بسمہ تعالیٰ
امامت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) قرآن کی نظر میں
ہم نے گزشتہ قسط میں قرآن کریم میں امام کی بعض صفات کا ذکر کیا ہے، جیسے کہ یہ کہ امامت اللہ تعالیٰ کا ایک عہد ہے جسے وہ خود مقرر فرماتا ہے اور امت کو اسے منتخب کرنے کا کوئی حق نہیں، نیز امام کا معصوم ہونا ضروری ہے، وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے لوگوں کو ہدایت دیتا ہے، وہ ہر زمانے میں موجود ہوتا ہے اور زمین کبھی اس سے خالی نہیں رہ سکتی، وہ صحیح نمونہ اور بہترین اسوہ ہوتا ہے، نیز دیگر صفات۔

اس قسط میں ہم ان قرآن کریم کی آیات سے آگاہی حاصل کریں گے جو امیرالمؤمنین و سید الاوصیاء علی بن ابی طالب علیہ السلام کی امامت پر نص ہیں۔

پہلی آیت: آیت انذار
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
 { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (سورہ الشعراء: 214)۔ 
یہ آیت مکی ہے اور اسلام کی دعوت کے آغاز میں نازل ہوئی، اس وقت اسلام مکہ میں ظہور پذیر نہیں ہوا تھا۔ چونکہ اسلام کی دعوت میں قریش کی ایذا رسانی، ان کے جھٹلانے اور ممکنہ طور پر نبی محمد (ص) کے قتل کے خطرات تھے، اس لیے اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ وہ اپنے اہل و عشیرہ کو اسلام کی دعوت دیں اور ان سے نصرت و مدد طلب کریں، اور اپنے بعد خلیفہ بھی ان کے لیے متعین کر دیں تاکہ اگر مشرکین آپ (ص) کو قتل کر ڈالیں تو اسلام ضائع نہ ہو، کیونکہ آپ (ص) تمام انبیاء کے آخری ہیں اور آپ (ص) کے بعد کوئی نبی نہیں۔ آپ (ص) کے قتل کا امکان موجود تھا، خاص طور پر اس لیے کہ قریش نے کئی بار اس کی کوشش کی تھی، اور ہجرت کی رات آپ (ص) کو قتل کرنے کی ان کی سازش تاریخ میں معروف ہے۔ اسی لیے مسلمانوں کے لیے امام و خلیفہ کا تعین ضروری تھا تاکہ نبی محمد (ص) کے قتل سے اسلام ضائع نہ ہو، اور امام و خلیفہ ہی مسلمانوں کے امور سنبھالے اور انہیں شریعت اسلامیہ کی تعلیم دے۔

اس آیت کی تفسیر میں کتاب "علل الشرائع" میں اپنی سند کے ساتھ عبد اللہ بن حارث بن نوفل سے، وہ علی بن ابی طالب (ع) سے روایت کرتے ہیں، آپ (ع) نے فرمایا: جب آیت

{ وَأَنذِرْعَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }

یعنی اپنے خالص رشتہ داروں کو ڈراؤ، نازل ہوئی تو رسول اللہ (ص) نے بنی عبد المطلب کو بلایا، اس وقت وہ چالیس آدمی تھے، ایک آدمی کے بڑھنے اور گھٹنے کے ساتھ۔ آپ (ص) نے فرمایا: "تم میں سے کون میرا بھائی، میرا وارث، میرا وزیر، میرا وصی اور میرے بعد تم میں میرا خلیفہ ہوگا؟" آپ (ص) نے یہ پیش کش ان سے انفرادی طور پر کی، ہر ایک نے انکار کر دیا، یہاں تک کہ علی (ع) کی باری آئی تو میں نے کہا: میں ہوں، اے اللہ کے رسول! آپ (ص) نے فرمایا: "اے بنی عبد المطلب! یہ میرے بعد تم میں میرا وارث، میرا وزیر اور میرا خلیفہ ہے۔" تو قوم اٹھی، آپس میں ہنستے ہوئے اور ابو طالب سے کہنے لگے: انہوں نے آپ کو حکم دیا ہے کہ آپ اس لڑکے کی سنیں اور اطاعت کریں۔

