امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۴

آیت ۱۱۶

( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ )

او رجب الله نے كہاكہ اے عيسي بن مريم كيا تم نے لوگوں سے يہ كہہ ديا ہے كہ الله كو چھوڑ كر مجھے او رميرى ماں كو خدامان لو _ تو عيسي نے عرض كى كہ تيرى ذات بے نياز ہے ميں ايسى بات كيسے كہوں گا جس كا مجھے كوئي حق نہيں ہے او راگر ميں نے كہا تھا تو تجھے تو معلوم ہى ہے كہ تو ميرے دل كاحال جانتا ہے او رميں تيرے اسرار نہيں جانتا ہوں _ تو تو غيب كا جاننے والا بھى ہے _

۱_ خداوند متعال قيامت كے دن انبياءعليه‌السلام كى موجودگى ميں حضرت عيسيعليه‌السلام سے پوچھے گا كہ كيا انہوں نے لوگوں كو اپنى اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كرنے كا كہا تھا؟و اذ قال الله يا عيسي ابن مريم ا انت قلت للناس اتخذونى و امى الهين اگر آيہ شريفہ ۱۱۹ يعني'' قال الله هذا يوم ...'' كى طرف توجہ كريں نيز اس حقيقت كى جانب توجہ كريں كہ جب حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت كے درميان موجود تھے، تو كوئي بھى ان كى اور حضرت مريمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى الوہيت اور خدائي كا معتقد نہيں تھا، تو اس سے معلوم ہوتا ہے كہ مذكورہ سوال و جواب قيامت كے دن ہوگا، واضح ر ہے كہ فعل مضارع اور مستقبل كى جگہ فعل ماضى استعمال كرنے كا مقصد يہ ہے كہ خداوند متعال حتما اور يقينا سوال كرے گا_

۲_ خداوند متعال قيامت كے دن اپنے انبياءعليه‌السلام سے يہ سوال كرے گا كہ ان كى امتيں كس طرح باطل كى طرف مائل ہوگئيں _

و اذ قال الله يا عيسي ابن مريم ا انت قلت للناس

۳_ بعض عيسائي خيال كرتے تھے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام خداوند عالم كے ہم پلہ اور مساوى دو خدا ہيں _ا انت قلت للناس اتخذونى و امى الهين من دون الله

۴_ الوہيت اور عبادت ميں شرك در حقيقت خدا وند متعال كا انكار ہے_اتخذونى و امى الهين من دون الله

۵_ عيسائي يہ باطل عقيدہ ركھتے تھے كہ حضرت عيسي نے ان سے چاہا ہے كہ وہ لوگ انكى اور انكى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى عبادت كريں اور انہيں خدا تسليم كريں _أانت قلت للناس اتخذونى و امى الهين

۶_ الوہيت اور خدائي كا مقام جنم لينے اور جنم دينے كے ساتھ ہم آہنگ نہيں ہے_اتخذونى و امى الهين

۷_ خداوند متعال الوہيت و عبادت كے لائق ہر قسم كے شريك سے پاك و منزہ ہے_قال سبحانك

۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام اس بات كے معتقد اور معترف تھے كہ خداوند متعال الوہيت و عبادت كے لائق ہر قسم كے شريك سے پاك و منزہ ہے_قال سبحانك

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام قيامت كے دن اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كے بارے ميں الوہيت اور خدائي كے بيہودہ ادعا كا سختى سے انكار كريں گے_ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى شخصيت اس سے بہت بلند ہے كہ وہ اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كے بارے ميں بے بنياد قسم كے دعوے كريں _ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۱_ انبيائے الہى اس سے پاك و منزہ ہيں كہ اپنى عبادت يا اپنے آپ كو خدا قرار دينے كى دعوت ديں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۲_ كوئي بھى شخص حتى حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام بھى خدا كا شريك بننے كى صلاحيت نہيں ركھتے_ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا واضح طور پر يہ اعتراف كرنا كہ وہ اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام خدائي كى صلاحيت نہيں ركھتے، عيسائيوں كے اس عقيدہ كے لغو اور بے بنياد ہونے پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ بھى خدا ہيں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق

۱۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام خداوند متعال كے ساتھ شريك بننے كى فكر سے پاك و منزہ ہيں _

ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق تعلم ما فى نفسي جملہ''ما يكون لى ان اقول ...'' اس چيز كى وضاحت كررہا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام نے كبھى ايسى چيز كا اظہار نہيں كيا جس كى وہ قابليت نہيں ركھتے، اور جملہ''تعلم ما فى نفسي'' اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ انہوں نے كبھى اس طرح كى چيز كے بارے ميں سوچا بھى نہيں ، يعنى كبھى ان كے ذہن ميں بھى نہيں آيا كہ وہ الوہيت و خدائي اور خدا كا شريك بننے كى صلاحيت يا قابليت ركھتے ہيں _

۱۵_ خداوند متعال انسان كى گفتار، كردار، افكار اور اس كى نفسانى صفات و حالات سے بخوبى آگاہ ہے_ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما فى نفسي

۱۶_ حضرت عيسيعليه‌السلام بخوبى جانتے اور اس بات كے معتقد تھے كہ خداوند متعال ان پر احاطہ علمى ركھتا ہے اور ان كے تمام افكار و نفسانى صفات سے آگاہ ہے_تعلم ما فى نفسي

۱۷_ تمام انسان حتي حضرت عيسى جيسے انبياءعليه‌السلام بعليه‌السلام ھى اس سے لاعلم ہيں كہ خدا كى ذات ميں كيا كچھ موجود ہے_تعلم مافى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك

۱۸_ اگر انسان اس چيز كو ملحوظ ركھيں كہ انبياءعليه‌السلام كا علم محدود ہے تو وہ كبھى ان كى الوہيت يا خدائي كے معتقد نہيں ہوں گے_و لا اعلم ما فى نفسك

۱۹_ خداوند متعال حضرت عيسيعليه‌السلام كے باطن سے آگاہ ہے جبكہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا كى ذات سے لاعلم ہيں ، اور يہ چيز اس پر ٹھوس دليل ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا نہيں ہوسكتے اور صرف اللہ تعالى عبادت كے لائق ہے_

سبحانك تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك انك انت علام الغيوب

جملہ'' سبحانك ما يكون لى ...'' وحدانيت خدا كو بيان اور الوہيت حضرت عيسيعليه‌السلام كى نفى كررہا ہے اور جملہ''تعلم ما فى نفسى و لا اعلم .'' اس پر دليل كى حيثيت ركھتا ہے ، نيز اس پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام كا علم محدود جبكہ خدا وند عالم كا علم مطلق ہے_

