امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۵

آمادہ كرتاہے_فهم لا يؤمنون و هو السميع العليم

۶_ خداوندعالم كا سننے والا اور جاننے والا ہونا، قيامت كے دن بندوں سے حساب كتاب لينے پر ضمانت ہے_

ليجمعنكم الى يوم القيامة و هو السميع العليم

اسماء و صفات :بصير ۳; سميع ۳

انسان :انسان كا عمل ۵

ايمان :ايمان كے عوامل ۵۷

خدا تعالى :حاكميت خدا ۱; خدا كا حساب لينا ۶; خدا كا سننے والا ہونا ۶; خدا كا علم غيب ۵; خصوصيات خدا ۲، ۳; علم خدا ۴، ۶;مالكيت خدا ۱، ۲;مالكيت خدا كے آثار ۴

ذكر :ذكر خدا كے آثار ۵

شب :شب و روز (دن رات) ۱

قيامت :قيامت كے دن حساب ليا جانا ۶

موجودات :ساكن موجودات ۲; مالك موجودات ۱، ۲; متحرك موجودات ۲; موجودات پر حاكم ۱

واردار كرنا:واردار كرنے كے اسباب ۵

آیت ۱۴

( قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ )

آپ كہئے كہ كيا ميں خدا كے علاوہ كسى اور كو اپنا ولى بنالوں جب كہ زمين و آسمان كا پيدا كرنے والا وہى ہے اور وہى سب كو كھلا تا ہے اس كو كوئي نہيں كھلا تا ہے _ كہئے كہ مجھے حكم ديا گيا ہے كہ ميں سب سے پہلا اطاعت گذار بنوں اور خبردار تم لوگ مشرك نہ ہو جانا

۱_ آسمانوں اور زمين كے خالق اور بے نياز رازق خداوند كے سوا كوئي بھى ولايت و سرپرستى (كرنے) كے لائق نہيں _

قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض و هو يطعم و لا يطعم

۲_ پيغمبر(ص) كے ليے قابل قبول ولايت، فقط ولايت الہى ہے_قل اغير الله اتخذ وليا

۳_ پيغمبر(ص) كفار كے سامنے توحيد ربوبى كے بارے ميں ، دليل و حجت لانے پر مامور ہيں _

قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض و هو يطعم و لا يطعم

۴_ انسان اپنے ليے ولى اور سرپرست كى تلاش ميں رہتاہے اور اس كا محتاج ہے_قل اغير الله اتخذوليا _

آيت كے اول ميں استفھام انكارى كے ذريعے ايك مسلم موضوع فرض كيا گيا ہے اور وہ ''ولى و سرپرست'' كى ضرورت ہے لہذا مسئلہ يہ ہے كہ كس كو ولى اور سرپرست كے عنوان سے انتخاب كيا جائے_

۵_ خداوندمتعال بغير كسى قبلى نمونے كے آسمانوں اور زمين كا پيدا كرنے والا ہے_قل اغير الله اتخذوليا فاطر السموات والارض ''فطر'' بمعنى ايجاو و اختراع ہے_

۶_ دنيائے خلقت ميں متعدد آسمان كا موجود ہونا_

فاطر السموات والارض

۷_ فقط خداوند عالم مخلوقات كو روزى دينے والا ہے اور وہ خود روزى سے بے نياز ہے_و هو يطعم و لا يطعم

۸_ موجودات كو روزى عطا كرنے والا خالق ہى فقط ولايت و سرپرستى كے قابل ہے_قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموت والارض و هو يطعم

۹_ انسان كے ليے ولى و سرپرست كى ضرورت كا فلسفہ، اسكى حاجتمندى اور فقر (ميں مضمر) ہے_قل اغير الله اتخذوليا و هو يطعم

۱۰_ موجودات كى ايجاد اور انكى بقاء خداوند كريم كے ہاتھ ميں ہے_فاطر السموات والارض و هو يطعم

۱۱_ موجودات كو خلق كرنا اور انكى ضروريات پورى كرنا، خداوندمتعال كى ولايت مطلقہ كے احوال ميں سے ہے_

قل اغير الله اتخذوا وليا فاطر السموات والارض و هو يطعم و لا يطعم

۱۲_ بے نياز خالق و رازق كى ولايت قبول كرنا، فطرت اور عقل كا تقاضا ہے_قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض و هو يطعم و لا يطعم

۱۳_ خود محتاج اور دوسروں كى ضروريات پورا كرنے سے عاجز و ناتوان معبودوں كى ولايت اور سرپرستى قبول كرنا، بے عقلى كى علامت ہے_قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض و هو يطعم و لا يطعم

''قل اغير الله'' ميں سرزنش اور تعجب كے ساتھ استفہام انكارى ہے كہ غير خدا كى ولايت قبول كرنا عقل و منطق سے دور ہے_

۱۴_ حجت و دليل لانے ميں عقل كو قضاوت كرنے پر ابھارنا قرآنى روش ہے_قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض

۱۵_ بارگاہ خدا ميں تسليم و بندگى كرنے ميں پيش قدمى كرنا پيغمبر(ص) كا فريضہ ہے_قل انى امرت ان اكون اول من اسلم

۱۶_ پيغمبر(ص) كا اسلام كے بارے ميں اپنے اعتقادى مؤقف كے اظہار كرنے اور پيش قدمى كرنے پر مامور ہونا_

قل انى امرت ان اكون اول من اسلم

۱۷_ اپنے اصول و عقائد كى پابندى كرنے ميں پيش قدمى كرنا الہى نمائندوں كے ليے ضرورى ہے_

قل انى امرت ان اكون اول من اسلم و لا تكونن من المشركين

۱۸_ خداوندمتعال كى ولايت قبول كرنے كا لازمہ، اس كے سامنے بندگى محض اختيار كرنا ہے_

قل اغير الله اتخذ وليا قل انى امرت ان اكون اول من اسلم

۱۹_ سوال و جواب كى صورت ميں حقائق كو بيان كرنا، ہدايت كرنے كا قرآنى طريقہ ہے_

قل اغير الله قل انى امرت ان اكون اول من اسلم

۲۰_ پيغمبر اكرم(ص) اپنى امت ميں سے پہلے مسلمان ہيں _قل انى امرت ان اكون اول من اسلم ہوسكتاہے اول ''بمعني'' اوليت زماني'ہو اور اسلام اپنے اصطلاحى معنى ميں ہو_

۲۱_ پيغمبر(ص) دنيا ميں پہلے مسلمان ہيں _قل انى امرت ان اكون اول من اسلم _

جملہء ''اول من اسلم'' مطلق ہے اور ظاہر كرتاہے كہ پيغمبر(ص) كا اسلام، دوسروں كے اسلام پر مقدم تھا_

۲۲_ پيغمبر(ص) كو خداوندمتعال كے سامنے تسليم و بندگى كے بلندترين مرتبے پر فائز ہونا چاہيئے_

قل انى امرت ان اكون اول من اسلم _اگر آيت ميں مذكورہ اوليت رتبے اور درجے كے لحاظ سے ہو تو تسليم و بندگى كے مقام پر اوليت حاصل كرنے پر مامور ہيں _

۲۳_ پيغمبر(ص) مشركين كى صف سے دورى اختيار كرنے پر مامور ہيں _قل انى امرت و لا تكونن من المشركين

۲۴_ پيغمبر(ص) شرك جيسے خطرے كے مقابلے ميں اپنے ايمان اور اسلام كى مكمل حفاظت و نگہبانى پر مامور ہيں _

قل انى امرت و لا تكونن من المشركين

۲۵_ غير خدا كى ولايت قبول كرنا شرك ہے_قل اغير الله اتخذوليا و لا تكونن من المشركين

۲۶_ پيغمبر اكرم(ص) كى دعوت اور پيام ،عقل اور وحى پر قائم ہے_قل اغير الله اتخذوليا قل انى امرت ان اكون اول من اسلم

آيت كے اول ميں استفھامى جملہ حكم عقل كى طرف دعوت ہے اور جملہء ''انى امرت'' وحى كى پيروى كرنے كى جانب اشارہ كررہاہے_

۲۷_ ولايت خدا كى قبوليت كے لازمى ہونے ميں عقل و شرع كى ہم آہنگي_قل اغير الله اتخذ وليا انى امرت ان اكون اول من اسلم

جملہء ''انى امرت'' خداوند عالم كے سامنے تسليم ہونے پر (شرعي) فرمان كے صادر ہونے كى حكايت كررہاہے استفھام انكارى پر مشتمل جملہ(اغيرالله اتخذ ...) بھى اسى سلسلے ميں حكم عقل كى جانب اشارہ ہے_ بنابرايں عقل و شرع ايك ساتھ ولايت خداوند كى قبوليت كا حكم لگا رہے ہيں _

آسمان :آسمانوں كا خالق ۱، ۵;تعدد آسمان ۶

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) اور كفار ۳; آنحضرت(ص) اور مشركين ۲۳; آنحضرت(ص) اور ولايت خدا۲; آنحضرت(ص) كا اسلام ۲۰ ، ۲۱ ، ۲۴ ; آنحضرت (ص) كا دليل لانا ۳; آنحضرت(ص) كا عقيدہ ۲ ، ۱۶; آنحضرت (ص) كى اطاعت ۱۵ ; آنحضرت(ص) كى پيش قدمى ۱۵، ۱۶ ;آنحضرت كى ذمہ دارى ۳، ۱۵، ۱۶ ، ۲۲، ۲۳، ۲۴

احتجاج (حجت و دليل لانا) :كفار سے احتجاج ۳; احتجاج كا طريقہ ۱۴

اسلام :اسلام كى حفاظت ۲۴; اسلام كى خصوصيت ۲۶; اسلام كى عقلانيت ۲۶; اسلام كا وحى پر مبتنى ہونا ۲۶;

انسان :انسان كى ضروريات ۴، ۹

باطل معبود :باطل معبودوں كا ضعف ۱۳; باطل معبودوں كى ولايت ۱۳

بے عقلى :بے عقلى كى نشانياں ۱۳

تبر ا:مشركين سے برات ۲۳

تسليم :خدا كے سامنے تسليم ہونا ۱۸; تسليم خدا كے درجات ۲۲

توحيد :توحيد ربوبى كى اہميت ۳

حقائق :حقائق كو بيان كرنے كا طريقہ ۱۹

خدا تعالي:ايجاد خدا ۵; بے نيازى خدا ۱، ۷، ۱۲;خالقيت خدا ۵، ۱۲;خصوصيات خدا ۱، ۷، ۸; رزاقيت خدا ۱، ۷،

۸;عقلى خداشناسى ۱۲;فطرى خدا شناسي۱۲;قدرت خدا ۱۰; ولايت خدا ،۱، ۸; ولايت خدا كو قبول كرنا ۲، ۱۲، ۱۸، ۲۷ ;ولايت خدا كے احوال ۱۱

