یوم ِموعود کے بارے میں حیرت انگیز حقائق
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
قال اللہ تعالیٰ:
﴿ ... إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾¹
جب زمین کو اس کے زلزلے سے زلزلہ دیا جائے گا، اور زمین اپنے بوجھ نکال ڈالے گی، اور انسان کہے گا کہ اسے کیا ہو گیا ہے؟ اس دن وہ اپنی سب خبریں سنائے گی، اس لیے کہ تیرے رب نے اسے وحی بھیجی ہوگی۔ اس دن لوگ متفرق گروہوں میں (اپنی قبروں سے) نکلیں گے تاکہ انہیں ان کے اعمال دکھائے جائیں۔ پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ بھی اسے دیکھ لے گا۔
قیامت کے مناظر
بہت سی آیات ہیں جو قیامت کے دن اور اس کے شاندار مناظر کے بارے میں گفتگو کرتی ہیں — وہ ایک دینی حقیقت کی خاکہ نگاری کرتی ہیں جو اس وقت غیب کے پردے میں ہے، مگر ایک دن آئے گی، چاہے راہ کتنی ہی طویل ہو، اور ہر شخص اسے آنکھوں دیکھے اور محسوس کرتے ہوئے جیے گا۔ اگرچہ کچھ لوگ دنیا میں اس دن کے بارے میں اپنی خواہشات اور مادّی آرا کا فیصلہ نافذ کرتے ہیں، یا اس دن کا مذاق اڑانے اور اسے بعید از امکان قرار دینے کی کوشش کرتے ہیں — تاکہ ضمیر اور ذمہ داری کی گرفت سے بچ جائیں، اور لذت و شہوت کا شکار ہوں، اور فجور و معصیت میں مگن رہیں — چنانچہ ارشاد باری ہے:
﴿ بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴾²
بلکہ انسان چاہتا ہے کہ وہ اپنے آگے (بھی) فجور کرتا رہے، وہ پوچھتا ہے: "قیامت کا دن کب آئے گا؟"
قیامت کے کئی مناظر ہیں اور بہت سے مراحل، جن میں سے چند یہ ہیں:
۱- صور میں پہلی پھونک
یہ موت اور فنا کی پھونک ہے، وہ پھونک جس میں آسمان پھٹ جائے گا اور شگاف ہو جائے گا، اور گلاب کی طرح یا تیل کی مانند سرخ ہو جائے گا، اور پگھلی ہوئی دھات کی طرح بہہ جائے گا، اور اس میں سورج لپیٹ دیا جائے گا، اور چاند شگاف ہو جائے گا، اور ستارے بکھر جائیں گے، اور سمندر پھٹ جائیں گے اور بھڑک اُٹھیں گے، اور پہاڑ دھنکے ہوئے اون کی مانند اُڑ جائیں گے! یہ دنیا کے خاتمے کی خبر دیتی ہے، اور اس میں سب جاندار مر جائیں گے اور سارا وجود فنا ہو جائے گا! چنانچہ ارشاد ہے:
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ... ﴾³
اور صور میں پھونک مارا جائے گا تو آسمانوں اور زمین میں جو بھی ہیں سب بے ہوش ہو کر گر جائیں گے، سوائے ان کے جنہیں اللہ چاہے ...
﴿ وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴾⁴
اور جس دن صور میں پھونکا جائے گا تو آسمانوں اور زمین میں جو بھی ہیں گھبرا جائیں گے، سوائے ان کے جنہیں اللہ چاہے، اور سب اس کے پاس عاجزی کے ساتھ حاضر ہوں گے۔
۲- صور میں دوسری پھونک
یہ صور میں وہ پھونک ہے اور ایک گرج دار چنگھاڑ ہے جو ایک عجیب چیز — یعنی لوگوں کو اُٹھائے جانے اور حشر کی طرف لے جانے — کی طرف بلاتی ہے۔ چنانچہ زمین اس صور کی پھونک اور اُٹھنے کی پکار کا جواب دیتی ہے، اور لوگوں کے لیے شگاف ہو جاتی ہے، چنانچہ ارشاد ہے:
﴿ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴾⁵
جس دن وہ قبروں سے تیزی سے نکلیں گے گویا وہ کسی نشان کی طرف دوڑ رہے ہوں۔
ان کی نگاہیں جھکی ہوئی ہوں گی، ذلت ان پر چھائی ہوگی، وہ بکھرے ہوئے ٹڈیوں کی طرح منتشر ہوں گے، ارشاد ہے:
﴿ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴾⁶
جس دن صور میں پھونکا جائے گا تو تم گروہ در گروہ آؤ گے۔
﴿ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ﴾⁷
(وہ) پکارنے والے کی طرف دوڑتے ہوئے آئیں گے، کافر کہیں گے: "یہ تو بڑا سخت دن ہے۔"
اور سب حشر کی جانب روانہ ہو جائیں گے۔
۳- حساب
جہاں عدل کے ترازو نصب کیے جائیں گے، اور اعمال نامے بکھیر دیے جائیں گے، اور رسول اور گواہ لائے جائیں گے — چنانچہ بندوں کے اعمال ان پر پیش کیے جائیں گے اور تولے جائیں گے، اور ان سے ان کا حساب لیا جائے گا۔ مومنین کا حساب آسان ہو گا، اور کافروں اور گنہگاروں کا حساب سخت ہو گا۔ کتابیں اُڑیں گی، مومنین اپنی کتابیں اپنے دائیں ہاتھوں میں لیں گے، اور کافر و گنہگار اپنی کتابیں بائیں ہاتھوں میں اور پیٹھوں کی طرف سے لیں گے، اور بعض لوگوں کو سب کے سامنے رسوا کیا جائے گا، ارشاد ہے:
﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنْقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ﴾⁸
اے انسان! تو اپنے رب کی طرف سخت محنت کرنے والا ہے، پھر تو اس سے ملاقات کرے گا۔ پس جسے اس کا نامۂ اعمال اس کے دائیں ہاتھ میں دیا جائے گا، تو اس کا حساب آسان کیا جائے گا، اور وہ اپنے گھر والوں میں خوش خوش لوٹے گا۔ اور جسے اس کا نامۂ اعمال اس کی پیٹھ کی طرف سے دیا جائے گا، تو وہ موت کو پکارے گا، اور بھڑکتی ہوئی آگ میں داخل ہوگا۔
﴿ يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ﴾⁹
اس دن کافر اور رسول کی نافرمانی کرنے والے تمنا کریں گے کہ کاش ان کے ساتھ زمین برابر کر دی جائے، اور وہ اللہ سے کوئی بات نہیں چھپا سکیں گے۔
۴- جزا
پھر مومنین کو جنت میں اجر دیا جائے گا، جہاں دائمی اور شان دار نعمتیں ہیں — روحانی اور مادی دونوں لحاظ سے۔ وہ اللہ کی رضا اور جنت کی نعمتوں کی فراوانی میں ڈوبے ہوں گے، وہ محلات میں سکونت کریں گے، نہریں جاری کریں گے، شہد، شراب اور دودھ پئیں گے، پھل اور گوشت کھائیں گے، تختوں اور بستروں پر ایک دوسرے کے آمنے سامنے بیٹھ کر ہنسی خوشی وقت گزاریں گے، ان کے ساتھ حوریں اور ہمیشہ جوان رہنے والے لڑکے ہوں گے، ارشاد ہے:
﴿ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾¹⁰
ان پر سونے کی تھالیاں اور پیالے گردش کرائے جائیں گے، اور ان میں وہ سب کچھ ہوگا جسے نفس چاہے اور آنکھیں لذت پائیں، اور تم اس میں ہمیشہ رہو گے۔
اور وہ ایسی نعمتوں میں مگن ہوں گے جنہیں نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی انسان کے دل نے سوچا — یہ وہ نعمت ہے جو ہر پرواز خیال سے بلند تر ہے!!
اور کافروں اور گنہگاروں کو آگ میں سزا دی جائے گی، جہاں روحانی اور مادی عذاب ہوگا، وہ غضب کی آگ اور جہنم کی آگ میں تپتے ہوں گے، اور وہ "غسلین" (پس و پہاڑ کا زہریلا رس) اور "زقوم" کا درخت کھائیں گے، اور پیپ کا پانی پلایا جائے گا، ارشاد ہے:
﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾¹¹
آگ ان کے چہروں کو جھلسائے گی اور وہ اس میں بگڑے ہوئے منہ کے ساتھ ہوں گے۔
﴿ ... فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ﴾¹²
... پس کافروں کے لیے آگ کے کپڑے کاٹے جائیں گے، ان کے سروں پر کھولتا ہوا پانی ڈالا جائے گا۔
وہ اسے گھونٹ گھونٹ پییں گے، ارشاد ہے:
﴿ ... نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ﴾¹³
... آگ جس کا خیمہ انہیں گھیرے ہوئے ہوگا، اور اگر وہ فریاد کریں گے تو ایسے پانی سے مدد کی جائے گی جو پگھلے ہوئے تانبے کی طرح ہوگا، چہروں کو بھون دے گا، کیا ہی برا پانی ہے اور کیا ہی برا آرام گاہ ہے!
