امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۴

ہونے كا سبب ان كا كفار كے ساتھ دوستانہ تعلقات بر قرار كرنا ہے_لعن الذين كفروا تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا مورد بحث آيت كا مضمون يعنى مشركين كى ولايت قبول كرنا بنى اسرائيل كے عصيان و نافرمانى كے ايك اور مصداق كا بيان ہے لہذا مشركين كى ولايت قبول كرنا بھى كفر اور لعنت خداوندى ميں گرفتار ہونے كا ايك سبب ہے_

۱۰_ عصيان و نافرماني،تجاوز و تعدى اور نہى عن المنكر ترك كرنا كفار كى ولايت قبول كرنے اور ان كے ساتھ دوستى قائم كرنے كا پيش خيمہ ہے_ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لايتناهون يتولون الذين كفروا

اس احتمال كى بناپر كہ مورد بحث آيہ شريفہ كا مضمون يعنى ولايت مشركين كو قبول كرنا ان ناپسنديدہ اعمال كا نتيجہ ہو جو گذشتہ آيات ميں بنى اسرائيل كے متعلق بيان ہوئے ہيں _

۱۱_ بنى اسرائيل نے اپنے انحرافات كى بدولت اپنے ہاتھوں سے اپنے لئے ناگوار اور برا مستقبل تيار كيا_

لبئس ما قدمت لهم انفسهم

۱۲_ انسان خود اپنى عاقبت اور مقدر كو معين كرتا ہے_قدمت لهم انفسهم

۱۳_ بنى اسرائيل كى برى عاقبت يہ ہے كہ وہ غضب الہى ميں گرفتار ہونگے_لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم ''ان سخط اللہ عليھم'' اہل ادب كى اصطلاح ميں مذمت كيلئے مخصوص ہے، يعنى بنى اسرائيل كا غضب الہى ميں گرفتار ہونا وہ برا ماحصل اور توشہ ہے جو انہوں نے آخرت كيلئے بھيجا ہے_

۱۴_ ولايت كفار كو قبول كرنا اور ان كے ساتھ دوستى كرنا بنى اسرائيل پر خداوند عالم كے غضب كا سبب بنا_

ترى كثيرا منهم يتولون لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم

۱۵_ عصيان و نافرماني، تعدى و تجاوز اور نہى عن المنكر ترك كرنا خدا وند عالم كے غيض و غضب كا باعث بنتا ہے_

ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون عن منكر سخط الله عليهم ممكن ہے''ما قدمت لهم انفسهم '' ان تمام ناروا اعمال كى جانب اشارہ ہو جو اس آيت اور گذشتہ آيات ميں بيان ہوئے ہيں ، قابل ذكر يہ ہے كہ اس صورت ميں '' ان سخط اللہ'' ميں موجبات جيسا مضاف محذوف ہے يعنى''موجبات سخط الله'' _

۱۶_ بنى اسرائيل ;عصيان و نافرماني، تعدى و تجاوز، نہى عن المنكر ترك كرنے اور كفار كى ولايت قبول كرنے كى وجہ سے ہميشہ عذاب ميں رہيں گے_ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون _ كانوا لا يتناهون و فى العذاب هم خالدون

۱۷_ خداوند عالم كا غضب اور دائمى عذاب ولايت كفار كے قبول كرنے اور ان سے دوستى كرنے كا نتيجہ ہے_

يتولون الذين كفروا لبئس ان سخط الله عليهم و فى العذاب هم خالدون

۱۸_ ہميشہ عذاب ميں رہنا، خدا وند عالم كے غيض و غضب كا مظہر ہے_ان سخط الله عليهم و فى العذاب هم خالدون جملہ''و فى العذاب ...'' گناہگاروں پر خداوندعالم كے غيض و غضب كا نمونہ(ان سخط اللہ) بيان كررہا ہے_

۱۹_ انسان كا انبياءعليه‌السلام كى لعنت ميں گرفتار ہونا ، اس پر خداوند عالم كے غيض و غضب كى علامت ہے_

لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داوود ان سخط الله

۲۰_ بہت سے بنى اسرائيل كا اپنے دنياوى مفادات كے حصول كى خاطر ظالم و ستمگر بادشاہوں سے دوستى اور ان كى ہوا و ہوس پر مبنى خواہشات كو مختلف پيرايوں ميں خوبصورت بناكر پيش كرنے كا نتيجہ خداوند عالم كا غضب اور دائمى عذاب ہے_ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا و فى العذاب هم خالدون مذكورہ آيہ شريفہ كى وضاحت ميں حضرت امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے:(يتولون الملوك الجبارين و يزينون لهم اهوائهم ليصيبوا من دنياهم )(۱) وہ ظالم و جابر بادشاہوں سے دوستى كرتے اور ان كى خواہشات نفسانى كو مزين كركے پيش كرتے ہيں تاكہ اپنے دنياوى مفادات حاصل كرسكيں _

اديان كے پيروكار:۴

الله تعالى:الله تعالى كا غضب ۱۹; الله تعالى كى لعنت ۹; الله تعالى كے غضب كے موجبات۱۳، ۱۴، ۱۵، ۱۷، ۱۸، ۲۰

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كى لعنت ۹، ۱۹

انحراف:انحراف كے اثرات ۱۱

____________________

۱) تفسير تبيان، ج۳، ص ۶۱۱، نورالثقلين، ج۱، ص ۶۶۱، ح ۳۱۵_

انسان:انسان كا انجام ۱۲;انسان كى عاقبت ۱۲

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور ظالم حكمران ۲۰;بنى اسرائيل اور كفار ۹;بنى اسرائيل اور مشركين ۲، ۳;بنى اسرائيل اور مشركين مكہ ۱;بنى اسرائيل اور نہى عن المنكر ۷;بنى اسرائيل كا انجام ۱۳;بنى اسرائيل كا انحراف ۱۱; بنى اسرائيل كا تجاوز۱۶;بنى اسرائيل كا عذاب۱۶ ; بنى اسرائيل كا عصيان ۱۶ ;بنى اسرائيل كا كفر ۹;بنى اسرائيل كا مستقبل ۱۱;بنى اسرائيل كا مورد غضب ہونا ۱۳، ۱۴ ;بنى اسرائيل كے مومنين ۳;صدر اسلام كے بنى اسرائيل ۱

تجاوز:تجاوز كى سزا ۱۶;تجاوز كے اثرات ۱۰، ۱۵

دنياپرستي:دنياپرستى كے اثرات ۲۰

دوستي:حرام دوستى ۵

روايت: ۲۰

ظالم:ظالموں سے دوستى ۲۰

عاقبت:عاقبت كى تعيين كے عوامل۱۲

عذاب:دائمى عذاب ۱۷;عذاب كے موجبات ۲۰ ; عذاب ميں ہميشگى ۱۸

عصيان:عصيان كى سزا ۱۶;عصيان كے اثرات ۱۰، ۱۵

عمل:ناپسنديدہ عمل ۶

عمومى نظارت: ۸

كفار:كفار سے دوستى كرنا ۵،۷،۸،۹،۱۰; كفار سے دوستى كے اثرات ۱۴; كفار كى ولايت ۵;كفار كى ولايت قبول كرنا ۷، ۸، ۱۰، ۱۶ ،۱۷; كفار كى ولايت قبول كرنے كے اثرات ۱۴

كفر:كفر كے موجبات ۹، ۱۰

لعنت:لعنت كے موجبات ۹

محرمات : ۵

مشركين:مشركين سے دوستى ۱، ۶;مشركين كى ولايت ۱، ۲ مشركين كى ولايت كو قبول كرنا ۱، ۶

معاشرہ:اسلامى معاشرے كى ذمہ دارى ۸

مغضوبين خدا: ۱۹

موحدين:موحدين اور كفار ۴;موحدين كا استقلال ۴

نہى عن المنكر:نہى عن المنكر ترك كرنا ۸، ۱۶;نہى عن المنكر ترك كرنے كے اثرات ۱۰، ۱۵

ولائي رابطہ: ۲، ۹

ولايت:حرام ولايت ۵

ہوس پرستي:ہوس پرستى كو مزين كرنا ۲۰

يہود:صدر اسلام كے يہود ۶

آیت ۸۱

( وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ )

اگر يہ لوگ الله او رنبى پراو رجو كچھ ان پر نازل ہوا ہے سب پر ايمان ركھتے تو ہرگز كفار كو دوست نہ بناتے ليكن ان ميں سے بہت سے لوگ فاسق اور نافرمان ہيں

۱_ بہت سے بنى اسرائيل پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان نہيں لائے تھے اور خداوند متعال پر راسخ عقيدہ نہيں ركھتے تھے_و لو كانوا يؤمنون بالله و النبى و ما ا نزل اليه مذكورہ بالا مطلب اس احتمال كى بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ'' النبي'' سے مراد پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہوں ،اس صورت ميں''ما انزل اليه'' سے مراد قرآن كريم ہوگا، قابل ذكر بات يہ ہے كہ اس بنياد پر خداوند عالم پر عدم ايمان سے مراد ايمان واقعى اور پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اكرم و قرآن كريم پر عدم ايمان سے مراد ايمان واقعى اور ظاہرى ہے، كيونكہ بنى اسرائيل خداوند متعال پر ايمان كا اظہار كيا كرتے تھے_

۲_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بنى اسرائيل كفار كے ساتھ دوستانہ اور ولائي تعلقات ركھتے تھے_ما اتخذوهم اولياء

۳_ بنى اسرائيل ;خداوند عالم ، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لاكر اپنے آپ كو كفار كى ولايت اور دوستى سے بچا سكتے تھے_و لو كانوا يؤمنون بالله و النبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء

۴_ خداوند عالم، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لانا اور كفار كو دوستى و ولايت كيلئے انتخاب كرنا آپس ميں ہم آہنگ نہيں ہيں _لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء

۵_ خداوند متعال، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور آسمانى كتب پر ايمان لانا استقلال و آزادى اور كفار كى غلامى كے طوق سے نجات پانے كا راستہ ہے_و لو كانوا يؤمنون ما اتخذوهم اولياء مذكورہ بالا مطلب اس بناپر ہے كہ ولى بمعنى سرپرست ہو_

۶_ معاشروں كى سعادت اور امن و سلامتى ،الہى قائدين كى پيروى اور دينى قوانين پر عمل سے وابستہ ہے_

و لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء گذشتہ آيات كہ جن ميں بنى اسرائيل كے زوال پذير معاشرے كى تصوير پيش كى گئي تھي، كو ملحوظ ركھنے سے معلوم ہوتا ہے كہ مورد بحث آيہ شريفہ ايسى ہدايات پر مشتمل ہے جن سے مختلف معاشرے زوال پذير ہونے سے بچ سكتے ہيں ، بنابريں ''ما اتخذوھم اولياء '' كا جملہ الہى قائدين كى پيروى اور دينى قوانين پر عمل نہ كرنے كا صرف ايك نتيجہ بيان كررہا ہے اور دوسرے نتائج كہ جنہيں سلامت و سعادت سے تعبير كيا گيا ہے، گذشتہ آيات كو ملحوظ ركھنے سے حاصل ہوتے ہيں _

۷_ كفار اور مشركين كى دوستى سے اجتناب كرنا لازمى ہے_و لو كانوا يؤمنون بالله والنبى و ما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء مذكورہ مطلب اس بنا پر ہے كہ'' النبى ''سے مراد پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نہيں ، بلكہ پيغمبر بنى اسرائيل ہو، اور نتيجةً ''ما انزل اليہ ''سے مراد بنى اسرائيل كے دينى احكام ہوں گے_

۸_ اديان الہى نے دوسرى ملتوں كے ساتھ اجتماعى و معاشرتى روابط اور تعلقات برقرار كرنے كى حدود بيان كى ہيں _