دين :دين اور ولايت خدا ۲۷; دين و عقل كى ہم آہنگى ۲۷

رھبرى :دينى رہبرى كا پيش قدم ہونا ۱۷; رھبرى كى ذمہ دارى ۱۷

زمين :خالق زمين ۱، ۵

سوال :سؤال و جواب كى اہميت ۱۹

شرك :شرك كے موارد ۲۵

عقل :عقل اور ولايت خدا ۲۷

فلسفہ سياسي: ۴

قضاوت :قضاوت ميں عقل ۱۷; قضاوت ميں وجدان ۱۴

مسلمان :اولين مسلمان ۱۶، ۲۰، ۲۱

موجودا ت :موجودات كى بقاء ۱۰;موجودات كى خلقت ۱۰، ۱۱; موجودات كى روزى ۷; موجودات كى ضروريات كا پورا ہونا ۱۱

ولايت :اہميت ولايت ۹، ۴; غير خدا كى ولايت كا قبول كرنا ۲۵

معيار ولايت :۱، ۸

ہدايت :ہدايت كا طريقہ ۱۹

آیت ۱۵

( قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ )

كہئے كہ ميں اپنے خدا كى نافرمانى كروں تو مجھ بڑے سنگين دن كے عذاب كا خطرہ ہے

۱_ پيغمبر(ص) كا عذاب خدا سے ڈرنا_قل انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۲_ پيغمبر(ص) كا وظيفہ ہے كہ پروردگار كى نافرمانى كى صورت ميں عذاب كے متعلق اپنے خوف اور ڈركا اظہار كريں _

قل انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۳_ لوگوں كى ہدايت اور انہيں گناہ سے روكنے ميں ، دينى پيشواؤں كا عذاب الہى سے (اپنے) ڈر و خوف كو بيان كرنے كا تعميرى كردار_قل انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

۴_ شرك اور غير خدا كى ولايت قبول كرنا، خدا كى نافرمانى ہے_اغير الله اتخذ وليا و لا تكونن من المشركين قل انى اخاف ان عصيت ربي

۵_ شرك اور غير خدا كى ولايت قبول كرنا، آخرت كے شديد عذاب ميں مبتلا ہونے كا موجب بنتاہے_

اغير الله اتخذ وليا ولا تكونن من المشركين قل انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم

۶_ عذاب قيامت سے ڈرنا، شرك اور غير خدا كى ولايت قبول كرنے ميں ركاوٹ بنتاہے_

اغير الله اتخذ وليا انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم

۷_ پيغمبر(ص) بھى دوسرے لوگوں كى مانند الہى اوامر اور نواہى كے مكلف ہيں _

قل انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم

۸_ ربوبيت خداوند كى جانب توجہ ،كا تقاضا ہے كہ اس كى نافرمانى و گناہ سے بچا جائے_

قل انى اخاف ان عصيت ربي

۹_ گنہگاروں كا بدترين انجام، عذاب قيامت ہے_قل انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم

۱۰_ قيامت كا عذاب، دہشتناك اور بہت زيادہ ڈرانے والا ہے_انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم

قيامت كے دن كو ''عظيم'' كى صفت سے بيان كرنا_ اس ميں (عذاب اور دوسرے ...) رونما ہونے والے واقعات كى عظمت كو بيان كرنا ہے_

۱۱_ قيامت، ايك عظيم دن ہے_عذاب يوم عظيم

۱۲_ قانون الہى اور اس كے اخروى نتائج كے سامنے تمام انسانوں حتى انبياء الہى كا مساوى ہونا_

قل انى اخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم چونكہ پيغمبر(ص) اپنى تمام تر عظمت كے باوجود فرماتے ہيں كہ ميں نافرمانى كى صورت ميں عذاب الہى سے ڈرتا ہوں ، تو اس سے پتہ چلتاہے كہ قيامت كے دن بندوں كے حساب كتاب ميں كسى قسم كى رعايت نہيں ہوگى _ اگر اس قسم كى تبعيض ہوتى تو پھر انبيا كا عصيان و نافرمانى سے ڈرنا كوئي معنى نہ ركھتا_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كا خوف ۱،۲; آنحضرت(ص) كى ذمہ دارياں ، آنحضرت(ص) كى مسئوليت ۲

احكام :احكام كى عموميت ۱۲

انبيا :انبياء كے فرائض ۱۲

انسان :انسانوں كا مساوى ہونا ۱۲

انجام :برا انجام۹

خوف :اخروى عذاب سے خوف ۱، ۲، ۳، ۶، ۱۰;خوف كے آثار ۶; خوف كے عوامل ۱۰; عذاب سے خوف ۱، ۲، ۳، ۱۰

خدا تعالى :اوامر خدا كى عموميت ۷; ربوبيت خدا ۸; عذاب خدا ۱; نواہى خدا كى عموميت ۷

ذكر :ذكر خدا كے آثار ۸

رفتار و كردار :رفتار و كردار كو نمونہ بنانا ۳

رہبرى :دينى رہبرى كا خوف ۳;دينى رہبرى كو نمونہ بنانا ۳

شرك :شرك كے آثار ۴، ۵; شرك كے موانع ۶

عذاب :اخروى عذاب ۹; اخروى عذاب كى خصوصيات ۱۰;

اخروى عذاب كے اسباب۵; عذاب كے مراتب ۵

عصيان :خدا كى نافرمانى اور عصيان ۴

قيامت :عظمت قيامت ۱۱

گناہ :ترك گناہ كا مقدمہ

گناہگار :گناہگاروں كا انجام ۹

ولايت :غير خدا كى ولايت قبول كرنا ۴; غير خدا كى ولايت كے آثار ۵;غير خدا كى ولايت كے موانع ۶

ہدايت :ہدايت كا طريقہ ۳

آیت ۱۶

( مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ )

اس دن جس سے عذاب ٹال ديا جائے اس پر خدا نے بڑا رحم كيا اور يہ ايك كُھلى ہوئي كاميابى ہے

۱_ انسان كا عذاب قيامت سے نجات پانا، رحمت الہى سے بہرہ مند ہونے كى علامت ہے_من يصرف عنه يومئذ فقه رحمه

۲_ انسان جس درجے پر بھى فائز ہو اور جس قدر عمل انجام دے اس كے باوجود وہ عذاب قيامت سے نجات پانے كے ليے رحمت خدا كا محتاج ہے_

و من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه

من اسم موصول اور عموميت كا معنى ديتاہے يعني'' جو كوئي ''بنابريں اس كا صلہ ''يصرف ...'' عموميت كا فائدہ دے رہاہے اور تمام لوگوں اس ميں شامل ہے_

۳_ خدا كے سامنے تسليم ہونا اور شرك سے دورى اختيار كرنا رحمت الہى سے بہرہ مند ہونے كى راہ ہموار كرتاہے_

قل انى امرت ان اكون اول من اسلم من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه

۴_ پيغمبر(ص) بھي، عذاب قيامت سے نجات پانے كے ليے، رحمت الہى كے محتاج ہيں _

قل انى اخاف من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه

۵_ خداوند يكتا كو ولايت و سرپرستى كے ليے انتخاب كرنا، انسان كے رحمت الہى ميں شامل ہونے كے راہ ہموار كرتا ہے_قل اغير الله اتخذ وليا من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه

۶_ عذاب قيامت سے نجات اور رحمت الہى كا حصول، واضح سعادت و كاميابى ہے_

من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه و ذلك الفوز المبين

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كى ضروريات۲،۴

انسان :انسان كى ضروريات ۲

تسليم :خدا كے آگے تسليم ہونے كے آثار ۳

خدا تعالى :رحمت خدا كى راہيں ۳، ۵ رحمت خدا كى علائم ۱; ولايت خدا كے آثار ۵

رستگارى (نجات و رہائي) :رستگارى كے عوامل ۶

سعادت :عوامل سعادت ۶

شرك :شرك سے اجتناب كے آثار ۳

ضروريات :رحمت خدا كى ضرورت ۲، ۴

عذاب :اخروى عذاب ۱، ۴; عذاب سے نجات ۱، ۶; عذاب سے نجات كے عوامل ۲، ۴

آیت ۱۷

( وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ )

اگر خدا كى طرف سے تم كوكوئي نقصان پہنچ جائے تو اس كے علاوہ كوئي ٹالنے والا بھى نہيں ہے اور اگر وہ خير ديدے تو وہى ہر شے پر قدرت ركھنے والا ہے

۱_ اگر خداوند عالم، پيغمبر(ص) كو، كوئي نقصان و ضرر پہنچائے تو كوئي دوسرى ہستى اس (نقصان) كو برطرف كرنے پر قادر نہيں _و ان يمسسك الله بضر فهو على كل شيء قدير

۲_ پيغمبر(ص) كو جو خير (و نفع) خداوند كى جانب سے پہنچتى ہے اسے كوئي طاقت بھى نہيں روك سكتي_

و ان يمسسك بخير

۳_ خداوند عالم كى جانب سے پہنچنے والے ضرر يا فائدے كو، كوئي دوسرى ہستى برطرف كرنے پر قادر نہيں _

و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو و ان يمسسك بخير

۴_خداوند عالم، انسان كو ہر قسم كا فائدہ و نقصان پہنچانے پر قادر ہے_ان يمسسك الله بضر و ان يمسسك بخير فهو على كل شى قدير

۵_ انسان كو ہر قسم كا نفع و نقصان پہنچانے پر قادر خداوند عالم ہى عبادت اور ولايت كے لائق ہے_

اغير الله اتخذ وليا و ان يمسسك الله بضر فهو على كل شيء قدير

۶_ ہر قسم كا نفع و نقصان پہنچانے پر قادر ہونا، ولايت الہى كے مظاہر ميں سے ہے_

اغير الله اتخذ وليا و ان يمسسك الله بضرً فهو على كل شيء قدير

۷_ نفع و نقصان پہنچانے پر خداوند عالم كى بلا مانع قدرت كى جانب توجہ كرنا توحيد پر اعتقاد ركھنے اور شرك سے بچنے كى راہيں فراہم كرتاہے_و لا تكونن من المشركين و ان يمسسك

الله بضر فهو على كل شيء قدير

۸_ خير و شر كے ليے متعدد علل و اسباب (كا عقيدہ فقط) ايك خام خيالى ہے_و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو و ان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ہوسكتاہے خير و شر پر خداوند عالم كى قدرت كو بيان كرنا ان لوگوں كى جانب اشارہ ہو كہ جو خير و شر ميں سے ہر ايك كے ليے جدا منشا كے قائل ہيں _

۹_ شر (نقصان) كو روكنے اور خير (نفع) پہنجانے ميں خيالى معبودوں اور بتوں كى طاقت و توانائي (كا عقيدہ) مشركين كا ايك فضول گمان ہے_و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو و ان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

۱۰_ خداوند عالم قادر مطلق ہے اور ہر كام كرنے كى طاقت ركھتاہے_فهو على كل شيء قدير

۱۱_ خداوند عالم كى قدرت مطلقہ كے جارى ہونے ميں كوئي مانع نہيں ہے_و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو فهو على كل شيء قدير

۱۲ _ خسارے سے بچنے اور خير و نفع حاصل كرنے كے ليے فقط خداوند عالم پر بھروسہ كرنا چاہيئے اور اسى سے اميد ركھنى چاہيئے_

و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو و ان يمسسك بخيرفهو على كل شيء قدير

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) پر احسان ۲; آنحضرت(ص) كو ضرر پہچانا۱

