امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۴

ہوئے_ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا ماں سے پيدا ہونا ان كے خدا نہ ہونے پر واضح اور روشن دليل ہے_

قالوا ان الله هو المسيح ما المسيح ابن مريم الا رسول حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كے دعوي كے بعد انہيں حضرت مريمعليه‌السلام كا بيٹا قرار دينا ان كے اس دعوي اور عقيدہ كو رد كرتا ہے_

۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام گذشتہ انبياءعليه‌السلام كى مانند ايك نبى اور رسول ہيں جو نہ تو خدا تھے اور نہ اس كے بيٹے_

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

۶_ دوسرے انبيائےعليه‌السلام خدا كى مانند حضرت عيسيعليه‌السلام بھى فانى انسا ن ہيں _ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل حضرت عيسيعليه‌السلام كو رسول قرار دينے كے بعد گذشتہ تاريخ ميں انبياءعليه‌السلام كى موت اور رحلت كا تذكرہ اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام كيلئے بھى موت ممكن ہے_

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام كيلئے موت كا ممكن ہونا ان كے خدا نہ ہونے كى علامت ہے_قالوا ان الله هو المسيح الا رسول قد خلت من قبله الرسل جملہ'' قد خلت من قبلہ الرسل ''جو حضرت عيسيعليه‌السلام كى رحلت اور موت كے ممكن ہونے كى طرف اشارہ ہے ايك برہان ہے كہ جو حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كے عقيدہ كو رد كرتا ہے_

۸_ عدم سے وجود ميں آنا (حدوث) اور فناپذيري، الوہيت اور خدا ہونے كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہيں _

قالوا ان الله هو المسيح الا رسول قد خلت من قبله الرسل يہ بتانا كہ حضرت عيسيعليه‌السلام حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے ہيں ان كے حادث ہونے يعنى عدم سے وجود ميں آنے كا بيان ہے اور گذشتہ انبياءعليه‌السلام كى موت كا تذكرہ حضرت عيسيعليه‌السلام كے فناپدير ہونے كى طرف اشارہ ہے ان دو صفات (حادث و فاني) كو بيان كرنے كا مقصد حضرت عيسيعليه‌السلام كے خدا نہ ہونے پر استدلال كرنا ہے يعنى حضرت عيسيعليه‌السلام حادث ہيں اور كوئي بھى حادث خدا نہيں ہوسكتا نيز وہ فانى ہيں اور فناپذير خدا نہيں ہوسكتا_

۹_ حضرت مريمعليه‌السلام حضرت عيسيعليه‌السلام كى والدہ انتہائي سچى خاتون ہيں _و امه صديقة ''صديق ''اس كو كہاجاتا ہے جو بہت زيادہ سچا ہو (مفردات راغب)

۱۰_ حضرت مريمعليه‌السلام كا كردار و گفتار (قول و فعل) ايك دوسرے كے ساتھ ہم آہنگ اور واقع كے ساتھ مطابقت ركھتا ہے_امه صديقة صديق اس شخص كو كہا جاتا ہے جس كى بات اور عقيدہ واقع كے مطابق ہو اور اپنى سچائي كو اپنے كردار سے ثابت كرے (يہ معنى راغب نے بعض اہل لغت سے نقل كيا ہے)_

۱۱_ حضرت مريمعليه‌السلام اپنے بيٹے عيسيعليه‌السلام كى رسالت پر عقيدہ ركھتے ہوئے ،نہ انہيں ابدى خيال كرتى تھيں نہ خدا كا بيٹا سمجھتى تھيں _امه صديقة جوہرى نے الصحاح ميں لكھا ہے كہ'' صديق'' اس شخص كو كہا جاتا ہے جو بہت زيادہ تصديق كرنے والا ہو اور صدر آيت كے قرينہ كى بناپر اس سے مراد حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت، ان كے فانى ہونے اور خدا كا بيٹا نہ ہونے كى تصديق كرنا ہے_

۱۲_ ايك عورت معنوى اقدار اور كمال كے بلندترين درجات پر فائز ہونے كى صلاحيت ركھتى ہے_و امه صديقة

۱۳_ صداقت اور سچائي بلندترين اقدار ميں سے ہے_و امه صديقة

۱۴_ كھانا پينا حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى روزمرہ كى ضرورت تھي_

كانا يا كلان الطعام فعل مضارع'' يا كلان'' استمرار پر دلالت كرتا ہے اور اس بات كى علامت ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اور حضرت مريمعليه‌السلام كو ہميشہ غذا كى ضرورت تھي_

۱۵_ بعض عيسائي حضرت مريمعليه‌السلام ''حضرت عيسيعليه‌السلام كى والدہ'' كو خدا خيال كرتے تھے_كانا يا كلان الطعام

صراحت كے ساتھ يہ بيان كرنا كہ حضرت مريمعليه‌السلام غذاكھانے كى محتاج ہيں يہ چيز خدائي كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہے، اس سے معلوم ہوتا ہے كہ بعض عيسائي يہ عقيدہ ركھتے تھے كہ وہ مقام الوہيت پرفائز ہيں _

۱۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كا غذا كھانے كا محتاج ہونا ان كے خدا نہ ہونے پر واضح و روشن دليل ہے_كانا يا كلان الطعام جملہ'' كانا ياكلان الطعام'' ايسى ٹھوس دليل ہے جو حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت كے عقيدہ كو رد كرتى ہے يعنى چونكہ انہيں بھوك لگتى ہے اور وہ غذا كھانے اور اس كے فضلات كو دفع كرنے كے محتاج ہيں لہذا وہ خدا نہيں ہوسكتے_

۱۷_ صرف وہ ذات اللہ اور خدا ہوسكتى ہے جو ازلي، ابدى اور ہر قسم كى احتياج سے پاك و منزہ ہو_

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل كانا يا كلان الطعام

۱۸_ خدا كى وحدانيت اور تثليث كے بطلان پر قرآن كريم كے پيش كردہ دلائل انتہائي واضح اور غور و فكر كے قابل ہيں _ما المسيح انظر كيف نبين لهم الآيات

''الآيات ''كا الف لام عہدى ہے اور آيت ميں مذكورہ دلائل كى جانب اشارہ ہے_

۱۹_ يہ غور و فكر كرنا لازمى ہے كہ قرآن كريم نے كس طرح دلائل ديے ہيں _انظر كيف نبين لهم الآيات

كلمہ''نظر'' كا معنى گہرا غور و فكر كرنا ہے_

۲۰_ تثليث اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كے بطلان پر قرآن كريم كے پيش كردہ واضح دلائل كے باوجود عيسائي اپنے عقيدہ پر بضد ر ہے_انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر انى يؤفكون

''يوفكون'' كا مصدر'' افك'' ہے اور اس كا معنى لوٹانا ہے_ '' انى ''كا مطلب كہاں اور كيسے ہے، بنابريں جملہ'' انظر اني يوفكون'' كا معنى يہ ہوگا كہ غور كرو كہ تثليث اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كے بطلان پر واضح و روشن دلائل بيان كرنے كے باوجود وہ كس طرح حق سے منحرف ہوئے اور كہاں جاكر اوندھے منہ گرے_

۲۱_ خداوند متعال نے مسلمانوں كو خبردار كيا كہ وہ انبيائعليه‌السلام اور اولياء اللہ كو خدا خيال كركے كہيں شرك كى طرف رجحان كے خطرے سے دوچار نہ ہوں _ما المسيح ابن مريم الا رسول انظر انى يؤفكون

چونكہ ہر مسلمان كيلئے بنى اسرائيل كے برے اور شرك آلود انجام كو مد نظر ركھنا ضرورى ہے لہذا اس سے معلوم ہوتا ہے كہ مسلمان بھى اسى طرح انبيائعليه‌السلام كو خدا سمجھ كر شرك كى طرف مائل ہونے كے خطرے سے دوچار ہيں اور اس فرمان ''انظر'' كا مقصد يہ ہے كہ اس ناروا اور ابتر صورتحال سے دوچار ہونے سے بچنے كيلئے احتياطى تدابير اختيار كى جائيں _

۲۲_ حق سے منہ موڑكر شرك آلود اور منحرف عقائد كى جانب مائل ہونے كے اصلى اسباب كوتلاش كرنا اور ان كا صحيح تحليل و تجزيہ كرنا ضرورى ہے_انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر انى يؤفكون

بعض اوقات كلمہ '' اني''بمعني'' من اين'' يعنى ''كہاں سے''كے معنى ميں استعمال ہوتا ہے لہذا يہ جملہ'' ثم انظر ''بنى اسرائيل كے انحراف كے اصلى اسباب ميں غور و فكر كرنے كا فرمان ہوسكتا ہے_

۲۳_ اديان الہى كى تاريخ اور ان كے پيروكاروں ميں

آنے والے عقائدى تغير و تبدل كى تاريخ غور و فكر كے قابل ہے_لقد اخذنا ميثاق بنى اسرائيل ثم انظر انى يؤفكون

اديان:اديان كى تاريخ ۲۳

اقدار: ۱۳

ا لله تعالى:الله تعالى اور اولاد ۲;الله تعالى كا خبردار كرنا ۲۱

الوہيت:الوہيت اور تولد ۸;الوہيت اور موت ۸; الوہيت كا معيار ۸، ۱۷

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كا بشر ہونا ۶; انبياءعليه‌السلام كى موت ۶;انبياءعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ،۲۱;انبياءعليه‌السلام كے قصے ۳;حضرت عيسيعليه‌السلام سے پہلے كے انبياءعليه‌السلام ۳

اوليائے خدا:اوليائے خدا كى الوہيت كى نفى ۲۱

بے نياز:بے نياز ہونے كى قدر و قيمت ۱۷

تاريخ:تاريخ ميں غور و فكر ۲۳

تثليث:تثليث پر بضد رہنا ۲۰;تثليث كا بطلان ۱۸

تحقيق:پسنديدہ تحقيق ۲۲

توحيد:توحيد كے دلائل ۱۸

جاويداني:جاويدانى كى قدر و قيمت ۱۷

حق:حق سے بھٹك جانا ۲۲

شرك:شرك پر تحقيق كرنا ۲۲;شرك كى نفى ۲۱

صداقت:صداقت كى قدر و قيمت ۱۳

طعام :طعام كى ضرورت ۱۴

عقيدہ:باطل عقيدہ ۲۰

عورت:

عورت كا تكامل ۱۲;عورت كى صلاحيت ۱۲

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كا بشر ہونا ۱،۲،۴،۶; حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت پر اصرار ۲۰;حضرت عيسىعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۲،۴، ۵ ، ۷ ،۱۶; حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت ۱،۵; حضرت عيسيعليه‌السلام كى ضروريات ۱۱; حضرت عيسيعليه‌السلام كى غذا ۱۴; ۱۶; حضرت عيسيعليه‌السلام كى موت ۷; حضرت عيسيعليه‌السلام كى ولادت ۴

عيسائي:عيسائيوں كا عقيدہ ۱۵، ۲۰

قرآن كريم:قرآن كريم كا استدلال ۱۸، ۱۹، ۲۰ ;قرآن كريم ميں غور و فكر ۱۹

گمراہي:گمراہى ميں غور و فكر اور تحقيق كرنا ۲۲

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام ۱۱;حضرت مريمعليه‌السلام عيسائيوں كى نظر ميں ۱۵; حضرت مريم كا بيٹا ۱، ۱۱;حضرت مريمعليه‌السلام كا عقيدہ ۱۱; حضرت مريمعليه‌السلام كا فعل ۱۰; حضرت مريمعليه‌السلام كا قول ۱۰; حضرت مريم كا مقام و مرتبہ ۹ ;حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت ۱۵;حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت كى نفي۱۶;حضرت مريمعليه‌السلام كى صداقت ۹،۱۰; حضرت مريمعليه‌السلام كى ضروريات ۱۴،۱۶; حضرت مريمعليه‌السلام كى غذا ۱۴،۱۶