۲۰_ صرف خداوند متعال غيب اور اسرار و رموز سے دقيق اور وسيع طور پر آگاہ ہے_انك انت علام الغيوب

۲۱_ صرف خداوند متعال انسان كے باطن كا وسيع اور دقيق علم ركھتا ہے_

تعلم ما فى نفسى انك انت علام الغيوب

۲۲_ انسان كا باطن اور ذات اور اس كى طرف سے ظاہر نہ ہونے والے افكار، غيبى امور كے زمرے ميں آتے ہيں _

تعلم ما فى نفسى انك انت علام الغيوب

۲۳_ كائنات كے تمام حقائق سے بطور مطلق آگاہ ہونا الوہيت كا معيار ہے_

تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك انك انت علام الغيوب

اسماء و صفات:صفات جلال ۷

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۱۹، ۲۰،۲۱;الله تعالى كا انكار ۴;الله تعالى كا علم ۱۶، ۱۷ ;الله تعالى كا علم غيب ۱۵،۱۹، ۲۰،۲۱ ; الله تعالى كى تنزيہہ ۷، ۸;الله تعالى كى ذات كا علم ۱۹; الله تعالى كى وحدانيت ۱۲

الوہيت:الوہيت كا معيار ۶، ۲۳;الوہيت كا مقام ۶

امت:امتوں كے رجحانات كے بارے ميں سوال و جواب ۲

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام سے سوال و جواب ۲;انبياءعليه‌السلام قيامت كے دن ۱;انبياءعليه‌السلام كا عقيدہ ۱۱;انبياءعليه‌السلام كا علم ۱۷;انبياءعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۱۸;انبياءعليه‌السلام كى دعوت ۱۱;انبياءعليه‌السلام كے علم كا دائرہ ۱۷ ، ۱۹

انسان:انسان كى جہالت ۱۸;انسان كى نيت ۱۵; انسان كے اسرار ۲۱، ۲۲;انسان كے حالات و كيفيات ۱۵

توحيد:توحيد ذاتى ۷، ۸، ۱۲، ۱۴ ;توحيد عبادى ۷، ۸

شرك:شرك ذاتى ۴;شرك عبادى ۴;شرك كى نفى ۸، ۱۱

عالم آفرينش:عالم آفرينش كا علم ۲۳

عقيدہ:باطل عقيدہ ۳، ۵، ۱۳;باطل عقيدہ كے موانع ۱۸

علم:علم كى اہميت ۲۳

عيسيعليه‌السلام :

عيسيعليه‌السلام سے سوال و جواب ۱; عيسي قيامت كے دن ۱، ۹; عيسيعليه‌السلام كا عقيدہ ۸، ۱۰، ۱۳، ۱۴، ۱۶;عيسيعليه‌السلام كا علم ۱۶;عيسيعليه‌السلام كى الوہيت ۳، ۵;عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۹، ۱۳، ۱۹;عيسيعليه‌السلام كى تنزيہہ۱۴;عيسيعليه‌السلام كى شخصيت ۱۰; عيسيعليه‌السلام كى لاعلمى ۱۹; عيسيعليه‌السلام كے حالات ۱۶

عيسائي:عيسائيوں كا عقيدہ ۳، ۵، ۱۳

غيب:غيب كے موارد ۲۲

قيامت:قيامت ميں سوال و جواب ۱، ۲

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت ۳، ۵;حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۹، ۱۳

آیت ۱۱۷

( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )

ميں نے ان سے صرف وہى كہا ہے جس كا تو نے حكم ديا تھا كہ ميرے او راپنے پروردگار كى عبادت كرواور ميں جب تك ان كے درميان رہا ان كاگواہ او رنگراں رہا پھر جب تو نے مجھے اٹھالياتو تو ان كانگہبان ہے او ر تو ہرشے كا گواہ او رنگراں ہے _

۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى تعليمات اور اپنى امت كيلئے ان كے احكام تمام كے تمام فرامين خداوندى سے ماخود تھے_

ما قلت لهم الا ما امرتنى به

۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام فرامين خداوندى كے ابلاغ ميں اپني رسالت كى حدود كى سختى سے پابندى كرتے تھے_

ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله

۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور تمام لوگوں كا اختيار صرف خداوند متعال كے پاس ہے_ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے بنيادى ترين فرائض اور ذمہ داريوں ميں سے ايك ذمہ دارى يہ تھى كہ وہ لوگوں كو تو حيد اور خدائے واحد كى عبادت كى دعوت ديں _ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم اگر چہ حضرت عيسيعليه‌السلام كے كاندھوں پر عبادت خدا كے فرمان كے علاوہ كچھ اور پيغامات پہنچانے كى ذمہ دارى بھى عائد ہوتى تھي، ليكن اس كے باوجود، ''ما امرتنى بہ ''كى ''ان اعبدوا اللہ'' سے تفسير كرنا اس پرواضح دليل ہے كہ توحيد كا فرمان حضرت عيسيعليه‌السلام كے بنياد ى فرائض ميں سے ايك تھا_

۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا اپنے سميت تمام انسانوں پر خدا كى ربوبيت كى وضاحت كرنا ان كى واضح ترين تعليمات ميں سے ايك تھا_ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۶_ انبياءعليه‌السلام كى رسالت كے بنيادى ترين اصول ميں سے ايك يہ ہے كہ وہ لوگوں كو خداوند متعال كى بندگى اختيار كرنے كى دعوت ديں _ما امرتنى به ان اعبدو الله

۷_ عبادت كى لياقت كا معيار ، ربوبيت ہے_ان اعبدوا الله ربى و ربكم ''اللہ'' كى ''ربى و ربكم ''كے ذريعے توصيف اس علت كى جانب اشارہ ہے جو عبادت خدا (اعبدوا) كو لازمى قرار ديتى ہے، يعنى چونكہ خداوند متعال پروردگار اور رب ہے لہذا صرف وہى عبادت كے لائق ہے_

۸_ حضرت عيسي كا علي الاعلان خدا كى بندگى كا اعتراف كرنا مشرك عيسائيوں كے اس دعوي كے بے بنياد ہونے پر دلالت كرتا ہے كہ وہ خداوند عالم كے ہم پلہ اور شريك ہيں _ء انت قلت ما قلت لهم الا ما امرتنى به ان اعبدوا الله ربى و ربكم

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام جب تك اپنى امت كے درميان موجود تھے ان كے عقائد اور اعمال پر شاہد اور ناظر ر ہے_

و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام جب تك اپنى امت كے درميان موجود تھے انہيں شرك كى جانب ميلان سے روكتے ر ہے_

