امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۵

آیت ۱۵

( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ )

اے اہل كتاب تمہارے پاس ہمارا رسول آچكا ہے جوان ميں سے بہت سى باتوں كى وضاحت كر رہا ہے جن كو تم كتاب خدا ميں سے چھپا ر ہے تھے او ربہت سى باتوں سے د رگذر بھى كرتا ہے تمہارے پاس خدا كى طرف سے نور اور روشن كتاب آچكى ہے _

۱_ خداوند متعال كى طرف سے اہل كتاب كو اسلام قبول كرنے اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے كى دعوت_

يا اھل الكتاب قد جاء كم رسولنا

۲_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اللہ كے بھيجے ہوئے ہيں _قد جاء كم رسولنا

۳_ اہل كتاب( يہود ونصاري) ہميشہ تورات اور انجيل كے بہت سارے حقائق كوچھپائے ركھتے تھے_

مما كنتم تخفون من الكتاب گذشتہ آيات كى روشنى ميں اہل كتاب سے مراد يہود بھى ہيں اور نصاري بھي، بنابريں ''الكتاب'' سے مراد تورات اور انجيل دونوں ہيں _

۴_ تورات اور انجيل كے چھپائے گئے بہت سارے حقائق آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے بيان فرمائے ہيں _

رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون

۵_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا گذشتہ آسمانى كتب كے حقائق سے مطلع و آگاہ ہونا_رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون

۶_ تورات اور انجيل كے مخفى حقائق كو بيان كرنا پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى دليل ہے_

يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ''قد جائكم رسولنا ''كے بعد'' يبين لكم ...''كا جملہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت كى

دليل كى طرف اشارہ ہے_ اس معني كى تائيد ''كنتم تخفون ''كے جملے كے ذريعے ہورہى ہے جو گزشتہ تمام ادوار ميں حقائق كو چھپانے پر دلالت كررہا ہے_

۷_ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اہل كتاب كى طرف سے چھپائے گئے حقائق كو فاش كرنے يا انہيں بيان كرنے سے چشم پوشى كرتے تھے_يبين لكم و يعفوا عن كثير مذكورہ بالا مطلب اس بناپر ہے كہ آيت كے گذشتہ حصے كى روشنى ميں ''كثير'' سے چھپائے گئے حقائق ہوں ، بنابريں عفو و درگذر كا معنى فاش نہ كرنا اور انہيں جوں كا توں چھوڑ دينا ہے_

۸_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اہل كتاب كى بہت سارى خطاؤں سے چشم پوشى اور ان سے درگذر كرتے تھے_

و يعفوا عن كثير اس احتمال كى اساس پر كہ عفو (خطا سے درگذر) كے معني كے پيش نظر ''كثير'' سے مراد چھپائے گئے حقائق نہيں بلكہ اہل كتاب كے گناہ اور ان كى لغزشيں ہوں _

۹_ قرآن كريم خود بھى نوراور روشن ہے اور حقائق كو بھى بيان اور روشن كرتا ہے_قد جاء كم من الله نور و كتاب مبين اس بناپر كہ نور اور كتاب سے مراد قرآن كريم ہو، بعد والى آيہ شريفہ ميں ''بہ'' كى مفرد ضمير كو لوٹانا اس احتمال كو تقويت بخشتا ہے_

۱۰_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ايسى كتاب كے ہمراہ خدا كى طرف سے بھيجے گئے ہيں ، جو خود روشن ہے اور حقائق كو روشن كرتى ہے_قد جاء كم من الله نور و كتاب مبين اس بناپر كہ ''نور'' سے مراد آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذات گرامى ہو، كتاب كا اس پر عطف اسكى تائيد كرتا ہے، كيونكہ عطف ميں بنيادى قانون يہ ہے كہ معطوف اور معطوف عليہ مختلف ہوں _

۱۱_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خود بھى نور اور ہدايت يافتہ ہيں اور دوسروں كو بھى نور عطا كرتے ہيں اور ہدايت كرتے ہيں _

قد جاء كم من الله نور

۱۲_ قرآن كريم خدا كى جانب سے بھيجى گئي ايسى كتاب ہے جو حقائق كو روشن كرتى ہے_قد جاء كم من الله نور و كتاب مبين

۱۳_ خداوند متعال نے اہل كتاب كو قرآن كريم پر ايمان لانے كى دعوت دى ہے_يا اهل الكتاب قد جاء كم من الله نور و كتاب مبين

۱۴_ قرآن كريم پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے دور ميں ہى كتابى اور تحريرى شكل اختيار كر چكا تھا_كتاب مبين

۱۵_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم كى عظمت _

قد جاء كم من الله نور و كتاب مبين ''نور'' اور ''كتاب'' كو نكرہ لانے كا مقصد يہ بيان كرنا ہے كہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم كى عظمت اس سے كہيں زيادہ ہے كہ انسان اس كى تہہ تك پہنچ پائے اور اس كى حقيقت كو مكمل طور پر پہچان سكے_

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور آسمانى كتب ۵; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور انجيل ۴;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور اہل كتاب ۷، ۸ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور تورات ۴;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا عفو و درگذر ۸;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا علم ۵; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا مقام و منزلت ۲;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا نقش و كردار ۴، ۱۱; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ہدايت كرنا ۱۱; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى حقانيت ۶; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ۱۰; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى عظمت ۱۵; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى كتاب ۱۰ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى نبوت ۲;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ہدايت ۱۱

اسلام: اسلام كى دعوت دينا ۱

اللہ تعالى: اللہ تعالى كى دعوت ۱، ۱۳

انجيل: انجيل كى تعليمات ۶;انجيل كے حقائق كو چھپانا ۳، ۴، ۶

اہل كتاب: اہل كتاب اور حق كا كتمان ۳، ۷; اہل كتاب سے درگذر ۷; اہل كتاب كو دعوت ۱، ۱۳;اہل كتاب كى خطائيں ۸

ايمان: آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۱; ايمان كا متعلق ۱، ۱۳; ايمان كى دعوت ۱ ;قرآن كريم پر ايمان ۱۳

تورات: تورات كى تعليمات ۶; تورات كے حقائق كا كتمان ۳، ۴، ۶

حقائق: حقائق كو روشن كرنا ۹

عيسائي: عيسائي اور حق كا كتمان ۳

قرآن كريم: قرآن كريم صدر اسلام ميں ۱۴;قرآن كريم كا كردار ۹، ۱۲;قرآن كريم كا ہدايت كرنا ۱۲;قرآن كريم كى تاريخ ۱۴;قرآن كريم كى عظمت ۱۵

يہود: يہود اور حق كا كتمان ۳

آیت ۱۶

( يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

جس كے ذريعہ خدا اپنى خوشنودى كا اتباع كرنے والوں كو سلامتى كے راستوں كى ہدايت كرتا ہے اور انہيں تاريكيوں سے نكال كر اپنے حكم سے نور كى طرف لے آتا ہے اورانہيں صراط مستقيم كى ہدايت كرتا ہے _

۱_ جو لوگ رضائے خداوندى كے حصول كى كوشش كرتے ہيں خداوند انہيں صلح و سلامتى اور امن و سكون كى راہوں پر ڈال ديتا ہے_يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ہدايت سے مراد صرف امن و سلامتى كى راہوں كى طرف راہنمائي كرنا نہيں ، بلكہ ان پر ڈال دينا ہے، كيونكہ صرف راہنمائي تو تمام انسانوں كيلئے موجود ہے، خواہ وہ رضائے خداوند حاصل كرنے كے درپے ہوں يا نہ ہوں _

۲_ خداوند متعال نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم كے ذريعے انسانوں كو صلح و سلامتى اور امن و سكون كى راہوں كى طرف راہنمائي و ہدايت كى ہے_يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ''بہ'' كى ضمير سے مراد پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بھى ہوسكتے

ہيں ، كيونكہ آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (نور) اور قرآن كريم (كتاب مبين) دونوں كا ہدف ايك ہے اور يہ ايك ہى چيز شمار ہوتے ہيں _

۳_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حقيقت واحدہ ہيں اور ان كا ہدف يكساں ہے يعنى (انسان كى ہدايت)_

يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ''بہ'' كى مفرد ضمير كا قرآن كريم اور آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دونوں كى طرف لوٹايا جانا اس بات كى علامت ہے كہ ان كى حقيقت ايك ہى ہے اور ہدايت كرنے ميں ايك ہى چيز شمار ہوتے ہيں _

۴_ انسان اپنى ہدايت (عاقبت) كى راہ خود ہموار كرتا ہے_يهدى من اتبع رضوانه

۵_ رضائے خداوندى كا حصول بہت زيادہ اہميت كا حامل ہے_من اتبع رضوانه

۶_ امن و سلامتى كى راہوں تك پہنچنا رسالت پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اہداف ميں سے ايك ہے_

قد جاء كم رسولنا يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام

۷_ صلح و سلامتى انبيائے الہى كى ہدايت كے سائے ميں _يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام

۸_ اہل كتاب كا آپس ميں بغض و كينہ اور ايك دوسرے سے دشمنى كا خاتمہ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى پيروى اور رضائے خداوند كے حصول ميں منحصر ہے_فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء يهدى به الله من اتبع رضوانه

۹_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدا كے اذن سے انسانوں كو تاريكى اور گمراہى سے نكال كر نور و ہدايت كى طرف لے جاتے ہيں _و يخرجهم من الظلمات الي النور باذنه مذكورہ مطلب ميں ''باذنہ'' كو ''يخرجھم'' كا متعلق قرار ديا گيا ہے، اس بناپر ''يخرجھم'' كى ضمير كو ''نور'' اور ''كتاب'' كى طرف لوٹانا ہوگا، نہ كہ ''اللہ'' كى طرف كيونكہ خدا اپنے اذن سے كوئي كام انجام دے، اس كا كوئي معنى نہيں بنتا_

۱۰_ خدا انسانوں كو ظلم اور اندھيرے سے نكال كر نور و ہدايت كى طرف لے جاتا ہے_يخرجهم من الظلمات الى النور اس بناپر كہ''يخرجھم'' كى ضمير فاعلى ''اللہ'' كى طرف لوٹائي جائے_ اس صورت ميں ''باذنہ'' كا معنى ''بعلمہ'' ہوگا_

۱۱_ گمراہى و باطل كى راہيں متعدد جبكہ ہدايت و حق كى راہ ايك ہى ہے_و يخرجهم من الظلمات الى النور

مذكورہ بالا مطلب ''ظلمات'' كے جمع اور ''نور'' كے مفرد ہونے سے اخذ كيا گيا ہے_

۱۲_ انسان خدا كے اذن سے ہدايت تك دسترس حاصل كرتا ہے_يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه

۱۳_ انسان صرف خدا كے اذن اور مشيت سے ہى اس كى رضا اور خوشنودى حاصل كرنے كے در پے ہوسكتے ہيں _

من اتبع رضوانه باذنه اس بناپر كہ ''باذنہ'' ''يخرجھم'' كے نہيں ، بلكہ ''اتبع'' كے متعلق ہو_

۱۴_ انسان اپنے اعمال كى انجام دہى ميں نہ مجبور ہيں اور نہ بالكل آزاد _ ( امر بين الامرين)من اتبع رضوانه باذنه

۱۵_ قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انسانوں كو صراط مستقيم كى طرف ہدايت كرتے ہيں _و يهديهم الى صراط مستقيم اس بناپر كہ ''يھديھم'' كا فاعل قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ہوں _

۱۶_ خداوندمتعال انسانوں كو صراط مستقيم كى طرف ہدايت كرتا ہے_و يهديهم الي صراط مستقيم

اس بناپركہ ''يھديھم'' كا فاعل خدا ہو ''باذنہ'' كى قيد نہ لانا اس احتمال كى تائيد كرتا ہے_

۱۷_ انبياء كا انتہائي ہدف انسانوں كو صراط مستقيم كى طرف ہدايت كرنا ہے_يهديهم الى صراط مستقيم

چونكہ رسالت كے اہداف و مقاصد شمار كرتے وقت صراط مستقيم كى طرف ہدايت كو آخر ميں بيان كيا گيا ہے، لہذا اس سے مذكورہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۱۸_ صراط مستقيم سبل السلام( امن و سلامتى كى راہوں ) سے بالاترراستہ اور ايك خاص ہدايت كا محتاج ہے_

يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام و يهديهم الى صراط مستقيم ''سبل السلام'' كى طرف ہدايت كو ''صراط مستقيم'' كى طرف ہدايت سے پہلے ذكر كرنا اس بات كى علامت ہے كہ صراط مستقيم تك پہنچنے كيلئے ''سبل السلام'' سے گذرنا پڑتا ہے_

۱۹_ امن و سلامتى كى راہوں تك اہل كتاب كى رسائي، گمراہيوں سے ان كا نجات پانا اور صراط مستقيم پر گامزن ہونا قرآن كريم اور پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان لانے پہ موقوف ہے_يا اهل الكتاب قد جاء كم رسولنا يهديهم الى صراط مستقيم

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور قرآن كريم ۳; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا نقش و كردار ۲، ۹، ۱۵ ; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ہدايت كرنا ۳، ۱۵;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى اطاعت كے اثرات ۸; آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے اہداف ۳، ۶