"مجمع البیان" میں تفسیر ثعلبی کے حوالے سے ان کی سند کے ساتھ براء بن عازب سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی تو رسول اللہ (ص) نے بنی عبد المطلب کو جمع کیا، اس وقت وہ چالیس آدمی تھے، ان میں سے ہر آدمی ایک سال کی بکری کھا لیتا تھا اور ایک مٹکا بھر دودھ پی لیتا تھا۔ آپ (ص) نے علی (ع) کو حکم دیا کہ بکری کا ایک دست (پائے) بھون کر لائیں، پھر آپ (ص) نے فرمایا: اللہ کا نام لے کر قریب آؤ۔ چنانچہ قوم دس دس کی تعداد میں کھانے لگے یہاں تک کہ سیر ہو کر اٹھے۔ پھر آپ (ص) نے دودھ کا ایک مٹکا منگوایا، اس میں سے ایک گھونٹ نوش فرمایا، پھر ان سے فرمایا: اللہ کا نام لے کر پیو۔ چنانچہ سب نے پی کر سیرابی حاصل کی۔ اس پر ابولہب نے سبقت کرتے ہوئے کہا: یہ تو وہ جادو ہے جو اس شخص نے تم پر کیا ہے۔ چنانچہ آپ (ص) اس دن خاموش رہے اور کچھ نہیں فرمایا۔

پھر آپ (ص) نے انہیں دوسرے دن بھی اسی طرح کھانے اور پینے کی دعوت دی، پھر رسول اللہ (ص) نے انہیں ڈرایا اور فرمایا: "اے بنی عبد المطلب! میں تمہیں اللہ عزّ وجلّ کی طرف سے ڈرانے والا ہوں، سو اسلام لے آؤ اور میری اطاعت کرو تاکہ ہدایت پاؤ۔

" پھر آپ (ص) نے فرمایا: "کون ہے جو میرا بھائی بنے، میری مدد کرے، میرے بعد میرا ولی اور وصی ہو، میرے اہل میں میرا خلیفہ ہو، اور میرا قرض ادا کرے؟" قوم خاموش رہی۔ آپ (ص) نے یہ تین بار فرمایا، ہر بار قوم خاموش رہی اور علی (ع) کہتے تھے: میں ہوں۔ تیسری مرتبہ آپ (ص) نے فرمایا: "تم (علی) ہو۔" تو قوم اٹھی اور ابو طالب سے کہنے لگے: اپنے بیٹے کی اطاعت کرو، انہوں نے (نبی (ص) نے) تم پر انہیں امیر مقرر کر دیا ہے۔

طبرسی نے کہا: اور ابو رافع سے یہ قصہ روایت کیا گیا ہے کہ آپ (ص) نے انہیں شعب (گھاٹی) میں جمع کیا، ان کے لیے بکری کا ایک دست تیار کیا گیا، سب نے کھایا یہاں تک کہ خوب سیر ہو گئے، اور انہیں ایک مٹکا دودھ پلایا، سب نے پی کر سیرابی حاصل کی۔ پھر آپ (ص) نے فرمایا: "اللہ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں اپنی عشیرہ اور رشتہ داروں کو ڈراؤں، اور اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا مگر اس کے لیے اس کے اہل میں سے ایک بھائی، وزیر، وارث، وصی اور خلیفہ مقرر کیا۔ سو تم میں سے کون اٹھتا ہے کہ مجھ سے اس بات پر بیعت کرے کہ وہ میرا بھائی، وارث، وزیر، وصی ہو اور میرے لیے اس منزلہ میں ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے؟" تو علی (ع) نے کہا: میں ہوں۔ آپ (ص) نے فرمایا: "میرے قریب آؤ۔" پھر آپ (ص) نے اپنا منہ کھولا اور اپنے تھوک میں سے ان کے منہ میں ڈالا، اور ان کے دونوں شانوں اور سینے کے درمیان تھوکا۔ تو ابولہب نے کہا: تم نے اپنے چچا کے بیٹے کو برا صلہ دیا کہ اس نے تمہاری بات مانی تو تم نے اس کا منہ اور چہرہ اپنے تھوک سے بھر دیا۔ آپ (ص) نے فرمایا: "میں نے اسے حکمت اور علم سے بھر دیا ہے۔"

