اہل سنت کے شب نامہ (پمفلٹ) کے جوابات، جو حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کی شہادت کے بارے میں تھا

  بِسْمِہٖ تَعَالٰی 

تحریر: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

ترجمہ: یوسف حسین عاقلی

 

اس سال حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کی عظیم عزاداری کی مجالس فاطمیہ کے دوران، کچھ وہابی تفرقہ پرستوں نے ملک کے بعض سرحدی صوبوں میں ایک شب نامہ (پمفلٹ) تقسیم کیا، جس میں حضرت زہرا (سلام اللہ علیہا) کی شہادت کے بارے میں شبہات (اعتراضات) پیش کیے گئے تھے۔

۔۔۔۔ اس کے آخر میں لکھا تھا:

    "اندھی تقلید چھوڑ دو اور مذاہب کے تاجروں اور تعصب کی تشہیر پر توجہ نہ دو، خود تحقیق کے میدان میں آؤ اور حق کو باطل سے پہچانو۔" 

متعدد رابطوں (کالز) کے پیش نظر، مسلمانوں کے ذہنوں کو صاف کرنے کے لیے ایک مختصر جواب فراہم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔

---

    شبہ نمبر ۱:   حضرت علی (ع) نے اس واقعہ پر کوئی ردِ عمل کیوں نہیں دکھایا؟ 

 

  پہلا جواب:   امام علی (ع) نے پہلے قدم پر ہی ردِ عمل دکھایا۔ جیسا کہ اہل سنت کے مشہور مفسر   آلوسی   لکھتے ہیں:

 عمر با غلاف شمشیر به پهلوي مبارك فاطمه و با تازيانه به بازوي حضرت زد . فاطمه ، صدا زد : « يا ابتاه » علي (ع) ناگهان از جا برخاست وگريبان عمر را گرفت و بر زمين زد و بر بيني و گردنش كوبيد.  (تفسیر آلوسی : 3/124)

۔"عمر نے تلوار کی نیام سے فاطمہ (ع) کے پہلو پر اور کوڑے سے ان کی کلائی پر مارا۔

فاطمہ (ع) نے آواز دی:   'یا ابتاہ!'   (اے میرے باپ!) علی (ع) فوراً اٹھے اور عمر کا گریبان پکڑ کر اسے زمین پر گرا دیا اور اس کی ناک اور گردن پر مارا۔"

 

آلوسی کا اس واقعہ کو نقل کرنا، چاہے کسی بھی نیت سے ہو، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ علی (ع) کا ردِ عمل پہلی اور دوسری صدی ہجری کی شیعہ معتبر منابع میں موجود تھا۔

 

  دوسرا جواب:   اگر فرض کریں کہ انہوں نے کوئی ردِ عمل نہیں دکھایا، تو اس کی وہی وجہ تھی جو رسول اللہ (ص) نے مکہ مکرمہ میں صحابہ پر ہونے والے مظالم اور حتیٰ کہ   سمیہ (عمار یاسر کی والدہ)   کے قتل پر بھی کوئی ردِ عمل نہیں دکھایا تھا۔

 

  تیسرا جواب:   جب صحابہ کرام (بعض لوگ) عثمان کے گھر میں گھس گئے اور ان کی بیوی کو اذیت دی، حتیٰ کہ اس کا ہاتھ تلوار سے کاٹ دیا، تو عثمان نے خود کوئی ردِ عمل نہیں دکھایا۔

---

    شبہ نمبر ۲:   اپنی بیوی فاطمہ زہرا (ع) کی شہادت کے بعد علی (ع) نے ان کا انتقام کیوں نہیں لیا یا انتقام کا خیال کیوں نہیں کیا؟ 

  پہلا جواب:   اسی وجہ سے جس کی بنا پر رسول اللہ (ص) نے ان لوگوں سے انتقام نہیں لیا جنہوں نے آپ (ص) کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔

صحیح مسلم (ج 8 ص 123) کے مطابق، ان میں سے   بارہ (۱۲) افراد   اللہ اور اس کے رسول کے دشمن تھے:

    «اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد» 

لیکن جب   حذیفہ اور عمار   نے آپ (ص) سے ان دہشت گردوں کو قتل کرنے کی درخواست کی تو آپ (ص) نے فرمایا:

    «أكره أن يتحدّث الناس أنّ محمداً يقتل أصحابه» (تفسير ابن كثير ج 2 ص 323)

۔"میں نہیں چاہتا کہ لوگ یہ کہیں کہ محمد (ص) اپنے ساتھیوں کو قتل کرتے ہیں۔"

 

  دوسرا جواب:   رسول اللہ (ص) نے فتح مکہ کے بعد   وحشی   (جو حضرت حمزہ کا قاتل تھا) سے انتقام نہیں لیا۔ علی (ع) نے بھی رسول اللہ (ص) کی سنت کی پیروی کی۔

---

    شبہ نمبر ۳:   علی (ع) نے رسول اللہ (ص) کی بیٹی کے قاتلوں سے اچھے تعلقات کیوں رکھے؟ 

 

حضرت علی (ع) نے نہ صرف فاطمہ (س) کے قاتلوں سے اچھے تعلقات نہیں رکھے، بلکہ صحیح بخاری میں ہے کہ:

    كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ    (صحيح بخاري: 5/82 ، ح4240)

۔"علی (ع) عمر کا چہرہ دیکھنا پسند نہیں کرتے تھے۔"

 

اور ابوبکر کو وہ   "استبدادی"   (اپنی مرضی کا مالک) سمجھتے تھے۔ آپ (ع) نے فرمایا:

    وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ    (صحيح بخاري: 5/82 ، ح4240)

"تم نے ہم پر معاملہ میں استبداد کیا۔"

---

 

    شبہ نمبر ۴:   علی (ع) ہمیشہ عمر کی تعریف و تمجید کیوں کرتے تھے؟ 

 

  پہلا جواب:   جو بات حضرت علی (ع) سے منسوب کی جاتی ہے کہ انہوں نے   نہج البلاغہ   کی خطبہ ۲۲۸ میں عمر کی تعریف کی، یہ درست نہیں۔ اس خطبہ میں   عمر کا کوئی نام   نہیں ہے۔ اہل سنت کے عالم   صباحی صالح   کہتے ہیں کہ اس سے مراد حضرت علی (ع) کا ایک ساتھی ہے۔

   (نهج البلاغة ، صبحي صالح ، خطبه 228 ، ص 350)

 

  دوسرا جواب:   علی (ع) نے   خطبہ سوم نہج البلاغہ   میں عمر کو   سختی، تشدد، غلطیوں اور معافی مانگنے   کا مجموعہ قرار دیا ہے اور فرمایا:

    "سوگند به خدا مردم در حكومت دومي، در ناراحتي و رنج مهمّي گرفتار آمده بودند..." 

 

  تیسرا جواب:   صحیح مسلم کے مطابق، امام علی (ع) کا ابوبکر اور عمر کے بارے میں خیال تھا کہ وہ   جھوٹے، گنہگار، حیلہ گر اور خائن   تھے۔

   (صحيح مسلم : ج 5 ص 52 ح 4468)

 

---

 

    شبہ نمبر ۵:   علی (ع) نے اپنی خلافت اور حکومت کے ایام میں بھی اپنی بیوی کی شہادت کا عمر کے حوالے سے ذکر کیوں نہیں کیا؟ 

 

  پہلا جواب:   نہج البلاغہ کی   خطبہ ۲۰۳   میں ہے کہ حضرت علی (ع) نے حضرت فاطمہ (س) کی تدفین کے وقت فرمایا:

 

    أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ 

 

۔"میرا غم اب ہمیشہ رہے گا اور میری راتیں بیداری میں گزریں گی، یہاں تک کہ میں اپنے رب کے پاس پہنچ جاؤں۔"

 

  دوسرا جواب:   علی (ع) نے اپنی حکومت کے دوران   سلیم بن قیس   کے سامنے حضرت فاطمہ (س) کی شہادت کا ذکر کیا اور فرمایا:

    "فاطمه (س) از دنيا رفت در حالي كه اثر تازيانه در بازويش مانند بازوبند باقي مانده بود." 