و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيها بعد والے جملے ميں موجود كلمہ ''رقيب'' كے قرينہ كى بناپر كلمہ ''شھيداً ''اس پر دلالت كرتا ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت پر گواہ اور شاہد ہونے كے علاوہ ان كى نگرانى كرتے ر ہے كہ كہيں وہ اپنے عقائد ميں انحراف سے دوچار نہ ہوجائيں _

۱۱_ انبياءعليه‌السلام جب تك اپنى امتوں كے درميان موجود ر ہے

ان كے اعمال اور عقائد كے گواہ اور ناظر ر ہے ہيں _و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم

۱۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى وفات اور انہيں امت سے اٹھا لينا خدا كا ذمہ ہے_فلما توفيتي

۱۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كو عيسائيوں سے اٹھا لينے كے بعد صرف خداوند متعال ان كا نگہبان اور نگراں ہے_

فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم

۱۴_ خداوند متعال ہميشہ لوگوں كا نگہبان اور نگراں ہے_فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم

جملہ'' كنت انت الرقيب عليھم'' كے حصر سے معلوم ہوتا ہے كہ خداوند متعال حضرت عيسيعليه‌السلام كى موجودگى ميں بھى ان كى امت كا نگہبان و نگراں تھا، ليكن ان كى وفات كے بعد صرف خداوند متعال ان كا نگہبان اور نگراں ہے_

۱۵_ خداوند متعال تمام واقعات اور اشياء كا گواہ اور ان پر ناظر ہے_و انت على كل شيء شهيد

الله تعالى:الله تعالى سے مختص امور ۳، ۱۳; الله تعالى كى ربوبيت ۳، ۵; الله تعالى كى طرف سے نگرانى ۱۳، ۱۴; الله تعالى كے اختيارات ۳; الله تعالى كے افعال ۳، ۱۲;الله تعالى كے اوامر ۱

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كا نقش و كردار ۱۱; انبياءعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۶;انبيائعليه‌السلام كى رسالت ۶;انبياءعليه‌السلام كى گواہى ۱۱

انسان:انسان كى نگرانى كرنا ۱۴

توحيد:توحيد ذاتى كى دعوت ۴;توحيد عبادى كى دعوت ۴

شرك:شرك كى نفى ۱۰

عبوديت :عبوديت كى دعوت ۶

عقيدہ:باطل عقيدہ ۸

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائي ۱،۹; حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائيوں كا شرك ۱۰; حضرت عيسيعليه‌السلام كا پابند ہونا ۲; حضرت عيسىعليه‌السلام كا عقيدہ ۸ ;حضرت عيسىعليه‌السلام كى الوہيت كى نفى ۸;حضرت عيسىعليه‌السلام كى تعليمات ۵; حضرت عيسىعليه‌السلام كى تعليمات كا سرچشمہ۱;حضرت عيسىعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۴،۵; حضرت عيسىعليه‌السلام كى رسالت ۲،۴،۱۰; حضرت عيسىعليه‌السلام كى عبوديت ۸;

حضرت عيسىعليه‌السلام كى فضيلت ۱،۲; حضرت عيسىعليه‌السلام كى گواہى ۹ ;حضرت عيسيعليه‌السلام كى وفات ۱۲،۱۳

عيسائي:عيسائيوں كا عقيدہ ۸ ; عيسائيوں كى نگرانى ۱۳

گواہ:امتوں كے گواہ ۹، ۱۱;گواہوں كاعمل ۹، ۱۱

معبود:معبود كى ربوبيت ۷;معبود ہونے كا معيار ۷

آیت ۱۱۸

( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

اگر تو ان پر عذاب كرے گا تو وہ تيرے ہى بندے ہيں او راگر معاف كردے گا تو تو صاحب عزت بھى ہے او رصاحب حكمت بھى ہے _

۱_ حضرت عيسي اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي پر عقيدہ ركھنے والے عذاب خداوندى كے مستحق ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۲_ تمام انسان خدا وند متعال كے بندے اور مملوك ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۳_ چونكہ تمام انسان خدا كے بندے اور مملوك ہيں لہذا وہ ان ميں سے مشركوں كو عذاب دينے كا حق ركھتا ہے_

ان تعذبهم فانهم عبادك

۴_ مشركين عذاب خداوندى كے حقدار ہيں _ان تعذبهم فانهم عبادك

۵_ خداوند متعال كو حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي كے معتقد افراد كو عذاب دينے يا بخش دينے كا اختيار حاصل ہے_ان تعذبهم و ان تغفر لهم

۶_ قيامت كے دن مشركين كو عذاب سے دوچار كرنے يا انہيں بخش دينے كا اختيار خداوند متعال كے ہاتھ ميں ہے_

ان تعذبهم و ان تغفر لهم

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام اپنى امت كے شرك آلود رجحانات

ميں كسى بھى طرح سے شريك ہونے سے پاك و منزہ ہيں _ان تعذبهم و ان تغفر لهم

حضرت عيسىعليه‌السلام نے جملہ'' ان تعذبنا'' كے ذريعے نہيں ، بلكہ جملہ'' ان تعذبھم ...'' كے ذريعے اپنى عاقبت كو مشرك عيسائيوں كى عاقبت سے جدا كيا ہے اور يہ اس حقيقت كى جانب اشارہ ہے كہ اپنى امت كے شرك كى جانب ميلان ميں ان كا كوئي كردار نہيں ہے_

۸_ حضرت عيسي تمام لوگوں حتي اپنى امت كے گمراہوں پر بھى مہربان و شفيق تھے_

ان تعذبهم فانهم عبادك و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۹_ خداوند عالم كى جانب سے مشركين كى بخشش كا امكان موجود ہے_و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۰_ صرف خداوند متعال عزيز (ناقابل شكست قدرتمند) اور حكيم( بہت زيادہ دانا) ہے_فانك انت العزيز الحكيم

۱۱_ خدا كى عزت و قدرت مشركين كى بخشش و مغفرت كے امكان كى دليل ہے_و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۲_ خداوند متعال كے تمام افعال حتى مشركوں كى مغفرت اور بخشش بھى حكمت كى اساس پريعنى كسى مصلحت كے تحت انجام پاتى ہيں _و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

۱۳_ خدا كے عذابوں كا سرچشمہ اس كى عزت و حكمت ہے_و ان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم

جملہ''فانك انت '' جس طرح''ان تغفر لكم '' ميں محذوف جزا كى وضاحت كررہا ہے اسى طرح ممكن ہے كہ ان ''تعذبھم'' ميں محذوف جزا يا سزاكى جانب بھى اشارہ كررہاہو، اس صورت ميں آيت كا مفہوم يہ ہوگا كہ خداوند متعال پر كسى قسم كا اعتراض نہيں كيا جاسكتا كيونكہ ايك تو وہ عزيز ہے اور اس پر كوئي حكم لاگو نہيں كيا جاسكتا اور دوسرا وہ حكيم ہے اور اس كے تمام افعال من جملہ بندوں پر عذاب يا ان كى مغفرت و بخشش حكمت كى اساس پر يعنى كسى نہ كسى مصلحت كے تحت انجام پاتى ہے_

اسماء و صفات:حكيم ۱۰;عزيز ۱۰

الله تعالى:اللہ تعالى سے مختص امور ۱۰; اللہ تعالى كا عذاب ۱،۳،۴; اللہ تعالى كى حكمت ۱۲،۱۳; اللہ تعالى كى عزت ۱۱،۱۳; اللہ تعالى كى قدرت ۱۱; اللہ تعالى كى

مالكيت ۲،۳; اللہ تعالى كى مغفرت ۹; اللہ تعالى كے اختيارات ۵،۶; اللہ تعالى كے افعال ۱۲; اللہ تعالى كے عذاب كا سرچشمہ ۱۳

انسان:انسان كى عبوديت ۲;انسان كى مملوكيت ۲، ۳

بخشش:بخشش كا سرچشمہ ۵

عذاب:عذاب كا سرچشمہ ۵; عذاب كے اسباب ۱; عذاب كے مستحق افراد ۴

عقيدہ:باطل عقيدے كى سزا ۱

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام اور عيسائي ۷،۸; حضرت عيسيعليه‌السلام اور گمراہ لوگ ۸; حضرت عيسيعليه‌السلام كا مہربان ہونا ۸ ; حضرت عيسيعليه‌السلام كو پاك و منزہ قرار دينا ۷ ; حضرت عيسي كى الوہيت ۱،۸

عيسائي:عيسائيوں كا شرك ۷

مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كى الوہيت و خدائي ۱، ۵

مشركين:مشركين قيامت ميں ۶; مشركين كا عذاب ۳،۴،۶; مشركين كى بخشش ۶،۹،۱۱،۱۲

آیت ۱۱۹

( قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

الله نے كہا كہ يہ قيامت كادن ہے جب صادقين كو ان كاسچ فائدہ پہنچائے گا كہ ان كے لئے باغات ہوں گے جن كے نيچے نہريں جارى ہوں گى اور وہ ان ميں ہميشہ ہميشہ رہيں گے _ خدا ان سے راضى ہوگا اور وہ خدا سے اور يہى ايك عظيم كاميابى ہے _

۱_ سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد قيامت كے دن اپنے سچ كے ثمرات سے بہرہ مند ہوں گے_

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام ہميشہ سچ بولنے والے اور اچھے كردار

كے مالك افراد كے زمرے ميں آتے ہيں _هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''الصادقين ''كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق حضرت عيسيعليه‌السلام ہيں _

۳_ اس پر خداوند عالم بھى گواہ ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام نے اپنى الہى ذمہ داريوں كى انجام دہى اور ادعا الوہيت سے اظہار برائت ميں سچ كا مظاہرہ كيا_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ''صدقھم'' كے مورد نظر مصاديق ميں ايك مصداق گذشتہ آيات ميں بيان ہونے والى حضرت عيسيعليه‌السلام كى گفتگو ہے، جس ميں انہوں نے توحيد و يكتاپرستى كى دعوت دينے، اپنے اور اپنى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام كيلئے خدائي كے دعوي كى نفى كرنے كے علاوہ صراحت كے ساتھ يہ بيان كيا كہ امت كے شرك كى طرف ميلان ميں ان كا كوئي كردار نہيں _

۴_ قيامت، انسان كے اپنے گفتار و كردار كے ثمرات سے بہرہ مند ہونے كا دن ہے_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

۵_ سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد كى جزا بہشت ہے_هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات

۶_ جنت ميں بے شمار باغات اور خوبصورت چمن ہونگے، نيز درختوں كے نيچے سے فراوان نہريں جارى ہونگي_

لهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها

۷_ اہل بہشت ہميشہ كيلئے دائمى جنت اور اس كى نعمتوں سے بہرہ مند ہونگے_خالدين فيها ابدا

۸_ خداوند متعال سچ بولنے والے اور اچھے كردار كے مالك افراد سے خوش اور راضى جبكہ وہ خدا سے خوش و راضى ہوں گے_رضى الله عنهم و رضوا عنه

۹_ خداوند متعال ہميشہ اہل بہشت سے خوش و راضى اور وہ بھى ہميشہ خدا سے خوش و راضى ہوں گے_رضى الله عنهم و رضوا عنه

۱۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام ہميشہ خداوند متعال سے راضى و خوش اور خداوند متعال ان سے راضى و خوش ہے، نيز ان كا شمار اہل بہشت كے زمرے ميں ہوتا ہے_قال الله هذا يوم ينفع الصادقين رضى الله عنهم و رضوا عنه

گذشتہ آيات كى روشنى ميں اس آيت كے مورد نظر مصاديق ميں سے ايك مصداق حضرت عيسي (ع)

ہيں _

۱۱_ جاويدان بہشت سے بہرہ مندي، خوشنودى خدا كا حصول اور اس سے راضى و خوش ہونا فلاح و نجات اور بہت بڑى كاميابى ہے_لهم جنات رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك الفوز العظيم

مذكورہ بالا مطلب ميں ''ذلك ''كو آيہ شريفہ ميں مذكور تمام جزاؤں كيلئے اشارہ قرار ديا گيا ہے_ اور'' الفوز ''كى الف لام استغراق مجازى كےلئے ہے، يعنى مذكورہ جزائيں بہت بڑى كاميابى اور عين فلاح و نجات ہيں _

۱۲_ رضائے خداوندى كا حصول اور انسان كا اس سے راضى و خوش ہونا جاودان بہشت سے بہرہ مند ہونے سے زيادہ فضيلت كا حامل ہے_رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك الفوز العظيم مذكورہ بالا مطلب اس بناپر اخذ كيا گيا ہے جب ''ذلك'' صرف جملہ''رضى الله عنهم و رضوا عنه'' كى جانب اشارہ ہو_

۱۳_ قيامت كے دن فلاح و نجات اور عظيم كاميابى صرف سچ بولنے والوں اور اچھے كردار كے مالك افراد كے ساتھ مختص ہے_هذا يوم ينفع الصادقين ذلك الفوز العظيم

۱۴_ حضرت عيسيعليه‌السلام فلاح و نجات اور انتہائي عظيم كاميابى پانے والے انسان ہيں _ذلك الفوز العظيم

