امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۴

والے كے بارے ميں الوہيت اور خدا ہونے كا گمان پيدا ہوتا ہے، لہذا كلمہ ''اذنى ''كو بار بار ذكر كرنا اس طرح كے گمان اور شبہ كو برطرف كرديتا ہے_

۳۱_ مجسموں ميں روح پھونكنا، اندھے پن اور جزام و كوڑھ كا علاج اور مردوں كو زندہ كرنے اور اس جيسے ديگر معجزات كى انجام دہى پر حضرت عيسيعليه‌السلام كا قادر ہونا ان خاص نعمتوں ميں سے ايك ہے جو انہيں خداوند متعال نے عطا فرمائيں _

اذكر نعمتى و تبرى الاكمه والابرص باذنى و اذ تخرج الموتى باذني

۳۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے معجزات اور ان كى رسالت پر قائم روشن اور واضح دلائل كا مشاہدہ كرنے كے بعد بنى اسرائيل حضرت عيسيعليه‌السلام كو نقصان پہنچانے كى فكر ميں تھے_و اذ كففت بنى اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات

ذيل آيت (ان ھذا الا سحر مبين) كے قرينہ كى بناپر''بينات'' سے مراد حضرت عيسيعليه‌السلام كے معجزات ہيں _

۳۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى نبوت اور رسالت نے بنى اسرائيل كو ان كے ساتھ دشمنى پر اكسايا_

و اذ كففت بنى اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات ''اذ جئتهم بالبينات'' سے معلوم ہوتا ہے كہ بنى اسرائيل كى حضرت عيسيعليه‌السلام سے دشمنى كى وجہ ان كى بعثت و نبوت اور انہيں ايمان كى دعوت ديناتھا_

۳۴_ خداوند متعال نے حضرت عيسيعليه‌السلام كو بنى اسرائيل كے خطرے اور نقصان سے محفوظ ركھا_و اذ كففت بنى اسرائيل عنك

۳۵_ بنى اسرائيل رسالت حضرت عيسيعليه‌السلام كے دائرہ كار ميں آتے ہيں اور ان كا خطاب بنى اسرائيل كو بھى شامل ہے_و اذ كففت بنى اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات

۳۶_ بنى اسرائيل كا حضرت عيسيعليه‌السلام كو نقصان پہنچانے ميں ناكام رہنا ان خاص نعمتوں ميں سے ايك ہے جو خدا كى جانب سے حضرت عيسيعليه‌السلام كو عطا ہوئيں _اذكر نعمتى عليك اذ كففت بنى اسرائيل عنك

۳۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے ہم عصر بعض بنى اسرائيل ان كى رسالت كے منكر اور كفار كے زمرے ميں آتے ہيں _

فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

۳۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت كا انكار كفر ہے_فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

۳۹_ بنى اسرائيل كے كفار حضرت عيسيعليه‌السلام كے معجزات كو سحر اور كھلا جادو قرار ديتے تھے_

فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

۴۰_ كفار بنى اسرائيل نے حضرت عيسيعليه‌السلام كے معجزات كا مشاہدہ كرنے كے بعد انہيں انتہائي ماہر جادو گر قرار ديا_

فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين مذكورہ بالا مطلب ميں ''ھذا ''كا مشار اليہ حضرت عيسىعليه‌السلام كو قرار ديا گيا ہے، اس مبنى كے مطابق حضرت عيسيعليه‌السلام پر سحرو جادو كا اطلاق از باب مبالغہ ہے اور اس پر دلالت كرتا ہے كہ كفار انہيں اتنا ماہر جادوگر خيال كرتے تھے گويا وہ خود جادو ہيں _

۴۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا بيماروں كو شفاياب اور مردوں كو زندہ كرنے كا معجزہ اس زمانے اور اس كے لوگوں كى ضرورت كے عين مطابق تھا كيونكہ اس وقت كوڑھ كى بيمارى بہت پھيل چكى تھى اور لوگوں كو طب اور معالجے كى سخت ضرورت تھي_و تبرى الاكمه و الابرص باذنى و اذ تخرج الموتى باذني حضرت امام رضاعليه‌السلام فرماتے ہيں :(. ان الله تبارك و تعالى بعث عيسي فى وقت ظهرت فيه الزمانات و احتاج الناس الى الطب فاتاهم من عند الله تعالى بما لم يكن عندهم مثله، و بما احيى لهم الموتي و ابرء الاكمه والابرص باذن الله ...) (۱) يعنى خداوند متعال نے حضرت عيسيعليه‌السلام كو اس زمانے ميں مبعوث فرمايا جب مختلف قسم كى آفتيں اور بيمارياں برى طرح پھيل چكى تھيں اور لوگوں كو طب اور علاج معالجے كى سخت ضرورت تھي، لہذا انہيں خدا كى جانب سے ايسى نعمت عطا ہوئي، جس كى مثال اس سے پہلے ان ميں موجود نہيں تھي، چنانچہ وہ خدا كے اذن سے ان كے مردوں كو زندہ، جذام و كوڑھ ميں مبتلا افراد اور پيدائشى اندھوں كو شفاياب كرتے تھے_

۴۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اذن خدا سے جو پرندہ مٹى سے خلق كيا وہ چمگادڑ تھا_و اذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني امير المؤمنينعليه‌السلام حضرت علىعليه‌السلام ان پرندوں كے بارے ميں جو كسى رحم سے پيدا نہيں ہوئے فرماتے ہيں : (و الخفاش الذى عمله عيسي بن مريم فطار باذن الله عزوجل )(۲) يعنى ان ميں سے ايك چمگادڑ ہے جسے حضرت عيسيعليه‌السلام نے بنايا اور وہ اذن خداوندى سے پرواز كرنے لگا_

____________________

۱) عيون اخبار الرضا ج ۲ ص ۸۰ح ۱۲ ب ۳۲: نورالثقلين ج۱ ص ۳۴۲ ح ۱۴۵_

۲) خصال صدوق ص ۳۲۲ ح ۸باب الستة; نور الثقلين ج۱ص ۳۴۳ ح ۱۴۷_

آسمانى كتب:آسمانى كتب كى تعليم ۱۷

احكام: ۲۲، ۲۳

اللہ تعالى:اللہ تعالى اور اولاد ۶; اللہ تعالى قيامت كے دن ۴;

اللہ تعالى كا اذن ۲۸، ۲۹، ۳۰، ۴۲;اللہ تعالى كى امداد ۷، ۸، ۹، ۳۴ ; اللہ تعالى كى تائيد ۷، ۹; اللہ تعالى كى تعليمات ۱۷;اللہ تعالى كى حاكميت ۲۹;اللہ تعالى كى خاص نعمتيں ۱، ۱۳، ۱۴، ۱۸;اللہ تعالى كى نعمتيں ۵، ۹، ۱۵، ۳۱، ۳۶;اللہ تعالى كے افعال ۳۴

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام قيامت ميں ۴;انبياءعليه‌السلام كا معجزہ ۲۸

انجيل:انجيل كى فضيلت ۱۹

اندھاپن:اندھے پن كا علاج كرنا ۲۴، ۲۷، ۳۱

انسان:انسان كى ذمہ دارى ۳

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور حضرت عيسيعليه‌السلام ۳۲،، ۳۳، ۳۴، ۳۶ ; بنى اسرائيل اور حضرت عيسيعليه‌السلام كا معجزہ ۳۹،۴۰;بنى اسرائيل اور حضرت عيسي كى رسالت ۳۸;بنى اسرائيل كا كفر ۳۷;بنى اسرائيل كى دشمنى ۳۲، ۳۳ ; بنى اسرائيل كى شكست ۳۶; بنى اسرائيل كے كفار ۳۹، ۴۰

بيمار:بيمار كو صحت ياب كرنا ۴۱

تحريك:تحريك كے اسباب ۳۳

تورات:تورات كى فضيلت ۱۹

جبرئيلعليه‌السلام :جبرئيلعليه‌السلام اور حضرت عيسيعليه‌السلام ۸

جذامي:جذامى اور كوڑھى كو صحت ياب كرنا ۲۴، ۲۷، ۳۱

جمادات:جمادات كو زندگى دينا ۲۱، ۲۷، ۳۱ ;جمادات كو زندگى دينے كا امكان ۲۲

دين:دينى تعليمات كاسكھانا ۱۷

ذكر :خدا كى نعمتوں كا ذكر ۲، ۳، ۴

روايت: ۴۱، ۴۲

روح القدس: ۱۲

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور انجيل ۱۶، ۱۸، ۱۹;حضرت عيسيعليه‌السلام اور پرندے كى خلقت ۲۰;حضرت عيسيعليه‌السلام اور تورات ۱۶، ۱۸، ۱۹ ; حضرت عيسيعليه‌السلام اور چمگادڑ ۴۲;حضرت عيسيعليه‌السلام پر تہمت لگانا ۴۰; حضرت عيسيعليه‌السلام قيامت ميں ۴;حضرت عيسيعليه‌السلام كا بچپن ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴;حضرت عيسيعليه‌السلام كا پيدائش كے وقت كلام كرنا ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴ ; حضرت عيسيعليه‌السلام كا جھولا ۱۲، ۱۴ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كا علم ۱۶، ۱۸ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كا قصہ ۷، ۱۱ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كا معجزہ ۲۰، ۲۱، ۲۴، ۲۵، ۲۷، ۳۰، ۳۱، ۴۲ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كا معلم ۱۷;حضرت عيسي كو تعليم دينا ۱۹; حضرت عيسي كو نقصان پہنچانا ۳۲، ۳۴، ۳۶; حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۶، ۳۰; حضرت عيسيعليه‌السلام كى حفاظت ۳۴;حضرت عيسي كى حكمت ۱۶، ۱۸; حضرت عيسيعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۲; حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت ۳۳;حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت كا انكار ۳۷;حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت كا دائرہ كار ۳۵;حضرت عيسيعليه‌السلام كى قدرت ۲۰ ،۲۴ ،۲۵ ، ۲۶،۳۱;حضرت عيسي كى مدد كرنا ۷، ۸، ۹;حضرت عيسيعليه‌السلام كى نعمت ۱۵;حضرت عيسي كى نعمتيں ۲، ۴، ۵، ۱۸ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كى ولايت تكوينى ۲۶; حضرت عيسي كے پرندے كى نوع ۴۲; حضرت عيسيعليه‌السلام كے فضائل ۱، ۵، ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳ ۱۶، ۱۸، ۳۱، ۳۶ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كے معجزہ كى خصوصيت ۴۱

كفار: ۳۷كفر:كفر كے موارد ۳۸

مجسمہ بنانا:مجسمہ بنانے كا جواز ۲۳;مجسمہ بنانے كے احكام ۲۳

مردے:مردوں كو زندہ كرنا ۲۵، ۲۷، ۳۱، ۴۱

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام قيامت ميں ۴;حضرت مريمعليه‌السلام كا بيٹا ۶; حضرت مريمعليه‌السلام كى نعمتيں ۲، ۴، ۵، ۱۴، ۱۵; حضرت مريمعليه‌السلام كے فضائل ۱، ۵

معجزہ:معجزہ دكھانے كى شرائط ۲۸

نعمت جن كے شامل حال ہے:۱، ۲، ۴، ۵، ۱۴، ۱۵، ۱۸

آیت ۱۱۱

( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ )

او رجب ہم نے حوار يين كى طرف الہام كيا كہ ہم پر اور ہمارے رسولوں پر ايمان لے آؤ تو انہوں نے كہا كہ ہم ايمان لے آئے اور تو گواہ رہنا كہ ہم مسلمان ہيں _

۱_ مائدہ كے واقعہ كے بعد خداوند متعال نے حواريوں كو الہام كے ذريعے اپنے اور اپنے رسول حضرت عيسيعليه‌السلام پر ايمان لانے كى دعوت دي_و اذ اوحيت الى الحوارين ان آمنوا بى و برسولي

بظاہر بعد والى آيہ شريفہ ميں '' اذ قال ...'' كہ جس ميں آسمانى كھانے كے نزول كا تذكرہ آيا ہے، اس ''اوحيت ...'' كيلئے ظرف ہے، لہذا آيہ شريفہ كا مفہوم يہ ہوگا كہ خدا نے قصہ مائدہ (نزول طعام) كے بعد حواريوں كو الہام كيا تھا_