   (كتاب سليم بن قيس ، ص674)

 

  تیسرا جواب:     ابن عباس   کہتے ہیں کہ علی (ع) نے   جنگ صفین   کے دوران ایک کتاب (جو رسول اللہ (ص) کے املاء اور آپ کے خط میں تھی) سے انہیں پڑھ کر سنائی کہ حضرت فاطمہ (ع) کیسے شہید ہوئیں۔

   (كتاب سليم بن قيس الهلالي ، ص915)

 

---

 

    شبہ نمبر ۶:   علی (ع) نے اپنے تین بیٹوں کے نام ابوبکر، عمر اور عثمان کیوں رکھے؟ 

 

  پہلا جواب:   اس زمانے میں یہ نام عام تھے۔   ابن حجر عسقلانی   نے   الإصابہ   میں ۲۱ صحابہ کا ذکر کیا ہے جن کا نام   عمر   تھا، ۲۶ کا   عثمان   اور تین کا   ابوبکر  ۔

 

  دوسرا جواب:   ائمہ (ع) کے بعض اصحاب کے نام   یزید بن حاتم، یزید بن عبدالملک، یزید بن عمر بن طلحہ   وغیرہ تھے۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ   یزید بن معاویہ   سے محبت رکھتے تھے؟

 

  تیسرا جواب:   علی (ع) کے بیٹے کا نام جو   ابوبکر   کنیت سے مشہور ہے، اصل نام   محمد   تھا۔

   (التنبيه والاشراف ص 297، الارشاد ج 1 ص 354)

 

اور حضرت نے اپنے ایک بیٹے کا نام   عثمان   اپنے محبوب صحابی   عثمان بن مظعون   کی محبت میں رکھا۔

   (مقاتل الطالبيين ، ص 55 و تقريب المعارف ، ص 294)

 

اور   عمر بن خطاب   نے اپنی فطری سختی کی وجہ سے علی (ع) کے بیٹے کا نام اپنے نام پر رکھا:

    وكان عمر بن الخطاب سمّي عمر بن عليّ بإسمه . 

   (أنساب الأشراف ج 1 ص 192، تهذيب التهذيب ج 7 ص 427)

 

  چوتھا جواب:   اگر نام رکھنا اچھے تعلقات کی علامت ہے، تو کیوں خلفاء نے اپنے کسی بچے کا نام   علی، حسن یا حسین (ع)   نہیں رکھا؟

 

---

 

    شبہ نمبر ۷:   علی (ع) نے اپنی بیٹی ام کلثوم (جو ان کی شہید بیوی فاطمہ (س) سے تھی) کی شادی قاتل (عمر) سے کیوں کر دی؟ 

 

  پہلا جواب:   جب علی (ع) نے عمر کو اپنی بیٹی دینے سے انکار کیا تو عمر نے   عباس (عموی پیغمبر)   سے کہا:

    "اگر علي به من دختر ندهد دو نفر را وادار مي كنم كه به دروغ شهادت دهند كه علي دزدي كرده و دستش را قطع مي كنم." 

   (كافي ، ج 5 ، ص 346)

 

  دوسرا جواب:   اہل سنت کے بڑے عالم   ہیثمی   لکھتے ہیں کہ جب   عقیل   نے اس شادی پر اعتراض کیا تو علی (ع) نے عباس سے فرمایا:

 

    درة عمر أحرجته الي ماتري    (مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45)

 

۔"عمر کی سختی نے مجھے اس کام پر مجبور کر دیا جو تم دیکھ رہے ہو۔"

 

  تیسرا جواب:   اہل سنت کے علماء لکھتے ہیں:

    "عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پايش را لمس مي كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي كردم" 

   (الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180)

 