الله تعالى:الله تعالى كى رضا۸، ۹، ۱۰; الله تعالى كى رضاكى اہميت ۱۱; الله تعالى كى رضا كى قدر و قيمت ۱۲;الله تعالى كى گواہى ۳

انسان:انسان كى رضايت كى قدر و قيمت ۱۲

اہل بہشت:اہل بہشت بہشت ميں ۷;اہل بہشت كى جاودانى ۷;اہل بہشت كى رضايت ۹

بہشت:بہشت كا جزا ہونا ۵; بہشت كا نقشہ ۶; بہشت كى اہميت ۱۱; بہشت كى قدر و قيمت ۱۲; بہشت كى نعمتيں ۷; بہشت كى نہريں ۶; بہشت كے باغات ۶; بہشت كے درخت۶

صادقين: ۲صادقين قيامت ميں ۱، ۱۳;صادقين كى جزا ۵; صادقين كى رضايت ۸;صادقين كى فلاح و نجات ۱۳; صادقين كى كاميابى ۱۳; صادقين كے فضائل ۱۳

صالحين:صالحين قيامت ميں ۱; صالحين كى جزا ۵; صالحين كى رضايت ۸

صداقت:صداقت كى اخروى جزا ۴;صداقت كے اخروى اثرات ۱

عمل:عمل كى اخروى جزا ۴

عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسيعليه‌السلام كى رضايت ۱۰;حضرت عيسيعليه‌السلام كى صداقت ۲، ۳; حضرت عيسيعليه‌السلام كى فلاح و نجات ۱۴

حضرت عيسيعليه‌السلام كے فضائل ۱۰

فلاح و نجات:فلاح و نجات كے موارد ۱۱

فلاح و نجات يافتہ لوگ : ۱۳، ۱۴

كاميابي:كاميابى كے موارد ۱۱

نيك لوگ: ۲نيك لوگ قيامت ميں ۱، ۱۳;نيك لوگوں كى فضيلتيں ۱۳;نيك لوگوں كى فلاح و نجات ۱۳; نيك لوگوں كى كاميابى ۱۳

آیت ۱۲۰

( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

الله كے لئے زمين و آسمان او ران كے درميان كى كل حكومت ہے اور وہ ہرشے پر قدرت ركھنے والا ہے _

۱_ آسمانوں اور زمين اور ان ميں موجود ہر چيز كا مالك اورحاكم صرف خداوند متعال ہے_

لله ملك السموات والارض و ما فيهن

۲_ اگر يہ يقين كرلياجائے كہ تمام ہستى كائنات كا مالك صرف اور صرف خدا ہے تو پھر غير اللہ كى الوہيت يا خدائي كى صلاحيت كا احتمال پيدا نہيں ہوتا_لله ملك السموات والارض و ما فيهن

جملہ'' للہ ملك ...'' خداوند متعال كى وحدانيت، اس كے عبادت كے لائق و قابل ہونے اور الوہيت ميں كوئي شريك نہ ركھنے كى تعليل ہوسكتا ہے_

۳_ آسمان متعدد ہيں _لله ملك السموات

۴_ خداوند متعال كى قدرت تمام كائنات پر محيط ہے_و هو علي كل شيء قدير

۵_ الوہيت كا معيار تمام كائنات پر قدرت مطلقہ اور حاكميت ہے_لله ملك السموات والارض و ما فيهن و هو على كل شيء قدير

۶_ اگر خدا كى قدرت مطلقہ كو مدنظر ركھاجائے تو يہ واضح ہوجاتا ہے كہ الوہيت ميں اس كا كوئي بھى شريك نہيں ہوسكتا_

و هو على كل شيء قدير ممكن ہے جملہ ''و هو على كل شيء ...'' بھى ''جملہ للہ ملك ...'' كى مانند گذشتہ آيات ميں بيان شدہ حقائق كيلئے تعليل ہو_

۷_ آسمانوں اور زمين پر خدا كى حاكميت و مالكيت اور اس كى قدرت مطلقہ صادقين كو دائمى جنت عطا كيئے جانے كى ضمانت فراہم كرتى ہے_ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات و ما فيهن و هو على كل شيء قدير

صادقين كو دائمى بہشت كا وعدہ دينے كے بعد تمام كائنات پر خدا كى حاكميت و مالكيت اور اس كى قدرت مطلقہ كا ذكر اس حقيقت كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ اس وعدہ كو پورا كرنا خداوند متعال كى قدرت سے باہر نہيں ہے_

آسمان :آسمانوں كا مالك ۱، ۷;آسمانوں كا متعدد ہونا ۳

الله تعالى:الله تعالى كا محيط ہونا ۴;الله تعالى كى حاكميت ۱، ۲;الله تعالى كى قدرت ۴، ۵، ۶، ۷;الله تعالى كى مالكيت ۱، ۷

الوہيت:الوہيت كا معيار۲، ۵

ايمان:ايمان كے اثرات ۲

بہشت:بہشت كے اسباب ۷;جاودانى بہشت ۷

توحيد:توحيد ذاتى ۶;توحيد كے دلائل ۶

زمين:زمين كا مالك ۱، ۷

صادقين:صادقين بہشت ميں ۷

عالم آفرينش:عالم آفرينش كا حاكم ۱، ۲، ۵

اشاريے (۱)

آ

آبرو:حفظ _ كى اہميت ۴/۱۱۲;ہتك _ ۵/۳۲; ہتك _ كى حرمت ۴/ ۱۴۸; ہتك _ كى سرزنش ۴/ ۱۴۸

آتش:ر_ك جہنم ، عذاب

آخرت:_ ميں امداد ۴/۱۴۵نيز ر_ ك دنيا ، قيامت

آدمعليه‌السلام :_ كا وصى ۵/ ۲۷;_ كى داستان ۵/ ۲۷; _ كے اوامر ۵/۲۷نيز ر_ك آدمعليه‌السلام كى اولاد

آدم كشى :ر_ك قتل

آدمعليه‌السلام كى اولاد:_ كى داستان ۵/۲۷ ، ۲۹ ، ۳۰ ، ۳۱ ; _ كى قربانى ۵/۲۷نيز ر_ك آدم (ع)

آرام و سكون :ر_ك اطمينان ، گھرانہ

آرزو:_ كى قدر و قيمت ۴/۱۲۳ ;_ كے اثرات ۴/۱۱۹ ; باطل _ ۴/۱۱۹ ;پسنديدہ _۵/۸۴; شيطانى _ ۴/۱۱۹ ; ناپسنديدہ_ ۴/۱۱۹، ۱۲۰ ، ۱۲۱ ، ۵/۲۴; ناپسنديدہ _ پر سرزنش ۴/۱۱۹ ; ناپسنديدہ _ كا پيش خيمہ ۴/۲۰ ۱ ; ناپسنديدہ _ كے اثرات ۴/۱۲۳نيز ر_ك اہل كتاب، جہنمى لوگ، عيسائي، مسلمان

