پھرامربالمعروف اور نہی عن المنکر کی مراتب یہ ہیں:
پہلی: قلب سے انکار، یعنی منکر یا معروف کے ترک سے ناخوشی کا اظہار کرنا، خواہ فاعل سے بیزاری ظاہر کر کے، یا اس سے رُوگردانی اور منہ موڑ کر، یا اس سے بات چیت ترک کر کے، یا اس طرح کے کوئی اور فعل یا ترک جو اس کے کرتے ہوئے ناخوشی پر دلالت کرے۔

دوسری: زبان اور قول سے انکار، یعنی اسے وعظ و نصیحت کرے، اسے اللہ سبحانہ کے نافرمانوں کے لیے تیار کردہ دردناک عذاب اور جہنم کی یاد دلائے، یا اسے اللہ تعالیٰ کے فرمانبرداروں کے لیے تیار کردہ عظیم ثواب اورجنت النعیم میں کامیابی کی خبر دے۔

تیسری: ہاتھ سے انکار، یعنی گناہ سے روکنے والے دردناک ضرب لگا کر۔

ان تینوں مراتب میں سے ہر ایک کے اندر ہلکی اور سخت مراتب ہیں۔ مشہور یہ ہے کہ ان مراتب میں ترتیب ملحوظ رکھی جائے۔ اگر قلبی انکار کا اظہار باز رکھنے کے لیے کافی ہو تو اسی پر اکتفا کیا جائے، ورنہ زبان سے انکار کیا جائے۔ اگر یہ کافی نہ ہو تو ہاتھ سے انکار کیا جائے، اس تیسری مرتبہ میں بھی بتدریج ترتیب کا خیال رکھتے ہوئے۔
(منهاج الصالحين للسيّد الخوئي قدّس سرّه: ج 1، ص 3521)

اسی وجہ سے ابوعبداللہ الحسین علیہ السلام نے امر بالمعروف و نہی عن المنکر کو خیر کی طرف دعوت دینے کے طور پر دیکھا اور اسے اپنے بھائی محمد بن حنفیہ کو دی گئی وصیت میں بیان فرمایا: 

«إنّي لم أخرُجٍ أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلبِ الإصلاح في أُمّةِ جدّيَ محمّد صلى الله عليه و آله، أُريدُ أن آمرَ بالمعروف وانهى عن المُنكر، وأسير بسيرة جدّي محمّد صلى الله عليه و آله وأبي عليِّ بن أبي طالب عليه السلام، فمَن قبلني بقبول الحقّ فالله أولى بالحقّ ، ومَن ردّ عليّ هذا أصبرُ حتّى يقضي الله بيني وبين القوم وهو خيرُ الحاكمين...»
(بحار الأنوار: ج 44، ص 329. العوالم (الإمام الحسين عليه السلام): ص 179) 
(میں نہ تکبر کے لیے نکلا ہوں، نہ شرارت کے لیے، نہ فساد کے لیے، نہ ظلم کے لیے۔ بلکہ میں اپنے جد محمد صلی اللہ علیہ و آلہ کی امت میں اصلاح کی طلب کے لیے نکلا ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کروں، اور اپنے جد محمد صلی اللہ علیہ و آلہ اور اپنے والد علی بن ابی طالب علیہ السلام کے طریقے پر چلوں۔ پس جس نے مجھے حق کے ساتھ قبول کیا، تو اللہ حق کا زیادہ حقدار ہے، اور جس نے اسے رد کیا، تو میں صبر کروں گا یہاں تک کہ اللہ میرے اور ان لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دے، اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے...)۔

عبداللہ بن سلیم وغیرہ نے روایت کیا ہے کہ: ہم امام حسین علیہ السلام کے ساتھ سفر کر رہے تھے یہاں تک کہ شِراف میں قیام کیا۔ جب صبح کی نماز کا وقت ہوا تو آپؑ نے اپنے اصحاب کو حکم دیا کہ پانی لاد لیں اور زیادہ سے زیادہ لادیں۔

جب صبح ہوئی تو وہ شراف سے چل پڑے یہاں تک کہ دوپہر ہو گئی۔ جب وہ چل رہے تھے تو آپؑ کے اصحاب میں سے ایک شخص نے تکبیر کہی۔ امام حسین علیہ السلام نے اس سے فرمایا:
 «اللهُ اکبر، لِمَ کبّرت؟»
 (اللہ اکبر، تم نے کیوں تکبیر کہی؟)۔ اس نے کہا: میرے سردار! میں نے کھجور کے درخت دیکھے۔