مسلمان:مسلمانوں كو خبردار كرنا ۲۱

مؤمنين:مومنين كے عقائدى تغيرات و تبدلات ۲۳

آیت ۷۶

( قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

پيغمبر آپ ان سے كہئے كہ كيا تم الله كو چھوڑ كر ان كى عبادت كرتے ہو جو تمہارے لئے نفع او رنقصان كے مالك بھى نہيں ہيں او ر خدا سننے والا بھى ہے او رجاننے وا لا بھى ہے _

۱_ بعض عيسائي غير اللہ كى عبادت اور پرستش جيسى برائي ميں مبتلا تھے_اتعبدون من دون الله ما لا يملك

گذشتہ آيات كى روشنى ميں معلوم ہوتا ہے كہ جملہ

''اتعبدون ''كے مخاطبين عيسائي ہيں _

۲_ غير اللہ كى عبادت كرنے كى وجہ سے خدا نے عيسائيوں كى سخت مذمت كى ہے_قل اتعبدون من دون الله

۳_ بعض عيسائي حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كرتے تھے_قالوا ان الله هو المسيح قل اتعبدون من دون الله گذشتہ آيات كى روشنى ميں '' من دون اللہ'' كے مورد نظر مصداق حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام ہيں _

۴_ خدا تعالى كے علاوہ كوئي بھى نفع يا نقصان پہنچانے پر قادر نہيں ہے_اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعا

۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام لوگوں كے كسى بھى نفع يا نقصان كے مالك نہيں ہيں _

اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعا

۶_ صرف وہى ذات عبادت كے لائق ہے جس كے ہاتھ ميں لوگوں كے نفع و نقصان كى باگ ڈورہو_اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعا

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور حضرت مريمعليه‌السلام كو لوگوں كے نفع و نقصان پر قادر خيال كرنا ان عوامل ميں سے ايك ہے جس كى بناپرعيسائي ان دو كى عبادت كرتے ہيں _قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعاً

حضرت عيسيعليه‌السلام اور حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كے ناجائز ہونے پر استدلال كرتے ہوئے يہ كہنا كہ وہ نہ تو نفع پہنچانے كى قدرت ركھتے ہيں اور نہ نقصان ، نصاري كى جانب سے حضرت عيسيعليه‌السلام اور حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كرنے كى بنياد اور وجہ كى جانب اشارہ ہوسكتا ہے_

۸_ شرك اور غير اللہ كى پرستش كى اصل وجہ، نفع و نقصان كے حقيقى مالك اور كائنات ميں سرچشمہ قدرت سے ناآگاہى ہے_اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضراً و لا نفعاً

۹_ عبادت كا اصلى محرك نقصان سے بچنا اور منفعت كا حصول ہے_اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعاً

۱۰_ صرف خداوند متعال سميع (سننے والا) اور عليم

(جاننے والا ) ہے_والله هو السميع العليم

۱۱_ صرف خداوندمتعال انسانوں كى درخواستوں ، كو سننے والا اور ان كے نفع و نقصان سے آگاہ ہے_

ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا و الله هو السميع العليم

۱۲_ بطور مطلق سميع اور عليم ہونا عبادت كے لائق اور شائستہ معبود كى خصوصيت ہے_قل اتعبدون من دون الله ...والله هو السميع العليم

۱۳_ بطور مطلق سميع اور عليم ہونا لوگوں كو نفع يا نقصان پہنچانے پر قادر ہونے كى لازمى شرط ہے_

ما لا يملك لكم ضرا و لا نفعا و الله هو السميع العليم بظاہر معلوم ہوتا ہے كہ جملہ '' واللہ ...'' آيت كے گذشتہ حصے ميں بيان ہونے والى ان دو حقيقتوں پر دليل و برہان ہے: ايك يہ كہ خداوند متعال نفع و نقصان پہنچانے پر قادر ہے اور دوسرى يہ كہ غير اللہ اس پر قادر نہيں ہے_

اسماء و صفات:سميع ۱۰;عليم ۱۰

الله تعالى:الله تعالى كا سننا۱۱;الله تعالى كا علم ۱۱; الله تعالى كى طرف سے سرزنش ۲; الله تعالى كى قدرت ۴

تحريك:تحريك كے اسباب ۹

توحيد:توحيد افعالى ۴

جہالت:جہالت كے اثرات ۸

سميع ہونا:سميع ہونے كى قدر و قيمت ۱۲، ۱۳

شرك:شرك عبادى ۱، ۲، ۳، ۷;شرك عبادى كا پيش خيمہ۸

عبادت:عبادت كا پيش خيمہ ۹;غير اللہ كى عبادت۱، ۲

عقيدہ:باطل عقيدہ ۷

علم:علم كى قدر و منزلت ۱۲، ۱۳

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كو معبود قرار دينا ۳;حضرت عيسيعليه‌السلام كى عبادت كا پيش خيمہ ۷; حضرت عيسيعليه‌السلام كى قدرت ۵، ۷

عيسائي:عيسائيوں كا شرك ۱، ۲، ۳;عيسائيوں كى سرزنش ۲

قدرت:قدرت كا سرچشمہ ۸;قدرت كے اثرات ۷

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كو معبود قرار دينا ۳; حضرت مريمعليه‌السلام كى پرستش كا پيش خيمہ ۷; حضرت مريمعليه‌السلام كى قدرت ۵، ۷

مشركين:مشركين كى سرزنش ۲

معبود:معبود ہونے كا معيار ۶، ۱۲

منفعت طلبي:منفعت طلبى كے اثرات ۹

نفع:نفع كا سرچشمہ۴، ۵،۶، ۸، ۱۱، ۱۳

نقصان:نقصان سے بچنا ۹;نقصان كا سرچشمہ ۴، ۵، ۶، ۸، ۱۱، ۱۳

آیت ۷۷

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ )

پيغمبر آپ كہہ ديجئے كہ اے اہل كتاب اپنے دين ميں ناحق غلو سے كام نہ لو اور اس قوم كے خواہشات كا اتباع نہ كرو جو پہلے سے گمراہ ہو چكى ہے او ربہت سے لوگوں كو گمراہ بھى كر چكى ہے اور سيدھے راستہ سے بہك چكى ہے _

۱_ اہل كتاب كے دينى عقائد غلو، ياوہ گوئي اور باطل امور پر مشتمل تھے_قل يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم غير الحق ''لا تغلوا'' كا مصدر'' غلو '' ہے اور اس كا معنى اعتدال كى حد سے خارج ہوكر افراط كى جانب مائل ہونا ہے جسے ياوہ گوئي سے تعبير كيا جاتا ہے_

۲_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو حكم ديا گيا كہ اہل كتاب كو اپنے دين ميں غلو كرنے اورفضول و بے سروپا باتيں كرنے سے منع كريں _قل يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم

۳_ دين ميں غلو كرنا (معارف الہى كو باطل اور فضول اموركے ساتھ ملانا) قابل مذمت اور حرام فعل ہے_

لا تغلوا فى دينكم

۴_ اديان الہى كے پيروكار اپنے دين ميں غلو كرنے اور اس سے منحرف ہوجانے كے خطرے سے دوچار ہيں _

يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم

۵_ تثليث اور حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي كا عقيدہ عيسائيوں كے اپنے دين ميں غلو اور ياوہ گوئي كا واضح و روشن مصداق ہے_يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم

گذشتہ آيات كى روشنى ميں عيسائيوں كى بے سروپا و فضول باتوں كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك ان كا تثليث اور حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي كا عقيدہ ہے_

۶_ دين ميں ہر قسم كا افراط اور غلو; باطل اور حقيقت سے خارج ہونا ہے_لا تغلوا فى دينكم غير الحق

''غير الحق'' محذوف كلمہ'' غلواً ''كى صفت ہے اور بظاہر صفت توضيحى ہے يعنى حدود الہى مت پھلانگو كہ يہ ايك باطل فعل ہے_

۷_ دين ميں غلو اورياوہ گوئي كا سر چشمہ آسمانى كتب سے بے اعتنائي ہے_يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم غير الحق

عيسائيوں كو اہل كتاب كے طور پر مخاطب كرنے كا مقصد اس حقيقت كى طرف اشارہ كرنا ہے كہ دين ميں غلو كرنا آسمانى كتب كى پيروى كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہے_ بنابريں پيروكاران اديان الہى كے غلو سے كام لينے كى اصل وجہ ان كا اپنى آسمانى كتب كى جانب توجہ نہ كرنا ہے_

۸_ اہل كتاب كے دين ميں غلو اور ياوہ گوئي سے كام لينے كا سرچشمہ ان كا اپنے گمراہ اور ہوس پرست اسلاف كى پيروى كرنا ہے _

يا اهل الكتاب لا تغلوا و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل چونكہ''يا اهل الكتاب'' كے مخاطب زمان پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے يہود و نصاري ہيں ، لہذا پتہ چلتا ہے ''قوم قد ضلوا من قبل ''سے مراد اہل كتاب كے اسلاف ہيں جبكہ اس قوم كى ضلالت اور گمراہى كا مورد نظر مصداق ان كا دينى مسائل بيان كرتے وقت غلو اور حد سے تجاوز كرنا ہے_

۹_ اہل كتاب كے ہوس پرست اور گمراہ غاليوں نے بہت سے لوگوں كو بھى گمراہ كيا_و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا كثيراً مذكورہ بالا مطلب ميں '' كثيرا'' كو'' اضلوا'' كيلئے مفعول بہ قرار ديا گيا ہے يعنى ''اضلواكثيرا من الناس''

۱۰_ اہل كتاب كے ناروا اور غلو آميز عقائد كا سرچشمہ گذشتہ ادوار كے گمراہ اور مشرك افراد كے باطل افكار تھے_

قل يا اهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا اس احتمال كى بناپر كہ ''يا اھل الكتاب'' ميں صرف پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اكرم كے ہم عصر نہيں بلكہ تمام يہود و نصاري كو مخاطب كيا گيا ہو _ اس بنياد پر'' قوم قد ضلوا''سے مراد خود اہل كتاب كے اسلاف نہيں بلكہ مذاہب شرك كے پيروكار ہونگے_

۱۱_ انسان كو بہت سى اور مضبوط جڑوں والى گمراہياں ، گذشتہ ادواركے ہوس پرستوں كے عقائد و افكار سے ورثہ ميں ملى ہيں _و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا كثيراً

اس احتمال كى بناپر كہ جب كثيراً محذوف مفعول مطلق كى صفت ہو يعنى''اضلوا اضلالاً كثيراً''

۱۲_ اديان الہى كے پيروكار اپنے اسلاف كے بے معنى و بيہودہ عقائد اور ہوس پرستى پر مبنى رجحانات كى پيروى كے خطرے سے دوچار رہتے ہيں _و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل

۱۳_ غير مدلل اور نفسانى ميلانات پر مبنى افكار اور عقائد كى پيروى مذموم فعل ہے اور خداوند عالم نے اس سے منع كيا ہے_و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا

۱۴_ دين ميں غلو اور افراط كا سرچشمہ غير مدلل اور نفسانى ميلانات ہيں _لا تغلوا فى دينكم غير الحق و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا

۱۵_ ہوس پرستى اور نفسانى ميلانات كى بنياد پر دينى عقائد استوار كرنا اپنى اور دوسروں كى گمراہى كا باعث بنتا ہے_

و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا كثيرا

۱۶_ دينى عقائد ميں ميلانات اور نفسانى خواہشات كى پيروى حد اعتدال اور ميانہ روى سے خارج ہونے كا باعث بنتى ہے_و لا تتبعوا اهواء قوم وضلوا عن سواء السبيل

۱۷_ دين ميں غلو كرنا گمراہى ہے اور حد اعتدال اور ميانہ روى سے خارج ہونا ہے_

لاتغلوا فى دينكم غير الحق و لا تتبعوا اهواء قوم ضلواعن سواء السبيل

۱۸_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض يہودى اور عيسائي ہوس پرست اور گمراہ لوگ تھے اور اپنے ہم مذہب افراد كے درميان افراط اور غلو پر مبنى عقائد كى ترويج كرتے تھے_و لا تتبعوا اهواء قوم و اضلوا كثيراً و ضلوا عن سواء السبيل

كلمہ ''ضلوا'' كا آيہ شريفہ ميں دو مختلف جگہوں پر استعمال گمراہوں كے دو مختلف گروہوں كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے، ايك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت سے پہلے كا گروہ، جس پر جملہ'' قد ضلوا من قبل'' دلالت كررہا ہے اور دوسرا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ہم عصر گروہ كہ جس پر جملہ''ضلوا عن سواء السبيل'' دلالت كررہا ہے، واضح ر ہے كہ ايك حصہ ميں '' من قبل ''كى قيد لانا اور دوسرے ميں نہ لانا اس تفسير كى دليل ہے_

۱۹_ معاشروں كو ضلالت سے دوچار كرنا گمراہى و ہوس پرستى كا اثر اور اس كا نتيجہ اسلام كى جانب ہدايت سے محروميت ہے_و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا و اضلوا كثيرا و ضلوا عن سواء السبيل

''ضلوا'' كا دوبارہ استعمال ہوس پرست گمراہوں كى ضلالت كے مراحل كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ اس صورت ميں تينوں افعال ''قد ضلوا، اضلوا اور ضلوا'' كا فاعل ايك ہى گروہ ہوگا، بنابريں ''لا تتبعوا ...'' كا معنى يہ ہوگا كہ ان ہوس پرست گمراہوں كى پيروى نہ كرو جنہوں نے دوسروں كو گمراہى سے دوچار كيا اور اس كے نتيجے ميں '' سواء السبيل'' (اسلام)كى طرف ہدايت سے محروم ر ہے_

آسمانى كتب:آسمانى كتب سے روگردانى ۷

اديان كے پيروكار: ۴، ۱۲

اسلاف:اسلاف كا عقيدہ ۱۲

اطاعت:ناپسنديدہ اطاعت ۱۳

اعتدال:حد اعتدال سے خارج ہونا ۱۶، ۱۷

الله تعالى:الله تعالى كے نواہى ۱۳

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۲

انحراف:انحراف كا خطرہ ۴; انحراف كے موارد ۱۷

اہل كتاب:اہل كتاب كا عقيدہ ۱، ۲، ۱۰;اہل كتاب كا غلو ۱، ۲، ۸، ۹، ۱۰;گمراہ اہل كتاب ۹;ہوس پرست اہل كتاب ۹

دين:دين كو لاحق خطرات كى معرفت ۳، ۴، ۱۰، ۱۱ ;دين ميں غلو ۲ ، ۴ ، ۵ ، ۷ ، ۱۴،۱۷;دين ميں غلو كا بطلان ۶;دين ميں غلو كا سرچشمہ ۱۸ ;دين ميں غلو كى حرمت ۳

عقيدہ:باطل عقيدہ ۱، ۳، ۱۰، ۱۲; باطل عقيدہ كا سرچشمہ ۱۳، ۱۵ ;باطل عقيدہ كى پيروى ۱۳;باطل عقيدہ كى ترويج كے عوامل ۱۸; عقيدہ ميں ہوس پرستى ۱۵، ۱۶

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت ۵

عيسائي:صدر اسلام كے عيسائي ۱۸;عيسائيوں كا عقيدہ ۵;عيسائيوں كا غلو ۵;عيسائيوں كى ہوس پرستى ۱۸

غلو:غلو سے نہى ۲; غلو كا خطرہ ۴; غلو كا سرچشمہ ۷ ، ۸ ، ۱۰ ،۱۴; غلو كے اثرات ۹،۱۷; غلو كے موارد ۵; ناپسنديدہ غلو ۳،۴

گمراہ: ۱۸گمراہوں كا عقيدہ ۱۰;گمراہوں كى اطاعت ۸

گمراہي:گمراہى كاسرچشمہ ۱۱;گمراہى كے اثرات ۱۹; گمراہى كے اسباب ۹، ۱۵، ۱۹;گمراہى كے موارد ۱۷

محرمات: ۳

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت ۵

مشركين:مشركين كا عقيدہ ۱۰

ہدايت:ہدايت سے محروميت كے عوامل ۱۹

ہوس پرست:ہوس پرستوں كا عقيدہ ۱۱;ہوس پرستوں كى پيروى ۸

ہوس پرستي:ہوس پرستى كے اثرات ۱۴، ۱۵، ۱۹

يہود:صدر اسلام كے يہود ۱۸;يہود كى ہوس پرستى ۱۸

آیت ۷۸

( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )

بنى اسرائيل ميں سے كفر اختيا ر كرنے والوں پر جناب داؤد اور جناب عيسي كى زبان سے لعنت كى جا چكى ہے كہ ان لوگوں نے نافرمانى كى اورہميشہ حدسے تجاوز كيا كرتے تھے _

۱_ بنى اسرائيل كے كفار حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى نفرين كى وجہ سے لعنت خدا ميں گرفتار اور اس كى رحمت سے دور ہوگئے_لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل علي لسان داوود و عيسي ''لعن ''كا محذوف فاعل حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام ہيں ، بنابريں جملہ'' لعن ...على لسان داوود و عيسي'' كا معنى يہ ہوگا كہ بنى اسرائيل كے كفار حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى جانب سے مورد لعنت قرار پائے، واضح ر ہے كہ جب كسى انسان كى زبان سے كلمہ لعنت جارى ہوتا ہے تو اس كا معنى ملعون شخص سے رحمت خدا كے انقطاع كى درخواست ہوتى ہے_

۲_ حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام بنى اسرائيل كے كفار كيلئے خدا كى لعنت اور نفرين كاپيغام لے كر آئے_

لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم اس احتمال كى بناپر كہ '' لعن'' كا محذوف فاعل اللہ ہو_ واضح ر ہے كہ بنى اسرائيل كے كفار پر خداوند عالم كى لعنت كا حضرت داؤد اور حضرت عيسي كى زبان سے ادا ہونے كا مطلب يہ ہے كہ خدا وند متعال كى لعنت ان انبياءعليه‌السلام كے توسط سے ان تك پہنچائي گئي_

۳_ انبياءعليه‌السلام كى زبان، نطق خداوند متعال كى تجلى كا ايك مظہر ہے_لعن الذين كفروا على لسان داوود و عيسي ابن مريم

۴_ حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى قوم كے كفار كے ايمان لانے سے مايوس ہوچكے تھے_

لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داوود و عيسي ابن مريم حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام كا كفار بنى اسرائيل پر لعنت كرنا اور انہيں دھتكارنااس بات پر دلالت كرتا ہے كہ وہ ان كے ہدايت پانے سے مايوس ہوچكے تھے_

۵_ كفار لعنت و نفرين كے مستحق اور رحمت خداوندى سے محروم ہيں _لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل

۶_ بعض بنى اسرائيل كا كفر، ان كے دين ميں غلو كا نتيجہ تھا_لا تغلوا فى دينكم لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل

اہل كتاب كى جانب سے دين ميں غلو كى طرف اشارہ كرنے كے بعد بعض بنى اسرائيل كے كفر كى طرف ميلان كو بيان كرنا اس بات كى دليل ہوسكتا ہے كہ ان كا كفر ان كے غلو كا نتيجہ تھا_

۷_ دين ميں غلو كفر كا باعث بنتا ہے_لا تغلوا فى دينكم لعن الذين كفروا

۸_ حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام انبيائے بنى اسرائيل ميں سے ہيں _لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم

۹_ حضرت داؤدعليه‌السلام حضرت عيسيعليه‌السلام سے پہلے مبعوث ہوئے تھے_على لسان داوود و عيسى ابن مريم

حضرت داؤدعليه‌السلام كو حضرت عيسيعليه‌السلام سے پہلے ذكر كرنا اس بات كى دليل ہے كہ وہ زمانے كے لحاظ سے حضرت عيسيعليه‌السلام سے پہلے مبعوث ہوئے تھے_

۱۰_ حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام كے زمانے كے بعض بنى اسرائيل نافرمان اور متجاوز تھے_

لعن الذين كفروامن بنى اسرائيل ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون

۱۱_ كفار بنى اسرائيل كا حضرت داؤدعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام كى لعنت ميں گرفتار ہونے كا سبب ان كا عصيان اور تجاوز تھا_لعن الذين كفروا ...ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون مذكورہ بالا مطلب ميں ''ذلك ''كو لعنت كيلئے اشارہ قرار ديا گيا ہے_

۱۲_ خداوند عالم اور انبياءعليه‌السلام كى نافرمانى ، حدود الہى سے مسلسل تجاوز اور لوگوں كے حقوق پر ڈاكہ ڈالنا، كفر اور لعنت خداوندى ميں گرفتار ہونے كا باعث بنتا ہے_

لعن الذين كفروا ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون

۱۳_ اہل ايلہ (بنى اسرائيل كا ايك گروہ) كى جانب سے ہفتے كے دن كے بارے ميں آنے والے حكم خداوندى كى خلاف ورزى اور نافرمانى كى وجہ سے حضرت داودعليه‌السلام نے ان پر لعنت كي_لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داود

مذكورہ آيہ شريفہ كى وضاحت ميں حضرت امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے: (اما داؤد فلعن اهل ايلة لما اعتدوا فى سبتهم )(۱) اہل ايلہ كى جانب سے ہفتے كے دن كے بارے ميں آنے والے حكم كى خلاف ورزى كى وجہ سے حضرت داؤدعليه‌السلام نے ان پر لعنت كي_

۱۴_ آسمانى كھانا نازل ہونے كے بعد بعض بنى اسرائيل كے كفر اختيار كرنے كى وجہ سے وہ حضرت عيسيعليه‌السلام كى جانب سے مورد لعنت قرار پائے_لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل عيسى ابن مريم مذكورہ آيہ شريفہ كى وضاحت ميں حضرت امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے:(... و اما عيسي فلعن الذين انزلت عليهم المائدة ثم كفروا بعد ذلك )(۲) حضرت عيسي نے ان لوگوں پر لعنت كى جنہوں نے اپنے اوپر آسمانى كھانا نازل ہونے كے باوجود كفر اختيار كرليا_