مندرجہ بالا اور ان کے علاوہ دوسری روایات سے جو مفسرین، مؤرخین اور محدثین نے نقل کی ہیں، ہم درج ذیل نتائج اخذ کرتے ہیں:
1.    یقیناً اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ہی اپنے نبی (ص) کو حکم دیا کہ پہلے اپنی عشیرہ کو ڈرائیں اور ان کے لیے اپنا خلیفہ مقرر کر دیں، شاید اس لیے کہ وہ اسے شروع سے پہچان لیں اور بنی ہاشم میں سے کوئی خلافت پر ان سے جھگڑا نہ کرے۔
2.    بے شک نبی (ص) نے بنی ہاشم کو جمع کیا جو تقریباً چالیس آدمی تھے اور انہیں معجزہ دکھایا کہ ان کے لیے کھانے کی اتنی مقدار تیار کی جو ان میں سے صرف ایک کے لیے کافی تھی، لیکن ان سب نے اس میں سے کھایا یہاں تک کہ سیر ہو گئے اور کھانا اپنی حالت پر باقی رہا۔ اسی طرح آپ (ص) نے انہیں دودھ کا ایک مٹکا دیا جو ان میں سے صرف ایک کے لیے کافی تھا، لیکن ان سب نے اس میں سے پیا اور سیراب ہو گئے اور وہ ختم نہیں ہوا۔ اس معجزے کے بعد جس نے ان پر ثابت کر دیا کہ آپ (ص) واقعی اللہ کے نبی ہیں، آپ (ص) نے اپنا مطلوبہ مقصد ان کے سامنے بیان کرنا شروع کیا۔
3.    بے شک نبی (ص) نے ان کے لیے کسی بھی شک و تاویل کی گنجائش نہ چھوڑی اور متعدد الفاظ کے ساتھ واضح فرما دیا کہ جسے وہ منتخب کریں گے وہ ان کا بھائی، وزیر، خلیفہ، وارث اور ان کے بعد ان پر وصی ہوگا۔ نبی (ص) نے یہ تمام الفاظ استعمال کیے جو ان کے بعد خلیفہ ہونے کے معنی رکھتے ہیں تاکہ ان کے ذہنوں سے ہر غلط فہمی اور ابہام دور ہو جائے۔
4.    بے شک نبی (ص) نے امام علی (ع) کو اپنا وزیر، خلیفہ، وارث اور اپنے بعد وصی مقرر فرمایا، اور اپنے تھوک (صلى الله عليه وآله وسلم) سے ان کا منہ حکمت و علم سے بھر دیا۔
5.    بے شک بنی ہاشم نے بالکل واضح طور پر، بغیر کسی ابہام کے سمجھ لیا کہ نبی (ص) نے علی (ع) کو اپنے بعد ان پر امام مقرر کیا ہے، اور اب ان پر ضروری ہے کہ ان کی اطاعت کریں جیسے نبی (ص) کی اطاعت کرتے ہیں، اسی لیے وہ ابو طالب سے ہنستے ہوئے کہنے لگے اور ان سے کہا: اپنے بیٹے کی اطاعت کرو، نبی (ص) نے انہیں تم پر امیر بنایا ہے۔
6.    بے شک ابو طالب نبی محمد (ص) کی نبوت پر ایمان رکھتے تھے اور ان کا ایمان بنی ہاشم میں معروف تھا، بخلاف ابولہب کے، اسی لیے انہوں نے ابو طالب سے کہا کہ نبی محمد (ص) کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے اپنے بیٹے کی اطاعت کرنا ضروری ہے۔ اور اگر ابو طالب مؤمن نہ ہوتے تو وہ ان سے یہ نہ کہتے کہ نبی (ص) کی طرف سے امام علی (ع) کو امیر مقرر کرنے کو قبول کرنا واجب ہے، اور ضروری ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی اطاعت کریں جسے اللہ نے نبی محمد (ص) کا خلیفہ و وصی منتخب کیا ہے۔

