارز اور صابر مومنوں كو دوسروں سے جدا كرنے كا ذريعہ ہيں _

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

٧_ جہاد ، سختيوں اور شدت كے مواقع ميں مؤمنين كا ثابت قدم رہنا ضرورى ہے_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين

استقامت: ٧

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ٢

١متحان: ٤ ١متحان كى ا قسام ٦ ١متحان كے ذرائع٤ ،ا ;جہاد كے ذريعہ امتحان٦

جنت: جنت كے موجبات ١، ٢، ٥

جہاد: ٦ جہاد كافلسفہ ٤، ٦ ;جہاد كى اہميت ٢، ٥ ;جہاد كى مشكلات ٤ ;جہادميں ثابت قدمى ٧

سختياں : ٤ سختيوں ميں استقامت ٧

سعادت اخروي: ١

صبر: صبر كى اہميت ٢، ٥

عقيدہ: باطل عقيدہ ١، ٢، ٥

مذموم رجحانات: ٣

مؤمنين: صابر مؤمنين٦ ; مجاہد مؤمنين٦;مؤمنين كا امتحان ٤ ; مؤمنين كى ذمہ دارى ٧

آیت(۱۴۳)

( وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) تم موت كى ملاقات سے پہلے اس كى بہت تمنا كيا كرتے تھے اور جيسے ہى اسے ديكھا ديكھتے ہى رہ گئے _

١_صدراسلام كے بعض مومنين كا جنگ بدر كے بعد شہادت طلب كرنا ليكن جنگ احد كے موقع پر حيرت و تشويش ميں مبتلا ہوجانا_و لقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه و انتم تنظرون

٢_صدر اسلام كے بعض مومنين كا موت اور راہ خدا ميں شہادت سے وحشت زدہ ہونا_و لقد فقد رأيتموه و انتم تنظرون

٣_ ميدان جنگ، افراد كى اندرونى حقيقت اور شخصيت كے آشكار ہونے كا محل و مقام_و لقد كنتم تمنون الموت فقد رأيتموه و انتم تنظرون

٤_ صدر اسلام كے بعض مومنين كا، امتحان الہى ميں كامياب نہ ہونا_ام حسبتم ان تدخلوا الجنة فقد رأيتموه و انتم تنظرون

٥ _پسنديدہ دعووں اور نعروں پر عمل نہ كرنے كا ناشائستہ ہونا _لقد كنتم تمنون الموت فقد رأيتموه و انتم تنظرون

آيت شريفہ ميں عتاب آميز لہجہ، ان لوگوں كى مذمت اور سرزنش كو بيان كرتا ہے جو قتل ہونے كى آرزو ركھتے تھے ليكن جب موقع آيا تو وحشت زدہ ہوگئے اور كوئي اقدام نہ كيا_

٦_صدر اسلام كے بعض مسلمانوں كے كردار واعتقاد ميں دوگانگى اورہم آہنگى كا نہ ہونا _و لقد كنتم تمنون الموت فقد رأيتموه و انتم تنظرون

٧_ احد كى جنگ، ايك سخت جنگ اور جنگجو مسلمانوں كى

آنكھوں ميں موت كو مجسم كرنے والى تھي_و لقد كنتم تمنون الموت فقد رأيتموه و انتم تنظرون

١_ مفسرين كا خيال ہے كہ آيت شريفہ احد كى جنگ كے بارے ميں نازل ہوئي ہے_

٢_ چونكہ خدا نے كافروں كے مقابلہ ميں آنے اور ان كے ساتھ مڈ بھيڑ كو، موت ديكھنے سے تعبير كيا ہے، معلوم ہوتا ہے كہ يہ ايك سخت جنگ تھى كہ جس ميں وارد ہونا، موت كو ديكھنے كے مساوى تھا_

٨_ شہادت طلب كرنا اور دشمنان دين كے ساتھ ميدان جنگ ميں حاضر ہونا اسلام كى نظر ميں ايك گرانقدر امتياز ہے_

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لقد كنتم تمنون الموت چونكہ خدا نے جنگ سے منہ موڑنے اور راہ خدا ميں موت اور شہادت سے فرار ہونے والوں كى مذمت كى ہے اور دوسرى طرف سارى سعادت (جنت) كو جہاد كا مرہون منت سمجھا ہے، اس سے جنگ اور شہادت كے بلند مقام كا پتا چلتا ہے_

٩_ شہدائے بدر كے درجات سے آگاہ ہونے كے بعد، مومنين كا ميدان جہاد اور شہادت كيلئے حاضر ہونے كا اشتياق_

و لقد كنتم تمنون الموت من قبل امام باقر (ع) نے مندرجہ بالا آيت كے بارے ميں فرمايا:فان المؤمنين لما اخبرهم الله بالذى فعل بشهدائهم يوم بدر و منازلهم من الجنة رغبوا فى ذلك فقالوا اللهم ارنا القتال نستشهد فيه _(١) بے شك جب اللہ تعالى نے مومنين كو شہدائے بدر كے ساتھ اپنے سلوك اور جنت ميں ان كے مقام و مرتبہ سے آگاہ فرمايا تو وہ بھى راغب ہوكر كہنے لگے خدا يا ہميں بھى جنگ كا موقع نصيب فرما تا كہ ہم بھى جام شہادت نوش كريں _

احد كے مجاہد: ٧

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ١، ٢، ٤، ٦، ٧

امتحان: ٣، ٤

انسان: انسان كى شخصيت ٣

جہاد: ١٠ جہاد كى قدروقيمت ٨ ; جہاد ميں امتحان ٣

جانچنا: جانچنے كے معيار ٨

____________________

١)تفسير قمي، ج١ص١١٩، تفسير برھان ج١ص٣١٩ ح١.

خوف: ٢

صدر اسلام كے مسلمان: ١، ٢، ٤، ٦

دشمن: ٨

ذكر: ٧

راہ خدا ميں شہادت: ٢ راہ خدا ميں شہادت كى قدروقيمت ٨

شرعى فريضہ: شرعى فريضہ پہ عمل كا پيش خيمہ ٩

شہدا: شہدا كامقام ٩

علم: ٩

عمل: ٩ غيرشائستہ عمل٥

غزوہ: غزوہ احد ٧;غزوہ بدر ١

معاشرہ شناسي: ٦

موت: ذكر موت ٧

مؤمنين: مؤمنين اور جہاد ٩; مؤمنين كاامتحان ٤;مؤمنين كا خوف ٢ ;مؤمنين كى شہادت طلبى ١، ٩

آیت(۱۴۴)

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَیَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ )

اور محمد تو صرف ايك رسول ہيں جن سے پہلے بہت سے رسول گذر چكے ہيں كيا اگر وہ مرجائيں يا قتل ہو جائيں تو تم الٹے پيروں پلٹ جاؤ گے تو جو بھى ايسا كرے گا وہ خدا كا كوئي نقصان نہيں كرے گا او رخدا عنقريب شكر گذاروں كو ان كى جزادے گا_

١_ حضرت محمد(ص) فقط ا لله كے رسول ہيں اور دوسرے الہى پيغمبروں (ع) كى طرح موت سے ملاقات كريں

گے_

و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افن مات او قتل جملہ ''قد خلت ...''(آپ (ص) سے پہلے بھى رسول تھے اور دنيا سے چلے گئے) اس بات سے كنا يہ ہے كہ محمد(ص) نيز دوسرے پيغمبروں (ع) كى طرح دنيا سے چلے جائيں گے طبيعى موت سے يا شہادت سے_

٢_ پيغمبراسلام(ص) كے بعض پيروكاروں كا ان كے ناقابل فنا ہونے كا غلط خيال_

و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افن مات او قتل خدا كا اس بات كى ياددہانى كرانا كہ محمد(ص) صرف رسول ہيں اور ان سے پہلے بھى انبياء (ع) تھے جو دنيا سے چلے گئے گويا اسى مندرجہ بالا خيال كو مسترد كرنے كيلئے ہے_

٣_انبيائے (ع) الہى كى موت يا ان كى شہادت سے ان كے پيغام كا ختم ہوجانا، صدر اسلام كے بعض مسلمانوں كا غلط خيال_و ما محمد الا رسول افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

٤_آنحضرت(ص) كے قتل كى افواہ كے نتيجہ ميں ، احد كے بعض جنگجوؤں كے جذبے كا متزلزل ہونا_

و ما محمد الا رسول افن مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

٥_ احد كے بعض جنگجوؤں كا سارے كا سارا بھروسہ آنحضرت (ص) كى ذات پر كرنا، خدا كے نزديك قابل مذمت تھا_

افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

٦_شخصيت پرستى كى مذمت_افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

٧_ الله كے رسولوں كا فريضہ، راہنمائي اور پيغام رسانى ہے اور لوگوں كا فريضہ، ان كے ان پيغاموں كى بنياد پر اس راستے كو طے كرنا ہے_و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات

جملہ ''ومامحمد ...'' خدا كے رسولوں كے فريضہ (پيغام رساني) كو معين كررہا ہے اور جملہ '' افان مات ...'' لوگوں كے فريضہ كو معين كررہا ہے كہ وہ ہميشہ ( چا ہے رسول ان كے درميان ہوں يا نہ ہوں ) ان پيغاموں پر پابند رہيں _

٨_ آنحضرت (ص) كى رحلت يا شہادت كے بعد، صدر اسلام كے لوگوں كا راہبر كے راستے سے پلٹنے كا خطرہ_

و ما محمد الا رسول افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

٩_ انبياء (ع) كى رسالت كا تسلسل ان كى موجودگى كا مرہون منت نہيں ہے_و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افن مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم خدا تعالى نے آنحضرت (ص) كى رحلت يا شہادت كے بعد الٹے پاؤں پلٹنے كى مذمت كر كے، دراصل ايمانى معاشروں كے اہداف و مقاصد كے آنحضرت (ص) كى ذات كے ساتھ وابستہ ہونے كى نفى كى ہے_