۲_ حوارى خداوند متعال كى وحى اور الہام سے بہرہ مند تھے_و اذ اوحيت الى الحوارين

مذكورہ بالا آيہ شريفہ ميں موجود ''اوحيت'' كى تفسير كرتے ہوئے اسے الہام قرار ديا گيا ہے اور حضرت امام باقرعليه‌السلام سے منقول روايت سے اس كيتائيد ہوتى ہے كہ جس ميں آپعليه‌السلام نے فرمايا: الھموا(۱) يعنى انہيں الھام ہوا_

۳_ خدا كے بھيجے ہوئے انبياء و رسل پر ايمان خود خداوندمتعال پر ايمان لانے پر موقوف ہے_

ان آمنوا بى و برسولي ''آمنوا بى ''كو پہلے ذكر كرنا، نيز حضرت عيسيعليه‌السلام كيلئے ''رسولى ''كا عنوان استعمال كرنا اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ رسالت انبياءعليه‌السلام پر ايمان لانے كى اساس و بنياد خود خداوند متعال پر ايمان لانا ہے_

۴_ خداوند متعال كى خاص دعوت قبول كركے حوارى ، تسليم اور حقيقى ايمان كے مقام پر فائز ہوگئے_قالوا آمنا

____________________

۱) تفسير عياشى ج۱ ص ۳۵۰، ح ۲۲۱; نور الثقلين ج۱ ص ۶۸۹ ح ۴۲۹_

۵_ خداوند متعال كا الہام اور اس كى خاص راہنمائي مؤمنين كيلئے ايمان كے اعلي درجات پر فائز ہونے كا سبب بنتى ہے_و اذ اوحيت الى الحوارين ان آمنوا بى و برسولى قالوا آمنا جيسا كہ پہلے بھى گذر چكا ہے كہ خداوند متعال نے قصہ مائدہ كے بعد حواريوں پر الہام كيا، اور اس قصے ميں جملہ'' واتقوااللہ ان كنتم مؤمنين'' اور كلمہ ''حواريون ''كہ جس كا معنى مخلص دوست اور ساتھى ہے، كا استعمال اس حقيقت كى علامت ہے كہ وہ الہام سے پہلے بھى حضرت عيسيعليه‌السلام پر ايمان ركھتے تھے، لہذا جملہ ''آمنا'' سے مراد ايمان كے اعلي درجات پر فائز ہونا ہے_

۶_ حواريوں كا خالص ايمان ان نعمتوں ميں سے ايك ہے جو خداوند متعال نے حضرت عيسيعليه‌السلام كو عطا كيں _

اذكر نعمتى اذ اوحيت الى الحوارين ان آمنوا بى و برسولى قالوا آمنا حواريوں كو اس نام سے پكارنے كى وجہ كے بارے ميں حضرت امام رضاعليه‌السلام فرماتے ہيں : (لانهم كانوا مخلصين فى انفسهم و مخلصين لغيرهم من اوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير )(۱) يعنى اس كى وجہ يہ ہے كے انہوں نے اپنے نفوس كو بھى پاك و منزہ كيا اور دوسروں كو بھى وعظ و تذكر اور نصيحت كے ذريعے گناہوں كى گندگى سے پاك كيا_

۷_ خدا اور اس كے رسول حضرت عيسيعليه‌السلام كے احكام كے سامنے سر تسليم خم كرنا، حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوراريوں كى واضح خصوصيات ميں سے ايك ہے_و اشھد باننا مسلمون جملہ'' آمنوا بى و برسولي'' اس پر دلالت كرتا ہے كہ'' مسلمون ''كا متعلق خدا اور اس كے رسول حضرت عيسيعليه‌السلام كے احكام و اوامر ہيں ، يعنى ان كے اوامر كے سامنے سر تسليم خم كيا جائے_

۸_ خالص ايمان كا اظہار كرنے كے بعد حواريوں نے خدا سے اس پر گواہ رہنے كى درخواست كى كہ ہم مقام تسليم پر فائز ہيں _و اذ اوحيت قالوا آمنا و اشهد باننا مسلمون

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حواريوں نے ان سے تقاضا كيا كہ وہ اس پر گواہ رہيں كہ انہوں نے خدا اور رسول كے سامنے سر تسليم خم كيا ہے_قالوا آمنا و اشهد باننا مسلمون مذكورہ بالا مطلب اس بناپر اخذ كيا گيا ہے كہ جب فعل ''اشہد '' ميں حضرت عيسىعليه‌السلام كو مخاطب كياگياہو_ اور خدا سے درخواست كے مقام ميں ''ربنا'' و غيرہ جيسے كلمات جو ہيں ان كا يہاں نہ لانا اس احتمال كيلئے تائيد ہوسكتا ہے_

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا كے فرامين اور تعليمات كى نسبت

____________________

۱) عيون اخبار الرضا ج ۲ ص ۷۹ح ۱۰ ب ۳۲ نور الثقلين ج۱ ص ۶۹۰ ح ۴۳۵_

عوام كے رو عمل پر گواہ ہيں _و اشهد باننا مسلمون

۱۱_ فرامين خداوندى كے سامنے سرتسليم خم كرنا ايمان كے اعلي درجات تك پہنچنے پر موقوف ہے_

و اذ اوحيت الى الحوارين قالوا آمنا واشهد باننا مسلمون

مومن حوارى صرف اپنے ايمان كى تقويت كے بعد الہام خداوندى كے نتيجے ميں مقام تسليم پر فائز ہوئے_

۱۲_ اديان الہى كا ايك ہدف اور مقصد فرامين خداوندى كے سامنے تسليم ہے_و اشهد باننا مسلمون

۱۳_ حضرت عيسي كے حوارى بارہ مرد تھے_و اذ اوحيت الى الحوارين

حضرت عيسي كے حواريوں كى تعداد كے بارے ميں پوچھے گئے سوال كے جواب ميں حضرت امام رضاعليه‌السلام فرماتے ہيں :(... اما الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا ..)(۱) حواريوں كى تعداد بارہ تھى اور وہ سارے مرد تھے_

آسمانى كھانا(مائدہ):آسمانى كھانے كاقصہ ۱

اللہ تعالى:اللہ تعالى كا الھام ۵; اللہ تعالى كى دعوت ۴، ۵; اللہ تعالى كى گواہى ۸; اللہ تعالى كى نعمتيں ۶

اديان:اديان كے اہداف و مقاصد ۱۲

الہام:الہام كے اثرات ، ۵

ايمان:انبياءعليه‌السلام پر ايمان ۳;ايمان كا متعلق ۱، ۳; ايمان كى دعوت ۱; ايمان كے اثرات ۱۱;ايمان كے درجات ۵، ۱۱;حضرت عيسي پر ايمان ۱; خداوند متعال پر ايمان ۱، ۳

بارہ كا عدد: ۱۳

تكامل:تكامل كے اسباب ۵

تحريك:تحريك كے اسباب ۵

حواري:حوارى اور حضرت عيسي ۷،۹;حواريوں كا اخلاص ۶; حورايوں كا ايمان ۴، ۶، ۸;حواريوں كا مطيع ہونا ۴،۷،۸،۹;حواريوں كو الھام ہونا ۱، ۲; حواريوں كى تعداد ۱۳; حواريوں كى درخواست ۸، ۹; حورايوں كى فضيلتيں ۲، ۴، ۷

____________________

۱) توحيد صدوق ص ۴۲۱ ح ۱ باب ۶۵; نورالثقلين ج۱ ص ۶۹۰ ح ۴۳۴_

روايت: ۲، ۶، ۱۳

سرتسليم خم كرنا:خدا كے سامنے سر تسليم خم كرنا ۷، ۱۲;سرتسليم خم كرنے كا پيش خيمہ۱۱;سر تسليم خم كرنے كا مقام و مرتبہ ۸;سرتسليم خم كرنے كى اہميت ۹، ۱۲

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور عام لوگ ۱۰;حضرت عيسيعليه‌السلام كى

آیت ۱۱۲

( إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )

او رجب حواريين نے كہا كہ اے عيسي بن مريم كيا تمہارے رب ميں يہ طاقت بھى ہے كہ ہمارے اوپر آسمان سے دسترخوان نازل كردے تو انہوں نے جواب ديا كہ تم اگر مومن ہو تو الله سے ڈرو _

۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حواريوں نے ان سے خدا كى جانب سے نازل شدہ كھانوں سے پُر آسمانى دسترخوان كى درخواست كي_اذ قال الحواريون هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء كلمہ ''مائدہ'' كا معنى طعام اور يا مختلف كھانوں سے پُر دسترخوان ہے_

گواہى ۹، ۱۰; حضرت عيسيعليه‌السلام كے فضائل ۶

لوگ:لوگ اور اوامر خداوندى ۱۰;لوگ اور دينى تعليمات ۱۰

مؤمنين:مومنين كا تكامل ۵

۲_ آسمانى كھانے كى درخواست كركے حوارى خداوند متعال كى قدرت كا اندازہ لگانا چاہتے تھے_

هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى اپنے ايمان كے ابتدائي ايام ميں خداوند متعال اور اس كى قدرت كے

بارے ميں غلط سوچ ركھتے تھے_اذ قال الحواريون هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

چونكہ'' اذ قال الحورايون ...'' گذشتہ آيہ شريفہ ميں '' اوحيت'' سے متعلق ہے لہذا يہ نتيجہ ليا جاسكتا ہے كہ انہوں نے حضرت عيسى كى طرف ميلان كے ابتدائي ايام ميں اور خدا كے الہام سے پہلے يہ بات كہى تھى كہ''ھل يستطيع ...'' كيا تمہارا پروردگار اس پر قادر ہے كہ ہمارے لئے آسمان سے كھانے نازل كرے_

۴_ حوارى حضرت عيسيعليه‌السلام كے دوسرے معجزوں كے علاوہ اپنے لئے ايك خاص معجزے كے خواہاں تھے_

ان ينزل علينا مائدة بعد والى آيہ شريفہ ميں موجود كلمات ''نأكل'' ، ''قلوبنا''، ''نعلم''اور '' نكون''، كى روشنى ميں كلمہ '' علينا'' اس پر دلالت كرتا ہے كہ حوارى ايسے معجزے كے خواہاں تھے جس سے صرف وہى بہرہ مند ہوں _

۵_ حضرت عيسي كے حوارى مائدہ كى داستان سے پہلے بھى ان كى رسالت پر ايمان لانے كا دعوي كرنے والوں كے زمرے ميں آتے تھے_قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين اگر'' اتقو اللہ'' سے مراد خاص معجزہ كے مطالبے سے ركنے كا حكم ہو تو'' ان كنتم مؤمنين'' ميں ايمان سے مراد حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت پر ايمان ہوگا_

۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى مائدہ كے نزول سے پہلے ايمان كے انتہائي نچلے درجے پر فائز تھے، اور خدا كے سامنے سر تسليم خم كرنے كا جذبہ نہيں ركھتے تھے_اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى ان كى رسالت پر ايمان كا دعوي كرنے كے باوجود اپنے لئے خاص معجزے (آسمانى كھانے كے نزول )كے خواہاں تھے_هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى اس پر يقين نہيں ركھتے تھے كہ خداوند متعال آسمان سے كوئي كھانا نازل كرنے كى قدرت ركھتا ہے_هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں پر واضح كيا كہ ان كى درخواست ايمان و تقوي كے ساتھ سازگار نہيں ہے، اور يوں انہيں آسمان سے كھانے كے نزول كى درخواست كرنے سے روكنے كى كوشش كي_قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

۱۰_ خدا كى قدرت كے بارے ميں شك و شبہ كرنے كى وجہ سے حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں كى سرزنش

كي_هل يستطيع ربك قال اتقواالله ان كنتم مؤمنين جملہ'' اتقوا اللہ ...''دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں پر تنقيد اور اعتراض كيا اور يہ ان مطالب كى جانب اشارہ ہے، جو'' ھل يستطيع ربك ...'' سے حاصل ہوتے ہيں كہ ان ميں سے ايك قدرت خدا كے بارے ميں شك و ترديد ہے_

۱۱_ قدرت خدا وندى كے بارے ميں شك و ترديد تقوي اور ايمان كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہے_