باطل معبود:باطل معبودوں كى ناتواني۹

بھروسہ :خداوند متعال پر بھروسہ ۱۲

توحيد :توحيد عبادى ۵; مقدمات توحيد ۷

خدا تعالى :خدا كا احسان ۲، ۴، ۶، ۷;خدا كا ضرر پہنچانا ۱، ۴، ۵، ۶، ۷; خدا كے ساتھ خاص۵، ۱۲; قدرت خدا ۱، ۲، ۳، ۶، ۷، ۱۰، ۱۱; ولايت خدا ۵;ولايت خدا كے مظاہر ۶

خير :منشا خير، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۸، ۱۲

ذكر :ذكر خدا كے آثار ۷

سچے معبود :

سچے معبودوں كى خصوصيت ۵

شرك :شرك سے بچنے كى راہيں ۷

شرور :منشا شرور ۶ ۸

عقيدہ :عقيدہ باطل ۸، ۹

مشركين :مشركين اور باطل معبود ۹; مشركين اور بت ۹; مشركين كا عقيدہ ۹

آیت ۱۸

( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )

اور اپنے تمام بندوں پر غالب اور صاحب حكمت اور باخبر رہنے والا ہے

۱_ بنى آدم خداوند كريم كے تنہااقتدار اور قدرت كے مقابلے ميں مغلوب ہيںهو القاهر فوق عباده

''قھر'' غلبہ كے معنى ميں ہے اور اس كے ہمراہ مغلوب كى ذلت و خوارى بھى ہے_

۲_ انسان كو نفع و نقصان پہنچانے ميں بغير كسى رقيب كے خداوند كى قدرت تمام بندوں پر اس كے غلبے و اقتدار كى علامت ہے_و ان يمسسك الله بضر و هو القاهر فوق عباده

۳_ فقط خداوند عالم، حكيم (دانا) اور خبير (امور كے دقائق سے آگاہ) ہے_و هو الحكيم الخبير

مبتدا (هُوَ ) اور خبر (الحكيم الخبير ) كا معرفہ ہونا، حصر كو ظاہر كررہاہے_

۴_ خداوند كا قہر و غلبہ اسكى دقيق و مكمل آگاہى اور حكمت پر استوار ہے_و هو القاهر فوق عباده و هو الحكيم الخبير

۵_ خداوند متعال كا بندوں كو نفع و نقصان پہنچانا حكمت و آگاہى كى بنا پر ہے_و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو هو الحكيم الخبير

۶_ حريم خدا تك كسى قسم كا ضعف و كمزوري، عبث و بيہودگى اور جہل و غلطى كى رسائي نہ ہونا_

و هو القاهر فوق عباده و هو الحكيم الخبير

خداوند عالم كے ليے بيان ہونے والى صفات ''قاھر'' حكيم، اور خبير سے مندرجہ بالا مفہوم اخذ كيا گيا ہے_

اسما و صفات :حكيم ۳; خبير ۳; صفات جلال ۶

انسان :انسان كى ناتوانى ۱

خدا تعالى :احاطہ خدا ۲; احسان خدا ۲، ۵; افعال خدا ۴; افعال خدا ميں حكمت ۵;حكمت خدا ۳، ۴; خدا اور اشتباہ ۶; خدا اور جہل ۶;خدا اور ضعف ۶; خدا كا ضرر پہنچانا ۲، ۵; خدا كے ساتھ خاص۳; علم خدا ۳، ۴، ۵; قدرت خدا ۱، ۲; قھاريت خدا ۱، ۲، ۴

شرور :منشا شرور ۲، ۵

نيكى :نيكى كا منشائ۲، ۵

آیت ۱۹

( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ اء نَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ).

آپ كہہ دليجے كہ گواہى كے لئے سب سے بڑى چيز كيا ہے اور بتادليجے كہ خدا ہمارے اور تمھارے در ميان گواہ ہے اور ميرى طرف اس قرآن كى وحى كى گئي ہے تا كہ اس كے ذريعہ ميں تمھيں اور جہان تك يہ پيغام پہنچے سب كو ڈرائوں كيا تم لوگ گواہى ديتے ہو كہ خدا كے ساتھ كوئي اور خدا بھى ہے تو آپ كہہ دليجے كہ ميں اس كى گواہى نہيں دے سكتا اور بتا دليجے كہ خدا صرف خدائے واحد ہے اور ميں تمہارے شرك سے بيزارہوں

۱_ پيغمبر(ص) كو مشركين سے يہ سوال كرنے كا حكم ديا گيا ہے كہ آپ(ص) كى حقانيت كى تائيد كرنے والى سب سے

بڑى گواہى (شھادت) كس كى ہوسكتى ہے_قل اى شيء اكبر شهادة قل الله

۲_ خداوند عالم ہر چيز پر، سب سے بڑا اور عظيم الشان گواہ ہے_قل اى شيء اكبر شهادة قل الله

۳_ خداوند متعال كى گواہى سب سے زيادہ اہم، صحيح اور اطمينان بخش ہے_قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بينى و بينكم

۴_ خداوند كے بارے ميں (لفظ) شي استعمال كرنے كا جواز_قل اى شيء اكبر شهادة قل الله

۵_ منكرين كے مقابلے ميں پيغمبر اكرم(ص) كى رسالت كا سب سے بڑا گواہ خداوندمتعال ہے_

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بينى و بينكم يہ اس حقيقت كى بنا پر ہے كہ پيغمبر(ص) اور مشركين كے درميان نزاع، ذاتى نہيں تھا_ بلكہ اختلاف يہ تھا كہ پيغمبر(ص) كا اپنے اوپر وحى نازل ہونے كا دعوى درست ہے يا نہيں _

۶_ پيغمبر(ص) ، سؤال و جواب كے ذريعے، مشركين كے ساتھ بحث كرنے اور اپنى دليل پيش كرنے پر مامور ہيں _

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله

۷_ مشركين كا پيغمبر(ص) كى رسالت كى تائيد كے ليے، آپ(ص) سے گواہ طلب كرنا_

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بينى و بينكم

۸_ سوال و جواب كى شكل ميں حقائق بيان كرنا تبليغ و ہدايت كے قرآنى طريقوں ميں سے ايك طريقہ ہے_

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد

۹_ شرك كے بطلان اور توحيد كى حقانيت پر سب سے بڑا شاھد (گواہ) خدا ہے_

و لا تكونن من المشركين قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بينى و بينكم

۱۰_ اپنے اوپر قرآن كے نازل ہونے كا اعلان اور نزول (قرآن) كے اہداف و مقاصد بيان كرنا پيغمبر(ص) كا فريضہ ہے_و اوحى الى هذا القرء ان لانذركم به و من بلغ

۱۱_ قرآن ايك عالمى كتاب ہے جو ہر زمانے كے ليے ہے اور جو بھى اس سے معارف حاصل كرے اسے

انداز كرنے (ڈرانے) والى ہے_

و اوحى الى هذا القر ان لانذركم به و من بلغ ''من بلغ'' قرآن كى دعوت كے زمان و مكان كے لحاظ سے محدود نہ ہونے اور عام ہونے كو ظاہر كررہاہے_

۱۲_ طول تاريخ ميں لوگوں كو انداز كرانا (خوف خدا دلانا)، پيغمبر(ص) پر قرآن نازل كرنے كا ہدف و مقصد ہے_

و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ

۱۳_ تبليغ ميں مقام انذار(ڈرانے) كى اہميت_و اوحى الى هذا القر ان لانذركم به و من بلغ

چونكہ نزول قرآن كا بنيادى مقصد، انذار بيان كيا گيا ہے (لھذا) دين كے تبليغى مقاصد اور اہداف ميں اس كا خصوصى مقام و مرتبہ واضح ہوجاتاہے_

۱۴_ پورى تاريخ ميں پيغمبر(ص) كا فريضہ ہے كہ لوگوں كو انداز كرے_و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ

جملہ ''من بلغ'' ''انذركم'' كى ضمير خطاب (كم) پر عطف ہے_ لہذاآيت كا معنى يہ ہوگا ''لانذر من بلغ'' اور چونكہ فاعل ''انذر'' پيغمبر(ص) ہيں _ بنابرايں آنحضرت(ص) كا يہ فريضہ تاريخ ميں جارى ہے_

۱۵_ حضرت محمد(ص) خاتم الانبياء ہيں اور آپ(ص) كى رسالت عالمى اور انتہائے تاريخ تك پھيلى ہوئي ہے_

و اوحى الى هذا القران لانذركم به و من بلغ ''من بلغ'' كى عموميت _كہ جو ہر زمانے كے افراد كو شامل ہے_ سے رسالت پيغمبر(ص) كى عا لميت و خاتميت كو اخذ كيا گيا ہے_

۱۶_ رسالت پيغمبر(ص) كى حقانيت پر خداوندعالم كا گواہ، قرآن ہے_قل الله شهيد بينى و بينكم و اوحى الى هذا القرآن

۱۷_ قرآن، خداوند كى وحدانيت اور شرك كے بطلان پر گواہ ہے_قل اغير الله اتخذ وليا قل الله و اوحى الى هذا القرآن اس آيت اور پہلى آيات كے ارتباط سے يہى ظاہر ہوتاہے كہ قرآن خداوندعالم كى شہادت (دو گواہي) كى عينى (خارج ميں موجود) شكل ہے_

۱۸_ جاھل قاصر معذور ہے_و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ

۱۹_ قرآن كے ہمراہ، معاشرے ميں انداز كرنے (ڈرانے و آگاہ كرنے) والے مبلغين كى ضرورت_و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به ''انداز'' كے ليے قرآن كے ساتھ پيغمبر(ص) كے

موجود گى كى تاكيد سے يہ نكتہ معلوم ہوتاہے كہ انداز كے ليے فقط قرآن كافى نہيں ہے_ بلكہ كچھ لوگ ہونے چاہيئں كہ جو ہميشہ قرآن كے ہمراہ ہوں اور دين كى تبليغ كريں اور لوگوں كو (عذاب الہى )سے ڈرائيں _

۲۰_ شرك كے بطلان پر، قرآن و خدا كى گواہى اور توحيد كے بديہى (روشن و آشكار) ہونے كے باوجود، خداؤں كے تعدد كے اعتقاد كا تعجب انگيز ہونا_اء نكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري

''ائنكم'' ميں ہمزہ استفھام، حيرت و تعجب پر دلالت كرتاہے_

۲۱_ الوہيت خداوند پر مشركين كا اعتقاد_قل اى شى اكبر شهادة قل الله

آيت مباركہ ميں خدا كى جانب سے سوال كيا گيا ہے، لہذا مشركين كو جواب دينا چاہيئے ليكن اس سؤال كا جواب خود، خداوند عالم دے رہا ہے ''قل اللہ'' اس قسم كى جواب گوئي مد مقابل كى طرف سے مذكورہ مطالب كے عتراف پر گواہ ہے_

۲۲_ مشركين اپنے شرك آميز عقائد كى حقانيت پر ہر قسم كے گواہ اور دليل سے عارى ہيں _قل اى شيء اكبر شهادة اء نكم لتشهدون ان مع الله ء الهة اخرى