اور کافر آگ میں ہمیشہ رہیں گے، ارشاد ہے:
﴿ ... لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ﴾¹⁴
... نہ تو ان پر فیصلہ کیا جائے گا کہ مر جائیں، اور نہ ہی ان سے عذاب ہلکا کیا جائے گا، اسی طرح ہم ہر ناشکرے کو سزا دیتے ہیں۔
اور مجرمین آگ کے عذاب میں ہوں گے، ارشاد ہے:
﴿ لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴾¹⁵
ان سے عذاب میں کمی نہیں کی جائے گی اور وہ اس میں مایوس ہوں گے۔
وہ اس کی شدت سے چیخیں گے اور کہیں گے:
﴿ ... يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ﴾¹⁶
... اے مالک! تیرا رب ہم پر موت کا فیصلہ کر دے، وہ کہے گا: تم ہمیشہ رہنے والے ہو۔
پھر رحمت اور شفاعت ان گنہگاروں کو جنہوں نے توحید کا اقرار کیا تھا، آگ سے نکال کر جنت میں لے جائیں گی۔
سورۃ الزمر کی آیات نے ان چاروں موقفوں اور متواتر مراحل کو جمع کر دیا ہے، چنانچہ فرمایا:
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾¹⁷
اور صور میں پھونک مارا جائے گا تو آسمانوں اور زمین میں جو بھی ہیں سب بے ہوش ہو کر گر جائیں گے، سوائے ان کے جنہیں اللہ چاہے، پھر دوسری بار اس میں پھونکا جائے گا تو یکایک وہ کھڑے ہو کر دیکھ رہے ہوں گے۔ اور زمین اپنے رب کے نور سے چمک اُٹھے گی اور نامۂ اعمال رکھ دیا جائے گا اور نبی اور گواہ لائے جائیں گے، اور ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کیا جائے گا اور ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا۔ اور ہر شخص کو اس کے عمل کا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا اور وہ بخوبی جانتا ہے جو لوگ کر رہے ہیں۔ اور کافروں کو گروہ در گروہ جہنم کی طرف ہانک کر لے جایا جائے گا، یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس آئیں گے تو اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے اور اس کے نگہبان ان سے کہیں گے: کیا تمہارے پاس تمہیں میں سے رسول نہیں آئے تھے جو تمہیں تمہارے رب کی آیات سناتے تھے اور تمہیں اس دن کی ملاقات سے ڈراتے تھے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں، لیکن عذاب کا فیصلہ کافروں پر چسپاں ہو چکا تھا۔ ان سے کہا جائے گا: جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ، اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے، پس تکبر کرنے والوں کا کیا برا ٹھکانا ہے! اور جنہوں نے اپنے رب سے ڈرا کیا، انہیں گروہ در گروہ جنت کی طرف لے جایا جائے گا، یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس آئیں گے اور اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے اور اس کے نگہبان ان سے کہیں گے: تم پر سلام ہو، تم پاکیزہ ہو، پس اس میں ہمیشہ کے لیے داخل ہو جاؤ۔ اور وہ کہیں گے: تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا اور ہمیں اس زمین کا وارث بنا دیا کہ ہم جنت میں جہاں چاہیں ٹھہریں، پس کیا ہی اچھا ہے عمل کرنے والوں کا اجر! اور تم فرشتوں کو دیکھو گے کہ وہ عرش کے گرد گھیرے ہوئے ہیں، اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کر رہے ہیں، اور ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا، اور کہا جائے گا: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے۔
اور سورۃ یٰسین کی آیات نے بھی انہیں جمع کیا ہے:
﴿ مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾¹⁸
وہ صرف ایک چیخ کا انتظار کر رہے ہیں جو انہیں آ لے گی جبکہ وہ آپس میں جھگڑ رہے ہوں گے۔ پس وہ نہ تو کوئی وصیت کر سکیں گے اور نہ اپنے گھر والوں کی طرف لوٹ سکیں گے۔ اور صور میں پھونکا جائے گا تو یکایک وہ قبروں سے نکل کر اپنے رب کی طرف دوڑ رہے ہوں گے۔ وہ کہیں گے: ہائے ہماری بدبختی! ہمیں ہماری نیند کی جگہ سے کس نے اُٹھایا؟ یہ وہی ہے جس کا رحمٰن نے وعدہ کیا تھا اور رسولوں نے سچ کہا تھا۔ وہ تو بس ایک چیخ تھی، پھر یکایک وہ سب ہمارے سامنے حاضر کر دیے گئے۔ پس آج کسی جان پر ذرا بھی ظلم نہیں ہوگا اور تمہیں صرف انہی اعمال کا بدلہ دیا جائے گا جو تم کرتے تھے۔ آج جنت والے اپنے کاموں میں مگن اور خوش ہیں۔ وہ اور ان کی بیویاں سایوں میں تختوں پر تکیے لگائے بیٹھے ہیں۔ ان کے لیے وہاں پھل ہیں اور ان کے لیے وہ سب کچھ ہے جو وہ مانگیں۔ ان سے کہا جائے گا: "سلام" — یہ ربِّ رحیم کی طرف سے فرمان ہوگا۔
اور اے مجرمو! آج تم الگ ہو جاؤ۔ کیا میں نے تم سے عہد نہیں لیا تھا، اے آدم کی اولاد! کہ شیطان کی عبادت نہ کرو، یقیناً وہ تمہارا کھلا دشمن ہے؟
اور یہ کہ میری عبادت کرو، یہی سیدھا راستہ ہے۔ اور اس نے تم میں سے بہت سی مخلوق کو گمراہ کر دیا، کیا تم عقل نہیں رکھتے؟
یہ وہ جہنم ہے جس کا تم سے وعدہ کیا جا رہا تھا۔ آج اس میں داخل ہو جاؤ اس کفر کی پاداش میں جو تم کرتے تھے۔
آج ہم ان کے منہ پر مہر لگا دیں گے اور ان کے ہاتھ ہم سے باتیں کریں گے اور ان کے پاؤں گواہی دیں گے کہ وہ کیا کمائی کرتے تھے۔
سورۃ الزلزلہ میں اخروی حیرت انگیز مناظر
سورۃ الزلزلہ کی آیات نے ایک ایسا نقشہ کھینچا ہے جو دنیا کے خاتمے کا ایک منظر (پہلی پھونک) اور دوسری پھونک کے بعد اُٹھائے جانے کا منظر پیش کرتا ہے، اور ان دو ہولناک مناظر میں پائی جانے والی حیرت انگیز عجائبات کا ذکر کرتی ہے، جن میں سے ہیں:
۱- زمین کا عمومی زلزلہ
﴿ ... إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾¹⁹
جب زمین کو اس کا زلزلہ دیا جائے گا۔
یہ آیت "إذا" شرطیہ زمانیہ کے ساتھ شروع ہوتی ہے جو مستقبل اور واقعات کے درمیان ربط کو ظاہر کرتی ہے۔ اس کے بعد فعل "زلزلت" مجہول (مبنی للمجهول) کے صیغے میں آیا ہے، حالانکہ تقدیر یہ ہے کہ "اللہ نے زمین کو اس کا زلزلہ دیا" — تاکہ خود واقعے پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے میدان کھلا رہے، جیسا کہ قیامت کی بہت سی دوسری آیات میں بھی ایسا ہی کیا گیا ہے، جیسے ارشاد باری:
﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ﴾²⁰
پس جب صور میں ایک ہی پھونک پھونکی جائے گی، اور زمین اور پہاڑوں کو اُٹھا کر ایک ہی دھماکے سے پیس دیا جائے گا۔
﴿ ... إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴾²¹
جب سورج لپیٹ دیا جائے گا، اور جب ستارے بکھر جائیں گے، اور جب پہاڑ چلائے جائیں گے، اور جب دس ماہ کی حاملہ اونٹنیاں بے کار چھوڑ دی جائیں گی، اور جب جنگلی جانور اکٹھے کر لیے جائیں گے، اور جب سمندر بھڑکائے جائیں گے، اور جب جانوں کو جوڑا دیا جائے گا، اور جب زندہ گاڑی ہوئی لڑکی سے پوچھا جائے گا کہ کس جرم میں قتل کی گئی، اور جب اعمال نامے بکھیر دیے جائیں گے، اور جب آسمان کی کھال اتار دی جائے گی، اور جب جہنم بھڑکائی جائے گی، اور جب جنت قریب کر دی جائے گی۔
﴿ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ ﴾²²
پس جب ستارے مٹا دیے جائیں گے، اور جب آسمان شگاف ہو جائے گا، اور جب پہاڑ ریزہ ریزہ کر دیے جائیں گے۔
﴿ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾²³
کیا وہ نہیں جانتا جب قبروں میں جو کچھ ہے اُکھیڑ کر نکال دیا جائے گا، اور سینوں میں جو کچھ ہے حاصل کر لیا جائے گا؟
﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾²⁴
جس دن زمین اور آسمان بدل دیے جائیں گے اور سب اللہ واحد قہار کے سامنے حاضر ہوں گے۔
نیز لفظ "ال" (الف و لام) جو ارشاد ﴿... زِلْزَالَهَا ﴾ میں آیا ہے، استغراقی ہے یعنی "ہر/تمام" کے معنی میں، جو عموم، شمولیت اور وسعت کو ظاہر کرتا ہے — یہ زلزلہ کوئی مقامی یا جزوی نہیں جو زمین کے کسی ٹکڑے کو لگے، بلکہ یہ ایک عمومی اور ہمہ گیر زلزلہ ہے جو زمین کو — پوری زمین کو — جھنجوڑ دے گا!!