و لو كانوا يؤمنون ما اتخذوهم اولياء

۹_ زمان پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميں بہت سے نبى اسرائيل فاسق اوراپنے دين كى حدود اور حريم كى خلاف ورزى كرتے تھے_

و لكن كثيرا منهم فاسقون

۱۰_ بنى اسرائيل كے خداوند عالم، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور وحى الہى پر ايمان نہ لانے كا سبب ان كا فسق تھا_

و لو كانوا يؤمنون و لكن كثيراً منهم فاسقون جملہ'' و لكن ...'' بنى اسرائيل كے ايمان نہ لانے كى علت بيان كررہا ہے_

۱۱_ كفار كى ولايت اور دوستى قبول كرنا فسق و فجور اور حدود الہى سے خارج ہونے كى علامت ہے_

ما اتخذوهم اولياء و لكن كثيرا منهم فاسقون

۱۲_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض بنى اسرائيل خدا وند عالم كى حدود اور دينى قوانين كے پابند تھے_و لكن كثيرا منهم فاسقون

اديان:اديان كى تعليمات ۸

استقلال:استقلال كى اہميت ۵

الله تعالى:الله تعالى كى حدود سے تجاوز ۹، ۱۱

ايمان:آسمانى كتب پر ايمان ۵;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۳، ۴، ۵;ايمان اور كفار سے دوستى ۴;ايمان اور كفار كى ولايت ۴;ايمان كا متعلق ۳، ۴، ۵; ايما ن كے اثرات ۳، ۴، ۵;ايمان كے موانع۱۰;خداوند عالم پر ايمان ۳، ۴، ۵; قرآن كريم پر ايمان ۳، ۴

بنى اسرائيل:بنى اسرائيل اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱;بنى اسرائيل اور قرآن كريم ۱;بنى اسرائيل اور كفار ۲، ۳;بنى اسرائيل كا فسق ۹، ۱۰;بنى اسرائيل كا كفر ۱;بنى اسرائيل كى اكثريت۱،۹; بنى اسرائيل كے متعہد افراد ۱۲; صدر اسلام كے بنى اسرائيل ۲، ۹، ۱۲

دوستي:ناپسنديدہ دوستى ۷

دين:دين اور عينيت ۸;دين پر عمل كرنا ۶

رہبر:دينى رہبر كى اطاعت ۶

سعادت:سعادت كے اسباب ۶

فسق:فسق كى علامات ۱۱

كفار:كفار سے دوستى ترك كرنا ۷;كفار سے دوستى كرنا ۲، ۱۱;كفار سے دوستى كے موانع۳; كفار سے رابطہ ۲;كفار كى ولايت ۵;كفار كى ولايت قبول كرنا ۱۱

كفر :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بارے ميں كفر۱۰;خدا كے بارے

ميں كفر ۱۰;وحى كے بارے ميں كفر۱۰

مشركين:مشركين سے دوستى ترك كرنا ۷

معاشرتى روابط :۸

معاشرہ:معاشرے كى ترقى كے اسباب ۶

ولائي رابطہ: ۲

آیت ۸۲

( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )

آپ ديكھيں گے كہ صاحبان ايمان سے سب سے زيادہ عداوت ركھنے والے يہودى او رمشرك ہيں اور ان كى محبت سے سب سے زيادہ قريب وہ لوگ ہيں جو كہتے ہيں كہ ہم نصرانى ہيں _ يہ اس لئے ہے كہ ان ميں بہت سے قسيس او رراہب پائے جاتے ہيں او ريہ متكبر اور برائي كرنے والے نہيں ہيں

۱_ يہودو مشركين مسلمانوں كے سخت ترين دشمن ہيں _لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا

۲_ خداوند متعال نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو يہود اور مشركين كى مسلمانوں كے ساتھ كينہ توزى كے بارے ميں خبردار فرمايا_

لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا

۳_ يہود مشركين سے بڑھ كر مسلمانوں كے ساتھ دشمنى ركھتے ہيں _لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا يہود كو مشركين سے پہلے ذكر كرنا مذكورہ بالا مطلب كى جانب اشارہ ہوسكتا ہے_

۴_ مسلمانوں كے خلاف متحدہ اور طاقتور محاذ كھولنے كيلئے يہودكا كفار كے ساتھ دوستانہ روابط استوار كرنا_

تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا يہود و مشركين كى آپس ميں دوستى كا تذكرہ كرنے كے بعد ان كى اہل ايمان كے ساتھ عداوت كى وضاحت سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ مسلمانوں سے دشمنى كى بناپر آپس ميں دوستى كرتے تھے_

۵_ نصاري كے مسلمانوں كے ساتھ بہت قريبى اور دوستانہ تعلقات_و لتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصاري

۶_ عيسائيوں ميں خدا ترس پادريوں اور راہبوں كى موجودگى مسلمانوں كے ساتھ ان كى دوستى اور قريبى تعلقات كا باعث ہے_اقربهم مودة للذين آمنوا الذين ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

۷_ لوگوں كى بہبود اور انكى آراء و افكار كى اصلاح ميں علمائے دين اور خدا ترس عبادت گذار بہت مؤثر كردار ادا كرسكتے ہيں _ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً عيسائيوں كى مذہبى سرپرستى كى ذمہ دارى نبھانے والے علمائے دين كو قسيسين( پادري) كہا جاتا ہے، جبكہ رہبان ،راہب كى جمع ہے اور يہ ان اشخاص كو كہا جاتا ہے جو خدا كے خوف سے بے انتہا عبادت كريں ، اور اصطلاح ميں عبادت گذار عيسائيوں پر اطلاق ہوتا ہے_

۸_ لوگوں كى ہدايت كيلئے پادري، راہبوں سے زيادہ مؤثر كردار ادا كرسكتے ہيں _ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

قسيسين كو رھباناً پر مقدم كرنا اس بات كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ قسيسين زيادہ مؤثر كردار ادا كر سكتے ہيں _

۹_ عيسائي اور ان كے علمائے دين ،حق قبول كرنے والے اورصحيح و سالم نفس كے مالك لوگ ہيں _

الذين قالوا انا نصاري و انهم لا يستكبرون اس بناپر كہ''لا يستكبرون'' كا حذف شدہ متعلق''عن اتباع الحق '' جيسا كلمہ ہو، چنانچہ بعد والى آيہ شريفہ اس معنى كى تائيد كررہى ہے_

۱۰_ نصاري كى مسلمانوں كے ساتھ محبت اور دوستى كى وجہ يہ ہے كہ ان ميں تسلط و غلبہ كى فكر اور متكبرانہ سوچ نہيں پائي جاتى تھي_اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا انا نصاري و انهم لا يستكبرون اس احتمال كى بناپر كہ فعل'' لا يستكبرون'' كا كوئي متعلق محذوف نہ ہو،اس صورت ميں ''لا يستكبرون '' كامعنى يہ ہوگا كہ وہ تسلط پسند اور مغرور نہيں ہيں _

۱۱_ خداوند متعال نے پاك و پاكيزہ پادريوں ، راہبوں اور حق قبول كرنے والے خاضع عيسائيوں كى تعريف و تمجيد كى ہے_ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً و انهم لا يستكبرون

۱۲_ علم، عبادت اور اخلاق كے امتزاج كا نتيجہ حقيقت تك پہنچنا ہے_ذلك بان منهم قسيسين و رهبانا و انهم لا يستكبرون

۱۳_ يہود اور ان كے علماء استكبار ى سوچ كے حامل اور حق قبول نہ كرنے والے تھے_اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۴_ يہود كا حق قبول نہ كرنے والى اور استكبارى سوچ كا مالك ہونا ان كى مسلمانوں كے ساتھ عداوت و دشمنى كا اصلى سبب ہے_اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۵_ جہالت، غرور و تكبر اور حق كو قبول نہ كرنا اسلام اور اہل ايمان كے ساتھ دشمنى اور مخالفت كى بنياد ہے_

اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و انهم لا يستكبرون

۱۶_ ايك باايمان معاشرہ كے دشمنوں اور دوستوں كى پہچان ضرورى ہے_

لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود الذين قالوا انا نصاري

۱۷_ اسلامى معاشرے كے مقابلے ميں دوسرے معاشروں اور مختلف اديان كے پيرو كاروں كے موقف كے علل و اسباب تك رسائي اور ان كى چھان بين ضرورى ہے_لتجدن اشد الناس ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً و انهم لا يستكبرون

۱۸_ عيسائيوں ميں آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت كے منتظر پادريوں اور راہبوں كى موجودگى ان كى مسلمانوں كے ساتھ محبت كا باعث بني_و لتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً

امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہوئي ہے كہ آپعليه‌السلام نے مذكورہ آيہ شريفہ كى تلاوت كرنے كے بعد فرمايا: (اولئك كانوا قوما بين عيسي عليه‌السلام و محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينتظرون مجيء محمد) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (۱) يہ حضرت عيسيعليه‌السلام اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى درميانى مدت ميں رہنے والے لوگ تھے جو آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى بعثت كے منتظر تھے_

اخلاق:اخلاق كے اثرات ۱۲

استكبار:استكبار كے اثرات ۱۵

اسلام:اسلام كے ساتھ دشمنى ۱۵اصلاح:اصلاح كے عوامل ۷

الله تعالى:الله تعالى كا تعريف كرنا ۱۱;الله تعالى كا خبردار كرنا ۲

پادري:پادريوں كا كردار۶، ۸، ۱۸;پسنديدہ پادرى ۱۱

تواضع:تواضع كے اثرات ۱۰

جہالت:جہالت كے اثرات ۱۵

حق:حق تك پہنچنے كى روش ۱۲;حق قبول نہ كرنے كے اثرات ۱۵

خوف:خوف خدا ۷

دشمن:اسلامى معاشرہ كے دشمن ۱۷;مسلمانوں كے دشمن ۱، ۳، ۴، ۱۴;مؤمنين كے دشمن ۲

دشمن شناسي:دشمن شناسى كى اہميت ۱۶، ۱۷

دشمني:دشمنى كے عوامل ۱۴، ۱۵

دوست شناسي:دوست شناسى كى اہميت ۱۶

دوستي:دوستى كا پيش خيمہ ۱۰;دوستى كے عوامل۶

روايت: ۱۸

عبادت:عبادت كے اثرات ۱۲

علم:علم اور اخلاق ۱۲;علم اور عبادت ۱۲

____________________

۱) تفسير عياشي، ج۱، ص۳۳۵، ح۱۶۲، نور الثقلين، ج۱، ص۶۶۴، ح۳۱۷_

علماء:علمائے دين كاكردار۷

عيسائي:حق قبول كرنے والے عيسائي ۱۱; عيسائي اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۸; عيسائي اور مسلمان ۵، ۶، ۱۰، ۱۸; عيسائيوں كا تواضع۱۰; عيسائيوں كاحق قبول كرنا ۹

مسلمانوں كے دوست: ۵، ۶، ۱۰

مسيحيت:علمائے مسيحيت۸;علمائے مسيحيت كا حق قبول كرنا ۹، ۱۱;علمائے مسيحيت كاكردار۶، ۱۸

مشركين:مشركين اور مسلمان، ۳;مشركين اور مؤمنين ۲; مشركين كا بغض ۲;مشركين كى دشمنى ۱، ۳

مؤمنين:مؤمنين كے ساتھ دشمنى ۱۵

ہدايت:ہدايت كے اسباب ۸

يہود:علمائے يہود كا استكبار ۱۳; علمائے يہود كا حق قبول نہ كرنا ۱۳;يہود اور كفار ۴; يہود اور مسلمان ۱، ۳، ۱۴ ; يہود اور مؤمنين ۲;يہود كا استكبار ۱۳، ۱۴; يہود كا بغض ۲; يہودكا حق قبول نہ كرنا ۱۳; ۱۴; يہود كى دشمنى ۱، ۳، ۱۴