اللہ تعالى: اللہ تعالى كا اذن ۹، ۱۲، ۱۳ ;اللہ تعالى كى رضا ۵; اللہ تعالى كى رضا كا حصول ۱۳; اللہ تعالى كى رضا كے اثرات ۸; اللہ تعالى كى ہدايت۲، ۷، ۱۰، ۱۶;اللہ تعالى كے افعال ۱۰

امن و سلامتي:

امن و سلامتى كى اہميت ۲، ۶;امن و سلامتى كے اسباب ۱، ۷

انبياءعليه‌السلام : انبياءعليه‌السلام كا نقش ۷;انبياءعليه‌السلام كا ہدايت كرنا ۷;انبياءعليه‌السلام كے اہداف ۶، ۱۷

انسان: انسان كا نقش و كردار۴;انسان كى عاقبت۴

اہل كتاب: اہل كتاب كى دشمنى ۸

ايمان: آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم پر ايمان ۱۹;ايمان كا متعلق ۱۹;ايمان كے اثرات ۱۹;قرآن كريم پر ايمان ۱۹

باطل: باطل راہوں كا متعدد ہونا ۱۱

بغض: بغض دور كرنے كے اسباب ۸

جبر و اختيار: ۱۴

دشمني: دشمنى ختم كرنے كے اسباب ۸

رشد و تكامل: رشد و تكامل كے اسباب ۱۹

رضائے الہى كے طالب: ۱

سبل السلام (امن و سلامتى كى راہيں ) : سبل السلام كى قدر و منزلت ۱۸

سبيل اللہ : ۱۱

صراط مستقيم: ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۹ صراط مستقيم كى قدر و منزلت ۱۸

صلح: صلح كى اہميت ۲;صلح كے اسباب ۱، ۷، ۱۹

ظلمت: ظلمت سے نكلنا ۱۰

قرآن كريم: قرآن كريم كا كردار ۲، ۹، ۱۵ ; قرآن كريم كا ہدايت كرنا ۳، ۱۵;قرآن كريم كے اہداف ۳

گمراہي: گمراہى سے نجات ۱۹;گمراہى كى راہوں كا متعدد ہونا۱۱;گمراہى كے موانع ۹

نور: نورو ظلمت ۹

ہدايت: خاص ہدايت ۱۸;نور كى طرف ہدايت ۱۰;ہدايت كا پيش خيمہ ۴;ہدايت كے اسباب ۹، ۱۰، ۱۲، ۱۵، ۱۶، ۱۷

آیت ۱۷

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

يقينا وہ لوگ كافر ہيں جن كا كہنا يہ ہے كہ مسيح ابن مريم ہى الله ہيں _ پيغمبر آپ ان سے كہئے كہ پھر خدا كے مقابلہ ميں كون كسى امر كا صاحب اختيار ہو گا اگر وہ مسيح بن مريم اور ان كى ماں اور سارے اہل زمين كو مار ڈالنا چا ہے اور الله ہى كے لئے زمين وآسمان اور ان كے درميان كى كل حكومت ہے _ وہ جسے بھى چاہتا ہے پيدا كرتا ہے اور وہ ہرشے پر قدرت ركھنے والا ہے _

۱_ بعض عيسائي الوہيت كو حضرت عيسيعليه‌السلام ميں منحصر سمجھتے تھے_قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

۲_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كا دعوي كفر اور اس كے دعويدار كافر ہيں _لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كا دعوي عيسائيوں كى طرف سے عہد خدا كو توڑنے كا واضح اور روشن مصداق ہے_

لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح

۴_ غير خدا كى خدائي كا دعوي كفر ہے_لقد كفر ا لذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

۵_ عيسائي اس بات كا اعتراف كرتے ہيں كہ حضرت

عيسيعليه‌السلام حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے ہيں _قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم بظاہر حضرت عيسيعليه‌السلام كى ''ابن مريم'' سے توصيف كرنا عيسائيوں كا كلام ہے، يعنى وہ اس حقيقت كے معترف ہيں كہ حضرت عيسيعليه‌السلام حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے ہيں _

۶_ حضرت مريمعليه‌السلام كا بيٹا ہونا اس بات كى دليل ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا نہيں ہيں _

قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم عيسائيوں كے اس اعتراف كو كہ حضرت عيسيعليه‌السلام حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے ہيں نقل كرنے كا مقصد انہيں اس حقيقت كى طرف توجہ دلانا ہے كہ بيٹا ہونا (مخلوق ہونا) خدائي كے ساتھ منافات ركھتا ہے_

۷_ حضرت عيسيعليه‌السلام كے بيٹا ہونے كا اعتراف كرنے كے باوجود ان كى خدائي كا دعوي قلبى عقيدہ نہيں بلكہ صرف زبانى جمع خرچ ہے_لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم چونكہ ان كے دعوى كو ''آمنوا يا اعتقدوا'' جيسے الفاظ كے ذريعے نہيں بلكہ لفظ ''قالوا'' كے ذريعے بيان كيا گيا ہے جس كا معنى يہ ہے كہ وہ كہتے ہيں : اس سے معلوم ہوتا ہے كہ يہ دعوي قلبى عقيدہ ہونے كى صلاحيت نہيں ركھتا_

۸_ پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حضرت عيسىعليه‌السلام كى خدائي اور الوہيت كا دعوي كرنے والے عيسائيوں سے بحث و استدلال پر مأمور ہيں _الذين قالوا ان الله قل فمن يملك

۹_ حضرت عيسيعليه‌السلام ، ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام اور تمام اہل زمين كى موت و حيات خدا كے قبضہ قدرت ميں ہے_قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك و من فى الارض جميعاً

۱۰_ خدا كى قدرت اور ارادے كے مقابلے ميں ہر قسم كى قدرت كى نفى كى گئي ہے_فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك''فمن يملك'' كا استفہام ،استفہام انكارى ہے، يعنى كوئي بھى مشيت خدا كے سامنے ٹھہرنے كى طاقت نہيں ركھتا_

۱۱_ حضرت عيسيعليه‌السلام ، ان كى والدہ اور تمام اہل زمين كا ارادہ خداوندى كے سامنے عاجز و ناتوان ہونا اس دعوي كے بطلان كى دليل ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا ہيں _لقد كفر الذين ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم و امه و من فى الارض جميعاً

۱۲_ جو شخص كسى اور كى قدرت كے زير اثر اور مجبور ہو وہ الوہيت كى صلاحيت نہيں ركھتا_فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك

۱۳_ حضرت عيسيعليه‌السلام كا باپ نہيں تھا_هو المسيح ابن مريم المسيح ابن مريم و امه

۱۴_ حضرت عيسىعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اسلام كے زمانہ تك زندہ تھے_

فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم و امه جملہ ''ان اراد ...'' كا مفہوم يہ ہے كہ يہ دونوں بزرگ شخصيات مذكورہ آيہ شريفہ كے نزول كے زمانے ميں زندہ تھيں _

۱۵_ حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ حضرت مريمعليه‌السلام ديگر انسانوں كى مانند انسان ہيں _

ان يهلك المسيح ابن مريم و امه و من فى الارض جميعاً اگر چہ ''من فى الارض''كے بغير بھى استدلال مكمل تھا، ليكن اس كے باوجود اسے ذكر كرنے كا مقصد يہ ہوسكتا ہے كہ مملوكيت اور خدا كے سامنے عاجز و ناتوان ہونے ميں حضرت عيسيعليه‌السلام اور دوسرے انسانوں ميں كوئي فرق نہيں ہے_

۱۶_ خداوندمتعال زمين و آسمانوں اور ان كے درميان موجود ہر چيز (تمام كائنات )كا حاكم اور بطور مطلق مالك ہے_

و لله ملك السموات والارض و ما بينهما''لله'' كو مقدم كرنا حصر پر دلالت كرتا ہے، يعنى صرف اسى كى ذات آسمانوں و غيرہ كى مالك ہے، لہذا اسے مطلق مالكيت سے تعبير كيا گيا ہے_

۱۷_ صرف وہى الوہيت و خدائي كى صلاحيت ركھتا ہے جو عالم ہستى كا مالك مطلق ہے_لقد كفر الذين قالوا ان الله و لله ملك السموات

۱۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام حضرت مريمعليه‌السلام كے بيٹے اور ہر دو مملوك خدا ہيں _المسيح ابن مريم و امه و لله ملك السموات والارض

۱۹_ خداوند متعال كا حضرت عيسيعليه‌السلام اور ان كى والدہ كا مالك و حاكم ہونا اس دعوي كے بطلان كى دليل ہے كہ حضرت عيسيعليه‌السلام خدا ہيں _قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم و لله ملك السموات والارض

۲۰_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى خدائي كا دعوي اس بات كى علامت ہے كہ عيسائي خدا اور اس كى مطلقہ قدرت كى صحيح شناخت نہيں ركھتے تھے_الذين قالوا و لله ملك السموات

۲۱_ غير خدا كى خدائي كا دعوي خدا كى صحيح معرفت نہ ہونے كى علامت ہے_

الذين قالوا و لله ملك السموات والارض

۲۲_ خداوند متعال كا تمام كائنات كا مالك ہونا اس بات كى دليل ہے كہ وہ حضرت عيسيعليه‌السلام ، حضرت مريمعليه‌السلام اور تمام اہل زمين كو ہلاك كرنے پر قادر ہے نيز اس كى قدرت كے سامنے كوئي قدرت نہيں ٹھہرسكتي_

فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك و لله ملك السموات والارض

۲۳_ زمين اور آسمانوں كے درميان موجودات پائے جاتے ہيں _و ما بينهما

۲۴_ خداوند متعال جو چاہتا ہے اسے خلق كرتا ہے_يخلق مايشاء

۲۵_ خداوند متعال كى مشيت تمام كائنات ميں حاكم اور نفوذ ركھتى ہے_يخلق ما يشاء

۲۶_ خدا كى مطلق خالقيت اس كى مطلق مالكيت كى اساس ہے_لله ملك السموات و يخلق ما يشاء

اس بناپر كہ''يخلق ما يشائ'' ''لله ملك السموات'' كى علت ہو_

۲۷_ كائنات پر خدا كى مطلق مالكيت و حاكميت اس بات كى دليل ہے كہ وہ ہر قسم كى خلقت (مثلا ًبغير باپ كے ايك انسان خلق كرنے ) پر قادر ہے_لله ملك السموات والارض و ما بينهما يخلق ما يشاء اس بناپر كہ ''يخلق ما يشائ'' ''لله ملك السموات والارض'' كا نتيجہ ہو_

۲۸_ حضرت عيسيعليه‌السلام كى خاص خلقت ان كے بارے ميں الوھيت كا شبہ پيدا ہونے كا باعث نہيں بننى چاہيئے_

لقد كفر الذين يخلق ما يشاء گويا جملہ ''يخلق ما يشائ'' ان لوگوں كے گمان كے رد ميں ہے جو حضرت عيسيعليه‌السلام كى مخصوص خلقت كى بناپر ان كى خدائي كے قائل ہوگئے ہيں _

۲۹_ خداوندمتعال ہر چيز پر قادر ہے_والله على كل شيء قدير

۳۰_ خدا كى قدرت مطلقہ تمام كائنات پر اس كى مشيت كے حاكم ہونے كى دليل ہے_يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير

۳۱_ حضرت عيسي كى الوھيت كے سلسلے ميں قرآن كريم كا عيسائيوں كے ساتھ منطقى اور استدلالى رويہ _

الذين قالوا ان الله هو المسيح و الله على كل شيء قدير

آسمان:آسمان كا مالك ۱۶

آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا استدلال ۸;آنحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۸

استدلال:استدلال كى روش ۳۱

اللہ تعالى:اللہ تعالى كا ارادہ ۱۰، ۱۱; اللہ تعالى كى حاكميت ۱۶، ۱۹، ۲۵، ۲۷; اللہ تعالى كى خالقيت ۲۴، ۲۶;اللہ تعالى كى قدرت ۹، ۱۰، ۲۰، ۲۴، ۲۷، ۲۹، ۳۰;اللہ تعالى كى قدرت كى علامات ۲۲;اللہ تعالى كى مالكيت، ۱۶ ۱۸، ۱۹، ۲۲، ۲۷; اللہ تعالى كى مالكيت كا سرچشمہ ۲۶; اللہ تعالى كى مشيت ۲۴،۲۵، ۳۰ ; اللہ تعالى كے ساتھ عہد ۳

الوہيت:الوہيت كا معيار ۱۲، ۱۷;غير خدا كى الوہيت ۴، ۲۱

انسان:انسان كى خلقت ۲۷;انسان كى زندگى ۹;انسان كى موت ۹

حضرت عيسيعليه‌السلام :حضرت عيسي كا بشر ہونا ۱۵، ۲۲;حضرت عيسيعليه‌السلام كى الوہيت كا بطلان ۱۹;حضرت عيسيعليه‌السلام كى حيات ۹، ۱۴;حضرت عيسيعليه‌السلام كى خدائي ۱، ۲، ۳، ۶، ۷، ۸، ۱۱، ۲۰، ۲۸، ۳۱;حضرت عيسيعليه‌السلام كى خلقت ۱۳، ۲۸; حضرت عيسيعليه‌السلام كى موت ۹;حضرت عيسيعليه‌السلام كى ناتوانى ۱۱; حضرت عيسيعليه‌السلام كى والدہ ۱۸