۲۳_ پيغمبر اكرم(ص) خداوند عالم كى يكتائي كا اعلان كرنے اور شرك و مشركين كے معبودں سے بيزارى كا اظہار كرنے پر مامور ہيں _قل انما هو اله واحد و اننى بريء مما تشركون

۲۴_ مشركين كے معبودوں سے بيزارى كرنے ، شرك كے باطل ہونے كا صريح اعلان كرنے اور عقيدہ توحيد ميں استقامت و پائيدارى دكھانے كا ضرورى ہونا_قل لا اشهد قل انما هو اله واحد و اننى بريء مما تشركون

۲۵_ ہدايت خدا كے سائے ميں ، پيغمبر(ص) كا مشركين كے مقابلے ميں متعدد دلائل پيش كرنا_

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله قل لا اشهد قل و اننى بريء مما تشركون

۲۶_ الہى رہبروں كے ليے اپنے اصولى عقائد و (مؤقف) كو اہميت دينے، انكى پابندى كرنے اور اس سلسلے ميں ہر قسم كى سودے بازى سے بچنے كى ضرورت_قل لا اشهد قل انما هو اله واحد و اننى بريء مما تشركون

اگر چہ آيت كا خطاب پيغمبر(ص) كى جانب ہے_ ليكن يقيناً آنحضرت سے مختص نہيں ہے بلكہ قابل عموميت ہے اور ہر زمانے كے رہبروں كو شامل ہے_

۲۷_عن ابى جعفر(ص) فى قوله : ''قل اى شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بينى و بينكم'' و ذلك ان مشركى اهل مكة قالوا : يا محمد ما وجد الله رسولا يرسله غيرك: ما نرى احدا يصدقك بالذى تقول فتاتينا من يشهد انك رسول الله ؟ قال رسول الله(ص) : الله شهيد بينى و بينكم ''(۱)

امام باقرعليه‌السلام سے آيت ''قل اى شيء اكبر شهادة ...'' كے بارے ميں روايت ہے كہ مشركين مكہ نے حضرت محمد(ص) سے كہا : خدا كو تيرے علاوہ اور كوئي رسول نہيں ملا كہ جسے بھيجتا ؟ ہم كسى كو نہيں ديكھتے كہ جو تيرے قول كى تصديق كرے پس ہمارے سامنے كسى ايسے شخص كو لا جو تيرى رسالت كى تصديق كرے ؟ رسول خدا(ص) نے فرمايا : خداوندعالم ميرے اور تمھارے درميان گواہ ہے_

۲۸_عن ابيّ بن كعب قال: اتى رسول الله(ص) با سارى فقال لهم: هل دعيتم الى الاسلام؟ قالوا: لا، فخلى سبيلهم، ثم قرأى ''و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ'' ثم قال : خلوا سبيلهم حتى ياتو مأمنهم من اجل انهم لم يدعو (۲) ابى بن كعب كہتے ہيں رسول خدا(ص) كے پاس كچھ اسير لائے گئے_

آنحضرت(ص) نے ان سے فرمايا : كيا ابھى تك تمھيں اسلام كى دعوت دى گئي ہے ؟ انھوں نے كہا : نہيں _ پس آپ(ص) نے ان كو آزاد كرديا اور آيت ''و اوحى الى هذا القرآن ...'' كى تلاوت فرمائي_ اور پھر فرمايا : ان لوگوں كو آزادكردو تا كہ اپنى پر امن جگہ چلے جائيں چونكہ ان كو ابھى تك اسلام كى دعوت نہيں دى گئي_

۲۹_عن مالك الجهنى قال : قلت لابى عبدالله عليه‌السلام : قوله عزوجل ''و اوحى الى هذا القرآن لانذركم به و من بلغ'' قال : من بلغ ان يكون اماما من آل محمد عليه‌السلام فهو ينذر بالقرآن كما انذر به رسول الله(ص) (۳)

''مالك جہنى كہتے ہيں ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے آيت ''لانذركم بہ و من بلغ'' كے بارے ميں سوال كيا_ آپعليه‌السلام نے فرمايا : جو كوئي آل محمد(ص) ميں سے مقام امامت پر فائز ہوتاہے، قرآن كے ذريعے لوگوں كو خوف دلاتاہے (كہ خدا كى مخالفت كرنے سے ڈريں )_ اسى طرح جيسے رسول خدا(ص) قرآن كے ذريعے لوگوں كو خبردار كرتے تھے'' اس روايت سے پتہ چلتاہے ''من بلغ'' كا ''من'' ''انذركم'' كى ضمير فاعل پر عطف ہے_

____________________

۱) تفسير قمي، ج/ ۱ ص ۱۹۵، نور الثقلين، ج ۱ ص ۷۰۶ ح ۳۰_

۲) الدرالمنثور ج/ ۳ ص ۲۵۷

۳) كافى ج ۱، ص ۴۱۶، ح۲۱_ نور الثقلين ج ۱، ص ۷۰۷، ح ۳۱

۳۰_عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه‌السلام فقلت له: يا بن رسول الله ان قوما يقولون لم يزل الله عالماً بعلم و قادرأى بقدرة و حيّاً بحياة و قديما بقدم و سميعا بسمع و بصيرأى بصبر فقال: من قال ذلك و دان به فقد اتخذ مع الله آلهة اخري (۱)

حسين بن خالد كہتے ہيں ميں نے امام رضاعليه‌السلام سے عرض كى اسے فرزند رسول خدا(ص) كچھ لوگ كہتے ہيں : خداوند علم (زائد برذات) كے ذريعے عالم اور قدرت (زائد برذات) كے ذريعے قادر اور حيات (زائد بر ذات) كے ذريعے زندہ اور قدمت (زائد بر ذات) كے ذريعے قديم اور سمع (زائد بر ذات) كے ذريعے سننے والا (سميع) بصارت (زائد بر ذات) كے ذريعے، بصير (ديكھنے والا) ہے_ امامعليه‌السلام نے فرمايا : جو كوئي اس كا قائل ہو اور اس كا معتقد ہو تو گويا اس نے بہت سے دوسرے معبودوں كو خدا كا شريك قرار ديا ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) اور مشركين ۱،۶، ۲۵;آنحضرت(ص) پر وحى نازل ہونا۱۰; آنحضرت (ص) كا احتجاج ۶، ۲۵;آنحضرت(ص) كا سوال ۱ ;آنحضرت(ص) كى تاريخ ۲۸ ;آنحضرت كى حقانيت پر گواہى ۷ ، ۱۶ ; آنحضرت (ص) كى حقانيت كے گواہ ۱۶; آنحضرت(ص) كى خاتميت ۱۵ ;آنحضرت كى ذمہ دارى ۱، ۶، ۱۰، ۱۴، ۲۳; آنحضرت(ص) كى ذمہ دارى كى حدود ۲۸ ; آنحضرت(ص) كى رسالت كا دوام ۱۵ ; آنحضرت (ص) كى عالمگير رسالت ۱۴; آنحضرت كى نبوت كے گواہ ۵ ، ۲۷; آنحضرت(ص) كے انذار ۱۴; آنحضرتعليه‌السلام كے مخاطبين ۱۴ ; آنحضرت(ص) كے مقامات ۵

آئمہعليه‌السلام :آئمہ كى ذمہ دارى ۲۹

احتجاج (دليل و حجت لانا) :مشركين كے خلاف احتجاج ۶،۲۵

اسلام :تاريخ صدر اسلام ۱; دعوت اسلام ۲۸;عالمگير اسلام ۱۵

انبيا:خاتم الانبياء ۱۵

انذار (ڈرانا) :انذار كى اہميت ۱۳، ۲۹; لوگوں كو انداز كرنا ۱۲، ۲۹

تبرّا (بيزاري) :باطل خداؤں سے تبرا ۲۳، ۲۴;شرك سے تبرا ۲۳، ۲۴ ;مشركين كے معبودوں سے ا بيزارى ۲۳، ۲۴

تبليغ :تبليغ كا طريقہ ۸، ۱۳; تبليغ ميں ڈراوا۱۳، ۱۹

توحيد :

____________________

۱) عيون اخبار الرضا ج/۱ ص ۱۱۹ ح ۱۰ نور الثقلين ج/۱ ص ۷۰۷ ح ۳۴_

توحيد كا بديہى ہونا ۲۰;توحيد كى اہميت ۲۳، ۲۴; توحيد كى دعوت ۲۳; توحيد كے گواہ ۹، ۱۷، ۲۰;توحيد ميں استقامت ۲۴;

جہلا :جاہل قاصر كا معذور ہونا ۱۸

حقائق :حقائق كو بيان كرنے كا طريقہ ۸

خدا تعالى :خدا پر شي كا اطلاق ۴ ;خدا كى الوہيت ۲۱; خدا كى گواہى ۲، ۵، ۹، ۱۶ ۲۰، ۲۷; گواہى خدا كى خصوصيت ۳; ہدايت خدا ۲۵

روايت : ۲۷، ۲۸، ۲۹، ۳۰

رہبرى :دينى رہبرى كا اصول پسند ہونا ۲۶;دينى رہبرى كا گٹھ جوڑ سے دور ہونا ۲۶;دينى رہبرى كى استقامت ۲۶; دينى رہبرى كى ذمہ داري۲۶

سوال:سوال كى اہميت ۶،۸

شرك :شرك كا باطل ہونا۲۴; شرك كا تعجب انگيز ہونا

۲۰;شرك كا خلاف منطق ہونا ۲۲; شرك كے بطلان پر گواہ ۹، ۱۷، ۲۰; شرك كے موارد ۳۰

عقيدہ :باطل عقيدہ۲۰، ۳۰; متعدد خداؤں كا عقيدہ ۲۰

قرآن :قرآن كا عالمگير ہونا ۱۱; قرآن كا كردار ۱۱، ۱۶ ۱۷، ۱۹،۲۹;قرآن كا وحى ہونا ۱۰; قرآن كى تعليمات ۱۱; قرآن كى گواہى ۱۶، ۱۷، ۲۰; قرآن كے انداز ۱۱، ۱۲;فلسفہ نزول قرآن، ۱۰، ۱۲

گواہ :بہترين گواہ ۲، ۳

مبلغين :مبلغين كے وجود كى اہميت ۱۹

مشركين :مشركين اور آنحضرت(ص) ۷; مشركين اور الوہيت خدا ۲۱; مشركين سے سوال ۱،۶; مشركين كا عقيدہ ۲۱; مشركين كا غير منطقى ہونا ۲۲

معذورين:۱۸

ہدايت :روش ہدايت ۸

آیت ۲۰

( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ )

جن لوگوں كو ہم نے كتاب دى ہے وہ پيغمبر كو اسى طرح پہچا نتے ہيں جس طرح اپنے اولاد كو پہچا نتے ہيں ليكن جن لوگوں نے اپنے نفس كو خسارہ ميں ڈال ديا ہے وہ ايمان نہيں لاسكتے

۱_ اہل كتاب (يہود و نصارى ) پيغمبر اكرم(ص) كو اپنے بيٹوں كى طرح پہنچانتے تھے_

الذين اتينهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم

پہلى آيت ''اوحى الي ...'' كے قرينے سے ''يعرفونہ'' كى ضمير كا مرجع پيغمبر اكرم(ص) ہيں _