هل يستطيع ربك ..._ اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

۱۲_ خدا وند متعال پر ايمان كا لازمہ يہ ہے كہ تقوي اختيار كرنے كے ساتھ ساتھ اس كے بارے ميں غلط افكار سے گريز كيا جائے_اتقوا الله ان كنتم مؤمنين جملہ'' ھل يستطيع ...'' سے معلوم ہوتا ہے كہ حوارى قدرت خداوندى كے بارے ميں شك و ترديد كا شكار تھے اور يہ اس كيلئے قرينہ ہے كہ ''ان كنتم مؤمنين'' ميں ايمان سے مراد خدا پر ايمان ركھنا ہے_

۱۳_ خداوند متعال كا نام ليتے وقت آداب كو ملحوظ نہ ركھنے كى وجہ سے حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں كى سرزنش اور مذمت كي_هل يستطيع ربك قال اتقوا الله اس آيہ شريفہ ميں ادب كا اقتضاء يہ تھا كہ حوارى ''ربك''تمہارے پروردگار كى بجائے ''ربنا'' كہتے_

۱۴_ كئي ايك معجزوں كا مشاہدہ كرنے كے باوجود خاص معجزہ دكھانے اور آسمانى كھانے كے نزول كا مطالبہ كرنے پر حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں كى مذمت كي_قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين گذشتہ آيات دلالت كرتى ہيں كہ حضرت عيسيعليه‌السلام حتى بچپن ميں ہى اور لوگوں كو ايمان كى دعوت سے پہلے معجزات دكھايا كرتے تھے، لہذا يہ كہا جاسكتا ہے كہ حضرت عيسي كى تنقيد اور اعتراض كى وجہ يہ تھى كہ وہ كئي ايك معجزوں كا مشاہدہ كرنے كے باوجود ايك مخصوص معجزے كى درخواست كيوں كرتے ہيں _

۱۵_ انبيائے خدا سے بے جاقسم كى درخواستيں اور مطالبے كرنا عدم تقوي كى علامت ہے_

ان ينزل علينا مائده اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

۱۶_ معجزوں اور روشن دلائل كے ذريعے رسالت انبياءعليه‌السلام كے اثبات كے بعد اديان الہى كے پيروكاروں كيلئے نئے معجزہ كا مطالبہ كرنے سے اجتناب كرنا ضرورى

ہے_قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

آسمانى كھانا:آسمانى كھانے كا نزول ۷، ۸، ۱۴;آسمانى كھانے كى داستان ۵; آسمانى كھانے كى درخواست ۱، ۲;آسمانى كھانے كے اثرات ۶

اللہ تعالى:اللہ تعالى كى قدرت ۲;اللہ تعالى كى قدرت كے بارے ميں شك كرنا ۸، ۱۰، ۱۱

ايمان:ايمان كا متعلق ۵، ۷، ۱۲;ايمان كے اثرات ۹، ۱۱، ۱۲;ايمان كے مراحل ۶; ايمان كے موانع ۱۱ حضرت عيسيعليه‌السلام پر ايمان لانا ۵، ۷; خداوند متعال پر ايمان ۱۲

تقوي:تقوي كا پيش خيمہ ۱۲;تقوي كے اثرات ۹، ۱; تقوي كے موانع ۱۱

حواري:حوارى اور حضرت عيسيعليه‌السلام ۱، ۴;حواريوں كا ايمان ۵، ۶، ۷، ۹;حواريوں كا تقوى ۹; حواريوں كا عقيدہ ۸، ۱۰;حواريوں كا غور و فكر ۳; حو اريوں كا مطالبہ ۱، ۲، ۴، ۷، ۹، ۱۴ ;حواريوں كى اطاعت ۶; حواريوں كو سرزنش ۱۰، ۱۳، ۱۴

ذكر:ذكر خدا ميں ادب كا خيال ركھنا ۱۳

عدم تقوي:عدم تقوي كى علامت ۱۵

عيسيعليه‌السلام :عيسيعليه‌السلام اور حوارى ۹; عيسىعليه‌السلام كا مذمت كرنا ۱۰، ۱۳، ۱۴ ; عيسيعليه‌السلام كا معجزہ ۴

غور و فكر:ناپسنديدہ غور و فكر ۳;ناپسنديدہ غور و فكر سے اجتناب ۱۲

مطالبہ:بے جامطالبہ ۱۵

معجزہ:معجزے كى اہميت ۱۶; معجزے كى درخواست ۴، ۷، ۱۴;معجزے كے اثرات ۶

نبوت:نبوت كے دلائل ۱۶

آیت ۱۱۳

( قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ )

ان لوگوں نے كہا كہ ہم چاہتے ہيں كہ ہم اس ميں سے كھائيں اور اطمينان قلب پيدا كريں اور يہ جان ليں كہ آپ نے ہم سے سچ كہا ہے او رہم خود بھى اس كے گواہوں ميں شامل ہو جائيں _

۱_ آسمانى كھانے كى درخواست سے حواريوں كا مقصد يہ تھا كہ اس سے كچھ تناول كريں اور قدرت خداوندى كے بارے ميں اطمينان حاصل كريں _قالوا نريد ان ناكل منها و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا

۲_ آسمانى كھانےكے بارے ميں حواريوں كى درخواست كا مقصد يہ تھا كہ ايك تو رسالت حضرت عيسيعليه‌السلام پر يقين پيدا كرليں اور دوسرا اس گواہى كے ساتھ ان كى رسالت كى تبليغ كريں كہ ہم نے اپنى آنكھوں سے آسمان سے كھانا نازل ہوتے ديكھا ہے_و نكون عليها من الشاهدين

۳_ حوارى آسمان سے كھانے كے نزول كى بے جا درخواست كى توجيہہ ميں چار مقاصد (كھانا، اطمينان ...) بيان كرتے تھے_قال اتقواالله ان كنتم مؤمنين_ قالوا نريد ان نا كل منها من الشاهدين

۴_ آسمان سے نازل ہونے والے كھانے ميں سے كچھ كھاكر حوارى اس كھانے كے حقيقى ہونے كے بارے ميں اطمينان حاصل كرنا چاہتے تھے_قالوا نريد ان نأكل منها و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا

''ان '' كے بغير''تطمئن'' كا ''ناكل'' پر عطف، ہوسكتا ہے اس بات كا بيان ہو كہ حوارى اس وجہ سے مائدہ ميں سے كھانے كے خواہاں تھے تاكہ اس كے جادو اورشعبدہ بازى سے جدا ہونے كى تشخيص كے ذريعہ اس كے واقعى ہونے كو درك كريں _

۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے اصحاب كو تاريخ كے ايك دور ميں كھانے پينے كى اشياء كى كمى كا سامنا تھا_ *

قالوا نريد ان نأكل منها غذا كے نزول كى درخواست كے بارے ميں يہ توجيہ كہ وہ اس سے پيٹ بھرنا چاہتے تھے، اس وقت قابل قبول ہوسكتى ہے جب ان كيلئے عام طريقوں سے غذا كا حصول بہت مشكل ہو_

۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حواريوں كے معنوى پہلوؤں پر ان كے مادى رجحانات حاوى تھے_قالوا نريد ان نأكل منها و تطمئن قلوبنا چونكہ'' ناكل'' كہ جو مادى پہلو كى جانب اشارہ ہے، كو ''تطمئن'' اور ''نعلم'' كہ جو معنوى امور سے مربوط ہيں ، سے پہلے ذكر كيا گيا ہے، لہذا اس سے مذكورہ بالا مطلب اخذ كيا گيا ہے_

۷_ عام لوگوں كا اپنے ايمان اور دينى عقائد پر ثابت قدم اور استوار رہنا ان كى مادى اور معنوى ضروريات پورا كرنے پر موقوف ہے_قالوا نريد ان نأكل منها و تطمئن قلوبنا

۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى ان كى رسالت كے آغاز ميں حقيقى ايمان سے محروم اور ان كى حقانيت كے بارے ميں شك و ترديد كا شكار تھے_قالوا و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا

۹_ انبيائے الہى كے معجزے ان كى رسالت كى حقانيت كے بارے ميں اطمينان اور يقين پيدا كرنے كا باعث بنتے ہيں _ان ينزل علينا مائدة و تطمئن قلوبنا و نعلم ان قد صدقتنا

۱۰_ قلبى اطمينان كا درجہ ايمان كے درجے سے بڑھ كر ہے_قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين_ قالوا نريد ان تطمئن قلوبنا

۱۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے حواريوں نے ان سے عہد و پيمان باندھا كہ آسمانى كھانے كے نزول كے بعد وہ ان كى رسالت كى حقانيت كى تبليغ كريں گے_قالوا و نكون عليها من الشاهدين

آسمانى كھانا: ۴آسمانى كھانے كى درخواست ۱، ۲، ۳

اطمينان:اطمينان قلب ۱۰;اطمينان كى درخواست ۳ ; اطمينان كے اسباب ۹

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كا معجزہ ۹

ايمان:انبياءعليه‌السلام پر ايمان ۹;ايمان سے محروم ہونا ۸;ايمان

كے اسباب ۹; ايمان كے درجات ۱۰;حضرت عيسيعليه‌السلام پر ايمان ۲;قدرت خدا پر ايمان ۱

ثابت قدمي:ثابت قدمى كے اسباب ۷

حواري:حوارى اور حضرت عيسيعليه‌السلام ۱۱;حواريوں كا زمانہ ۱۱;حواريوں كا عقيدہ ۶، ۸;حواريوں كا كھانا ۴;حواريوں كا محرك ۱، ۲، ۳، ۴; حواريوں كے مادى رجحانات ۶;حواريوں كے مطالبات ۱، ۲، ۳

دين:دين كى حفاظت كے اسباب ۷

طعام :آسمانى طعام ۱; طعام كى درخواست ۳

عقيدہ:عقيدے پر ثابت قدم رہنا ۷

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام سے عہد ۱۱; حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت كى تبليغ ۱۱;حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت ميں شك كرنا ۸;حضرت عيسيعليه‌السلام كے حوارى ۵; حضرت عيسيعليه‌السلام كے زمانے ميں قحط ۵

لوگ:لوگوں كے عقيدہ كى حفاظت ۷

مادى ضروريات:مادى ضروريات كو پورا كرنا ۷

معجزہ:معجزے كے اثرات ۹

معنوى ضروريات:معنوى ضروريات كو پورا كرنا ۷

آیت ۱۱۴

( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )

عيسي بن مريم نے كہا خدا يا_ پروردگارہمارے اوپر آسمان سے دسترخوان نازل كردے كہ ہمارے اول و آخر كے لئے عيد ہوجائے او رتيرى قدرت كى نشانى بن جائے او رہميں رزق دے كہ تو بہترين رزق دينے والا ہے _

۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنے حواريوں كا تقاضا قبول كرتے ہوئے خداوند متعال سے آسمانى كھانوں سے بھرا ہوا دستر خوان نازل كرنے كى درخواست كي_قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء

۲_ بارگاہ خداوندى ميں دعا كے آداب ميں سے ايك يہ ہے كہ خضوع كا اظہار اور موزوں كلمات استعمال كركے ادب كى رعايت كى جائے_قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا و ارزقنا و انت خير الرزاقين

۳_ خداوند متعال كے مقربين كى دوسروں كے بارے ميں دعا فورا قبول ہوتى ہے_

قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء

۴_ خداوند متعال كے مقام الوہيت و ربوبيت سے درخواست كرنا دعا كے آداب ميں سے ہے اور اس كى قبوليت ميں بھى مؤثر ثابت ہوتى ہے_قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا

۵_ معاشرے كى ضروريات كو پورا كرنے كيلئے بارگاہ خداوندى ميں دعا كرنا ايك پسنديدہ اور قابل قدر فعل ہے_

قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء و ارزقنا

۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا آسمانى كھانے كى درخواست كرنے كا ايك مقصد يہ تھا كہ وہ عيسائي معاشرے ميں ايك مسرت بخش اور يادگار داستان چھوڑ جائيں _انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا

لاولنا و آخرنا

۷_ جس دن آسمانى كھانا نازل ہوا حضرت عيسيعليه‌السلام اسے مسيحى معاشرے كيلئے عيد كا دن قرار دينے كے خواہاں تھے_

انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا

۸_ آسمانى كھانے كے نزول سے حضرت عيسي كى حقانيت كے بارے ميں پايا جانے والا شك و شبہ برطرف ہوگيا، نيز يہ معجزہ تمام عيسائيوں كيلئے كافى تھا_و نعلم ان قد صدقتنا انزل علينا مائدة من السماء