١٠_معاشرے كے دينى رہبر كے فقدان كے بعد اس كے مرتد ہونے كا خطرہ_و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

١١_ اديان الہى انسانوں اور معاشرے كى ترقى و تكامل كى راہيں ہيں _افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

چونكہ''انقلبتم علي اعقابكم'' سے مراد دين الہى سے پھر جانا ہے اور اس كو واپس پلٹنے سے تعبير كيا گيا ہے، معلوم ہوتا ہے كہ دين الہي، لوگوں كى ترقى كا ضامن ہے_

١٢_كفر و ارتداد اور راہ انبياء (ع) سے منحرف ہونا ايك رجعت پسندانہ اورپست حركت ہے_

و ما محمد الا رسول ...افن مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم

١٣_ پيغمبراكرم(ص) كے ہميشہ زندہ رہنے كا غلط تصور، آنحضرت(ص) كے قتل كى افواہ كے بعد احد كے بعض جنگجوؤں كے ارتداد اور پچھلے پاؤں لوٹنے اور ان كے رسالت كے انكار كا موجب بنا_افن مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم مفسرين نے آيت كے شان نزول كے بارے ميں كہا ہے جس وقت پيغمبر(ص) كے قتل كى خبر لوگوں ميں عام ہوئي تو بعض مسلمانوں نے كہا كہ اگر محمد(ص) پيغمبرہوتے تو قتل نہ ہوتے_ (مجمع البيان، اسى آيت كے ذيل ميں )

١٤_ افراد كا كفر و ارتداد، خدا كو كوئي نقصان نہيں پہنچاتا_و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

١٥_ رسالت انبياء (ع) سے منحرف ہونا اور اسلام سے كفر كى طرف واپسي، اپنے آپ كو نقصان پہنچانا ہے_

و ما محمد الا رسول و من ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا كفر و ارتداد، يقينا نقصان كا حامل ہے اور ''فلن يضر الله ''كے حكم كے مطابق يہ نقصان، خداوند سبحان كو نہيں پہنچے گا، اس صورت ميں لازمى طور پر يہ نقصان مرتد و كافر، فرد اور معاشرہ كے دامن گير ہوگا_

١٦_ دين ميں ثابت قدمى اور انبيائے (ع) الہى كے راستے پر چلنا، رسالت انبياء (ع) اور ہدايت كى نعمت كا شكرانہ ہے_

افإن مات او قتل انقلبتم ...و سيجزى الله الشاكرين

اس آيت ميں ''الشاكرين''سے مراد يا وہ خاص افراد ہيں كہ جو ہرگز مرتد نہيں ہوتے اور ہميشہ دين الہى پہ ثابت قدم رہتے ہيں ، يا ثابت قدم مومنين ''الشاكرين'' كامورد نظر مصداق ہيں _

١٧_ انحراف اور ارتداد، رسالت انبياء (ع) اور ہدايت الہى كا كفران نعمت ہے_

و من ينقلب على عقبيه و سيجزى الله الشاكرين جملہ ''و سيجزى الله الشاكرين''كا مفہوم يہ ہے كہ، مرتد ہونے والے ناشكرے ہيں اور حكم و موضوع كى مناسبت سے يہ ناشكرى رسالت انبياء (ع) كے بارے ميں ہے اور ہدايت الہى سے متعلق ہے _

١٨_ خداوند متعال كى جانب سے نعمات الہى كا شكر كرنے والوں كو اجر عطا كرنے كا وعدہ_و سيجزى الله الشاكرين

١٩_ جنگ احد ميں استقامت اور ثابت قدمى كا مظاہرہ كرنے والے ، پيغمبراكرم(ص) كى نعمت رسالت كے شاكر ہيں _

انقلبتم علي اعقابكم و سيجزى الله الشاكرين

آنحضرت(ص) : آنحضرت(ص) كى رحلت ١ ، ٢ ،٤،٨;آنحضرت(ص) كى رسالت كا انكار١٣;آنحضرت(ص) كے پيروكار ٢

اديان: اديان كاكردار ١١

ارتداد: ٢١ ارتداد كے اثرات ١٠، ١٢، ١٤، ١٥، ١٧ ; ارتداد كے عوامل ١٣

استقامت: ١٩

اسلام: صدر اسلام كى تاريخ ٣، ٤، ٥، ٨، ١٣

اسماء و صفات: صفات جلال ١٤

اصلاح: ٧

اطاعت: انبياء (ع) كى اطاعت٧

افواہ: افواہ كے اثرات٤

الله تعالى: الله تعالى كى توبيخ ٥ ;اللہ تعالى كى نعمتيں ٨;اللہ تعالى كى ہدايت١٧; اللہ تعالى كے وعدے١٨

غرور: ر_ك تكبر ، عجب

غزوہ احد: ٣/١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٣، ١٤٤، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٧، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٥،١٧٧، ١٧٩، ٤/٨٤;_ كى شكست ٣/١٤٩، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٦، ١٦٥، ١٦٦

نيز ر_ك آنحضرت (ص) ، مجاہدين ، مسلمان، مؤمنين

غزوہ بدر : ٣/١٢٣، ١٢٤، ١٢٧، ١٢٨، ١٤٠، ١٤٣، ١٦٠، ١٦٥، ;_ كى فتح ٣/١٢٨، ١٦٥;_ ميں فرشتے ٣/١٢٤، ١٢٥

نيز ر_ك شہدائ، كفار ، مجاہدين

غزوہ حمراء الاسد : ٣/١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ٤/٨٤ نيز ر_ك مجاہدين

غسل: _ جنابت ٤/٤٣;_ كے اثرات ٤/٤٣;_ كے احكام ٤/٢٩، ٤٣;_ كے اسباب ٤/٤٣;_ كے واجبات ٤/٤٣;مستى كى حالت ميں _ ٤/٤٣; واجب _ ٤/٤٣

غصب:٤/٢٩ _ كا ظلم ہونا ٤/٣٠;_ كا گناہ ہونا ٤/٢، ٢٩;_ كى حرمت ٤/٢;_ كى سزا ٤/٣٠;_ كے موارد ٤/٢٩

نيز ر_ك لوگ ، يتيم

غصہ : _ پى جانا ٣/١٣٤، ١٣٦ نيز ر_ك الله تعالي

غفلت: _ كاپيش خيمہ ٣/١٨٥;_ كے اثرات ٣/١١٩، ١٣٥;_ كے عوامل ٣/١١٩ نيز ر_ك موت

غلام : _ كى آزادى ٤/٩٢;_ كى آزادى كى قدر و قيمت ٤/٩٢;_ كى آزادى كے اثرات ٤/٩٢;_ كى شخصيت ٤/٢٥;_ كى شخصيت كى حفاظت ٤/٢٥;_ كے اقتصادى حقوق ٤/٢٥;_ كے ساتھ نيكى كرنا ٤/٣٦; _ كے معاشرتى حقوق ٤/٢٥;مومن _ كى آزادى ٤/٩٢; مومن _ كى قدر و قيمت ٤/٩٢

غم : _ دور كرنے كے عوامل ٣/١٣٩، ١٤٠;_ كو دور كرنا ٣/١٧٦;_ كے اثرات ٣/١٥٣; _ كے عوامل ٣/١٣٩، ١٤٠، ١٥٣; ناپسنديدہ_ ٣/١٥٣ نيز رك آنحضرت (ص) ، اغيار، برزخ ، جہاد ، مجاہدين ، مسلمان ، منافقين

ف

فتح : _ كا سرچشمہ ٣/١٤٠، ٤/٧٣;_ كا وعدہ ٣/١٥٤;_ كے اثرات ٣/١٥٢;_ كے عوامل ٣/١١١، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٠، ١٤٨، ١٥٠، ١٥١، ١٥٤، ١٦٠، ١٦٦، ١٧٤، ٤/٧٦;_ كے موانع ٣/١٤٧;_ والى سنت ٣/١٤٠

نيز ر_ك : امتحان ، باطل، جنگ، جہاد ، حق ، دشمن ، دعا ، ظالمين ، عقلا، غزوہ بدر ، مجاہدين ، مسلمان ، مومنين

فجور: ر_ك فسق

فرشتے : ر_ك ملائكہ

فريب : ر_ك مكر

فريضہ زوجيت: _ كى اہميت ٤/١٩;_ كى تشويق ٤/١٩;_كے حقوق ٤/١٩ نيز ر_ك شريك حيات

فسق: _ كے اثرات ٣/١١٠، ١١١

فطرت : ر_ك وجدان

فقر: _ سے نجات كے عوامل ٤/١٠٠;_ كا خطرہ ٤/٥٣

فقرا: _ كےساتھ نيكى كرنا ٤/٣٦

فقہى قاعدہ: ٤/ ٢٩ ، ٨٣

فلاح: _ كے عوامل ٣/١٣٠، ١٣١، ٤/١٣;_ كے موارد ٤/١٣;_ كے موانع ٣/١٣٠، ٤/٤٧

فوجى اڈا : ٣/١٢١ فوجى تيارى :٣/١٢١، ١٢٣، ١٧٢، ١٧٣، ٤/٧١، ٧٧ _ كى اہميت ٤/٧١ نيز ر_ك اطلاعات ، فوجى اڈا ، فوجى ساز و سامان

فوجى سازو سامان: ٣/١٢٣

فہم : _ كے موانع ٤/٨٨

ق

قاتل:

_ كاسر تسليم خم كرنا ٤/٩٢;_ كى توبہ ٤/٩٣

قاضي: _ كا فيصلہ ٤/٥٨

قاضى تحكيم :٤/٣٥ _ كافيصلہ ٤/ ٣٥;_ كا نقش ٤/٣٥;_ كے اختيارات ٤/٣٥

قانون : بشرى _ كى خصوصيت ٤/٨٢;_ كى حدود ٤/٢٢، ٢٣ نيز ر_ك قانون سازي

قانون سازى : _ كا طريقہ ٤/٨٥;_ كا معيار ٤/٩٢;_ كى اہميت ٤/٨٥;_ كى شرائط ٤/١١، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٨، ٣٤;_ ميں حكمت ٤/١١، ٢٤، ٢٦;_ ميں علم ٤/١١، ٢٤، ٢٦

قبر: _ ميں سوال٤/٩٧

قتل : جائز _ ٤/٩١;حرام _ ٤/٩٠، ٩٤;_ خطا ٤/٩٢;_ خطا كا كفارہ٤/٩٢;_ خطا كى حقيقت ٤/٩٢;_ خطا كے اثرات ٤/٩٢;_سے اجتناب ٤/٩٤;_ عمد ٤/٩٢; _ عمد كا قصاص ٤/٩٣ ;_ كا پيش خيمہ ٤/٢٩;_ كا ظلم ٤/٣٠;_ كا كفارہ ٤/٩٢;_ كا گناہ ٣/١٨١، ٤/٢٩،٣١;_ كا ناپسنديدہ ہونا ٤/٩٤;_ كى حرمت ٤/٢٩;_ كى سزا ٤/٣٠;_ كے احكام ٤/٩٢، ٩٤ نيز ر_ك انبياء (ع) ، دشمن ، ديت ، عہد شكن لوگ ، كفار، منافقين، مومنين ، يہود

قدرت: ر_ك طاقت

قرآن كريم: تعليمات _ ميں ہم آہنگى ٤/٨٢;تكذيب _ كے اثرات ٤/٤٧;_ انجيل ميں ٤/٤٧;_ اور آنحضرت(ص) ٤/٦١;_ اور انجيل ٤/٤٧;_ اور اہل كتاب ٣/١٨٣;_ اور تورات ٤/٤٧;_ اور سنت ٤/٦١;_ اور عدم ہم آہنگى ٤/٨٢;_ اور يہود ٣/١٨٣;_ تورات ميں ٣/١٩٩، ٤/٤٧;_ كا ادب ٤، ٢١، ٤٣;_ كا فہم ٣/١٨٣، ٤/٨٢;_ كا كردار ٤/٤٧، ٥٩، ٦١، ٨٢;_كى آفاقيت ٣/١٣٨_ كا ہدايت كرنا ٣/١٣٨;_ كى اطاعت ٤/٥٩;_ كى پيشين گوئي ٣/١١١;_ كى تشبيہات ٤/١٠، ٧٧;_ كى تعليمات ٣/١٣٨;_ كى تعليم دينا ٣/١٦٤;_ كى تلاوت ٣/١١٣، ١١٤، ١٦٤;_ كى حقانيت ٣/١٩٩، ٤/٤٧، ٥٨، ٨٢;_ كى خصوصيت ٣/١٢٣، ١٣٨، ١٤٠، ٤/٢١، ٣٢، ٨٢;_ كى فضيلت ٣/١٩٣;_ كى گواہى ٤/٤٧;_ كى مثاليں ٣/١١٧;_ كى نصيحت ٣/١٢١;_ كے محكمات

٤/٥٩;_كے معارف پر گواہ ٤/٧٩;_ كے مواعظ ٣/١٣٨;_ ميں تدبر ٤/٨٢;_ ميں تدبر كے اثرات ٤/٨٢;_ ميں تعقل ٤/٨٢ نيز ر_ك اہل كتاب ، ايمان ، كفر

قربانى : اديان الہى ميں _ ٣/١٨٣ نيز ر_ك آنحضرت (ص)

قرض: _كے احكام ٤/ ٢٩

قريش : مشركين _ ٣/١٥٢، ١٥٣

قساوت : ر_ك قلب

قسم: اللہ تعالى كى _ ٤/١;_ كى تاريخ ٤/١;_ كے احكام ٤/١ نيز ر_ك اللہ تعالى ،منافقين

قضا و قدر : ٣/١٢٣، ١٢٨، ١٥٤، ١٥٦، ١٥٧، ١٦٥، ١٦٨

قضاوت : ظالمانہ _ ٤/٥١، ٥٨;_ كى اہميت ٤/٥٤، ٥٨;_ كى شرائط ٤/٥٩;_ ميں عدل و انصاف ٤/٥٨

نيز ر_ك آل ابراہيم ، آنحضرت (ص) ، راہبر، طاغوت، عدالتى نظام، علمائے يہود ، يہود

قلب: اطمينان _ ٣/١٢٦; قساوت قلبى ٣/١٥٩; قساوت قلبى كى مذمت ٣/١٥٩;قساوت قلبى كے اثرات ٣/١٥٩;_ كا كردار ٣/١٢٦، ١٥١;_ كى پاكيزگى ٣/١٦٤

قمار: ر_ك جوا

قيامت : _ كا حاكم ٤/٨٧;_ كاحتمى ہونا ٤/٨٧;_ كى خصوصيت ٤/٤٢، ٨٧;_ كے نام ٣/١٨٥;_ ميں امداد ٣/١٩٢; _ ميں جمع ہونا ٤/٨٧;_ ميں حساب كتاب ٣/١٨٥ ، ٤/٨٧;_ ميں حسرت ٣/١٥٦; _ ميں حقائق كا ظہور ٣/١٦١، ١٨٠، ٤/٤٢;_ ميں حقوق ٣/١٦١;_ ميں ظلم ٣/١٦١;_ ميں عدل و انصاف ٣/١٦١، ١٨٥;_ ميں گواہى ٤/٤١;_ ميں گواہى كا فلسفہ ٤/٤١;_ ميں مسخ ہونا ٤/ ٤٧;_ ميں ميزان ٣/١٦١ نيز ر_ك آخرت ، انسان ، اہل كتاب، ايمان،بخيل، خائنين، رياكار، ظالمين، عصيان كرنے والے لوگ ، كفار، كفر، گناہگار، گواہ، معاد، يوم القيامہ

ك

كام : _ كى اجرت ٤/٢٥;_ كى قدر و قيمت ٣/١٢١، ٤/٦;_ كے آداب ٣/١٢١، ١٥٩;_ ميں اميدوارى ٤/٣٢

كاميابي: _ كا پيش خيمہ ٣/٢٠٠;_ كے عوامل ٣/١٨٦ نيز ر_ك امتحان

كتمان حق: _ كى حرمت ٣/١٨٧;_ كى سزا ٣/١٨٨، ٤/٥٢;_ كے اثرات ٤/٥٢;_ كے احكام ٣/١٨٧;_ كے موانع ٣/١٨٩ نيز ر_ك اہل كتاب علمائے يہود كعب بن اشرف :٤/٦٠ _ كا كفر ٤/٥١

كفار: ٣/١١٠، ١١٢، ١١٣، ١١٦، ١٣١، ١٤٠، ١٥١، ١٧٦، ١٧٧، ١٩٩، ٤/٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥١، ٥٤، ٥٥، ٦٥، ٨٩ پناہ لينے والے _٤/٩٠; صدر اسلام كے _ ٣/١٩٦; غير جانبدار _ ٤/٩٠; _اور طاغوت ٤/٧٦;_ اور كتمان حق ٤/٤٢;_ اور مسلمان ٤/٥١، ٧٥، ٩٠;_ پر لعنت ٤/٤٧;_ جہنم ميں ٣/١١٦، ١٩٧،٤/٥٦; _سے اتحاد ٤/٥٢;_ سے اعراض ٣/ ١٥٦;_ سے دوستى ٤/٩٠;_ سے مدد طلب كرنا ٣/١٥٠، ٤/٩٠;_ غزوہ بدر ميں ٣/١٦٥;_ قيامت ميں ٤/٤١، ٤٢;_ كا انجام ٣/١٢٨، ١٢٩، ١٣١، ١٥١، ١٧٨، ١٩٧;_ كا انحطاط ٣/١٧٨;_ كا انفاق ٣/١١٧;_ كا باطل ہونا ٣/١٩٧;_ كا بے پناہ ہونا ٣/١١٦;_ كا خسارہ ٣/١٧٦، ١٧٧، ١٧٨;_ كا خطرہ ٣/١١٨، ١٩٦;_ كا خوف ٣/١٥١;_ كا دل ٤/٣٨;_ كا ظلم ٣/١١٧، ٤/٩٧;_ كا عقيدہ ٣/١١٦، ١١٩، ١٥٦، ١٥٧، ١٧٨;_ كا عمل ٣/١٧٧;_ كا قتل ٤/٩٠;_ كا كفر٣/١٧٦;_ كا كينہ ٣/١١٩;_ كا گناہ ٣/١٧٨;_ كاماحول بنانا ٣/١٥٦;_ كا مال ٣/١١٦;_ كا محرك ٣/١١٧; _ كامسخ ہونا ٤/٤٧;_ كا مقام ٣/١٧٨;_ كا مكر ٣/١١٩;_ كا نظريہ كائنات ٣/١٥٦;_ كا نيك عمل ٣/١١٧;_ كو افشا كرنا ٣/١١٨;_ كو انتباہ ٣/١٧٨;_ كو تہديد ٣/١٧٨;_ كو جانچنا ٣/١٧٧;_ كو مہلت ٣/١٧٨;_ كى آرزو ٤/٤٢;_ كى اخروى ذلت ٣/١٧٨;_ كى اخروى سزا ٤/٥٦;_ كى اطاعت ٣/١٤٩، ١٥٠;_ كى اولاد ٣/١١٦;_ كى پشيمانى ٤/٤٢;_ كى توبہ ٤/١٨;_ كى جنگ ٤/٧٦;_ كى جہالت ٣/١٧٨;_ كى حسرت ٣/١٥٦;_ كى حيات ٣/١٧٨، _كى خصوصيت ٤/٧٦;_ كى دشمنى ٣/١١٩، ١٢٣;_ كى دنيا طلبى ٣/١١٧;_ كى دنيوى قدرت ٣/١٩٧;_ كى ذلت ٣/١١٦، ١٣٧،