آیت ۸۳

( وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ )

اور جب اس كلام كو سنتے ہيں جو رسول پر نازل ہوا ہے تو تم ديكھتے ہو كہ ان كى آنكھوں سے بيسا ختہ آنسو جارى ہوجاتے ہيں كہ انہوں نے حق كو پہچان ليا ہے اور كہتے ہيں كہ پروردگار ہم ايمان لے آئے ہيں لہذا ہمارا نام بھى تصديق كرنے والوں ميں درج كرلے_

۱_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عيسائي قرآنى آيات سن كر بہت زيادہ اور علانيہ متاثر ہوتے تھے_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع

فيض كا معنى جارى ہونا ہے اور'' من الدمع '' ميں ''من'' نشويہ ہے، جبكہ ''دمع'' مصدر اور اس كا معنى آنسو بہانا ہے، اور فيض كو آنكھ كے ساتھ نسبت دينے كا مقصد رونے اور متأثر ہونے ميں مبالغہ ہے يعنى اتنے زيادہ متأثر ہوئے كہ گويا ان كى آنكھوں سے گريہ كے سبب آنسو جارى ہوگئے_

۲_ قرآنى آيات سن كر عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض عيسائيوں كى آنكھوں سے اشك شوق جارى ہوجاتے_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع كلمہ ''دمع'' كا معنى آنسو ہوسكتا ہے، اس صورت ميں تفيض سے مراد لبريز ہونا ہوگا لہذا جملہ ''تفيض من الدمع'' كا مطلب ہوگا كہ ان كى آنكھيں ،آنسوؤں سے لبريز ہوگئيں _

۳_ عہد پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بعض پادرى اور راہب قرآن كريم سن كر گريہ كرتے تھے_منهم قسيسين و رهبانا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع اس بناپر كہ'' سمعوا'' كى ضمير قسيسين اور رھباناً كى طرف لوٹائي جائے_

۴_ قرآن كريم حقيقت سے آشنا دلوں پر بہت گہرے اثرات مرتب كرتا ہے_و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق

۵_ عہد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عيسائيوں كى حقائق سے سابقہ آشنائي نے ان كيلئے قرآن كريم سے متأثر ہونے كى راہ فراہم كي_تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق اس احتمال كى بناپر كہ ''الحق''سے مراد قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے علاوہ كچھ دوسرے حقائق ہوں ، اس مبنا كے مطابق ''مما'' ميں ''ما'' مصدريہ ہے، جبكہ ''من الحق'' كا ''من'' بيانيہ نہيں بلكہ تبعيضيہ ہے يعنى چونكہ مومن عيسائي دين كے بعض حقائق سے آگاہ تھے لہذا انہوں نے آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت كا اقرار كرليا_ چنانچہ ''عرفوا '' كا فعل ماضى ہونا اس احتمال كى تائيد كرتا ہے_

۶_ حقانيت قرآن سے آگاہ ہونے كى وجہ سے عہد بعثت كے عيسائيوں ميں اسلام كى جانب رجحان پيدا ہوا_

تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق مذكورہ مطلب اس اساس پر اخذ كيا گيا ہے كہ ''الحق'' سے مراد قرآن كريم ہو_

۷_ عيسائيوں كا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانا اور قرآن كريم سن كر شديد متأثر ہونا حق كے سامنے ان كے عجز و

انكسار اور خاضع ہونے كى علامت ہے_و انهم لا يستكبرون _ و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول مما عرفوا من الحق

جملہ''و اذا سمعوا ...'' كہ جوان كى جانب سے قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كے اقرار پر دلالت كررہا ہے ہوسكتا ہے جملہ ''انھم لا يستكبرون'' كيلئے دليل اور شاہدہو_

۸_ يہودومشركين كا استكبار اور ان كے دلوں كا سخت ہونا ان كى جانب سے قرآن كريم كو تسليم نہ كرنے كا باعث بنا_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع گذشتہ آيہ شريفہ ميں عيسائيوں كے عجز و انكسارى كا تذكرہ كرنے كے بعد اس آيت ميں ان كا قرآن كريم كے مقابلے ميں خاضعانہ رد عمل اس حقيقت كا منہ بولتا ثبوت ہے كہ دوسرے دو گروہوں ، (يہوديوں اور مشركين )نے حق كے سامنے غرور و تكبر كى وجہ سے قرآن كريم كو تسليم كرنے سے انكار كرديا_

۹_ غرور و تكبر ، سنگدلى كا باعث اور قرآن كريم سے متاثر ہونے كى راہ ميں ركاوٹ بنتا ہے_

و انهم لا يستكبرون _ و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول تفيض من الدمع

۱۰_ عہد بعثت كے بعض عيسائيوں ، پادريوں اور راہبوں نے قرآن كريم سننے كے بعد دين اسلام قبول كرليا_

و اذا سمعوا ما انزل الى الرسول يقولون ربنا آمنا

۱۱_ اسلام قبول كرنے كے بعد عہد بعثت كے عيسائي بارگاہ خداوندى ميں مناجات كرتے ہوئے حقانيت قرآن كريم كى گواہى اور شہادت دينے والوں كى صفوں ميں شامل ہونے كى دعا كرتے تھے_ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

۱۲_ علم شہودى اور قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى گواہى كا مقام ايمان سے بلند ہے_

ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

۱۳_ ايمان ،شاہدين كے اعلي و ارفع مقام و منزلت پر فائز ہونے كا پيش خيمہ ہے_آمنا فاكتبنا مع الشاهدين

''فاكتبنا'' كى فاء سے مذكورہ بالا مطلب حاصل ہوتا ہے_

۱۴_ ربوبيت خداوند متعال كى طرف توجہ آداب دعا ميں سے ہے_ربنا آمنا فاكتبنا

استكبار:استكبار كے اثرات ۸،۹

اسلام:اسلام كى جانب رجحان۶

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۷;ايمان كى قدر و منزلت ۱۲; ايمان كے اثرات ۱۳

پادري:پادرى اور قرآن كريم ۳، ۱۰;پادريوں كا گريہ ۳; صدر اسلام كے پادرى ۱۰

حق قبول كرنا:حق قبول كرنے كا پيش خيمہ ۵;حق قبول كرنے كے موانع ۸، ۹

دعا:دعا كے آداب ۱۴

علم:علم كے اثرات ۶

عيسائي:صدر اسلام كے عيسائي ۱، ۲، ۵، ۶، ۱۰، ۱۱ ; عيسائي اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۷; عيسائي اور قرآن كريم ۱، ۲، ۵، ۶، ۷;عيسائيوں كا ايمان ۶، ۷، ۱۰، ۱۱ ;عيسائيوں كا عجز و انكسار ۷;عيسائيوں كا گريہ ۲; عيسائيوں كى دعا ۱۱; عيسائيوں كے فضائل ۲

قرآن كريم:قرآن كريم كا كردار ۴; قرآن كريم كو سننے كے اثرات ۲، ۳، ۷، ۱۰; قرآن كريم كى حقانيت ۶;

قلب:قساوت قلب كا پيش خيمہ ۹;قساوت قلب كے اثرات ۸

گواہ:حقانيت قرآن كے گواہ ۱۱;گواہوں كا مرتبہ ۱۱، ۱۳

گواہي:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى گواہى ۱۲; حقانيت قرآن كى گواہى ۱۲; گواہى كى قدر و منزلت ۱۲

مسيحيت:علمائے مسيحيت اور قرآن كريم ۳، ۱۰; علمائے مسيحيت كا گريہ ۳

مشركين:مشركين اور قرآن كريم۸;مشركين كا غرور و تكبر ۸;مشركين كى قساوت قلبى ۸

ياد كرنا:ربوبيت خدا كو ياد كرنا ۱۴

يہود:يہود اور قرآن كريم ۸;يہود كا غرور و تكبر ۸; يہود كى قساوت قلبى ۸

آیت ۸۴

( وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ )

اورہم اللہ پر اوراس حق پرکيوں نہ ايمان لائيں جوہمارےپاسآئے ہے ؟اورہم اميدرکھتے ہيں کہ ہمارارب ہميں نيک بندوں کي صف ميں شامل کريگا

۱_ قرآن كريم سے آگاہى كے بعد عہد بعثت كے عيسائيوں كى نگاہ ميں تنہا منطقى اور صحيح راہ يہ تھى كہ خدائے يكتا اور حقانيت قرآن پر ايمان لے آئيں _يقولون و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جاء نا من الحق

۲_ قرآن كريم اوررسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت سے آگاہى كے باوجود ان كا انكار كرنا خداوند متعال كا انكار ہے_

و ما لنا لا نومن بالله و ما جاء نا من الحق اگر خدا پر حقيقى ايمان قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے پر موقوف نہ ہو تو پھر اس كا كوئي معنى نہيں بنتا كہ عيسائي اور ان كے علماء خدا پر ايمان ركھنے كے باوجود اسلام اختيار كرنے كے بعد يہ كہيں كہ:(ما لنا لا نؤمن بالله ) _

۳_ خداوند متعال، قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرم(ص)كے بارے ميں كفر اختيار كرنے كى كوئي وجہ نہيں _

و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جائنا من الحق جملہ'' ما لنا ...'' استفہام انكارى ہے، يعنى ہمارے پاس كوئي عذر يا دليل موجود نہيں ہے جس كى بناپر خدائے يكتا پر ايمان لانے اور اسلام قبول كرنے سے گريز كريں _

۴_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے والے عيسائي بہشت ميں صالحين كے ہمراہ ہونے كى آرزو ركھتے تھے_و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين يہ مطلب اس بناپر ہے كہ قرينہ مقاميہ اور بعد والى آيت كى روشنى ميں '' يدخلنا'' كا محذوف مفعول، ''الجنة'' ہو، يعنى''نطمع ان يدخلنا ربنا الجنة مع القوم الصالحين''

۵_ صالحين كى ہم نشينى اور ہمراہى كى آرزو ايك مقدس اور قابل قدر آرزو ہے_

و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۶_ صالحين بارگاہ خداوندعالم ميں اعلي و ارفع مقام و منزلت كے مالك ہيں _نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۷_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانا صالحين كے درجہ تك پہنچنے كا پيش خيمہ ہے_

و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جاء نا من الحق يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

جملہ'' و نطمع ...'' سے معلوم ہوتا ہے كہ خدائے واحد كا اعتراف و اقرار كرنے كے باوجود يقين سے نہيں كہا جاسكتا كہ صالحين كى ہم نشينى اور ہمراہى نصيب ہوگي، بلكہ مذكورہ ايمان صرف صالحين كے درجہ تك پہنچنے كا پيش خيمہ ہے_

۸_ صرف خداوند عالم كى مشيت اور عنايت كے زير سايہ ہى صالحين كے درجہ تك پہنچا جاسكتا ہے_

نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۹_ مومنين كے معنوى درجات كا ارتقائ، ربوبيت الہى كا ايك جلوہ ہے_نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

۱۰_ صالحين، قرآن كريم اور رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كے چشم ديد گواہ ہيں _

فاكتبنا مع الشاهدين ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين جملہ'' نطمع ان يدخلنا ...'' اس آرزو اور درخواست كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے جسكا عيسائيوں نے جملہ ''فاكتبنا مع الشاھدين'' كے ذريعے خدا سے تقاضا كيا ہے، لہذا شاہدين كى ہمراہى كى درخواست وہى صالحين كى ہم نشينى كى آرزو ہى ہوگي، اور كہا جاسكتا ہے كہ شاہدين وہى صالحين ہى ہيں _

۱۱_ مؤمن عيسائيوں كى عاجزانہ گفتگو اور دعا ان كے تكبر و غرور سے دور ہونے كى گواہ ہے_