۲_ گذشتہ آسمانى كتابوں كا، پيغمبر اكرم(ص) كے اوصاف بيان كرنا اور آنحضرت (ص) كى رسالت كے بارے ميں پيش گوئي كرنا_قل اى شيء اكبر شهادة الذين اتينهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنا هم

۳_ گذشتہ آسمانى كتابيں حقانيت پيغمبر(ص) كے بارے ميں خداوند كى گواہى پر مشتمل تھيں _

قل اى شيء اكبر شهادة قل الله الذين اتينهم الكتاب يعرفونه

چونكہ پہلى آيت ميں خداوند كى شھادت (گواہي) كا ذكر تھا اور قرآن كو بھى بعنوان شاھد ذكر كيا گيا ہے اور اس كے بعد اہل كتاب كى پيغمبر(ص) سے آگاہى كى بات كى گئي ہے اس سے معلوم ہوتاہے كہ ان كا منبع علم آسمانى كتب تھيں دوم يہ كہ وہ كتابيں بھى حقانيت پيغمبر(ص) پر گواہ ہيں _

۴_ خداوند عالم نے پيغمبر(ص) كى رسالت كے بارے ميں ، اہل كتاب پر خود ان كى كتابوں كے ذريعے اتمام حجت كى ہے_الذين اتينهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم فهم لا يؤمنون

پيغمبر(ص) كى شناخت او ر معرفت كے بارے ميں اہل كتاب كا منبع و منشا تورات و انجيل تھيں اور وہ آنحضرت(ص) كى رسالت كے منكر ہيں ، پس تورات و انجيل اتمام حجت الھى كا وسيلہ ہيں _

۵_ پيغمبر(ص) اور اسلام سے اہل كتاب كا كفر اختيار كرنا، صدر اسلام كے مشركين كے ليے، ايمان سے پہلو تہى كرنے كا بہانہ تھا_لتشهدون ان مع الله الهة اخري الذين اتينهم الكتاب يعرفونه

اس آيت ميں اصل موضوع مشركين اور ان كا ايمان نہ لانا ہے اور اہل كتاب كے بارے ميں ، بحث ہوسكتاہے اس سؤال كے جواب كے ليے جو مشركين كو در پيش تھا كہ اگر پيغمبر(ص) برحق ہيں تو اہل كتاب آنحضرت(ص) پر ايمان كيوں نہيں لاتے ؟ جبكہ اہل كتاب بھى ايك آسمانى دين كے پيروكار ہيں _

۶_ پيغمبر(ص) كى حقانيت سے مكمل آگاہى كے باوجود اہل كتاب كا آنحضرت(ص) كى مخالفت ميں عناد و ہٹ دھرمى سے كام لينا_الذين اتينهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناء هم فهم لا يؤمنون

۷_ حقانيت پيغمبر (ص) كو چھپانے اور آپ(ص) پر ايمان نہ لانے كى وجہ سے خداوند كا اہل كتاب كى سرزنش كرنا_

الذين اتينهم الكتاب الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

۸_ اہل كتاب، قرآن اور اسكى حقانيت سے اپنى اولاد كى طرح آگاہ تھے_و اوحى الى هذا القرآن الذين ء اتينهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنا ء هم

''يعرفونہ'' كى ضمير كے مرجع كے بارے ميں چند احتمالات ميں سے ايك قرآن ہے_ كہ جو پہلى آيت ميں صراحت كے ساتھ نبوت و توحيد پر بعنوان شاہدذكر كيا گيا ہے_

۹_ اپنے آپ كو نقصان پہنچانا اور تباہ كرنا، ايمان لانے سے مانع ہے_الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

۱۰_ اپنى جانوں كو تباہ كرنے كى وجہ سے، اہل كتاب كا پيغمبر(ص) پر ايمان نہ لانا_الذين اتينهم الكتاب يعرفونه ...الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

۱۱_ جنہوں نے اپنى جانوں كو خسارے ميں ڈال ركھاہے وہى رسالت پيغمبر(ص) كا انكار كرتے ہيں _

الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

۱۲_ اہل كتاب ميں سے حقانيت پيغمبر(ص) پر پردہ ڈالنے والے، ايمان نہيں لائيں گے_

الذين اتينهم الكتاب يعرفونه فهم لا يؤمنون

۱۳_عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال : هذه الآية نزلت فى اليهود و النصارى يقول الله تبارك و

تعالي: ''الذين آتينا هم الكتاب يعنى التوراة والانجيل_ يعرفونه يعنى رسول الله(ص) لان الله عزوجل قد انزل عليهم فى التوراة و الانجيل والزبور صفة محمد(ص) و مبعثه (۱)

امام صادقعليه‌السلام فرماتے ہيں : يہ آيت يہود و نصارى كے بارے ميں نازل ہوئي ہے_ خداوند تبارك و تعالى فرماتاہے : ''وہ لوگ كہ جن كو ہم نے آسمانى كتاب يعنى تورات و انجيل_ دى ہے اس كو (يعنى رسول خدا(ص) كو) پہنچانتے ہيں _ چونكہ خداوند عزوجل نے ان كے ليے تورات ، انجيل اور زبور ميں محمد(ص) كى نشاني، اوصاف اور آپ(ص) كى بعثت كى (علائم) ذكر كى ہيں _

آسمانى كتب :آسمانى كتابوں كى پيش گوئي ۲; آسمانى كتابوں كى تعليمات ۲;آسمانى كتب كى گواہى ۳

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) اور آسمانى كتب ۲،۳،۴; آنحضرت (ص) اور انجيل ۱۳ ; آنحضرت(ص) اور تورات ۱۳; آنحضرت اور زبور ۱۳; آنحضرت(ص) كى تكذيب كے اسباب ۱۱; آنحضرت(ص) كى حقانيت ۶; آنحضرت(ص) كى حقانيت پر دلائل ۱۳;آنحضرت(ص) كى حقانيت پر گواہ ۳; آنحضرت(ص) كى حقانيت كا كتمان ۷، ۱۲،آنحضرت(ص) كے دشمن ۶

اتمام حجت :اہل كتاب پر اتمام حجت ۴

اسلام :تاريخ صدر اسلام ۱

اہل كتاب :اہل كتاب اور اسلام ۵; اہل كتاب اور قرآن ۸; اہل كتاب و كتمان حق ۶، ۷، ۱۲; اہل كتاب و محمد(ص) ۱ ۵، ۶، ۱۰، ۱۲، ۱۳; اہل كتاب كا كفر۵، ۷، ۱۲ ;اہل كتاب كى دشمنى ۶; اہل كتاب كى سرزنش۷;اہل كتاب كى ہٹ دھرمي۶; (اہل كتاب كے ايمان كے موانع ۱۰ ۱۲

ايمان :ايمان كے موانع ۹

خدا تعالي:خدا كى جانب سے اتمام حجت ۴; خدا كى جانب سے سرزنش ۷; گواہى خدا ۳

خسارہ:خسارہ كے موارد۱۱

خود :اپنے آپ كو ضرر پہنچانے كے آثار ۹، ۱۰، ۱۱; اپنا

____________________

۱) تفسير قمي، ج ۱ ص ۳۳، نور الثقلين، ج ۱ ص ۷۰۸ ح/ ۳۷_

سرمايہ تباہ كرنا ۱۰، ۱۱

روايت : ۱۳

قرآن :حقانيت قرآن ۸

كفر :اسلام سے كفر ۵; محمد(ص) سے كفر ۵

مشركين :صدر اسلام كے مشركين كى بہانہ جوئي ۵; مشركين كے ايمان لانے كے موانع ۵

آیت ۲۱

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ )

اس سے زيادہ ظالم كون ہو سكتا ہے جو خدا پر بہتان باند ھے اور اس كى آيات كى تكذيب كرے _ يقينا ان ظالمين كے لئے نجات نہيں ہے

۱_ خدا پر افترا(جھوٹ) باندھنے والے، ظالم ترين لوگ ہيں _و من اظلم ممن افترى على الله كذبا

۲_ آيات خدا كو جھٹلانے والے ظالم ترين لوگ ہيں _و من اظلم ممن او كذب بآياته

۳_ خداوند پر افترا باندھنا اور آيات الہى كو جھٹلانا ظلم عظيم ہے_و من اظلم ممن افترى على الله كذبا اوكذب بآياته

۴_ گناہوں كے مراتب اور درجہ بندى كو جاننے كا اساسى معيار ظلم ہے

و من اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته

۵_ حقانيت پيغمبر اكرم(ص) كو چھپانا، آيات الہى كو جھٹلانے كا واضح مصداق اور سب سے بڑا ظلم ہے_

الذين اتينهم الكتاب و من اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته

گذشتہ آيت ميں پيغمبر(ص) كو جھٹلانے كى بحث ہورہى تھي_ اور اس آيت ميں آنحضرت(ص) كو جھٹلانے

والوں كو خبردار كيا جارہاہے چونكہ آنحضرت(ص) آيات الہى كا روشن ترين مصداق ہيں _

۶_ مشركين، خدا پر افترا باندھنے والوں اور آيات الہى كو جھٹلانے والوں كا واضح ترين مصداق ہيں _

اء نكم لتشهدون ان مع الله ء الهة من اظلم ممن افتري او كذب بآياته

۷_ خداوندمتعال پر افترا باندھنا اور آيات الہى كو جھٹلانا، سعادت و رستگارى سے مانع بنتاہے_

و من اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته انه لا يفلح الظلمون

۸_ علمائے اہل كتاب، آيات الہى كو جھٹلانے والے ظالم اور سعادت و رستگارى سے محروم ہيں _

الذين اتينهم الكتاب يعرفونه و من انه لا يفلح الظلمون

''اتيناھم'' كى ضمير سے مراد اور حكم و موضوع كے قرينہ كى بناء پر علمائے اہل كتاب ہيں كہ جو آسمانى كتابيں اخذ كرنے والے ہيں نہ كہ يہود و نصارى ميں سے عام لوگ_

۹_ دين ميں بدعت، سب سے بڑا ظلم اور سعادت و رستگارى سے مانع ہے_

و من اظلم ممن افترى على الله كذبا انه لا يفلح الظالمون

۱۰_ خداوندعالم كے بارے ميں شرك كرنا، سب سے بڑا ظلم اور سعادت و رستگارى سے مانع ہے_

و اننى برى مما تشركون و من اظلم ممن افتري انه لا يفلح الظلمون

۱۱_ خداوند عالم پر افترا باندھنے والوں اور آيات الہى كو جھٹلانے والوں كو خدا كى جانب سے خبردار كرنا اور انھيں برے انجام سے ڈرانا_و من اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بآياته انه لا يفلح الظلمون

۱۲_ ظالم لوگ، سعادت و رستگارى سے محروم ہيں _انه لا يفلح الظلمون

۱۳_ ظالموں كو خدا اور پيغمبر(ص) كے مقابلے سے كچھ بھى نہيں ملے گا اور وہ اپنے مقاصد ميں كامياب نہيں ہونگے_