۱۵_ بعض بنى اسرائيل حضرت داؤدعليه‌السلام كى لعنت كے نتيجے ميں خنزير كى صورت ميں جبكہ بعض حضرت عيسيعليه‌السلام كى لعنت كے نتيجے ميں بندر كى صورت ميں مسخ ہوگئے_لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داؤد و عيسي

مذكورہ آيہ شريفہ كے بارے ميں حضرت امام صادقعليه‌السلام سے روايت ہے: (الخنازير على لسان داؤد و القردة على لسان عيسى ابن مريم)عليه‌السلام (۳) حضرت داؤد نے لعنت كى تو وہ مسخ ہوكر خنزير اور حضرت عيسي نے لعنت كى تو وہ مسخ ہوكر بندر كى شكل اختيار كرگئے_

اصحاب سبت:اصحاب سبت پر لعنت ۱۳;اصحاب سبت كا عصيان ۱۳

الله تعالى:الله تعالى كى حدود سے تجاوز ۱۲;الله تعالى كى رحمت سے محروم ہونا ۱، ۵; الله تعالى كى لعنت كے اسباب ۱۲;الله تعالى كى نافرمانى ۱۲;الله تعالى كے كلام كے مظاہر ۳

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كى زبان ۳;انبياءعليه‌السلام كى نافرمانى كرنا ۱۲

بنى اسرائيل:

____________________

۱) تفسير تبيان ج۳ ص ۶۰۹; نور الثقلين ج۱ ص ۶۶۱ ح ۳۱۵_۲) تفسير تبيان ج۳ ص ۶۰۹; نور الثقلين ج۱ ص ۶۶۱ ح ۳۱۵_

۳) كافى ج۸ص ۲۰۰ ح ۲۴۰; نورالثقلين ج۱ ص ۶۶۰ ح ۳۱۱_

انبيائے بنى اسرائيل ۸;بنى اسرائيل پر لعنت ۱۳،۱۴; بنى اسرائيل كا عصيان ۱۳; بنى اسرائيل كا كفر ۶; بنى اسرائيل كى تاريخ ۱۰; بنى اسرائيل كے تجاوز كرنے والے لوگ ۱۰،۱۱;بنى اسرائيل كے كفار ۱،۲،۱۱،۱۴; بنى اسرائيل كے معصيت كار ۱۰ ، ۱۱; بنى اسرائيل ميں مسخ ۱۵;

زمانہ داؤدعليه‌السلام كے بنى اسرائيل ۱۰;زمانہ عيسيعليه‌السلام كے بنى اسرائيل ۱۰

تجاوز:تجاوز كے اثرات ۱۱، ۱۲

داؤدعليه‌السلام :حضرت داؤدعليه‌السلام اور كفار ۴; حضرت داؤدعليه‌السلام كا قصہ ۹; حضرت داؤدعليه‌السلام كى بعثت ۹;حضرت داؤدعليه‌السلام كى لعنت ۱، ۲، ۱۱، ۱۳، ۱۵ ;حضرت داؤدعليه‌السلام كى مايوسى ۴; حضرت داؤدعليه‌السلام كى نبوت ۸

دين:دين كو لاحق خطرات كى پہچان۷;دين ميں غلو كے اثرات ۶، ۷;

روايت: ۱۳، ۱۴، ۱۵

عصيان :عصيان كے اثرات ۱۱، ۱۲، ۱۳

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور كفار ۴; حضرت عيسيعليه‌السلام كى بعثت ۹; حضرت عيسيعليه‌السلام كى لعنت ۱، ۲، ۱۱، ۱۴، ۱۵ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كى مايوسى ۴; حضرت عيسيعليه‌السلام كى نبوت ۸

كفار:كفار پر لعنت ۵

كفر:كفر كے اسباب ۷، ۱۲

لعنت:لعنت كے اثرات ۱۵;لعنت كے اسباب ۱

لعنت كے حقدار: ۵

لعنتى لوگ:۱

لوگ:لوگوں كے حقوق پر ڈاكہ ڈالنا ۱۲

مائدہ:مائدہ كا نزول ۱۴

مسخ:بندر كى شكل ميں مسخ ہونا ۱۵; خنزير كى شكل ميں مسخ ہونا ۱۵

آیت ۷۹

( كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ )

انہوں نے جوبرائي بھي کي ہے اس سے بازنہيں آتے تھے اوربدترين کام کياکرتے تھے

۱_ بعض بنى اسرائيل كى نہى عن المنكر جيسے الہى فريضہ سے بے اعتنائي اور اپنے معاشرے ميں پھيلے ہوئے گناہ اور فساد سے لا تعلقي_كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ''لايتناہون'' كا معنى ہے كہ وہ ايك دوسرے كو نہ روكتے تھے اور نہ ہى نہى عن المنكركياكرتے تھے_

۲_ بنى اسرائيل ميں فسق وفجور اور بہت سارى برائياں رائج تھيں _كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

جملہ'' كانوا لا يتناہون'' دلالت كرتا ہے كہ وہ مسلسل نہى عن المنكر ترك كرتے تھے، اور يہ دليل ہے كہ ان ميں بہت سارى برائياں برى طرح رچ بس چكى تھيں _

۳_ نہى عن المنكر تمام لوگوں كالازمى فريضہ ہے_كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

۴_ نہى عن المنكركا ترك كرنا بنى اسرائيل كے تجاوز كا واضح و روشن نمونہ ہے_و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون

جملہ '' كانوا لا يتناہون'' جملہ ''كانوا يعتدون'' كى تفسير ہے يا اس كے واضح و روشن مصداق كابيان ہے_

۵_ نہى عن المنكركا ترك كرنا اور معاشرے ميں پھيلنے والے گناہ اور فسق و فجور سے بے اعتنائي برتنا خداوند عالم اور اس كے انبياءعليه‌السلام كى لعنت ميں گرفتار ہونے كا موجب بنتا ہے_لعن الذين كفروا ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون_ كانوا لا يتناهون

۶_ كفر كى جانب معاشروں كے رخ كرنے كا سبب نہى عن المنكر كو ترك كرنا ہے_لعن الذين كفروا ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون گذشتہ آيہ شريفہ ميں تجاوز اور تعدى كو كفر اور خداوند عالم كى لعنت ميں گرفتار ہونے كا سبب قرار ديا گيا ہے_ جبكہ مورد بحث آيہ شريفہ ميں نہى عن المنكر ترك كرنے كو تجاوز و تعدى كا واضح مصداق

شمار كيا گيا ہے، بنابريں نہى عن المنكر كا فريضہ انجام نہ دينا لوگوں كے كفر كى جانب رجحان اور لعنت خداوندى ميں گرفتار ہونے كا سبب بنتا ہے_

۷_ بنى اسرائيل برائيوں ميں گرفتار تھے اور دين كے نواہى اور محرمات كى بالكل پروا نہيں كرتے تھے_كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اس احتمال كى بناپر كہ ''لا يتناہون'' كا معنى ''لا ينتھون'' ہو، يعنى بنى اسرائيل برے كاموں سے باز نہيں آتے تھے اور نواہى اور تنبيہات كى بھى پروا نہيں كرتے تھے_

۸_ نہى عن المنكر كا ترك كرنا بعض بنى اسرائيل كے انتہائي برے، اور ناپسنديدہ افعال ميں سے ايك ہے_

كانوا لا يتناهون لبئس ما كانوا يفعلون

۹_ نہى عن المنكر ترك كرنا ايك برا اور ناپسنديدہ فعل ہے_كانوا لا يتناهون لبئس ما كانوا يفعلون

۱۰_ بنى اسرائيل كے دو قسم كے لوگوں پر لعنت كى گئي ہے: ايك وہ جو نہى عن المنكر كا اثر قبول نہيں كرتے تھے، دوسرے وہ جو خود تو نہى عن المنكر كا فريضہ انجام ديتے تھے ليكن گناہگاروں كے ساتھ اٹھتے بيٹھتے اور ميل جول بھى ركھتے تھے_لعن الذين كفروامن بنى اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه حضرت علىعليه‌السلام سے روايت ہے(... و لما وقع التقصير فى بنى اسرائيل جعل الرجل منهم يرى اخاه على الذنب فينهاه فلا ينتهى فلا يمنعه ذلك من ان يكون اكيله و جليسه و شريبه حتى ضرب الله عزوجل قلوب بعضهم ببعض و نزل فيهم القرآن حيث يقول عزوجل لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه )(۱) جب بنى اسرائيل سے كوتاہى ہوئي اور ان ميں برائياں رچ بس گئيں تو ايك شخص ديكھتا كہ ميرا بھائي بھى ان برائيوں كا مرتكب ہوتا ہے، لہذا وہ اسے منع كرتا، ليكن وہ باز نہ آتا تھا تويہ بھى اس كے ساتھ كھانا پينا، اٹھنا بيٹھنا اور ميل جول ترك نہيں كرتا، يہاں تك كہ خداوند متعال نے ان كے دل آپس ميں ملا ديئے، اور ان كے بارے ميں قرآن كريم ميں فرمايا: بنى اسرائيل كے ان لوگوں پر لعنت كى گئي ہے جنہوں نے كفر اختيار كيا جن برائيوں كا ارتكاب كرتے تھے ان سے باز نہيں آتے تھے_

الله تعالى:الله تعالى كى لعنت كے اسباب ۵

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كى لعنت كے اسباب ۵

____________________

۱) ثواب الاعمال مترجصم، ص ۵۹۷ ح ۳; نورالثقلين ج۱ ص ۶۶۰ ح ۳۱۲_

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور نہى عن المنكر ;بنى اسرائيل پر لعنت ۱۰;بنى اسرائيل كا تجاوز ۴;بنى اسرائيل كا سكوت ۱; بنى اسرائيل كا ناپسنديدہ عمل ۸;بنى اسرائيل كى نافرمانى ۷; بنى اسرائيل ميں برائياں ۲، ۷;بنى اسرائيل ميں گناہ و فساد ۱، ۲;بنى اسرائيل ميں نہى عن المنكر

روايت: ۱۰

عمل:ناپسنديدہ عمل ۹

عمومى ذمہ داري: ۳

كفر:كفر كا پيش خيمہ ۶

گناہگار:گناہگاروں كى ہم نشينى ۱۰

گناہ و فساد:گناہ و فساد كى جانب توجہ نہ كرنا ۵

لعنت:لعنت كے اسباب ۱۰

نہى عن المنكر:نہى عن المنكر ترك كرنا ۴، ۸، ۹;;نہى عن المنكر ترك كرنے كے اثرات ۵، ۶;نہى عن المنكر كى اہميت ۱، ۳;نہى عن المنكر كى جانب توجہ نہ كرنا ۱۰

آیت ۸۰

( تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ )

ان ميں سے اكثر كو آپ ديكھيں گے كہ يہ كفار سے دوستى كرتے ہيں _ انہوں نے اپنے نفس كے لئے جو سامان پہلے سے فراہم كيا ہے وہ بہت برا سامان ہے جس پر خدا ان سے ناراض ہے وہ عذاب ميں ہميشہ رہنے والے ہيں ۱_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بہت سے بنى اسرائيل مشركين مكہ كے ساتھ دوستانہ تعلقات ركھتے اور ان كى ولايت

قبول كرتے تھے _ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا

بعض مفسرين كا كہنا ہے كہ'' الذين كفروا'' سے مراد مشركين مكہ ہيں _

۲_ بنى اسرائيل مسلسل اور آشكار طور پر مشركين مكہ كے ساتھ دوستانہ اور ولائي تعلقات ركھتے تھے_

ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا كلمہ'' تري'' سے معلوم ہوتا ہے كہ بنى اسرائيل على الاعلان مشركين مكہ كے ساتھ دوستانہ تعلقات استوار كرتے تھے، جبكہ فعل مضارع ''يتولون '' تعلقات كے استمرار اور دوام پر دلالت كرتا ہے_

۳_ بعض بنى اسرائيل احكام الہى كے پابند اورمشرك كفار سے محبت اور دوستانہ تعلقات سے خود كو دور ركھتے تھے _

ترى كثيرا منهم يتولون

۴_ خداوند متعال اس بات كا خواہاں ہے كہ اديان الہى كے پيروكار كفار كا تسلط اور غلبہ قبول نہ كرتے ہوئے آزاد اور مستقل رہيں _ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا

۵_ كفار كے ساتھ دوستى اور ان كى ولايت قبول كرنا حرام ہے_ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت

۶_ مشركين كے ساتھ دوستى اور ان كى ولايت قبول كرنا ان ناپسنديدہ اعمال ميں سے ايك ہے جو عہد پيغمبرعليه‌السلام كے بہت سے يہوديوں كے ہاں رائج تھے_لبئس ما كانوا يفعلون _ ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا

جملہ'' يتولون الذين كفروا'' جملہ''لبئس ما كانوا يفعلون ''كا ايك مصداق ہے، اور آيت (۸۲)(و لتجدن اقربهم مودة ...) كہ جو عيسائيوں كو مسلمانوں كا دوست بتاتى ہے كے قرينے كى بنا پر ان آيات ميں بنى اسرائيل سے مراد يہودى ہيں _

۷_ بنى اسرائيل اپنے ہم مسلك لوگوں كوكفار كى ولايت قبول كرنے اور ان كے ساتھ دوستى سے منع نہيں كرتے تھے_

لا يتناهون عن منكر فعلوه تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا مورد بحث آيہ شريفہ''منكر'' كا ايك مصداق بيان كررہى ہے جو گذشتہ آيت ميں گذرا ہے_

۸_ ايمانيمعاشرے كے تمام افراد كيلئے اغيار كے ساتھ تعلقات كے قائم كرنے پر نظر ركھنا اور مؤمنين كو كفار كى ولايت قبول كرنے اور ان كے ساتھ محبت كے رشتے بڑھانے سے روكنا ضرورى ہے_كانوا لا يتناهون عن منكر تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا

۹_ بنى اسرائيل كے كفر اور خدا و انبياء كى لعنت ميں گرفتار

ہونے كا سبب ان كا كفار كے ساتھ دوستانہ تعلقات بر قرار كرنا ہے_لعن الذين كفروا تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا مورد بحث آيت كا مضمون يعنى مشركين كى ولايت قبول كرنا بنى اسرائيل كے عصيان و نافرمانى كے ايك اور مصداق كا بيان ہے لہذا مشركين كى ولايت قبول كرنا بھى كفر اور لعنت خداوندى ميں گرفتار ہونے كا ايك سبب ہے_

۱۰_ عصيان و نافرماني،تجاوز و تعدى اور نہى عن المنكر ترك كرنا كفار كى ولايت قبول كرنے اور ان كے ساتھ دوستى قائم كرنے كا پيش خيمہ ہے_ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لايتناهون يتولون الذين كفروا

اس احتمال كى بناپر كہ مورد بحث آيہ شريفہ كا مضمون يعنى ولايت مشركين كو قبول كرنا ان ناپسنديدہ اعمال كا نتيجہ ہو جو گذشتہ آيات ميں بنى اسرائيل كے متعلق بيان ہوئے ہيں _

۱۱_ بنى اسرائيل نے اپنے انحرافات كى بدولت اپنے ہاتھوں سے اپنے لئے ناگوار اور برا مستقبل تيار كيا_

لبئس ما قدمت لهم انفسهم

۱۲_ انسان خود اپنى عاقبت اور مقدر كو معين كرتا ہے_قدمت لهم انفسهم

۱۳_ بنى اسرائيل كى برى عاقبت يہ ہے كہ وہ غضب الہى ميں گرفتار ہونگے_لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم ''ان سخط اللہ عليھم'' اہل ادب كى اصطلاح ميں مذمت كيلئے مخصوص ہے، يعنى بنى اسرائيل كا غضب الہى ميں گرفتار ہونا وہ برا ماحصل اور توشہ ہے جو انہوں نے آخرت كيلئے بھيجا ہے_

۱۴_ ولايت كفار كو قبول كرنا اور ان كے ساتھ دوستى كرنا بنى اسرائيل پر خداوند عالم كے غضب كا سبب بنا_

ترى كثيرا منهم يتولون لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم

۱۵_ عصيان و نافرماني، تعدى و تجاوز اور نہى عن المنكر ترك كرنا خدا وند عالم كے غيض و غضب كا باعث بنتا ہے_

ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون عن منكر سخط الله عليهم ممكن ہے''ما قدمت لهم انفسهم '' ان تمام ناروا اعمال كى جانب اشارہ ہو جو اس آيت اور گذشتہ آيات ميں بيان ہوئے ہيں ، قابل ذكر يہ ہے كہ اس صورت ميں '' ان سخط اللہ'' ميں موجبات جيسا مضاف محذوف ہے يعنى''موجبات سخط الله'' _

۱۶_ بنى اسرائيل ;عصيان و نافرماني، تعدى و تجاوز، نہى عن المنكر ترك كرنے اور كفار كى ولايت قبول كرنے كى وجہ سے ہميشہ عذاب ميں رہيں گے_ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون و فى العذاب هم خالدون

۱۷_ خداوند عالم كا غضب اور دائمى عذاب ولايت كفار كے قبول كرنے اور ان سے دوستى كرنے كا نتيجہ ہے_

يتولون الذين كفروا لبئس ان سخط الله عليهم و فى العذاب هم خالدون

۱۸_ ہميشہ عذاب ميں رہنا، خدا وند عالم كے غيض و غضب كا مظہر ہے_ان سخط الله عليهم و فى العذاب هم خالدون جملہ''و فى العذاب ...'' گناہگاروں پر خداوندعالم كے غيض و غضب كا نمونہ(ان سخط اللہ) بيان كررہا ہے_

۱۹_ انسان كا انبياءعليه‌السلام كى لعنت ميں گرفتار ہونا ، اس پر خداوند عالم كے غيض و غضب كى علامت ہے_

لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داوود ان سخط الله

۲۰_ بہت سے بنى اسرائيل كا اپنے دنياوى مفادات كے حصول كى خاطر ظالم و ستمگر بادشاہوں سے دوستى اور ان كى ہوا و ہوس پر مبنى خواہشات كو مختلف پيرايوں ميں خوبصورت بناكر پيش كرنے كا نتيجہ خداوند عالم كا غضب اور دائمى عذاب ہے_ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا و فى العذاب هم خالدون مذكورہ آيہ شريفہ كى وضاحت ميں حضرت امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے:(يتولون الملوك الجبارين و يزينون لهم اهوائهم ليصيبوا من دنياهم )(۱) وہ ظالم و جابر بادشاہوں سے دوستى كرتے اور ان كى خواہشات نفسانى كو مزين كركے پيش كرتے ہيں تاكہ اپنے دنياوى مفادات حاصل كرسكيں _

اديان كے پيروكار:۴

الله تعالى:الله تعالى كا غضب ۱۹; الله تعالى كى لعنت ۹; الله تعالى كے غضب كے موجبات۱۳، ۱۴، ۱۵، ۱۷، ۱۸، ۲۰

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كى لعنت ۹، ۱۹

انحراف:انحراف كے اثرات ۱۱

____________________

۱) تفسير تبيان، ج۳، ص ۶۱۱، نورالثقلين، ج۱، ص ۶۶۱، ح ۳۱۵_

انسان:انسان كا انجام ۱۲;انسان كى عاقبت ۱۲

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور ظالم حكمران ۲۰;بنى اسرائيل اور كفار ۹;بنى اسرائيل اور مشركين ۲، ۳;بنى اسرائيل اور مشركين مكہ ۱;بنى اسرائيل اور نہى عن المنكر ۷;بنى اسرائيل كا انجام ۱۳;بنى اسرائيل كا انحراف ۱۱; بنى اسرائيل كا تجاوز۱۶;بنى اسرائيل كا عذاب۱۶ ; بنى اسرائيل كا عصيان ۱۶ ;بنى اسرائيل كا كفر ۹;بنى اسرائيل كا مستقبل ۱۱;بنى اسرائيل كا مورد غضب ہونا ۱۳، ۱۴ ;بنى اسرائيل كے مومنين ۳;صدر اسلام كے بنى اسرائيل ۱

تجاوز:تجاوز كى سزا ۱۶;تجاوز كے اثرات ۱۰، ۱۵

دنياپرستي:دنياپرستى كے اثرات ۲۰

دوستي:حرام دوستى ۵

روايت: ۲۰

ظالم:ظالموں سے دوستى ۲۰

عاقبت:عاقبت كى تعيين كے عوامل۱۲

عذاب:دائمى عذاب ۱۷;عذاب كے موجبات ۲۰ ; عذاب ميں ہميشگى ۱۸

عصيان:عصيان كى سزا ۱۶;عصيان كے اثرات ۱۰، ۱۵

عمل:ناپسنديدہ عمل ۶

عمومى نظارت: ۸

كفار:كفار سے دوستى كرنا ۵،۷،۸،۹،۱۰; كفار سے دوستى كے اثرات ۱۴; كفار كى ولايت ۵;كفار كى ولايت قبول كرنا ۷، ۸، ۱۰، ۱۶ ،۱۷; كفار كى ولايت قبول كرنے كے اثرات ۱۴

كفر:كفر كے موجبات ۹، ۱۰

لعنت:لعنت كے موجبات ۹

محرمات : ۵

مشركين:مشركين سے دوستى ۱، ۶;مشركين كى ولايت ۱، ۲ مشركين كى ولايت كو قبول كرنا ۱، ۶

معاشرہ:اسلامى معاشرے كى ذمہ دارى ۸

مغضوبين خدا: ۱۹

موحدين:موحدين اور كفار ۴;موحدين كا استقلال ۴

نہى عن المنكر:نہى عن المنكر ترك كرنا ۸، ۱۶;نہى عن المنكر ترك كرنے كے اثرات ۱۰، ۱۵

ولائي رابطہ: ۲، ۹

ولايت:حرام ولايت ۵

ہوس پرستي:ہوس پرستى كو مزين كرنا ۲۰

يہود:صدر اسلام كے يہود ۶

آیت ۸۱

( وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ )

اگر يہ لوگ الله او رنبى پراو رجو كچھ ان پر نازل ہوا ہے سب پر ايمان ركھتے تو ہرگز كفار كو دوست نہ بناتے ليكن ان ميں سے بہت سے لوگ فاسق اور نافرمان ہيں

۱_ بہت سے بنى اسرائيل پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان نہيں لائے تھے اور خداوند متعال پر راسخ عقيدہ نہيں ركھتے تھے_و لو كانوا يؤمنون بالله و النبى و ما ا نزل اليه مذكورہ بالا مطلب اس احتمال كى بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ'' النبي'' سے مراد پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہوں ،اس صورت ميں''ما انزل اليه'' سے مراد قرآن كريم ہوگا، قابل ذكر بات يہ ہے كہ اس بنياد پر خداوند عالم پر عدم ايمان سے مراد ايمان واقعى اور پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اكرم و قرآن كريم پر عدم ايمان سے مراد ايمان واقعى اور ظاہرى ہے، كيونكہ بنى اسرائيل خداوند متعال پر ايمان كا اظہار كيا كرتے تھے_

