18%
مؤلف: عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري
المحقق: جواد القيّومي الإصفهاني
الناشر: مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة
تصنيف: مكتبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام
الصفحات: 438
وبابي، وصفي الله وصفيي، وحبيب الله وحبيبي، وخليل الله وخليلي، وسيف الله وسيفي، وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصيي، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، ووليه وليي، وعدوه عدوي، وحربه حربي، وسلمه سلمي، وقوله قولي، وأمره أمري، وزوجته ابنتي، وولده ولدي، وهو سيّد الوصيين وخير اُمّتي أجمعين »(١) .
٤٥ - قال: وبهذا الإسناد قال: حدّثنا الحسن بن محمّد الهاشمي الكوفي، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدّثنا محمّد بن ظهير، قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسين(٢) ابن أخ يونس البغدادي، ببغداد قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب النهشلي، قال: حدّثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالبعليهالسلام ، عن النبي، عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن اسرافيل، عن الله جلّ جلاله انّه سبحانه قال:
« أنا الله لا إله أنا خلقت الخلق بقدرتي فاخترت منهم من شئت من أنبيائي واخترت من جميعهم محمّداً حبيباً وخليلاً وصفياً فبعثته رسولاً الى خلقي(٣) واصطفيت ( له )(٤) علياً فجعلته له أخاً ووصياً ووزيراً ومؤدياً عنه من بعده إلى خلقي ( وخليفتي الى )(٥) عبادي، ويبين لهم كتابي ويسير فيهم بحكمي وجعلته العلم الهادي من الضلالة وبابي الذي اُؤتى منه، وبيتي الذي من دخله كان آمناً من ناري، وحصني الذي من لجأ إليه حصنته من مكروه الدنيا والآخرة، ووجهي الّذي من توجه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجّتي في السماوات والأرضين على جميع من فيهن من خلقي.
لا أقبل عمل عامل منهم إلاّ بالاقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي وهو يدي المبسوطة على عبادي وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي،
__________________
(١) عنه البحار ٣٨: ١٢٧، رواه الصدوق في الأمالي: ١٦٩.
(٢) في « ط »: الحسن بن محمّد بن الحسين. |
(٣) في « ط »: خلقي وخليقتي. |
(٤) ليس في « ط ». |
(٥) ليس في « ط ». |
فمن أحببته من عبادي وتولّيته عرّفته ولايته [ ومعرفته، ومن ابغضته من عبادي ابغضته لانصرافه عن معرفته وولايته ](١) فبعزّتي حلفت وبجلالي أقسمت انه لا يتولّى علياً عبد من عبادي إلاّ زحزحته عن النّار وأدخلته الجنّة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلاّ [ ابغضته و ](٢) أدخلته النار وبئس المصير »(٣) .
٤٦ - وبهذا الإسناد قال: حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد، قال: حدّثنا محمّد بن منصور بن أبي الجهم وأبو يزيد(٤) القرشي، قالا: حدّثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدّثنا علي بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثني [ أخي ](٥) موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن عليّ بن أبي طالبعليهالسلام قال:
« أخذ رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم بيد الحسن والحسين فقال: من أحب هذين وأباهما واُمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة »(٦) .
٤٧ - وبهذا الإسناد، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي(٧) ، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالله بن عمار الجارودي، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله، عن أبي الجارود، عن أبي الهيثم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« ان الله تبارك وتعالى يبعث اُناساً وجوههم من نور على كراسي من نور، عليهم ثياب من نور في ظل العرش بمنزلة الأنبياء [ وليسوا بالأنبياء ](٨) وبمنزلة الشهداء وليسوا بالشهداء، فقال رجل: أنا منهم يارسول الله؟ قال: لا، قال آخر: أنا منهم يارسول الله؟ قال: لا، قيل: من هم؟ [ يارسول الله؟ قال ](٩) فوضع يده على رأس علي بن أبي طالب وقال: هذا وشيعته »(١٠) .
__________________
(١) من الأمالي والعيون. |
(٢) منهما. |
(٣) رواه في الأمالي: ١٨٤، والعيون: ٢: ٤٩. |
(٤) في « ط »: أبو زيد. |
(٥) من الأمالي.