قل اى شيء اكبر شهادة الذين ء اتينهم الكتاب انه لا يفلح الظالمون

آيات كے درميان ارتباط اور مشركين و اہل كتاب (كہ جو خدا و رسول(ص) كے مقابلے ميں تھے) پر ظالم كے اطلاق، نيز ''لا يفلح الظالمون'' سے ظاہر ہوتاہے كہ وہ (مشركين و اہل كتاب) ايسے مقاصد و اہداف حاصل كرنا چاہتے تھے كہ جن ميں وہ كامياب نہيں ہوئے ہيں اور نہ ہوسكيں گے_

۱۴_ خدا كى يكتائي اور پيغمبر اكرم(ص) كى رسالت كے محور پر حركت كرنا (ہي) فلاح و رستگارى تك پہنچنے كا راستہ ہے_

قل اى شيء اكبر شهادة الذين اتينهم الكتاب انه لا يفلح الظلمون

شرك اور افترا ظلم ہے اور رستگارى و سعادت سے مانع ہے لہذا توحيد اختيار كرنا اور خداوند پر افترا سے بچنا ہى فلاح و رستگارى تك پہنچنے كا راستہ ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كى حقانيت كو چھپانا۵;آنحضرت(ص) كے خلاف جنگ ۱۳

آيات خدا :آيات خدا كو جھٹلانا ۵; آيات خدا كو جھٹلانے كا ظلم ۲، ۳; آيات خدا كو جھٹلانے كے آثار ۷، ۸; آيات خدا كے مكذبين ۲، ۶، ۸; مكذبين كا انجام ۱۱; مكذبين كو خبردار كيا جانا ۱۱

افترا :خدا پر افترا باندھنے كا ظلم ہونا ۱، ۳;خدا پر افترا باندھنے كے آثار ۷

بدعت :بدعت كا ظلم ہونا ۹;بدعت كے آثار ۹

توحيد :آثار توحيد ۱۴

حق :ظلم كتمان حق ۵

خدا تعالى :خداوند سے جنگ ۱۳; خداوند كا تنبيہ كرنا ۱۱;خداوند كا خبردار كرنا ۱۱

خدا پر افترا باندھنے والے : ۱، ۶

رستگارى (فلاح):رستگارى سے محروم لوگ ۱۲; رستگارى سے محروميت ۸;رستگارى كے عوامل ۱۴; رستگارى كے موانع ۷، ۹، ۱۰

سرانجام :برا سرانجام ۱۱

سعادت :سعادت سے محروم ۱۲; سعادت سے محروميت ۸; سعادت كے موانع ۷، ۹، ۱۰

شرك :شرك كے آثار ۱۰

ظالمين : ۱، ۲، ۸

ظالمين اور محمد(ص) ، ۱۳; ظالمين كى جنگ۱۳; ظالمين كى محروميت ۱۲; ظالمين كى ناكامى ۱۳

ظلم :آثار ظلم ۴، ۱۲; سب سے بڑا ظلم ۳، ۵، ۹، ۱۰; مراتب ظلم ۱، ۲، ۳، ۵، ۹، ۱۰; موارد ظلم ۳، ۵، ۹، ۱۰

علمائے اہل كتاب :علمائے اہل كتاب كا ظلم ۸; علمائے اہل كتاب كي

محروميت ۸

گناہ :گناہ كو پركھنے كا معيار ۴; گناہ كے مراتب۴

مشركين : ۶

آیت ۲۲

( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ )

قيام كے دن ہم سب كو ايك ساتھ اٹھائيں گے پھر مشركين سے كہيں گے كہ تمھارے وہ شركاء كہاں ہيں جو تمھارے خيال ميں خدا كے شريك تھے

۱_ خداوند عالم تمام بنى آدم كو قيامت كے دن (ايك جگہ) جمع كرے گا_و يوم نحشرهم جيمعا

۲_ واقعات قيامت كا ياد دلانا، مشركين اور خداوند متعال پر افتراء باندھنے والوں كو ايك قسم كى تنبيہ ہے_

و يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا

۳_ تمام ظالمين ( اہل كتاب اور مشركين) كو خداوند عالم قيامت كے دن اكٹھا كرنے والا ہے _انه لا يفلح الظالمون ...و يوم نحشرهم جيمعا گذشتہ آيات ميں مشركين اور اہل كتاب كے بارے ميں بحث كى گئي ہے لہذا يہى دو گروہ (مذكورہ مفہوم ميں ) ظالموں كے واضح ترين مصاديق كے عنوان سے مشخص كئے گئے ہيں _

۴_ خداوندعالم كے ليے شريك قرار دينے كى وجہ سے قيامت كے دن مشركين سے پوچھ گچھ اور ان كا محاكمہ _

اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون

۵_ قيامت كے دن مشركين سے بازپرس كے دوران ان كے خيالى معبودوں كے مقام و منزلت كے بارے ميں سوال كيا جانا_ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون

۶_ قيامت كے دن مشركين اور ظالمين سے ذلت آميز پوچھ گچھ، سعادت و رستگارى سے ان كى محروميت كى علامت ہے_انه لا يفلح الظلمون، و يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم

۷_ قيامت، مشركين سے مذاق اور ان كے جھوٹے خداؤں كے ناحق اور ناتوان ثابت كرنے كا دن ہے_

و يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون

۸_ مشركين كا اپنے بے بنياد توہمات ميں مبتلا ہونا اور قيامت كے دن جھوٹے خداؤں سے مدد و دست گير ى كى اميد ركھنا_اين شركاؤكم الذين تزعمون

۹_ خداوندمتعال كے ليے شريك قرار دينا، مشركين كے بے بنياد تفكرات كا نتيجہ اور خود ان كا اپنا گھڑا ہوا (عقيدہ) ہے_

اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ''زعم'' فكر كو كہتے ہيں كہ جو كسى صحيح بنياد پر قائم نہ ہو بلكہ اس كى بنياد توہمات پر ہو _ ''راغب كے بقول:''الزعم حكاية قول يكون مظنة للكذب''

۱۰_ خداوند متعال كے ليے شريك قرار دينے ميں مشركين فقط گمان و حدس پر بھروسہ ركھتے تھے_

اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون

۱۱_ قيامت، مشركين و غير مشركين سب كے ليے حقانيت توحيد كے ظاہر ہونے كا دن ہے_

ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون

انسان :انسانوں كا اخروى حشر ۱

اہل كتاب :اہل كتاب اور قيامت ۳;اہل كتاب كا اخروى حشر ۳

باطل معبود :باطل معبود روز قيامت ميں ۷; باطل معبودوں سے سوال ۵; باطل معبودوں كا بطلان ۷ ; باطل معبودوں كى ناتواني۷

خدا تعالى :افعال خدا ۱، ۳

خدا پر افترا باندھنے والے :خدا پرافترا باندھنے والوں كو تنبيہ ۲

ذكر :ذكر قيامت ۲

رستگارى :رستگارى (فلاح) سے محروميت كى علائم ۶

سعادت:سعادت سے محروميت كى نشانياں ۶

شرك :شرك كى سزا ۴; شرك كے اسباب ۱۰;منشاے شرك ۹

ظالمين :ظالموں كا اخروى حشر ۳; ظالموں كى اخروى ذلت ۶;ظالمين اور قيامت ۳; ظالمين كا اخروى محاكمہ ۶

ظن :ظن و گمان پر بھروسہ ۱۰

قيامت :قيامت كے دن اجتماع ۱، ۳; قيامت كے دن توحيد كا ظہور ۱۱; قيامت كے دن حقائق كاظاہر ہونا ۷، ۱۱; قيامت كے دن مؤاخذہ ۴، ۵، ۶

مشركين :عقيدہ مشركين ۸، ۹، ۱۰; مشركين قيامت ميں ۳، ۷، ۸; مشركين كا اخروى حشر ۳; مشركين كا اخروى محاكمہ۴، ۵، ۶; شركين كا مذاق ۷;مشركين كو خبردار كيا جانا ۳;مشركين كى اخروى ذلت ۶; مشركين كى اميدوارى ۸

مدد طلب كرنا:باطل معبودوں سے مددطلب كرنا۸

آیت ۲۳

( ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ )

اس كے بعد ان كا كو ئي فتنہ نہ ہو گا سوائے اس كے كہ يہ كہہ ديں كہ خدا كى قسم ہم مشرك نہيں تھے

۱_ قيامت كے دن مشركين كے پاس اپنے شرك سے انكار كے علاوہ اور كوئي چارہ نہيں _

ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا و الله ربنا ما كنا مشركين

فتنہ كے معانى ميں سے ايك معني، اعتذار (عذر خواہي) ہے كہ جس سے مراد اس آيت ميں ''فرار و نجات كا راستہ'' ہے_

۲_ قيامت كے دن، مشركين كا بے يارو مددگار ہونا اور ان كے معبودوں كا انھيں مدد پہنچانے سے عاجز ہونا_

اين شركاؤكم ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

اس آيت اور گذشتہ آيت ميں قيامت كے دن مشركين كے حالات كا ايك نقشہ كھينچا گيا ہے_ گذشتہ آيت ميں مشركين كو خطاب كيا گيا ہے ''اين شركاؤكم ؟'' اور اس آيت ميں جواب دينے اور دفاع كرنے سے ان كى عاجزي، ناتوانى اور بے چارگى كو بيان كيا گيا ہے_

۳_ قيامت كے دن، مشركين كا دنيا ميں اپنے مشر نہ ہونے پر جھوٹى قسم كھانا_والله ربنا ما كنا مشركين

۴_ قيامت، مشركين كى رسوائي اور انكے شرك آلود عقائد كے بطلان كے ظاہر ہونے كا دن ہے_

ثم لم تكن فتنتهم والله ربنا ما كنا مشركين

۵_ قيامت كے دن مشركين كا اپنے شرك كى وضاحت كرنے كى كوشش كرنااور اس كے نتائج سے فرار كرنا_

والله ربنا ما كنا مشركين

مندرجہ بالا مفہوم اس احتمال كى بنا پر ہے كہ مشركين نے يہ جملہ جھوٹ بولتے ہوئے اپنے شرك كى نفى كرنے كى نيت سے نہيں كہا ہوگا بلكہ ان كى مراد يہ ہوگى كہ ہمارا مقصد حق تھا اور ہم بتوں كو فقط حق كا مظہر جانتے تھے نہ كہ شريك خدا_

۶_ قيامت كے دن،مشركين كا خداوندمتعال كى ربوبيت اور الوھيت كا اعتراف كرنا_والله ربنا ما كنا مشركين

۷_ قيامت كے دن انسان كى چھپى ہوئي خصلتوں اور عادات كا ظاہرہونا_و الله ربنا ما كنا مشركين _

مشركين قيامت كے دن جھوٹ بولتے ہيں جبكہ ان كے ليے (اس جھوٹ كا) كوئي فائدہ نہيں _ ليكن انكا يہ جھوٹ بقول صاحب الميزان (علامہ طباطبائي) ان كے اندر، جھوٹ بولنے كى خصلت و عادات كے راسخ ہونے كى وجہ سے ہے_

۸_المروى عن ابى عبدالله عليه‌السلام : ان المراد من ''فتنتهم'' معذرتهم (۱)

امام صادقعليه‌السلام سے روايت ہے كہ آيت ''ثم لم تكن فتنتھم'' ميں ''فتنتھم'' سے مراد (قيامت كے دن) مشركين كى عذر خواہى ہے_