انهم لا يستكبرون نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ممكن ہے اس آيت اور گذشتہ آيت ميں عيسائيوں كى زبان سے بيان ہونے والے مطالب آيت ۸۲ ميں موجود '' انھم لا يستكبرون'' كيلئے دليل كى حيثيت ركھتے ہوں _

آرزو:پسنديدہ آرزو ۵

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو جھٹلانا ۲

الله تعالى:الله تعالى كى ربوبيت كے مظاہر ۹;الله تعالى كى مشيت ۸

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۷; ايمان كا متعلق ۱، ۷; ايمان كے اثرات ۷; خداوند متعال پر ايمان ۱، ۷; قرآن كريم پر ايمان ۱، ۷

ترقي:ترقى كے عوامل ۷، ۸، ۹

صالحين:صالحين اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۰;صالحين اور قرآن كريم ۱۰;صالحين بہشت ميں ۴; صالحين كا مقام و مرتبہ ۶، ۷، ۸;صالحين كى ہم نشيني۵

عيسائي:صدر اسلام كے عيسائي ۱;عيسائي اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۴; عيسائي اور قرآن كريم ۱، ۴ ;عيسائيوں كا ايمان ۱; عيسائيوں كا عجز و انكسار ۱۱;مؤمن عيسائيوں كى آرزو ۴;مؤمن عيسائيوں كى دعا ۱۱

قرآن كريم:قرآن كريم كا انكار ۲;قرآن كريم كى حقانيت ۱

كفر :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بارے ميں كفر۳; خدا وند متعال كے بارے ميں كفر ۲، ۳; قرآن كريم كے بارے ميں كفر ۳; كفر كا بے منطق ہونا ۳; كفر كے موارد ۲

گواہ:حقانيت آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے گواہ ۱۰;حقانيت قرآن كريم كے گواہ ۱۰

مقربين: ۶

مؤمنين:مؤمنين كى معنوى ترقى ۹

آیت ۸۵

( فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ )

تو اس قول كى بنا پر پروردگار نے انہيں وہ باغات دے ديئےن كے نيچے نہريں بہہ رہى ہيں اور وہ ا نہيں ميں ہميشہ رہنے والے ہيں كہ يہى نيك كردار لوگوں كى جزا ہے _

۱_ عيسائيوں كا خدا پر ايمان اور قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كا اعتراف ان كيلئے دائمى بہشت سے

بہرہ مند ہونے كا باعث ہے_فاثابهم الله بما قالوا جنات

۲_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان دائمى بہشت ميں داخل ہونے كا باعث ہے_

فاثابهم الله بما قالوا جنات

۳_ مومنين اور محسنين كو پاداش ، خود خداوند متعال عطا كرتا ہے_فاثابهم الله بما قالوا ذلك جزاء المحسنين

۴_ توحيد، رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور حقانيت قرآن پر ايمان لانے كے بعد اس كا زبانى اقرار كرنا ضرورى ہے_

فاثابهم الله بما قالوا

۵_ بہشت دائمى مقام اور بے شمار درختوں اور رواں دواں نہروں پر مشتمل ہے_جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها

۶_ بہشت ميں كثرت كے ساتھ باغات اور فراوان رواں دواں نہريں ہيں _جنات تجرى من تحتها الانهار

۷_ بہشت ميں مومنين كى سكونت دائمى ہے_خالدين فيها

۸_صالحين جاويدودائمى بہشت سے بہرہ مند ہوں گے _و نطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين _ فاثابهم الله بما قالوا جنات

۹_محسنين كى پاداش دائمى بہشت ہے_جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك جزاء المحسنين

۱۰_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے والے خاضع عيسائي ، محسنين كے زمرے ميں آتے ہيں _و انهم لا يستكبرون و ذلك جزاء المحسنين

۱۱_ خداوند متعال، قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ، تكبر و غرور سے اجتناب اور نيك كام انجام دينا محسنين كے مقام تك پہنچنے كا سبب ہے_وانهم لا يستكبرون ...و ذلك جزاء المحسنين

۱۲_ نجاشى اور اس كے ساتھى محسنين اور خداوند متعال، پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم پر ايمان لانے والوں ميں شامل تھے_قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين و رهباناً ذلك جزاء المحسنين

بہت سے مفسرين كے بقول ۸۲سے ۸۵تك كى آيات حبشہ كے بادشاہ نجاشى اور اس كے ساتھيوں كے بارے ميں نازل ہوئي ہيں _

اقرار:توحيد كا اقرار ۴

الله تعالى: الله تعالى كى طرف سے پاداش ۳

اہل بہشت:اہل بہشت كى جاودانى ۷

ايمان:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۲، ۴، ۱۰، ۱۱; ايمان كا متعلق ۱، ۲، ۱۰، ۱۱;ايمان كے اثرات ۲، ۱۱; خدا تعالى پر ايمان ۱، ۲، ۱۰ ، ۱۱; قرآن كريم پر ايمان ۲، ۴، ۱۰، ۱۱

بہشت:بہشت كى جاودانى ۱، ۲، ۵، ۸،۹;بہشت كى نعمتيں ۵;بہشت كى نہريں ۵، ۶ ;بہشت كے باغات ۶;بہشت كے درخت ۵;بہشت كے موجبات ۱، ۲

صالحين:صالحين بہشت ميں ۸

عيسائي:عيسائي اورآنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت ۱;عيسائي اور قرآن كريم كى حقانيت ۱;عيسائيوں كا ايمان ۱; متواضع عيسائي۱۰;مؤمن عيسائيوں كا مقام و

مرتبہ ۱۰; نيك كام انجام دينے والے عيسائي ۱۰

غرور و تكبر:غرور و تكبر سے اجتناب كے اثرات ۱۱

قرآن كريم:قرآن كريم كى حقانيت ۴

محسنين: ۱۰، ۱۲محسنين كا مقام و مرتبہ ۱۱;محسنين كى پاداش ۳، ۹

مؤمنين: ۱۲مؤمنين بہشت ميں ۷;مؤمنين كى پاداش ۳

نجاشي:نجاشى اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۱۲; نجاشى اور قرآن كريم ۱۲; نجاشى كا ايمان ۱۲;نجاشى كا محسنين ميں سے ہونا ۱۲; نجاشى كامؤمنين ميں سے ہونا۱۲

نيكي:نيكى كے موارد۱۱

آیت ۸۶

( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )

اور جن لوگوں نے كفر اختيار كر ليا اور ہمارى آيات كو جھٹلاديا تو وہ لوگ جہنمى ہيں _

۱_ كفر اختيار كرنے والوں اور آيات الہى كو جھٹلانے والوں كا ٹھكانہ جہنم ہے_

والذين كفروا و كذبوا بآياتنا اولئك اصحاب الجحيم

۲_ مشركين اور يہود كفر اختيار كرنے اور آيات خداوندى كو جھٹلانے والے تھے_والذين كفروا و كذبوا بآياتنا

گذشتہ آيات كو پيش نظر ركھتے ہوئے معلوم ہوتا ہے كہ ''الذين كفروا و كذبوا ...'' كا واضح اور روشن مصداق قرآن و رسالت پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا انكار كرنے والے مشركين اور يہود ہيں _

۳_ غرور و تكبر ميں مبتلا اور حق قبول نہ كرنے والے مشركين اور يہود كا ٹھكانہ جہنم ہے_

والذين كفروا و كذبوا بآياتنا اولئك اصحاب الجحيم

۴_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آيات خداوندى كے دو بڑے مصداق ہيں _كفروا و كذبوا بآياتنا

گذشتہ آيات كى روشنى ميں ''آياتنا'' كا مورد نظر مصداق قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہيں _

۵_ غرور و تكبر ،كفر كى بنياد اور آيات خداوندى كو جھٹلانے كاسبب ہے_و انهم لا يستكبرون والذين كفروا و كذبوا بآياتنا

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا نقش ۴

آيات خدا: ۴آيات خداوندى كوجھٹلانے كے عوامل ۵

تكبر:تكبر كا سرچشمہ ۵

جھٹلانے والے:آيات خداوندى كے جھٹلانے والے۱، ۲; جھٹلانے والے جہنم ميں ۱

قرآن كريم:قرآن كريم كا كردار۴

كفار: ۲كفار جہنم ميں ۱

كفر:كفر كے اثرات ۵

مشركين:مشركين دوزخ ميں ۳; مشركين كا كفر ۲

يہود:حق كوقبول نہ كرنے والے يہود ۳; غرور و تكبر ميں مبتلا يہود ۳;يہود جہنم ميں ۳;يہود كا كفر ۲

ہارونعليه‌السلام ، يوشع بن نونعليه‌السلام ،

بہانہ تراشى :_ كے اثرات ۴/۱۵۳نيز ر _ ك اہل كتاب ، يہود

بہراپن :ر _ ك بنى اسرائيل

بہشت :_ سے محروميت ۴/۱۲۴،۵/۷۲ ; _ كا وعدہ ۵/۱۲; _ كى اہميت ۵/۱۱۹;_كى بناوٹ ۵/۱۱۹; _ كى پاداش ۵/۱۱۹; _ كى جاودانى ۵/۸۵، ۱۲۰;_ كى صفات ۵/۶۵; _ كى قدر و قيمت ۴/۱۷۵، ۵/۱۱۹; _ كى نعمتيں ۴/۱۲۲، ۱۷۳، ۱۷۵، ۵/۱۲، ۶۵، ۸۵، ۱۱۹; _ كى نہريں ۴/۱۲۲، ۵/۱۲، ۸۵، ۱۱۹;_ كے اسباب ۴/۱۲۲، ۱۲۴، ۱۷۵، ۵/۱۲، ۶۵، ۸۵، ۱۲۰; _ كے باغات ۴/۱۲۲، ۵/۱۲، ۶۵، ۸۵، ۱۱۹; _ كے درخت ۵/۸۵، ۱۱۹;_ ميں داخل ہونا ۴/۱۲۳، ۱۷۵، ۵/۱۲; _ ميں دائمى سكونت ۴/۱۲۲نيز ر_ك ايمان ، بہشتى افراد ، صادقين ، صالحين ، مومنين

بہشتى افراد :۴/۱۱۲، ۵/۱۱۹_ بہشت ميں ۵/۱۱۹; _ كى جاودانى ۵/۸۵، ۱۱۹; _ كى رضايت ۵/۱۱۹

بہن :ر_ك ميت ، ميراث

بھائي:_ كا قتل ۵/۲۹نيز ر _ك ميت ، ميراث

بھلائي:_كى اہميت ۴/۱۲۸ ، ۵/۹۳ ; _ كى حوصلہ افزائي۵/ ۹۳ ; _ كى دعوت دينا ۴/ ۱۲۸;_ كى قدر و قيمت ۴/ ۱۲۵ ; _ كے اثرات ۵/ ۹۳; _ كے موارد ۴/۱۲۸ ، ۵/۱۳نيز ر_ك ، اللہ تعالى ، شريك حيات ، گھرانہ

بھيڑ :_ كا گوشت ۴/۱۶۰;_ كے احكام ۵/۱۰۳; _ كے گوشت كى حليت ۵/۱نيز ر _ ك كفارہ

بے باك ہونا :ر_ك شجاعت

بيت الله الحرام : ۵/۹۷نيز ر_ك مكہ

بيت المقدس:

_ كا احترام ۴/۱۵۴; _ ميں داخل ہونا ۴/۱۵۴; _ ميں داخل ہونے كے آداب ۴/۱۵۴نيزر_ ك يہود

بے تقوى افراد :_ كو خبر دار كرنا ۵/۴; _ كو دھمكى ۴/۱۳۳

بے تقوا ہونا :_ ہونے كا نقصان ۴/ ۱۳۱; _ہونے كى علامات ۵/۲، ۱۱، ۸۸، ۱۱۲; _ہونے كے اثرات ۴/ ۱۳۱، ۱۳۳، ۵/۱۰۸; _ہونے كے موارد ۵/۹۶; _ ہونے كے موانع ۵/۳۵