دوسری آیت: آیت ولایت
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } (سورہ المائدہ: 55-56)۔
تمام مسلمانوں کے ہاں بکثرت روایات ہیں کہ یہ دونوں آیات امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) کے بارے میں نازل ہوئیں جب آپ (ع) نے نماز کی حالت میں رکوع میں اپنی انگوٹھی صدقہ کی تھی۔

چنانچہ "تفسیر البرہان" اور "غایہ المرام" میں شیخ صدوق سے، ان کی سند کے ساتھ ابو جارود سے، وہ ابو جعفر (ع) سے اللہ عزّ وجلّ کے اس فرمان

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا }

کے بارے میں روایت کرتے ہیں، آپ (ع) نے فرمایا: یہود کے ایک گروہ نے اسلام قبول کیا، ان میں عبد اللہ بن سلام، اسد، ثعلبہ، ابن یامین اور ابن صوریا تھے۔ وہ نبی (ص) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے نبی! موسیٰ (ع) نے یوشع بن نون کو وصی بنایا تھا، تو آپ (ص) کے وصی کون ہیں؟ اور آپ کے بعد ہمارے ولی کون ہیں؟ تو یہ آیت نازل ہوئی:

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }۔

رسول اللہ (ص) نے فرمایا: اٹھو۔ چنانچہ وہ اٹھے اور مسجد میں آئے تو اچانک ایک سائل باہر جا رہا تھا۔ آپ (ص) نے فرمایا: کیا تمہیں کسی نے کچھ دیا ہے؟ اس نے کہا: ہاں، یہ انگوٹھی ہے۔ آپ (ص) نے فرمایا: تمہیں کس نے دی؟ اس نے کہا: مجھے اس شخص نے دیا جو نماز پڑھ رہا ہے۔ آپ (ص) نے فرمایا: تمہیں کس حالت میں دی؟ اس نے کہا: وہ رکوع میں تھا۔ تو نبی (ص) نے تکبیر کہی اور اہل مسجد نے بھی تکبیر کہی۔ پھر نبی (ص) نے فرمایا: "علی میرے بعد تمہارے ولی ہیں۔" انہوں نے کہا: ہم اللہ کو رب، محمد (ص) کو نبی اور علی بن ابی طالب (ع) کو ولی مان کر راضی ہیں۔ تو اللہ عزّ وجلّ نے یہ آیت نازل فرمائی:

{ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }۔
تفسیر، تاریخ اور حدیث کی کتابوں میں اسی مضمون کی بہت سی روایات موجود ہیں۔