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى آسمانى كھانے كے نزول سے متعلق درخواست كا ايك مقصد يہ تھا كہ عيسائي معاشرے ميں خداوند متعال كى ايك نشانى اور آيت باقى ر ہے_انزل علينا مائدة من السماء تكون آية منك

۱۰_ حضرت عيسىعليه‌السلام كا آسمانى كھانے كا تقاضا كرنے كا ايك مقصد يہ تھا كہ وہ خداوند عالم كى روزى اور رزق سے بہرہ مند ہوں _و ارزقنا

۱۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى نظر ميں آسمانى كھانے كے معنوى پہلوؤں كا مقام و منزلت اس كے مادى پہلوؤں پر حاوى تھا_تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا و آية منك و ارزقنا

۱۲_ الہى قائدين كا فريضہ ہے كہ لوگوں كے مادى مطالبات اور تقاضوں كو معنوى جہت دينے كى كوشش كريں _

نريد ان نأكل منها تكون لنا عيدا لاولنا و آخرنا و آية منك و ارزقنا حضرت عيسيعليه‌السلام نے مسئلہ غذا كو آخرى ہدف اور مقصد كے طور پر بيان كيا ہے، نيز جملہ'' و ارزقنا ...'' جو خود نيازمندى اور بارگاہ خدا ميں تذلل و خضوع پر دلالت كرتا ہے ، يہ حواريوں كى درخواست كے غير موجہ اور ناقابل قبول ہونے كى طرف اشارہ ہے، كہ انہوں نے غذا كے مسئلے كو معنوى اہداف و مقاصد سے پہلے ذكر كيا ہے_

۱۳_ خداوند متعال بہترين روزى دينے والا ہے_و انت خير الرازقين

۱۴_ خداوند متعال كى بے مثال رازقيت كى طرف توجہ انسان كو اپنى ضروريات كسى اور كى بارگاہ ميں لے جانے سے روكتى ہے_و ارزقنا و انت خير الرازقين جملہ''و انت خير الرزاقين'' خدا سے رزق

مانگنے كى علت كى طرف اشارہ ہے، يعنى چونكہ ميں جانتاہوں كہ تو بندوں كيلئے بہترين رازق ہے لہذا تجھ سے اپنا رزق مانگتاہوں _

۱۵_ معرفت، ايمان اور تقوي كے درجات بارگاہ خداوندى ميں دعا اور درخواست كے محرك اور طريقے پر اثر انداز ہوتے ہيں _هل يستطيع ربك و آية منك و ارزقنا آسمانى دستور خوان كا تقاضا كرنے ميں حضرت عيسيعليه‌السلام كى مؤدبانہ اور حواريوں كى ناشائستہ گفتگو كے درميان موازنہ كرنے سے معلوم ہوتا ہے كہ بارگاہ خداوندى ميں دعا كے محرك اور طريقے پر ايمان و معرفت كے درجات اثرانداز ہوتے ہيں _

آسمانى كھانا:آسمانى كھانے كا فلسفہ ۶; آسمانى كھانے كا معجزہ ۸; آسمانى كھانے كا نزول ۷; آسمانى كھانے كى درخواست ۱، ۶، ۹، ۱۰;آسمانى كھانے كى مادى قدر و قيمت ۱۱; آسمانى كھانے كى معنوى قدر و قيمت ۱۱; آسمانى كھانے كے نزول كے اثرات ۸

الله تعالى:الله تعالى كى الوہيت ۴;الله تعالى كى ربوبيت ۴;الله تعالى كى رزاقيت ۱۳;الله تعالى كے رزق سے استفادہ كرنا ۱۰

انسان:انسان كى ضروريات ۱۴

ايمان:ايمان كے اثرات ۱۴;ايمان كے درجات ۱۵;خدا كى رازقيت پر ايمان ۱۴

تحريك:تحريك كے عوامل ۱۵

تقوي:تقوى كے درجات ۱۵

حواري:حواريوں كے تقاضے ۱

دعا:دعا كى قبوليت ۳;دعا كى قبوليت كا پيش خيمہ ۴;دعا كى قدر و منزلت ۵;دعا كے آداب ۴; دعا ميں دنيا طلب كرنا ۵; دعا ميں موثر عوامل ۱۵

سرُور:سرُور كى اہميت ۶

شك:شك كے موانع ۸

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كا محرك ۹; حضرت عيسىعليه‌السلام كا نكتہ نظر ۱۱ ;

حضرت عيسيعليه‌السلام كى حقانيت ۸; حضرت عيسيعليه‌السلام كى درخواست ۱، ۶، ۷ ;حضرتعيسىعليه‌السلام كے اہداف ۱۰;۹

عيسائيت:عيسائيت كى عيد ۷;عيسائيت ميں خداوند متعال كى نشانياں ۹

قائد:قائد كى ذمہ دارى ۱۲

معاشرہ:معاشرے كى ضروريات پورى كرنا ۵

معرفت:معرفت كے درجات ۱۵

مقربين:مقربين كى دعا ۳

مناجات:مناجات كے آداب ۲;مناجات ميں خضوع و خشوع ۲

معنوى ضروريات:معنوى ضروريات كى اہميت ۱۲

آیت ۱۱۵

( قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ )

پروردگار نے كہا كہ ہم نازل تو كرر ہے ہيں ليكن اس كے بعد جو تم ميں سے انكار كرے گا اس پر ايسا عذاب نازل كريں گے كہ عالمين ميں كسى پر نہيں كيا ہے _

۱_ خداوند متعال نے تاكيد كى كہ وہ حواريوں پر آسمانى كھانا نازل كركے حضرت عيسيعليه‌السلام كى دعا قبول كررہا ہے_

قال الله انى منزلها عليكم اسم فاعل ''منزل'' سے معلوم ہوتا ہے كہ خدا نے آسمانى كھانے كے نزول كا وعدہ نہيں كيا بلكہ فوراً آسمانى كھانا نازل كرنا شروع كرديا_ يعنى جب خداوند متعال نے حضرت عيسي كو ان كى دعا كے قبول ہونے كے بارے ميں آگاہ كيا اسى وقت ان كے حواريوں پر آسمانى كھانا نازل ہورہا تھا_

۲_ حواريوں نے جو كھانا مانگاوہ تدريجى طور پر ان پر نازل ہوا_

قال الله انى منزلها عليكم كلمہ ''منزل'' كا مصدر تنزيل ہے اور ممكن ہے يہ اس پر دلالت كرتا ہو كہ تمام كا تمام آسمانى كھانا ايك ہى دفعہ نازل نہيں ہوا_

۳_ خداوند متعال نے كئي بار آسمانى كھانا نازل كركے ان پر فضل و كرم كيا_قال الله انى منزلها عليكم مذكورہ بالا مطلب اس بناپر اخذ كيا گيا ہے كہ ''منزل''كا استعمال آسمانى كھانے كے كئي بار نازل ہونے كى طرف اشارہ ہو_

۴_ خداوند عالم كا خوفناك اور بے مثال عذاب ان لوگوں كى سزا ہے جو آسمانى كھانے كا مشاہدہ كرنے كے باوجود خدا كى قدرت، حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت اور اس كھانے كو معجزہ تسليم كرنے سے انكار كرديں _

فمن يكفر بعد منكم فانى اعذبه عذابا لا اعذبه احداً من العالمين ممكن ہے ''يكفر'' كا متعلق خدا كى قدرت، حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت اور آسمانى كھانے كا معجزہ ہونا ہو ''لا اعذبہ'' كى ضمير مفعول مطلق نوعى ہے اور وہ كلمہ ''عذاباً'' كى طرف لوٹ رہى ہے، يعنى''لا اعذب قبل هذا العذاب احدا'' _

۵_ طلب كيے گئے معجزوں كا مشاہدہ كرنے كے بعد رسالت انبياءعليه‌السلام كا انكار كرنے والے خوفناك عذاب كے حقدار ہيں _فمن يكفر بعد منكم فانى اعذبه عذابا لا اعذبه احدا

۶_ خداوند متعال انواع و اقسام اور مختلف درجات كے عذاب نازل كرتا ہے_فانى اعذبه عذابا لا اعذ به احداً

۷_ خداوند متعال گناہ كى نوعيت اور كيفيت كے مطابق عذاب نازل كرتا ہے_فمن يكفر بعد منكم فانى اعذبه عذابا

۸_ معجزات دكھانا اور انكار كرنے والوں كو عذاب ميں مبتلا كرنا صرف خدا كے اختيار ميں ہے_

قال الله انى منزلها عليكم فانى اعذبه عذابا لا اعذبه احدا

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى درخواست كے بعد خداوند متعال نے ان كے حواريوں پر روٹى اور گوشت( آسمانى كھانا )نازل كيا_قال الله انى منزلها عليكم رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حواريوں پر نازل ہونے والے كھانے كے بارے ميں فرماتے ہيں كہ : (نزلت المائدة خبزا و لحما ...)(۱) يعنى نازل ہونے والا كھانا گوشت ،روٹى ...پر مشتمل تھا_

_____________________

۱) مجمع البيان ج۳ ص ۴۱۰ نورالثقلين ج۱ ص ۶۹۱ح ۴۳۷_

آسمانى كھانا:آسمانى كھانے كا تدريجى نزول ۲;آسمانى كھانے كا نزول ۱، ۳، ۹

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۸; الله تعالى كا عذاب ۶، ۷;الله تعالى كا فضل ۳;الله تعالى كى عطاكردہ نعمتيں ۹; الله تعالى كے افعال ۸

جزا و سزا كا نظام: ۷

حواري:حواريوں كى درخواست ۲;حواريوں كى نعمتيں ۹; حواريوں كے فضائل ۳; حواريوں كيلئے نازل ہونے والا آسمانى كھانا ۱

روايت: ۹

روٹي:روٹى كا نزول ۹

عذاب:عذاب كى اقسام ۶; عذاب كى كيفيت ۷;عذاب كے اسباب ۴، ۵;عذاب كے درجات ۴، ۵، ۶

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كى درخواست۹; حضرت عيسيعليه‌السلام كى دعا كا مستجاب ہونا ۱

كفر :حضرت عيسيعليه‌السلام كى رسالت كے بارے ميں كفر ۴; قدرت خدا كے بارے ميں كفر ۴;معجزے كے بارے ميں كفر۴

گناہ:گناہ كى سزا ۷

گوشت:گوشت كا نزول ۹

معجزہ:معجزہ كا سرچشمہ ۸;معجزہ كو جھٹلانے كى سزا ۸

منكرين انبياءعليه‌السلام :منكرين انبياءعليه‌السلام كى سزا ۵

آیت ۱۱۶

( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ )

او رجب الله نے كہاكہ اے عيسي بن مريم كيا تم نے لوگوں سے يہ كہہ ديا ہے كہ الله كو چھوڑ كر مجھے او رميرى ماں كو خدامان لو _ تو عيسي نے عرض كى كہ تيرى ذات بے نياز ہے ميں ايسى بات كيسے كہوں گا جس كا مجھے كوئي حق نہيں ہے او راگر ميں نے كہا تھا تو تجھے تو معلوم ہى ہے كہ تو ميرے دل كاحال جانتا ہے او رميں تيرے اسرار نہيں جانتا ہوں _ تو تو غيب كا جاننے والا بھى ہے _

۱_ خداوند متعال قيامت كے دن انبياءعليه‌السلام كى موجودگى ميں حضرت عيسيعليه‌السلام سے پوچھے گا كہ كيا انہوں نے لوگوں كو اپنى اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كرنے كا كہا تھا؟و اذ قال الله يا عيسي ابن مريم ا انت قلت للناس اتخذونى و امى الهين اگر آيہ شريفہ ۱۱۹ يعني'' قال الله هذا يوم ...'' كى طرف توجہ كريں نيز اس حقيقت كى جانب توجہ كريں كہ جب حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت كے درميان موجود تھے، تو كوئي بھى ان كى اور حضرت مريمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى الوہيت اور خدائي كا معتقد نہيں تھا، تو اس سے معلوم ہوتا ہے كہ مذكورہ سوال و جواب قيامت كے دن ہوگا، واضح ر ہے كہ فعل مضارع اور مستقبل كى جگہ فعل ماضى استعمال كرنے كا مقصد يہ ہے كہ خداوند متعال حتما اور يقينا سوال كرے گا_

۲_ خداوند متعال قيامت كے دن اپنے انبياءعليه‌السلام سے يہ سوال كرے گا كہ ان كى امتيں كس طرح باطل كى طرف مائل ہوگئيں _