نيز ر _ ك انسان ، اہل كتاب ، بے تقوى افراد، قابيل

بيٹي:ر_ك يتيم

بے گناہ لوگ:_وں كى سزا ۵/۲۶

بيمار :_ كى صحت يابى ۵/۱۱۰; _ كے احكام ۴/۱۰۲، ۵/۶

بين الاقوامى :ر_ك بين الاقوامى روابط

بين الاقوامى روابط: ۴/۱۳۹، ۱۴۱_ ميں انصاف سے كام لينا ۵/۸

بے نيازي:_ كى قدر و قيمت ۵/۷۵

پ

پابند لوگ :ر _ ك اہل كتاب ، بنى اسرائيل ، عيسائي ، يہود

پاداش :ر _ ك اجر

پادرى :_ اور قرآن كريم ۵/۸۳; _ كا نقش ۵/۸۲; _وں كا گريہ ۵/۸۳; پسنديدہ _ ۵/۸۲; صدر اسلام كے _ ۵/۸۳

پارٹى بازى :ر_ك عيسائي

پارسائي :ر_ك تقوى

پاك افراد : ۵/۱۸، ۴۱

پاكدامن شخص :

_ پر تہمت لگانا ۴/۱۵۶نيز ر_ ك شادى ، عورت

پاكدامنى :ر_ ك عفت

پا كى :ر _ ك الله تعالى كے دوست،انسان، قلب ، گناہ ، مريم (ع)

پاكيزگى :_ كى اہميت ۵/۵نيزر _ ك حلال اشيائ، كھانے كى اشيائ

پانى پلانا :اس كى اہميت ۵/۳۲

پاؤں :_ كاٹنا ۵/۳۳

پائيدارى :ر_ك استقامت

پردہ اٹھانا :ر_ك فاش كرنا

پرستش :ر_ك عبادت

پرندہ :ر_ك شكار ، عيسى (ع)

پشيمانى :_ كے اسباب ۵/۵۲; _ كے موارد ۴/۱۴۶، ۵/۵۲نيز ر_ك قابيل ، قاتل ، گنا ہ ، محارب، مسلمان

پليدى :_ سے اجتناب كرنا ۵/۹۰، ۹۲; _ كى حرمت ۵/۹۰نيز ر_ك ازلام ، بت ، شراب ، شيطان ، قمار ، كفر ، محرمات، نفاق

پند :ر _ ك عبرت

پودا:پودے كے اگنے كا پيش خيمہ ۵/۶۶

پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ر_ك آنحضرت (ع)

پيروى :ر_ك اطاعت

پيكار :ر_ك جنگ ، جہاد

پيمان :ر_ك عہد

پينے كى اشيائ:ر _ ك مشروبات

ت

تاريخ :_ سے عبرت لينا ۴/۱۵۳، ۵/۲۰، ۲۷; _ كى ياد كى اہميت ۵/۲۰; _ كے صحيح ہونے كا معيار ۴/۱۵۷; _ كے فوائد ۵/۱۰۲; _كے واقعات كو ياد كرنا ۵/۲۷;_ ميں غور و فكر ۵/۷۵; _ نقل كرنے كے فوائد ۵/۲۷; تاريخ ميں نقل ہونے والے تمام موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں _

تبرا:_ كى اہميت ۵/۵۱; _ كے اثرات ۵/۵۷; _ كے موارد ۵/۵۷نيز ر_ك ثروتمند افراد، دشمن

تبليغ:_ كا طريقہ ۴/۱۱۰، ۱۶۵، ۵/۱۹، ۶۷نيزر _ ك انبياءعليه‌السلام ، دشمن ، دين ، كالب بن يافنا ، يوشع بن نون (ع)

تثليت :_ پر مصر رہنا ۵/۷۵; _ سے اجتناب كرنا ۴/۱۷۱; _ كا بطلان ۵/۷۵; _ كا عقيد ہ ۴/۱۷۱، ۵/۷۳، ۷۴; _ كے عقيدہ كا شرك ہونا۵/۷۳; _كے عقيدہ كا كفر ہونا ۵/۷۳; _ كے عقيدہ كى سزا ۵/۷۳نيز ر_ك الوہيت

تجارت :_ كا نفع ۵/۲; _ كى تشويق ۵/۲نيز ر_ك حج، عمرہ

تجاوز :_ سے اجتناب كرنا ۵/۲، ۶۲، ۶۵; _ كا آغاز كرنے والا ۵/۲۹; _ كا پيش خيمہ ۵/۲;_ كا گناہ ۵/۶۲; _ كى برائي ۵/۶۲;_ كى حرمت ۵/۲; _ كى سزا ۵/۲۹،۸۰; _ كے اثرات ۵/۷۸، ۸۰;_ كے موارد ۵/۲; _ ميں تعاون كرنا ۵/۲

نيز ر_ك الله تعالى ، بنى اسرائيل ، دشمن ، عورت ، مرد ، يتيم

تجاوز كرنے والے :ان كى سزا ۵/۲۸; ان كى محروميت ۵/۸۷

تجربہ :_ كى اہميت ۵/۳۱نيز ر_ك قابيل

تجرّى :_كا پيش خيمہ ۵/۲۸

تحريف:_ قبول كرنا ۵/۴۲; _ كا پيش خيمہ۵/۱۳; _ كے اثرات ۵/۴۱; _ كے موانع ۵/۴۴

نيز ر_ك آسمانى كتب، انجيل ، بنى اسرائيل ، تحريف كرنے والے ، تورات ، دين ، قابيل ، منافقيں ، ہابيل ، يہود

تحريف كرنے والے :

ان كى پيروى كرنا۵/۴۱

تحريك:_كا پيش خيمہ ۵/۲۱;_كے اسباب ۴/۱۰۴، ۱۰۷، ۱۱۰، ۱۱۴، ۱۱۹، ۱۲۰، ۱۶۲، ۵/۹، ۱۲، ۲۳، ۳۰، ۴۲، ۶۳، ۷۴، ۷۶، ۹۱، ۱۰۵، ۱۰۸، ۱۱۰، ۱۱۱، ۱۱۴

تحقير:ر_ك كفار

تحقيق :پسنديدہ _ ۵/۷۵

تحير :ر _ ك سرگرداني

تدبير:ر_ك الله تعالى ، امور ،كائنات

تربيت:_ كا نمونہ ۴/۱۲۵; _ كى روش ۴/۱۰۷، ۱۱۰، ۱۳۴، ۱۶۲، ۱۶۵، ۵/۵،۹، ۱۰، ۳۵، ۴۰، ۵۵، ۹۱; _ كے اسباب ۴/۱۷۴; _ميں اميدوارى ۴/۱۱۰، ۵/۴۰; _ ميں تشويق ۴/۱۶۵; _ ميں خوشخبرى ۴/۱۶۵، ۵/۹۸; _ميں ڈرانا ۴/۱۶۵، ۵/۹۸; _ ميں ڈرنا ۴/۱۱۰نيز ر_ك انسان

ترجيح دينا : ۵/۵۴

ترغيب :ر_ك تشويق

ترقى :_ كے اسباب ۴/۱۷۴، ۱۷۵، ۵/۱۶، ۳۵، ۶۸، ۸۴، ۹۰، ۹۲، ۹۳; _ كے موانع ۵/۹۱; ثقافتى _ كے موانع ۵/۱۰۴نيز ر_ك تكامل ، معاشرہ

تزكيہ :_ كى تشويق كرنا ۵/۳۹; _ كے اثرات ۵/۳۹; _ كے اسباب ۵/۱۰۶نيز ر_ك قاضي

تزوير :

_كا خطرہ ۵/۴۹

تسلى دينا :ر_ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مومنين

تشويق :_ كى اہميت ۴/۱۶۵

خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں

تصرفات :حرام _ ۵/۳

تظاہر :جائز _ ۴/۱۴۹

تعاون :_ ترك كرنا ۵/۲;_كا پيش خيمہ ۵/۲; _كے اثرات ۵/۲; حرام _ ۵/۲نيز ر_ك تجاوز ، تقوى ، حج، گنا ہ ، نيكى

تعدى :ر_ك تجاوز ، ظلم

تعصب:_ كا پيش خيمہ ۵/۱۰۴;_كے اثرات ۵/۸، ۱۰۴; دينى _ ۵/۲; دينى _ پر قابو پانا ۴/۱۷۱

تعقل :_ اور تقوى ۵/۱۰۰; _ كے اثرات ۵/۵۸، ۷۱، ۱۰۰، ۱۰۳;_ نہ كرنے كى علامات ۵/۱۰۰; _ نہ كرنے كى مذمت ۵/۸; _ نہ كرنے كے اثرات ۵/۵۰، ۵۸، ۱۰۴; صحيح _كا پيش خيمہ ۵/۷۱;صحيح _ كا سرچشمہ ۵/۷۱; ناپسنديدہ _ سے اجتناب كرنا ۵/۱۱۲نيز ر_ك تاريخ ، توبہ ، حواري، دين

تعلم : كى روش ۵/۳۱

تعليم :_ كى روش ۵/۱۰۲; _ ميں نمونہ ۵/۱۰۲نيزر _ك آسمانى كتب ، الله تعالى ، حيوانات ، دين ، سنت ، عيسىعليه‌السلام ، قابيل ، قاضى ،كتا ، كوا ، وحشى جانور

تغذيہ:_ زمانہ جاہليت ميں ۵/۳ ; _ كى اہميت ۵/۱ ; _ ميں تقوى ۵/۴ ; _ ميں حفظان صحّت ۵/۳

تفاہم :ر_ك گھرانہ

تفاؤل:_ زمانہ جاہليت ميں ۵/۹۰ ; ناپسنديدہ _ ۵/۹

تفرقہ :

ر_ك اختلاف

تفريط :_ سے اجتناب كرنا ۵/۱۱۲نيز ر_ك مصرف

تفكر :ر_ك تعقل

تقرب :الله تعالى كا _ ۵/۲۷; _كا پيش خيمہ ۵/۲۷، ۳۵;_ كا مقام ۴/۱۷۵،۵/۳۵;_كى اہميت ۵/۳۵;_ كى روش ۴/۱۷۵، ۵/۳۵; _كے اثرات ۵/۳۶ ; _ كے مقام كى قدر وقيمت ۴/۱۷۵; _ كے موانع ۵/۱۸

تقليد :اندھى _ ۵/۱۰۴; اندھى _كا پيش خيمہ ۵/۱۰۴; _ كے اثرات ۵/۱۰۴; ناپسنديدہ _ ۵/۱۰۴نيز ر _ ك اسلاف، جاہل

تقوى :_ اور دنيوى وسائل ۵/۸۸; _ سے محروميت ۵/۳۶; _ كا پيش خيمہ۴/۱۰۸، ۱۳۵، ۵/۲، ۴، ۷، ۸، ۱۱، ۳۵، ۴۶، ۱۰۰، ۱۰۹،۱۱۲;_ كا فلسفہ ۵/۱۰۰; _ كى اہميت ۴/۱۲۸، ۱۲۹، ۱۳۱، ۵/۲، ۴، ۷، ۸، ۱۱، ۳۵، ۴۴، ۶۵، ۸۸، ۹۳، ۹۶، ۱۰۰; _ كى تشويق ۴/۱۲۹; _ كى دعوت ۴/۱۲۸، ۵/۲، ۶۵; _ كى علامات ۵/۴، ۸، ۵۷، ۸۸، ۹۳، ۱۰۸;_كى فضيلت ۵/۳۵; _ كى قدر وقيمت ۴/۱۳۱، ۱۳۴، ۵/۸، ۱۰۰; _ كے اثرات ۴/۱۳۴، ۵/۲، ۷، ۱۱، ۲۷، ۳۵، ۳۶،۴۶، ۵۷، ۶۵، ۸۸، ۹۳، ۱۰۰، ۱۰۸، ۱۱۲; _ كے درجات ۵/۹۳، ۱۱۴; _كے عوامل ۵/۵۷;_ كے موارد ۴/۱۲۸، ۱۲۹، ۵/۹۶; ۱۰۰; _كے موانع ۵/۱۱۲; _ ميں تعاون ۵/۲; _ ميں ثابت قدم رہنا ۵/۹۳نيز ر _ك اخلاق ، تعقل،تغذيہ، حوارى ، شكار ، عقيدہ، علمائ، عمل ، كفار ، گھرانہ ، مصرف ، مومنين ، ہابيل ، ہوشيارى ، يہود