حضرت مريمعليه‌السلام :حضرت مريمعليه‌السلام كا بشر ہونا ۱۵ ;حضرت مريمعليه‌السلام كا فرزند ۵، ۶، ۱۸; حضرت مريمعليه‌السلام كى زندگى ۹، ۱۴;حضرت مريم كى ناتوانى ۱۱، ۲۲

خدا شناسي:ناقص خداشناسى ۲۱

زمين:زمين كا مالك ۱۶

شبہ:شبہ كا پيش خيمہ۲۸

عالم خلقت:عالم خلقت كا خلق ہونا۲۷; عالم خلقت كا مالك ۱۷، ۲۲، ۲۷;عالم خلقت كى تدبير ۲۵، ۳۰

عقيدہ:باطل عقيدہ، ۲، ۷، ۱۱

عہد شكني:عہد شكنى كے موارد ۳

عيسائي:

عيسائي اور حضرت عيسي ۵;عيسائيوں كا استدلال ۸;عيسائيوں كا عقيدہ۵، ۲۰;عيسائيوں كا كمزور نظريہ كائنات ۲۰;عيسائيوں كانقطہ نظر ۳۱; عيسائيوں كى عہد شكنى ۳; عيسائيوں كے دعوے ۱، ۲۰

قدرت:غير خدا كى قدرت كى نفى ۱۰، ۲۲

قرآن كريم:قرآن كريم اور عيسائي ۳۱

كفار: ۲

كفر:كفر كے موارد ۲، ۴

موجودات:غير آسمانى موجودات ۲۳;غير زمينى موجودات ۲۳

آیت ۱۸

( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ )

اور يہوديوں و نصرانيوں نے يہ كہنا شروع كرديا كہ ہم الله كے فرزند اور اس كے دوست ہيں تو پيغمبر آپ كہہ ديجئے كہ پھر خدا تم پر تمہارے گناہوں كى بنا پر عذاب كيوں كرتا ہے _ بلكہ تم اس كى مخلوقات ميں سے بشر ہو اور وہ جس كو چاہتا ہے بخش ديتا ہے اور جس پر چاہتا ہے عذاب كرتا ہے اور اس كے لئے زمين و آسمان اور ان كے درميان كى كل كائنات ہے اور اسى كى طرف سب كى بازگشت ہے_

۱_ يہودى اور عيسائي اپنے آپ كو خدا كے بيٹے اور اس كے محبوب خيال كرتے تھے_و قالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله و احبائه

۲_ خدا كا صاحب اولاد ہونا يہود و نصاري كے باطل

خيالات ميں سے ايك ہے_و قالت اليهود و النصاري نحن ابناء الله و احبائه

۳_ يہود و نصاري اپنے آپ كو خدا كے مقربين ميں سے خيال كرتے تھے _و قالت اليهود و النصارى نحن ابناء الله و احبائه اس بناپر كہ ''ابنائ'' سے مراد اس كا كنائي معنى (مقربين )ہو_

۴_ يہود و نصارى خدا سے محبت اور عشق كا بے بنياد دعوي كرتے تھے_و قالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله و احبائه مذكورہ بالا مطلب اس بناپر ہے كہ ''احبائ'' جمع ''حبيب'' اور اسم فاعل( محبت كرنے والوں ) كے معنى ميں ہو_

۵_ بعض يہود و نصاري گناہ سے آلودہ ہيں _فلم يعذبكم بذنوبكم

۶_ گناہگار يہودو نصاري عذاب خداوندى سے دوچار ہوں گے_فلم يعذبكم بذنوبكم

۷_ عذاب خداوندى گناہ سے آلودہ ہونے كا نتيجہ ہے_فلم يعذبكم بذنوبكم

۸_ گناہگار يہود و نصاري كا عذاب خداوندى ميں مبتلا ہونا ان كے اس نظريہ كو رد كرتا ہے كہ وہ خدا كے مقرب اور محبوب بندے ہيں _قل فلم يعذبكم بذنوبكم

۹_ گناہ كے مرتكب ہونے كى وجہ سے يہود و نصاري نہ تو خدا كے محبوب ہيں اور نہ اس كى بارگاہ ميں مقرب بندے ہيں _

نحن ابناء الله و احبائه قل فلم يعذبكم بذنوبكم

۱۰_ خدا كے عاشق گناہ كى آلودگى سے پاك و منزہ ہوتے ہيں _نحن ابناء الله و احبائه قل فلم يعذبكم بذنوبكم

۱۱_ گناہگار يہود و نصاري كادنيوى عذاب ميں مبتلا ہونا_قل فلم يعذبكم بذنوبكم چونكہ عيسائي اپنے آپ كو قيامت كے عذاب سے محفوظ سمجھتے ہيں ، لہذا يہ استدلال اس صورت ميں صحيح و تام ہوگا جب عذاب سے مراد دنيوى عذاب ہو_

۱۲_ يہود و نصاري دوسرے انسانوں جيسے اور ان كى

مانند خلق كيے گئے ہيں _بل انتم بشر ممن خلق

۱۳_ يہودى اور عيسائي اپنے آپ كو ممتاز اور برتر انسان خيال كرتے ہيں _و قالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله بل انتم بشر ممن خلق چونكہ خدا نے يہوديوں اور عيسائيوں كے اس وہم و خيال كے رد ميں فرمايا ہے كہ تم بھى دوسرے انسانوں كى مانند ہو، اس سے معلوم ہوتا ہے كہ وہ اپنے لئے خاص امتياز كے قائل اور اپنے آپ كو دوسروں سے افضل خيال كرتے تھے_

۱۴_ خداوندمتعال نے كسى فرد، گروہ يا جماعت كو دوسرے لوگوں سے زيادہ مقرب اور عزيز خلق نہيں كيا_

بل انتم بشر ممن خلق

۱۵_ يہود و نصاري كا دوسرے انسانوں كى مانند اور ان كے مساوى ہونا اس وہم و گمان كے غلط ہونے كى دليل ہے كہ وہ خدا كے ہاں محبوب اور مقرب بندے ہيں _نحن ابناء الله و احبائه بل انتم بشر ممن خلق

۱۶_ خدا كے عذاب اور مغفرت كى اساس اس كى مشيت ہے_يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء

۱۷_ يہود و نصاري خدا كى مغفرت سے بہرہ مند ہونے يا اس كے عذاب ميں مبتلا ہونے ميں دوسرے انسانوں كے مساوى ہيں _بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء

۱۸_ صرف خداوندمتعال آسمانوں ، زمين اور ان كے درميان موجود ہر چيز( تمام كائنات) كا مالك اور فرمانروا ہے_

و لله ملك السموات والارض و ما بينهما

۱۹_ يہود و نصاري نہ تو خدا كے بيٹے ہيں اور نہ اس كى خاص محبت كے حامل ہيں ، بلكہ دوسرے انسانوں كى مانند خدا كے مملوك اور اس كى حاكميت كے ماتحت ہيں _و قالت اليهود و النصاري نحن ابناء الله و لله ملك السموات والارض

مذكورہ بالا مطلب ميں جملہ''لله ملك السموات ...'' كو يہود و نصاري كے اس وہم و گمان''نحن ابناء الله و احبائه ''كے رد كے طور پر ليا گيا ہے_

۲۰_ خدا كى مطلق مالكيت اور فرمانروائي انسانوں كى مغفرت يا عذاب ميں اس كى مشيت كے نافذ

ہونے كى دليل ہے_يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء و لله ملك السموات والارض و ما بينهما

مذكورہ بالا مطلب ميں جملہ ''للہ ملك ...'' كو ''يغفر لمن يشاء ...'' كيلئے دليل كے طور پر ليا گيا ہے_

۲۱_ آسمانوں كا متعدد ہونا_و لله ملك السموات والارض

۲۲_ تمام موجودات كى حركت كى انتہاء صرف خداوند متعال ہے_واليه المصير

آسمان:آسمان كا مالك ۱۸;آسمانوں كا متعدد ہونا ۲۱

اللہ تعالى:اللہ تعالى اور عيسائي ۱۹;اللہ تعالى اور فرزند ۲، ۱۹; اللہ تعالى اور يہود۱۹;اللہ تعالى سے محبت ۴;اللہ تعالى كا عذاب ۷، ۸، ۱۶، ۱۷، ۲۰;اللہ تعالى كى حاكميت ۱۹;۱۹، ۲۰;اللہ تعالى كى مالكيت ۱۸، اللہ تعالى كى مشيت ۱۶، ۲۰;اللہ تعالى كى مغفرت ۱۶، ۱۷، ۲۰

اللہ تعالى سے محبت كرنے والے:اللہ تعالى سے محبت كرنے والوں كى پاكيزگي۱۰

اللہ تعالى كے محبوب: ۱، ۱۵

انسان:انسانوں كا مساوى ہونا ۱۴، ۱۵، ۱۷

پاك لوگ: ۱۰

تقرب:تقرب كے موانع ۹جزا وسزا كا نظام: ۱۷

زمين:زمين كا مالك ۱۸

عالم خلقت:عالم خلقت كا مالك ۱۸

عذاب:عذاب كے اسباب ۷

عقيدہ:باطل عقيدہ ۱، ۲، ۸، ۱۵

عيسائي:عيسائيوں كا احساس برتري۱۳; عيسائيوں كا دنيوى عذاب ۱۱;عيسائيوں كا عقيدہ ۱، ۲، ۳، ۴، ۸، ۱۵ ; عيسائيوں كى نسل ۱۲;عيسائيوں كى نسل پرستى ۱۳; گناہگار عيسائي ۵، ۶، ۸، ۹، ۱۱

گناہ:گناہ سے پاك ہونا ۱۰;گناہ كى سزا ۷;گناہ كے اثرات ۹

گناہگار:گناہگاروں پر عذاب ۶، ۸

مقربين: ۳، ۱۵

موجودات:موجودات كا انجام ۲۲;موجودات كى حركت ۲۲

يہود:گناہگار يہود ۵،۶،۸، ۹،۱۱;يہود كا احساس برترى ۱۳;يہود كادنيوى عذاب ۱۱; يہود كا عقيدہ ۱، ۲، ۳، ۴، ۸، ۱۵;يہود كى نسل ۱۲;يہود كى نسل پرستى ۱۳

آیت ۲۳

( قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )

مگر دو انسان جنہيں خدا كا خوف تھا اور ان پر خدا نے فضل و كرم كياتھا انھوں نے كہاكہ ان كے درو ازے سے داخل ہوجاؤ _ اگر تم دروازے ميں داخل ہوگئے تو يقينا غالب آجاؤ گے اوراللہ پر بھر وسہ كرو اگر تم صاحبان ايمان ہو _

۱_ حضرت موسيعليه‌السلام كے دو ساتھيوں نے تجويز دى كہ مقدس سرزمين كے دروازے كى طرف سے حملہ كيا جائے_

قال رجلان ادخلوا عليهم الباب

۲_ حضرت موسيعليه‌السلام كى قوم ميں خوف خدا ركھنے والے اور ذمہ دارى كا احساس كرنے والے ساتھى بھى موجود تھے_

قال رجلان من الذين يخافون ادخلوا عليهم الباب مذكورہ بالا مطلب اس بناپر ہے كہ ''يخافون'' كا محذوف مفعول ''اللہ'' ہو يعنى ''يخافون اللہ'' جو اللہ سے ڈرتے ہيں _

۳_ حضرت موسيعليه‌السلام كے وفادار ساتھيوں اور مقدس سرزمين كے جابروں كے ساتھ نبرد آزمائي ميں انكاساتھ دينے والوں كى تعداد بہت ہى تھوڑي، بلكہ نہ ہونے كے برابر تھي_ان فيها قوماًً جبارين قال رجلان من الذين يخافون

۴_ يوشع اور كالب حضرت موسي كے خوف خدا ركھنے والے ساتھيوں ميں سے تھے_

قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهمابهت سارے مفسرين كا كہنا ہے كہ ''رجلان'' سے مراد يوشع و كالب ہيں _

۵_ يوشع اور كالب كے خوف خدا نے ان ميں حضرت موسيعليه‌السلام كے اوامر كے مقابلے ميں ذمہ دارى كا احساس پيدا كيا_

قال رجلان من الذين يخافون ادخلوا عليهم الباب

۶_ يوشع اور كالب خدا كى نعمتوں سے بہرہ مند افراد تھے_قال رجلان انعم الله عليهما

۷_ خدا كا خوف اور اس كے سامنے ذمہ دارى كا احساس خدا كى عظيم نعمتوں ميں سے ہے_قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما

۸_ خوف خدا انبيائے خدا كے سامنے سرتسليم خم كرنے اور ان كا مطيع بننے كا باعث بنتا ہے_قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب

۹_ خدا كا خوف انسان كو بہادر بناتا ہے اور اس كے دل سے دشمن كا ڈر نكال ديتا ہے_قال رجلان من الذين يخافون ادخلوا عليهم الباب يوشع اور كالب كى خدا ترسى والى صفت بيان كرنے كے بعد ان كى بہادرى اور دليرى كہ جو جملہ ''ادخلوا ...'' سے معلوم ہوتى ہے، كا ذكر كرنے سے پتہ چلتا ہے كہ ان كى بہادرى اور دشمن كے مقابلے ميں نڈر ہونے كا سبب ان كا خوف خدا تھا_

۱۰_ حضرت موسيعليه‌السلام كى قوم كے لوگ خدا كے سامنے گستاخ اور لاپروا تھے_قال رجلان من الذين يخافون