و اذ قال الله يا عيسي ابن مريم ا انت قلت للناس

۳_ بعض عيسائي خيال كرتے تھے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام خداوند عالم كے ہم پلہ اور مساوى دو خدا ہيں _ا انت قلت للناس اتخذونى و امى الهين من دون الله

۴_ الوہيت اور عبادت ميں شرك در حقيقت خدا وند متعال كا انكار ہے_اتخذونى و امى الهين من دون الله

۵_ عيسائي يہ باطل عقيدہ ركھتے تھے كہ حضرت عيسي نے ان سے چاہا ہے كہ وہ لوگ انكى اور انكى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كريں اور انہيں خدا تسليم كريں _أانت قلت للناس اتخذونى و امى الهين

۶_ الوہيت اور خدائي كا مقام جنم لينے اور جنم دينے كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہے_اتخذونى و امى الهين

۷_ خداوند متعال الوہيت و عبادت كے لائق ہر قسم كے شريك سے پاك و منزہ ہے_قال سبحانك

۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام اس بات كے معتقد اور معترف تھے كہ خداوند متعال الوہيت و عبادت كے لائق ہر قسم كے شريك سے پاك و منزہ ہے_قال سبحانك

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام قيامت كے دن اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كے بارے ميں الوہيت اور خدائي كے بيہودہ ادعا كا سختى سے انكار كريں گے_ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى شخصيت اس سے بہت بلند ہے كہ وہ اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كے بارے ميں بے بنياد قسم كے دعوے كريں _ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۱_ انبيائے الہى اس سے پاك و منزہ ہيں كہ اپنى عبادت يا اپنے آپ كو خدا قرار دينے كى دعوت ديں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۲_ كوئي بھى شخص حتى حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام بھى خدا كا شريك بننے كى صلاحيت نہيں ركھتے_ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا واضح طور پر يہ اعتراف كرنا كہ وہ اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام خدائي كى صلاحيت نہيں ركھتے، عيسائيوں كے اس عقيدہ كے لغو اور بے بنياد ہونے پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ بھى خدا ہيں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام خداوند متعال كے ساتھ شريك بننے كى فكر سے پاك و منزہ ہيں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق تعلم ما فى نفسي جملہ''ما يكون لى ان اقول ...'' اس چيز كى وضاحت كررہا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام نے كبھى ايسى چيز كا اظہار نہيں كيا جس كى وہ قابليت نہيں ركھتے، اور جملہ''تعلم ما فى نفسي'' اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ انہوں نے كبھى اس طرح كى چيز كے بارے ميں سوچا بھى نہيں ، يعنى كبھى ان كے ذہن ميں بھى نہيں آيا كہ وہ الوہيت و خدائي اور خدا كا شريك بننے كى صلاحيت يا قابليت ركھتے ہيں _

۱۵_ خداوند متعال انسان كى گفتار، كردار، افكار اور اس كى نفسانى صفات و حالات سے بخوبى آگاہ ہے_ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما فى نفسي

۱۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام بخوبى جانتے اور اس بات كے معتقد تھے كہ خداوند متعال ان پر احاطہ علمى ركھتا ہے اور ان كے تمام افكار و نفسانى صفات سے آگاہ ہے_تعلم ما فى نفسي

۱۷_ تمام انسان حتي حضرت عيسى جيسے انبياءعليه‌السلام بعليه‌السلام ھى اس سے لاعلم ہيں كہ خدا كى ذات ميں كيا كچھ موجود ہے_تعلم مافى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك

۱۸_ اگر انسان اس چيز كو ملحوظ ركھيں كہ انبياءعليه‌السلام كا علم محدود ہے تو وہ كبھى ان كى الوہيت يا خدائي كے معتقد نہيں ہوں گے_و لا اعلم ما فى نفسك

۱۹_ خداوند متعال حضرت عيسيعليه‌السلام كے باطن سے آگاہ ہے جبكہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا كى ذات سے لاعلم ہيں ، اور يہ چيز اس پر ٹھوس دليل ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا نہيں ہوسكتے اور صرف اللہ تعالى عبادت كے لائق ہے_

سبحانك تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك انك انت علام الغيوب

جملہ'' سبحانك ما يكون لى ...'' وحدانيت خدا كو بيان اور الوہيت حضرت عيسيعليه‌السلام كى نفى كررہا ہے اور جملہ''تعلم ما فى نفسى و لا اعلم .'' اس پر دليل كى حيثيت ركھتا ہے ، نيز اس پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام كا علم محدود جبكہ خدا وند عالم كا علم مطلق ہے_

۲۰_ صرف خداوند متعال غيب اور اسرار و رموز سے دقيق اور وسيع طور پر آگاہ ہے_انك انت علام الغيوب

۲۱_ صرف خداوند متعال انسان كے باطن كا وسيع اور دقيق علم ركھتا ہے_

تعلم ما فى نفسى انك انت علام الغيوب

۲۲_ انسان كا باطن اور ذات اور اس كى طرف سے ظاہر نہ ہونے والے افكار، غيبى امور كے زمرے ميں آتے ہيں _

تعلم ما فى نفسى انك انت علام الغيوب

۲۳_ كائنات كے تمام حقائق سے بطور مطلق آگاہ ہونا الوہيت كا معيار ہے_

تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك انك انت علام الغيوب

اسماء و صفات:صفات جلال ۷

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۱۹، ۲۰،۲۱;الله تعالى كا انكار ۴;الله تعالى كا علم ۱۶، ۱۷ ;الله تعالى كا علم غيب ۱۵،۱۹، ۲۰،۲۱ ; الله تعالى كى تنزيہہ ۷، ۸;الله تعالى كى ذات كا علم ۱۹; الله تعالى كى وحدانيت ۱۲

الوہيت:الوہيت كا معيار ۶، ۲۳;الوہيت كا مقام ۶

امت:امتوں كے رجحانات كے بارے ميں سوال و جواب ۲

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام سے سوال و جواب ۲;انبياءعليه‌السلام قيامت كے دن ۱;انبياءعليه‌السلام كا عقيدہ ۱۱;انبياءعليه‌السلام كا علم ۱۷;انبياءعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۱۸;انبياءعليه‌السلام كى دعوت ۱۱;انبياءعليه‌السلام كے علم كا دائرہ ۱۷ ، ۱۹

انسان:انسان كى جہالت ۱۸;انسان كى نيت ۱۵; انسان كے اسرار ۲۱، ۲۲;انسان كے حالات و كيفيات ۱۵

توحيد:توحيد ذاتى ۷، ۸، ۱۲، ۱۴ ;توحيد عبادى ۷، ۸

شرك:شرك ذاتى ۴;شرك عبادى ۴;شرك كى نفى ۸، ۱۱

عالم آفرينش:عالم آفرينش كا علم ۲۳

عقيدہ:باطل عقيدہ ۳، ۵، ۱۳;باطل عقيدہ كے موانع ۱۸

علم:علم كى اہميت ۲۳

عيسيعليه‌السلام :

عيسيعليه‌السلام سے سوال و جواب ۱; عيسي قيامت كے دن ۱، ۹; عيسيعليه‌السلام كا عقيدہ ۸، ۱۰، ۱۳، ۱۴، ۱۶;عيسيعليه‌السلام كا علم ۱۶;عيسيعليه‌السلام كى الوہيت ۳، ۵;عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۹، ۱۳، ۱۹;عيسيعليه‌السلام كى تنزيہہ۱۴;عيسيعليه‌السلام كى شخصيت ۱۰; عيسيعليه‌السلام كى لاعلمى ۱۹; عيسيعليه‌السلام كے حالات ۱۶

عيسائي:عيسائيوں كا عقيدہ ۳، ۵، ۱۳

غيب:غيب كے موارد ۲۲

قيامت:قيامت ميں سوال و جواب ۱، ۲

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت ۳، ۵;حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۹، ۱۳

آیت ۱۱۷

( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )

ميں نے ان سے صرف وہى كہا ہے جس كا تو نے حكم ديا تھا كہ ميرے او راپنے پروردگار كى عبادت كرواور ميں جب تك ان كے درميان رہا ان كاگواہ او رنگراں رہا پھر جب تو نے مجھے اٹھالياتو تو ان كانگہبان ہے او ر تو ہرشے كا گواہ او رنگراں ہے _

۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى تعليمات اور اپنى امت كيلئے ان كے احكام تمام كے تمام فرامين خداوندى سے ماخود تھے_

ما قلت لهم الا ما امرتنى به

۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام فرامين خداوندى كے ابلاغ ميں اپني رسالت كى حدود كى سختى سے پابندى كرتے تھے_

ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله

۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور تمام لوگوں كا اختيار صرف خداوند متعال كے پاس ہے_ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے بنيادى ترين فرائض اور ذمہ داريوں ميں سے ايك ذمہ دارى يہ تھى كہ وہ لوگوں كو تو حيد اور خدائے واحد كى عبادت كى دعوت ديں _ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم اگر چہ حضرت عيسيعليه‌السلام كے كاندھوں پر عبادت خدا كے فرمان كے علاوہ كچھ اور پيغامات پہنچانے كى ذمہ دارى بھى عائد ہوتى تھي، ليكن اس كے باوجود، ''ما امرتنى بہ ''كى ''ان اعبدوا اللہ'' سے تفسير كرنا اس پرواضح دليل ہے كہ توحيد كا فرمان حضرت عيسيعليه‌السلام كے بنياد ى فرائض ميں سے ايك تھا_

۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا اپنے سميت تمام انسانوں پر خدا كى ربوبيت كى وضاحت كرنا ان كى واضح ترين تعليمات ميں سے ايك تھا_ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۶_ انبياءعليه‌السلام كى رسالت كے بنيادى ترين اصول ميں سے ايك يہ ہے كہ وہ لوگوں كو خداوند متعال كى بندگى اختيار كرنے كى دعوت ديں _ما امرتنى به ان اعبدو الله

۷_ عبادت كى لياقت كا معيار ، ربوبيت ہے_ان اعبدوا الله ربى و ربكم ''اللہ'' كى ''ربى و ربكم ''كے ذريعے توصيف اس علت كى جانب اشارہ ہے جو عبادت خدا (اعبدوا) كو لازمى قرار ديتى ہے، يعنى چونكہ خداوند متعال پروردگار اور رب ہے لہذا صرف وہى عبادت كے لائق ہے_

۸_ حضرت عيسي كا علي الاعلان خدا كى بندگى كا اعتراف كرنا مشرك عيسائيوں كے اس دعوي كے بے بنياد ہونے پر دلالت كرتا ہے كہ وہ خداوند عالم كے ہم پلہ اور شريك ہيں _ء انت قلت ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام جب تك اپنى امت كے درميان موجود تھے ان كے عقائد اور اعمال پر شاہد اور ناظر ر ہے_

و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام جب تك اپنى امت كے درميان موجود تھے انہيں شرك كى جانب ميلان سے روكتے ر ہے_

و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيها بعد والے جملے ميں موجود كلمہ ''رقيب'' كے قرينہ كى بناپر كلمہ ''شھيداً ''اس پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت پر گواہ اور شاہد ہونے كے علاوہ ان كى نگرانى كرتے ر ہے كہ كہيں وہ اپنے عقائد ميں انحراف سے دوچار نہ ہوجائيں _

۱۱_ انبياءعليه‌السلام جب تك اپنى امتوں كے درميان موجود ر ہے

ان كے اعمال اور عقائد كے گواہ اور ناظر ر ہے ہيں _و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

۱۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى وفات اور انہيں امت سے اٹھا لينا خدا كا ذمہ ہے_فلما توفيتي

۱۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كو عيسائيوں سے اٹھا لينے كے بعد صرف خداوند متعال ان كا نگہبان اور نگراں ہے_

فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم

۱۴_ خداوند متعال ہميشہ لوگوں كا نگہبان اور نگراں ہے_فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم

جملہ'' كنت انت الرقيب عليھم'' كے حصر سے معلوم ہوتا ہے كہ خداوند متعال حضرت عيسيعليه‌السلام كى موجودگى ميں بھى ان كى امت كا نگہبان و نگراں تھا، ليكن ان كى وفات كے بعد صرف خداوند متعال ان كا نگہبان اور نگراں ہے_

۱۵_ خداوند متعال تمام واقعات اور اشياء كا گواہ اور ان پر ناظر ہے_و انت على كل شيء شهيد