آپؑ کے اصحاب میں سے ایک شخص نے کہا: ہم نے اس جگہ ایک بھی کھجور کا درخت نہیں دیکھا۔ امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:
 «وما ترون؟»
 (تم کیا دیکھتے ہو؟)۔ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! ہم تو نیزوں کے سر اور گھوڑوں کے کان ہی دیکھ رہے ہیں۔ آپؑ نے فرمایا: 
«وأنا واللهِ أری ذلک» 
(اور اللہ کی قسم! میں بھی یہی دیکھ رہا ہوں)، پھر آپؑ نے فرمایا:
 «ما لنا ملجأ نلجیء إلیه ونجعله خلفَ ظُهورِنا ونستقبل القوم بوجهٍ واحد؟»
 (کیا ہمارے لیے کوئی پناہ گاہ نہیں ہے جس کی طرف ہم پناہ لے سکیں، اسے اپنی پیٹھوں کے پیچھے کر لیں اور دشمن کا ایک ہی طرف سے سامنا کریں؟)۔

انہوں نے کہا: کیوں نہیں، یہ آپ کے پہلو میں ذو حُسم (ایک جگہ) ہے، اپنی بائیں طرف مڑ جائیے۔ تو آپؑ بائیں طرف مڑ گئے۔

راوی کہتا ہے: پھر کیا تھا کہ بہت جلد ہم پر گھوڑوں کے سوار نمودار ہوئے، گویا ان کے نیزے بھنبھنا رہے تھے اور ان کے جھنڈے پرندوں کے پروں کی طرح تھے۔ امام حسین علیہ السلام نے خیمے لگانے کا حکم دیا تو وہ لگا دیے گئے، اور قریب ایک ہزار سواروں پر مشتمل لشکر آیا، جس کی قیادت حر بن یزید ریاحی کر رہا تھا جو قادسیہ سے آیا تھا۔ وہ دوپہر کی تیز دھوپ میں امام حسین علیہ السلام کے سامنے اترا، اور امام حسین علیہ السلام اور آپؑ کے اصحاب اپنی تلواریں سونتے ہوئے بیٹھے تھے۔

امام حسین علیہ السلام نے اپنے جوانوں سے فرمایا: 
«اسقوا القوم وارووهم من الماء، ورشّفوا الخیلَ ترشیفاً»
 (ان لوگوں کو پانی پلاؤ اور انہیں سیراب کرو، اور گھوڑوں کو بھی پانی پلاؤ)۔ تو وہ آئے، کٹورے اور طشتریاں بھر بھر کر لائے، پھر انہیں گھوڑوں کے قریب کیا یہاں تک کہ ان سب (گھوڑوں) کو پلا دیا۔

راوی کہتا ہے: حر، امام حسین علیہ السلام کی مخالفت کرتا رہا یہاں تک کہ ظہر کی نماز کا وقت ہو گیا تو امام حسین علیہ السلام نے اذان کا حکم دیا، تو اذان دی گئی۔ پھر امام حسین علیہ السلام باہر تشریف لائے اور حر کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا:

«أتُصلی بأصحابک؟»

(کیا تم اپنے ساتھیوں کی امامت کرو گے؟)۔

حر نے کہا: ہرگز نہیں، بلکہ آپ نماز پڑھیے اور ہم آپ کی اقتدا میں نماز پڑھیں گے۔ پس امام حسین علیہ السلام نے نماز پڑھائی۔ جب آپؑ نماز سے فارغ ہوئے تو حر کی طرف رخ کر کے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر نبی صلی اللہ علیہ و آلہ کا ذکر کیا اور ان پر درود بھیجا، پھر فرمایا:

«أیُّها الناس، إنّي لم آتِکم حتّی أتتنی کُتبُکم، وقَدمتْ علیَّ رُسُلُکم، فإن کنتم لقُدومی کارهین انصرفتُ عنکم إلی المکان الّذی جئتُ منه»

(اے لوگو! میں تمہارے پاس اس وقت تک نہیں آیا جب تک تمہارے خط اور تمہارے قاصد میرے پاس نہیں آئے۔ اگر تم میرے آنے سے ناخوش ہو تو میں واپس چلا جاؤں گا جہاں سے آیا تھا)۔

حر نے کہا: میں اللہ کی قسم نہیں جانتا کہ یہ خط اور قاصد کیا ہیں!