''من الذين يخافون'' اس مطلب كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے كہ قوم موسيعليه‌السلام نے خوف خدا نہ ہونے كى وجہ سے حضرت موسيعليه‌السلام كے فرمان كى تعميل نہيں كي_

۱۱_ خدا كے سامنے قوم موسيعليه‌السلام كى گستاخى اور اس سے بے اعتنائي حضرت موسيعليه‌السلام كے( مقدس سرزمين ميں داخل ہونے اور جابروں كے ساتھ مقابلہ كرنے كے) فرمان سے منہ موڑنے كا سبب بني_انا لن ندخلها قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا

۱۲_ يوشع اور كالب دشمن سے ڈرو خوف كے باوجود لوگوں كو مقدس سرزمين پر حملے كى دعوت ديتے تھے_

قال رجلان من الذين يخافون مذكورہ بالا مطلب اس بناء پر ہے كہ ''يخافون'' كا محذوف مفعول ''جبارين'' ہو_

۱۳_ دشمنوں كى قوت اور طاقت سے ڈرنے كے باوجود ان كا مقابلہ كرنا لازمى ہے_قال رجلان من الذين يخافون ادخلوا عليهم الباب

۱۴_ يوشع اور كالب نے مقدس سرزمين كو بلافاصلہ اور

فوراً فتح كرنے كيلئے يہ تجويز پيش كى كہ اس كے جابر باسيوں پر زبردست حملہ كركے اس كا دروازہ كھول دياجائے_

قال رجلان ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون

۱۵_ يوشع اور كالب اس بات سے آگاہ تھے كہ مقدس سرزمين كے جابروں پر فتح اور كاميابى كيلئے كونسى حكمت عملى اختيار كى جائے_قال رجلان ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون

۱۶_ مقدس سرزمين كے دروازہ كى طرف سے حملہ آور ہونے كى صورت ميں بنى اسرائيل كى جابروں پر فتح و كاميابى يقينى تھي_ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون

۱۷_ حق كا باطل پر غلبہ اہل حق كى سعى و كوشش پر موقوف ہے_فاذا دخلتموه فانكم غالبون

۱۸_ اہل ايمان كا فريضہ ہے كہ دشمن پر فتح پانے كيلئے انكى شناخت حاصل كريں ، منصوبہ بندى كريں اور مناسب روش كو بروئے كار لائيں _ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون

۱۹_ يوشع اور كالب جابروں سے مقابلہ اور ان پر غلبہ حاصل كرنے كيلئے سعى و كوشش كے ساتھ ساتھ قوم موسيعليه‌السلام كو خدا پر توكل كى تلقين كرتے تھے_ادخلوا عليهم الباب فانكم غالبون و على الله فتوكلوا

۲۰_ خدا پر توكل كرنا مومنين كيلئے دشمنوں پر غلبہ حاصل كرنے ميں بہت مفيد ثابت ہوتا ہے_فانكم غالبون و علي الله فتوكلوا

۲۱_ نعمت خداوندى سے بہرہ مند لوگ صرف خدا پر بھروسہ كرتے ہيں ، اس كى راہ ميں نبرد آزمائي كيلئے آمادہ رہتے ہيں اور لوگوں كو جہاد اور توكل كى دعوت ديتے ہيں _قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا و على الله فتوكلوا

۲۲_خدا پر توكل كے ساتھ ساتھ سعى و كوشش كرنا ضرورى ہے_ادخلوا عليهم الباب و علي الله فتوكلوا

۲۳_ صرف خدا پر توكل و بھروسہ كرنا اس پر حقيقى ايمان اور سچے يقين كا نتيجہ ہے_و على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين

برائت :ر_ك تبرا

برزخ :ر_ك_عالم _

برگزيدہ لوگ :_وں كى برگزيدگى ۶/۸۸; _وں كى حجت و دليل ۶/۸۳; _وں كى ہدايت ۶/۸۷;_وں كے درجات ۶/۸۳

برگزيدگى :_ كا منشا ۶/۸۳;نيز _انبياء _اور لوگ

برہان :_كى اہميت ۷/۳۳; _كى پيروى ۷/۵۷; نيز ر_ك عقيدہ

برہنگى :_ كے علل و اسباب ۷/۲۷

بسلمہ :ر_ك ،ذبح،ذبيحہ

بشارت :ر_ك _ آنحضرت (ص) اسلام _ امداد _ تبليغ _خدا، مومنين

بشر:ر_ك :انسان

بصيرت :اہل _۶/۵۰;اہل _كى قد رو منزلت ۶/۵۰; باطل _ ۷/۲۸;بصيرت كى قدر و منزلت ۷/۲۸; بصيرت كى منشا ۶/۱۰۴;بصيرت كے اسباب ۶/۴۰،۱۰۵،۱۲۲;بصيرت كے موارد ۶/۱۰۴;صحيح _ كا سلب ہونا۶/۳۹;غلط _ كى منشا۶/۵۰;غلط _ كے خلاف مبارزہ ۶/۵۰;نيز ر_آنحضرت (ص) ، ابراہيم _امراء مكہ شناخت _ معاد _ علم _ قوام_ كفار _ گمراہ افراد _مشركين _مشركين مكہ _ _مومنين

بعثت :ر_ك انبيائ

بغاوت :ر_ك تجاوز

بكري:_كى پيدائش كامنشا ۶/۱۴۳;_كے جنين كى حليت ۶/۱۴۳;_كے گوشت كى حليت ۶/۱۴۳

بندگى :ر_ك عبوديت

بنى اسرائيل:

_ اور تورات ۶/۱۵۴;_كا قيامت كے بارے ميں كفر ۶/۱۵۴;_كى نعمات ۶/۱۵۴;_كے ايمان كامقدمہ ۶/۱۵۴;_كے محسنين ۶/۱۵۴

بہانہ جو افراد :_كاناقابل ہدايت ہونا ۶/۱۱

بہانہ جوئي:ر_ ك _ اشراف _ رہبرى _ فرائض _ قرآن _ كفار _مشركين _ نبوت

بہراپن :ر_ك _آيات خدا_ قرآن _كان

بھروسہ :خدا پر _۶/۱۷

بہشت:_ سے محروم افراد ۷/۴۰;_ كے دروازوں كا متعدد ہونا ۷/۴۰;_كے كھانے ۷/۹۱;_ كے مكان ۷/۴۰; _ كے موجبات ۶/۱۲۷; _ ميں آرام و سكون ۶/۱۲۷; _ميں امن و آسايش ۶/۱۲۷ ; _ ميں وارد ہونے كے موانع ۷/۴۰; _ميں درختوں كى صفات ۷/۱۹; _ميں درختوں كے پتے ۷/۲۲;نيز ر_ك آدم _حوا_مہتدين

بھينس:_كى جنس ۶/۱۴۴;_ كے احكام ۶/۱۴۴

بيابان:ر_ك راہ پانا_ سرگرداني

بے سہارا ہونا:_ افراد :۶/۷۰;_ہونے كے اسباب ۶/۷۰; نيز ر_ك ظالمين _ مشركين

بے تقوى لوگ :_وں كا اخروى خوف ۷/۳۵; _وں كا اخروى غم ۷/۳۵

بے حيائي :_ كے اسباب ۷/۲۷

بيدارى :_ كا سرچشمہ ۶/۶۱; نيز ر_ك تعقل _ نيند

بے دين افراد :_ لوگوں سے بے اعتنائي ۶/۷۰

بيزارى :ر_ك_تبرا

بے عدالتى :_كامقدمہ ۶/۱۵۲;نيز ر_ك كلام _عدالت _ معاملہ

بے عقل :

_ كى نشانياں ۶/۱۴

بينائي :_ كا سلب ہونا ۶/۴۶; نعمت _۶/۴۶;نعمت _كا سرچشمہ ۶/۴۶

بے نيازى :خدا سے _كا احساس ۶/۶۴

پ

پارسا افراد :ر_ك متقين

پارسائي :ر_ك تقوى

پائيدارى :ر_ك استقامت

پاني:_كے فوائد ۶/۶;گرم _۶/۷۰

پرستش :ر_ك عبادت

پريشانى :ر_ك آنحضرت(ص) _مومنين

پرندے :_وں كا اخروى حشر ۶/۳۸;_وں كى اجتماعى زندگى ۶/۳۸; _وں كى امت ۶/۳۸; _وں كى پرواز ۶/۳۸

پرو پيگنڈا مہم :_كے خلاف جنگ ۶/۷۱

پست لوگ :۷/۱۳

پشيمانى :اخروى _كے علل و اسباب ۶/۳۱

پليدى :_كى حرمت ۶/۱۴۵; نيز ر_ك خنزير _ خون _مردار

پند(وعظ و نصيحت ):ر_ك عبرت

پيغمبر اسلام :ر_ك آنحضرت(ص)

پيش قدمى :ر_ك آنحضرت(ص) ، انبياء _ رہبري

پيشگوئي :ر_ك آسمانى كتب _ قرآن

پيكار:ر_ك جنگ

پيمان :ر_ك عہد

پيمانہ :ر_ك معاملہ

پينے كى اشياء :_سے استفادہ ۷/۳۱; _كى حليت ۷/۳۲; _كے احكام بيان كرنا ۷/۳۲; _ميں اسراف ۷/۳۱;نيز ر_ك جہنم

ت

تأثير لينا :ر_ك دشمن _ قيامت _مسلمان_ مومنين

تاريخ:_ سے عبرت ۶/۶،۱۱،۳۴،۷/۲۷;_سے عبرت كى اہميت ۶/۱۱;_سے عبرت كے آثار ۶/۱۱; _ كا تكرار ۶/۳۴; _كا قانون كے مطابق ہونا۶/۳۴;_ كامحرك ۶/۶،۱۳۱،۱۳۳، ۷/۴ ; _كے علم كے آثار ۶/۱۱۲;_كے فوائد ۶/۶،۱۱،۳۴،۲۷،۱۱۲; _ كے مطالعہ كى اہميت ۶/۱۱; _ كے مطالعہ كے آثار ۶/۱۱;_كے مطالعہ ميں تشويق ۶/۱۲;_ى تحولات كا سبب ۶/۱۳۱، ۱۳۳،۷/۴;نيز ر_ك آثار قديمہ كامطالعہ و شناخت( _ سے متعلق نقل ہونے والے تمام موارد كو اپنے موضوع كے تحت تلاش كيجيئے )

تاريكى :_كا خالق ۶/۱،۲; _كا غير مستقل ہونا ۶/۱; _كا متعدد ہونا ۶/۱; تاريكى كى خلقت ۶/۱; نيز ر_ك راہ تلاش كرنا _رات

تبرا :باطل خداؤں سے اظہار _۶/۱۹،۷۸; سورج پرستى سے اظہار _۶/۷۸; شرك سے اظہار _۶/۱۹،۷۸;مشركين سے اظہار _۶/۱۴;نيز ر_ك ابراہيم _ اہل جہنم

تبعيض :_سے اجتناب ۶/۱۳۹; نيز ر_ك اجتماعى روابط _ قانون گذاري

تبعيض نادى :_كارد ۶/۹۸;نادى _كى قد رو منزلت ۷/۱۲

تبليغ :_پر اثر انداز ہونے والے عوامل ۶/۵۱،۹۰ ، ۱۱۲ ;

_كى اجرت ۶/۹۰; _كى روش ۶/۱۹ ،۴۰ ، ۴۸،۵۲، ۶۳، ۶۴،۶۵ ، ۷۰، ۷۱، ۷۲،۸۱، ۱۲۸، ۱۳۵ ،۸۴۷،۷/۲; _كى شرائط ۶/۱۳۷; _كى قدر و منزلت معين كرنا ۶/۵۲; _كے آثار ۶/۱۱۳; _كے اركان ۶/۵۵;_كے دوران شرح صدر ۷/۲; _كے دوران صراحت ۶/۷۴; _كے دوران قاطعيت ۶/۷۴; _كے مضمرات كى شناخت ۶/۹۰;_كے وسائل ۶/۵۱;_ميں اميدوارى ۶/۴۸،۵۴;_ميں انزار ۶/۱۹، ۴۸، ۱۴۷;_ميں اولويت ۶/۷۴، ۹۲; _ميں بشارت ۶/۴۸ ،۱۴۷ ; _ميں تنوع بيان ۶/۶۵; _ميں ڈر ۶/۴۸;_ميں مصلحت انديشى ۶/۹۱;عزيز و اقارب كے در ميان _۶/۷۴،قرآن كے ذريعہ _۶/۵۱، مركزى علاقوں ميں _۶/۹۲;نيز ر_ك آنحضرت (ص) انبياء _ بت پرستى _ توحيد_ عزير و اقارب _ دشمن _ دين_شرك_ علماء يہود _قرآن_ كتب آسمانى _مشركين _مشركين مكہ_مومنين

تجاوز:_كے آثار ۶/۱۴۵،۱۴۶;_كے مواقع ۶/۱۱۹

تجربہ :_كے آثار ۶/۴۰;دينى _سے استفادہ ۶/۴۰، ۴۱; نيز ر_ك تذكر

تحريف:ر_ك تورات _علماء يہود

تحريك كرنا :_كے علل و اسباب ۶/۱۳،۵۱، ۷۲، ۲،۱، ۱۲۲،۱۳۷،۲ ۱۶،۷/۲،۳۷

تحقير:ر_ك ابليس ، مومنين

تحير و حيرانگى :_سے نجات كا راستہ ۶/۷۱; _كى راہيں ۶/۷۱; _و حيرانگى كے علل و اسباب ۶/۱۱۰;نيز ر_ك دين، سرگردانى ، مرتد ، مشركين