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۳، ۱۳; الله تعالى كى ربوبيت ۳، ۵; الله تعالى كى طرف سے نگرانى ۱۳، ۱۴; الله تعالى كے اختيارات ۳; الله تعالى كے افعال ۳، ۱۲;الله تعالى كے اوامر ۱

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كا نقش و كردار ۱۱; انبياءعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۶;انبيائعليه‌السلام كى رسالت ۶;انبياءعليه‌السلام كى گواہى ۱۱

انسان:انسان كى نگرانى كرنا ۱۴

توحيد:توحيد ذاتى كى دعوت ۴;توحيد عبادى كى دعوت ۴

شرك:شرك كى نفى ۱۰

عبوديت :عبوديت كى دعوت ۶

عقيدہ:باطل عقيدہ ۸

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائي ۱،۹; حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائيوں كا شرك ۱۰; حضرت عيسيعليه‌السلام كا پابند ہونا ۲; حضرت عيسىعليه‌السلام كا عقيدہ ۸ ;حضرت عيسىعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۸;حضرت عيسىعليه‌السلام كى تعليمات ۵; حضرت عيسىعليه‌السلام كى تعليمات كا سرچشمہ۱;حضرت عيسىعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۴،۵; حضرت عيسىعليه‌السلام كى رسالت ۲،۴،۱۰; حضرت عيسىعليه‌السلام كى عبوديت ۸;

حضرت عيسىعليه‌السلام كى فضيلت ۱،۲; حضرت عيسىعليه‌السلام كى گواہى ۹ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كى وفات ۱۲،۱۳

عيسائي:عيسائيوں كا عقيدہ ۸ ; عيسائيوں كى نگرانى ۱۳

گواہ:امتوں كے گواہ ۹، ۱۱;گواہوں كاعمل ۹، ۱۱

معبود:معبود كى ربوبيت ۷;معبود ہونے كا معيار ۷

آیت ۱۱۸

( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

اگر تو ان پر عذاب كرے گا تو وہ تيرے ہى بندے ہيں او راگر معاف كردے گا تو تو صاحب عزت بھى ہے او رصاحب حكمت بھى ہے _

۱_ حضرت عيسي اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي پر عقيدہ ركھنے والے عذاب خداوندى كے مستحق ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۲_ تمام انسان خدا وند متعال كے بندے اور مملوك ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۳_ چونكہ تمام انسان خدا كے بندے اور مملوك ہيں لہذا وہ ان ميں سے مشركوں كو عذاب دينے كا حق ركھتا ہے_

ان تعذبهم فانهم عبادك

۴_ مشركين عذاب خداوندى كے حقدار ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۵_ خداوند متعال كو حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي كے معتقد افراد كو عذاب دينے يا بخش دينے كا اختيار حاصل ہے_ان تعذبهم و ان تغفر لهم

۶_ قيامت كے دن مشركين كو عذاب سے دوچار كرنے يا انہيں بخش دينے كا اختيار خداوند متعال كے ہاتھ ميں ہے_

ان تعذبهم و ان تغفر لهم

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت كے شرك آلود رجحانات

ميں كسى بھى طرح سے شريك ہونے سے پاك و منزہ ہيں _ان تعذبهم و ان تغفر لهم

حضرت عيسىعليه‌السلام نے جملہ'' ان تعذبنا'' كے ذريعے نہيں ، بلكہ جملہ'' ان تعذبھم ...'' كے ذريعے اپنى عاقبت كو مشرك عيسائيوں كى عاقبت سے جدا كيا ہے اور يہ اس حقيقت كى جانب اشارہ ہے كہ اپنى امت كے شرك كى جانب ميلان ميں ان كا كوئي كردار نہيں ہے_

۸_ حضرت عيسي تمام لوگوں حتي اپنى امت كے گمراہوں پر بھى مہربان و شفيق تھے_

ان تعذبهم فانهم عبادك و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۹_ خداوند عالم كى جانب سے مشركين كى بخشش كا امكان موجود ہے_و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۰_ صرف خداوند متعال عزيز (ناقابل شكست قدرتمند) اور حكيم( بہت زيادہ دانا) ہے_فانك انت العزيز الحكيم

۱۱_ خدا كى عزت و قدرت مشركين كى بخشش و مغفرت كے امكان كى دليل ہے_و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۲_ خداوند متعال كے تمام افعال حتى مشركوں كى مغفرت اور بخشش بھى حكمت كى اساس پريعنى كسى مصلحت كے تحت انجام پاتى ہيں _و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۳_ خدا كے عذابوں كا سرچشمہ اس كى عزت و حكمت ہے_و ان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم

جملہ''فانك انت '' جس طرح''ان تغفر لكم '' ميں محذوف جزا كى وضاحت كررہا ہے اسى طرح ممكن ہے كہ ان ''تعذبھم'' ميں محذوف جزا يا سزاكى جانب بھى اشارہ كررہاہو، اس صورت ميں آيت كا مفہوم يہ ہوگا كہ خداوند متعال پر كسى قسم كا اعتراض نہيں كيا جاسكتا كيونكہ ايك تو وہ عزيز ہے اور اس پر كوئي حكم لاگو نہيں كيا جاسكتا اور دوسرا وہ حكيم ہے اور اس كے تمام افعال من جملہ بندوں پر عذاب يا ان كى مغفرت و بخشش حكمت كى اساس پر يعنى كسى نہ كسى مصلحت كے تحت انجام پاتى ہے_

اسماء و صفات:حكيم ۱۰;عزيز ۱۰

الله تعالى:اللہ تعالى سے مختص امور ۱۰; اللہ تعالى كا عذاب ۱،۳،۴; اللہ تعالى كى حكمت ۱۲،۱۳; اللہ تعالى كى عزت ۱۱،۱۳; اللہ تعالى كى قدرت ۱۱; اللہ تعالى كى

مالكيت ۲،۳; اللہ تعالى كى مغفرت ۹; اللہ تعالى كے اختيارات ۵،۶; اللہ تعالى كے افعال ۱۲; اللہ تعالى كے عذاب كا سرچشمہ ۱۳

انسان:انسان كى عبوديت ۲;انسان كى مملوكيت ۲، ۳

بخشش:بخشش كا سرچشمہ ۵

عذاب:عذاب كا سرچشمہ ۵; عذاب كے اسباب ۱; عذاب كے مستحق افراد ۴

عقيدہ:باطل عقيدے كى سزا ۱

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائي ۷،۸; حضرت عيسيعليه‌السلام اور گمراہ لوگ ۸; حضرت عيسيعليه‌السلام كا مہربان ہونا ۸ ; حضرت عيسيعليه‌السلام كو پاك و منزہ قرار دينا ۷ ; حضرت عيسي كى الوہيت ۱،۸

عيسائي:عيسائيوں كا شرك ۷

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي ۱، ۵

مشركين:مشركين قيامت ميں ۶; مشركين كا عذاب ۳،۴،۶; مشركين كى بخشش ۶،۹،۱۱،۱۲

آیت ۱۱۹

( قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

الله نے كہا كہ يہ قيامت كادن ہے جب صادقين كو ان كاسچ فائدہ پہنچائے گا كہ ان كے لئے باغات ہوں گے جن كے نيچے نہريں جارى ہوں گى اور وہ ان ميں ہميشہ ہميشہ رہيں گے _ خدا ان سے راضى ہوگا اور وہ خدا سے اور يہى ايك عظيم كاميابى ہے _

۱_ سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد قيامت كے دن اپنے سچ كے ثمرات سے بہرہ مند ہوں گے_

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام ہميشہ سچ بولنے والے اور اچھے كردار

كے مالك افراد كے زمرے ميں آتے ہيں _هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''الصادقين ''كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق حضرت عيسيعليه‌السلام ہيں _

۳_ اس پر خداوند عالم بھى گواہ ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنى الہى ذمہ داريوں كى انجام دہى اور ادعا الوہيت سے اظہار برائت ميں سچ كا مظاہرہ كيا_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ''صدقھم'' كے مورد نظر مصاديق ميں ايك مصداق گذشتہ آيات ميں بيان ہونے والى حضرت عيسيعليه‌السلام كى گفتگو ہے، جس ميں انہوں نے توحيد و يكتاپرستى كى دعوت دينے، اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كيلئے خدائي كے دعوي كى نفى كرنے كے علاوہ صراحت كے ساتھ يہ بيان كيا كہ امت كے شرك كى طرف ميلان ميں ان كا كوئي كردار نہيں _

۴_ قيامت، انسان كے اپنے گفتار و كردار كے ثمرات سے بہرہ مند ہونے كا دن ہے_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

۵_ سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد كى جزا بہشت ہے_هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات

۶_ جنت ميں بے شمار باغات اور خوبصورت چمن ہونگے، نيز درختوں كے نيچے سے فراوان نہريں جارى ہونگي_

لهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها

۷_ اہل بہشت ہميشہ كيلئے دائمى جنت اور اس كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونگے_خالدين فيها ابدا

۸_ خداوند متعال سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد سے خوش اور راضى جبكہ وہ خدا سے خوش و راضى ہوں گے_رضى الله عنهم و رضوا عنه

۹_ خداوند متعال ہميشہ اہل بہشت سے خوش و راضى اور وہ بھى ہميشہ خدا سے خوش و راضى ہوں گے_رضى الله عنهم و رضوا عنه

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام ہميشہ خداوند متعال سے راضى و خوش اور خداوند متعال ان سے راضى و خوش ہے، نيز ان كا شمار اہل بہشت كے زمرے ميں ہوتا ہے_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين رضى الله عنهم و رضوا عنه

گذشتہ آيات كى روشنى ميں اس آيت كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق حضرت عيسي (ع)

ہيں _

۱۱_ جاويدان بہشت سے بہرہ مندي، خوشنودى خدا كا حصول اور اس سے راضى و خوش ہونا فلاح و نجات اور بہت بڑى كاميابى ہے_لهم جنات رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك الفوز العظيم

مذكورہ بالا مطلب ميں ''ذلك ''كو آيہ شريفہ ميں مذكور تمام جزاؤں كيلئے اشارہ قرار ديا گيا ہے_ اور'' الفوز ''كى الف لام استغراق مجازى كےلئے ہے، يعنى مذكورہ جزائيں بہت بڑى كاميابى اور عين فلاح و نجات ہيں _

۱۲_ رضائے خداوندى كا حصول اور انسان كا اس سے راضى و خوش ہونا جاودان بہشت سے بہرہ مند ہونے سے زيادہ فضيلت كا حامل ہے_رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك الفوز العظيم مذكورہ بالا مطلب اس بناپر اخذ كيا گيا ہے جب ''ذلك'' صرف جملہ''رضى الله عنهم و رضوا عنه'' كى جانب اشارہ ہو_

۱۳_ قيامت كے دن فلاح و نجات اور عظيم كاميابى صرف سچ بولنے والوں اور اچھے كردار كے مالك افراد كے ساتھ مختص ہے_هذا يوم ينفع الصادقين ذلك الفوز العظيم

۱۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام فلاح و نجات اور انتہائي عظيم كاميابى پانے والے انسان ہيں _ذلك الفوز العظيم

الله تعالى:الله تعالى كى رضا۸، ۹، ۱۰; الله تعالى كى رضاكى اہميت ۱۱; الله تعالى كى رضا كى قدر و قيمت ۱۲;الله تعالى كى گواہى ۳

انسان:انسان كى رضايت كى قدر و قيمت ۱۲

اہل بہشت:اہل بہشت بہشت ميں ۷;اہل بہشت كى جاودانى ۷;اہل بہشت كى رضايت ۹

بہشت:بہشت كا جزا ہونا ۵; بہشت كا نقشہ ۶; بہشت كى اہميت ۱۱; بہشت كى قدر و قيمت ۱۲; بہشت كى نعمتيں ۷; بہشت كى نہريں ۶; بہشت كے باغات ۶; بہشت كے درخت۶

صادقين: ۲صادقين قيامت ميں ۱، ۱۳;صادقين كى جزا ۵; صادقين كى رضايت ۸;صادقين كى فلاح و نجات ۱۳; صادقين كى كاميابى ۱۳; صادقين كے فضائل ۱۳

صالحين:صالحين قيامت ميں ۱; صالحين كى جزا ۵; صالحين كى رضايت ۸

صداقت:صداقت كى اخروى جزا ۴;صداقت كے اخروى اثرات ۱

عمل:عمل كى اخروى جزا ۴

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كى رضايت ۱۰;حضرت عيسيعليه‌السلام كى صداقت ۲، ۳; حضرت عيسيعليه‌السلام كى فلاح و نجات ۱۴