(٦) رواه في الأمالي: ١٩٠أقول: يأتي مثله في ج ٢: الرقم ٢٥.
(٧) في الأمالي: العبدي. |
(٨ و ٩) من الأمالي. |
(١٠) رواه في الأمالي: ٢٠٢.
٤٨ - وبهذا الإسناد، قال: حدّثني علي بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبدالله(١) ، عن أبيه محمّد بن خالد، عن غياث بن إبراهيم، عن ثابت بن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسرضياللهعنه قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي بن أبي طالبعليهالسلام :
« ( ياعلي )(٢) أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤت المدينة إلاّ من قبل الباب، وكذب من زعم أنّه يحبني ويبغضك لانّك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام اُمّتي وخليفتي عليها بعدي.
سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، وفاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمّة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم، كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة »(٣) .
٤٩ - وبهذا الإسناد قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار، عن محمّد بن أحمد الأشعري، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبدالله بن صباح، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله الصادقعليهالسلام ، قال:
« إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فتغشاهم ظلمة شديدة فيضجون إلى ربّهم ويقولون: يا ربّ اكشف عنّا هذه الظلمة قال: فيقبل قوم يمشي النور بين أيديهم قد أضاء أرض القيامة فيقول أهل الجمع: هؤلاء أنبياء الله فيجيئهم النداء من عند الله: ما هؤلاء بأنبياء الله.
فيقول أهل الجمع أنّهم ملائكة الله فيجيبهم النداء من عند الله: ما هؤلاء بملائكة الله، فيقول أهل الجمع: هؤلاء شهداء فيجيبهم النداء من عند الله: ما هؤلاء بشهداء،
__________________
(١) في الأمالي: أحمد بن عبدالله. |
(٢) ليس في « ط ». |
(٣) رواه الصدوق في أماليه: ٢٢٢، إكمال الدين ١: ٢٤١، عنه البحار ٢٣: ١٢٥.
فيقولون من هم؟ فيجيبهم النداء من عند الله: ياأهل الجمع سلوهم من أنتم.
فيقول أهل الجمع: من أنتم؟ فيقولون: نحن العلويون من ذرية محمّد رسول الله، نحن أولاد علي ولي الله المخصوصون بكرامة الله نحن الآمنون المطمئنون، فيجيبهم النداء من عند الله تعالى: اشفعوا في محبيكم وأهل مودتكم وشيعتكم فيشفعون فيشفّعون »(١) .
٥٠ - وبهذا الإسناد قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا سلمة بن الخطاب، قال: حدّثنا أبو طاهر محمّد بن تسنيم الوراق، عن عبدالرحمان بن كثير، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ذات يوم لأصحابه:
« معاشر أصحابي إنّ الله تعالى جعل علياً علماً بين الايمان والنفاق فمن أحبه كان مؤمناً ومن أبغضه كان منافقاً، ان الله جلّ جلاله جعل علياً وصيي ومنار الهدى ( بعدي )(٢) فهو موضع سري وعيبة علمي وخليفتي في أهلي، إلى الله أشكوا ظالميه من اُمّتي »(٣) .
٥١ - أخبرنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين، عن عمّه محمّد بن الحسن عن أبيه الحسن بن الحسين بن عليّ، عن عمّه أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويهرحمهمالله ، قال: حدّثنا أبي، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد(٤) ، عن اليعفوري(٥) ، عن عيسى بن عبدالله العلوي، عن أبيه، عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« من سرّه أن يجوز على الصراط كالريح العاصف، ويلج الجنّة بغير حساب فليتولّ وليي ووصيّي وصاحبي وخليفتي على أهلي واُمتي عليّ بن أبي طالب،
__________________
(١) رواه في الأمالي: ٢٣٤، عنه البحار ٨: ٣٦.
(٢) ليس في « ط ». |
(٣) رواه مفصلاً في الأمالي: ٢٣٤. |
(٤) في « ط »: الحسن بن زيد. |
(٥) في الأمالي: يعقوبي. |
ومن سرّه أن يلج النار فليتول غيره(١) ، فوعزّة ربّي وجلاله أنّه لباب الله الّذي لا يؤتى إلاّ منه، وانّه الصراط المستقيم، وانّه الّذي يسأل الله عزّ وجلّ عن ولايته يوم القيامة »(٢) .