تدبر :تاريخ ميں _۶/۱۱; _كى تشويق ۶/۱۱

تذكر (ياد دہانى ) :الہى امداد كا _۶/۶۳; _ كى اہميت ۶/۹۰; _كے آثار ۶/۷۰،۸۰; _ كے علل و اسباب ۶/۷۰; تعليمات دين كا _ ۷/۲; دينى تجربے كا _ كرے ۷/۲; رحمت خدا كا _ ۶/۱۴۷;فطرت توحيدى كا _ ۶/۶۳;لوگوں كا _ ۶/۷۰;مشركين كو _ ۶/۶۳، ۶۵; مومنين كو _ ۷/۲; نيز ر_ك ضروريات

ترازو :ر_ك معاملہ

تربيت :_ پر موثر علل و اسباب ۶/۱۱،۲۷ ،۴۲، ۷۰، ۱۰۴،

۱۰۶، ۱۱۲،۱۱۷، ۱۶۵،۷/۳،۲۲;_ كى روش ۶/۶، ۳۰، ۶۵، ۱۴۹; _ كے دوران انذاز ۶/۵۱;_ كے سلسلے ميں آگاہى ۶/۱۰۴،۱۱۷

تزكيہ ( پاكيزگى ) :تزكيہ كے عوامل ۶/۴۲

تسليم :حق كے آگے _ ہونے كے آثار ۶/۱۴۵;خدا كے آگے _ ہونا ۶/۱۴،۷۱،۶۳; خدا كے آگے _ ہونے كے آثار ۶/۱۶۰،۷۱ ،۷۲، ۱۲۶; خدا كے آگے _ ہونے كے اسباب ۶/۷۲ ;خدا كے آگے _ ہونے كے مراتب ۶/۱۴;خدا كے سامنے _ ہونے كى راہيں ۷/۱۰;خدا كے سامنے _ ہونے كى نشانياں ۶/۷۲;مقام _ ۶/۱۶۳;مقام _كى اہميت ۷/۱۳

تشبيہات :آسمان كى طرف صعود كى _ ۶/۱۳۵;اندھوں سے _ ۶/۵۰; بہروں سے _ ۶/۱۳۹;بينا افراد سے _ ۶/۵۰;جن زدہ افراد سے _ ۶/۷۱;خلقت انسان كے آغاز سے _۶/۵۰;سرگردان لوگوں سے اونٹ كے گزرنے سے _ ۷/۴۰;گونگوں سے _ ۶/۳۹; مجنون افراد سے _ ۶/۷۱;مردوں سے _۶/۳۶

تشنگي(پياس) :ر_ك _احتضار

تصرفات:جائز _۶/۶ ۱۵;حرام _۶/۱۵۲; نيز ر_ك يتيم

تضرع :(گريہ و زاري)ترك _كا ظلم ۶/۴۵; _كى اہميت ۶/۴۲; _كى راہيں ۶/۴۲،۴۳; _كے آثار ۶/۴۳;_كے عوامل ۶/۶۳; _كے موانع ۶/۴۳;عدم _پر مذمت ۶/۴۳;نيز ر_ك _انسان_سختي

تعجب :ر_ك ابراہيم (ص)

تعدى :ر_ك _

تعصب:_كے آثار ۶/۶۵

تعقل :آخرت كى حقيقت كے بارے ميں _ ۶/۳۲;آسمانى كرات ميں _ ۶/۹۶;آفاقى آيات ميں _ ۶/۹۵، ۹۶، ۹۷، ۹۹; آفرينش كے بارے ميں _ ۶/۹۵،۹۷; آفرينش كے نظم كے بارے ميں _ ۶/۹۶;آيات خدا ميں _ ۶/۵;آيات قرآن ميں _ ۶/۴۶;احتجاج ابراہيمعليه‌السلام ميں _ ۶/۸۳;انار كے درخت كے بارے ميں _ ۶/۳۲;انگور كے درخت كے بارے ميں _ ۶/۹۹;بيدارى كے بارے ميں _

۶/۶۰; پودوں كے اگنے ميں _ ۶/۹۵;پھلوں كى پيدائش ميں _ ۶/۹۹;تاريخ ميں _ كے آثار ۶/۱۱; _ كى اہميت ۶/۴۶،۹۹;_ كى تشويق۶/۵۰، _ كى نشانياں ۶/۳۲;_ كے آثار ۶/۵۰، ۷۹، ۹۵، ۹۶،۹۷ ، ۹۸;حيات ميں _ ۶/۹۵; خلقت انسان ميں _ ۶/۹۸;درختوں كے پھل دينے ميں _ ۶/۹۹;دنيا كى حقيقت كے بارے ميں _ ۶/۹۹;زيتون كے درخت كے بارے ميں _ ۶/۹۹;ستاروں ميں _ ۶/۹۷; كھجور كے درخت ميں _ ۶/۹۹;عدم _ كى مذمت ۶/۶،۳۲،۵۰; قدرتى آثار ميں _ ۶/۷۹ ،۹۵، ۹۹; معجزہ محمد(ص) كے بارے ميں _ ۶/۵۰; موجودات كے بارے ميں _ ۶/۷۹; موت كے بارے ميں _ ۶/۹۵;نيند كے بارے ميں _ ۶/۶۰

تعليم :_كى روش ۶/۶۴،۶۵،۱۰۵; _كے دوران بيان كاتنوع ۶/۶۵;_كے دوران سوالات ۶/۷۱

تفرقہ :ر_ك _

تعرفہ ڈالنے والے :_والوں كا انجام ۶/۱۵۹;تفرقہ ڈالنے والوں كى سزا ۶/۱۵۹

تفريط:ر_ك _دين _لقاء الله _ معاد

تقرب:_كے آثار ۶/۸۶; _كے علل و اسباب ۶/۵،۱۵۳; _كے موانع ۶/۱۵۳، ۲۲، ۲۶;نيز ر_ك مہتدين

تقليد :آبا و اجداد كى _۷/۲۸،۲۹;گذشتہ لوگوں كى _ ۷/۲۸;ناپسنديدہ _۶/۱۵۰;ناپسنديدہ رسوم كى _ ۷/۲۸

تقوى :_كا لباس ۷/۲۷; _كى اہميت ۷/۲۶،۳۵;تقوى كى تشويق ۷/۲۶;_كى راہيں ۶/۱۵۳ ; _كے آثار ۶/۳۲، ۷۲، ۷/۲۶،۳۵ ; _كے عوامل ۶/۷۲;_كے موانع ۷/۲۷

تكامل :_كى زمينہ سازى ۷/۱۱;نيز ر_ك آفرينش _ انسان _ رشد

تكبر:_كى سزا،۷/۱۳;_كے آثار ۷/۱۲، ۱۳، ۳۶، ۴۰، ۴۱; نيز ر_ك ابليس، استكبار، كفار ، متكربين، ملائكہ ،تمايلات ، ر_ك رجحانات

تمدن :

انحطاط_كے علل واسباب ۶/۶،۱۱; انقراض _كے علل و اسباب ۶/۶،۱۱،۴۵;تاريخ _۶/۶; _كا انقراض ۶/۶; _كى پيدائش كا سبب و منشاء ۶/۶; قبل از اسلام كا _۶/۶; منقرض شدہ تمدن ۶/۴۵

تمسك:آنحضرت(ص) سے _كے آثار ۶/۲۶; قرآن سے _كے آثار ۶/۲۶

تنوع بيان :ر_ك تبليغ، تعليم ، حقائق، قرآن

تواضع :ر_ك آنحضرت(ص) ، مومنين

توالد:اسباب_۶/۱۰۱

توانائي :ر_ك قدرت

توبہ :_كى فرصت ۶/۲۷; _كے آثار ۶/۵۴;_كے قبول ہونے كے شرائط ۶/۵۴;_ميں جلدى ۶/۵۴

توبيخ :ر_ك سرزنش

توجيہ :ر_ك شرك_ مباحات

توحيد:اثبات _ كا طريقہ ۶/۴۰;_ اديان ميں ۶/۱۵۱; _ افعالى ۶/۷۵;_ افعالى ميں شك ۶/۲; _ ذاتى ۶/۱۰۲;_ ربوبى ۶/۱۰۲;_ ربوبى كى اہميت ۶/۱۴،۱۶۳; _ ربوبى كى راہ ۶/۱،۲; _ ربوبى كے دلائل ۶/۸۰;_ سے اعراض ۶/۴۶; _ عبادى ۶/۱ ،۱۷ ،۵۶،۶۴ ،۷۱،۱۰۲،۱۶۳،۷/۳; _ عبادى اور اديان ۷/۳۳;_ عبادى كى اہميت ۶/۱۰۲ ، ۱۶۳،۷/۳۳;_ عبادى كے آثار ۶/۵۶،۸۱;_ كا فطرى ہونا ۶/۲۸،۴۱; _ كى اہميت ۶/۱۹،۵۶،۷۱،۱۰۶،۱۵۱;_ كى تبليع ۶/۷۴;_ كى تبيين كى اہميت ۶/۴۶; _ كى حقانيت ۶/۲۸،۸۰; _ كى دعوت ۶/۱۹; _ كى دعوت كى مشكلات ۶/۸۰;_ كى شرائط ۶/۹۷;_ كى طرف ہدايت ۶/۷۱،۸۰،۸۴;_ كى منشا ۶/۱۰۷;_ كے آثار ۶/۲۱، ۷۱، ۷۹، ۸۴، ۸۸،۱۰۶،۱۲۲;_ كے براہين كے حاملين ۶/۸۳،۸۴; _ كے دلائل ۶/۸۰;_ كے گواہ ۶/۱۹،۲۸;_ كے مراتب ۶/۶۴;_ كے موانع ۶/۴۰; _ ميں اختيار ۶/۱۳۷;_ ميں استقامت ۶/۱۹;_ ميں ہدايت ۶/۱۹;نيز ر_ك _آنحضرت(ص) _ ابراہيم _ابليس _ اسحاق_ امام علي_ انبيائ_ ايمان _ عقيدہ _ قيامت _كفر_ رجحانات _مشركين _يعقوب

تورات :_ اور صدر اسلام ۶/۹۱;_ كا رحمت ہونا ۶/۴;_ كا كردار ۶/۹۱،۴ ۱۵، ۱۵۶; _ كا نزول ۶/۹۱;_ كا وحى ہونا ۶/۹۱; _ كى تاريخ ۶/۹۱;_ كى تعليمات ۶/۹۱، ۱۵۴; _ كى تعليمات كا كتمان ۶/۹۱;_ كى خصوصيات ۶/۹۱;_ كى نوآورى ۶/۹۱ ; _ كى ہدايت گرى ۶/۹۱، ۱۵۴; _ كے پيروكاروں كى ہدايت ۶/۹۱، ۱۵۷ ; _ كے نزول كا فلسفہ ۶/۱۵۴ ; نعمت _ ۶/۱۵۶; نورانيت_۶/۱۵۶: نيز ر_ك _آنحضرت (ص) _علماء يہود_ قرآن _مشركين _مكہ

توفيق :_كامنشا ۶/۷۵;_ كى نشانياں ۶/۱۲۵; نيز ر_ك خدا

توقعات:بے جا _۶/۳۵،۳۸;بے جا توقعات كاسرچشمہ ۶/۵۰;نيز ر_ك خدا

تہمت :ر_ك آنحضرت (ص) ،اسلام ، دين ، قرآن ، مسلمان

توہين :ر_ك اہانت

ث

ثابت قدمى :_كے اسباب ۶/۱۲۵; نيز ر_ك آنخضرت(ص) ، دين ، مومنين

ثروت :مال و _كا فريب دينا ۶/۹۴; نيز ر_ك قد رو قيمت معين كرنا

ثواب :ر_ك پاداش

ج

جاويدانى :ر_ك جہنم ، اہل جہنم

جاہل:جاہل :۶/۱۱۹،۱۴۰_قاصر كا معذور ہونا ۶/۱۹;_ كے راستے سے اعراض ۶/۳۵

جاہليت :_ كى ثقافت ۷/۳۳;_ كے دوران اقتصادى منابع ۶/۱۳۶;_ كے دوران جاہلانہ قوانين ۶/۱۴۰;_ كے دوران ظلم ۷/۳۳;_ كے قوانين كا غير منطقى ہونا ۶/۱۳۹; _ كے محرمات ۷/۳۲; _ ميں ناپسنديدہ عمل ۷/ ۳۳; رسوم _ ۶/۱۱۹، ۱۳۶،

۱۳۷ ،۱۳۸،۱۳۹، ۱۴۰،۲ ۱۴، ۱۴۳، ۱۴۴،۱۵۰ ،۱۵۱; رسوم _ كا غير منطقى ہونا ۶/۱۳۶ ،۱۳۹; صدر اسلام كے دوران رسوم _ ۷/۳۲;نيز ر_ك افترا، الله ،چوپائے ،حيوانات ، مويشى پالنا، زراعت ، زكات ، عورت ، سواري، شرك، غلات، فرزندكشي، فقر، قربانى ، كھيتى باڑى ، مباحات، محرمات ، مرد ، مشركين ، والدين ، وقف