١٧٨;_ كى رسوائي ٤/٤٢;_ كى سازش ٣/١١٨، ١١٩، ١٤٩، ١٥٦، ١٧٦;_ كى سزا ٣/١١٦، ١٢٨، ١٣١، ١٥١، ١٧٦، ٤/١٨، ٥٥;_ كى شرمندگى ٤/٤٢;_ كى شقاوت ٣/١٧٨;_كى شكست ٣/١٤١، ١٥١، ١٦٥، ٤/٥٢;_ كى طاقت ٣/١٩٦، ١٩٨;_ كى عاقبت ٣/١٢١;_ كى عمر ٣/١٧٨;_ كى كمزورى ٣/١٢٠، ٤/٧٦، ٩٠;_ كى مالكيت ٣/١١٦;_ كى محروميت ٣/١٧٦;_ كى موت ٣/١٧٨;_ كى ولايت ٣/١٥٠;_ كى ہلاكت ٣/١٢٧، ١٤١;_ كے احكام ٣/١١٦;_ كے خلاف جہاد ٣/١٤١;_ كے خلاف مبارزت ٤/٧٦;_ كے دنياوى وسائل ٣/١٩٦، ١٩٧، ١٩٨;_ كے رجحانات ٣/١٥٦;_ كے ساتھ تعاون ٤/٩٠;_ كے ساتھ جنگ ٤/٧٦، ٧٧، ٩٠;_ كے ساتھ رابطہ ٣/١١٨;_ كے ساتھ سلوك ٣/١١٢،١١٩;_ كے ساتھ صلح ٤/٥١;_ كے ساتھ معاہدہ ٤/٩٠;_ كے وسائل ٣/١١٧;_ مكہ ٣/١٩٥;_ مكہ كا ظلم ٤/٧٥; محارب _ ٣/٢٢٨; معاہدہ كرنے والے _ ٤/٩٢ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، ديت، علمائے يہود، مسلمان، يہود

كفارہ : _ كا فلسفہ ٤/٩٢;_ كے احكام ٤/٩٢ نيز ر_ك روزہ ، قتل

كفر: آسمانى كتب كے بارے ميں _ ٤/٥١ ; آل ابراہيم (ع) كے بارے ميں _ ٤/٥٥; آنحضرت(ص) كے بارے ميں _ ٤/٤٢، ٥٥; آيات خدا كے بارے ميں _ ٣/١١٢ ، ١١٣، ٤/٥٦; الله تعالى كے بارے ميں _ ٣/١٩٣، ٤/٣٨، ٣٩، ٤١، ٤٢; انبياء (ع) كے بارے ميں _ ٣/١٤٤، ٤/٥٥; طاغوت كے بارے ميں _ ٤/٦٠; قرآن كريم كے بارے ميں _ ٣/١٩٩، ٤/٤٧; قيامت كے بارے ميں _ ٤/٣٨، ٣٩، ٤١، ٤٢;_ سے روگردانى ٤/٨٩، ٩٧;_ كا پيش خيمہ ٣/١٦٧، ١٧٦، ١٩٩، ٤/٣٧، ٥٤;_ كا خطرہ ٤/٥١;_ كاسرچشمہ ٤/٣٩;_ كى سزا ٣/١١٦، ١٣١، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨، ٤/٣٨; _ كى نشانياں ٤/٣٩، ٤٦، ٦٥، ٧٦، ٨٩;_ كے اثرات ٣/١١٢، ١١٦، ١١٧، ١٤٠، ١٤٤، ١٤٩، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨، ٤/١٨، ٣٩، ٤٦، ٤٧، ٥٢، ٥٩;_ كے اسباب ٣/١١٢، ٤/٣٧، ٥٤،٨٨،٨٩;_ كے موارد ٤/٤٢;_ كے موانع ٣/١١٦، ١٤١، ٤/٥٧; وعدہ الہى كے بارے ميں _ ٤/٣٨

كلالہ : _ كى وراثت ٤/١٢

كم تولنا : اس كى حرمت ٤/٢٩; اسكے احكام ٤/٢٩

كمزور لوگ: _وں كے ساتھ نيكى كرنا ٤/٣٦

كمزوري: _ كا اعتراف ٣/١٩٣;_ كى تشخيص كا طريقہ ٣/١٢٣;_ كے اثرات ٤/٤٣;_ كے اسباب ٣/١٤٦

كنوارى لڑكى : ر_ك زنا ، زناكار

كنيز : _ سے استمتاع ٤/٢٤;_ كا مہر ٤/٢٥;_ كى عفت ٤/٢٥;_ كى مالكيت ٤/٢٥;_ كے حقوق ٤/٢٥;_ كے زناكى حد ٤/٢٥;_ كے ساتھ معاشرت ٤/٣;_ كے ساتھ نيكى كرنا ٤/٣٦ نيز ر_ك شادي

كوشش: _ كى اہميت ٣/١٧٣;_ كے آداب ٣/١٧٣;_ كے اثرات ٤/٣٢;_ ميں توكل ٣/١٧٤ نيز ر_ك آخرت ،دنيا

كينہ : ر_ك اہل كتاب، دشمن، كفار، منافقين

گ

گذشتہ اقوام: _ كى رسوم ٤/٢٦;_ كى رسوم كو بيان كرنا ٤/٢٦;_ كى رسوم كى پيروى ٤/٢٦

گردش روز: ٣/ ١٩٠

گردش شب :٣/١٩٠

گمراہ لوگ : ٣/١٢٨، ٤/٢٧، ٤٦،٨٨ _وں كى ہدايت ٤/٨٨

گمراہى : _ خريدنا ٣/٤٤;_ كا پيش خيمہ ٣/١٢٢، ١٤٩، ١٥٤، ٤/٤٤، ٤٧، ٨٣;_ كا تحت ضابطہ ہونا ٤/٨٨;_ كے درجے ٤/٢٧، ٦٠;_ كے عوامل ٣/١١٩، ١٤٤، ١٥٤، ١٥٥، ١٨٧، ٤/٢٧، ٤٤، ٤٦، ٦٠، ٨٨;_ كے موانع ٣/١١٩، ١٧٨، ١٩٨، ٤/٣، ٨٣ نيز ر_ك جاہليت، خواہشات كى پيروى كرنے والے، رجحانات، منافقين ، يہود

گناہ: صغيرہ _ ٤/٣١; صغيرہ _ سے اجتناب ٤/٣١ صغيرہ _ سے در گزر ٤/٣١; كبيرہ _ ٣/١١٢، ١٨١، ٤/٢، ١٠، ٢٩، ٣١، ٤٨، ٥٠، ٩٣، ٩٩; كبيرہ _ سے اجتناب ٤/٣١; كبيرہ _ كى سزا ٤/٣١;_ پر اصرار ٣/١١٢، ١٣٥، ١٣٦، ٤/١٨; _ پر پشيمان ہونا ٣/١٣٥، ١٣٦;_ پر راضى ہونا ٣/١٨٢، ١٨٣;_ سے اجتناب ٣/٢٠٠، ٤/٣١، ٣٢، ٣٤;_ سے اجتناب كى جزا ٤/٣١;_ سے اجتناب كے اثرات ٤/٢٥ ;_ سے استغفار ٣/١٣٦، ١٤٧;_ كا اعتراف ٣/١٩٣;_ كا پيش خيمہ ٣/١٣٥، ٤/١٧، ٣٢;_ كا ترك كرنا ٣/١٣٥;_ كا عذر ٣/١٣٥;_ كا كفارہ

دينا ٣/١٩٣;_ كا معاف ہونا ٤/٦٤;_ كى اقسام ٤/٣١;_ كى بخشش ٣/١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٨، ١٥٢، ١٥٥، ١٥٧، ١٧٠، ١٩٣، ١٩٥، ٤/١٦، ٣١، ٤٨، ٦٤، ٩٦، ٩٩، ١٠٠;_ كى بخشش كا پيش خيمہ ٣/١٩٥، ٤/٣١;_ كى بخشش كى شرائط ٤/٤٨;_ كى بخشش كے اثرات ٣/١٩٥;_ كى بخشش كے عوامل ٣/١٩٥;_ كى تلافى ٤/٦٤;_ كى سزا ٣/١٣٧، ١٨١، ١٨٢، ٤/٣٧;_ كے اثرات ٣/١١٢، ١٣٥، ١٣٧، ١٤٧، ١٥٢، ١٥٥، ١٦٠، ١٧٨، ١٩٣، ٤/٦٤;_ كے خلاف جنگ ٤/٣٢;_ كے درجے ٤/٤٨، ٩٩;_ كے عوامل ٣/١١٢، ١٧٨، ٤/٢;_ كے مقابلے كا طريقہ ٤/٣٤;_ كے موارد ٤/٢٠، ٦٤;_ كے موانع ٤/٢١; معاف شدہ _ ٤/٣٠ نيزر_ك افترا،الله تعالى ، بخل، توبہ، جہالت، خودكشي، خيانت، شرك، غصب، قتل، كفار، مومنين ، ہجرت

گناہ گار : _ جہنم ميں ٤/٩٧;_ قيامت ميں ٤/١٤; _وں سے اعراض ٤/٣٤; _وں سے در گزر ٣/١٥٢; _وں سے سوال ٤/٩٧; _وں كا مواخذہ ٤/٩٧;_وں كى بخشش ٣/٢٢٩;_ وں كى توبہ ٤/١٦،١٧،١٨،٦٤; _وں كى جہالت ٤/١٧; _وں كى سزا ٣/١٢٩، ٤/١٨، ٣٧; مستضعف _٤/٩٧ نيز ر_ك ملائكہ