اور ایسا زلزلہ انسانیت نے اس سے پہلے کبھی نہیں دیکھا۔ یہ سچ ہے کہ اس نے جاپان، انڈونیشیا، ایران، الجزائر اور دیگر جگہوں پر زلزلے دیکھے ہیں — بعض نے جزیرے یا شہر نقشۂ وجود سے مٹا دیے، یا انہیں تہ و بالا کر دیا — لیکن یہ زلزلے کسی محدود اور متعین علاقے سے تجاوز نہیں کرتے تھے، جو اکثر ایک ہی وقت میں پورے ملک تک بھی نہیں پھیلتے، اس کا تو کیا ذکر کہ پوری زمین کو گھیر لیں — جیسا کہ یہ مستقبل کا خوفناک زلزلہ ہے جس کا ذکر سورہ کرتی ہے۔
قرآن نے اس وقت بڑی باریکی سے بات کی جب اس نے "زلزالاً" (نکیرہ، یعنی کوئی عام زلزلہ) نہیں کہا، بلکہ فرمایا: ﴿... زِلْزَالَهَا ﴾ — اس میں حرفِ تعریف (ال) خاصیت اور عہد کو ظاہر کرتا ہے، یہ اس کا واحد، معین اور خاص زلزلہ ہے جس کا وہ اتنی عظمت، شمولیت اور ہیبت کے ساتھ انتظار کر رہی ہے، یہ کوئی عام زلزلہ نہیں جو اس کی تاریخ پر گزرا ہو، بلکہ ایسا زلزلہ جس کی نظیر زمین نے نہ دیکھی اور نہ اس کے بعد دیکھے گی، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ ... إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾²⁵
بے شک قیامت کا زلزلہ بہت بڑی چیز ہے۔ جس دن تم اسے دیکھو گے تو ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پلائے ہوئے بچے کو بھول جائے گی، اور ہر حمل والی اپنا حمل گرا دے گی، اور تم لوگوں کو متوالے دیکھو گے حالانکہ وہ متوالے نہیں ہوں گے، لیکن اللہ کا عذاب بہت سخت ہے۔
۲- زمین کا اپنے پیٹ میں چھپائی ہوئی چیزوں کا نکالنا
﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾²⁶
اور زمین اپنے بوجھ نکال ڈالے گی۔
انسانیت زمینی زلزلوں میں اس بات کی عادی ہے کہ زمین لرزتی اور شگاف ہوتی ہے، پھر زمین پر موجود چیزوں کو گرادیتی اور تباہ کر دیتی ہے، یا زمین کی سطح پر موجود چیزوں کو نگل جاتی ہے اور انہیں اپنے پیٹ میں دھکیل دیتی ہے — لیکن وہ اس بات کی عادی نہیں کہ کوئی زلزلہ زمین کے اندر کی چیزوں کو باہر پھینک دے — البتہ شاید اس میں سے کچھ آتش فشاں کی طاقت میں دنیا میں بھی ہو سکتا ہے۔
ہم اس فرق کی عظمت کا اندازہ اس وقت لگا سکتے ہیں جب ہم جانیں کہ زمین کے اوپر کیا ہے اور اس کی تہوں میں کیا چھپا ہے:
زمین کے اوپر جو ہے وہ معہود اور دیکھا ہوا ہے: قدرتی اور مصنوعی موجودات — انسان، جانور، پودے، جمادات، عمارتیں وغیرہ۔
لیکن زمین کے اندر جو ہے وہ مختلف اور ہولناک ہے: وہاں انسانوں کی میتیں ہیں، وہاں معدوم ہو چکے وحشی جانور ہیں، وہاں بھڑکتی ہوئی لاوے (مائع آتش فشاں مواد) ہے، پگھلی ہوئی دھاتیں ہیں، اور دیگر بوجھ ہیں، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ﴾²⁷
اور جب زمین کو پھیلا دیا جائے گا، اور اس نے جو کچھ اس میں ہے باہر پھینک دیا اور خالی ہو جائے گی۔
کیا ہو اگر زمین لہرائے اور اپنی تہوں میں چھپے ہوئے ڈائنوسار اور عجیب و غریب معدوم جانوروں کو باہر پھینک دے — جیسا کہ ارشاد باری
﴿ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴾²⁸
سے اشارہ ملتا ہے؟!
پھر ان بھڑکتے ہوئے لاوے (میگما) کا کیا حال جو زمین کے اندر اُبل رہا ہے، جس کا کچھ حصہ ہم آتش فشاں کے راستے میں دیکھتے ہیں جہاں اس کا درجہ حرارت ۱۱۰۰ ڈگری سینٹی گریڈ تک پہنچ جاتا ہے²⁹،
کیا یہ منظر ہولناک نہیں ہے؟!
اور اگر اس میں سے کچھ بھی خوف و ہراس پھیلانے کے لیے کافی ہے، تو کیا ہو اگر زمین اپنے پیٹ میں چھپائی اور ذخیرہ کی ہوئی تمام چیزیں باہر نکال دے، جیسا کہ ارشاد
﴿... أَثْقَالَهَا ﴾²⁶
میں عموم (اطلاق) سے اشارہ ملتا ہے؟!
یہاں فعل
﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ ... ﴾²⁶ معلوم (مبنی للمعلوم)
کے صیغے میں آیا ہے، لیکن اسے اللہ کی طرف منسوب نہیں کیا گیا، بلکہ زمین کی طرف منسوب کیا گیا — اور یہ قرآن کریم کا ایک اور اسلوب ہے تاکہ واقعے کو اس کی عظمت کے ساتھ خود واقعے کے طور پر اجاگر کیا جا سکے۔ اس اسلوب پر حکیم قرآن کی بہت سی آیات چلی ہیں، جن میں سے ہیں:
﴿ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ﴾³⁰
پس تم انتظار کرو اس دن کا جب آسمان صریح دھواں لے کر آئے گا۔
﴿ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ﴾³¹
پس جب آسمان شگاف ہو جائے گا تو گلاب کی طرح اور تیل کی مانند سرخ ہو جائے گا۔
﴿ ... إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ﴾³²
جب آسمان پھٹ جائے گا، اور جب ستارے بکھر جائیں گے۔
﴿ ... اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ﴾³³
قیامت قریب آ گئی اور چاند شگاف ہو گیا۔
﴿ يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا ﴾³⁴
جس دن آسمان تیزی سے گھومے گا اور پہاار چلائے جائیں گے۔
بینت الشاطیء نے ان دو خصوصیات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: "اور ایک اور مستقل بیانیہ خصوصیت ہے جسے ہم آخرت کے واقعات میں شاذ و نادر ہی خطا کرتے ہیں، وہ یہ کہ قرآن کریم جان بوجھ کر واقعے کو اس کے مُحدِث (وقوع پذیر کرنے والے) سے صرف کر دیتا ہے، اسے اس کی طرف منسوب نہیں کرتا، بلکہ اسے مبنی للمجهول لاتا ہے، یا اسے غیر فاعل کی طرف منسوب کرتا ہے — مطاوعت یا مجاز کے طور پر... اور اس اسلوبیہ خصوصیت پر غور نے یہ بات عیاں کی ہے کہ مبنی للمجهول لانا واقعے پر اس کے مُحدِث سے قطع نظر توجہ مرکوز کرنا ہے۔ اور مطاوعت یا مجاز میں اسناد اس بات کا تقریر ہے کہ واقعات خود بخود رونما ہوتے ہیں؛ کیونکہ پوری کائنات قیامت کے لیے تسخیر کے طریقے پر تیار کی گئی ہے، اور واقعات خود بخود وقوع پذیر ہوتے ہیں، انہیں کسی حکم یا فاعل کی ضرورت نہیں۔" ³⁵
۳- انسانی حیرت اور ذہول
﴿ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا ﴾³⁶
اور انسان کہے گا: اسے کیا ہو گیا ہے؟
جس دن زمین کو اس کا زلزلہ دیا جائے گا اور زمین اپنے بوجھ نکال ڈالے گی، اور یہ عجیب و بے مثال کونی نظام درہم برہم ہو جائے گا — انسان کو ایک مہیب ذہول، انتہائی حیرت اور پریشان کن الجھن نے گھیر لیا ہوگا، اور اس شدتِ ذہول، حیرت اور الجھن کی وجہ سے وہ ایک تعجبی سوال کرے گا: ﴿... مَا لَهَا ﴾³⁶ یعنی اسے کیا ہو گیا ہے؟!