٥٢ - أخبرنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين في الري سنة عشرة وخمسمائة، عن عمّه محمّد بن الحسن، عن أبيه الحسن بن الحسين، عن عمّه أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويهرحمهمالله ، قال: حدّثنا علي بن أحمد بن موسى، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر أبو الحسين الأسدي، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد بن محمّد(٣) التميمي، عن أبيه، قال: حدّثنا عبدالملك بن عمير الشيباني، عن أبيه، عن جدّه، عن ابن عباسرضياللهعنه قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« أنا سيّد الأنبياء والمرسلين وأفضل من الملائكة المقربين، وأوصيائي سادة أوصياء النبييّن والمرسلين، وذريتي أفضل ذريات النبيين والمرسلين، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيّين والمرسلين، وابنتي فاطمة سيّدة نساء العالمين، والطاهرات من أزواجي اُمهات المؤمنين، واُمّتي خير اُمّة اُخرجت للناس، وأنا أكثر النبيين تبعاً يوم القيامة، ولي حوض عرضه ما بين بصري وصنعاء، وفيه من الأباريق عدد نجوم السماء، وخليفتي يومئذٍ على الحوض خليفتي في الدنيا.
قيل: يارسول الله ومن ذاك؟ قال: إمام المسلمين وأمير المؤمنين ومولاهم بعدي علي بن أبي طالب، يسقي منه أولياءه ويذود عنه أعداءه كما يذود أحدكم الغريبة من الابل عن الماء.
ثم قال عليه وآله السلام: من أحبّ علياً وأطاعه في دار الدنيا ورد عليّ حوضي غداً، وكان معي في درجتي في الجنة، ومن أبغض علياً في دار الدنيا وعصاه
__________________
(١) في الأمالي: فليترك ولايته. |
(٢) رواه في الأمالي: ٢٣٧. |
(٣) في « ط »: جعفر بن محمّد بن أحمد.
لم أره ولم يرني يوم القيامة، واختلج دوني واُخذ به ذات الشمال إلى النار »(١) .
٥٣ - قال: وعنه، عن عمه، عن أبيه الحسن، عن عمّه الشيخ المفيد أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويهرحمهمالله ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد السناني(٢) ، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبدالله الأسدي الكوفي، قال: حدّثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن زيد(٣) عن علي بن سالم، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي:
« ياعلي أنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين وسيد الوصيين ووصي سيّد النبييّن، ياعلي انه لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها الى سدرة المنتهى ومنها إلى حجب النور وأكرمني ربّي جلّ جلاله بمناجاته، قال لي: يا محمّد، قلت: لبيك يارب وسعديك تباركت وتعاليت، قال: ان عليّاً امام أوليائي ونور لمن أطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين، من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني فبشره بذلك.
فقال عليعليهالسلام : يارسول الله بلغ من قدري حتّى اني اُذكر هناك، فقال: نعم ياعلي فاشكر ربك، فخرّ عليعليهالسلام ساجداً شكراً لله تعالى على ما أنعم به عليه [ فقال له رسول الله: ارفع راسك ياعليّ فان الله قد باهى بك ملائكته ](٤) »(٥) .
__________________
(١) رواه في الأمالي: ٢٤٥. |
(٢) في الاصل: أحمد بن محمّد الشيباني. |
(٣) في الأمالي: الحسين بن يزيد. |
(٤) من الأمالي. |
(٥) رواه في الأمالي: ٢٤٧أقول: يأتي بمضمونه في ج ٤: الرقم ٢١.
بِسْمِ الله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
١ - أخبرنا السيّد الإمام الزاهد أبو طالب يحيى بن محمّد بن الحسين(١) بن عبدالله الجواني الطبري الحسينيرحمهالله لفظاً وقراءة في داره بآمل في المحرم سنة تسع وخمسمائة، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو علي جامع بن أحمد الدهستاني(٢) ، بنيسابور، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن عليّ بن الحسن بن العباس الصندلي(٣) ، قال: أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعالبي، قال: أخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري المفروضي، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبدالله بن محمّد(٤) بن عقدة بن العباس بن حمزة في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدّثني أبي في سنة ستين ومائتين، قال: حدّثنا الإمام عليّ بن موسى الرضا، قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي محمّد بن علي، قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين، قال: حدّثني أبي الحسين بن علي، قال: حدّثني أبي علي بن أبي طالبعليهالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
__________________
(١) في البحار: محمّد بن الحسن.