گواہ :٤/٣٣، ٤١، ٤٢، ٤٧، ٤٩، ٧٩ _ قيامت ميں ٤/٤١، ٤٢;_ كا انتخاب ٣/١٤٠;_ كى ہم نشينى ٤/٦٩، ٧٠، ٧١;_ كے فضائل ٣/١٤٠، ٤/٦٩، ٧٠ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، امتيں ، انبياء (ع) ، زنا، عمل، عہد ، قرآن كريم

گواہي: _ كى فضيلت ٤/٦٩، ٧٠

نيز ر_ك : الله تعالى ، امانتداري، انبياء (ع) ، پاكيزگى ، قرآن كريم ، قيامت

گھرانہ: _ كى اہميت ٤/٣٥ ; _ كى سرپرستى ٤/٣٤ ; _ كے احكام ٤/٣٤، ٣٥ ;_ كے اختلافات كا حل ٤/٣٥; _ كے حقوق ٤/٣٤; _ ميں اختلاف ٤/٣٥، ٣٦; _ ميں اصلاح ٤/٣٥; _ ميں حكميت ٤/٣٥ ; _ ميں عدالت ٤/٣;_ ميں توافق ٤/٣٦ ; _ ميں عدم توافق ٤/٣٥ نيز _ رك گھريلو تعلقات ، گھريلونظام

گھريلو تعلقات: ٤/٣٤، ٣٥ _ كى اہميت ٤/١٩، ٢١ نيز ر_ك گھرانہ

گھريلو نظام:٤/٤

اشاريے(٤)

ل

لالچ : ر_ك طمع

لذتيں : جائز _ ٤/٢٤; حرام _ ٤/٢٣، ٢٤

لعنت : _ جن كے شامل حال ہے٤/٤٦،٤٧،٥٢;_ كے اثرات ٤/٤٦;_ كے درجے ٤/٤٧; _ كے موجبات ٤/٤٦

نيز ر_ك الله تعالى ، اصحاب سبت ، اہل كتاب،ملعون لوگ ،يہود

لغزش : _ سے در گزر ٣/١٣٤، ١٣٦;_ كا پيش خيمہ ٤/٣;_ كے عوامل ٤/٣ نيز ر_ك انبيا (ع) ، متقين

لواط: _ كى تعزير ٤/١٦;_ كى سزا ٤/١٦

لوگ: _وں سے درگذر٣/١٣٤،١٣٦;_ وں كا كفر٣/١٧٦،١٧٧;_وں كى اقليت ٤/٨٣ ; _ وں كى اكثريت ٤/٦٦; _وں كى ذمہ دارى ٤/١،٥٩، ٦٥;_وں كى ہدايت ٣/١٧٦ ، ٤/ ٨٠;_وں كے حقوق ٤/٥٨;_ وں كے حقوق كى رعايت ٤/٦،٩;_ وں كے ساتھ مدارا ٣/١٥٩; _ وں كے ساتھ مشورہ ٣/١٥٩; _ وں كے مال كا غصب كرنا ٤/٣١ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، انبياء (ع) ،حكومت

لياقت : _ كا كردار ٤/٦٤;_ كى قدر وقيمت ٤/٧٠ نيز ر_ك آخرت طلب افراد ، نظم و نسق

م

ماحول : _ كے اثرات ٤/٩٧

مادى وسائل : ٣/١١٦، ١١٧

مال: _ كا كردار ٣/١١٦، ٤/٥;_ كى حفاظت ٤/٥;_ كى قدر و قيمت ٣/١١٦;_ كے احكام ٤/٥;_ ميں تصرف كى شرائط ٤/٦ نيز ر_ك امتحان ، سفيہہ، عورت، كفار ،يتيم

مالكيت : ذاتى _ ٣/١١٦،١٨٠، ٤/٢، ٤، ٦، ٢٠، ٢٩;_ كى

شرائط ٤/١١;_ كے احكام ٤/٢، ٤، ٦، ٢٩، ٣٢;_ كے عوامل ٤/٤، ٧، ١١، ١٢، ٢٩، ٣٢ نيز ر_ك الله تعالى ، بچہ، عورت،كفار ، كنيز

ماموں : ر_ك وراثت

ماں : رضاعى _ ٤/٢٣

مايوسي: _ كے موانع ٣/١٦٥ نيز ر_ك مومنين

مبارزت: _كى جزا ٤/٧٤;_ كى شرائط ٤/٧٧;_ كے طريقے كا نقش ٤/٧٦;_ ميں تقوى ٣/١٢٠;_ ميں خوف ٣/١٢٣;_ ميں سستى ٣/١٢٣;_ ميں صبر ٣/١٢٠;_ ميں طاقت ٤/٧٥;_ ميں كمان ٤/٧٥

نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، اذيت، اسلام، افواہ، امتحان، انحراف، بے حيائي ، حق، خوف، دشمن ، شہوت پرستى ، شياطين ، طاغوت، ظالمين، فساد، كفار، گناہ ،مسلمان

مبلغين : دينى _ ٣/١٨٧;_ كے فضائل ٣/١٩٣

متجاوزين : _ جہنم ميں ٤/٣٠;_ كا عذاب ٤/٣٠

متخلفين : _ سے اجتناب ٤/٨١;_ كى توبہ ٤/٦٦;_ كى مذمت ٤/٧٥ نيز ر_ك جہاد، مجاہدين متقين:٣/١٢٠، ١٢٣، ١٢٥، ١٧٢، ١٧٣، ٢٠٠ _بہشت ميں ٣/١٩٨;_ كا استغفار ٣/١٣٥; _ كا انجام ٣/١٣١;_ كا سجدہ ٣/١١٥;_ كا مقام ٣/١٢٣، ١٩٨;_ كو بشارت ٣/١٩٨;_ كى اخروى حيات ٤/٧٧;_ كى بہشت ٣/١٣٣;_ كى توبہ ٣/١٣٥;_ كى جزا ٣/١١٥، ١٣٦، ١٧٩، ٤/٣١;_ كى دنيوى حيات ٤/٧٧;_ كى صفات ٣/١١٥، ١٣٤، ١٣٥;_ كى لغزش ٣/١٣٥;_ كى نيكى ٣/١٩٨;_ كى ہدايت ٣/١٣٨;_ كے فضائل ٣/١١٥، ١٣٣ نيز رك اہل كتاب

متكبرين:٣/١٨١، ٤/٧٣ _اور شيطان ٤/٣٨;_ كى مذمت ٤/٣٦

متوكلين :٤/٨١

مجاہدين:٣/١٢١، ١٢٦، ١٥٢، ١٧٤، ١٧٥، ٤/٧٤

صابر_ ٣/١٢٦، ١٤٨; صدر اسلام كے _ ٣/١٧٢،

١٧٣; غزوہ احد كے _ ٣/١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٣٩، ١٤٣، ١٤٤، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٩، ١٦٥، ١٦٨، ١٧٢; غزوہ احد كے _ كا نافرمانى كرنا ٣/١٥٥; غزوہ بدر كے _ ٣/١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨; غزوہ حمراء الاسد كے _ ٣/١٢٥;_ اور خوف ٣/١٧٠;_ اور شہادت ٣/١٧٠;_ اور غم و اندوہ ٣/١٧٠;_ اور متخلفين ٤/٧٣;_ جنگ ميں ٣/١٤٦;_ كا اختلاف ٣/١٥٢; _ كا توكل ٣/١٦٠;_ كاحوصلہ بڑھانا ٣/١٢٤;_ كا زہد ٤/٧٤;_ كاعفو ودر گزر ٣/١٥٢، ١٥٣، ١٥٥;_ كو بشارت ٣/١٢٥، ١٢٦;_ كى آخرت طلبى ٤/٧٤;_ كى استقامت ٣/١٤٤، ١٤٦، ١٤٨;_ كى امداد ٣/١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٥٢;_ كى بخشش ٣/١٥٧;_ كى تشويق ٣/١٧٤;_ كى جزا ٣/١٤٨، ١٧٢، ١٩٥، ٤/٧٤، ٧٧، ٨٥، ٩٥، ٩٦;_ كى حسرت ٣/١٥٦;_ كى دعا ٣/١٤٨;_ كى دنيوى جزا ٣/١٤٨;_ كى دور انديشى ٤/٧٤;_ كى سستى ٣/١٤٦;_ كى سعادت ٣/١٧٠;_ كى شجاعت ٣/ ١٤٦;_ كى شكست ٤/٧٣;_ كى صفات ٣/١٢٣، ٤/٧٤;_ كى ضروريات ٣/١٢٦;_ كى طاقت ٣/١٤٧ ;_ كى فتح ٤/٧٣، ٧٤;_ كى محبوبيت ٣/١٤٨;_ كى مذمت ٣/١٢٣، ١٤٤;_ كى ہم نشينى ٤/٧٣;_ كے اختيارات ٤/٧١;_ كے فضائل ٣/١٤٨، ١٥٩، ١٩٥، ٤/٧١، ٧٤، ٩٤، ٩٥; نيكى كرنے والے _ ٣/١٤٨

نيز ر_ك شہدا

محارب: ٣/١٢٨، ١٧٦ _ كاظلم ٣/١٢٨;_ كا ہتھيار ڈالنا٤/٩٤;_ كى سزا ٣/١٢٨;_ كے امان ميں آجانے كے اثرات ٤/ ٩٤