۲_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بنى اسرائيل كفار كے ساتھ دوستانہ اور ولائي تعلقات ركھتے تھے_ما اتخذوهم اولياء

۳_ بنى اسرائيل ;خداوند عالم ، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لاكر اپنے آپ كو كفار كى ولايت اور دوستى سے بچا سكتے تھے_و لو كانوا يؤمنون بالله و النبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء

۴_ خداوند عالم، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لانا اور كفار كو دوستى و ولايت كيلئے انتخاب كرنا آپس ميں ہم آہنگ نہيں ہيں _لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء

۵_ خداوند متعال، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور آسمانى كتب پر ايمان لانا استقلال و آزادى اور كفار كى غلامى كے طوق سے نجات پانے كا راستہ ہے_و لو كانوا يؤمنون ما اتخذوهم اولياء مذكورہ بالا مطلب اس بناپر ہے كہ ولى بمعنى سرپرست ہو_

۶_ معاشروں كى سعادت اور امن و سلامتى ،الہى قائدين كى پيروى اور دينى قوانين پر عمل سے وابستہ ہے_

و لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء گذشتہ آيات كہ جن ميں بنى اسرائيل كے زوال پذير معاشرے كى تصوير پيش كى گئي تھي، كو ملحوظ ركھنے سے معلوم ہوتا ہے كہ مورد بحث آيہ شريفہ ايسى ہدايات پر مشتمل ہے جن سے مختلف معاشرے زوال پذير ہونے سے بچ سكتے ہيں ، بنابريں ''ما اتخذوھم اولياء '' كا جملہ الہى قائدين كى پيروى اور دينى قوانين پر عمل نہ كرنے كا صرف ايك نتيجہ بيان كررہا ہے اور دوسرے نتائج كہ جنہيں سلامت و سعادت سے تعبير كيا گيا ہے، گذشتہ آيات كو ملحوظ ركھنے سے حاصل ہوتے ہيں _

۷_ كفار اور مشركين كى دوستى سے اجتناب كرنا لازمى ہے_و لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء مذكورہ مطلب اس بنا پر ہے كہ'' النبى ''سے مراد پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نہيں ، بلكہ پيغمبر بنى اسرائيل ہو، اور نتيجةً ''ما انزل اليہ ''سے مراد بنى اسرائيل كے دينى احكام ہوں گے_

۸_ اديان الہى نے دوسرى ملتوں كے ساتھ اجتماعى و معاشرتى روابط اور تعلقات برقرار كرنے كى حدود بيان كى ہيں _

و لو كانوا يؤمنون ما اتخذوهم اولياء

۹_ زمان پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں بہت سے نبى اسرائيل فاسق اوراپنے دين كى حدود اور حريم كى خلاف ورزى كرتے تھے_

و لكن كثيرا منهم فاسقون

۱۰_ بنى اسرائيل كے خداوند عالم، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور وحى الہى پر ايمان نہ لانے كا سبب ان كا فسق تھا_

و لو كانوا يؤمنون و لكن كثيراً منهم فاسقون جملہ'' و لكن ...'' بنى اسرائيل كے ايمان نہ لانے كى علت بيان كررہا ہے_

۱۱_ كفار كى ولايت اور دوستى قبول كرنا فسق و فجور اور حدود الہى سے خارج ہونے كى علامت ہے_

ما اتخذوهم اولياء و لكن كثيرا منهم فاسقون

۱۲_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض بنى اسرائيل خدا وند عالم كى حدود اور دينى قوانين كے پابند تھے_و لكن كثيرا منهم فاسقون

اديان:اديان كى تعليمات ۸

استقلال:استقلال كى اہميت ۵

الله تعالى:الله تعالى كى حدود سے تجاوز ۹، ۱۱

ايمان:آسمانى كتب پر ايمان ۵;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۳، ۴، ۵;ايمان اور كفار سے دوستى ۴;ايمان اور كفار كى ولايت ۴;ايمان كا متعلق ۳، ۴، ۵; ايما ن كے اثرات ۳، ۴، ۵;ايمان كے موانع۱۰;خداوند عالم پر ايمان ۳، ۴، ۵; قرآن كريم پر ايمان ۳، ۴

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱;بنى اسرائيل اور قرآن كريم ۱;بنى اسرائيل اور كفار ۲، ۳;بنى اسرائيل كا فسق ۹، ۱۰;بنى اسرائيل كا كفر ۱;بنى اسرائيل كى اكثريت۱،۹; بنى اسرائيل كے متعہد افراد ۱۲; صدر اسلام كے بنى اسرائيل ۲، ۹، ۱۲

دوستي:ناپسنديدہ دوستى ۷

دين:دين اور عينيت ۸;دين پر عمل كرنا ۶

رہبر:دينى رہبر كى اطاعت ۶

سعادت:سعادت كے اسباب ۶

فسق:فسق كى علامات ۱۱

كفار:كفار سے دوستى ترك كرنا ۷;كفار سے دوستى كرنا ۲، ۱۱;كفار سے دوستى كے موانع۳; كفار سے رابطہ ۲;كفار كى ولايت ۵;كفار كى ولايت قبول كرنا ۱۱

كفر :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بارے ميں كفر۱۰;خدا كے بارے

ميں كفر ۱۰;وحى كے بارے ميں كفر۱۰

مشركين:مشركين سے دوستى ترك كرنا ۷

معاشرتى روابط :۸

معاشرہ:معاشرے كى ترقى كے اسباب ۶

ولائي رابطہ: ۲

آیت ۸۲

( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )

آپ ديكھيں گے كہ صاحبان ايمان سے سب سے زيادہ عداوت ركھنے والے يہودى او رمشرك ہيں اور ان كى محبت سے سب سے زيادہ قريب وہ لوگ ہيں جو كہتے ہيں كہ ہم نصرانى ہيں _ يہ اس لئے ہے كہ ان ميں بہت سے قسيس او رراہب پائے جاتے ہيں او ريہ متكبر اور برائي كرنے والے نہيں ہيں

۱_ يہودو مشركين مسلمانوں كے سخت ترين دشمن ہيں _لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا

۲_ خداوند متعال نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو يہود اور مشركين كى مسلمانوں كے ساتھ كينہ توزى كے بارے ميں خبردار فرمايا_

لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا

۳_ يہود مشركين سے بڑھ كر مسلمانوں كے ساتھ دشمنى ركھتے ہيں _لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا يہود كو مشركين سے پہلے ذكر كرنا مذكورہ بالا مطلب كى جانب اشارہ ہوسكتا ہے_

۴_ مسلمانوں كے خلاف متحدہ اور طاقتور محاذ كھولنے كيلئے يہودكا كفار كے ساتھ دوستانہ روابط استوار كرنا_

تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا يہود و مشركين كى آپس ميں دوستى كا تذكرہ كرنے كے بعد ان كى اہل ايمان كے ساتھ عداوت كى وضاحت سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ مسلمانوں سے دشمنى كى بناپر آپس ميں دوستى كرتے تھے_

۵_ نصاري كے مسلمانوں كے ساتھ بہت قريبى اور دوستانہ تعلقات_و لتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصاري

۶_ عيسائيوں ميں خدا ترس پادريوں اور راہبوں كى موجودگى مسلمانوں كے ساتھ ان كى دوستى اور قريبى تعلقات كا باعث ہے_اقربهم مودة للذين آمنوا الذين ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

۷_ لوگوں كى بہبود اور انكى آراء و افكار كى اصلاح ميں علمائے دين اور خدا ترس عبادت گذار بہت مؤثر كردار ادا كرسكتے ہيں _ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً عيسائيوں كى مذہبى سرپرستى كى ذمہ دارى نبھانے والے علمائے دين كو قسيسين( پادري) كہا جاتا ہے، جبكہ رہبان ،راہب كى جمع ہے اور يہ ان اشخاص كو كہا جاتا ہے جو خدا كے خوف سے بے انتہا عبادت كريں ، اور اصطلاح ميں عبادت گذار عيسائيوں پر اطلاق ہوتا ہے_

۸_ لوگوں كى ہدايت كيلئے پادري، راہبوں سے زيادہ مؤثر كردار ادا كرسكتے ہيں _ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

قسيسين كو رھباناً پر مقدم كرنا اس بات كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ قسيسين زيادہ مؤثر كردار ادا كر سكتے ہيں _

۹_ عيسائي اور ان كے علمائے دين ،حق قبول كرنے والے اورصحيح و سالم نفس كے مالك لوگ ہيں _

الذين قالوا انا نصاري و انهم لا يستكبرون اس بناپر كہ''لا يستكبرون'' كا حذف شدہ متعلق''عن اتباع الحق '' جيسا كلمہ ہو، چنانچہ بعد والى آيہ شريفہ اس معنى كى تائيد كررہى ہے_

۱۰_ نصاري كى مسلمانوں كے ساتھ محبت اور دوستى كى وجہ يہ ہے كہ ان ميں تسلط و غلبہ كى فكر اور متكبرانہ سوچ نہيں پائي جاتى تھي_اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصاري و انهم لا يستكبرون اس احتمال كى بناپر كہ فعل'' لا يستكبرون'' كا كوئي متعلق محذوف نہ ہو،اس صورت ميں ''لا يستكبرون '' كامعنى يہ ہوگا كہ وہ تسلط پسند اور مغرور نہيں ہيں _

۱۱_ خداوند متعال نے پاك و پاكيزہ پادريوں ، راہبوں اور حق قبول كرنے والے خاضع عيسائيوں كى تعريف و تمجيد كى ہے_ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً و انهم لا يستكبرون

۱۲_ علم، عبادت اور اخلاق كے امتزاج كا نتيجہ حقيقت تك پہنچنا ہے_ذلك بان منهم قسيسين و رهبانا و انهم لا يستكبرون

۱۳_ يہود اور ان كے علماء استكبار ى سوچ كے حامل اور حق قبول نہ كرنے والے تھے_اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۴_ يہود كا حق قبول نہ كرنے والى اور استكبارى سوچ كا مالك ہونا ان كى مسلمانوں كے ساتھ عداوت و دشمنى كا اصلى سبب ہے_اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۵_ جہالت، غرور و تكبر اور حق كو قبول نہ كرنا اسلام اور اہل ايمان كے ساتھ دشمنى اور مخالفت كى بنياد ہے_

اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۶_ ايك باايمان معاشرہ كے دشمنوں اور دوستوں كى پہچان ضرورى ہے_

لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود الذين قالوا انا نصاري

۱۷_ اسلامى معاشرے كے مقابلے ميں دوسرے معاشروں اور مختلف اديان كے پيرو كاروں كے موقف كے علل و اسباب تك رسائي اور ان كى چھان بين ضرورى ہے_لتجدن اشد الناس ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً و انهم لا يستكبرون

۱۸_ عيسائيوں ميں آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت كے منتظر پادريوں اور راہبوں كى موجودگى ان كى مسلمانوں كے ساتھ محبت كا باعث بني_و لتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہوئي ہے كہ آپعليه‌السلام نے مذكورہ آيہ شريفہ كى تلاوت كرنے كے بعد فرمايا: (اولئك كانوا قوما بين عيسي عليه‌السلام و محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينتظرون مجيء محمد) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (۱) يہ حضرت عيسيعليه‌السلام اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى درميانى مدت ميں رہنے والے لوگ تھے جو آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت كے منتظر تھے_