امام حسین علیہ السلام نے عقبہ بن سمعان سے پکارا:

وہ دو تھیلے نکالو جو خطوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ عقبہ نے وہ (تھیلے) نکالے اور امام حسین علیہ السلام اور حر کے سامنے پھیلا دیے۔ حر نے کہا: میں ان لوگوں میں سے نہیں ہوں جنہوں نے آپ کو خط لکھے ہیں۔ مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں آپ سے جدا نہ ہوں یہاں تک کہ آپ کو کوفہ میں داخل کراؤں اور آپ کا ہاتھ ابن زیاد کے ہاتھ میں دے دوں۔

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

«إذاً الموت أدنی إلیک من ذلک»

(اس صورت میں تمہارے لیے موت اس سے قریب تر ہے)۔ حر نے ان کے اور چلنے کے درمیان رکاوٹ ڈال دی۔

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

«ثکلَتُک أُمُّک ماذا تريد منهم ؟»

(تمہاری ماں تمہیں کھوے، تم ان سے کیا چاہتے ہو؟)۔

حر نے کہا: اگر کوئی عرب تمہاری جگہ ہوتا اور تمہاری اس حالت میں یہ بات مجھ سے کہتا تو میں اس کی ماں کا ثُکل (یعنی اولاد سے محرومی) بیان کیے بغیر نہ رہتا، خواہ وہ کوئی بھی ہوتا۔ لیکن اللہ کی قسم! میں تمہاری ماں کے ذکر تک کوئی راستہ نہیں پاتا سوائے اس کے کہ اسے بہترین الفاظ میں بیان کروں۔

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

«إذن ماذا تريد؟»

(پھر تم کیا چاہتے ہو؟)۔

اس نے کہا: میں چاہتا ہوں کہ آپ کو کوفہ لے چلوں، ابن زیاد کے پاس۔

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

«إذن والله، لا أتّبعك»

(اس صورت میں اللہ کی قسم! میں تمہارے ساتھ نہیں چلوں گا)۔ حر نے کہا:

«إذن والله، لا أدعُك»

(اس صورت میں اللہ کی قسم!

میں آپ کو نہیں جانے دوں گا)۔ ان کے درمیان تین بار بات چیت ہوئی۔ حر نے فتنے کا خوف کھایا اور کہا:

اے اباعبداللہ! مجھے حکم دیا گیا ہے کہ جب آپ سے ملوں تو آپ سے جدا نہ ہوں۔ اگر معاملہ ایسا ہی ہے تو آپ ایسا راستہ اختیار کیجیے جو نہ آپ کو مدینہ واپس لے جائے اور نہ کوفہ میں داخل کرے، تاکہ میرے اور آپ کے درمیان (کسی تیسری جگہ کا) فیصلہ ہو۔ میں ابن زیاد کو لکھوں گا، شاید اللہ کوئی ایسا معاملہ لے آئے جس میں مجھے آپ کے معاملے میں کچھ کرنے سے نجات مل جائے۔ آپ یہاں سے عذیب اور قادسیہ کے راستے سے بائیں طرف مڑ جائیے۔ امام حسین علیہ السلام نے اس پر رضا مندی ظاہر کی، تو وہ چل پڑے۔ جب وہ چل رہے تھے تو حر امام حسین علیہ السلام کی طرف متوجہ ہوا اور کہا:

اے اباعبداللہ! میں آپ کو اللہ کی قسم دیتا ہوں اپنی جان کے بارے میں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اگر آپ لڑیں گے تو قتل کر دیے جائیں گے۔ امام حسین علیہ السلام نے اس سے فرمایا:

«أفبالموت تخوّفني ؟! وهل یعدو بکم الخطب أن تقتلونی ؟ وسأقول کما قال أخو الأوس لإبن عمّهِ ، وهو یرید نصر الرّسول فخوّفه ابنُ عمّه وقال له: أین تذهب ؟! إنّک مقتول. فأنشأ یقول:
أُقدّمُ نفسی لا أُريدُ بقاءَها  لتلقى خمیساً فی الوغى وعرمرماً
سأمضی وما بالموت عارٌ علی الفتی  إذا ما نوی حقّاً وجاهد مُسلماً
وواسی الرّجالَ الصَّالحینَ بنفسه  وفارقَ مثبوراً وودَّعَ مُجرماً
فإنْ عشتُ لم أندمْ وإنْ مُتُّ لم أُذمّ  کفی بک ذُلاً أن تَعیشَ وتُرغما»

(کیا تم مجھے موت سے ڈراتے ہو؟! کیا تمہارے لیے مصیبت اس سے بڑھ کر ہے کہ تم مجھے قتل کر دو گے؟ میں وہی کہوں گا جو بنو اوس کے ایک شخص نے اپنے چچا زاد بھائی سے کہا تھا، جب وہ رسول کی نصرت کا ارادہ کر رہا تھا تو اس کے چچا زاد بھائی نے اسے ڈرایا اور کہا: تم کہاں جاتے ہو؟ تم قتل کر دیے جاؤ گے۔ تو اس نے کہا:
میں اپنی جان پیش کرتا ہوں، اس کے باقی رہنے کا ارادہ نہیں رکھتا  تاکہ اسے جنگ کے میدان میں لشکر اور بھیڑ کا سامنا ہو
میں چلا جاؤں گا، اور مرد پر موت کوئی عار نہیں ہے جب وہ حق کا ارادہ کرے اور جہاد کرے مسلمان ہو کر
اور نیک لوگوں کے ساتھ اپنی جان کے ساتھ سلوک کرے  اور گمراہ کو چھوڑ دے اور مجرم کو الوداع کہے
پس اگر میں زندہ رہا تو نادم نہیں ہوں گا، اور اگر مر گیا تو مذمت نہیں کیا جاؤں گا  تیرے لیے یہی ذلت کافی ہے کہ تو زندہ رہے اور ذلیل ہو)

راوی کہتا ہے: جب حر نے امام حسین علیہ السلام کے انکار کو دیکھا تو خاموش ہو گیا اور آپؑ سے ہمکلام ہونے لگا۔ جب صبح ہوئی تو آپؑ نے قیام کیا، نماز پڑھی، پھر جلدی سے سواری پر سوار ہوئے اور اپنے اصحاب کو بائیں طرف لے جانے لگے تاکہ انہیں منتشر کر دے، یہاں تک کہ وہ نینویٰ (کربلا) پہنچ گئے۔ 

(ملاحظہ ہو: الإرشاد: ج 2، ص 76 - ص 83۔ تاریخ الطبری: ج 4، ص 302 - ص 308۔ الکامل فی التاریخ: ج 4، ص 46۔ مقتل الإمام الحسین علیه السلام (أبو مخنف): ص 81 - ص 93۔ بحار الأنوار: ج 44، ص 375 - ص 380۔ العوالم (الإمام الحسین علیه السلام): ص 225 - ص 230)

اور یہ روایت ہے کہ امام حسین علیہ السلام نے اپنے اصحاب سے فرمایا:

«مَن منکم یعرف الطریق؟»

(تم میں سے کون راستہ جانتا ہے؟)۔ طرماح(2) نے کہا: میں یا ابن رسول اللہ! امامؑ نے فرمایا: «تقدّم» (آگے بڑھو)۔ تو طرماح قافلے کے آگے ہو لیا اور رجز پڑھنے لگا:

(۲)-سید خوئی رحمہ اللہ نے اپنی قیمتی کتاب معجم رجال الحدیث: ج 10، ص 175، رقم (6013) میں ان کے بارے میں کہا ہے: "الطرماح بن عدی: شیخ طوسی نے ایک بار انہیں امیرالمؤمنین علیہ السلام کے اصحاب میں شمار کیا ہے یہ کہتے ہوئے: وہ آپؑ کے معاویہ کے پاس قاصد تھے، اور دوسری بار امام حسین علیہ السلام کے اصحاب میں"
یا ناقتی لا تذعری من زجریِ  واسرِ بنا قبلَ طُلوعِ الفجرِ
(اے میری اونٹنی! میرے ڈانٹ سے نہ ڈر  اور ہمیں فجر طلوع ہونے سے پہلے لے چل)

(ملاحظہ ہو: بحار الأنوار: ج 44، ص 378)