تقيہ :_ سے اجتناب كرنا ۵/۶۷نيز ر _ ك آنحضرت (ص)

تكامل :_ كے اسباب ۵/۵۴، ۱۱۱نيز ر _ ك ترقى ، قيامت ، مومنين

تكبر:_ كى سزا ۴/۱۷۲; _ كے اثرات ۴/۱۵۱نيز ر _ ك استكبار ، بنى اسرائيل ، كفار ، متكبرين ، مومنين

تكفير :

ر _ ك بنى اسرائيل ، گناہ

تكوين :تكوين و تشريع ۵/۴

خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں

تمسخر اڑانا :ر_ ك آيات خدا ، احكام ، اذان ، اسلام ، الله تعالى ، اہل كتاب ، تمسخر اڑانے والے ، دين ،شعائر ، طاغوت پرست لوگ،عيسىعليه‌السلام ، كفار ، مسخ شدہ لوگ ، مشركين ، منافقين ، نماز ، يہودتمسخر اڑانے والے :_والوں كا كفر ۴/۱۴۰; _والوں كا مقابلہ ۴/۱۴۰; _والوں كے ساتھ دوستى ۵/۵۸نيز ر_ك تمسخر اڑانا

تمسك:آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے _ ۴/۱۷۵;خدا سے _ ۴/۱۴۶، ۱۷۵; خدا سے_ كى جزا۴/۱۷۵; قرآن كريم سے _ ۴/۱۷۵

تنزيہہ :ر_ك الله تعالى ، عيسى (ع)

تنقيد :ناپسنديدہ _ ۵/۵۹; ناپسنديدہ _ كا پيش خيمہ ۵/۵۹نيز ر _ ك اہل كتاب

توابين:ر _ ك : توبہ كرنے والے

تواضع:_ كى اہميت ۵/۵۴; _ كى قدر و قيمت ۵/۵۵; _ كے اثرات ۵/۵۴، ۸۲نيز ر_ك انفاق، عيسائي ، كفار ، مجاہدين ، مومنين

توانائي :ر_ك قدرت

توبہ :_سب كيلئے ۵/۳۴;_ سے محروميت ۴/۱۶۸; _ قبول ہونے كا پيش خيمہ۵/۷۴ ; _ قبول ہونے كى شرائط ۴/۱۴۶، ۵/۳۴، ۳۹; _كا پيش خيمہ ۴/۱۱۰، ۱۱۱; _ كى اہميت ۵/۷۴; _ كى تشويق ۵/۳۹، ۷۴ ; _ كى دعوت دينا ۵/۷۴; _ كى شرائط ۴/۱۴۶; _ كى قبوليت ۴/۱۴۶، ۵/۳۴، ۷۱; _ كى قدر و قيمت ۵/۳۴، ۷۱; _ كے اثرات ۴/۱۱۰، ۱۴۶، ۵/۳۴، ۳۹، ۴۰، ۷۱، ۷۴;_كے موانع ۵/۳۴;شرك سے _ ۵/۷۴; ظلم سے _ ۴/۱۱۰، گناہ سے _ ۴/۱۴۶; ناپسنديدہ تعقلسے _ ۵/۷۱; ناپسنديدہ عمل سے _ ۵/۷۱نيز ر_ك بنى اسرائيل ، توبہ كرنے والے ، چور ،

ظالمين ، كفار ، گناہگار لوگ ، مجرم ، محارب، مشركين ، مفسدين، منافقين

توبہ كرنے والے :_والوں كى بخشش ۵/۳۹، ۴۰; _والوں كى جزا ۴/۱۴۶; سچى _ ۴/۱۴۷نيز ر_ ك توبہ

توحيد :_ افعالى ۵/۷۶; _ ذاتى ۵/۷۳، ۱۱۶، ۱۲۰;_ ذاتى كى دعوت ۵/۱۱۷; _ ربوبى ۵/۲۸، ۷۲; _ عبادى ۴/۱۷۱، ۵/۷۲، ۷۳، ۱۱۶; _ عبادى كى دعوت دينا ۵/۱۱۷; _ عبادى كے اثرات ۴/۱۷۱، ۵/۷۳; _ كى اہميت ۵/۳۵; _ كى دعوت دينا ۵/۷۳; _ كے اثرات ۴/۱۷۱، ۵/۷۴; _ كے دلائل ۴/۱۵۳، ۱۷۱، ۱۷۴، ۵/۷۵، ۱۲۰نيز ر _ ك اقرار ، ايمان

تورات :_اور انجيل ۵/۶۶، ۶۸; _ ايك آسمانى كتاب ۵/۴۴; _ پر عمل ۵/۶۶، ۶۸; _ سے روگردانى ۵/۴۳، ۴۴; _ صدر اسلام ميں ۵/۴۳، ۶۶، ۶۸; _ كا سمجھنا ۵/۴۳; _ كا كردار ۵/۴۳، ۴۴، ۴۵; _ كا نزول ۵/۴۴، ۶۸;_كا ہدايت كرنا ۵/۴۴، ۴۶; _ كى تاريخ ۵/۴۶; _كى تحريف كا محرك ۵/۴۲; _ كى تعليمات ۵/۱۵، ۴۴، ۴۵، ۴۶، ۶۶;_ كى تعليمات كا چھپانا ۵/۴۴; _ كى حفاظت ۵/۴۴; _ كى حقانيت ۵/۴۴، ۴۶، ۴۸;_ كى فضيلت ۵/۱۱۰; _ كى نظر ميں حدود ۵/۴۳; _ كى نظر ميں حكومت ۵/۴۴; _ كى نظر ميں قصاص ۵/۴۵; _ كى نظر ميں قضاوت ۵/۴۳، ۴۴; _ كے احكام ۵/۴۳، ۴۴; _ كے احكام سے گريز ۵/۴۳، ۴۴; _ كے حقائق كا چھپانا ۵/۱۵; _ كے وعظ و نصائح ۵/۴۶; _ ميں تحريف كا سر چشمہ ۵/۱۳; _ ميں تحريف كرنا ۵/۱۳، ۴۱، ۴۶، ۶۸; _ يہود كى نظر ميں ۵/۴۴نيز ر _ ك انجيل ، اہل كتاب، بنى اسرائيل ، عيسىعليه‌السلام ، عيسائي ، قرآن كريم ، مريمعليه‌السلام ، يہود

توقعات :ناپسنديدہ _ ۴/۱۵۳، ۱۶۲، ۵/۲۲، ۲۴نيز ر _ ك اہل كتاب

توكل :_كا پيش خيمہ۵/۱۱،۲۳;_ كى اہميت ۴/۱۰۴،۵ /۲۳ _ كے اثرات ۵/۱۱; خدا پر _ ۵/۱۱، ۲۳، ۲۴نيز ر _ ك مجاہدين

تہمت :_ كا گناہ ۴/۱۱۲; _كا محرك ۵ /۴۱;_ كى مذمت ۴/۱۱۲; _ كے اثرات ۴/۱۱۲نيز ر _ ك افترا، برگزيدہ افراد، عيسىعليه‌السلام ، مريمعليه‌السلام ، مسلمان

تيمم :_ كا فلسفہ ۵/۶; _كا وجوب ۵/۶ ; _ كى اہميت ۵/۶; _ كى ترتيب ۵/۶; _ كى جگہ ۵/۶ ; _ كى شرائط ۵/۶ ; _ كے احكام ۵/۶ ;_كے مبطلات ۵/۶ ;_ كے واجبات ۵/۶;_ميں مسح ۵/۶; زمين پر _ ۵/۶ ; مٹى پر _ ۵/۶

تيندوا:ر_ ك شكار

ث

ثروت :_ كى اخروى قدر و قيمت ۵/۳۶

ثروتمند افراد :_ سے اظہار برائت ۴/۱۳۵; _ سے طمع ركھنا ۴/۱۳۵; _ كى مصلحتيں ۴/۱۳۵; _كے حقوق ۴/۱۳۵; كافر _ ۵/۳۶

ثقافت :ر_ك ترقي

ثقافتى نظام :۵/۵۸

ثقافتى يلغار:_ كا مقابلہ ۵/ ۵۹، ۱۰۵

ثواب و عقاب :ر_ك پادا ش، سزا

ج

جاسوسى :_ كے اثرات ۵/۴۱نيز ر_ك منافقين ، يہود

جان :_ كى حفاظت ۵/۳۲; _ كى حفاظت كى اہميت ۵/۳۲نيزر _ك ، قاتل ، قصاص،مفسدين

جاودانى :_كى قدر و قيمت ۵/۷۵نيز ر_ك اسلام ، بہشت ، بہشتى افراد ، جہنم ، عذاب

جاہل : ۵/۵۸_ قاصر ۵/۱۹; _ كى اطاعت ۵/۱۰۴;_ كى تقليد ۵/۱۰۴; عذر ركھنے والا _ ۵/۱۹

نيز ر_ك جہالت

جبرائيلعليه‌السلام :_ اور عيسىعليه‌السلام ۵/۱۱۰

جبر كى طرف رجحان :ر_ك يہود

جبر و اختيار :۵/۱۶

جحيم : ۵/۱۰نيز ر_ك جہنم

جدت :_كے موانع ۵/۱۰۴

جذبات :برادرانہ _ ۵/۳۰_ پر قابو پانا ۵/۲ ، ۸; _ كو كمزور كرنے كا پيش خيمہ ۵/۲۷ ; _ كو كمزور كرنے كے اسباب ۵/۳۰

جراحت :_كے اثرات ۵/۴۵نيز ر_ك قصاص

جرم :_ تحريم سے پہلے ۵/۹۳; _ ترك كرنے كے اثرات ۵/۹۳ ;_كا پيش خيمہ ۵/۳۰; _ كے ارتكاب كے موانع ۵/۳۸

جزا :ر_ك پاداش ، سزا

جزا و سزا كا نظام : ۴/۱۲۳، ۱۲۴، ۱۲۶، ۱۳۴، ۱۳۷، ۱۴۴، ۱۴۷، ۱۴۹، ۱۷۳، ۵/۲، ۱۸، ۳۲، ۳۳، ۳۸، ۴۰، ۶۰، ۸۹، ۹۵، ۱۰۵، ۱۰۷، ۱۱۵نيز ر_ ك پاداش ، سزا