(٢) في « ط »: الدهشاني.
(٣) في « ط »: علي بن الحسين بن عباس الصيداوي.
(٤) في « ط »: محمّد بن عبدالله بن أحمد.
« أربعة أنا لهم شفيع(١) يوم القيامة: المكرم لذريّتي(٢) ، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي [ لهم ](٣) في اُمورهم عندما اضطرّوا إليه(٤) ، والمحب لهم بقلبه ولسانه(٥) »(٦) .
٢ - أخبرنا الشيخ الفقيه أبو النجم محمّد بن عبد الوهاب بن عيسى الرازي بالري في درب زامهران(٧) بمسجد الغربي في صفر سنة عشرة وخمسمائة قراءة عليه، حدثنا قال: الشيخ أبو سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين النيسابوري، قال: أخبرنا الشريف أبو العباس عقيل بن الحسين بن محمّد بن علي بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن ( محمّد بن )(٨) عبدالله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب قراءة عليه في شهور سنة ست وعشرين وأربعمائة، قال: حدثنا أبو علي الحسين(٩) بن العبّاس بن محمّد الكرماني الخطيب بشيراز في شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن حبشة(١٠) العبدي، قال: حدثنا رحبة بن الحسن، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبدالله بن خالد بن فرقد النخعي البلخي، قال: حدّثنا قتيبة بن سعيد البغلاني، قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن عبد الرحمان السراج، عن نافع، عن ابن عمر قال:
« سألت النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم عن عليّ بن أبي طالبعليهالسلام فغضب وقال: ما بال أقوام يذكرون منزلة من له منزلة كمنزلتي(١١) ، إلا ومن أحب عليّاً فقد أحبني ومن أحبني
__________________
(١) في « م »: شفيع لهم. |
(٢) في العيون: المكرم لذريتي من بعدي. |
(٣) من العيون وأمالي الشيخ. |
(٤) في أمالي الشيخ: عند اضطرارهم. |
(٥) في « م » زيادة: عندما اضطرّوا.
(٦) عنه البحار ٨: ٥٠، رواه الشيخ في أماليه ١: ٣٧٦، وفي عيون أخبار الرضاعليهالسلام ٢: ٢٥، و ١: ٢٥٤.
أقول: مرّ في ج ١: الرقم ٢٧ ويأتي في ج ٣: الرقم ٤٦.
(٧) في « م »: زمهران. |
(٨) ليس في « ط ». |
(٩) في « م »: الحسن. |
(١٠) في « م »: جية. |
(١١) في فضائل الشيعة: ما بال أقوام يذكرون من منزلته من الله كمنزلتي.
رضي الله عنه ومن رضي الله عنه كافاه بالجنّة.
ألا ومن أحبّ علياً يقبل الله صلاته وصيامه وقيامه واستجاب الله دعاءه، ألا ومن أحبّ علياً فقد استغفرت له الملائكة وفتحت له أبواب الجنّة فيدخل من أي باب يشاء بغير حساب، إلاّ ومن أحبّ علياً لا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر ويأكل من شجرة طوبى ويرى مكانه من الجنّة، إلاّ ومن أحب عليّاً هون الله تبارك وتعالى عليه سكرات الموت وجعل قبره روضة من رياض الجنّة.
ألا ومن أحبّ علياً أعطاه الله بعدد كلّ عرق في بدنه حوراء ويشفع في ثمانين من أهل بيته وله بكل شعرة في بدنه مدينة في الجنّة، ألا ومن أحبّ علياً بعث الله إليه ملك الموت يرفق به، ودفع الله(١) عزّ وجلّ عنه هول منكر ونكير ونوّر قلبه وبيّض وجهه، ألا ومن أحبّ علياً أظله الله في ظل عرشه مع الشهداء والصدّيقين، ألا ومن أحبّ علياً نجّاه الله من النار، ألا ومن أحبّ علياً تقبّل الله منه حسناته وتجاوز عن سيئاته وكان في الجنّة رفيق حمزة سيّد الشهداء.