جبر:بطلان _ كے دلائل ۶/۱۴۹;_ كا بطلان ۶/۱۴۸; _ كا خلاف منطق ہونا ۶/۱۴۸، ۱۴۹; _ كى طرف رجحان كا سبب ۶/۱۴۸; _ و اختيار ۶/۳۵، ۱۲۵، ۱۲۹، ۱۳۷،۱۴۸،۱۴۹;رجحان _كے آثار ۶/۱۴۸ ; نيز ر_ك امتيں ، مشركين

جرم :_كے آثار ۶/۱۴۸;_كے موارد ۶/۱۴۷; نيز ر_ك گناہ

جزا :ر_ك پاداش ، كيفر ، نظام اجرائي

جڑى بوٹياں :_كا اگنا ۶/۹۵;_كا بيج ۶/۵۹،۹۵، ۹۹;_كى گھٹلي۶/۹۵ ; _كے اگنے كا سرچشمہ ۶/۹۵; _ كے اگنے كے اسباب ۶/۹۹; _كے خوشے ۶/۹۹; نيز ر_ك تعقل

جزيرہ العرب :جزيرة العرب كا مركز ۶/۹۲

جنّات :بہكانے والے _ ۶/۱۲۸;بہكانے والے _ كا انجام ۶/۱۲۸; بہكانے والے _ كا ظلم ۶/۱۲۶; بہكانے والے _ كا عذاب ۶/۱۲۸; بہكانے والے _ كاكردار ۶/۱۲۸; بہكانے والے _ كے پيروكار ۶/۱۲۸; _ اور انسان ۶/۱۲۸; _ اور انسان كا بہكاوا ۶/۱۲۸; _ سے رابطہ ۶/۱۲۸; _ كااختيار ۶/۱۲۸; _ كا اخروى حشر ۶/۱۲۸; _ كااخروى مواخذہ ۶/۱۲۸; _ كا ارادہ ۶/۱۱۲، ۱۲۸; _ كا بہكانا ۶/۱۲۸; _ كا تسلط ۶/۱۲۸،۱۲۹; _ كاشعو ر۶/۱۱۲، ۱۳۰; _ كا عصيان ۶/۱۳۳; _ كاعمل ۶/۱۳۲; _ كاكردار ۶/۷۱; _ كامخلوق ہونا ۶/۱۰۰; _ كا مواخذہ ۶/۱۲۸; _ كى اجل ۶/۱۲۸; _ كى اطاعت ۶/۱۲۸; _ كى زندگى ۶/۱۲۸; _ كى ضروريات ۶/۱۳۰; _ كى قدرت ۶/۱۲۸; _ كى مسئوليت ۶/۱۳۰،۷/۳۸; _ كے اخروى درجات ۶/۱۳۲; _ كے اعمال ۶/۱۱۲; _ كے انبيائ۶/۱۳۰; _ كے فرائض ۶/۱۲۸ ، ۷/۳۸ ;_ كے لذائذ ۶/ ۱۲۸; _ كے ميلانات ۶/۱۲۸; قيامت ميں _ ۶/۱۲۸،۱۳۲;كافر _ كا اقرار ۶/۱۳۰;گمراہ _ كا اخروى مواخذہ ۶/۱۳۰; گمراہ _ كى اخروى سرزنش ۶/۱۳۰; مشرك _كى سزا ۷/۳۸;نيز ر_ك انسان _ دوستى _مشركين

جن زدگى :ر _ ك مرتد

جنگ :_ كے مقدمات ۶/۶۵; _ميں شجاعت ۶/۱۰

جنگ نفسانى :_ميں استقامت

جنين:ايام جاہليت ميں _كا كھا يا جانا ۶/۱۳۹;نيز ر_ك ، بكرى ، اونٹ ، بھيڑ، گائے

جہان بينى :_اور آئيڈيالوجى ۶/۳،۱۰۲،۱۱۳ ۷۸ ۱۳، ۱۶۲; _كے آثار ۶/۱۳۷; نيز ر_ك كفار مشركين

جہل :_كى تاريكى ۶/۳۹; _كے آثار ۶/۲۶، ۳۵، ۳۷،۳۹، ۵۰،۵۴، ۸۱، ۱۰۰ ، ۱۱۱، ۱۱۹،۱۳۱، ۱۴۰ ،۱۵۶; _كے علل و اسباب ۶/۳۹;خدا سے _ كے آثار ۶/۹۱;نيز ر_ك آسمانى كتب ; جہنمى ،خدا ، كفا ر، لوگ، مشركين ، مومنين ، يہود

جہنم :_سے نجات ۶/۱۲۸; _كا گرم پانى ۶/۷۰; _كا ماحول ۷/۱۴۱; _كى آگ ۶/۲۷، ۷/۳۶، ۳۸ ، ۴۱ ;_كى ابديت ۷/۳۶;_كى صفات ۷/۴۱; _كے دركات ۷/۴۱; _كے موجبات ۷/۱۸ ،۱۶; _ميں ابديت ۶/۱۲۸،۷/۳۸; _ميں پينے كى اشياء ۶/۷۰; _ميں جھگڑا ۷/۳۸،۲۹;_ميں سرزنش ۷/۳۹; _ميں عدالت ۷/۳۸;_ميں لعن ۷/۳۸;_ميں ورود كى كيفيت ۷/۳۸; نيز ر_ك ابليس _كفار

جہنمى :۶/۱۲۸،۷/۱۸،۳۶،۴۱; _كا اپنے رہبروں كے خلاف ادعا ۷/۳۸;_كا احتجاج ۷/۳۸; _كا اظہاربرائت ۷/۳۸; _كا جھگڑا ۷/۳۸; _كا عذاب ۷/۳۸; _كا عقيدہ ۷/۳۸،۳۹;_ كا كينہ ۷/۳۹; _كى ابديت ۶/۱۲۸; _كى جہالت ۷/۳۸، ۳۹; _كى نجات ۶/۱۲۸; _ كے روابط ۷/۳۸،۳۹; _ كے گروہ ۷/۳۸

جھوٹے لوگ: ۶/۲۸،۱۱۲،۱۳۷، ۱۴۸،۷/۲۰،۲۸

چ

چاند:_كاغروب ہونا ۶/۷۷; _كا كردار ۶/۹۶; _كا نظم ۶/۹۶

چاند پرست لوگ :ر_ك ابراہيم

چاند پرستى :_كارد ۶/۷۸; _كى تاريخ ۶/۷۷; _كى ربوبيت كارد ۶/۷۷; دور ابراہيم ميں چاند كى پرستش

۶/۷۷ ; نيز ر_ك ابراہيم _ قوم ابراہيم

چشم :آنكھ كے ديكھنے كى حدود ۶/۱۰۳

چوپائے :ايام جاہليت ميں _كى تحريم ۶/۱۴۳; _پر بوجھ لادنا ۶/۱۴۲;_ سے استفادہ ۶/۱۴۳;_ كا خالق ۶/۱۴۲; _ كے فوائد ۶/۱۴۲; _ كے گوشت سے اجتناب ۶/۱۴۲; حلال گوشت چوپائے ۶/۱۴۲; نيز ر_ك زكات _ حيوانات

اشاريے (۳)

ح

حاكميت :حرام _۷/۳۳; نيز ر_ك خدا، ظالمين، قيامت

حبط علم :ر_ك عمل، عمل صالح

حرام خواري:_كے آثار ۷/۲۲

حروف مقطعات : ۷/۱

حزن :ر_ك غم و اندوہ

حساب ليا جانا :_ميں جلدى ۶/۶۲; _ميں عدالت ۷/۸; نيز ر_آنحضرت(ص) ، امتيں ، انبيائ، خدا ، عقيدہ ، عمل ، قيامت

حسرت :اخروى _كے اسباب ۶/۳۱; اخروى _كے موانع ۶/۳۲; نيز ر_ك اہل جہنم ، كفار ، لقاء الله

حس گرائي:ر_ك كفار

حسنات :_ سے مراد ۶/۱۶۰; _كے آثار ۷/۸;حسنات كے مواقع ۶/۱۶۰

حسن عقلى :۷/۲۸

حشر:ر_ك انسان ، اہل كتاب، پرندے ، خوف، جنات ، حيوانات، ظالمين، قيامت ، گمراہ افراد، مشركين ، موجودات

حضور قلب:_كى اہميت ۷/۲۹

حق:_ ستيزى پسندى كے آثار ۶/۷۹; _ ستيزى تك

پہنچنے كا طريقہ ۶/۵۰;_ ستيزى ستيزى كا انجام ۶/۶;_ ستيزى كى شكست ۶/۱۳۴;_ ستيزى كے اسباب ۶/۱۱۱; _ ستيزى سے استہزاء كا انجام ۶/۶; _ ستيزى كرنے والوں كى سزا۶/۵;_ سے اعراض كا انجام ۶/۶;_ سے اعراض كے آثار ۶/۴۹;_ كا استہزا ۶/۵; _ كا كتمان كرنے والوں كى سزا ۶/۵; _ كو درك كرنے كے موانع ۶/۲۵; _ كو قبول كرنے كا حوصلہ ۶/۱۲۵; _ كو قبول كرنے والوں كا اجر ۶/۳۶; _ كو قبول كرنے كے موانع ۶/۲۵،۱۳۰; _ كو قبول كرنے والوں كا ضيق صدر ۶/۱۲۵،۱۲۶;_ كو قبول نہ كرنے والوں كى ہدايت ۶/۱۲۶; _ كو قبول نہ كرنے والوں كے آثار ۶/۷،۱۱۰،۱۲۵;_ كو قبول نہ كرنے والوں سے مقابلہ كرنے كا طريقہ ۶/۶۸،۹۱; _ كو قبول نہ كرنے والوں كا ايمان ۶/۱۲۵;_ كو قبول نہ كرنے والوں كا شرح صدر ۶/۱۲۶; _ كو قبول نہ كرنے والوں كا ناقابل ہدايت ہونا ۶/۱۲۵; _ كو قبول نہ كرنے والوں كى سزا ۶/۱۱۰; _ كو قبول نہ كرنے والوں كى گمراہى ۶/۱۲۶; _ كو قبول نہ كرنے والوں كى ھٹ دھرمى ۶/۹۱; _ كى تشخيص۶/۵۷; _ كى تكذيب ۶/۵; _ كى تكذيب كا انجام ۶/۶; _ كى تكذيب كى مذمت ۶/۵; _ كى تكذيب كے آثار ۶/۶ ،۲۵; _ كى جان بوجھ كر تكذيب كرنا ۶/۹۱;_ كے ساتھ جنگ تك پہنچنے كا طريقہ ۶/۵۰ ; _ كے ساتھ جنگ سے استہزا كا انجام ۶/۶ ; _ كے ساتھ جنگ كا انجام ۶/۶ ; _ كے ساتھ جنگ كو پسند كرنے كے آثار ۶/۷۹; _ كے ساتھ جنگ كى شكست ۶/۱۳۴; _ كے ساتھ جنگ كے اسباب ۶/۱۱۱; _ كے ساتھ جنگ كرنے والوں كى سزا ۶/۵; _ و باطل كو بيان كرنے والا ۶/۵۷; _ و باطل كى جنگ ۶/۱۱۲; راہ _ پر چلنے كى شرائط ۶/۵۷; كتمان _ كى سرزنش ۶/۹۱; كتمان _ كے آثار ۶/۹; نيز ر_ك التقاط ، دشمنى ، مجادلہ ، مشركين

حقانيت :_كا معيار ۶/۱۰۸

حقائق :_كى تبيين كا طريقہ ۶/۱۲،۱۴،۱۹; _كى تبيين ميں تنوع بيان ۶/۱۰۵; _كے ظہور كے اسباب ۷/۵; نيز ر_ك قرآن ، قيامت ، موت حق الحصاد : ( فعل كى كٹائي ميں حق خدا)_كے احكام ۶/۱۴۱; _كے مواقع ۶/۱۴۱

حق الله :زرعى پيداوار ميں _۶/۱۴۱; نيز ر_ك سہم المال

حقوق :ر_ك انسان اور عورت

حكمت :_كى اہميت ۶/۸۳،۱۲۸; نيز ر_ك خدا، ربوبيت ، مديريت

حكومت: ظالم _وں كے تسلط كے علل و اسباب ۶/۱۲۹; نيز ر_ك انبيائ

حمد:خدا كى _۶/۱،۴۵; _كے موجبات ۶/۴۵; غير خدا كى _۶/۱

حوا:_ اور ابليس ۷/۲۱; _ اور شيطان ۷/۲۲; _ اور ممنوعہ درخت ۷/۱۹،۲۰،۲۲،۲۳; _ كا استغاثہ ۷/۲۳; _ كا اقرار ۷/۲۳;_ كا بہشت ميں ہونا ۷/۱۹; _ كا تضرع ۷/۲۳; _كا تقرب ۷/۲۲; _ كا خبردار كيا جانا ۷/۱۹،۲۲; _ كا خسارہ ۷/۲۳; _ كاستر عورت ۷/۲۷; _ كا ظلم ۷/۲۳; _ كا عصيان ۷/۲۲،۲۳،۲۴;_ كاعقيدہ ۷/۲۳; _ كا قصہ ۷/۱۹ ،۲۰، ۲۱،۲۲،۲۳،۲۴; _ كو فريب ۷/۲۰،۲۴; _ كى اميدوارى ۷/۲۳; _ كى برہنگى ۷/۲۲; _ كى برہنگى كے اسباب ۷/۲۷; _ كى بہشت ۷/۲۴;_ كى بہشت ميں سكونت ۷/۲۰; _ كى پريشانى ۷/۲۲; _ كى جائے ستر ۷/۲۲; _ كى جائے ستر كا ظہور ۷/۲۰ ، ۲۲; _ كى جائے ستر كا مستور ہونا ۷/۲۰،۲۲;_ كى دعا ۷/۲۳;_ كى سرزنش ۷/۲۲; _ كى لغزش ۷/۲۳; _ كى نسل ۷/۲۷; _ كے خلاف سازش ۷/۲۰; _ كے عيوب كا ظاہر ہونا ۷/۲۷; _ كے قصہ سے عبرت ۷/۲۷; عصيان _ كے آثار ۷/۲۲; مقام _ كى منزلت ۷/۱۹; ہبوط _ ۷/۲۱،۱۴;ہبوط _ كے اسباب۷/۲۷