ہم اس آیت کریمہ میں درج ذیل اہم نکات ملاحظہ کرتے ہیں:
1.    آیت کا آغاز (إِنَّمَا) کے ساتھ ہوا ہے، جو عربی زبان کے قاعدے کے مطابق حصر (محدود کرنے) کو ظاہر کرتا ہے، یعنی ولایت صرف انہی (اللہ، اس کا رسول اور علی (ع)) کے لیے ہے، کوئی اور نہیں۔ لہٰذا یہ مقام ان کے علاوہ کسی اور کا حقدار نہیں ہے۔
2.    چونکہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی ولایت اس کے بندوں پر مطلق ہے، تو اس آیت کے مطابق نبی محمد (ص) کی ولایت اور امیرالمؤمنین علی (ع) کی ولایت بھی مطلق ہے، اس لیے کہ اللہ نے ان کی ولایت کو اپنی ولایت پر بغیر کسی فصل (جدائی) کے عطف کیا ہے۔ اور اگر ولایت کی حدود میں کوئی پابندی ہوتی تو آیت کہتی: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَوَلِيُّكُمْ رَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا، یعنی لفظ ولایت کو دہرا کر دونوں ولایتوں کے درمیان فرق محسوس کراتی۔ اور عدم فصل کا مطلب یہ ہے کہ ولایت اللہ کے لیے، اس کے رسول (ص) کے لیے اور علی بن ابی طالب (ع) کے لیے ایک ہی ہے۔ لیکن ہمیں یہ فرق معلوم ہونا چاہیے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی ولایت اس کے بندوں پر ذاتی ہے، جو اس کی ذات کے لیے خاص ہے، اور نبی (ص) اور ان کے وصی علی (ع) کی ولایت اللہ جلّ و علا کے حکم سے حاصل شدہ ہے، جس نے انہیں یہ منصب اور یہ مقام عطا کیا ہے۔
3.    ائمہ طاہرین (علیہم السلام) کی امامت بھی اس آیت میں شامل ہے، نبی محمد (ص) کے اس کی وضاحت فرمانے کی وجہ سے، اور آیت تطہیر وغیرہ کے نص سے ان کی عصمت ثابت ہونے کی بنا پر۔
4.    آیت میں (الَّذِينَ آمَنُوا) کا لفظ جمع کے صیغے کے ساتھ آیا ہے، حالانکہ رکوع کی حالت میں صدقہ دینے والے صرف امام علی (ع) تنہا تھے۔ یہ تعظیم کے لیے لغوی طور پر درست ہے، کہ کسی فرد کو جمع کے لفظ سے خطاب کیا جائے اس کے مقام اور بلند پایہ کو ظاہر کرنے کے لیے۔
اور شاید اس کا راز یہ بھی ہو کہ ولایت اہل بیت (علیہم السلام) کے تمام بارہ اماموں کے لیے ہے، اور امام علی (ع) ان میں سے پہلے ہیں، جن میں رکوع کے دوران صدقہ دینے کی صفت مجسم ہوئی۔
5.    دوسری آیت

( وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )

کا صریح مفہوم یہ بتاتا ہے کہ اللہ کا حزب (گروہ) جو غالب آنے والے ہیں، وہ ہیں جو اللہ، اس کے رسول (ص) اور علی (ع) سے تولا (دوستی اور ولایت) رکھتے ہیں۔ رہے ان کے علاوہ، تو وہ صراط مستقیم سے منحرف ہوں گے۔

تیسری آیت: آیت تبلیغ
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورہ المائدہ: 67)۔
یہ آیت کریمہ غدیر خم کے مقام پر، ذی الحجہ کی اٹھارہ تاریخ کو نازل ہوئی، اور اس میں نبی (ص) کو حکم دیا گیا کہ جو کچھ ان کے رب کی طرف سے نازل کیا گیا ہے وہ اپنے اصحاب تک پہنچا دیں۔ چنانچہ نبی محمد (ص) نے لوگوں کو جمع کیا، اس وقت وہ حج سے فارغ ہو چکے تھے اور مکہ سے نکل کر اپنے گھروں کی طرف جانے والے راستوں پر تھے۔ جب وہ اس مقام کے قریب پہنچے جو مختلف قبیلوں (مدینہ، یمن یا دیگر علاقوں کی طرف جانے والے) کے راستوں کا سنگم تھا، تو نبی (ص) نے انہیں اس صحرا میں جمع کیا۔ جو لوگ آگے بڑھ چکے تھے انہیں واپس آنے کا حکم دیا، اور جو پیچھے رہ گئے تھے ان کے آنے کا انتظار کیا یہاں تک کہ وہ آ گئے۔ پھر آپ (ص) نے لوگوں کو خطبہ دیا، جو خطبہ وداع کے نام سے معروف ہے، اور علی (ع) کو لوگوں پر امام و خلیفہ مقرر کیا اپنے اس فرمان کے ساتھ: "جس کا میں مولا ہوں، یہ علی اس کے مولا ہیں۔

اے اللہ! دوست رکھ اس سے جو ان سے دوستی رکھے، اور دشمن ہو اس سے جو ان سے دشمنی کرے، اور مدد کر اس کی جو ان کی مدد کرے، اور رسوا کر اسے جو انہیں چھوڑے۔

" اور آپ (ص) نے انہیں اس بات پر گواہ بنایا، پھر انہیں حکم دیا کہ علی (ع) کی ولایت و امامت پر بیعت کریں، چنانچہ سب نے ان سے بیعت کی۔ مسلمانوں کی کتابوں میں اس کے بارے میں بہت سی تفصیلات موجود ہیں، ان میں سے درج ذیل ہیں:

مسند امام احمد بن حنبل میں ہے:
"ہم سے عفان نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا ہمیں علی بن زید نے عدی بن ثابت سے خبر دی، انہوں نے براء بن عازب سے روایت کی، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے، ہم نے غدیر خم میں پڑاؤ کیا تو ہمیں نمازِ جامعہ کے لیے پکارا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دو درختوں کے نیچے جھاڑو دی گئی، آپ نے ظہر کی نماز پڑھائی اور علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا: کیا تم نہیں جانتے کہ میں مؤمنوں پر خود ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتا ہوں؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں۔ فرمایا: کیا تم نہیں جانتے کہ میں ہر مؤمن پر اس کی جان سے زیادہ حق رکھتا ہوں؟

انہوں نے کہا: کیوں نہیں۔ فرمایا: پھر آپ نے علی کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، یہ علی اس کے مولا ہیں۔ اے اللہ! دوست رکھ اس سے جو ان سے دوستی رکھے، اور دشمن ہو اس سے جو ان سے دشمنی کرے۔ راوی کہتے ہیں: اس کے بعد عمر (رض) ان سے ملے اور کہا: مبارک ہو اے ابو طالب کے بیٹے! آپ صبح و شام ہر مؤمن مرد اور عورت کے مولا بن گئے۔"

(مسند احمد بن حنبل، حدیث نمبر 17749)

سنن ابن ماجہ میں ہے:
"سعد بن ابی وقاص سے روایت ہے، انہوں نے کہا: معاویہ اپنے کسی حج کے موقع پر آیا تو سعد اس کے پاس گئے۔ لوگوں نے علی (ع) کا ذکر کیا اور انہیں برا بھلا کہا۔ تو سعد غصہ ہوئے اور کہا: تم ایک ایسے شخص کے بارے میں یہ کہتے ہو جس کے بارے میں میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: 'جس کا میں مولا ہوں، علی اس کے مولا ہیں'، اور میں نے آپ کو یہ فرماتے سنا: 'تم میرے لیے اسی منزلہ میں ہو جیسے ہارون موسیٰ کے لیے تھے، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں'، اور میں نے آپ کو یہ فرماتے سنا: 'آج میں یہ جھنڈا ایک ایسے شخص کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے'۔"

(سنن ابن ماجہ، جلد 1، صفحہ 45)

سنن ترمذی میں ان کی سند کے ساتھ ہے:
"زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجۃ الوداع سے واپس ہوئے اور غدیر خم میں اترے، تو آپ نے درختوں کے نیچے صفائی کا حکم دیا، پھر فرمایا: گویا مجھے (اپنے رب کی طرف) بلایا گیا ہے اور میں نے لبیک کہہ دیا۔ میں تم میں دو گرانقدر چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں، ایک دوسری سے بڑی ہے: کتاب اللہ تعالیٰ اور میری عترت۔ دیکھو کہ تم ان کے بارے میں میرے بعد کیسا سلوک کرتے ہو، کیونکہ یہ دونوں ہرگز جدا نہیں ہوں گے یہاں تک کہ حوض (کوثر) پر میرے پاس آ پہنچیں۔ پھر آپ نے فرمایا: بے شک اللہ عزّ وجلّ میرا مولیٰ ہے اور میں ہر مؤمن کا مولیٰ ہوں۔ پھر آپ نے علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا: جس کا میں مولا ہوں، یہ اس کے ولی ہیں۔ اے اللہ! دوست رکھ اس سے جو ان سے دوستی رکھے، اور دشمن ہو اس سے جو ان سے دشمنی کرے۔" (مستدرک حاکم، جلد 3، صفحہ 109)