محارم: رضاعى _ ٤/٢٣; سببي_ ٤/٢٣; نسبي_ ٤/٢٣

محبوبيت : _ كے اسباب ٣/١٤٨

محتضر: _ كى توبہ ٤/١٨

محرك: پسنديدہ _ ٣/١٦٧;مادي_ كے اثرات ٤/٩٤ نيز ر_ك كفار

محرمات: ٣/١٣٠، ١٦١، ١٨٠، ١٨٧، ١٩٩، ٤/٢، ٤، ٦، ١٠، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٣، ٢٤، ٢٩، ٣٧، ٣٨، ٤٣، ٨٣، ٨٥، ٨٩، ٩٠، ٩٢، ٩٤

محروميت: _ كے عوامل ٣/١٧٦، ٤/٢٧

محرومين :٣/١٧٦، ٤/٢٧

مخالفين: _ كے ساتھ سلوك ٤/٨١

مخلصين : _ كى جزا ٤/٣٩

مدارا : ر_ك لوگ

مدد طلب كرنا : ر_ك استمداد

مرتد :٣/١٧٧ _ كا قدر و قيمت لگانا٣/١٧٧;_ كى سزا ٣/١٧٧

مرد: _ كا نظم و نسق ٤/٣٤;_ كى اطاعت ٤/٣٤;_ كى جنس ٤/١ ;_ كى خلقت ٣/١٩٥;_ كى ذمہ دارى ٤/٣٢، ٣٤;_ كى مالكيت ٤/٣٢;_ كے اختيارات ٤/٤، ٢٠;_ كے حقوق ٤/٣٢;_ كے فضائل ٤/٣٤; مظلوم _ ٤/٧٥

مدہ : ر_ك بشارت

مساحقہ : ر_ك چپٹ بازي

مسافر: _ كے احكام ٤/٤٣

مساكين : _ كى ضروريات پورى كرنا ٤/٨ ;_ كے ساتھ سلوك ٤/٨ ;_ كے ساتھ نيكى كرنا ٤/٣٦

مساوات: _ كا سرچشمہ ٤/٢٥

مست : _ كے احكام ٤/٤٣

مستضعفين :٤/٧٥ حقيقى _٤/٩٨; فكرى _ ٤/٩٨;_ اور ملائكہ ٤/٩٧;_ جہنم ميں ٤/٩٧;_ كا جہاد ٤/٧٥;_ كا معذرت كرنا ٤/٩٨;_ كى اميدوارى ٤/٩٩;_ كى دعا ٤/٧٥;_ كى سزا ٤/٩٩;_ كى مذمت ٤/٩٧;_ كى موت ٤/٩٧; _ كى نجات ٤/٧٥;مظلوم _ ٤/٧٥; مكہ كے _ كى دعا ٤/٧٥ نيز ر_ك ملائكہ

مستكبرين: _ كے تسلط كے اثرات ٤/٩٧

مستى : _ كااختتام ٤/٤٣ نيز ر_ك تيمم، غسل، نماز ، وضو

مسجد: _ كے احكام ٤/٤٣

مسخ ہونا : بندر كى صورت ميں _ ٤/٧٤ نيز ر_ك اصحاب سبت ، اہل كتاب، شخصيت، قيامت ، كفار

مسلمان: صابر_ ٣/١٢٣;صدر اسلام كے _ ٣/١١٠، ١٤٣، ١٤٤، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٦١، ١٦٨، ١٧٣، ١٨٦، ١٩٥، ١٩٦، ٤/ ٤٥، ٧٢، ٧٥، ٧٧، ٨١، ٨٣، ٨٤، ٨٨، ٩١، ٩٤، ٩٧، ١٠٠ ; صدر اسلام كے _وں كا ايمان ٤/٩٤; صدر اسلام كے_وں كا برتاؤ ٤/٧٧; صدر اسلام كے_وں كا تقاضا ٤/٧٧; صدر اسلام كے_وں كا عقيدہ ٤م٧٨; صدر اسلام كے _وں ميں نفاق ٤/٨١; غزوہ احد كے _٣/ ١٢١، ١٢٢;متقى _ ٣/١٢٣; _ اور آسمانى كتب ٣/١١٩;_ اور آنحضرت (ص) ٤/٨١;_ اور اہل كتاب ٣/١١٢، ٤/٥١;_ اور جہاد ٤/٧٧;_ اور دشمن ٣/١٢٠، ١٢٢، ٤/٨١، ٩١;_ اور دنياپرستى ٤/٧٣;_ اور كفار ٣/١١٨، ٤/٧٧، ٩٠;_ اور منافقين ٣/١٦٨، ٤/٨٨، ٩٠;_ اور يہود ٣/١١٢;_ غزوہ احد ميں ٣/١٥٢، ١٦٥;_ مكہ ميں ٣/١٩٥;_وں سے معاہدہ كرنے والے ٤/٩٠; _وں كا اختلاف ٣/١٢١، ٤/٣٠، ٨٨; _وں كا اضطراب ٣/١٥٤;_وں كا امتحان ٣/ ١٤٠، ١٥٣، ١٥٤; _وں كا ايثار ٣/١٩٥; _وں كا برتاؤ ٤/٧٧; _وں كا تقاضا٤/٧٧;_وں كا حوصلہ بڑھانا ٣/١١١، ١٢٠;_وں كا شك ٣/ ١٥٤; _وں كا عصيان ٤/٨١; _وں كا غم و اندوہ ٣/١٥٣، ١٥٤;_وں كا معاہدہ ٤/٩١; _وں كو اذيت ٣/١٨٦، ١٩٥، ٤/٩١;_وں كو شكنجہ ٣/١٩٥;_ وں كى آبرو ٤/١٥; _وں كو انتباہ ٣/٩٦، ٤/٨٩ ،٩٠; _ وں كى آخرت طلبى ٣/١٥٤; _وں كى اقسام ٣/١٥٤; _وں كى اكثريت ٤/٨٣; _ وں كى پشيمانى ٣/١٥٣; _وں كى تكفير كى حرمت ٤/٩٤;_وں كى حسرت ٣/١٥٣ ; _ وں كى دعا ٤/٧٥; _وں كى دنيا پرستى ٣/١٥٤; _وں كى ذمہ دارى ٣/١١٢، ٤/٦٦، ٩٤; _وں كى سرزنش ٤/٧٧، ٨٨; _وں كى شكست ٣/١٤٠، ١٤٩، ١٥٣، ١٥٤، ١٦٥، ١٦٨; _ وں كى شہادت طلبى ٣/١٩٥; _وں كى فتح ٤/١٥٤; _وں كى ہجرت ٣/١٩٥، ٤/١٠٠; _وں كے خلاف مبارزت ٤/٥٢;_وں كے دشمن ٣/١١١، ١٢٠، ١٨٦، ٤/٤٥، ٤٦، ٥٢; _وں كے ساتھ مدارا ٣/١٥٩، ٤/٨١; _وں كے فضائل ٣/١١٠، ١٣٩; _وں ميں سستى ٤/٧٢، ٨٤; _وں ميں مفاد پرستى ٣/١٥٤; _وں ميں نفاق ٣/١٥٤، ٤/٨١;مكہ كے _ ٤/٧٥

نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، اہل كتاب، علمائے يہود، كفار، مشركين، منافقين ، يہود

مسلمين: ر_ك مسلمان

مسيحى : _وں كا معاہدہ ٤/٩١;_وں كى آلو دگى ٤/٤٩; _وں كے دعوے ٤/٤٩

مشركين:٣/١٥١، ١٥٢، ١٥٣، ٤/٤٨،٥١ ظالم _ ٣/١٥١محارب _ ٣/١٢٨;_ اور مسلمان ٣/١٨٦، ٤/٥١;_ كا انجام ٣/١٥١;_ كا خطرہ ٣/١٧٢;_ كا عقيدہ ٣/١٥١;_ كا منظم ہونا ٣/١٧٣;_ كى افواہ ٣/١٧٥;_ كى توبہ ٣/١٢٨;_ كى دشمنى ٣/١٨٦;_ كى سزا ٣/١٢٨;_ كى گمراہى ٣/١٢٨;_ كى ہدايت ٣/١٢٨;_ كے معبود ٣/١٥١; مكہ كے _ ٤/٥١، ٨٤

نيز ر_ك اہل كتاب، علمائے يہود ،قريش

مشورہ : _ كى قدر و قيمت ٣/١٥٩ نيزر_ك آنحضرت(ص) ، راہبر ، لوگ

مصالح: _ سے جہالت ٤/١٩;_ كا علم ٣/١٧٨ نيز ر_ك سختى ، شكست ، يتيم ،يہود

مصائب: راہ خدا ميں _ ٣/١٤٦;_ پر صبر ٣/٢٠٠;_ كا سرچشمہ ٤/٧٨،٧٩;_ كے اثرات ٣/١٥٤، ١٦٧;_ كے عوامل ٤/٦٢ نيز ر_ك امتحان ، مؤمنين

مصرف: حرام_ ٤/٢٤

مصلحين: _ كا ايمان ٣/١١٠

مطيع افراد :٣/١٧٣، ٤/٧٠ _ كا انجام ٤/١٤

مظلوم : ر_ك بچہ، عورت، مرد ، مستضعفين

معاد: _ جسمانى ٣/١٨٠، ٤/٥٦;_ كا ضرورى ہونا ٣/١٦١;_ كو جھٹلانا ٤/٤٢ نيز ر_ك آخرت ، قيامت

معاش : _ى ضروريات پورى كرنا ٤/٣٤

معاشرت:

پسنديدہ _ ٤/١٩;_ كے آداب ٣/١٣٤، ١٥٩، ٤/٨، ٩، ٣٦،٨٦; _ ميں سوابق ٤/ ٢١;_ ميں عفو و در گزر ٣/١٣٤