یقیناً اس دن کے واقعات انسان کے لیے عجیب اور غیر معہود ہوں گے — اس نے زمین کے زلزلے دیکھے ہوں گے یا ان کے بارے میں سنا ہوگا، لیکن جس چیز کا اسے سامنا ہے وہ ایک نیا اور مختلف معاملہ ہے جس کا اسے پہلے کوئی تجربہ نہیں — چنانچہ اس کی طرف سے ایک حیران کن سوال زمین کو خطاب کرتا ہوا نکلے گا، وہ اپنے پورے وجود کے ساتھ کہے گا:
﴿... مَا لَهَا ﴾³⁶!
اس کی فطرت کیوں بدل گئی؟ اس کی عادت کیوں بدل گئی؟ کیا وہ ان تمام گزرے ہوئے سالوں میں رام نہ تھی کہ ہم اس کی پشت پر چلتے تھے اور اسے اپنے معاملات کے لیے جس طرح چاہتے تھے مسخر کرتے تھے تو وہ جواب دیتی تھی؟ پھر وہ کیوں بے چین ہو گئی جبکہ پہلے مہربان تھی؟! اور کیوں اس نے خوف و ہراس کا ہر باعث باہر پھینک دیا جبکہ پہلے رازدار تھی؟!!
لفظ "الإنسان" جو آیت
﴿ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا ﴾³⁶
میں درج ہے، "ال" استغراقیہ کے ساتھ آیا ہے تاکہ عموم اور شمولیت کو ظاہر کرے — یہ کوئی سوال نہیں جو ایک انسان کی طرف سے صادر ہوا ہو، یا بنی نوع انسان کے کچھ لوگوں کی طرف سے، یا بنی نوع انسان کے کسی گروہ — جیسے کافروں، مشرکوں اور گنہگاروں — کی طرف سے، بلکہ یہ سوال تمام لوگوں کے جذبات سے، تمام لوگوں کی زبان سے نکلتا ہے — کیونکہ ذہول عام ہے، حیرت ہمہ گیر ہے، وہ سب کو اپنی لپیٹ میں لے لے گی۔
۴- زمین کا بولنا
﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴾³⁷
اس دن وہ اپنی سب خبریں سنائے گی، اس لیے کہ تیرے رب نے اسے وحی بھیجی ہوگی۔
اور اس آنے والے دن میں حیرت اور عجابت کی ایک اور جگہ یہ ہے کہ انسان کے حیران کن سوالات اور سرگرداں استفسارات کا جواب خود زمین دے گی!! وہی زمین جسے ہم ایک بے جان، خاموش جماد سمجھتے تھے جسے نہ تو شعور ہے نہ ادراک، نہ عقل ہے نہ زبان، اور نہ ہی بولنے اور گفتگو کرنے کی کوئی صلاحیت!!
یقیناً زمین وہ ہے جو بولے گی اور گفتگو کرے گی، اور ایک دن وہ ہر اس چیز کو بیان کر دے گی جو اس کی پشت پر بطورِ خیر و شر، صالح و طالح، حسن و قبیح کیا گیا ہے — اور ہم اس وقت جان لیں گے کہ زمین عقلمند، ادراک رکھنے والی اور شعور والی ہے، اس کی آنکھیں بڑی بصیرت والی ہیں، کان بڑے سننے والے ہیں، دل بڑا سمجھدار ہے، اور وہ ایک باریک حس اور فولادی یادداشت رکھتی ہے، اور یہ کہ وہ ہماری غفلت، مستی اور تاریکی میں اپنی دفاتر میں ہر وہ چیز درج کر رہی تھی جو ہم سے صادر ہوتی ہے، اور وہ اس دن عجیب و غریب طور پر اسے بیان کرے گی اور بولے گی — بالکل اسی طرح جیسے کھالیں، کان، آنکھیں، پاؤں، ہاتھ اور دیگر اعضاء — جنہیں ہم بھی (ان کے بارے میں) سمجھتے تھے کہ ان کے پاس نہ شعور ہے نہ ادراک، نہ عقل ہے نہ زبان، اور نہ ہی بولنے اور گفتگو کرنے کی کوئی صلاحیت!! — گواہی دیں گے اور بولیں گے۔
یہ واضح ہو جائے گا کہ ساری کائنات شعور اور ادراک رکھتی ہے — حقیقت میں صرف انسان ہی ہے جس پر غفلت کے بادل اور حقائق کی حجابیں چھائی ہوئی ہیں، وہ انسان جو خود کو اس زمین پر واحد عقلمند قرار دیتا ہے، اور اس کے سوا سب کچھ — چوپائے، گونگے اور جماد — ہے!!
یقیناً تمام چیزیں ہمارے اعمال کو درج کرتی ہیں اور انہیں اپنی یادداشت میں محفوظ کرتی ہیں، لیکن وہ پردہ جو ہماری آنکھوں پر چڑھا ہوا ہے، ہمیں دنیا میں اس کا ادراک کرنے سے روکتا ہے — اور صور کی پھونک اپنا سخت ہاتھ بعض لوگوں پر اور نرم ہاتھ دوسروں پر ڈالے گی، اور ان کی آنکھوں سے یہ حجاب اور پردے اتار دے گی، چنانچہ ہماری بصیرتیں حقائق کو چھیدتی اور گہرائی سے جانچتی ہوئی لوہے کی سی ہو جائیں گی — اس کا سخت و نرم ہاتھ ہماری آنکھوں سے وہ رکاوٹ دور کر دے گا جس نے ہمیں غفلت اور تاریکی کے دلدل میں ڈبو دیا تھا:
﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾³⁸
اور یقیناً ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور ہم جانتے ہیں جو اس کا نفس اسے وسوسہ ڈالتا ہے، اور ہم اس کی رگِ گردن سے بھی زیادہ قریب ہیں۔ جب دو لینے والے (فرشتے) دائیں اور بائیں بیٹھے ہوئے لے رہے ہوتے ہیں۔ وہ کوئی لفظ نہیں بولتا مگر اس کے پاس ایک نگہبان حاضر ہوتا ہے۔ اور موت کی بے ہوشی حق لے کر آ گئی، یہ وہی ہے جس سے تو بھاگتا تھا۔ اور صور میں پھونکا جائے گا، یہ وعید کا دن ہے۔ اور ہر جان اس کے ساتھ ایک ہانک نے والا اور ایک گواہ لے کر آئے گی۔ یقیناً تو اس سے غفلت میں تھا، پس ہم نے تیرے سے تیرا پردہ ہٹا دیا، تو آج تیری نگاہ بہت تیز ہے۔
یہ ایک ایسا دن ہے جس کی اپنی مخصوص نوعیت اور جداگانہ مزہ ہے!!
نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)نے اس پردے کو اُٹھانے، اس راز کو کھولنے، حقیقت کو بے نقاب کرنے اور اسرار کو ظاہر کرنے کی کوشش کی — جبکہ ہم ابھی دنیا کی گہرائی میں ہیں — تاکہ ہم ایک جامع کونی فلسفیانہ بصیرت حاصل کر سکیں، اور اس علم کے ساتھ آگے بڑھیں جو وحی نے پہنچایا ہے، اور کسی مخفی، پوشیدہ حقیقت کی سختی سے نہ ٹکرائیں، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴾³⁹
بے شک اس میں اس شخص کے لیے بڑی نصیحت ہے جس کے پاس دل ہو یا وہ کان لگا کر سنے اور وہ خود بھی حاضر (متحضر) ہو۔
نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)نے اس آیت کریمہ
﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾⁴⁰
کے بعض اسرار کو ظاہر کیا، چنانچہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو اس کی خبریں کیا ہیں؟" صحابہ نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: "اس کی خبریں یہ ہیں کہ وہ ہر مرد اور عورت کے بارے میں گواہی دے گی کہ اس نے اس کی پشت پر کیا عمل کیا ہے، وہ کہے گی: فلاں دن فلاں فلاں عمل کیا — یہی اس کی خبریں ہیں۔" ⁴¹
اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)نے فرمایا: "وضو پر محافظت کرو، اور تمہارے اعمال میں سب سے بہتر نماز ہے، اور زمین سے بچو کیونکہ وہ تمہاری ماں ہے، اور اس میں کوئی شخص نہیں جو خیر یا شر کرتا ہو مگر وہ اس کی خبر دے گی۔" ⁴¹
اور آپ کے نواسے امام صادق علیہ السلام نے فرمایا: "تم پر مسجدوں میں جانا لازم ہے، کیونکہ وہ زمین میں اللہ کے گھر ہیں، اور جو شخص ان کے پاس پاکیزہ حالت میں آتا ہے اللہ اسے اس کے گناہوں سے پاک کر دیتا ہے اور اسے اپنے زائرین میں لکھ لیتا ہے — پس ان میں نماز اور دعا کو زیادہ کرو، اور مسجدوں کے مختلف حصوں میں نماز پڑھو کیونکہ ہر جگہ قیامت کے دن نمازی کے لیے گواہی دے گی۔" ⁴²
بعض لوگوں نے زمین کے "حدیث" سے مراد یہ سمجھا ہے کہ "انسان کے اعمال کے آثار زمین پر ظاہر ہو جائیں گے" ⁴³ — کیونکہ "ہر عمل جو انسان کرتا ہے وہ اپنے اردگرد پر ضرور اپنے آثار چھوڑ جاتا ہے، چاہے یہ آثار آج ہم سے مخفی ہی کیوں نہ ہوں، بالکل اسی طرح جیسے دروازے کے ہینڈل پر انگلیوں کے نشانات باقی رہ جاتے ہیں۔ اور اس دن یہ تمام آثار ظاہر ہو جائیں گے، اور زمین کا بولنا اس عظیم ظہور کے سوا کچھ نہیں، بالکل اسی طرح جیسے تم کسی اونگھتے ہوئے شخص سے کہتے ہو: (تمہاری آنکھیں بتا رہی ہیں کہ تم کل رات جاگتے رہے)، یعنی اس کے آثار واضح ہیں"⁴⁴ — یعنی وہ لسانِ حال سے ظاہر کرے گی، نہ کہ لسانِ مقال سے!!
اور بعض دوسرے لوگوں نے سمجھا کہ فرشتے ہیں جو زمین کی طرف سے بولتے ہیں اور اس کا جواب دیتے ہیں!!
ہمیں نہیں لگتا کہ ہمیں ان تفسیروں کی ضرورت ہے — خاص طور پر جب کتابِ عزیز کی آیات نے واضح کر دیا ہے کہ زمین حق تعالیٰ کی بارگاہ میں سمجھتی ہے، جواب دیتی ہے اور بولتی ہے، اور وہ اس کے ہاں عقلمند ہے، اور ایک عقلمند کے منزلہ میں نہیں ہے!! جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴾⁴⁵
پھر وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوا اور وہ دھواں تھا، اس نے اس سے اور زمین سے کہا: تم دونوں آ جاؤ خواہ خوشی سے یا ناخوشی سے — ان دونوں نے کہا: ہم خوشی سے آ گئے۔
اسی طرح روایات نے بہت سی ایسی احادیث کی طرف اشارہ کیا ہے جو زمین انسان کے کانوں میں سناتی ہے، لیکن ہم مادی دنیا میں ہیں اور انہیں سننے سے محجوب ہیں، اور جب پردہ اُٹھے گا اور حجابات ہٹیں گے تو ہم اپنی تمام حسی قوتوں کے ساتھ اسے دیکھیں اور مشاہدہ کریں گے!!
اور ان احادیث میں سے — جو ریت کے ٹیلوں کو ہٹاتی ہیں تاکہ اس پردہ پوشی سے ہمیں کچھ ظاہر کر سکیں — رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)کا فرمان ہے: "لذتوں کو تہ و بالا کر دینے والے (موت) کا کثرت سے ذکر کرو... جو تمہارے اور شہوات کے درمیان حائل ہے۔ اے اللہ کے بندو! جسے بخشا نہ جائے اس کے لیے موت کے بعد موت سے بھی زیادہ سخت (عذاب) ہے — قبر سے ڈرو، اس کی تنگی، تاریکی اور اجنبیت سے — بے شک قبر ہر روز کہتی ہے: میں اجنبیت کا گھر ہوں، میں مٹی کا گھر ہوں، میں تنہائی کا گھر ہوں، میں کیڑوں اور حشرات کا گھر ہوں۔ اور قبر جنت کے باغات میں سے ایک باغ ہے یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا۔ بے شک مومن بندے کو جب دفن کیا جاتا ہے تو زمین اس سے کہتی ہے: خوش آمدید، خوش آمدید — تم ان لوگوں میں سے تھے جنہیں میں پسند کرتی تھی کہ تم میری پشت پر چلو، پس جب تم میرے سپرد کر دیے گئے تو تم جانو گے کہ تمہارے ساتھ میرا کیا سلوک ہے — چنانچہ وہ اس کے لیے (قبر) اتنی کشادہ ہو جاتی ہے جتنی بصارت پہنچ سکے۔ اور جب کافر کو دفن کیا جاتا ہے تو زمین اس سے کہتی ہے: نہ خوش آمدید، نہ خوش آمدید — تم میرے ان لوگوں میں سے تھے جو میرے لیے سب سے زیادہ ناپسندیدہ تھے جو میری پشت پر چلتے تھے، پس جب تم میرے سپرد کر دیے گئے تو تم جانو گے کہ تمہارے ساتھ میرا کیا سلوک ہے — چنانچہ وہ اسے اس طرح دبا دیتی ہے کہ اس کی پسلیاں آپس میں مل جاتی ہیں۔" ⁴⁶
یہ اس مخفی و پوشیدہ حقیقت کے کچھ اقتباسات ہیں جس کے درمیان یہ مادی دنیا کی گھنی فضا، ہمارے ادراک کے ذرائع کی محدودیت، اور ان پردوں اور حجابات کی کثافت حائل ہے جو ہماری بصیرتوں پر گناہوں اور معصیتوں کی کثرت کی وجہ سے جمع ہو گئے ہیں — لیکن نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)کی شفاف نگاہ، باریک گوش اور آپ کا روح اور وحی کی دنیا — شفاف معنوی عالم — سے تعلق، آپ کو اسے دیکھنے اور سننے کی صلاحیت دیتا ہے، اور اپنی امت اور انسانیت کے لیے اخلاص کی وجہ سے آپ نے اس کا کچھ حصہ ان کے لیے ظاہر کیا تاکہ وہ اس مصیبت اور آفت کے حل ہونے سے پہلے اسے سنبھال لیں، اور ان نازلوں کے نازل ہونے سے پہلے تیاری کر لیں، اور انہیں نیک عمل کا راستہ بتا دیں جو ان سے بچائے — بالکل اسی طرح جیسے فلکیات اور رصد گاہوں کے ماہرین کرتے ہیں۔
اور اس دن زمین کو بہت کچھ کہنا ہوگا، جیسا کہ ارشاد ہے
﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾⁴⁰ — فعل
﴿... تُحَدِّثُ ... ﴾⁴⁰
ایک مضارع فعل ہے جو تجدد اور وقوعِ تازہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور
﴿... أَخْبَارَهَا ﴾⁴⁰
جمع ہے، لہٰذا زمین بہت سی متواتر خبریں سنائے گی، نہ کہ ایک خبر جس پر خاموشی طاری ہو جائے اور چپ اسے نگل لے۔
یقیناً زمین اللہ کی فرمانبردار ہے، اس کی نافرمانی نہیں کرتی اور اس کے حکم سے باہر نہیں جاتی — اور وہ اس انسان کو — جو اللہ کی نافرمانی کرتا ہے اور اس کے حکم سے باہر نکلتا ہے — بتائے گی کہ اس وقت اس نے جو حیرت انگیز حرکات کی ہیں، وہ اس الٰہی وحی کے جواب میں تھیں جس نے اپنا فیضان اس کے دل میں ڈالا جو اللہ کی محبت سے دھڑکتا ہے اور اس کے حکم کی تعمیل کا شیدائی ہے:
﴿ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴾⁴⁷
اس لیے کہ تیرے رب نے اسے وحی بھیجی ہوگی۔
اور یہ ایک نئی علامت ہے کہ زمین صاحبِ شعور ہے: وہ اللہ کا حکم وصول کرتی ہے، اسے سمجھتی ہے، اس کا جواب دیتی ہے، اسے جیسا مطلوب ہے اپنے اندر ڈھال لیتی ہے، اور اسے ویسے ہی کرتی ہے جیسا ارادہ کیا گیا — اور وہ کوئی بے جان جماد نہیں ہے!!