ہم اس آیت کریمہ سے درج ذیل امور اخذ کر سکتے ہیں:
1.    یقیناً ایک خاص اور ممتاز پیغام تھا جسے اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے رسول کو لوگوں تک پہنچانے کا حکم دیا۔ یہ پیغام پوری شریعت اسلامیہ نہیں ہے، کیونکہ نبی (ص) اسے اپنی پوری زندگی میں بیان فرما چکے تھے، اور ان کا آخری حج تھا جسے انہوں نے ابھی مکمل کیا تھا اور اس کے احکام سیکھ چکے تھے۔
2.    یہ خاص پیغام اپنی اہمیت میں پوری اسلامی رسالت کے برابر ہے جسے رسول (ص) نے اپنی زندگی میں بیان فرمایا تھا، اور اسے نہ پہنچانے کی صورت میں نبی (ص) گویا اللہ کی رسالت ہی لوگوں تک نہیں پہنچا پائے

(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)۔
3.    علی (ع) کو مؤمنین کا امام مقرر کرنا وہ الہی حکم تھا جو اس دن رسول (ص) پر نازل ہوا، کیونکہ نبی (ص) کے بعد امام و خلیفہ کا تعین اپنی اہمیت میں پورے اسلام کی مانند ہے۔ وہی راہنما، معلم اور شریعت کے صحیح احکام کا مبیّن ہے جیسا کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے کرم والے نبی (ص) پر نازل فرمایا، بغیر کسی کمی بیشی کے۔ اور نبی (ص) کے بعد معصوم امام کے وجود کے بغیر، لوگ اسلام کی اپنی اپنی ذوق، رائے، فہم اور مفاد کے مطابق تشریح کریں گے، اور اس طرح اسلام کا صرف نام باقی رہ جائے گا اور قرآن کا صرف رسم الخط۔
4.    رسول (ص) کے لیے ضروری تھا کہ ایک عملی منصوبہ بندی کریں جس کے ذریعے وہ اس خاص پیغام کو پہنچا سکیں، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان (فَإِن لَّمْ تَفْعَلْ) کی وجہ سے۔ اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم صرف پیغام پہنچانے پر اکتفا نہیں فرمایا بلکہ لوگوں (مردوں اور عورتوں) سے مطالبہ کیا کہ وہ علی (ع) سے بیعت کریں۔ جیسا کہ حدیث میں آیا ہے:
"...اور آپ (ص) نے علی (ع) کو حکم دیا کہ وہ آپ (ص) کے سامنے ایک خیمے میں بیٹھیں، پھر مسلمانوں کو حکم دیا کہ وہ گروہ در گروہ ان کے پاس جائیں اور انہیں اس مقام پر مبارکباد دیں اور امیرالمؤمنین ہونے کی حیثیت سے ان پر سلام کریں۔ چنانچہ تمام لوگوں نے ایسا کیا، پھر آپ (ص) نے اپنی ازواج اور دیگر مؤمن عورتوں کو بھی حکم دیا کہ وہ ان کے پاس جائیں اور امیرالمؤمنین ہونے کی حیثیت سے ان پر سلام کریں، چنانچہ انہوں نے بھی ایسا کیا۔"

(بحار الانوار، ج 21، ص 386)
5.    اس خاص پیغام کو پہنچانے کے سلسلے میں بعض لوگوں کی طرف سے رسول (ص) کے خلاف ایک سازش تھی، تو اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے نبی (ص) کو آگاہ فرمایا کہ وہ خود اس خطرناک سازش کے خاتمے کا ذمہ دار ہے، چنانچہ فرمایا

(وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)۔
6.    یہ سازشی لوگ رسول (ص) کے پیغام کی مخالفت اور ولایت کے انکار پر کافروں کے زمرے میں شمار کیے گئے، اس دلیل سے (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)۔ پس جو کوئی ولایت کے خلاف کھڑا ہوگا وہ کافروں کے گروہ میں داخل ہو کر دردناک عذاب میں مبتلا ہوگا۔

یہ وہ چند آیات کریمہ تھیں جو امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کی امامت پر نص (دلیل) ہیں۔ اس مختصر مقالے میں قرآن کریم میں آپ (علیہ السلام) کی مدح، فضائل، مناقب اور خصوصیات کے بارے میں موجود تمام آیات کا احاطہ ممکن نہیں، جو تین سو سے زیادہ آیات کریمہ میں وارد ہوئی ہیں۔

والحمد للہ رب العالمین۔