آزادي:_كى حدود ۴/۱۴۹

آزار :ر_ك اذيت

آزمائش :ر_ك امتحان

آسائش :ر_ك رفاہ

آسمان :_ كا مالك ۴/۱۲۶ ، ۱۳۱ ، ۵/۱۷ ، ۱۸ ، ۴۰ ، ۱۲۰;_ كا نظام ۵/۹۷; _وں كا متعدد ہونا ۴/۱۲۶ ، ۱۳۱ ، ۱۳۲ ، ۱۷۰ ، ۱۷۱ ، ۵/۱۸ ، ۴۰ ، ۹۷ ، ۱۲۰ ;_ى موجودات كا مالك ۴/۱۳۲

آسمانى بجلي:ر_ك صاعقہ

آسمانى دستر خوان :۵/۱۱۳_ كا تدريجى نزول ۵/۱۱۵ ; _ كا فلسفہ ۵/۱۱۴ ; _ كا قصہ ۵/۱۱۱ ، ۱۱۲ ; _ كا معجزہ ۵/۱۱۴ ; _ كا نزول ۵/ ۷۸ ، ۱۱۲ ، ۱۱۴، ۱۱۵; _ كى درخواست ۵/۱۱۲ ، ۱۱۳ ، ۱۱۴ ; _ كى مادى قدر و قيمت ۵/ ۱۱۴; _ كى معنوى قدر و قيمت ۵/ ۱۱۴; _ كے آثار ۵/۱۱۲ ; _كے نزول كے آثار ۵/ ۱۱۴نيز ر_ ك حواري

آسمانى كتب:_ پر عمل كرنا ۵/۶۶ ، ۶۸; _ پر عمل كرنے كے موانع ۵/۴۴ ; _ سے روگردانى ۵/۶۶، ۶۸ ، ۷۷ ; _ سے روگردانى كے اثرات ۵ /۶۶ ; _ كا جھٹلانا ۴/۱۳۶; _ كا كردار ۴/۱۷۰ ، ۵/۴۴ ، ۴۶ ، ۴۷ ، ۶۶ ; _ كا نزول ۴/۱۳۶ ، ۵/۶۶; _كى آپس ميں ہم آہنگى ۵/۴۶ ، ۴۸،۶۶ ، ۶۸ ;_ كى تحريف ۵/۱۳ ; _ كى تعليم ۵/۱۱۰;_كى تعليمات ۵/۶۶; _ كى حفاظت ۵/۴۴ ; _ كى حقانيت ۵/۴۴ ، ۴۸; _كى ميانہ روى ۵/۶۶نيز ر_ ك آنحضرت، انجيل ، اہل كتاب،ايمان ، تورات ،زبور ، قرآن ، كفر ، گذشتہ لوگ

آسيب شناسي:ر_ك دين

آشتي: كى اہميت ۴/ ۱۲۸ ، ۱۲۹ ; _ كے موانع ۴/ ۱۲۸نيز ر_ك اصلاح ،صلح، گھرانہ

آگاہى :ر_ ك بصيرت ، علم

آميزش:_ كے احكام ۶/۵نيز ر_ك شادى كرنا

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

_ انجيل ميں ۵/۱۴ ; _ اور آسمانى كتب ۵/۱۵ ; _ اور آي ہ تبليغ ۵/۶۷; _ اور انجيل ۵/۱۵ ; _اور اہل كتاب ۴/۱۵۳، ۵/۱۵،۲۷ ، ۴۸ ، ۴۹ ، ۵۹،۶۰ ، ۶۲ ، ۶۸ ; _ اور بنى اسرائيل ۵/۱۳ ; _ اور تقيہ ۵/ ۶۷; _ اور تورات ۵/۱۵ ; _ اور خائنين ۴/۱۰۷ ; _ اور خطا ۴/۱۱۳;_ اور قرآن كريم ۴/۱۰۵، ۵/۱۶; _ اور كفار ۵/۶۸; _ اور لوگ ۵/۴۱; _ اور لوگوں كا كفر ۵/۴۱; _ اور وحشى جانوروں كا شكار ۵/۹۴ ; _ اور ولايت علىعليه‌السلام ۵/۵۵ ; _ اور يہودى ۵/۱۳ ، ۴۲; _ پر افترا باندھنا ۵/۴۱ ; _پر افترا باندھنے كے آثار ۵/۴۱ ; _ پر وحى ۴/۱۰۵ ، ۱۱۳ ، ۱۶۳ ; _ تورات ميں ۵/۱۳; _ سے جنگ ۵/۳۳ ، ۳۴ ; _ سے خيانت ۵/۱۳ ; _ سے دشمنى ۴/۱۱۶ ; _سے سوال ۴/۱۲۷ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ;_سے ہمدردى ۴/۱۵۳ ، ۱۶۶; _ كا استدلال۵/۱۷ ; _ كا استغفار ۴/۱۰۶; _ كا اشتياق ۵/۴۱;_ كا افشاء كرنا ۵/۶۰;_ كا امتحان ۵/۹۴; _ كا انتخاب ۴/۱۶۳ ; _ كا خليفہ ۵/۳ ; _ كا درگزركرنا ۵/۱۳ ، ۱۵; _ كا دين ۵/۳;_ كا علم ۴/۱۰۵ ، ۵/۱۵ ، ۴۰; _ كا علم لدنى ۴/۱۱۳; _ كا عمل ۴/۱۰۷ ; _ كا غم و اندوہ۴/۱۶۶، ۵/۴۱ ، ۶۷ ، ۶۸ ; _ كا مقام و مرتبہ۵/۱۵ ; _ كا نقش و كردار ۴/۱۲۷ ، ۱۷۰ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ، ۱۵ ، -۱۶ ، ۴۳ ، ۴۹ ، ۸۶; _ كو الہام۴/۱۱۳; _ كو خبردار كرنا ۴/۱۰۷، ۵/۴۱ ، ۴۹;_كى آفاقى رسالت ۴/۱۷۰، ۵/۴۸ ، ۴۹ ، ۶۸; _ كى اطاعت ۴/۱۱۵ ، ۵/۷ ، ۵۶، ۹۲ ، ۱۰۴ ،۱۰۵; _كى اطاعت كے آثار ۵/۱۶ ، ۹۲ ، ۱۰۵; _ كى بعثت ۴/۱۷۰ ، ۱۷۴ ، ۵/۱۹ ;_كى بعثت كا فلسفہ ۴/۱۷۴; _ كى پريشانى ۵/۴۱ ، ۴۲ ; _كى تعليمات ۵/۶۴; _ كى تعليمات سے روگردانى ۵/ ۱۰۴; _ كى تعليمات كى حقانيت ۴/۱۷۰;_ كى تكذيب ۴/۱۳۷ ، ۱۵۱ ، ۱۶۷ ، ۵/۸۴ ; _ كى حفاظت ۴/۱۱۳ ، ۵/ ۴۲ ، ۶۷ ; _ كى حقانيت ۴/۱۱۵ ، ۱۶۶ ، ۵/۱۵; _ كى حقانيت كى گواہى ۵/ ۸۳ ; _ كى حقانيت كے گواہ ۵/۱۴ ; _كى حكمت ۴/۱۱۳ ; _ كى ذمہ دارى ۴/۱۰۵،۱۰۶ ، ۱۲۷ ، ۵/۱۳ ، ۱۷ ، ۱۹ ، ۲۷ ، ۴۲ ، ۴۸ ، ۴۹، ۵۹ ،۶۰ ،۶۷ ، ۹۲; _ كى ذمہ دارى كى حدود ۵/۴۱ ، ۹۲ ،۹۹;_ كى رسالت ۵/۱۵ ، ۶۷ ، ۹۲ ; _ كى رسالت كى حدود ۵/۱۹،۴۱; _ كى رسالت كے دلائل ۵/۱۱۰ ; _ كى سنت ۴/۱۰۵; _كى شفاعت ۵/۴۱ ; _ كى عصمت ۴/۱۱۳ ; _ كى عظمت ۵/۱۵; _ كى قدرت ۵/۴۱; _ كى قدرت كى حدود ۵/۴۱ ; _ كى قضاوت ۴/ ۱۰۵،۱۱۳ ، ۵/ ۴۱، ۴۲ ، ۴۳ ، ۴۸ ، ۴۹ ، ۵۰ ;_ كى قضاوت سے اعراض ۵/ ۴۹ ; _ كى قضاوت سے محروميت ۵/ ۴۹; _ كى قضاوت كا رد كرنا ۵/ ۴۳ ; _ كى قضاوت كا قبول كرنا ۴/ ۱۱۵ ، ۵/ ۴۹; _ كى كتاب ۵/۱۵ ، ۴۸ ; _ كى مخالفت ۴/۱۱۵ ; _ كى مخالفت كا حرام ہونا ۴/۱۱۵; _ كى مخالفت كے آثار ۴/۱۱۵;_ كى نافرمانى ۵/۷; _ كى نافرمانى كے آثار ۵/۹۲ ; _ كى نبوت ۴/۱۶۳ ، ۱۶۴ ، ۱۷۰ ، ۵/۱۵ ; _كى نبوت كا فلسفہ ۵/۱۰;_ كى نبوت كى تكذيب ۴/۱۵۰ ، ۱۶۴ ، ۱۶۷ ، ۱۶۸ ، ۱۶۹; _ كى نبوت كى حقانيت ۴/۱۶۶ ، ۱۷۴; _ كى