اور زمین کا انسان سے خطاب — واحد مخاطب ضمیر کاف کے ساتھ
﴿ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴾⁴⁷
کے ساتھ، بجائے متکلم یاء (بأنّ ربّي أوحي لي) کے — اس لیے آیا تاکہ خطاب براہِ راست انسان سے ہو، اور ہر انسان سے الگ الگ، اور اسے پھر سے حیرت اور ذہول کے دائرے میں ڈالے، اور اس کے گرد اسے گاڑھا کرے، اس میں یہ پیغام بھی ہے کہ "تیرا رب" جس کی تو نے پہلے نافرمانی کی یا جس کا تو نے انکار کیا۔
نیز اس کا خطاب واحد صیغے کے ساتھ آتا ہے "ربّک" نہ کہ جمع کے ساتھ "ربّکم" — تاکہ زمین کا دردناک غمگین خطاب ہر شخص کو الگ الگ اور گہرائی سے اپنی طرف متوجہ کر سکے، تاکہ وہ اس کی عظمت اور سنگینی کا ادراک کر سکے، اور اس تکلیف دہ واقعے کے اثرات کے ساتھ براہِ راست تعامل کا دروازہ کھول دے — خاص طور پر جب لوگ اس دن بکھرے ہوئے ٹڈیوں کی طرح تنہا تنہا ہوں گے، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾⁴⁸
کوئی نہیں جو آسمانوں اور زمین میں ہے مگر رحمٰن کے پاس بندہ بنا کر آئے گا — یقیناً اس نے انہیں گن رکھا ہے اور شمار کر رکھا ہے — اور ان میں سے ہر ایک قیامت کے دن اس کے پاس تنہا (اکیلا) آئے گا۔
۵- انسانیت کا عمومی اور منتشر صُدور
﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴾⁴⁹
اس دن لوگ متفرق گروہوں میں نکلیں گے تاکہ انہیں ان کے اعمال دکھائے جائیں۔
یہ بالکل فطری ہے کہ ایک بھوکا پیاسا زلزلہ کچھ انسانوں کو اپنی لپیٹ میں لے کر انہیں نگل لے یا ہڑپ کر لے، اور جب ہم آخرت کے زلزلے کی عظمت اور ہولناکی کو جانیں گے تو ہمیں یہ توقع ہوگی کہ ساری انسانیت اس کا شکار ہو جائے گی، اور وہ ان سب کو ایک ہی جھٹکے میں تہ و بالا کر دے گا اور نگل لے گا!!
اور یہ وہی ہے جسے قرآن کریم نے رد کیا ہے — اس زلزلے کی عجائبات میں سے ایک یہ ہے کہ سب اس کے ساتھ ﴿... يَصْدُرُ ... ﴾⁴⁹ ہوں گے — یہ وہ لفظ ہے جو اپنے عربی مقابلہ "یَرِدُ" (وَرود) کو ذہن میں لاتا ہے — کیونکہ دنیا میں موت انہیں قبروں کی طرف لے جاتی تھی اور زمین کے اندر داخل کر دیتی تھی، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ﴾⁵⁰
کہتے ہیں: کیا ہم پلٹائے جائیں گے (زندگی کی طرف)۔
جبکہ آخرت کا زلزلہ حساب کے لیے اجتماعی اور منتشر صُدور کا اعلان ہے — جہاں انسان تمنا کرے گا کہ کاش وہ مٹی بن جائے اور چین پائے، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ﴾⁵¹
ہم نے تمہیں ایک قریب عذاب سے ڈرا دیا ہے — جس دن انسان دیکھے گا جو اس کے ہاتھوں نے آگے بھیجا ہے، اور کافر کہے گا: کاش میں مٹی ہوتا!
چنانچہ آخرت کے زلزلے سے کوئی نہیں مرے گا، کوئی منہدم مکانات اور گرے ہوئے درختوں کے ملبے تلے نہیں دبے گا، کوئی پہاڑوں سے گرنے والے پتھروں یا ریت کے ٹیلوں تلے نہیں دبے گا، اور زمین ان میں سے کسی کو نہیں نگلے گی — بلکہ سب صُدور کریں گے، بغیر کسی کے پیچھے رہے — تمام لوگ — تمام انسان — حشر کی طرف روانہ ہوں گے، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ ... ﴾⁴⁹
اس دن لوگ نکلیں گے ...
اس اداس دن میں وحشت اور عجابت کی ایک اور جھلک یہ ہے کہ یہ صدور اگرچہ تمام لوگوں کا اجتماعی ہے، اور اگرچہ یہ عظیم واقعات انسانوں کے جذبات کو یکجا کر دیتے ہیں اور ان کے عمل کو مشترکہ خطرے سے نمٹنے کے لیے یکساں کر دیتے ہیں — چنانچہ وہ (نقطۂ آغاز کی وحدت، احساس کی وحدت، عمل کی وحدت، اور مقصد کی وحدت) پر جمع ہوتے ہیں — اور اگرچہ ان کی منزل جس کی طرف جا رہے ہیں ایک ہے — حشر کا میدان (مقصد کی وحدت) — لیکن اس دن کی حیرت اور ہیبت ہر ایک کو اپنے حال اور شان میں مبتلا کر دے گی، چنانچہ وہ ﴿... أَشْتَاتًا ... ﴾⁴⁹ یعنی متفرق اور بکھرے ہوئے آئیں گے، ان میں سے کوئی بھی کسی دوسرے کی طرف توجہ نہیں دے گا، چاہے وہ اس کا قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہو:
﴿ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾⁵²
پس جب کان پھاڑ دینے والی آواز آئے گی — جس دن انسان اپنے بھائی سے بھاگے گا، اور اپنی ماں اور باپ سے، اور اپنی بیوی اور بیٹوں سے — ہر شخص کو اس دن ایسا معاملہ ہوگا جو اسے (دوسروں سے) بے نیاز کر دے گا۔
﴿ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ﴾⁵³
ان کی نگاہیں جھکی ہوئی ہوں گی، وہ قبروں سے اس طرح نکلیں گے گویا وہ بکھرے ہوئے ٹڈی ہیں — وہ پکارنے والے کی طرف دوڑتے ہوئے آئیں گے، کافر کہیں گے: یہ تو بڑا سخت دن ہے۔
﴿ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾⁵⁴
جس دن تم اسے دیکھو گے تو ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پلائے ہوئے بچے کو بھول جائے گی، اور ہر حمل والی اپنا حمل گرا دے گی، اور تم لوگوں کو متوالے دیکھو گے حالانکہ وہ متوالے نہیں ہوں گے، لیکن اللہ کا عذاب بہت سخت ہے۔
۶- الٰہی عدالت کی باریکی
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁵⁵
پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ بھی اسے دیکھ لے گا۔
اور حیرت کی یہ مسافت وہیں ختم نہیں ہوتی — وہاں ایک بہت باریک عدالت ہے جس کے سامنے انسانیت کو حاضر ہونا ہے، اور اس عدالت کی عظمت یہ ہے کہ اس سے
﴿... مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ... ﴾⁵⁶
بھی نہیں بچ سکتا — اس کنائی اظہار کے ساتھ جو صغرا اور حقارت میں انتہا کو ظاہر کرتا ہے — عرب "ذرّ" کو — خواہ وہ سورج کی روشنی میں دکھائی دینے والی گرد کے ذرات ہوں یا چیونٹیاں اور چھوٹے کیڑے — اپنی معہود سے سب سے چھوٹی چیز سمجھتے ہیں، اور حساب اس عمل کو بھی حاضر کرے گا چاہے وہ اس قدر نہایت چھوٹا ہو!!
ابو سعید خدری سے روایت ہے: "جب یہ آیت نازل ہوئی:
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁵⁵
تو میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کیا میں واقعی اپنا عمل دیکھوں گا؟! آپ نے فرمایا: ہاں۔ میں نے کہا: وہ بڑے بڑے (اعمال) بھی؟!! آپ نے فرمایا: ہاں۔ میں نے کہا: چھوٹے چھوٹے (اعمال) بھی؟!
آپ نے فرمایا: ہاں۔ میں نے کہا: میری ماں مجھ سے بچھڑ جائے!!
آپ نے فرمایا: خوش ہو جاؤ — اے ابوسعید — کیونکہ نیکی دس گنا سے سات سو گنا تک بڑھا دی جاتی ہے، اور اللہ جس کے لیے چاہے مزید بڑھا دیتا ہے، اور برائی ایک کے برابر ہے یا اللہ معاف کر دیتا ہے، اور تم میں سے کوئی اپنے عمل سے نہیں بچ سکے گا!!
میں نے کہا: آپ بھی نہیں، اے اللہ کے نبی؟!