اگر یہ واقعہ درست ہے تو کیا یہ مناسب ہے کہ ایک اسلامی حاکم جو امت کی ناموس کا محافظ ہونا چاہیے، خود لوگوں کی ناموس کے ساتھ ایسا سلوک کرے؟

 

  سبط ابن جوزی   (اہل سنت عالم) کہتے ہیں:

    "وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلي هذا ؟"    (تذكرة خواص الأمة : 321)

 

۔"خدا کی قسم! یہ عمل برا ہے، اور مسلمانوں کے اجماع کے مطابق غیر محرم عورت کو چھونا حرام ہے، تو پھر یہ عمر سے کیسے منسوب کیا جا سکتا ہے؟!"

 

---

 

    شبہ نمبر ۸:   امام حسن اور امام حسین (ع) نے عمر کی طرف سے اپنی ماں کی شہادت کا ذکر کیوں نہیں کیا؟ شیعہ اور سنی دونوں منابع میں اس کا کوئی ذکر موجود نہیں۔ 

 

  پہلا جواب:   امام حسن (ع) نے   معاویہ   اور اس کے گروہ کے ساتھ ایک مناظرہ میں   مغیرہ بن شعبہ   کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا:

    "تو همان هستي كه فاطمه دخت گرامي رسول خدا (ص) را كتك زدي ؛ تا آنجا كه خون آلود شد و فرزندي كه در رحم داشت سقط كرد." 

   (احتجاج طبرسي ، ج1، ص 278)

 

  دوسرا جواب:   امام حسین (ع) نقل کرتے ہیں کہ امام علی (ع) نے فاطمہ زہرا (س) کی تدفین کے وقت فرمایا:

    "بر اين مصيبت بزرگ همچون مادري كه فرزند از دست داده مي ناليدم . يا رسول الله ! در محضر خداوند دخترت مخفيانه به خاك سپرده شد، حقّش را به زور گرفتند ، و آشكارا از ارث خود محروم گشت، و حال آن كه هنوز از رحلت تو ديري نپائيده و ياد تو فراموش نگشته است ." 

   (الكافي ج 1 ص 458 و الأمالي ، المفيد - ص 282)

 

  تیسرا جواب:   کیا اس دور میں جب   عمر بن خطاب   تازہ میت پر رونے کو روکنے کے بہانے رات کو لوگوں کے گھروں میں بغیر اجازت گھس جاتے اور عورتوں کو مارتے اور ان کے سر سے حجاب اتار دیتے، کیا ایسے ماحول میں کوئی عزاداری کی مجلس منعقد کر سکتا تھا؟

   (المصنف ، عبد الرزاق ج 3 ، ص 557)

 

---

 

    شبہ نمبر ۹:   مدینہ کے لوگوں نے رسول اللہ (ص) کی بیٹی کے قتل پر خاموشی کیوں اختیار کی اور کوئی اقدام کیوں نہیں کیا؟ 

 

  پہلا جواب:   کیا مدینہ والوں کا عمل حقانیت کا معیار ہے یا امیرالمؤمنین (ع) کا عمل؟ رسول اللہ (ص) نے صرف علی (ع) کے بارے میں فرمایا:

 

    علي مع الحق والحق مع علي    (تاريخ بغداد:14/322 ومجمع الزوائد :7/237)

 

۔"علی حق کے ساتھ ہیں اور حق علی کے ساتھ ہے۔"

 

  دوسرا جواب:   کیا مدینہ والے وہی نہیں تھے جنہوں نے عثمان کے قتل اور اس کی بیوی کے ساتھ بدسلوکی پر کوئی ردِ عمل نہیں دکھایا، اور اس کے جنازے کو مسلمانوں کے قبرستان میں دفن کرنے کی اجازت نہیں دی، چنانچہ اسے   یہودیوں کے قبرستان   میں دفن کرنا پڑا، یہاں تک کہ معاویہ نے اپنی حکومت میں اس قبرستان کو بقیع سے ملا دیا۔

   (تاريخ طبري ج 3 ص 468 و438)

 

---

 