حوادث:_كا قانون كے مطابق ہونا ۶/۶۷; _كى اطلاعات كامركز ۶/۵۹;_ كى پيدائش كى شرائط ۶/۶۷; _كى غلط تحليل۶/۷

حيات :اخروى _ كا انكار ۶/۲۹;اخروى _ كو سبك سمجھنا ۷/۱۷; اخروى _ كى برترى كے اسباب ۶/۳۲;اخروى _ كے انكار كے آثار ۶/۳۱; اخروى _ كے جھٹلانے والے ۶/۲۹;بے جان موجودات سے _ كا پيدا ہونا ۶/۹۵;_ كا منشا ۶/۶۱،۹۵،۹۹; دنيوى _ كى حقيقت ۶/۳۲; دنيوى _ كى قدر و قيمت ۶/۳۲ دنيوى _ كى محدوديت ۷/۲۵ ، ۳۴ دنيوى _ كے اہم ہونے كے اسباب ۶/۳۱ ; دنيوى _ كے بے قيمت ہونے كے اسباب۶/۳۲ روحانى _ سے محروم افراد ۶/۱۲۲ روحانى _ كى قسمت و اہميت ۶/۱۲۲ روحانى _ كے اسباب ۶/۱۲۲ موت كے بعد كى _۷/۲۹ ;نيز _ ر _ ك ابليس _ انسان ، تعقل ، جنات معاد_ معاشرہ_مومنين

حيوانات :ايام جاہليت كے حرام _ ۶/۱۳۸; ايام جاہليت ميں _ كا ذبح كرنا۶/۱۳۸ ; ايام جاہليت ميں _ كى تحريم ۶/۱۴۴ ; ايام جاہليت ميں وقف شدہ _ ۶/۱۳۸ ;حلال گوشت _ ۶/۱۴۲ ;_ اور قيامت كا دن ۶/۳۸ ;_ كا اختيار ۶/۳۸; _ كا اخروى حشر ۶/۳۸ ;_ كا شعور ۶/۳۸ _ كى اخروى پاداش ۶/۳۸ ;_ كى اخروى سزا ۶/۳۸; _ كى تكاملى حركت ۶/۳۸ ;_ كى حليت اوليہ ۶/۱۴۶ ;ناخن والے _ كى تحريم ۶/۱۴۶ نيز ر_ ك اونٹ _ بكرى _ بھيڑ_ بھينس ، گائے _ يہود

خ

خاتميت :ر _ ك آنحضرت (ص) ،قرآن/خاك :_كى قدروقيمت ۷/۱۲ /خباثت :_كى نشانياں ۶/۱۲۵ ;_كے آثار ۶/۱۲۵ ;نيز ر_ ك _ كفار_مردار/خبر:_نقل كرنے كى شرائط ۶/۱۳۷

خدا تعالى :ابداع _ ۶/۱ ، ۱۴ ۱۰۱ ، ۱۰۲ ;احسان _ ۶/۱۷ ، ۱۸; احسان _ كا دفع ۶/۱۷; اخبار _ كى سچائي ۶/۱۴۶ ، ۱۴۷ ;اختيار ات _ ۶/۶۱ ، ۶۲ ، ۱۶۵ ، ۷/۳۰ ;اذن _ ۶/۲۵ ، ۱۳۷ ; ارادہ _ ۶/۶ ، ۶۱ ، ۹۹ ، ۱۲۵ ، ۷/۴; ارادہ _ كا پورا ہونا ۶/۷۳; ارادہ _ كى حاكميت ۶/۲ ;اردہ _ كے تحقق كى حتميت ۶/۷۳; اضرار _ ۶/۱۷ ، ۱۸ اضلال _ ۶/۹ ، ۴۶ ، ۷/۱۶ ، ۳۰ ;اضلال _ كى نشانياں ۶/۳۹; افعال _ كا استحكام ۶/۷۳; افعال _ ميں حكمت ۶/۱۸ ;الوہيت _ ۶/۱۹ ، ۱۰۲; الوہيت _ كى نشانياں ۷/۲۶; الوہيت _ كے خلاف جنگ ۶/۳۳ امتحان _ ، ۶/۵۳ ،۱۶۵; امداد _ ۶/۱۰ ، ۴۵ ، ۵۱ ، ۶۳ ، ۶۴ ، ۷۵ ; امداد _ كا كردار ۶/۳۴ ; اوامر _ ۶/۷۳ ، ۱۱۲ ، ۱۵۰ ، ۱۵۱ ، ۱۶۲ ، ۷/۲ ، ۸ ، ۱۱ ، ۱۲ ، ۱۹ ، ۲۲ ، ۲۴ ، ۲۸ ، ۲۹ ، ; اوامر _ كى حقانيت ۶/۷۳ ; اوامر _ كى عموميت ۶/۱۵ بے نيازى _ ۶/۱۴ ، ۱۰۲ ۱۳۳ بے نيازى _ كے آثار ۶/۱۲۳ ; بے نيازى _ كے دلائل ۶/۱۰۱ تدبير _ ۶/۳ ، ۵۷ تسبيح _ ۶/۱۰۱ تسلط _ ۶/۶۱ تسلط _ كى نشانياں ۶/۶; تشويق _ ۶/۳۴ ، ۷/۳۲ ; تنزيہ _ ۶/۱۰۰ ، ۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۱۳۱ ، ۱۵۰،۳ ۱۶ ،۷/۲۸ ، ۲۹ ;توفيقات _ ۶/۷۵ ، ۱۲۵ ; تہديد _ ۶/۲۱ ،۱۵۹ ، ۷/۶; جمال _ ۷/۳۱ ;حاكميت _ ۶/۲ ، ۱۲ ، ۱۳، ۷۳ ، ۷۳ ، ۹۶ ;حاكميت _ كى اخروى تجلى ۶/۳۱ ;حجّت _ ۶/۸۳ ، ۱۰۳ ، ۱۳۰ ;حجت _ كو قبول كرنا ۶/۱۰۴ ; حريم _ پر تجاوز ۶/۱۰۸ ; حريم _ كى اخروى تجلى ۶/۳۱ ;حريم _ كى حفاظت ۶/۱۰۸; حضور _ ۷/۷ ; حقيقت _ ۶/۱۰۳;حكم _ ۶/۵۷ ،۵۹ ،۶۲; حكم _ كى عموميت ۶/۱۵۸ ;حكمت _ ،۶/۱۸،۸۳ ، ۱۲۸; حكم كا _ كى طرف نسبت دينا ۷/۲۸ ، ۳۳ ; خالقيت _ ۶/۳۰۲ ، ۱۲ ، ۱۴ ، ۷۳ ، ۷۹ ، ۹۵ ، ۹۸ ، ۱۰۰ ، ۱۰۱ ، ۱۰۲ ، ۱۴۱ ، ۱۴۲ ، ۱۴۳، ۱۴۴، ۷/۱۱، ۱۲ ، ۳۲; خالقيت _ كى خصوصيات ۶/۱۰۱ ;خالقيت _ ميں شك ۶/۲ ;_ اور اشتباہ ۶/۱۸ ; _ اور اولاد ۶/۱۰۰ ، ۱۰۱ ، ۱۰۲ ;_ اور بيٹا ۶/۱۰۰ ;_ اور بيٹى ۶/۱۰۰ ;_ اور بيوى ۶/۱۰۱ ;_ اور جہل ۶/۱۸ ; _ اور ضعف ۶/۱۸ ;_ اور ظلم ۶/۱۳۱; _ اور غفلت ۶/۱۳۲ ; _ اور فرائض ۶/۱۲ ، ۵۴ ; _ پر شى كا اطلاق ۶/۱۹; _ شناسى كا مقدمہ ۶/۷۲ ;_شناسى كى شرائط ۶/۹۷;_ شناسى كے آثار ۶/۹۱; _شناسى كے دلائل ۶/۱۵۷; _ كا احاط ۶/۳ ، ۱۸ ، ۶۱ ، ۸۰ ; _ كا احاط علمى ۶/۵۹ ، ۱۰۳ ، ۷/۷; _ كا احتجاج ۶/۱۴۹; _ كا احسان ۶/۱۷ ، ۱۸; _ كا بے نظير ہونا ۶/۱۵۰; _ كا تكلم ۶/۹۳; _ كا حساب لينا ۶/۱۳ ، ۳۰ ، ۶۲ ، ۷

;_ كا سلام ۶/۵۴ _ كا علم ۶/۱۳۳، ۱۸ ، ۳۳، ۵۳ ، ۵۸ ، ۶۰، ۷۳، ۸۰ ، ۸۳ ، ۹۶ ، ۱۰۱ ، ۱۱۵ ، ۱۱۶ ، ۱۱۷ ، ۱۱۸ ، ۱۱۹ ، ۱۲۴، ۱۲۸ ، ۱۳۲ ، ۱۵۹ ، ۷/۱۱۷ ;_ كا علم تفصيلى ۶/۵۹ ;_ كا علم غيب ۶/۲ ، ۳ ، ۱۳ ، ۳۳ ، ۵۹، ۷۳ ،۱۰۳ ، ۷/۷; _ كا عہد ۶/۱۵۲ _ كا غضب ۶/۱۴۷ ;_ كا فضل ۶/۵۴ ،۱۶۰; _ كا كمال ۶/۴۵ ;_ كا نجات بخش ہونا ۶/۶۳، ۶۴،۶۵;_ كو ضرر پہنچانا۶/۱۳۳ ;_ كى اتمام حجت ۶/۲۰ ،۲۴ ، ۱۱۵ ، ۱۴۹ ، ۱۵۷ ، ۷/۲۲ ;_ كى اخروى حاكميت ۶/۷۳ ;_ كى اخروى مالكيت ۶/۷۳ ;_ كى بشارت ۶/۵ ، ۳۴ ، ۸۹;_ كى تنببہات ۶/۱۰ ، ۱۱ ، ۲۱ ، ۳۳ ، ۴۳ ، ۴۵ ، ۶۰ ،۱۱۹ ، ۱۲۱ ، ۱۳۳ ، ۷/۶ ، ۱۹ ۲۲ ، ۲۷ ، ۳۴ ، ۴۱; _ كى تنبيہات سے بے اعتنائي ۶/۴۴ ، ۴۵ ;_ كى تنبيہات كو قبول كرنا ۶/۱۲۶ _ كى تكذيب ۶/۱۴۷ ; _ كى خاص ربوبيت ۶/۱۳۳ _ كى خاص رحمت ۷/۴۰; _ كى خاص عنايت ۶/۱۲۶ ;_ كى خاص ہدايت ۶/۷۵ ، ۸۴ ، ۸۵ ، ۸۶ ، ۸۸ ;_ كى ذات كا ادراك ۶/۱۰۳ ;_ كى روزى ۶/۱۴۰ ;_ كى شنوائي ۶/۱۳ ، ۱۵ ، ۱۱۶; _ كى عزت ۶/۹۶; _ كى قضاوت ۶/۵۷ ، ۷۳ ،۱۱۴ ; _ كى قلبى رؤيت ۶/۱۰۳; _ كى قہاريت ۶/۱۸ ;_ كى گواہى ۶/۱۹ ،۲۰ ;_ كى مالكيت ۶/۱۲ ، ۱۳ ، ۴۵ ، ۷۵ ۱۶۲ ، ۱۶۴ ;_ كى مہربانى ۶/۵۴ ، ۱۶۵ ;_كى مہلت ۶/۶۰ ، ۶۵ ، ۱۴۷; _ كے اخروى افعال ۶/۶۰ ، ۱۵۹ ، ۱۶۴ ; _ كے اخروى اوامر ۶/۳۰ ، ۷/۳۸ ;_كے افعال ۶/۱ ، ۲ ، ۶ ، ۱۷ ، ۱۸ ، ۲۲ ، ۲۵ ، ۳۸ ، ۴۱ ، ۴۳، ۴۶ ، ۴۸ ، ۵۴ ، ۵۵ ، ۵۷ ، ۶۰ ، ۶۱ ، ۶۴ ،۴۸ ، ۵۴ ، ۵۵ ، ۵۷ ، ۶۰ ، ۶۱ ، ۶۴ ، ۷۱، ۷۳ ،۷۵، ۸۳ ،۸۸، ۸۹ ، ۹۱ ،۹۵، ۹۶، ۹۷ ، ۹۹، ۱۰۲ ، ۱۱۴، ۱۲۷، ۱۲۸ ، ۱۲۹ ، ۱۳۵ ، ۱۴۱ ، ۱۴۲ ، ۱۵۹ ، ۷/۱۰ ، ۱۸ ;_ كے افعال كا منشا ۶/۱۲; _ كے بارے ميں تكلم ۶/۹۳; _ كے تكوينى احكام كامنشا ۶/۵۶ ;_ كے خزائن ۶/۵۰ ;_ كے ساتھ جنگ ۶/۲۱ ;_ كے عطايا ۶/۴۴ ۵۷ ، ۸۴ ، ۹۴ ، ۱۰۴ ، ۱۲۵ ، ۱۵۴ ، ۱۶۵ ، ۷/۱۰ ، ۱۱ ، ۱۵ ،۳۳; _ كے علم كا منشا ۶/۳; _ كے علم كى حدود ۷/۷ ;_ كے علم كى نشانياں ۶/۱۱۵ ;_ كى مختصات ۶/۱ ، ۲ ، ۳ ، ۱۳ ، ۱۴ ، ۱۷ ، ۱۸ ، ۳۸ ، ۴۴ ، ۴۵ ، ۴۶ ، ۵۰ ، ۵۱ ، ۵۶ ، ۵۷ ، ۵۸ ، ۵۹، ۶۰،۶۱،۶۲،۶۴، ۶۵،۷۰،۷۱، ۷۲،۷۳، ۹۸، ۱۰۱، ۱۰۲،۱۰۳،۱۰۹ ،۱۱۴،۱۱۵، ۱۱۷، ۱۱۹، ۱۳۳، ۱۴۱ ، ۱۴۹،۱۵۰، ۱۵۱ ، ۱۶۴ ، ۷/۳ ،۷،۲۹ ،۳۷; _ كے نجات بخش ہونے كے مظاہر ۶/۶۴; _ كے وصايا ۶/۵ ،۱۵۱ ،۱۵۲ ، ۱۵۳ ، ۱۵۴ ، ۷/۲۶ ، ۲۷; _ئي تہديد كو جھٹلانے والے افراد ۶/۶۶; _ئي سرزنش ۶/۱ ، ۵،۲۰ ، ۳۲، ۵۰ ، ۱۱۹ ، ۷/۲۲ ، ۲۳ ، ۳۲ _ئي سزاؤں كى خصوصيات ۶/۱۳۹ ;_ئي سزاؤں ميں جلدى ۶/۱۶۵ ;_ئي سزائيں ۶/۱۲۰ ، ۱۳۱ ، ۱۳۹ ۱۵۷ ، ۶۵ ;_ئي عذاب كا قانون كے مطابق ہونا ۷/۴; _ئي كارندے۶/۱۱۷ ، ۱۱۸ ;_ئي وعدوں كا حتمى ہونا ۶/۳۴ ، ۱۳۴ ;_ئي وعدوں كى حقانيت ۶/۲۷ ;_ئي وعدوں كے پورا ہونے كے شرائط ۶/۲۷; ربوبيت _ ۶/۱۵ ،۲۳ ، ۴۵ ، ۸۰ ، ۱۰۲ ، ۱۰۴ ، ۱۰۶ ، ۱۰۸ ، ۱۱۲ ، ۱۱۴، ۱۱۵، ۱۱۹ ، ۱۲۶ ، ۱۲۷،