آپ نے فرمایا: اور میں بھی نہیں — مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے۔" ⁵⁷
اور عبداللہ بن مسعود نے کہا: "قرآن میں سب سے زیادہ جامع آیت یہ ہے:
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁵⁵" ⁵⁸ —
اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)اس شریف آیت کو "الجامعہ" (یعنی جامع) کہا کرتے تھے۔ ⁵⁸
اور معمر نے زید بن اسلم سے روایت کی: "ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)کے پاس آیا اور کہا: مجھے اس علم میں سے سکھاؤ جو اللہ نے تمہیں سکھایا ہے — چنانچہ آپ نے اسے ایک شخص کے سپرد کیا جو اسے قرآن سکھاتا تھا، اس نے اسے
﴿... إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ ... ﴾¹⁹
سکھایا یہاں تک کہ جب وہ
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁵⁵
پر پہنچا تو اس شخص نے کہا: مجھے بس یہی کافی ہے!! — چنانچہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)کو اس کی خبر دی گئی تو آپ نے فرمایا: اسے چھوڑ دو، اس شخص نے سمجھ حاصل کر لی ہے۔" ⁵⁹
نیز یہ عدالت عادل ہے اور ظلم نہیں کرتی: جس نے نیکی کی اسے برائی نہیں دی جائے گی، اور جس نے برائی کی وہ اسے دیکھ لے گا — یہ ہر شخص کے لیے اس کا عمل بغیر کسی تحریف کے ظاہر کرتی ہے، اور یہ ایک مضبوط عدالت ہے — حالانکہ یہ تمام انسانوں کا حساب لیتی ہے، لیکن اس میں کوئی بھاگ نہیں سکتا، نہ بغاوت کر سکتا ہے، نہ دھوکا دے سکتا ہے، نہ فریب دے سکتا ہے — اور اس میں انسانوں کا ایک ہو کر اس کے خلاف بغاوت کرنا اور اسے توڑ دینا ممکن نہیں ہے... حالانکہ انسان اربوں ہیں۔
ذرہ کا وزن اور ذرہ کا حجم!!
قرآنی اظہار الٰہی عدالت کی باریکی کو بیان کرتے ہوئے دو راستوں کے سنگم پر کھڑا تھا:
الف) حجم کے ساتھ تعبیر کرنا (حجمِ ذرہ، مقدارِ ذرہ، قدرِ ذرہ)۔
ب) وزن کے ساتھ تعبیر کرنا
﴿... مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ... ﴾⁵⁶ ۔
اور قرآن کریم نے وزن کے ساتھ تعبیر کو حجم کے ساتھ تعبیر پر ترجیح دی — نہ صرف ان دو آیات میں، بلکہ پورے قرآن کریم میں:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾⁶⁰
بے شک اللہ ذرہ برابر بھی ظلم نہیں کرتا، اور اگر ایک نیکی ہو تو وہ اسے کئی گنا بڑھا دیتا ہے اور اپنی طرف سے بہت بڑا اجر عطا کرتا ہے۔
﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾⁶¹
اور تم جو بھی شان میں ہو اور تم جو بھی قرآن اس میں سے پڑھتے ہو اور جو بھی عمل تم کرتے ہو، ہم تم پر گواہ ہیں جب تم اس میں مشغول ہوتے ہو — اور تیرے رب سے ذرہ برابر کوئی چیز زمین میں اور نہ آسمان میں پوشیدہ نہیں، اور نہ اس سے چھوٹی اور نہ اس سے بڑی، مگر وہ ایک واضح کتاب میں درج ہے۔
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾⁶²
اور کافروں نے کہا: ہمارے پاس قیامت نہیں آئے گی — آپ کہہ دیجیے: کیوں نہیں، میرے رب کی قسم! وہ ضرور تمہارے پاس آئے گی — وہ غیب کا جاننے والا ہے، اس سے ذرہ برابر کوئی چیز آسمانوں اور زمین میں پوشیدہ نہیں، اور نہ اس سے چھوٹی اور نہ اس سے بڑی، مگر وہ ایک واضح کتاب میں درج ہے۔
﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ ﴾⁶³
آپ کہہ دیجیے: انہیں پکارو جنہیں تم اللہ کے سوا (معبود) سمجھتے ہو — وہ آسمانوں اور زمین میں ذرہ برابر بھی مالک نہیں رکھتے، اور نہ ان کا ان دونوں میں کوئی شراکت ہے، اور نہ اس کا ان میں سے کوئی مددگار ہے۔
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁵⁵
پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ بھی اسے دیکھ لے گا۔
﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ﴾⁶⁴
اور ہم قیامت کے لیے عدل کے ترازو رکھیں گے، پس کسی جان پر ذرا ظلم نہیں کیا جائے گا — اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر (عمل) ہوگا تو ہم اسے لے آئیں گے، اور ہم حساب کرنے والوں کے لیے کافی ہیں۔
﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾⁶⁵
اے میرے بیٹے! یقیناً وہ (عمل) اگر رائی کے دانے کے برابر ہو اور وہ چٹان کے اندر ہو یا آسمانوں میں یا زمین میں، تو اللہ اسے لے آئے گا — بے شک اللہ باریک بین اور باخبر ہے۔
پس قرآن کریم نے وزن کے ساتھ تعبیر کو حجم پر کیوں ترجیح دی؟!
شاید اس لیے کہ یہ باریکی میں زیادہ شدید ہے — ایسی بہت چھوٹی چیزیں ہیں جیسے روشنی میں بکھرتی ہوئی گرد کے ذرات، انسان انہیں دیکھتا ہے اور ان کے چھوٹے حجم کا ادراک کرتا ہے، لیکن انہیں تولنے کے لیے اس کے پاس ترازو نہیں — لیکن اللہ تعالیٰ اسے بتاتا ہے کہ وہ چاہے کتنی ہی کم وزن والی ہو، اللہ کے پاس وہ ترازو ہے جو اسے تول سکتا ہے — نیز وزن کی اکائی سے تعبیر "میزان" کے شعبے کے لیے زیادہ موزوں ہے جس کا اظہار آیات بندوں کے اعمال کی تشخیص کے طریقے کے طور پر کرتی ہیں:
﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ﴾⁶⁴
اور ہم قیامت کے لیے عدل کے ترازو رکھیں گے، پس کسی جان پر ذرا ظلم نہیں کیا جائے گا — اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر (عمل) ہوگا تو ہم اسے لے آئیں گے، اور ہم حساب کرنے والوں کے لیے کافی ہیں۔
۷- اعمال کا تجسم
﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁶⁶
اس دن لوگ متفرق گروہوں میں نکلیں گے تاکہ انہیں ان کے اعمال دکھائے جائیں — پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ بھی اسے دیکھ لے گا۔
یقیناً لوگوں کا قبروں سے صدور (نکلنا) کوئی بے کار یا تماشائی عمل نہیں، بلکہ اس لیے ہے کہ لوگ اپنے اعمال دیکھیں۔
اور سورۂ زلزلہ میں تین آیات ایسی ہیں جنہوں نے اعمال کے تجسّم کے بارے میں گفتگو کی ہے:
﴿ ... لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁶⁶
الف) پہلی آیت — یہاں — کہتی ہے:
﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴾⁴⁹ —
چنانچہ وہ خود عمل کو دیکھیں گے۔
آیت اللہ شیخ ناصر مکارم شیرازی اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئےفرماتے ہیں:
"یہ آیت اعمال کے تجسّم پر دلالت کرنے والی واضح ترین آیات میں سے ہے — جہاں اعمال اس دن اپنی نوعیت کے مطابق صورتیں اختیار کر لیتے ہیں، اور اپنے فاعل کے سامنے کھڑے ہو جاتے ہیں، اور ان کی رفاقت سرور و انشراح یا عذاب و بلا کی صورت میں ہوتی ہے۔" ⁶⁸
ب) دوسری آیت نے اس بات پر اصرار کیا کہ لوگ نیک عمل کے پہلو میں اپنا عمل دیکھیں گے:
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴾⁵⁶ ۔
ج) تیسری آیت نے اس بات پر اصرار کیا کہ لوگ برے عمل کے پہلو میں اپنا عمل دیکھیں گے:
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁶⁷ ۔
اور اس طرح تینوں آیات نے یہ نہیں کہا:
(لیُروا جزاء أعمالهم)
یعنی "تاکہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دکھایا جائے"، اور نہ کہا:
(لیُروا أثر أعمالهم)
یعنی "تاکہ انہیں ان کے اعمال کا اثر دکھایا جائے"، اور نہ کہا:
(لیُروا نتيجة أعمالهم)
یعنی "تاکہ انہیں ان کے اعمال کا نتیجہ دکھایا جائے" — بلکہ فرمایا:
﴿... لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴾⁴⁹
یعنی خود اعمال، ان کی حقیقت اور عین — موجود، نمایاں، آنکھوں کے سامنے اور نگاہوں کے لیے پوری طرح عیاں۔ یہ تجسّم نیک اور صالح افعال پر بھی منطبق ہوتا ہے:
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴾⁵⁶ —
اور برے اور ناپسندیدہ افعال پر بھی:
﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾⁶⁷ ۔