انسان :

____________________

۱) مجمع البيان ج/۴ ص ۴۴۰، نور الثقلين، ج ۱ ص ۷۰۸ ح ۳۸_

قيامت كے دن انسانى خصلتيں ۷

باطل معبود :باطل معبودوں كا ضعف ۲; باطل معبود قيامت كے دن ۲

خدا :ربوبيت خدا ۶

روايت : ۸

شرك :شرك كے بطلان كا ظاہر ہونا ۴

عقيدہ :قيامت كے دن باطل عقيدہ ۴

قيامت :قيامت كے دن جھوٹى قسم ۳; قيامت كے دن حقائق ظاہر ہونا ۴، ۷

مشركين :مشركين اور انكار شرك ۱،۳، مشركين اور شرك كى وضاحت ۵; مشركين اور قيامت ۱،۲،۳،۴ ،۵، ۶، ۸ ; مشركين كا آخرت ميں كوشش كرنا ۵; مشركين كا اخروى اقرار ۶; مشركين كا اخروى جھوٹ ۳; مشركين كا بے سہارا ہونا ۲; مشركين كى اخروى رسوائي ۷ ; مشركين كى اخروى عذرخواہى ۸; مشركين كے عقيدے كا بطلان ۴

آیت ۲۴

( انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ )

ديكھئے انھوں نے كس طرح اپنے آپ كو جھٹلا يا اور كس طرح ان كا افترا حقيقت سے دور نكلا (۲۴)

۱_ مشركين قيامت كے دن جھوٹ بول كر دنيا ميں اپنے شرك سے انكار كر ديں گے_

والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم

۲_ شرك كا باطل ہونا اور اس پر اعتقاد ركھنا اپنے آپ كو جھوٹ ميں ملوث كرنا ہے_انظر كيف كذبوا على انفسهم

ہوسكتاہے جملہ ''كذبوا ...'' دنيا ميں مشركين

كا حال بيان كررہا ہو_ يعنى مشركين نے دنيا ميں مشركانہ عقيدے كے ذريعے اپنے آپ كو جھوٹ ميں ملوث كر ركھاہے_ جبكہ انسان كى فطرت اورجان توحيد پر گواہ ہے_

۳_ قيامت كے دن شرك كے بطلان اور جھوٹے معبودوں كى بيہودگى كا آشكار ہونا_

و ضل عنهم ما كانوا يفترون فعل ''ضل'' كا استعمال كسى شئے كے نابود ہونے كے وقت ہوتا ہے_ لسان العرب ميں ہے :''ضل الشي اذا ضاع''

۴_ قيامت كے دن، عقيدہ شرك كے بے بنياد اور بيہودہ ہونے كا ظاہر ہونا ايك قابل غور اور سبق آموز منظر ہے_

انظر كيف كذبوا على انفسهم و ضل عنهم ما كانوا يفترون

۵_ مشركين دنيا ميں اپنے شرك پر اصرار كرنے كے برعكس آخرت ميں شدت كے ساتھ اسكا انكا ركريں گے_

قالوا والله ربنا ما كنا مشركين و ضل عنهم ما كانوا يفترون

جملہ ''ما كانوا يفترون'' ما ضى استمرارى كا فائدہ دے رہا ہے كہ جو مشركين كے دنيا ميں اپنے عقائد كے دوام اور اصرار پر دلالت كرتاہے_

۶_ قيامت، حقائق كے روشن ہونے اور توہمات كے اجاگر ہونے كا دن ہے_وضل عنهم كانوا يفترون

۷_ پيغمبر اكرم(ص) ابھى سے قيامت كے دن مشركين كے ذلت آميز انجام كا مشاہدہ فرما رہے ہيں _

انظر كيف كذبوا على انفسهم و ضل عنهم ما كانوا يفترون

''فعل ''انظر'' پيغمبر(ص) سے خطاب ہے_ اس مخصوص مخاطب سے يہ احتمال قوى ہوجاتاہے كہ پيغمبر(ص) دنيا ميں بھى اپنى ملكوتى آنكھوں سے قيامت كے مناظر كو ديكھ رہے ہيں _

۸_ شرك، ايك افترا اور من گھڑت تفكر ہے_و ضل عنهم ما كانوا يفترون

۹_ مشركين كا (دنيا كے علاوہ) قيامت ميں بھى جھوٹ بولنا_انظر كيف كذبوا على انفسهم و ضل عنهم ما كانوا يفترون

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كا علم غيب

باطل معبود :باطل معبودوں اور خداؤں كا بطلان ۳; باطل معبود

قيامت ميں ۳

خود :خودپر جھوٹ باندھنا ۲

شرك :شرك كا افترا ۸; شرك كا بطلان ۳، ۸; شرك كا غير منطقى ہونا۴;شرك كى حقيقت ۲،۸; شرك كے بطلان كا ظہور ۴

عقيدہ :عقيدہ باطل ۲، ۸

قيامت :قيامت كے دن جھوٹ ۱; قيامت كے دن حقائق كا ظاہر ہونا، ۳، ۴، ۶; قيامت كے دن يقين آجانا ۶

مشركين :مشركين اور شرك كا انكار ۱، ۵; مشركين اور قيامت ۱، ۵، ۹;مشركين كا مقدر۷; مشركين كى اخروى دروغگوئي ۱، ۹; مشركين كى اخروى ذلت ۷

آیت ۲۵

( وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرأى وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آية لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ )

اور ان ميں سے بعض لوگ كان لگا كر آپ كى بات سنتے ہيں ليكن ہم نے ان كے دلوں پرپردے ڈال ديئےيں _ يہ سمجھ نہيں سكتے ہيں اور ان كے كانوں ميں بھى بہر اپن ہے _يہ اگر تمام نشانيوں كو ديكھ ليں تو بھى ايمان نہ لائيں گے يہاں تك كہ جب آپ كے پاس آئيں گے تو بھى بحث كريں گے اور كفّار كہيں گے كہ يہ قرآن تو صرف اگلے لوگوں كى كہانى ہے

۱_ بعض مشركين كلام پيغمبر(ص) كو سننے كے باوجود اسے سمجھنے سے عاجز ہيں _

و منهم من يستمع اليك و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و فى ا ذانهم و قرا

گذشتہ آيات كے قرينے سے ''منھم'' كى ضمير كا مرجع مشركين ہے_

۲_ حق دشمنى كى بنا پر كفر و شرك پر اصرار كرنا، انسان كے دل پر پردہ پڑنے اور كانوں كے بھارى ہونے كا موجب بنتاہے_و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و فى اذانهم و قرا

آيت كے دوسرے جملات مثلاً ''كل اية ...'' اور ''يجادلونك ...'' سے ''اصرار'' اور ''حق دشمنى '' جيسے مفاہيم اخذ كيئے گئے ہيں _

۳_ اللہ تعالى بعض كافروں كے دلوں پر متعدد پردے ڈالنے والا اور انكے كانوں كو بوجھل كرنے والا ہے_

و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و فى اذانهم و قرا

۴_ حق كو قبول نہ كرنے والے مشركين كا الہى معارف و حقائق كو نہ سمجھنا خود انہى كے اعمال كا نتيجہ ہے_

و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و فى اذانهم و قرا مشركين كى ''فى اذانھم و قرا ان يروا يجادلونك ...'' سے توصيف كرنا، گويا، ان كے دلوں پر مہر لگنے ميں انہى عوامل كى تاثير و كردار بيان كرناہے چنانچہ اسى ليے''يقول الذين كفروا ...'' كے ليے ضمير كے بجائے موصول لايا گيا ہے_

۵_ كان، شناخت و معرفت كے آلات ہيں اور قلب و دل، سمجھنے كا مقام ہے_

و منهم من يستمع اليك و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و فى اذانهم

۶_ بعض مشركين، ہر قسم كا معجزہ اور آيت الہى ديكھنے كے باوجود ايمان نہيں لائيں گے_

و ان يروا كل آية لا يؤمنوا بها

۷_ انسان كے دل و افكار پر پردہ كا پڑجانا ہر قسم كے معجزے اور آيت الہى سے انكار كا مقدمہ ہے_

و جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه و ان يروا كل آية لا يؤمنوا بها

۸_ مشركين جب پيغمبر(ص) كے حضور آتے تو انكار و ہٹ دھرمى كى بنا پر قرآن اور رسالت پيغمبر(ص) كے بارے ميں بحث و تكرار كرنے لگتے_حتى اذا جاء وك يجادلونك يقول الذين كفروا

۹_ وہى مشركين پيغمبر(ص) كے حضور فقط بحث و تكراركے ليے آتے تھے جو انتہائي عناد اور ہٹ دھرمى كا شكار تھے_

حتى اذا جاء وك يجادلونك

۱۰_ قرآن كو افسانہ كہنا، اسلام كے خلاف كفار و مشركين كى جنگ كا ايك طريقہ ہے_

حتى اذا جاء وك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين

۱۱_ جنگ و جدال اور ھٹ دھرمى كى عادت، حق كو سمجھنے اور قبول كرنے سے مانع بنتى ہے_

حتى اذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين

۱۲_ قرآن اور پيغبر اكرم(ص) كا مقابلہ كرنے سے كفار كى ناتوانى و عاجزي_

حتى اذا جاء وك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين

مشركين كا جدال اور تہمت بازى سے كام لينا، اس بات كو ظاہر كرتاہے كہ ان كے پاس قرآن و پيغمبر(ص) كا مقابلہ كرنے كے ليے كوئي منطقى اور صحيح راستہ نہيں تھا_

۱۳_ قرآن مشركين كے ليے زيبا اور قابل كشش تھا_يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين

''اساطير'' خوبصورت اور مزين كلام كو كہتے ہيں''سطر فلان على فلان اذا زخرف له الاقاويل و نمقها'' (لسان العرب)

۱۴_ پيغمبر(ص) اور (دوسرے) الہى رھبروں كے ليے كفار اور مخالفين كى نفسيات اور انكے حيلوں و بہانوں سے آگاہ ہونا ضرورى ہے_و منهم من يستمع اليك ان هذا الا اساطير الاولين

اس آيت اور گذشتہ آيت ميں مخالفين قرآن كى نفسيات اور انكے طور طريقوں كو بيان كيا گيا ہے_ اس بيان سے پتہ چلتاہے كہ قرآن كے مخالفين كے افكار و كردار سے آگاہى كس قدر اہميت كى حامل ہے_

۱۵_ قرآن كوافسانہ كہنا اور اس كے مقابلے ميں جنگ و جدال اور سختى دكھانا كفر ہے_يقول الذين كفروا ان هذا الاَّ اساطير الاولين

۱۶_ شرك، كفر اور مشرك كافر ہے_والله ربنا ما كنا مشركين يقول الذين كفروا

آيت كے اول ميں ''منھم من يستمع'' كا مرجع ضمير، وہ مشركين ہيں جنكا تذكرہ گذشتہ آيات ميں كيا گيا ہے اور آيت كے آخر ميں اسى گروہ كو ''الذين كفروا'' سے ياد كيا گيا ہے_ كہ جو در حقيقت اضمار كے بارے ميں اظہار ہے_ اسى سے مندرجہ بالا مفہوم اخذ كيا گيا ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) سے جنگ ۱۲ ; آنحضرت(ص) سے مجادلہ ۸،۹;آنحضرت(ص) كو جھٹلانا ۸ ; آنحضرت كى ذمہ