نيز ر_ك سفيہہ،شريك حيات، كنيز

معاشرتى طبقات: ٣/١١٨

معاشرتى نظام: ٤/٨٥، ٧٣،٨٦

معاشرہ : _ پر حاكم سنتيں ٣/١٣٧، ١٣٨;_ كا انحطاط ٣/ ١٢٣;_ كى آرزو ٣/١٤٠;_ كى اصلاح ٣/١١٠;_ كى اصلاح كى اہميت ٣/١١٠;_ كى اصلاح كے عوامل ٣/١٨٧;_ كى ترقى كے اثرات ٤/٢٩;_ كى ترقى كے عوامل ٣/١١٠، ١٢٣، ١٣٠، ١٤٤، ١٤٩، ٤/٥، ٢٥، ٢٨، ٢٩;_ كى ترقى كے موانع ٣/١١٠ ;_ كى تشكيل كے عوامل ٣/١٤٠، ٤/٥;_ كى ذمہ دارى ٣/١١٠، ١١٨، ١٥٦، ٤/٥، ٣٥;_ كى سلامتى كے عوامل ٤/٣٢;_ كے انحطاط كے عوامل ٣/١١٨، ١٤٤، ١٤٩، ١٦٠، ٤/٢٨، ٢٩;_ كے مصالح ٤/٥;_ ميں تبديلياں ٣/١٢٦، ١٢٩، ١٣٧، ١٤٠، ١٤١، ١٥٩، ١٦٦;_ ميں عدل و انصاف ٤/٥٨;_ ميں فساد پھيلانا ٤/٣١ نيز ر_ك اسلامى معاشرہ ، دينى معاشرہ

معاشرہ شناسى :٣/١٢٣، ١٣٧ _ كى اہميت ٣/١٣٧

معاملہ : باطل _ ٤/٢٩; سودى _ ٣/١٣٠;_ كى صحت كى شرائط ٤/٢٩;_ كے احكام ٤/٢٩

معاہدہ : بين الاقوامي_ ٣/١١٢، ٤/٩٠; عدم مزاحمت كا _ ٤/٩١;_ كى شرائط ٤/٩١;_ كى وفا ٤/٢١

نيز ر_ك ، اعراب ،اہل كتاب، شادي، شريك حيات ،مسلمان ، وراثت

معبود: قابل قدر _٤/٨٧ نيزر _ك شرك

معجزہ : _ كى اہميت ٣/١٨٣ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ، انبياء (ع)

معرفت: ر_ك شناخت

معنويات: _ كى قدر و قيمت ٣/١٨٠

مغفرت: _ جن كے شامل حال ہے ٤/١٠٠;_ كاپيش خيمہ ٣/١٩٣;_ كا سرچشمہ ٤/٢٥; _كے اثرات ٣/١٣٣، ١٣٦، ٤/١٠٠; _ كے موانع ٣/ ١٣٥; _

كے موجبات ٣/١٣٦، ١٥٧ نيز ر_ك الله تعالى ، توابين، شرك، شہدائ، عقلا، گناہ، گناہ گار ، مجاہدين ، مؤمنين

مفاد پرستي: _ كے اثرات ٣/١٥٤ نيز ر_ك انسان ، مسلمان

مفاسد: _ سے عدم آگاہى ٤/١٩

مقام : اجتماعى _ ٤/٤٧;_ سے سوء استفادہ ٤/٤٤

مقاومت: ر_ك استقامت

مقتول: _ كے اولياء كے حقوق٤/٩٢

مقدسات: _ سے سوء استفادہ ٤/٦٢

مقربين:٤/٦٤، ٦٥، ٦٩، ٨٠ _ ميں تفاوت ٤/٩٥

مكذبين: _ كا انجام ٣/١٣٧، ١٣٨، ١٣٩;_ كى سرزنش ٣/١٨٤

مكر : _ كے عوامل ٣/١١٩ نيز ر_ك دنيا، شياطين، كفار ، منافقين

مكہ : ر_ك آنحضرت(ص) ، مسلمان، مشركين ، ہجرت

ملائكہ _ اور گناہ گار ٤/٩٧;_ اور مستضعفين ٤/٩٧;_ كا سوال ٤/٩٧; _ كا مقام ٣/١٢٤;_ كا نزول ٣/١٢٥، ١٢٦;_كا نقش ٣/١٢٤،١٢٥;_ كى امداد ٣/١٢٤، ١٢٥، ١٢٦;_ كى ذمہ دارى ٤/٩٧;_ كى موت ٣/١٨٥;موت والے _ ٤/٩٧

نيز ر_ك غزوہ بدر ، مستضعفين

ملعون لوگ: _وں كا ايمان ٤/٤٦;_وں كا بے پناہ ہونا ٤/٥٢;_وں كى محروميت ٤/٥٢;_ وں كى ہدايت ٤/٤٦

نيز ر_ك لعنت

ممنوع التصرف لوگ : ٤/٥،٦

مناجات: _ كے اثرات ٤/٧٥

منافع : _ كاعلم ٣/١٧٨

منافقين:٣/١١٨، ١١٩، ١٥٤، ١٦٧، ١٨٣، ٤/٦٢، ٦٣، ٨١، ٨٩ پناہ لينے والے_ ٤/٩٠;صدراسلام كے _ ٣/١٤٩، ١٦٧، ١٧٩، ٤/٨١; غير جانبدار _ ٤/٩٠ ;مدينہ كے_ ٤/٨١;_ اور آنحضرت(ص) ٤/ ٦١، ٦٢، ٦٣، ٧٨، ٨١;_ اور طاغوت ٤/٦٢;_ اور مسلمان ٣/١٦٨، ٤/٨٩;_ اور مومنين ٣/١١٩، ١٢٠; _ سختى ميں ٤/٦٢_ سے استمداد ٤/٩٠;_ سے اعراض ٤/٦٣،٨١،٨٨;_ كااعتراض ٣/١٦٨; _ كا افشا ٣/١٦٧، ٤/٦٣;_ كا جھوٹ بولنا ٤/٦٢، ٦٣;_ كا حسد ٣/١٢٠;_ كاخطرہ ٤/٦٣;_ كا دعوى ٤/٦٢;_ كا سلوك ٣/١٥٦، ١٦٧، ١٦٨، ٤/٦٢ ; _ كا عجب ٣/١٦٨;_ كا عذاب ٤/٦٣;_ كا عصيان ٣/١٦٧;_ كاعمل ٣/١٦٧، ٤/٦٣، ٨٨; _ كا غم و اندوہ ٣/١٦٨;_ كا قتل ٤/٨٩، ٩٠;_ كا قدر و قيمت لگانا٣/١٦٨;_ كا كفر ٣/١٦٧;_ كا كينہ ٣/١١٩;_ كاماحول بنانا ٣/١٥٦;_ كا مكر ٤/٦٢، ٦٣;_ كا نفاق ٣/١٦٧، ٤/٦٢، ٦٣;_ كو انتباہ ٤/٦٣;_ كو نصيحت ٤/٦٣;_ كى افواہ ٣/١٧٥;_كى بدخواہى ٣/١٢٠;_ كى بہانہ تراشى ٣/١٦٧، ١٦٨;_ كى پشيمانى ٤/٦٣;_ كى تشخيص كا معيار ٣/١٦٧;_ كى توبہ ٤/٦٤;_ كى توجيہ ٤/٦٢;_ كى تہديد ٣/١٦٧;_ كى حسرت ٣/١٦٨;_ كى خباثت ٣/١٧٩;_ كى خصوصيت ٣/١٦٨; _ كى خوشنودى ٣/١٦٨;_ كى خير خواہى ٤/٦٣;_ كى دشمنى ٣/١١٩;_ كى رخنہ اندازى ٣/١٦٨ ، ٤/٦١;_ كى رسوائي ٤/٦٢;_ كى سازش ٣/١٢٢، ١٦٨، ٤/٦١، ٨١;_ كى سرزنش ٣/١٦٨، ٤/٦١;_ كى سوچ ٣/١٦٧، ١٦٨;_ كى شفاعت ٤/٨٨;_ كى صفات ٤/٦٢;_ كى صلح طلبى ٤/٦٢، ٦٣;_ كى عذر خواہى ٤/٦٢،٦٣;_ كى قسم ٤/٦٢;_ كى كمزورى ٣/١٦٨، ٤/٩٠;_ كى گمراہى ٤/ ٨٨;_ كى نيت ٤/٦٣;_ كى ولايت ٤/٨٩;_ كى ہدايت ٤/٨٨;_ كے اسرار ٣/١٦٧، ٤/٦٣;_ كے رجحانات ٤/٩٨_كے ساتھ جنگ ٤/٩٠;_ كے ساتھ دوستى ٤/٨٩،٩٠;_ كے ساتھ رابطہ ٣/١١٨، ٤/٨٨، ٨٩;_ كے ساتھ سلوك ٤/٦٣،٨٨;_ كے ساتھ سلوك كاطريقہ ٤/٦٣;_ كے سلوك كا طريقہ ٣/١٤٩، ٤/٦١، ٦٢، ٦٣، ٧٨ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ،مسلمان

منتظم: _ كى شرائط ٤/٩٥ نيز ر_ك نظم و فسق

موت: راہ خدا ميں _ ٣/١٥٧، ١٥٨; كفر كى حالت ميں _ ٤/١٨;_ سے غفلت ٣/١٨٥; _ سے فرار ٤/٧٨;_كا تحت ضابطہ ہونا ٣/١٤٥;_كا حتمى ہونا ٣/١٨٥، ٤/٧٨ ;_ كاڈر ٣/١٤٣، ٤/١٠٠;_ كا سرچشمہ ٣/١٤٥، ١٥٤، ١٥٦، ١٦٨;_ كى تقدير

٣/١٥٤، ١٥٦،١٥٧،١٦٨;_ كى حقيقت ٣/١٥٨ ، ١٨٥;_ كى ياد كے اثرات ٣/١٨٥، ١٨٦، ٤/٧٨;_ كے بعد كے درجات ٣/١٩٣; ہجرت ميں _ ٤/١٠٠ نيز ر_ك آنحضرت(ص) ،امتحان، انبياء (ع) ، انسان، كفار، مستضعفين ، ملائكہ ، مومنين