اخلاق:اخلاق كے اثرات ۱۲

استكبار:استكبار كے اثرات ۱۵

اسلام:اسلام كے ساتھ دشمنى ۱۵اصلاح:اصلاح كے عوامل ۷

الله تعالى:الله تعالى كا تعريف كرنا ۱۱;الله تعالى كا خبردار كرنا ۲

پادري:پادريوں كا كردار۶، ۸، ۱۸;پسنديدہ پادرى ۱۱

تواضع:تواضع كے اثرات ۱۰

جہالت:جہالت كے اثرات ۱۵

حق:حق تك پہنچنے كى روش ۱۲;حق قبول نہ كرنے كے اثرات ۱۵

خوف:خوف خدا ۷

دشمن:اسلامى معاشرہ كے دشمن ۱۷;مسلمانوں كے دشمن ۱، ۳، ۴، ۱۴;مؤمنين كے دشمن ۲

دشمن شناسي:دشمن شناسى كى اہميت ۱۶، ۱۷

دشمني:دشمنى كے عوامل ۱۴، ۱۵

دوست شناسي:دوست شناسى كى اہميت ۱۶

دوستي:دوستى كا پيش خيمہ ۱۰;دوستى كے عوامل۶

روايت: ۱۸

عبادت:عبادت كے اثرات ۱۲

علم:علم اور اخلاق ۱۲;علم اور عبادت ۱۲

____________________

۱) تفسير عياشي، ج۱، ص۳۳۵، ح۱۶۲، نور الثقلين، ج۱، ص۶۶۴، ح۳۱۷_

علماء:علمائے دين كاكردار۷

عيسائي:حق قبول كرنے والے عيسائي ۱۱; عيسائي اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۸; عيسائي اور مسلمان ۵، ۶، ۱۰، ۱۸; عيسائيوں كا تواضع۱۰; عيسائيوں كاحق قبول كرنا ۹

مسلمانوں كے دوست: ۵، ۶، ۱۰

مسيحيت:علمائے مسيحيت۸;علمائے مسيحيت كا حق قبول كرنا ۹، ۱۱;علمائے مسيحيت كاكردار۶، ۱۸

مشركين:مشركين اور مسلمان، ۳;مشركين اور مؤمنين ۲; مشركين كا بغض ۲;مشركين كى دشمنى ۱، ۳

مؤمنين:مؤمنين كے ساتھ دشمنى ۱۵

ہدايت:ہدايت كے اسباب ۸

يہود:علمائے يہود كا استكبار ۱۳; علمائے يہود كا حق قبول نہ كرنا ۱۳;يہود اور كفار ۴; يہود اور مسلمان ۱، ۳، ۱۴ ; يہود اور مؤمنين ۲;يہود كا استكبار ۱۳، ۱۴; يہود كا بغض ۲; يہودكا حق قبول نہ كرنا ۱۳; ۱۴; يہود كى دشمنى ۱، ۳، ۱۴

آیت ۸۳

( وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ )

اور جب اس كلام كو سنتے ہيں جو رسول پر نازل ہوا ہے تو تم ديكھتے ہو كہ ان كى آنكھوں سے بيسا ختہ آنسو جارى ہوجاتے ہيں كہ انہوں نے حق كو پہچان ليا ہے اور كہتے ہيں كہ پروردگار ہم ايمان لے آئے ہيں لہذا ہمارا نام بھى تصديق كرنے والوں ميں درج كرلے_

۱_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عيسائي قرآنى آيات سن كر بہت زيادہ اور علانيہ متاثر ہوتے تھے_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع

فيض كا معنى جارى ہونا ہے اور'' من الدمع '' ميں ''من'' نشويہ ہے، جبكہ ''دمع'' مصدر اور اس كا معنى آنسو بہانا ہے، اور فيض كو آنكھ كے ساتھ نسبت دينے كا مقصد رونے اور متأثر ہونے ميں مبالغہ ہے يعنى اتنے زيادہ متأثر ہوئے كہ گويا ان كى آنكھوں سے گريہ كے سبب آنسو جارى ہوگئے_

۲_ قرآنى آيات سن كر عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض عيسائيوں كى آنكھوں سے اشك شوق جارى ہوجاتے_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع كلمہ ''دمع'' كا معنى آنسو ہوسكتا ہے، اس صورت ميں تفيض سے مراد لبريز ہونا ہوگا لہذا جملہ ''تفيض من الدمع'' كا مطلب ہوگا كہ ان كى آنكھيں ،آنسوؤں سے لبريز ہوگئيں _

۳_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض پادرى اور راہب قرآن كريم سن كر گريہ كرتے تھے_منهم قسيسين و رهبانا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع اس بناپر كہ'' سمعوا'' كى ضمير قسيسين اور رھباناً كى طرف لوٹائي جائے_

۴_ قرآن كريم حقيقت سے آشنا دلوں پر بہت گہرے اثرات مرتب كرتا ہے_و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق

۵_ عہد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عيسائيوں كى حقائق سے سابقہ آشنائي نے ان كيلئے قرآن كريم سے متأثر ہونے كى راہ فراہم كي_تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق اس احتمال كى بناپر كہ ''الحق''سے مراد قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے علاوہ كچھ دوسرے حقائق ہوں ، اس مبنا كے مطابق ''مما'' ميں ''ما'' مصدريہ ہے، جبكہ ''من الحق'' كا ''من'' بيانيہ نہيں بلكہ تبعيضيہ ہے يعنى چونكہ مومن عيسائي دين كے بعض حقائق سے آگاہ تھے لہذا انہوں نے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا اقرار كرليا_ چنانچہ ''عرفوا '' كا فعل ماضى ہونا اس احتمال كى تائيد كرتا ہے_

۶_ حقانيت قرآن سے آگاہ ہونے كى وجہ سے عہد بعثت كے عيسائيوں ميں اسلام كى جانب رجحان پيدا ہوا_

تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق مذكورہ مطلب اس اساس پر اخذ كيا گيا ہے كہ ''الحق'' سے مراد قرآن كريم ہو_

۷_ عيسائيوں كا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانا اور قرآن كريم سن كر شديد متأثر ہونا حق كے سامنے ان كے عجز و

انكسار اور خاضع ہونے كى علامت ہے_و انهم لا يستكبرون _ و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول مما عرفوا من الحق

جملہ''و اذا سمعوا ...'' كہ جوان كى جانب سے قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كے اقرار پر دلالت كررہا ہے ہوسكتا ہے جملہ ''انھم لا يستكبرون'' كيلئے دليل اور شاہدہو_

۸_ يہودومشركين كا استكبار اور ان كے دلوں كا سخت ہونا ان كى جانب سے قرآن كريم كو تسليم نہ كرنے كا باعث بنا_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع گذشتہ آيہ شريفہ ميں عيسائيوں كے عجز و انكسارى كا تذكرہ كرنے كے بعد اس آيت ميں ان كا قرآن كريم كے مقابلے ميں خاضعانہ رد عمل اس حقيقت كا منہ بولتا ثبوت ہے كہ دوسرے دو گروہوں ، (يہوديوں اور مشركين )نے حق كے سامنے غرور و تكبر كى وجہ سے قرآن كريم كو تسليم كرنے سے انكار كرديا_

۹_ غرور و تكبر ، سنگدلى كا باعث اور قرآن كريم سے متاثر ہونے كى راہ ميں ركاوٹ بنتا ہے_

و انهم لا يستكبرون _ و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تفيض من الدمع

۱۰_ عہد بعثت كے بعض عيسائيوں ، پادريوں اور راہبوں نے قرآن كريم سننے كے بعد دين اسلام قبول كرليا_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول يقولون ربنا آمنا

۱۱_ اسلام قبول كرنے كے بعد عہد بعثت كے عيسائي بارگاہ خداوندى ميں مناجات كرتے ہوئے حقانيت قرآن كريم كى گواہى اور شہادت دينے والوں كى صفوں ميں شامل ہونے كى دعا كرتے تھے_ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

۱۲_ علم شہودى اور قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى گواہى كا مقام ايمان سے بلند ہے_

ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

۱۳_ ايمان ،شاہدين كے اعلي و ارفع مقام و منزلت پر فائز ہونے كا پيش خيمہ ہے_آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

''فاكتبنا'' كى فاء سے مذكورہ بالا مطلب حاصل ہوتا ہے_

۱۴_ ربوبيت خداوند متعال كى طرف توجہ آداب دعا ميں سے ہے_ربنا آمنا فاكتبنا

استكبار:استكبار كے اثرات ۸،۹

اسلام:اسلام كى جانب رجحان۶

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۷;ايمان كى قدر و منزلت ۱۲; ايمان كے اثرات ۱۳

پادري:پادرى اور قرآن كريم ۳، ۱۰;پادريوں كا گريہ ۳; صدر اسلام كے پادرى ۱۰

حق قبول كرنا:حق قبول كرنے كا پيش خيمہ ۵;حق قبول كرنے كے موانع ۸، ۹

دعا:دعا كے آداب ۱۴

علم:علم كے اثرات ۶

عيسائي:صدر اسلام كے عيسائي ۱، ۲، ۵، ۶، ۱۰، ۱۱ ; عيسائي اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۷; عيسائي اور قرآن كريم ۱، ۲، ۵، ۶، ۷;عيسائيوں كا ايمان ۶، ۷، ۱۰، ۱۱ ;عيسائيوں كا عجز و انكسار ۷;عيسائيوں كا گريہ ۲; عيسائيوں كى دعا ۱۱; عيسائيوں كے فضائل ۲

قرآن كريم:قرآن كريم كا كردار ۴; قرآن كريم كو سننے كے اثرات ۲، ۳، ۷، ۱۰; قرآن كريم كى حقانيت ۶;

قلب:قساوت قلب كا پيش خيمہ ۹;قساوت قلب كے اثرات ۸

گواہ:حقانيت قرآن كے گواہ ۱۱;گواہوں كا مرتبہ ۱۱، ۱۳

گواہي:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى گواہى ۱۲; حقانيت قرآن كى گواہى ۱۲; گواہى كى قدر و منزلت ۱۲

مسيحيت:علمائے مسيحيت اور قرآن كريم ۳، ۱۰; علمائے مسيحيت كا گريہ ۳

مشركين:مشركين اور قرآن كريم۸;مشركين كا غرور و تكبر ۸;مشركين كى قساوت قلبى ۸

ياد كرنا:ربوبيت خدا كو ياد كرنا ۱۴

يہود:يہود اور قرآن كريم ۸;يہود كا غرور و تكبر ۸; يہود كى قساوت قلبى ۸

آیت ۸۴

( وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ )

اورہم اللہ پر اوراس حق پرکيوں نہ ايمان لائيں جوہمارےپاسآئے ہے ؟اورہم اميدرکھتے ہيں کہ ہمارارب ہميں نيک بندوں کي صف ميں شامل کريگا

۱_ قرآن كريم سے آگاہى كے بعد عہد بعثت كے عيسائيوں كى نگاہ ميں تنہا منطقى اور صحيح راہ يہ تھى كہ خدائے يكتا اور حقانيت قرآن پر ايمان لے آئيں _يقولون و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جاء نا من الحق

۲_ قرآن كريم اوررسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت سے آگاہى كے باوجود ان كا انكار كرنا خداوند متعال كا انكار ہے_