ولايت ۵/۴۸ ، ۵۵ ، ۵۶ ; _ كى ہدايت ۵/۱۵ ، ۱۶، ۴۱ ; _كے اختيارات ۵/۴۲; _ كے اوامر ۵/۹۲; _ كے اوامر پر عمل كرنا ۵/۱۰۵ ;_ كے اہداف ۵/۱۶ ; _ كے پيروكار ۴/۱۱۵ ; _ كے پيروكاروں كى پاداش ۴/ ۱۷۵; _ كے تكوينى اختيارات ۵/۶۷ ; _ كے جانشين ۴/ ۱۰۵ ; _كے دشمن ۵/ ۴۱ ; _ كے دوست ۵/ ۵۶;_ كے ساتھ دشمنى كى سزا ۴/۱۱۵ ; _ كے ساتھ عہد ۵/۷ ; _ كے غم و اندوہ كے اسباب ۵/۶۸ ; _ كے فضائل ۴/۱۰۵ ، ۱۱۳ ، ۱۶۷ ، ۵/۴۱ ; _ كے مخالفين كى سزا ۴/۱۱۵

نيز ر_ك آيہ تبليغ ،ا ہل كتاب ، ايمان ، بنى اسرائيل ، تمسك، خائن لوگ، صالحين ، عيسائي ، كفر ، لوگ ، مشركين ، منافقين ، نجاشى ، يہود

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اصحاب:ر _ ك آنحضرت(ص)

آنحضرت كے پيروكار :۴/۱۱۵_وں كا اجر ۴/ ۱۷۵

آنكھ :رك قصاص

آئيڈيالوجى :ر _ ك نظريہ كائنات

آيات الاحكام :ر_ ك احكامآيات خدا : ۴/ ۱۵۳ ، ۵/ ۸۶ ، ۸۹_ كا احترام و تقدس ۴/۱۴۰; _ كا تمسخر اڑانا ۴/۱۴۰ ; _ كو جھٹلانا ۴/ ۱۴۰ ، ۱۵۵ ، ۱۶۲ ،۵/۱۰ ; _ كو جھٹلانے كے اسباب ۵/۸۶ ; _ كى قدر و قيمت ۵/ ۴۴ ; _ كى وضاحت ۵/ ۸۹نيز ر_ك ، عيسائيت ، كفر ،مكذبين، يہود

آيہ تبليغ : ۵/ ۶۷_ كا اعلان ۵/۶۷; _ كى اہميت ۵/۶۷ ; _ كے مخالفين ۵/۶۷;_كے مخالفين اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۵/۶۷ ; _ كے مخالفين كى شكست ۵/۶۷ ; _ كے منكرين ۵/۶۷نيز ر_ ك آنحضرت(ص)

ا

ابديت :ر_ك جاوداني

ابرار :ر_ك نيك لوگ

ابراہيمعليه‌السلام :

_ حنيف ۴/۱۲۵; _ خليل ۴/ ۱۲۵;_ كا اعتدال ۴/۱۲۵;_ كا برگزيدہ ہونا ۴/۱۲۵ ; _ كا سجدہ ۴/۱۲۵ ;_ كا مقام و مرتبہ ۴/۱۲۵; _ كى عصمت ۴/۱۲۵; _ كى فضيلتيں ۴/ ۱۲۵; _ كى نبوت ۴/۱۶۳; _ كے دين كى اطاعت ۴/۱۲۵ ; _ كے دين كى اہميت ۴/۱۲۵ ; _ كے دين كى خصوصيات ۴/۱۲۵