دارى ۱۴;آنحضرت(ص) كے دشمن ۹ ;

آيات خدا :آيات خدا كو جھٹلانے كا مقدمہ ۷

حق :حق دشمنى كے آثار ۲; حق كو درك كرنے كے موانع ۱۱; قبول حق كے موانع ۱۱

خدا تعالي:افعال خدا ۳

دشمن شناسى :دشمن شناسى كى اہميت ۱۴

دين :دين كو سمجھنے سے محروميت ۴

رہبرى :دينى قيادت و رہبرى كى ذمہ داري۱۴; رہبر و قائد كى دشمن شناسى ۱۴

شرك :شرك پر اصرار كرنے كے آثار ۲; شرك كا كفر ہونا ۱۶

شناخت :شناخت و معرف كے آلات و ابزار ۵; موانع شناخت ۴

عمل :عمل كے آثار ۴

فھم :فھم و ادراك كا مقام و منزلت ۵

قرآن :قرآن اور مشركين ۱۳;قرآن سے مبارزہ ۱۰، ۱۲، ۱۵;قرآن كو جھٹلانا۸; قرآن كى جذابيت۱۳; قرآن كى عظمت ۱۳;قرآن كے افسانہ ہونے كى تہمت ۱۰، ۱۵;

قلب :قلب پر مہر لگنے كے آثار ۷، قلب پر مہر لگنے كے عوامل ۲، ۳; قلب كا كردار ۵

كان :كانوں كا كردار ۵;كانوں كے بوجھل ہونے كے اسباب ۲

كفار :كفار اور قرآن ۱۰، ۱۲;كفار اور محمد(ص) ۱۲;كفار كا عجز ۱۲;كفار كى جنگ كى روش ۱۰;كفار كے دل پر مہر لگنا ۳; كفار كے كانوں كا بوجھل پن ۳

كفر :كفر پر اصرار كے آثار ۲; كفر كے موارد ۱۵، ۱۶

مجادلہ :مجادلے كے آثار ۱۱

مشركين :حق قبول نہ كرناوالے مشركين ۶; صدر اسلام كے مشركين كا مجادلہ ۸،۹; صدر اسلام كے مشركين كى دشمنى ۹;صدر اسلام كے مشركين كى ہٹ دھرمى ۸،۹; مشركين اور آنحضرت ۱،۸،۹;مشركين اور اسلام ۱۰;مشركين اور قرآن ۸; مشركين كا حق قبول نہ كرنا ۶; مشركين كى جنگ كا طريقہ۰ ۱،

مشركين كى فہم سے ناتوانى ۱، مشركين كے دل پر مہر۶

معجزہ :معجزے كے انكاركے مقدمات ۷

ہٹ دھرمي:ہٹ دھرمى كے آثار ۱۱

آیت ۲۶

( وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ )

يہ لوگ دوسروں كو قرآن سے روكتے ہيں اور خود بھى دور بھا گتے ہيں حالانكہ يہ اپنے ہى كو ہلاك كررہے ہيں اور انھيں شعورتك نہيں ہے

۱_ صدر اسلام كے كفار لوگوں كو قرآن سننے سے روكتے تھے_و هم ينهون عنه

۲_ صدر اسلام ميں كفار مكہ كا قرآن اور پيغمبر(ص) كى آسمانى باتيں سننے سے اجتناب كرنا_و ينأون عنه

''ناي'' دور ہونے كے معنى ميں ہے قرآن اور وحى سے مشركين كى دورى كو ''ينئون عنہ'' كہتے ہيں _

۳_ لوگوں كو قرآن سننے سے روكنے كے ليے كفار كے حيلوں و بہانوں ميں سے ايك ان كا قرآن كو افسانہ كہنا اور اس كے مطالب كو پرانا و فرسودہ جانناہے_ان هذا الا اساطير الاولين_ وهم ينهون عنه

''اول'' آغاز كے معنى ميں ہے_ ہوسكتاہے اس تہمت سے كفار كى مراد، قرآن كے مطالب كا پرانا و فرسودہ ہونا ہو_

۴_ كفار كا قرآن كو سننے سے اجتناب كركے اور لوگوں كو اس سے روك كر، نادانستہ طور پر اپنے آپ كو ہلاكت ميں ڈالنا_

و ان يهلكون الا انفسهم و ما يشعرون

۵_ قرآن اور پيغمبر(ص) سے دورى اختيار كرنا اور لوگوں كو انكى جانب بڑھنے سے روكنا، ہلاكت و نابودى ہے_

و هم ينهون عنه و ينأون عنه و ان يهلكون الاّ انفسهم

۶_ قرآن اور پيغبر(ص) سے تمسك، انسان كى سعادت كا باعث بنتاہے_

و هم ينهون عنه و ينأون عنه و ان يهلكون الا انفسهم و ما يشعرون

چونكہ آيت ميں انسان كى ہلاكت كا سبب، قرآن اور وحى سے دورى كو سمجھا كيا گيا ہے_ لہذا انسان كى سعادت، وحى اور قرآن سے تمسك كى وجہ سے ہوگي_

۷_ كفار كى طرف سے قرآن اور پيغمبر(ص) كے خلاف مقابلے كے (تمام) حيلے و بہانے بے نتيجہ اور خود ان كى ہلاكت كا باعث ہيں _و هم ينهون عنه و ينأون عنه و ان يهلكون الا انفسهم

آيت كے اول ميں اسلام و قرآن سے كفار كے مقابلے كا بيان ہے_ لہذا ہوسكتاہے جملہ ''ان يھلكون'' اس نكتہ كى طرف اشارہ ہوكہ اس مقابلے اور جنگ كا انجام، خود ان (كفار) كى شكست و ہلاكت ہوگا نہ كہ قرآن و اسلام كى شكست _

۸_ قرآن اور پيغمبر(ص) سے دورى اختيار كرنا اور ان سے مقابلہ كرنا جہالت و نادانى كى وجہ سے ہے_

و هم ينهون عنه و ينأون عنه و ان يهلكون الا انفسهم و ما يشعرون

جملہ ''و ما يشعرون'' ميں ہوسكتاہے ''واو'' حاليہ ہويا عاطفہ_ عطف كى صورت ميں جملہ''ما يشعرون'' ان كفار كى صفات ميں سے ايك دوسرى خصلت كا بيان ہے كہ جو قرآن سے مقابلہ كرنے كى فكر ميں ہيں اور يہى درك و فھم نہ ركھنے (كى علامت) ہے_

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) سے جنگ ۷;آنحضرت (ص) سے دورى ۵; آنحضرت سے دورى كرنے كے اسباب ۸; آنحضرت كا مقابلہ كرنے كے اسباب ۸

اسلام :تاريخ صدر اسلام ۱

تمسك :حضرت محمد(ص) سے تمسك كے آثار ۶;قرآن سے تمسك كے آثار ۶

جہل :جہل و نادانى كے آثار ۸

سعادت :

سعادت كے عوامل ۶

قرآن :قرآن سننے سے اجتناب ۲; قرآن سننے سے ممانعت، ۱ ۳، ۴، ۵;قرآن سے اعراض ۲;قرآن سے اعراض كے عوامل ۸;قرآن سے دورى كے آثار ۴، ۵;قرآن سے مقابلہ۳، ۷; قرآن سے مقابلہ كے عوامل ۸; قرآن كے افسانہ ہونے كى تہمت ۳

كفار :صدر اسلام كے كفار اور قرآن ۱، ۲; كفار اور قرآن ۳، ۴، ۷; كفار اور محمد(ص) ۲;كفار كا طور طريقہ ۳

كفار كے مقابلے كى ناكامى :۷

ہلاكت :ہلاكت كے علل و اسباب ۴، ۵، ۷

آیت ۲۷

( وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )

اگر آپ ديكھتے كہ يہ كس طرح جہنّم كے سامنے كھڑ ے كئے گئے اور كہنے لگے كہ كاش ہم پلٹاديئے جاتے اور پروردگار كى نشانيوں كى تكذيب كہ كرتے اور مومنين ميں شامل ہو جاتے

۱_ جہنم كى آگ كے روبرو ہونے اور اسے ديكھنے پر كفار كى ذلت آميزاور خوفناك صورت حال_

و لو ترى اذ وقفوا على النار

۲_ دوزخ كى آگ كا آمنا سامنا ہونے پر كفار كا، دنيا ميں پلٹنے، آيات پروردگار كو نہ جھٹلانے اور مومنين كے زمرے ميں شمار ہونے كى آرزو و تمنا كرنا_

فقالوا ياليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين

۳_ دوزخ ميں داخل ہوتے وقت اور آگ كا مزہ چكھنے پر كفار كى دہشت ناك اور ناقابل بيان حالت ہوجانا_

و لو ترى اذ وقفوا على النار

''و قفوا على النار'' ہوسكتاہے آگ ميں داخل ہونے اور اسكے عذاب كا مزہ چكھنے كے معنى ميں ہو (لسان العرب)_

۴_ پيغمبر(ص) اور قرآن كو جھٹلانے والے، قيامت كے دن،

دنيا ميں كفر اختيار كرنے پر افسوس كريں گے_يا ليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربّنا و نكون من المؤمنين

۵_ توبہ اور نتيجہ بخش ايمان كى جگہ دنيا ہے نہ آخرت_فقالوا يا ليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين

اگر قيامت كے دن توبہ و ايمان لانا ممكن ہوتا تو كفار دنيا ميں لوٹنے كى آرزو نہ كرتے_

۶_ لوگوں كے ليے آيات اور معجزات بھيجنا، ربوبيت الہى كا تقاضا ہے اور ايسا كرنا لوگوں كى تربيت كے ليے ہے_

فقالوا يا ليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا

۷_ مشركين، قيامت كے دن، ايك وقت اپنے شرك كا انكار كرنے لگيں گے اور ايك وقت، اس كا اعتراف كرليں گے_والله ربنا ما كنا مشركين فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين

مندرجہ بالا مفہوم، آيت ۲۳ اور ۲۷ كے ارتباط سے اخذ كيا گيا ہے_ كہ وہاں مشركين اپنے مشرك ہونے كا انكار كرتے ہيں ليكن يہاں اعتراف كررہے ہيں كہ وہ آيات خدا كو جھٹلاتے رہے ہيں اور مؤمن نہيں تھے_

۸_ كفار قيامت كے دن مؤمنين كا مقام و مرتبہ ديكھ كر حسرت و افسوس كريں گے_

يا ليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربّنا و نكون من المؤمنين

آرزو :دنيا ميں پلٹنے كى آرزو ۲

آنحضرت(ص) :آنحضرت(ص) كو جھٹلانے والوں كى پشيمانى ۴; آنحضرت (ص) كے مكذبين اور قيامت ۴

آيات خدا :آيات خدا كے نزول كا فلسفہ ۶

ايمان :ايمان كى فرصت ۵

تربيت :تربيت ميں مؤثر عوامل ۶

توبہ :توبہ كى فرصت ۵

جہنم :جہنم كى آگ ۱، ۲، ۳