و ما لنا لا نومن بالله و ما جاء نا من الحق اگر خدا پر حقيقى ايمان قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے پر موقوف نہ ہو تو پھر اس كا كوئي معنى نہيں بنتا كہ عيسائي اور ان كے علماء خدا پر ايمان ركھنے كے باوجود اسلام اختيار كرنے كے بعد يہ كہيں كہ:(ما لنا لا نؤمن بالله ) _

۳_ خداوند متعال، قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرم(ص)كے بارے ميں كفر اختيار كرنے كى كوئي وجہ نہيں _

و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جائنا من الحق جملہ'' ما لنا ...'' استفہام انكارى ہے، يعنى ہمارے پاس كوئي عذر يا دليل موجود نہيں ہے جس كى بناپر خدائے يكتا پر ايمان لانے اور اسلام قبول كرنے سے گريز كريں _

۴_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے والے عيسائي بہشت ميں صالحين كے ہمراہ ہونے كى آرزو ركھتے تھے_و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين يہ مطلب اس بناپر ہے كہ قرينہ مقاميہ اور بعد والى آيت كى روشنى ميں '' يدخلنا'' كا محذوف مفعول، ''الجنة'' ہو، يعنى''نطمع ان يدخلنا ربنا الجنة مع القوم الصالحين''

۵_ صالحين كى ہم نشينى اور ہمراہى كى آرزو ايك مقدس اور قابل قدر آرزو ہے_

و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۶_ صالحين بارگاہ خداوندعالم ميں اعلي و ارفع مقام و منزلت كے مالك ہيں _نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۷_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانا صالحين كے درجہ تك پہنچنے كا پيش خيمہ ہے_

و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جاء نا من الحق يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

جملہ'' و نطمع ...'' سے معلوم ہوتا ہے كہ خدائے واحد كا اعتراف و اقرار كرنے كے باوجود يقين سے نہيں كہا جاسكتا كہ صالحين كى ہم نشينى اور ہمراہى نصيب ہوگي، بلكہ مذكورہ ايمان صرف صالحين كے درجہ تك پہنچنے كا پيش خيمہ ہے_

۸_ صرف خداوند عالم كى مشيت اور عنايت كے زير سايہ ہى صالحين كے درجہ تك پہنچا جاسكتا ہے_

نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۹_ مومنين كے معنوى درجات كا ارتقائ، ربوبيت الہى كا ايك جلوہ ہے_نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۱۰_ صالحين، قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كے چشم ديد گواہ ہيں _

فاكتبنا مع الشاهدين ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين جملہ'' نطمع ان يدخلنا ...'' اس آرزو اور درخواست كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے جسكا عيسائيوں نے جملہ ''فاكتبنا مع الشاھدين'' كے ذريعے خدا سے تقاضا كيا ہے، لہذا شاہدين كى ہمراہى كى درخواست وہى صالحين كى ہم نشينى كى آرزو ہى ہوگي، اور كہا جاسكتا ہے كہ شاہدين وہى صالحين ہى ہيں _

۱۱_ مؤمن عيسائيوں كى عاجزانہ گفتگو اور دعا ان كے تكبر و غرور سے دور ہونے كى گواہ ہے_

انهم لا يستكبرون نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ممكن ہے اس آيت اور گذشتہ آيت ميں عيسائيوں كى زبان سے بيان ہونے والے مطالب آيت ۸۲ ميں موجود '' انھم لا يستكبرون'' كيلئے دليل كى حيثيت ركھتے ہوں _

آرزو:پسنديدہ آرزو ۵

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو جھٹلانا ۲

الله تعالى:الله تعالى كى ربوبيت كے مظاہر ۹;الله تعالى كى مشيت ۸

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۷; ايمان كا متعلق ۱، ۷; ايمان كے اثرات ۷; خداوند متعال پر ايمان ۱، ۷; قرآن كريم پر ايمان ۱، ۷

ترقي:ترقى كے عوامل ۷، ۸، ۹

صالحين:صالحين اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۰;صالحين اور قرآن كريم ۱۰;صالحين بہشت ميں ۴; صالحين كا مقام و مرتبہ ۶، ۷، ۸;صالحين كى ہم نشيني۵

عيسائي:صدر اسلام كے عيسائي ۱;عيسائي اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۴; عيسائي اور قرآن كريم ۱، ۴ ;عيسائيوں كا ايمان ۱; عيسائيوں كا عجز و انكسار ۱۱;مؤمن عيسائيوں كى آرزو ۴;مؤمن عيسائيوں كى دعا ۱۱

قرآن كريم:قرآن كريم كا انكار ۲;قرآن كريم كى حقانيت ۱

كفر :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بارے ميں كفر۳; خدا وند متعال كے بارے ميں كفر ۲، ۳; قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۳; كفر كا بے منطق ہونا ۳; كفر كے موارد ۲

گواہ:حقانيت آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے گواہ ۱۰;حقانيت قرآن كريم كے گواہ ۱۰

مقربين: ۶

مؤمنين:مؤمنين كى معنوى ترقى ۹

آیت ۸۵

( فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ )

تو اس قول كى بنا پر پروردگار نے انہيں وہ باغات دے ديئےن كے نيچے نہريں بہہ رہى ہيں اور وہ ا نہيں ميں ہميشہ رہنے والے ہيں كہ يہى نيك كردار لوگوں كى جزا ہے _

۱_ عيسائيوں كا خدا پر ايمان اور قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كا اعتراف ان كيلئے دائمى بہشت سے

بہرہ مند ہونے كا باعث ہے_فاثابهم الله بما قالوا جنات

۲_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان دائمى بہشت ميں داخل ہونے كا باعث ہے_

فاثابهم الله بما قالوا جنات

۳_ مومنين اور محسنين كو پاداش ، خود خداوند متعال عطا كرتا ہے_فاثابهم الله بما قالوا ذلك جزاء المحسنين

۴_ توحيد، رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور حقانيت قرآن پر ايمان لانے كے بعد اس كا زبانى اقرار كرنا ضرورى ہے_

فاثابهم الله بما قالوا

۵_ بہشت دائمى مقام اور بے شمار درختوں اور رواں دواں نہروں پر مشتمل ہے_جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها

۶_ بہشت ميں كثرت كے ساتھ باغات اور فراوان رواں دواں نہريں ہيں _جنات تجرى من تحتها الانهار

۷_ بہشت ميں مومنين كى سكونت دائمى ہے_خالدين فيها

۸_صالحين جاويدودائمى بہشت سے بہرہ مند ہوں گے _و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين _ فاثابهم الله بما قالوا جنات

۹_محسنين كى پاداش دائمى بہشت ہے_جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك جزاء المحسنين

۱۰_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے والے خاضع عيسائي ، محسنين كے زمرے ميں آتے ہيں _و انهم لا يستكبرون و ذلك جزاء المحسنين

۱۱_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ، تكبر و غرور سے اجتناب اور نيك كام انجام دينا محسنين كے مقام تك پہنچنے كا سبب ہے_وانهم لا يستكبرون ...و ذلك جزاء المحسنين

۱۲_ نجاشى اور اس كے ساتھى محسنين اور خداوند متعال، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لانے والوں ميں شامل تھے_قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً ذلك جزاء المحسنين

بہت سے مفسرين كے بقول ۸۲سے ۸۵تك كى آيات حبشہ كے بادشاہ نجاشى اور اس كے ساتھيوں كے بارے ميں نازل ہوئي ہيں _

اقرار:توحيد كا اقرار ۴

الله تعالى: الله تعالى كى طرف سے پاداش ۳

اہل بہشت:اہل بہشت كى جاودانى ۷

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۲، ۴، ۱۰، ۱۱; ايمان كا متعلق ۱، ۲، ۱۰، ۱۱;ايمان كے اثرات ۲، ۱۱; خدا تعالى پر ايمان ۱، ۲، ۱۰ ، ۱۱; قرآن كريم پر ايمان ۲، ۴، ۱۰، ۱۱

بہشت:بہشت كى جاودانى ۱، ۲، ۵، ۸،۹;بہشت كى نعمتيں ۵;بہشت كى نہريں ۵، ۶ ;بہشت كے باغات ۶;بہشت كے درخت ۵;بہشت كے موجبات ۱، ۲

صالحين:صالحين بہشت ميں ۸

عيسائي:عيسائي اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت ۱;عيسائي اور قرآن كريم كى حقانيت ۱;عيسائيوں كا ايمان ۱; متواضع عيسائي۱۰;مؤمن عيسائيوں كا مقام و

مرتبہ ۱۰; نيك كام انجام دينے والے عيسائي ۱۰

غرور و تكبر:غرور و تكبر سے اجتناب كے اثرات ۱۱

قرآن كريم:قرآن كريم كى حقانيت ۴

محسنين: ۱۰، ۱۲محسنين كا مقام و مرتبہ ۱۱;محسنين كى پاداش ۳، ۹

مؤمنين: ۱۲مؤمنين بہشت ميں ۷;مؤمنين كى پاداش ۳

نجاشي:نجاشى اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۲; نجاشى اور قرآن كريم ۱۲; نجاشى كا ايمان ۱۲;نجاشى كا محسنين ميں سے ہونا ۱۲; نجاشى كامؤمنين ميں سے ہونا۱۲

نيكي:نيكى كے موارد۱۱

آیت ۸۶

( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )

اور جن لوگوں نے كفر اختيار كر ليا اور ہمارى آيات كو جھٹلاديا تو وہ لوگ جہنمى ہيں _

۱_ كفر اختيار كرنے والوں اور آيات الہى كو جھٹلانے والوں كا ٹھكانہ جہنم ہے_

والذين كفروا و كذبوا بآياتنا اولئك اصحاب الجحيم

۲_ مشركين اور يہود كفر اختيار كرنے اور آيات خداوندى كو جھٹلانے والے تھے_والذين كفروا و كذبوا بآياتنا

گذشتہ آيات كو پيش نظر ركھتے ہوئے معلوم ہوتا ہے كہ ''الذين كفروا و كذبوا ...'' كا واضح اور روشن مصداق قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا انكار كرنے والے مشركين اور يہود ہيں _

۳_ غرور و تكبر ميں مبتلا اور حق قبول نہ كرنے والے مشركين اور يہود كا ٹھكانہ جہنم ہے_

والذين كفروا و كذبوا بآياتنا اولئك اصحاب الجحيم

۴_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آيات خداوندى كے دو بڑے مصداق ہيں _كفروا و كذبوا بآياتنا

گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''آياتنا'' كا مورد نظر مصداق قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں _

۵_ غرور و تكبر ،كفر كى بنياد اور آيات خداوندى كو جھٹلانے كاسبب ہے_و انهم لا يستكبرون والذين كفروا و كذبوا بآياتنا

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا نقش ۴

آيات خدا: ۴آيات خداوندى كوجھٹلانے كے عوامل ۵

تكبر:تكبر كا سرچشمہ ۵

جھٹلانے والے:آيات خداوندى كے جھٹلانے والے۱، ۲; جھٹلانے والے جہنم ميں ۱

قرآن كريم:قرآن كريم كا كردار۴

كفار: ۲كفار جہنم ميں ۱

كفر:كفر كے اثرات ۵

مشركين:مشركين دوزخ ميں ۳; مشركين كا كفر ۲

يہود:حق كوقبول نہ كرنے والے يہود ۳; غرور و تكبر ميں مبتلا يہود ۳;يہود جہنم ميں ۳;يہود كا كفر ۲