۱۶۴ ، ۱۶۵، ۷/۳ ، ۲۹، ۳۳ ;ربوبيت _ كا قبول كرنا ۶/۱۶۴ ; ربوبيت _ كے آثار ۶/۴ ، ۵۱،۱۴۵ ، ۱۴۷ ;ربوبيت _ كے دلائل ۶/۱۵۷ ;ربوبيت _ كے مظاہر ۶/۲۷ ، ۳۰ ۳۸ ، ۴۵ ، ۵۷ ، ۱۵۱ ، ۱۵۷، ۱۶۱، ۱۶۴ ، ۱۶۵; رحمت _ ۶/۱۲ ، ۵۴ ، ۱۳۳ ، ۱۴۵ ، ۷/۲۳; رحمت _ كا ابلاغ ۶/۱۴۷; رحمت _ كا مقدم ہونا ۶/۱۴۷; رحمت _ كا منشا ۶/۵۴; رحمت _ كى اقسام ۷/۴۰; رحمت _كى راہيں ۶/۱۶; رحمت _ كے آثار ۶/۱۳۳ ، ۱۴۵ ، ۱۴۷ ;رحمت _ كے مراتب ۶/۵۳; رحمت _ كے مظاہر ۶/۱۲ ، ۱۶ ، ۵۴ ۱۴۷ ;رحمت _ كے موانع ۷/۴۰; رحمت _ كے موجبات ۶/۵۴ ; ۷/۴۰ رزاقيت _ ۶/۱۴ ، ۱۵۱ ;رضايت _ حاصل كرنے كا طريقہ ۶/۵۲ ;رؤيت _ ۶/۱۰۳; رؤيت _ كى درخواست ۶/۱۵۸ سنن _ ۶/۶، ۳۴ ، ۳۵، ۴۴ ، ۵۷ ، ۱۰۸ ،۱۱۰،۱۱۲، ۱۲۳، ۱۲۵،۱۲۶ ،۱۲۹، ۱۳۱، ۱۴۹،۷/۴ ،۲۷، ۴۰، ۴۱; شفا عت _ ۶/۵۱; شؤون ولايت _ ۶/۱۴ ، ۱۷ ;طبيعت ميں _شناسى ۶/۴۱ ۱ ;ظہور _ كا محال ہونا ۶/۱۵۸ ;ظہور _ كى درخواست ۶/۱۵۸;عذاب _ ۶/۵ ،۱۵ ، ۴۰ ، ۴۴ ،۴۵، ۴۷ ،۴۹ ، ۶۵،۱۲۴، ۱۴۶، ۱۴۸، ۱۵۷، ۱۵۹، ۷/۵۴، ۳۵; عذاب _ سے محفوظ ہونا ۶/۸۲; عذاب _ كى اقسام ۶/۴۷; عذاب _ كى تكذيب ۶/۶۶ ;عفو _ كے آثار ۶/۶۰ ; عقلى _شناسى ۶/۱۴ ;غضب _ سے محفوظ ہونا ۶/۸۱ ،۸۲; غضب _ سے نجات ۶/۶;فطرى _شناسى ۶/۱۴ ; قدرت _ كى اخروى تجلى ۶/۳۱; قدرت _ كى حدود ۶/۶; قدرت _ كى نشانياں ۶/۳۸ ،۳۹، ۹۶ ،۱۳۳،۱۴۱ ; قضائے _ كى حاكميت ۶/۲ ;قيامت كے دن اوامر الہى ۷/۳۷ قيامت كے دن _ كا تكلم ۶/۳۰ ; قيامت كے دن ربوبيت _ ۶/۱۶۴ ;كلام _ كى خصوصيات ۶/۱۱۵ ;كلام _ كى صداقت ۶/۱۱۵ ;لطف _ ۶/۳۹ ، ۱۰۳ ، ۱۰۴ ،۱۰۶ ; لطف _ كى نشانياں ۶/۴۴ ; مالكيت _ كے آثار ۶/۱۳ محبت _ كى اہميت ۷/۳۱; مشيت _(۶/۹ ، ۳۵ ،۳۹ ،۱۴۱ ،۸۰ ،۸۳ ،۱۰۷ ،۱۰۹ ،۱۱۱ ،۱۱۲، ۱۲۸ ،۱۳۱ ،۱۳۳ ،۱۳۷ ، ۱۴۸ ،۱۴۹،۷/۱۴،۲۶; مشيت _ كا حتمى ہونا ۶/۱۰۷،۱۳۷،۱۴۹; مشيت _ كا كردار ۶/۱۱ ;مشيت _ كا منشا ۶/۱۲۸ ;مشيت _ كى حدود ۶/۱۱۲; مغفرت خد ا ،۶/۵۴ ،۱۴۵ ، ۷/۲۳; مغفرت _ كى خصوصيات ۶/۵۴ مغفرت _ كے آثار ۶/۱۴۵; نام _ ۶/۱۱۸ ، ۱۱۹ ، ۱۲۱ ، ۱۳۸، ۱۴۵ ; نظارت _ ۶/۱۰۲ ، ۷/۷;نعمات _ ۶/۴۶ ، ۵۳ ،۹۴، ۱۴۲ ، ۷/۱۰۰ ، ۱۱ ، ۲۶ ;نفرين _ ۶/۴۵; نواہى _ كى عموميت ۶/۱۵; وحدانيت _ ۶/۷۹ ،۱۵۰; وعيد _ ۶/۱۳۸; وكالت _ ۶/۱۰۲ ;ولايت _ ۶/۱۴ ،۱۷ ، ۶۲،۱۲۷،۷/۳; ولايت _ كا قبول كرنا ۶/۱۴ ، ۷/۳ ،۳۰; نيز ر_ك آيات _ ، اسماء وصفات اللہ ، ايمان ، ضرويات

خدا تعالى سے ارتباط:_كا مقدمہ ۶/۷۶

خرافات :_كے خلاف جنگ ۶/۴۶;۱ _كے خلاف جنگ

كى اہميت ۶/۱۴۳; نيز ر_ ك _ عقيدہ ، قوم ابراہيم

خرما :ر_ ك نخل

خسارہ :ر_ك زيان

خشم :ر_ ك غضب

خصومت :ر_ك دشمني

خطرہ :_سے نجات كے اسباب ۶/۶۳

خلافت :زمين پر _۶/۱۶۵

خلقت :ر_ك موارد خاص

خمر :_كى حرمت ۷/۳۳

خنزير:_ سے اجتناب ۶/۱۴۵ ;_ كى پليدى ۱۴۵ ; _ كى تحريم كا فلسفہ ۶/۱۴۵ ;_ كى حرمت كى حدود ۶/۱۴۵; _ كى نجاست ۶/۱۴۵ ;_ كے احكام ۶/۱۴۵; _ كے گوشت سے استفادہ ۶/۱۴۵ ;_ كے گوشت كى حرمت ۶/۱۴۵

خوارى :ر_ ك ذلت

خود:اپنى آپ سے ظلم ۷/۲۳; اپنے آپ كو اضرار ۶/۲۰; اپنے اوپر جھوٹ بولنا ۶/۲۴; اپنے سرمايہ كى تباہى ۶/۲۰

خود پسندى :ر_ك عجب ، تكبر

خود سازى :ر_ ك تزكيہ

خوف :اخروى عذاب كا _ ۶/۵۱; باطل خداؤں سے دڑنا ۶/۸۱; پسنديدہ _ ۶/۸۱ ،۵۱ ;خدا كى طرف سے دى جانے والى سزاؤں كا _ ۶/۱۶۵; _ اور اميدوارى ۶/۱۶۵; _ حشر ۶/۵۱; _ حشر كے آثار ۶/۱;۵ _ حشر كے علل و اسباب ۶/۵۱; _ خدا ۶/۸۱; قيامت ۶/۵۱ ;_ قيامت كے آثار ۶/۵۱ ; _ كا منشا ۶/۸۰ ;_ كے آثار ۶/۵۱ ; _ كے

علل و اسباب موجودات كا _ ۶/۸۰ ، ۸۱ ;نا پسنديدہ _۶/۸۱ ;نيز ر_ك ، آنحضرت (ص) _آيات خدا _تبليغ رہبرى ، مشركين ، مومنين

خون :_ سے استفادہ ۶/۱۴۵ ;_ كى پليدى ۶/۱۴۵ ;_ كى تحريم كا فلسفہ ۶/۱۴۵ ;_ كى حرمت ۶/۱۴۵ ;_ كى حرمت كى حدود ۶/۱۴۵ ; _ كے آثار ۶/۱۴۵ ;مباح _۶/۱۴۵ ;نيز ر_ك ذبيحہ

خير:_سے محروميت كے اسباب ۶/۷۰; _كا سرچشمہ ۶/۱۷ ،۱۸۰ ;_كے موانع ۷/۳۳; نيز ر_ك رجحانات

د

دابة الارض :_ كا خروج ۶/۱۵۸

دارالسلام :_كى امنيت ۶/۱۲۷

دانش :علم و _كے ارتكا كے عوامل ۶/۹۱

دانشمند:_اور آفاقى آيات ۶/۹۷نيز ر_ ك _ علمائ

داودعليه‌السلام :_كا صالحين ميں سے ہونا ۶/۸۵; _كا محسنين ميں سے ہونا ۶/۸۴; _كے آبا و اجداد ۶/۸۴; فضائل _ ۶/۸۶; قضاوت _۶/۸۹ ;مقامات _۶/۸۹; نبوت _۶/۸۹; ہدايت _۶/۸۴

دجال :خروج _۶/۱۵۸

درخت :_وں كا پھل ۶/۹۹; _وں كا تنوع ۶/۹۹ ;_وں كى يپدائش كا سبب ۶/۱۴۱ ;_وں كے پتوں كا گرنا ۶/۵۹ ;_وں كے متنوع ہونے كے آثار ۶/۹۹;_وں ميں تشابہ ۶/۹۹ ، ۱۴۱; _وں ميں تفاوت ۶/۹۹ ، ۱۴۱ ;نيز ر_ ك پھل

درخت ممنوعہ :_سے استفادہ ۶/۱۹ ، ۲۲ ;_سے استفادہ كے آثار ۷/۲۲ ;_سے نہى ۷/۱۹ ;_كى تحريم ۸/۲۰; _كى حقيقت ۷/۲۰ ;_كے آثار ۷/۲۰; _اور جاويداني

دريا:_كا خطرہ ۶/۶۳ ; _ؤں كے فوائد ۶/۶ ;نيز ر_ ك را ہ يابي