ألا ومن أحبّ عليّاً أثبت الله الحكمة في قلبه(٢) وأجرى على لسانه الصواب وفتح الله له أبواب الرحمة، ألا ومن أحبّ عليّاً سمّي في السماوات أسير الله في الأرض، ألا ومن أحبّ علياً ناداه ملك من تحت العرش: يا عبدالله استأنف العمل فقد غفر الله لك الذنوب كلّها، ألا ومن أحبّ عليّاً جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، إلاّ ومن أحبّ عليّاً وضع الله على رأسه تاج الكرامة(٣) وألبسه حلّة الكرامة.
ألا ومن أحبّ عليّاً مرّ(٤) على الصراط كالبرق الخاطف، ألا ومن أحبّ علياً وتولاه كتب الله له براءة من النار وجوازا على الصراط وأماناً من العذاب، ألا ومن أحب علياً لا ينشر له ديوان ولا تنصب له ميزان ويقال - أو قيل له: - ادخل الجنّة بغير حساب.
__________________
(١) في « م »: ملك الموت برفق ورفع الله.
(٢) في « ط »: ثبت الحكمة، وفي الفضائل: اثبت الله في قلبه الحكمة.
(٣) في الفضائل: تاج الملك. |
(٤) الفضائل: جاز. |
ألا ومن أحب آل محمّد أمن من الحساب والميزان والصراط، ألا ومن مات على حبّ آل محمّد صافحته الملائكة وزاره الأنبياء وقضى الله له كلّ حاجة كانت له عند الله عزّ وجلّ، ألا ومن مات على حبّ آل محمّد فأنا كفيله بالجنّة - قالها ثلاثاً -.
قال قتيبة بن سعيد أبو رجاء: كان حماد بن زيد يفتخر بهذا الحديث ويقول: هو الأصل(١) لمن يقرّ به »(٢) .
قال محمّد بن أبي القاسم الطبري مصنف هذا الكتاب: هذا الخبر يدلّ على وجوب الولاية لأولياء الله، لأنّ هذه الخيرات كلّها إنّما تحصل بالولاية لأولياء الله والبراءة من أعداء الله.
٣ - أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن شهريار الخازنرحمهالله في شوال من شهور سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، قراءة عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن الحسين المعروف بابن البرسي، قال: أخبرنا الشريف الزاهد أبو هاشم محمّد بن حمزة بن الحسين بن محمد بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن موسى الكاظم، قال: أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه بالكوفة في جامعها يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجّة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين النحوي، قال: حدّثني أبو القاسم سعد بن عبدالله الاشعري، قال: حدّثنا عبدالله بن أحمد بن طيب(٣) ، قال: حدّثنا جعفر بن خالد، عن صفوان بن يحيى، عن حذيفة بن منصور، قال:
كنت عند أبي عبداللهعليهالسلام إذ دخل عليه رجل فقال ( له )(٤) : جعلت فداك
__________________
(١) في الفضائل: الأمل.
(٢) رواه الصدوق في فضائل الشيعة: ٢ - ٦، عنه البحار ٧: ٢٢١، وتأويل الآيات ٢: ٨٦٥.
(٣) في « م »: كليب. |
(٤) ليس في « ق ». |
ان لي أخاً لا يؤتي(١) من محبتكم واجلالكم وتعظيمكم غير أنّه يشرب الخمر فقال الصادقعليهالسلام :
« أما )(٢) انه لعظيم ان يكون محبنا بهذه الحالة ولكن ألا انبئكم بشرٍّ من هذا؟ الناصب لنا شر منه وان ادنى المؤمنين(٣) وليس فيهم دني ليشفع في مائتي انسان ولو ان أهل السماوات السبع والأرضين السبع والبحار السبع تشفعوا(٤) في ناصبي ما شفعوا فيه، ألا إنّ هذا لا يخرج من الدنيا حتّى يتوب أو يبتليه الله ببلاء في جسده فيكون تحبيطاً لخطاياه حتّى يلقى الله عزّ وجلّ ولا ذنب عليه ان شيعتنا على خير، ان شيعتنا عى السبيل الأقوم.
ثم قال: ان أبي كان ( كثيراً ما )(٥) يقول: احبب حبيب آل محمّد وان كان مرقفاً زبالاً(٦) وابغض بغيض آل محمّد وان كان صوّاماً قوّاماً »(٧) .