جستجو :_كا تعادل ۵/۱۰۱

جلاوطنى :ر_ك محارب ،مفسدين

جمادات :_كا احياء ۵/۱۱۰; _ كے احيا ء كا امكان ۵/۱۱۰; _كے احيا ء كا جواز ۵/۱۱۰

جنابت:_ كے احكام ۵/۶نيز ر_ك غسل

جنايت:_ كے اسباب ۵/

جنب:_ كے احكام ۵/۶

جنسيت :_ كى تبديلى ۴/۱۱۹; _ كى قدر و قيمت ۴/۱۲۴

جنسى تعلقات :حرام _ ۵/۵

جنسى ملاپ :ر_ ك ہم بستري

جنگ :_ سے فرا ركرنا ۵/۲۱، ۲۲، ۲۴; _ سے فرار كى ممانعت ۵/۲۱; _ كى دعوت دينا ۵/۲۳; _ كى سختى ۴/۱۰۴; _ كى كمان ۴/۱۰۲; _ كى منصوبہ بندى ۴/۱۰۲، ۵/۲۳; _ ميں ثابت قدم رہنا ۴/۱۰۴، ۵/۲۱; _ ميں حفاظت كرنا ۴/۱۰۲; _ ميں حوصلہ بڑھانا ۴/۱۰۴; _ ميں خيانت كے اثرات ۴/۱۴۳; _ميں ذكر خدا ۴/۱۰۳;_ميں فتح ۴/۱۴۱;_ ميں نظم و ضبط ۴/۱۰۲; _ ميں نماز ادا كرنا ۴/۱۰۲ ; _ ميں نماز جماعت ادا كرنا ۴/۱۰۲; _ميں ہوشيارى ۴/۱۰۲;_ى غنيمت ۴/۱۴۱; نفسياتى _ ۴/۱۳۷نيز ر_ك آنحضرتعليه‌السلام ، الله تعالى ، جہاد ، خوف، دشمن ، ظالمين ، فوجى تيارى ، فوجى سازو سامان ، منافقين

جنين :_ كى حليت كى شرائط ۵/۱

جوا :ر_ك قمار

جواب :ر_ك سوال

جہاد :_ ترك كرنا ۵/۲۴، ۲۵، ۳۵; _ ترك كرنے كے اثرات ۵/۲۶; _ ترك كرنے كے اسباب ۵/۵۴; _ سے فرار ۵/۵۴; _ سے فرا ركى ممانعت ۵/۲۱ ; _ سے محروميت ۵/۳۶; _ كى اہميت ۵/۲۳، ۳۵، ۵۴; _ كے آداب ۴/۱۰۴; _ كے اثرات ۵/۳۵، ۳۶، ۵۴;دشمن كے ساتھ _۴/۱۰۴ ; راہ خدا ميں _۵/۲۱،۳۵،۵۴;نيز ر_ك بنى اسرائيل ، مومنين

جہالت :_ كى علامات ۵/۱۰۰; _ كے اثرات ۴/۱۵۷، ۱۶۲، ۵/۵۰، ۵۸، ۷۳، ۷۶، ۸۲، ۱۰۳

نيز ر_ك انسان ، اہل كتاب، جاہل ، دين ، عيسىعليه‌السلام ، قابيل ، كفار ، يہود

جہنم :_ سے نجات پانا ۴/۱۲۳، ۱۴۶، ۵/۳۶; _ سے

نجات كے موانع ۵/۷۲; _ كا ابھى سے موجودہونا ۴/۱۵۱، ۱۶۱; _ كا برا ہونا ۴/۱۱۵; _ كا جاودانى ہونا ۴/۱۶۹; _ كا عذاب ۴/۱۱۵، ۱۱۶، ۱۴۵، ۵/۳۲، ۳۶ ، ۳۷; _ كى آگ ۵/۲۹، ۷۲ ; _ كى آگ كا احاطہ ۵/۳۷; _ كے اسباب ۴/۱۲۱، ۱۶۹، ۵/۱۰، ۲۹، ۷۲ ;_كے دركات ۴/۱۴۵; _ كے مختلف نا م ۵/۱۰; _ كے موانع ۵/۲۹; _ ميں داخل ہونا ۴/۱۲۱; _ ميں ہميشہ رہنا ۴/۱۲۱، ۱۶۹نيز ر_ك ايمان ، جحيم ، طاغوت پرست لوگ ، ظالمين ، كفار ، گمراہ افراد ، مرتد ، مسخ شدہ لوگ ، مشركين ، مكذبين ، منافقين ، يہود

جھٹلانے والے :ر_ك مكذبين

جہنمى لوگ : ۴/۱۲۱، ۵/۱۰، ۳۲_وں كاعذاب ۵/۳۷;_وں كى آرزو ۵/۳۷ ;_وں كى جاودانى ۴/۱۶۹،۵/۲۹ ;_وں كى سزا ۵/۲۹

جھوٹ :جائز _ ۴/۱۱۴; _ كو كان لگا كر سننا ۵/۴۱; _ كو كان لگا كر سننے كى طرف رغبت ۵/۴۲; _ كو كان لگاكر سننے كى مذمت ۵/۴۱، ۴۲; _ كے اثرات ۵/۴۱; _ كے اسباب۵/۴۲; _ كے موارد ۴/۱۱۲_ى افواہ ۵/۴۱

نيز ر _ ك عيسائي،قسم ، گواہى ، منافقين ، يہود

چ

چشم پوشى :ر _ ك عفو و درگذر

چوپائے:_ سے استفادہ۵/۱; _ كى تحريم ۴/۱۱۹; _ كى حليت ۵/۲; _كے گوشت كى حرمت ۵/۱; _ كے گوشت كى حليت ۵/۱

چور:_ كا ہاتھ كاٹنا ۵/۳۸; _ كو معاف كرنا ۵/۳۹; _ كى اصلاح ۵/۳۹; _ كى بخشش۵/۳۹، ۴۰; _ كى توبہ ۵/۳۹; _ كى سزا ۵/۴۰نيز ر _ ك چورى ، عورت

چورى :_ كا ظلم ہونا ۵/۳۹; _ كا گناہ ۵/۳۹; _ كا نقصان ۵/۳۹; _ كى حد ۵/۳۸، ۳۹; _ كى حد ساقط كرنا ۵/۳۹; _ كى حرمت ۵/۳۸; _ كى سزا ۵/۳۳، ۳۸; _كے احكام ۵/۳۸

نيز ر _ ك چور ، مسلمان

ح

حاسد:ر _ ك حسود

حاكم :ر _ ك رہبر

حامى :(بڈھا سانڈھ )_ كے احكام ۵/۱۰۳، ۱۰۴

حب :ر _ ك محبت

حبس:_ جائز ۵/۱۰۶نيز ر_ ك گواہى دينے والے ،محارب

حبط :ر _ ك عمل

حج:_ سے روكنا ۵/۲; _ كا فلسفہ ۵/۲، ۹۸; _ كى اہميت ۵/۲; _ كى قربانى كى اہميت ۵/۲; _ كى قربانى كى بے حرمتى ۵/۲; _ كى قربانى كى جگہ ۵/۹۵; _ كى قربانى كے فوائد ۵/۹۷; _ كے اثرات ۵/۲، ۹۷، ۹۸; _ كے احكام ۵/۲، ۹۵، ۹۶; _ كے دوران تجارت ۵/۲; _ كے دوران جنگلى حيوانات كا شكار ۵/۹۴; _ كے دوران شكار ۵/۹۴; _ كے مادى فوائد ۵/۲; _ كے معنوى فوائد ۵/۲; _ ميں امنيت ۵/۲; _ ميں تعاون ۵/۲;_ميں قربانى ۵/۲،۹۸نيز ر _ ك احرام

حجاج:_ كا امتحان ۵/۹۴; _ كى امنيت ۵/۲; _ كى علامتيں ۵/۲; _ كى فضيلتيں ۵/۲; _ كى ہتك حرمت ۵/۲

حدود :_ كا ساقط كرنا ۵/۳۴، ۳۹، ۴۰; _ كا فلسفہ ۵/۳۸; _ كا نفاذ ۵/۴۰; _ كى تشريع ۵/۳۸; _ كے احكام ۵/۳۳، ۳۸; _ كے نفاذ كا پيش خيمہ ۵/۳۸; _ كے نفاذ كا فلسفہ ۵/۳۳; _ كے نفاذ كى اہميت ۵/۳۸نيز ر _ ك اللہ تعالى ، تورات ، چورى ، زنا ، محارب ،مفسدين ،ناامني حرام تعلقات : ۵/۵۱

حرام خورى :_ سے اجتناب ۵/۶۲، ۶۵; _ كا برا ہونا ۵/۶۲; _ كا دنيوى عذاب ۴/۱۶۱; _ كا گناہ ۵/۶۲; _ كى سزا ۴/۱۶۱; _ كى مذمت ۵/۴۲; _ كے اثرات ۴/۱۶۱، ۵/۴۲; _ كے موارد ۵/۴۴ نيز ر _ ك اہل كتاب ، عيسائي ، يہود

حرج :ر _ ك قائدہ لاحرج

حركت:ر _ ك كائنات ، موجودات

حرم :_ كے احكام ۵/۹۵، ۹۷; _ ميں شكار كرنا ۵/۹۵، ۹۶، ۹۹; _ ميں شكار كرنے كا گناہ ۵/۹۵نيز ر _ ك كفارہ ، مكہ

حرمت والے مہينے:_مہينوں كا تقدس ۵/۹۷،۹۸; _ مہينوں كى ہتك حرمت ۵/۲، ۹۹;_مہينوں كے تقدس كى حفاظت ۵/۹۷; _مہينوں كے فوائد۵/۹۷

حزب اللہ :۵/۵۶_ كا اطمينان ۵/۵۶; _ كى شجاعت ۵/۵۶; _ كى كاميابى ۵/۵۶

حزن :ر _ ك غم و اندوہ

حساب كتاب :ر _ ك امم، ايمان ، عمل ، قيامت

حسد :_ ختم كرنے كى اہميت ۵/۲۸; _ كا انجام ۵/۳۱; _ كى برائي ۵/۳۱; _ كے اثرات ۵/۲۷، ۳۰; _ كے اسباب ۵/۲۷نيز ر _ ك قابيل

حسود:_ كے ساتھ سلوك ۵ / ۲۸

حشر:ر _ ك انسان ، ايمان ، رہبر ، قيامت ، مستكبرين

حفظان صحت:ر _ ك پاكيزگى ، تغذيہ

حق :_ تك پہنچنے كا طريقہ ۵/۸۲; _ سے بھٹك جانا ۵/۷۵; _ شناسى كے اثرات ۴/۱۱۵; _ قبول كرنے كا پيش خيمہ ۵/۸۳;_قبول كرنے كے موانع ۵/۱۳;_كا معيار۵/۷۱; _ كو جھٹلانا ۴/۱۴۰; _ كو جھٹلانے كے موانع ۵/۱۰; _ كو چھپانے كى سزا ۵/۴۴; _ كو چھپانے كے اسباب ۵/۴۴; _كو سمجھنے كے موانع ۵/۱۳; _ كى اہميت ۴/۱۷۱; _ كى تشخيص كا طريقہ ۵/۶۶; _ كى تشخيص كا معيار ۵/۱۰۰; _ كى تشخيص كے موانع ۵/۷۱; _ كى كاميابى ۵/۲۳; _كے انكار كا پيش خيمہ ۵/۶۸

نيز ر _ ك اہل كتاب ، حقائق ، عيسائي ، عيسائيت ، گواہى ، منافقين ، ہم نشينى ، يہود

حقائق :_ كى تبيين ۵/۱۵، ۱۰۱; معنوى _ كا ظہور ۴/۱۵۹نيز ر _ ك انجيل ، تورات ، حق ، قيامت

حق طلبى :ر _ ك فطرت

حق مہر :ر_ك مہر

حقوق :_ پر سمجھوتہ كرنا ۴/۱۲۸; _ سے دستبردار ہونا ۴/۱۲۸; _ كا اثبات ۵/۱۰۷_ كى مراعات كى اہميت ۵/۲;

خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں

حقوق انسانى :ر _ ك انسان ، لوگ

حقوق كا نظام :۴/۱۲۸، ۱۴۸، ۱۴۹، ۱۷۶نيز ر _ ك حقوق

حكمت :_ كا كردار ۴/۱۷۰،۵/۳۸_ كا نزول ۴/۱۱۳; _ كى اہميت ۴/۱۳۰; _ كى قدر و منزلت ۴/۱۷۰نيز ر _ ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اللہ تعالى ، علم ، عمل ، عيسى (ع)