حضرت عيسيعليه‌السلام كے فضائل ۱۰

فلاح و نجات:فلاح و نجات كے موارد ۱۱

فلاح و نجات يافتہ لوگ : ۱۳، ۱۴

كاميابي:كاميابى كے موارد ۱۱

نيك لوگ: ۲نيك لوگ قيامت ميں ۱، ۱۳;نيك لوگوں كى فضيلتيں ۱۳;نيك لوگوں كى فلاح و نجات ۱۳; نيك لوگوں كى كاميابى ۱۳

آیت ۱۲۰

( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

الله كے لئے زمين و آسمان او ران كے درميان كى كل حكومت ہے اور وہ ہرشے پر قدرت ركھنے والا ہے _

۱_ آسمانوں اور زمين اور ان ميں موجود ہر چيز كا مالك اورحاكم صرف خداوند متعال ہے_

لله ملك السموات والارض و ما فيهن

۲_ اگر يہ يقين كرلياجائے كہ تمام ہستى كائنات كا مالك صرف اور صرف خدا ہے تو پھر غير اللہ كى الوہيت يا خدائي كى صلاحيت كا احتمال پيدا نہيں ہوتا_لله ملك السموات والارض و ما فيهن

جملہ'' للہ ملك ...'' خداوند متعال كى وحدانيت، اس كے عبادت كے لائق و قابل ہونے اور الوہيت ميں كوئي شريك نہ ركھنے كى تعليل ہوسكتا ہے_

۳_ آسمان متعدد ہيں _لله ملك السموات

۴_ خداوند متعال كى قدرت تمام كائنات پر محيط ہے_و هو علي كل شيء قدير

۵_ الوہيت كا معيار تمام كائنات پر قدرت مطلقہ اور حاكميت ہے_لله ملك السموات والارض و ما فيهن و هو على كل شيء قدير

۶_ اگر خدا كى قدرت مطلقہ كو مدنظر ركھاجائے تو يہ واضح ہوجاتا ہے كہ الوہيت ميں اس كا كوئي بھى شريك نہيں ہوسكتا_

و هو على كل شيء قدير ممكن ہے جملہ ''و هو على كل شيء ...'' بھى ''جملہ للہ ملك ...'' كى مانند گذشتہ آيات ميں بيان شدہ حقائق كيلئے تعليل ہو_

۷_ آسمانوں اور زمين پر خدا كى حاكميت و مالكيت اور اس كى قدرت مطلقہ صادقين كو دائمى جنت عطا كيئے جانے كى ضمانت فراہم كرتى ہے_ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات و ما فيهن و هو على كل شيء قدير

صادقين كو دائمى بہشت كا وعدہ دينے كے بعد تمام كائنات پر خدا كى حاكميت و مالكيت اور اس كى قدرت مطلقہ كا ذكر اس حقيقت كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ اس وعدہ كو پورا كرنا خداوند متعال كى قدرت سے باہر نہيں ہے_

آسمان :آسمانوں كا مالك ۱، ۷;آسمانوں كا متعدد ہونا ۳

الله تعالى:الله تعالى كا محيط ہونا ۴;الله تعالى كى حاكميت ۱، ۲;الله تعالى كى قدرت ۴، ۵، ۶، ۷;الله تعالى كى مالكيت ۱، ۷

الوہيت:الوہيت كا معيار۲، ۵

ايمان:ايمان كے اثرات ۲

بہشت:بہشت كے اسباب ۷;جاودانى بہشت ۷

توحيد:توحيد ذاتى ۶;توحيد كے دلائل ۶

زمين:زمين كا مالك ۱، ۷

صادقين:صادقين بہشت ميں ۷

عالم آفرينش:عالم آفرينش كا حاكم ۱، ۲، ۵

اشاريے (۱)

آ

آبرو:حفظ _ كى اہميت ۴/۱۱۲;ہتك _ ۵/۳۲; ہتك _ كى حرمت ۴/ ۱۴۸; ہتك _ كى سرزنش ۴/ ۱۴۸

آتش:ر_ك جہنم ، عذاب

آخرت:_ ميں امداد ۴/۱۴۵نيز ر_ ك دنيا ، قيامت

آدمعليه‌السلام :_ كا وصى ۵/ ۲۷;_ كى داستان ۵/ ۲۷; _ كے اوامر ۵/۲۷نيز ر_ك آدمعليه‌السلام كى اولاد

آدم كشى :ر_ك قتل

آدمعليه‌السلام كى اولاد:_ كى داستان ۵/۲۷ ، ۲۹ ، ۳۰ ، ۳۱ ; _ كى قربانى ۵/۲۷نيز ر_ك آدم (ع)

آرام و سكون :ر_ك اطمينان ، گھرانہ

آرزو:_ كى قدر و قيمت ۴/۱۲۳ ;_ كے اثرات ۴/۱۱۹ ; باطل _ ۴/۱۱۹ ;پسنديدہ _۵/۸۴; شيطانى _ ۴/۱۱۹ ; ناپسنديدہ_ ۴/۱۱۹، ۱۲۰ ، ۱۲۱ ، ۵/۲۴; ناپسنديدہ _ پر سرزنش ۴/۱۱۹ ; ناپسنديدہ _ كا پيش خيمہ ۴/۲۰ ۱ ; ناپسنديدہ _ كے اثرات ۴/۱۲۳نيز ر_ك اہل كتاب، جہنمى لوگ، عيسائي، مسلمان

آزادي:_كى حدود ۴/۱۴۹

آزار :ر_ك اذيت

آزمائش :ر_ك امتحان

آسائش :ر_ك رفاہ

آسمان :_ كا مالك ۴/۱۲۶ ، ۱۳۱ ، ۵/۱۷ ، ۱۸ ، ۴۰ ، ۱۲۰;_ كا نظام ۵/۹۷; _وں كا متعدد ہونا ۴/۱۲۶ ، ۱۳۱ ، ۱۳۲ ، ۱۷۰ ، ۱۷۱ ، ۵/۱۸ ، ۴۰ ، ۹۷ ، ۱۲۰ ;_ى موجودات كا مالك ۴/۱۳۲

آسمانى بجلي:ر_ك صاعقہ

آسمانى دستر خوان :۵/۱۱۳_ كا تدريجى نزول ۵/۱۱۵ ; _ كا فلسفہ ۵/۱۱۴ ; _ كا قصہ ۵/۱۱۱ ، ۱۱۲ ; _ كا معجزہ ۵/۱۱۴ ; _ كا نزول ۵/ ۷۸ ، ۱۱۲ ، ۱۱۴، ۱۱۵; _ كى درخواست ۵/۱۱۲ ، ۱۱۳ ، ۱۱۴ ; _ كى مادى قدر و قيمت ۵/ ۱۱۴; _ كى معنوى قدر و قيمت ۵/ ۱۱۴; _ كے آثار ۵/۱۱۲ ; _كے نزول كے آثار ۵/ ۱۱۴نيز ر_ ك حواري

آسمانى كتب:_ پر عمل كرنا ۵/۶۶ ، ۶۸; _ پر عمل كرنے كے موانع ۵/۴۴ ; _ سے روگردانى ۵/۶۶، ۶۸ ، ۷۷ ; _ سے روگردانى كے اثرات ۵ /۶۶ ; _ كا جھٹلانا ۴/۱۳۶; _ كا كردار ۴/۱۷۰ ، ۵/۴۴ ، ۴۶ ، ۴۷ ، ۶۶ ; _ كا نزول ۴/۱۳۶ ، ۵/۶۶; _كى آپس ميں ہم آہنگى ۵/۴۶ ، ۴۸،۶۶ ، ۶۸ ;_ كى تحريف ۵/۱۳ ; _ كى تعليم ۵/۱۱۰;_كى تعليمات ۵/۶۶; _ كى حفاظت ۵/۴۴ ; _ كى حقانيت ۵/۴۴ ، ۴۸; _كى ميانہ روى ۵/۶۶نيز ر_ ك آنحضرت، انجيل ، اہل كتاب،ايمان ، تورات ،زبور ، قرآن ، كفر ، گذشتہ لوگ

آسيب شناسي:ر_ك دين

آشتي: كى اہميت ۴/ ۱۲۸ ، ۱۲۹ ; _ كے موانع ۴/ ۱۲۸نيز ر_ك اصلاح ،صلح، گھرانہ

آگاہى :ر_ ك بصيرت ، علم

آميزش:_ كے احكام ۶/۵نيز ر_ك شادى كرنا

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

_ انجيل ميں ۵/۱۴ ; _ اور آسمانى كتب ۵/۱۵ ; _ اور آي ہ تبليغ ۵/۶۷; _ اور انجيل ۵/۱۵ ; _اور اہل كتاب ۴/۱۵۳، ۵/۱۵،۲۷ ، ۴۸ ، ۴۹ ، ۵۹،۶۰ ، ۶۲ ، ۶۸ ; _ اور بنى اسرائيل ۵/۱۳ ; _ اور تقيہ ۵/ ۶۷; _ اور تورات ۵/۱۵ ; _ اور خائنين ۴/۱۰۷ ; _ اور خطا ۴/۱۱۳;_ اور قرآن كريم ۴/۱۰۵، ۵/۱۶; _ اور كفار ۵/۶۸; _ اور لوگ ۵/۴۱; _ اور لوگوں كا كفر ۵/۴۱; _ اور وحشى جانوروں كا شكار ۵/۹۴ ; _ اور ولايت علىعليه‌السلام ۵/۵۵ ; _ اور يہودى ۵/۱۳ ، ۴۲; _ پر افترا باندھنا ۵/۴۱ ; _پر افترا باندھنے كے آثار ۵/۴۱ ; _ پر وحى ۴/۱۰۵ ، ۱۱۳ ، ۱۶۳ ; _ تورات ميں ۵/۱۳; _ سے جنگ ۵/۳۳ ، ۳۴ ; _ سے خيانت ۵/۱۳ ; _ سے دشمنى ۴/۱۱۶ ; _سے سوال ۴/۱۲۷ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ;_سے ہمدردى ۴/۱۵۳ ، ۱۶۶; _ كا استدلال۵/۱۷ ; _ كا استغفار ۴/۱۰۶; _ كا اشتياق ۵/۴۱;_ كا افشاء كرنا ۵/۶۰;_ كا امتحان ۵/۹۴; _ كا انتخاب ۴/۱۶۳ ; _ كا خليفہ ۵/۳ ; _ كا درگزركرنا ۵/۱۳ ، ۱۵; _ كا دين ۵/۳;_ كا علم ۴/۱۰۵ ، ۵/۱۵ ، ۴۰; _ كا علم لدنى ۴/۱۱۳; _ كا عمل ۴/۱۰۷ ; _ كا غم و اندوہ۴/۱۶۶، ۵/۴۱ ، ۶۷ ، ۶۸ ; _ كا مقام و مرتبہ۵/۱۵ ; _ كا نقش و كردار ۴/۱۲۷ ، ۱۷۰ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ، ۱۵ ، -۱۶ ، ۴۳ ، ۴۹ ، ۸۶; _ كو الہام۴/۱۱۳; _ كو خبردار كرنا ۴/۱۰۷، ۵/۴۱ ، ۴۹;_كى آفاقى رسالت ۴/۱۷۰، ۵/۴۸ ، ۴۹ ، ۶۸; _ كى اطاعت ۴/۱۱۵ ، ۵/۷ ، ۵۶، ۹۲ ، ۱۰۴ ،۱۰۵; _كى اطاعت كے آثار ۵/۱۶ ، ۹۲ ، ۱۰۵; _ كى بعثت ۴/۱۷۰ ، ۱۷۴ ، ۵/۱۹ ;_كى بعثت كا فلسفہ ۴/۱۷۴; _ كى پريشانى ۵/۴۱ ، ۴۲ ; _كى تعليمات ۵/۶۴; _ كى تعليمات سے روگردانى ۵/ ۱۰۴; _ كى تعليمات كى حقانيت ۴/۱۷۰;_ كى تكذيب ۴/۱۳۷ ، ۱۵۱ ، ۱۶۷ ، ۵/۸۴ ; _ كى حفاظت ۴/۱۱۳ ، ۵/ ۴۲ ، ۶۷ ; _ كى حقانيت ۴/۱۱۵ ، ۱۶۶ ، ۵/۱۵; _ كى حقانيت كى گواہى ۵/ ۸۳ ; _ كى حقانيت كے گواہ ۵/۱۴ ; _كى حكمت ۴/۱۱۳ ; _ كى ذمہ دارى ۴/۱۰۵،۱۰۶ ، ۱۲۷ ، ۵/۱۳ ، ۱۷ ، ۱۹ ، ۲۷ ، ۴۲ ، ۴۸ ، ۴۹، ۵۹ ،۶۰ ،۶۷ ، ۹۲; _ كى ذمہ دارى كى حدود ۵/۴۱ ، ۹۲ ،۹۹;_ كى رسالت ۵/۱۵ ، ۶۷ ، ۹۲ ; _ كى رسالت كى حدود ۵/۱۹،۴۱; _ كى رسالت كے دلائل ۵/۱۱۰ ; _ كى سنت ۴/۱۰۵; _كى شفاعت ۵/۴۱ ; _ كى عصمت ۴/۱۱۳ ; _ كى عظمت ۵/۱۵; _ كى قدرت ۵/۴۱; _ كى قدرت كى حدود ۵/۴۱ ; _ كى قضاوت ۴/ ۱۰۵،۱۱۳ ، ۵/ ۴۱، ۴۲ ، ۴۳ ، ۴۸ ، ۴۹ ، ۵۰ ;_ كى قضاوت سے اعراض ۵/ ۴۹ ; _ كى قضاوت سے محروميت ۵/ ۴۹; _ كى قضاوت كا رد كرنا ۵/ ۴۳ ; _ كى قضاوت كا قبول كرنا ۴/ ۱۱۵ ، ۵/ ۴۹; _ كى كتاب ۵/۱۵ ، ۴۸ ; _ كى مخالفت ۴/۱۱۵ ; _ كى مخالفت كا حرام ہونا ۴/۱۱۵; _ كى مخالفت كے آثار ۴/۱۱۵;_ كى نافرمانى ۵/۷; _ كى نافرمانى كے آثار ۵/۹۲ ; _ كى نبوت ۴/۱۶۳ ، ۱۶۴ ، ۱۷۰ ، ۵/۱۵ ; _كى نبوت كا فلسفہ ۵/۱۰;_ كى نبوت كى تكذيب ۴/۱۵۰ ، ۱۶۴ ، ۱۶۷ ، ۱۶۸ ، ۱۶۹; _ كى نبوت كى حقانيت ۴/۱۶۶ ، ۱۷۴; _ كى