اور اس طرح لوگ اپنی پیش کردہ چیز کو عیناً دیکھیں گے، جو اپنی حقیقی اور اصلی صورت میں ظاہر ہو چکی ہوگی اور اس میں مجسم ہو چکی ہوگی — اس کے بعد کہ ان کی دنیوی محدود بصارت اس کی ظاہری صورت تک محدود تھی۔ ⁶⁹
حوالہ جات:
¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، آغاز سورۃ تا آیت ۸، الصفحۃ: ۵۹۹۔
² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ القیامۃ (۷۵)، الآیتان: ۵ و ۶، الصفحۃ: ۵۷۷۔
³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزمر (۳۹)، الآیۃ: ۶۸، الصفحۃ: ۴۶۶۔
⁴ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النمل (۲۷)، الآیۃ: ۸۷، الصفحۃ: ۳۸۴۔
⁵ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ المعارج (۷۰)، الآیۃ: ۴۳، الصفحۃ: ۵۷۰۔
⁶ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النبإ (۷۸)، الآیۃ: ۱۸، الصفحۃ: ۵۸۲۔
⁷ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ القمر (۵۴)، الآیۃ: ۸، الصفحۃ: ۵۲۹۔
⁸ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الإنشقاق (۸۴)، الآیات: ۶-۱۲، الصفحۃ: ۵۸۹۔
⁹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النساء (۴)، الآیۃ: ۴۲، الصفحۃ: ۸۵۔
¹⁰ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزخرف (۴۳)، الآیۃ: ۷۱، الصفحۃ: ۴۹۴۔
¹¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ المؤمنون (۲۳)، الآیۃ: ۱۰۴، الصفحۃ: ۳۴۸۔
¹² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الحج (۲۲)، الآیۃ: ۱۹، الصفحۃ: ۳۳۴۔
¹³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الکهف (۱۸)، الآیۃ: ۲۹، الصفحۃ: ۲۹۷۔
¹⁴ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ فاطر (۳۵)، الآیۃ: ۳۶، الصفحۃ: ۴۳۸۔
¹⁵ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزخرف (۴۳)، الآیۃ: ۷۵، الصفحۃ: ۴۹۵۔
¹⁶ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزخرف (۴۳)، الآیۃ: ۷۷، الصفحۃ: ۴۹۵۔
¹⁷ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزمر (۳۹)، الآیات: ۶۸-۷۵، الصفحۃ: ۴۶۶۔
¹⁸ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ یٰس (۳۶)، الآیات: ۴۹-۶۵، الصفحۃ: ۴۴۳۔
¹⁹ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ ہـ۔ و۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، آغاز سورۃ تا آیت ۱، الصفحۃ: ۵۹۹۔
²⁰ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الحاقۃ (۶۹)، الآیتان: ۱۳ و ۱۴، الصفحۃ: ۵۶۷۔
²¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ التکویر (۸۱)، آغاز سورۃ تا آیت ۱۳، الصفحۃ: ۵۸۶۔
²² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ المرسلات (۷۷)، الآیات: ۸-۱۰، الصفحۃ: ۵۸۰۔
²³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ العادیات (۱۰۰)، الآیتان: ۹ و ۱۰، الصفحۃ: ۵۹۹۔
²⁴ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ ابراہیم (۱۴)، الآیۃ: ۴۸، الصفحۃ: ۲۶۱۔
²⁵ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الحج (۲۲)، آغاز سورۃ تا آیت ۲، الصفحۃ: ۳۳۲۔
²⁶ أ۔ ب۔ ج۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۲، الصفحۃ: ۵۹۹۔
²⁷ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الإنشقاق (۸۴)، الآیتان: ۳ و ۴، الصفحۃ: ۵۸۹۔
²⁸ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ التکویر (۸۱)، الآیۃ: ۵، الصفحۃ: ۵۸۶۔
²⁹ الموسوعۃ العربیۃ العالمیۃ ۴/ ۳۴۴۔
³⁰ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الدخان (۴۴)، الآیۃ: ۱۰، الصفحۃ: ۴۹۶۔
³¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الرحمن (۵۵)، الآیۃ: ۳۷، الصفحۃ: ۵۳۲۔
³² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الإنفطار (۸۲)، آغاز سورۃ تا آیت ۲، الصفحۃ: ۵۸۷۔
³³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ القمر (۵۴)، آغاز سورۃ تا آیت ۱، الصفحۃ: ۵۲۸۔
³⁴ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الطور (۵۲)، الآیتان: ۹ و ۱۰، الصفحۃ: ۵۲۳۔
³⁵ التفسیر البیانی للقرآن الکریم / ۸۰-۸۱۔
³⁶ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۳، الصفحۃ: ۵۹۹۔
³⁷ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیتان: ۴ و ۵، الصفحۃ: ۵۹۹۔
³⁸ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ ق (۵۰)، الآیات: ۱۶-۲۲، الصفحۃ: ۵۱۹۔
³⁹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ ق (۵۰)، الآیۃ: ۳۷، الصفحۃ: ۵۲۰۔
⁴⁰ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۴، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁴¹ أ۔ ب۔ بحار الأنوار ۷/ ۹۷، الباب ۵ (صفۃ المحشر)۔
⁴² بحار الأنوار ۸۰/ ۳۸۴، باب (ثلاثۃ یشتکون فی القیامۃ)، ح ۵۹۔
⁴³ الأمثل فی تفسیر کتاب اللہ المنزل ۲۰/ ۳۴۴۔
⁴⁴ الأمثل فی تفسیر کتاب اللہ المنزل ۲۰/ ۳۴۴-۳۴۵۔
⁴⁵ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ فصلت (۴۱)، الآیۃ: ۱۱، الصفحۃ: ۴۷۷۔
⁴⁶ بحار الأنوار ۷۴/ ۳۸۸، باب (مواعظ أمیر المؤمنین)، ح ۱۱۔
⁴⁷ أ۔ ب۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۵، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁴⁸ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ مریم (۱۹)، الآیات: ۹۳-۹۵، الصفحۃ: ۳۱۱۔
⁴⁹ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ ہـ۔ و۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۶، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁵⁰ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النازعات (۷۹)، الآیۃ: ۱۰، الصفحۃ: ۵۸۳۔
⁵¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النبإ (۷۸)، الآیۃ: ۴۰، الصفحۃ: ۵۸۳۔
⁵² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ عبس (۸۰)، الآیات: ۳۳-۳۷، الصفحۃ: ۵۸۵۔
⁵³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ القمر (۵۴)، الآیتان: ۷ و ۸، الصفحۃ: ۵۲۹۔
⁵⁴ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الحج (۲۲)، الآیۃ: ۲، الصفحۃ: ۳۳۲۔
⁵⁵ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ ہـ۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیتان: ۷ و ۸، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁵⁶ أ۔ ب۔ ج۔ د۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۷، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁵⁷ جلال الدین السیوطی، الدر المنثور ۶/ ۳۸۱ (سورۃ الزلزلۃ)۔
⁵⁸ أ۔ ب۔ مجمع البیان ۱۰/ ۴۲۰ (سورۃ الزلزلۃ)۔
⁵⁹ تفسیر السمرقندی ۳/ ۵۱۸۔
⁶⁰ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ النساء (۴)، الآیۃ: ۴۰، الصفحۃ: ۸۵۔
⁶¹ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ یونس (۱۰)، الآیۃ: ۶۱، الصفحۃ: ۲۱۵۔
⁶² القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ سبأ (۳۴)، الآیۃ: ۳، الصفحۃ: ۴۲۸۔
⁶³ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ سبأ (۳۴)، الآیۃ: ۲۲، الصفحۃ: ۴۳۰۔
⁶⁴ أ۔ ب۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الأنبیاء (۲۱)، الآیۃ: ۴۷، الصفحۃ: ۳۲۶۔
⁶⁵ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ لقمان (۳۱)، الآیۃ: ۱۶، الصفحۃ: ۴۱۲۔
⁶⁶ أ۔ ب۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیات: ۶-۸، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁶⁷ أ۔ ب۔ القُرْآنُ الْكَرِيمُ: سورۃ الزلزلۃ (۹۹)، الآیۃ: ۸، الصفحۃ: ۵۹۹۔
⁶⁸ الأمثل فی تفسیر کتاب اللہ المنزل ۲۰/ ۳۴۶۔
⁶⁹ نقلاً عن شبکۃ مزن الثقافیۃ - ۲۷/۵/۲۰۱۵م - ۸:۳۴ ب۔