حكومت :اسلامى _ ۴/۱۴۴; _ كى مشروعيت كا معيار۵/۴۷; _ كى نعمت ۵/۲۰; _ كے شرائط ۵/۵۵; _ كے مبانى ۵/۴۹، ۵/۵۰; صالح _ كا قيام ۵/۶۶;ناجائز _ ۵/۵۵ نيز ر _ ك انجيل ، بنى اسرائيل، تورات ، كفار، منافقين

حلال اشياء :_ كا معيار ۵/۱۱۰; _ كى پاكيزگى ۵/۸۷; _ كى تحريم ۴/۱۱۹، ۱۲۱، ۱۶۱، ۵/۸۷، ۸۸; _كى تحريم كا پيش خيمہ ۴/۱۶۱;_ كى تحريم كى حرمت ۵/۸۷; _ كى تحريم كے احكام ۵/۸۷; _ كى قدر وقيمت ۵/۱۰۰; _ كى مراعات كى اہميت ۵/۱۰۰ نيز ر _ ك پينے كى اشياء ، جنين ، حليت ، حيوانات ، روزى ، شكار ، طعام ،وحشى جانور ، وسائل

حليت :_ كا معيار۵/۴، ۵;

خاص موارد اپنے اپنے موضوعات ميں تلاش كئے جائيں _

حمد :خدا كى _ ۴/۱۳۱

حواري:_اورعيسىعليه‌السلام ۵/۱۱۱، ۱۱۲، ۱۱۳;_وں كا آسمانى كھانا ۵/۱۱۵، _وں كا اخلاص ۵/۱۱۱; _وں كا ايمان ۵/۱۱۱،۱۱۲;_ وں كاتعقل۵/۱۱۲; _وں كا تقوى

۵/۱۱۲; _وں كا عقيدہ ۵/۱۱۲، ۱۱۳; _وں كا عہد ۵/۱۱۳; _وں كا فرمانبردارہونا۵/۱۱۱، ۱۱۲;_وں كا كھانا ۵/۱۱۳ ; _وں كا مطالبہ ۵/۱۱۱،۱۱۲،۱۱۳، ۱۱۴، ۱۱۵; _وں كا ہدف ۵/۱۱۳;_وں كو الھام ہونا ۵/۱۱۱; _وں كى تعداد ۵/۱۱۱; _وں كى فضيلتيں ۵/۱۱۱ ،۱۱۵; _وں كى مادہ پرستى ۵/۱۱۳،_وں كى مذمت ۵/۱۱۲;_وں كى نعمتيں ۵/۱۱۵ نيز ر _ ك عيسى (ع)

حواس:_ كا دائرہ كار ۴/۱۵۳; _ كا كردار ۵/۳۱

حوصلہ بڑھانا :_بڑھانے كا پيش خيمہ ۴/۱۰۴; _بڑھانے كے اسباب ۴/۱۰۴، ۵/۲۸ _نيز ر _ ك جنگ ، مجاہدين

حيا :اللہ تعالى سے _ ۴/۱۰۸; لوگوں سے _ ۴/۱۰۸

حيات :ر _ ك انسان ،عيسىعليه‌السلام ، مجرم،مريم (ع)

حياتيات :_ كى اہميت ۵/۳۱

حيثيت :ر _ ك آبرو

حيلہ:ر_ ك مكر و فريب

حيوانات :پالتو _ ۵/۹۵; حرام _ ۵/۳; حلال _ ۵/۴; _ كا تذكيہ ۵/۳; _ كا علم ۵/۳۱; _ كا كردار ۵/۳۱; _ كى تعليم ۵/۴; _ كى جبلت ۵/۳۱; _ كى صلاحيتيں ۵/۴; _ كے احكام ۵/۴; _ كے تذكيہ كى شرائط ۵/۳; شكارى _ ۵/۴

نيز ر _ ك چوپائے ، شكار

خ

خادم :_ كى نعمت ۵/۲۰

خائن لوگ : ۴/۱۴۱_ اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۴/۱۱۳; _اور قاضى ۴/۱۰۷; _ قيامت كے دن ۴/۱۰۹; _وں كا اخروى عذاب ۴/۱۰۹;_وں كا عقيدہ ۴/۱۰۸; _وں كا مواخذہ ۴/۱۰۹; _وں كاور غلانا ۴/۱۱۳; _ وں كى حمايت ۴/۱۰۵، ۱۰۷، ۱۰۹; _وں كى سازش ۴/۱۱۳; _ كى سزا ۴/۱۰۹; _وں كى مبغوضيت ۴/۱۰۷; _ وں كى مغفرت ۴/۱۱۰;_وں كے مفادات كا تحفظ ; گناہگار _ ۴/۱۰۸; مكار _ ۴/۱۰۷

نيز ر _ ك آنحضرت (ص)

خبائث :_ سے اجتناب ۵/۱۰۰;_ كى تشخيص كے اسباب ۵/۱۰۰; _ كى جانب جھكاؤ ۵/۱۰۰; _ كى حرمت ۵/۴;_ كى قدر و قيمت ۵/۱۰۰

خداشناسى :_ كا پيش خيمہ ۵/۹۷; ناقص _ ۵/۱۷نيز ر_ك آيات خدا ، الله تعالى ، ہابيل

خرابى :اجتماعى _كا مقابلہ ۵/۳۳ ;_سے غفلت ۵/۷۹;_سے ممانعت ۵/۳۲;نيز ر_ ك بنى اسرائيل ،فساد پھيلانا

خرافات :_سے نجات كے اسباب ۵/۱۰۴; _ كا سرچشمہ ;۴/۱۱۹ _ كا مقابلہ كرنا ۵/۱۰۳; _ كى جانب جھكاؤكا پيش خيمہ ۵/۱۰۴; _كے موانع ۵/۱۰۳

خرد :ر_ك عقل

خريد و فروخت :ر_ك معاملہ

خسارت :ر_ك نقصان

خشم :ر_ك غضب

خضوع و خشوع :_ كى قد رو قيمت ۵/۵۵نيز ر_ك مناجات

خطا :_ سے معصوم ہونا ۴/۱۱۳نيز ر_ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اہل كتاب

خلاف ورزى كرنے والے :_ سے سلوك ۵/۳۸; _ كى سزا ۵/۹۴

خلقت :ر_ك كائنات ، انسان ،عيسىعليه‌السلام ، كوا

خوارى :ر_ك ذلت

خود:_پر ظلم كرنا ۴/۱۱۰;_سے خيانت كرنا ۴/۱۰۷;_كو نقصان پہنچانا۵/۸۷;_كے خلاف اقرار ۴/۱۳۵

خودپسندى :ر_ك عجب

خود خواہى :ر_ك اہل كتاب ، عجب

خودسازى :ر_ك تزكيہ

خود محورى :_ كى مذمت ۵/۵۲

خود نمائي :ر_ك ريا

خوراك :ر_ك تغذيہ

خوشخبري:ر_ك بشارت

خوف :پسنديدہ _ ۵/۳; جنگ سے _ ۵/۲۴; _ اور اميد ۴/۱۱۰، ۵/۹۸;_ خدا ۵/۸ ، ۲۳، ۲۸، ۵۷، ۸۲، ۹۴، ۱۰۸;_خدا كا پيش خيمہ ۵/۹۴،۱۰۹; _ خدا كى اہميت ۵/۳، ۴۴;_ خدا كى نشانياں ۵/۹۴; _ خدا كے اثرات ۵/۲۸، ۲۹، ۴۴، ۱۰۸; _ سے نجات كے اسباب ۵/۶۹; _كا پيش خيمہ ۵/۹۲; _ كے اثرات ۵/۲۳، ۴۴، ۵۲;_كے موانع ۵/۲۳ ، ۲۸،۶۹;_كے موجبات ۵/۵۴، ۶۹; دشمنوں سے _ ۴/۱۰۱، ۱۰۳، ۵/۳، ۲۳، ۵۴; شكست كا _ ۵/۵۲; ظالموں كا _ ۵/۶۳; قيامت كا _ ۵/۱۰۹; گناہ كا _ ۴/۱۱۶، ۵/۹۸; مشكلات كا_ ۵/۵۲; موت كے _كے موانع ۵/۲۸;ناپسنديدہ _ ۵/۳،۴۴

نيز ر_ك بنى اسرائيل ، تربيت ، قابيل ، قضاوت ، گناہگار ، متقين ، مومنين ، يہود

خنزير:_ كے گوشت سے استفادہ كرنا ۵/۳; _ كے گوشت كى حرمت ۵/۳نيز ر_ك مسخ

خوشى :ر_ك سرور خون :_ سے استفادہ ۵/۳ ; _ كى حرمت ۵/۳

خيانت :_ ايك ناپسنديدہ فعل ۴/۱۰۸;_ سے گريز كرنا ۵/۱۰۸;_كا پيش خيمہ ۵/۱۳; _كا گناہ ۴/۱۰۷; _ كا نقصان ۴/۱۱۱; _ كے اثرات ۴/۱۰۷، ۱۱۱; _ كے موارد ۴/۱۰۷

نيز ر_ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اسلام ،بنى اسرائيل ، جنگ، خود، گفتگو ، گواہى ، مسلمان ، منافقين ، مومنين ، يہود

خيانتكار:ر_ ك خائن لوگ

خير :_ كى دعوت ۴/۱۱۴; _ كى دعوت كى جزا ۴/۱۱۴; _ كى طرف جھكاؤ ۵/۲۷; _ كے موارد ۴/۱۲۷

اشاريے (۳)

د

دانت :ر_ك قصاص

داؤدعليه‌السلام :_ اور كفار ۵/۷۸; _ كا قصہ ۵/۷۸; _ كى بعثت ۵/۷۸; _ كى كتاب۴/۱۶۳; _ كى لعنت ۵/۷۸; _ كى نا اميدى ۵/۷۸; _ كى نبوت ۴/۱۶۳، ۵/۷۸ نيز ر_ك بنى اسرائيل

در بدرى :ر_ك بنى اسرائيل

درخت :_ كا كلام كرنا ۴/۱۶۴ نيز ر_ك بہشت

دشمن :_ اور اسلام ۵/۳; _ پر ظلم كرنا ۵/۸; _ پر فتح حاصل كرنا ۵/۲۳، ۳۰; _ سے اظہار برائت ۵/۵۱، ۵۷; _ سے سلوك ۵/۵۹; _ سے نجات كى اہميت ۴/۱۰۱; _ كا پروپيگنڈا ۵/۵۹; _ كا تعاقب ۴/۱۰۴; _ كا خطرہ ۴/۱۰۲; _ كا عذاب ۵/۵۲; _ كا مقابلہ ۵/۲۳; _ كا مكرو فريب ۴/۱۴۲; _ كا نقصان ۴/۱۰۴; _ كى سازش ۴/۱۰۱، ۵/۴۹، ۵۲، ۵۴; _ كى سازش كا ناكام بنانا ۵/۱۱; _ كى شكست ۵/۵۲; _ كى طاقت ۵/۲۳; _ كى كوشش۵/۱۱; _ كى مذمت ۵/۵۴; _ كى نفسياتى جنگ ۵/۵۴; _ كے حقوق ۵/۲، ۸، ۱۰; _ كے حملے كا پيش خيمہ ۴/۱۰۲;_كے ساتھ تجاوز ۵/۲

نيز ر_ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اسلام ، جہاد، خوف، دشمن كى پہچان ، دشمنى ، دين ،رہبر ، مجاہدين ، مسلمان ، مومنين

دشمن كى پہچان :_ كى اہميت ۵/۸۲ نيز ر_ك دشمن ، دشمني

دشمنى :_ ختم كرنے كے اسباب ۵/۱۶; _ سے اجتناب كرنا ۵/۹۱; _كا پيش خيمہ ۵/۱۴،۶۴،۹۲;_ كا سرچشمہ۵/۶۴; _ كے اثرات ۵/۲، ۸، ۶۴، ۹۱; _ كے علل و اسباب ۵/۲، ۸۲، ۹۱

نيز ر_ك آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اديان كے پيرو كار ، الله