موجودات: _ كا محشور ہونا ٣/١٨٠

موحدين: _ جہاد ميں ٣/١٤٦;_ سختى ميں ٣/١٤٦;_ كا حوصلہ٣/١٤٦;_كاناقابل انعطاف ہونا ٣/١٤٦ ;_ كى استقامت ٣/١٤٦;_ كى خصوصيت ٣/١٤٦;_ كى صفات ٣/١٤٦

موسى (عليہ السلام): _ كى بعثت ٣/ ١٨٣

موضوع حكم كى شناخت: _ كا معيار ٤/٢٥

موعظہ : _ كے آداب ٤/٦٣;_ كے اثرات ٤/٣٤، ٥٨ نيزر_ ك الله تعالى ، منافقين

موقف اختيار كرنا : ٣/٥١ ، ٦٠ ، ٦٣

مومنين :٣/١١٠، ١١١، ١١٣، ١١٤، ١٩٩، ٤/٤٦، ٥٥ انبياء (ع) پر ايمان ركھنے والے _ ٤/٥٥; صابر _ ٣/١٢٥، ١٤٢، ١٧٣; صدر اسلام كے _ ٣/١٤٣; عاقل _ ٣/١٩٣، ١٩٤، ١٩٥; متقى _ ٣/١٢٥، ١٧٣; مجاہد _ ٣/١٤٢، ١٥٢، ١٧٤، ١٧٥; مطيع _ ٣/١٧٣; _ اور اغيار ٣/١١٩; _ اور دشمن ٣/١١٩، ١٢٣، ١٣٩ ; _ اور شياطين ٤/٧٦ ; _ بہشت ميں ٤/٥٧;_پر ولايت ٣/١٥٠;_ جنگ ميں ٣/١٤١;_ جہاد ميں ٣/١٤٠، ١٤٣;_ سختى ميں ٣/١٢٢، ١٣٩، ١٧٤;_ غزوہ احد ميں ٣/١٤٠;_ كا اخلاص ٣/١٤١;_ كا امتحان ٣/١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٥٤، ١٨٦;_ كا انجام ٣/١٢٩، ١٦٢، ١٩٨;_ كا انفاق ٤/٣٩;_ كا تفاوت ٣/١٧٢;_ كا تقاضا ٣/١٧٩;_ كا تقوى ٣/١٢٣، ١٢٥، ٢٠٠;_ كاتوكل ٣/١٢٢، ١٢٦، ١٦٠، ١٧٣;_ كاجہاد ٣/١٤٥، ٤/٧٦;_ كا خوف ٣/١٤٣، ١٧٣، ١٧٥;_ كا صبر ٣/٢٠٠;_ كا عقيدہ ٣/١٥٤، ١٥٦;_ كا علم ٣/١٣٩;_ كاعمل ٣/١٧٢، ١٩٥;_ كا قتل ٤/٩٢ ;_ كا مرتد ہونا ٣/١٧٧;_ كا مقام ٣/١١٤;_ كا منتخب ہونا ٣/١٤٠;_ كا نيك عمل ٤/٥٧;_ كو انتباہ ٣/١٤٩، ١٧٥، ٤/١٢، ١٤، ٥١، ٩٠;_ كو تسلى ٣/١٦٩، ١٧٩، ١٩٩;_ كى آرزو ٣/١٣٣; _ كى استقامت ٣/١٣٩;_كى امداد ٣/١٢٢، ١٢٣، ١٢٥، ١٧٩;_ كى اميدوارى ٣/١٧٣;_ كى بہشت ٤/٥٧;_ كى پاكيزگى ٣/١٧٩;_ كى تشخيص كا معيار ٣/١٤٢، ١٥٢، ١٦٦،

١٦٧;_ كى تشويق ٣/١٧٤، ١٧٥، ١٩٣، ١٩٤;_ كى تقدير ٣/١٢٩;_ كى جاودانى ٤/٥٧;_ كى جزا ٣/١٧١، ١٧٩، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٩، ٤/٥٧، ٩٥;_ كى حرمت ٤/٩٢;_ كى حسرت ٣/١٥٦;_ كى حقيقت ٤/٧٧;_ كى حمايت ٤/٤٥;_ كى ذمہ دارى ٣/١١٢، ١١٨، ١٢٢، ١٢٣، ١٣٩، ١٤٢، ١٥٣، ١٥٦، ١٥٩، ١٦٠، ١٧٥، ٢٠٠، ٤/٤٥، ٥٩، ٧١، ٧٣، ٧٥، ٩٢، ٩٤، ٩٧، ١٠٠;_ كى زندگى كى قدر و قيمت ٤/٩٣;_ كى سختى ٣/١٢٠;_ كى سرزنش ٣/١٢٤;_ كى سعادت ٣/١٧٠;_ كى شكست ٣/١٤١;_ كى شہادت طلبى ٣/١٤٣;_ كى صفات ٣/١٦٠، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ٤/٧٦;_ كى طاقت ٣/١٢٨;_ كى فتح ٣/ ١١١، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٦، ١٤١;_ كى مغفرت٣/ ١٣٣،١٩٥;_ كى موت ٣/١٩٨;_ كى ولايت ٣/١٢٣;_ كے دشمن ٣/١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢٨، ١٤٠;_ كے روابط ٣/٢٠٠;_ كے ساتھ رابطہ ٤/٧٣;_ كے ساتھ مبارزت ٣/١٢٨;_ كے فضائل ٣/١٣٩، ١٥٢، ١٦٥، ١٧٣، ٢٠٠، ٤/٢٩، ٤٥، ٥٧، ٧١;_ كے قاتل كا عذاب ٤/٩٣;_ كے قتل كا گناہ ٤/٩٣;_ كے قتل كى حرمت ٤/٩٢;_ كے قتل كى سزا ٤/٩٣;_ كے مصائب ٣/١٦٦;_ ميں مايوسى ٣/١٢٤; نيكى كرنے والے_ ٣/١٧٣ نيزر_ك اہل كتاب، ديت، شيطان ، منافقين

مہاجرين: _ كى جزا ٣/١٩٥;_ كے فضائل ٣/١٩٥، ٤/١٠٠

مہر : شادى ميں _ ٤/٢٤;_ كا كردار ٤/٢١;_ كا مالك ٤/٤;_ كا واپس لينا ٤/١٩، ٢٠، ٢١;_ كا ہبہ كرنا٤/٤;_ كى حقيقت ٤/٤;_ كے احكام ٤/٤، ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٤، ٢٥

نيز ر_ك كنيز مہرباني: _ كے ١ثرات ٣/١٥٩ نيزر_ك آنحضرت(ص) ، الله تعالى ، راہبر

ميت: _ كا قرض ٤/١١، ١٢، ١٣ نيز ر_ك وارث

ميثاق: ر_ك عہد

ن

نافرمانى : ر_ك عصيان

نبوت:

_ اور خيانت ٣/١٦١;_ كى فضيلت ٤/٦٩، ٧٠;_ كى نعمت ٣/١٤٤، ١٦٤;_ كے دلائل ٣/١٨٣ نيز ر_ك آل ابراہيم ، آنحضرت(ص) ، انبياء (ع)

نجات: _كى درخواست ٣/ ١٩٤

نجاشي: _ كا ايمان ٣/١٩٩;_ كا خضوع ٣/١٩٩

ندامت: ر_ك پشيماني

نسل: _ كى بقا ٤/٩

نشوز: _ كا مقابلہ كرنے كى روش ٤/٣٤;_ كے موارد ٤/٣٤

نصيحت: ر_ك موعظہ

نظريہ كائنات: _ اور آٹيڈيالوجى ٤/٣٤، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٦، ٤/٥٩، ٧٤، ٧٨، ٨٧; توحيدى _ ٣/١٢٩، ١٥٤، ١٥٦، ١٧٠، ١٩١; ثنوى _ ٤/٧٨ نيز ر_ك كفار

نظم و نسق :٣/١٢١ _ كى شرائط ٤/٣٤، ٥٨; _ ميں لياقت ٤/٥٨ نيز ر_ك آنحضرت (ص) ، دينى معاشرہ،گھرانہ، مرد ، منتظم

نعرہ : ناپسنديدہ _ ٤/٧٧;_ پر عمل كرنا ٣/١٤٣

نعمت: اخروى _وں كى قدروقيمت ٤/٧٧; دينوى _ ٤/٩٤; دنيوى _وں كى قدر و قيمت ٤/٧٧، ٧٨، ٩٤; كفران _ ٣/١٤٤، ٤/٣٧; كفران _ كى حرمت ٤/٣٧; كفران _ كى سزا ٤/٣٧;_ _ جن كے شامل حال ہے ٣/١٧٤ ، ٤/٦٩ _ سے محروميت ٣/١٧٦; _ كا سرچشمہ ٤/٣٧، ٣٩، ٧٨;_ كاشكر ٣/١٢٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٦٤; _ كے ذكر كے اثرات ٤/٣٩

نيز آنحضرت(ص) ، الله تعالي، انبياء (ع) ، بہشت ، ہدايت

نعيم بن مسعود: ٣/١٧٣

نفاق: _ ختم كرنے والے عوامل ٤/٨٢;_ سے اعراض ٤/٨٩;_ كى حقيقت ٣/١٦٧;_ كى علامتيں ٣/١٦٧، ٤/٦١، ٨٩;_ كے اثرات ٣/١٧٩، ٤/٦١، ٦٢، ٨٩;_ كے موارد ٤/٦٤;_ كے موانع ٣/١٦٧

نيز ر_ك اہل كتاب، جہاد، علمائے يہود، مسلمان، منافقين ، يہود