ابليس:_ كا وسوسہ ۵/۳۰نيز ر_ك شيطان

اتحاد:_كى اہميت ۵/ ۹۱; _ كے اثرات ۵ /۵۶ ، ۹۱ ; _ كے اسباب ۵/۴۸نيز ر_ك امم، كفار ، معاشرہ ، مؤمنين

اتمام حجت: ۴/۱۴۴ ، ۱۶۵ ، ۱۶۶ ، ۵/۱۹ ، ۳۲ ، ۹۴نيز ر_ك اہل كتاب، موسى (ع)

اجتماعى نظام:۴/ ۱۰۵ ، ۱۳۵ ، ۱۳۹ ، ۱۴۴ ،۵/۴۸ ، ۵۱_ كى اہميت ۵/ ۱۰نيز ر_ك معاشرہ

اجر:_ كا سرچشمہ۴/۱۷۳; _ كامعيارو ملاك ۴/۱۲۳; _ كا وعدہ ۴/۱۴۶; _ كى اميد ركھنا ۵/۳۵; _ كى خوشخبرى ۵/۹; _ كى ضمانت دينا ۵/۳۲; _ كے اسباب ۴/۱۱۴، ۱۲۴، ۱۶۲، ۱۷۳، ۵/۹ ; _ كے مراتب ۴/۱۱۴، ۱۴۶، ۱۶۲، ۱۷۳، ۵/۹، ۳۲ ; _ ميں انصاف ۴/۱۲۴

خاص موارد اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں _

اجماع:حجيت _ كى شرائط ۴/۱۱۵نيز ر_ك مؤمنين

احبار:ر_ك يہود

احتضار :ر_ ك وصيت

احرام :_ كى حالت ميں دريائي جانوروں كا شكار ۵/۹۶ ; _ كى حالت ميں شكار كرنا ۵/۱ ، ۹۴ ، ۹۵ ، ۹۶ ; _ كے احكام ۵/۹۵ ; _ كے محرمات ۵/۱ ، ۲ ، ۹۵ ، ۹۶نيز ر_ ك حج، كفارہ

احساسات :ر_ ك جذبات

احساس برترى :ر_ك تكبر،عيسائي ، يہود

احكام : ۴/۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۱۰۳ ، ۱۰۵ ، ۱۰۷ ، ۱۱۵ ، ۱۱۹ ، ۱۲۳ ، ۱۲۹ ، ۱۳۵ ،۱۳۹ ، ۱۴۰ ، ۱۴۱ ، ۱۴۴ ، ۱۴۸ ، ۱۴۹ ، ۱۵۴ ، ۱۵۶ ، ۱۶۱، ۱۷۱ ، ۱۷۶ ، ۵/۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴ ، ۵ ، ۶ ، ۸ ، ۳۱ ، ۳۲ ، ۳۳ ، ۳۴ ، ۳۸ ، ۴۲ ، ۴۴ ، ۴۵، ۴۹ ، ۵۱ ، ۵۸ ، ۸۷ ، ۸۹، ۹۰ ، ۹۱ ، ۹۵ ، ۹۶ ، ۱۱۰_پرعمل كرنا۵/۱،۶۷،۸۹;_سے روگردانى ۵/ ۴۳ ، ۴۹ ; _ كا اجمالى فلسفہ ۵/۱۰۲ ; _ كا تمسخر اڑانا ۵/۵۸; _ كا تمسخر اڑانے كا سرچشمہ ۵/۵۸; _ كاجھٹلانا ۵/۵ ; _ كا فلسفہ ۴/۱۰۲، ۵/۵ ، ۶ ، ۳۲ ، ۴۴ ، ۴۷ ، ۵۰ ، ۵۱ ، ۵۷ ، ۵۸ ، ۸۷ ، ۹۱ ، ۹۵ ، ۹۸; _ كا كردار ۵/۶ ، ۴۸ ، ۴۹ ; _ كا لچكدار ہونا ۴/۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۵/۳ ; _ كامعيار ۴/۱۶۱ ، ۵/۴۷ ، ۹۱ ، ۱۰۰ ; _كى تبديلى ۴/۱۶۰; _ كى تبيين ۵/۱۲ ، ۱۹ ، ۳۲ ، ۴۵ ، ۹۱ ، ۱۰۱ ; _كى تبيين كا فلسفہ ۴/۱۷۶;_ كى تشريع ۴/۱۲۷ ، ۱۳۰ ، ۱۶۰ ، ۱۷۶ ، ۵/۴ ، ۸۹ ، ۹۷; _كى تشريع كا پيش خيمہ ۵/۴;_ كى تشريع كا سرچشمہ۵/۸۷; _ كى تشريع كا معيار ۴/۱۶۱ ، ۵/۹۰ ، ۹۱ ، ۱۰۱ ; _ كى تشريع كے اسباب ۵/۱۰۲ ; _ كى تشريع كے موانع ۵/۱۰۱; _ كى حقانيت ۵/۵; _ كى خصوصيت ۴/۱۰۱ ، ۱۳۵ ; _ كى قدر وقيمت ۴/۱۱۵ ; _ كے اجرا كا پيش خيمہ ۵/۲_كے مبانى ۵/۵۸; _كے مصالح ۵/۳۲; ثانوى _ ۵/۳ ، ۶ ; حكومتى _ ۵/۴۷; عدالتي_ ۵/۳۲

خاص موارد اپنے اپنے موضوع ميں تلاش كئے جائيں

اختلاف:_ حل كرنے كے اسباب ۴/۱۳۰ ; _ سے گريز كرنا ۴/ ۱۲۸ ; _ كى سزا ۴/۱۱۵ ; _ كے اثرات۵/۱۴ ; _ كے علل و اسباب ۴/۱۱۵ ، ۱۵۷ ; دينى _ كا حل ۴/ ۱۵۲

نيز ر_ ك اختلاف ڈالنا ، اديان ، امم ،انسان ، كفار، گھرانہ ، عيسائي ، يہود

اختلاف ڈالنا :_ كا گناہ ۴/ ۱۱۵ ، ۱۱۶ ; _كى حرمت ۴/۱۱۵نيز ر_ ك اختلاف

اختيار :ر_ ك انسان ، ايمان ،جبر ، كفر ، ہدايت

اخلاص :_ كے اسباب ۴/ ۱۴۳يز ر_ ك حوارى ، عبادت، عمل ، گواہي

اخلا ق:_ كى توسيع كا پيش خيمہ ۵/۶۳ ; _ كے اثرات ۵/۸۲ ; _ ميں تقوى كى رعايت كرنا ۵/۹۳; پسنديدہ _۴/۱۴۹

نيز ر_ ك اخلاقى نظام، علم

خاص موارد اپنے اپنے موضوع ميں تلاش كئے جائيں