ولايت ۵/۴۸ ، ۵۵ ، ۵۶ ; _ كى ہدايت ۵/۱۵ ، ۱۶، ۴۱ ; _كے اختيارات ۵/۴۲; _ كے اوامر ۵/۹۲; _ كے اوامر پر عمل كرنا ۵/۱۰۵ ;_ كے اہداف ۵/۱۶ ; _ كے پيروكار ۴/۱۱۵ ; _ كے پيروكاروں كى پاداش ۴/ ۱۷۵; _ كے تكوينى اختيارات ۵/۶۷ ; _ كے جانشين ۴/ ۱۰۵ ; _كے دشمن ۵/ ۴۱ ; _ كے دوست ۵/ ۵۶;_ كے ساتھ دشمنى كى سزا ۴/۱۱۵ ; _ كے ساتھ عہد ۵/۷ ; _ كے غم و اندوہ كے اسباب ۵/۶۸ ; _ كے فضائل ۴/۱۰۵ ، ۱۱۳ ، ۱۶۷ ، ۵/۴۱ ; _ كے مخالفين كى سزا ۴/۱۱۵

نيز ر_ك آيہ تبليغ ،ا ہل كتاب ، ايمان ، بنى اسرائيل ، تمسك، خائن لوگ، صالحين ، عيسائي ، كفر ، لوگ ، مشركين ، منافقين ، نجاشى ، يہود

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اصحاب:ر _ ك آنحضرت(ص)

آنحضرت كے پيروكار :۴/۱۱۵_وں كا اجر ۴/ ۱۷۵

آنكھ :رك قصاص

آئيڈيالوجى :ر _ ك نظريہ كائنات

آيات الاحكام :ر_ ك احكامآيات خدا : ۴/ ۱۵۳ ، ۵/ ۸۶ ، ۸۹_ كا احترام و تقدس ۴/۱۴۰; _ كا تمسخر اڑانا ۴/۱۴۰ ; _ كو جھٹلانا ۴/ ۱۴۰ ، ۱۵۵ ، ۱۶۲ ،۵/۱۰ ; _ كو جھٹلانے كے اسباب ۵/۸۶ ; _ كى قدر و قيمت ۵/ ۴۴ ; _ كى وضاحت ۵/ ۸۹نيز ر_ك ، عيسائيت ، كفر ،مكذبين، يہود

آيہ تبليغ : ۵/ ۶۷_ كا اعلان ۵/۶۷; _ كى اہميت ۵/۶۷ ; _ كے مخالفين ۵/۶۷;_كے مخالفين اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۵/۶۷ ; _ كے مخالفين كى شكست ۵/۶۷ ; _ كے منكرين ۵/۶۷نيز ر_ ك آنحضرت(ص)

ا

ابديت :ر_ك جاوداني

ابرار :ر_ك نيك لوگ

ابراہيمعليه‌السلام :

_ حنيف ۴/۱۲۵; _ خليل ۴/ ۱۲۵;_ كا اعتدال ۴/۱۲۵;_ كا برگزيدہ ہونا ۴/۱۲۵ ; _ كا سجدہ ۴/۱۲۵ ;_ كا مقام و مرتبہ ۴/۱۲۵; _ كى عصمت ۴/۱۲۵; _ كى فضيلتيں ۴/ ۱۲۵; _ كى نبوت ۴/۱۶۳; _ كے دين كى اطاعت ۴/۱۲۵ ; _ كے دين كى اہميت ۴/۱۲۵ ; _ كے دين كى خصوصيات ۴/۱۲۵

ابليس:_ كا وسوسہ ۵/۳۰نيز ر_ك شيطان

اتحاد:_كى اہميت ۵/ ۹۱; _ كے اثرات ۵ /۵۶ ، ۹۱ ; _ كے اسباب ۵/۴۸نيز ر_ك امم، كفار ، معاشرہ ، مؤمنين

اتمام حجت: ۴/۱۴۴ ، ۱۶۵ ، ۱۶۶ ، ۵/۱۹ ، ۳۲ ، ۹۴نيز ر_ك اہل كتاب، موسى (ع)

اجتماعى نظام:۴/ ۱۰۵ ، ۱۳۵ ، ۱۳۹ ، ۱۴۴ ،۵/۴۸ ، ۵۱_ كى اہميت ۵/ ۱۰نيز ر_ك معاشرہ

اجر:_ كا سرچشمہ۴/۱۷۳; _ كامعيارو ملاك ۴/۱۲۳; _ كا وعدہ ۴/۱۴۶; _ كى اميد ركھنا ۵/۳۵; _ كى خوشخبرى ۵/۹; _ كى ضمانت دينا ۵/۳۲; _ كے اسباب ۴/۱۱۴، ۱۲۴، ۱۶۲، ۱۷۳، ۵/۹ ; _ كے مراتب ۴/۱۱۴، ۱۴۶، ۱۶۲، ۱۷۳، ۵/۹، ۳۲ ; _ ميں انصاف ۴/۱۲۴

خاص موارد اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں _

اجماع:حجيت _ كى شرائط ۴/۱۱۵نيز ر_ك مؤمنين

احبار:ر_ك يہود

احتضار :ر_ ك وصيت

احرام :_ كى حالت ميں دريائي جانوروں كا شكار ۵/۹۶ ; _ كى حالت ميں شكار كرنا ۵/۱ ، ۹۴ ، ۹۵ ، ۹۶ ; _ كے احكام ۵/۹۵ ; _ كے محرمات ۵/۱ ، ۲ ، ۹۵ ، ۹۶نيز ر_ ك حج، كفارہ

احساسات :ر_ ك جذبات

احساس برترى :ر_ك تكبر،عيسائي ، يہود

احكام : ۴/۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۱۰۳ ، ۱۰۵ ، ۱۰۷ ، ۱۱۵ ، ۱۱۹ ، ۱۲۳ ، ۱۲۹ ، ۱۳۵ ،۱۳۹ ، ۱۴۰ ، ۱۴۱ ، ۱۴۴ ، ۱۴۸ ، ۱۴۹ ، ۱۵۴ ، ۱۵۶ ، ۱۶۱، ۱۷۱ ، ۱۷۶ ، ۵/۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴ ، ۵ ، ۶ ، ۸ ، ۳۱ ، ۳۲ ، ۳۳ ، ۳۴ ، ۳۸ ، ۴۲ ، ۴۴ ، ۴۵، ۴۹ ، ۵۱ ، ۵۸ ، ۸۷ ، ۸۹، ۹۰ ، ۹۱ ، ۹۵ ، ۹۶ ، ۱۱۰_پرعمل كرنا۵/۱،۶۷،۸۹;_سے روگردانى ۵/ ۴۳ ، ۴۹ ; _ كا اجمالى فلسفہ ۵/۱۰۲ ; _ كا تمسخر اڑانا ۵/۵۸; _ كا تمسخر اڑانے كا سرچشمہ ۵/۵۸; _ كاجھٹلانا ۵/۵ ; _ كا فلسفہ ۴/۱۰۲، ۵/۵ ، ۶ ، ۳۲ ، ۴۴ ، ۴۷ ، ۵۰ ، ۵۱ ، ۵۷ ، ۵۸ ، ۸۷ ، ۹۱ ، ۹۵ ، ۹۸; _ كا كردار ۵/۶ ، ۴۸ ، ۴۹ ; _ كا لچكدار ہونا ۴/۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۵/۳ ; _ كامعيار ۴/۱۶۱ ، ۵/۴۷ ، ۹۱ ، ۱۰۰ ; _كى تبديلى ۴/۱۶۰; _ كى تبيين ۵/۱۲ ، ۱۹ ، ۳۲ ، ۴۵ ، ۹۱ ، ۱۰۱ ; _كى تبيين كا فلسفہ ۴/۱۷۶;_ كى تشريع ۴/۱۲۷ ، ۱۳۰ ، ۱۶۰ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ، ۸۹ ، ۹۷; _كى تشريع كا پيش خيمہ ۵/۴;_ كى تشريع كا سرچشمہ۵/۸۷; _ كى تشريع كا معيار ۴/۱۶۱ ، ۵/۹۰ ، ۹۱ ، ۱۰۱ ; _ كى تشريع كے اسباب ۵/۱۰۲ ; _ كى تشريع كے موانع ۵/۱۰۱; _ كى حقانيت ۵/۵; _ كى خصوصيت ۴/۱۰۱ ، ۱۳۵ ; _ كى قدر وقيمت ۴/۱۱۵ ; _ كے اجرا كا پيش خيمہ ۵/۲_كے مبانى ۵/۵۸; _كے مصالح ۵/۳۲; ثانوى _ ۵/۳ ، ۶ ; حكومتى _ ۵/۴۷; عدالتي_ ۵/۳۲

خاص موارد اپنے اپنے موضوع ميں تلاش كئے جائيں

اختلاف:_ حل كرنے كے اسباب ۴/۱۳۰ ; _ سے گريز كرنا ۴/ ۱۲۸ ; _ كى سزا ۴/۱۱۵ ; _ كے اثرات۵/۱۴ ; _ كے علل و اسباب ۴/۱۱۵ ، ۱۵۷ ; دينى _ كا حل ۴/ ۱۵۲

نيز ر_ ك اختلاف ڈالنا ، اديان ، امم ،انسان ، كفار، گھرانہ ، عيسائي ، يہود

اختلاف ڈالنا :_ كا گناہ ۴/ ۱۱۵ ، ۱۱۶ ; _كى حرمت ۴/۱۱۵نيز ر_ ك اختلاف

اختيار :ر_ ك انسان ، ايمان ،جبر ، كفر ، ہدايت

اخلاص :_ كے اسباب ۴/ ۱۴۳يز ر_ ك حوارى ، عبادت، عمل ، گواہي

اخلا ق:_ كى توسيع كا پيش خيمہ ۵/۶۳ ; _ كے اثرات ۵/۸۲ ; _ ميں تقوى كى رعايت كرنا ۵/۹۳; پسنديدہ _۴/۱۴۹

نيز ر_ ك اخلاقى نظام، علم

خاص موارد اپنے اپنے موضوع ميں تلاش كئے جائيں