    شبہ نمبر ۱۰:   تم لوگ چند سال پہلے تک شہادت کے واقعے سے بے خبر اور اسے فراموش کیے ہوئے تھے، اب یاد آ گیا؟ (پہلے کی تقویموں کا حوالہ) 

 

  پہلا جواب:   اہل سنت کے عالم اور ذہبی کے استاد   جوینی   نے رسول اکرم (ص) سے حضرت فاطمہ زہرا (س) کے حق کی غصب، پہلو کی شکستگی، محسن کے سقط اور ان کی شہادت کا واقعہ نقل کیا ہے۔

   (فرائد السمطين ، ج2 ، ص34 و35)

 

  دوسرا جواب:   حضرت علی (ع) نے فاطمہ (س) کی تدفین کے وقت فرمایا:

 

    وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَي هَضْمِهَا    (نهج البلاغه خطبه 202)

 

۔"عنقریب آپ کی بیٹی آپ کو آگاہ کرے گی کہ آپ کی امت نے اس پر کس طرح ظلم کیا۔ فاطمہ (ع) سے پوچھیں اور ہماری غمگین حالت کے بارے میں ان سے دریافت کریں، جبکہ ابھی زیادہ عرصہ نہیں گزرا اور آپ کا ذکر فراموش نہیں ہوا۔"

 

  تیسرا جواب:   پہلے (شبہ نمبر ۸) میں امام حسن اور امام حسین (ع) کا حضرت فاطمہ (س) کی شہادت کے بارے میں بیان نقل کیا جا چکا ہے۔

 

  چوتھا جواب:     کلینی   نے امام کاظم (ع) سے نقل کیا ہے کہ آپ (ع) نے فرمایا:

 

    إِنَّ فَاطِمَةَ (عليها السلام ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ ...    (كافي ج1، ص 458)

 

۔"فاطمہ (ع) صدیقہ اور شہیدہ تھیں۔"

 

  پانچواں جواب:   تاریخ کے دوران، ہر سال ایامِ فاطمیہ میں شیعہ حضرت زہرا (س) کی شہادت کی مناسبت سے عزاداری کی مجالس منعقد کرتے رہے ہیں اور انقلاب کے بعد بھی یہ مجالس مراجع عظام اور رہبری کے گھروں میں منعقد ہوتی رہی ہیں۔

 

  چھٹا جواب:     امام خمینی (رح)   نے ۱۸ اسفند ۱۳۶۰ (۱۳ جمادی الاول ۱۴۰۲) کو فرمایا:

    "من هم وفات و شهادت بانوي بزرگ اسلام را بر همه مسلمين و بر شما برادران عزيز ارتشي، سپاهي و بسيج و بر حضرت بقية اللَّه- ارواحنافداء- تسليت عرض مي كنم." 

   (صحيفه امام/ 16/87)

  ساتواں جواب:   اہل سنت کے عالم   شہرستانی   لکھتے ہیں:

    "عمر در روز بيعت به شكم فاطمه ( عليها السلام) ضربه زد كه منجر به سقط شدن نوزاد وي از شكمش شد . عمر ، فرياد مي زد اين خانه را با هر كه در آن است به آتش بكشيد ؛ و در خانه به جز علي و فاطمه و حسن و حسين كسي نبود » . 

   (الملل والنحل ، شهرستاني ، ص83)

  آٹھواں جواب:     ابن تیمیہ حرانی   (اہل سنت عالم) حضرت فاطمہ (س) کے گھر پر حملے کے واقعے کو تسلیم کرتا ہے، لیکن اپنی عناد کی وجہ سے اسے تاویل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

   (منهاج السنة ، ج4 ، ص220)

---

      اختتامیہ

یہ جوابات اہل سنت کے مشہور منابع اور معتبر علماء کے حوالے سے دیے گئے ہیں تاکہ مسلمانوں کو حضرت فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کی شہادت کے حقیقی واقعات سے آگاہ کیا جا سکے اور باطل پروپیگنڈے کا پردہ چاک کیا جا سکے۔

  اللہ ہمیں حق کی پہچان اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