٤ - أخبرنا الشريف الإمام أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد بن محمّد بن حمزة الحسيني الزبدي قراءة عليه بالكوفة في مسجده بالقلعة في ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، قال: أخبرني الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمّد بن عبدالله ابن الثغور، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر السكري الحري، قال: حدّثنا أبو عبدالله أحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي، قال: حدّثنا أبو زكريا يحيى(٨) ابن معن في شعبان سنة سبع وعشرين ومائتين، قال: حدّثنا قريش بن أنس، عن محمّد بن عمرو، عن أبي اُسامة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« خيركم خيركم لأهلي من بعدي »(٩) .
__________________
(١) في « ط »: يؤلي. |
(٢) ليس في « ط ». |
(٣) في « ط »: المؤمن. |
(٤) في « م » شفعوا. |
(٥) ليس في « م ».
(٦) في « ط »: موقفاً زبالاً، وفي ارشاد القلوب: فاسقاً جانياً.
(٧) روى عجزه في ارشاد القلوب: ٢٥٦. |
(٨) في « ط »: أبو يحيي زكريا بن معن. |
(٩) عنه البحار ٢: ٢٧.
قال محمّد بن أبي القاسم: هذا الخبر يدلّ على ان شيعة آل محمّدعليهمالسلام خيار اُمّة محمّد لأنهم أكثر خيراً لأهل بيته ورواة هذا الخبر كلّهم ثقات العامّة(١) .
٥ - أخبرنا الشيخ المفيد علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي قراءة عليه في جمادي الاُولى لسنة إحدى عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: حدّثنا السعيد الوالد أبو جعفر الطوسي رضي الله عنهما، قال: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه، قال: حدثني أبي عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن أبيه، عن جدّهعليهمالسلام قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« ما قبض الله نبياً حتّى أمره أن يوصي الى أفضل عترته من عصبته وأمرني أن اُوصي فقلت: إلى من يارب؟ فقال: اوص يا محمّد الى ابن عمك علي بن أبي طالب فاني قد أثبّته في الكتب السابقة وكتبت فيها انه وصيك وعلى هذا(٢) أخذت ميثاق الخلائق ومواثيق أنبيائي ورسلي أخذت مواثيقهم ( لي )(٣) بالربوبية ولك يا محمّد بالنبوة ولعلي بن أبي طالب بالولاية(٤) »(٥) .
قال محمّد بن أبي القاسم: فشيعة عليعليهالسلام هم الموفون بعهد الله لولايتهم ولي الله دون غيرهم(٦) فتخصيصهم بشارة الله في قوله:( وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) (٧) والنجاة والفوز العظيم لهم دون غيرهم.
__________________
(١) في « م »: روى هذه الخبر ثقات العامة. |
(٢) في التأويل على ذلك. |
(٣) ليس في « ط ». |
(٤) في « ط »: بالوصية. |
(٥) رواه الطوسي في أماليه ١: ١٠٢، عنه البحار ١٥: ١٨ و ٢٦: ٢٧١ و ٣٨: ١١١، أخرجه في تأويل الآيات ٢: ٥٦٦ أقول: يأتي مثله في ج ٢: الرقم ٢٤ عن الصدوق.
(٦) في « م »: غيره. |
(٧) التوبة: ١١١. |
٦ - حدّثنا الزاهد أبو طالب يحيى بن محمّد بن الحسين الجواني الحسينيرحمهالله في داره بآمل لفظاً وقراءة سنة ثمان أو تسع وخمسمائة، قال: حدّثنا السيّد الزاهد أبو عبدالله الحسين بن عليّ بن الداعي الحسيني، قال: حدّثنا السيّد الجليل أبو إبراهيم جعفر بن محمّد الحسيني، قال: أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمّد بن عبدالله الحافظ، قال: حدّثنا عبدالعزيز بن عبدالملك الأموي، قال: حدّثنا سليمان بن أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمّد بن الربيع العامري، قال: حدّثنا حمّاد بن عيسى، غريق الجحفة، قال: حدثتنا طاهرة بنت عمرو بن دينار، قالت: حدثني أبي، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« انّ لكلّ نبي عصبة ينتمون إليها، إلاّ ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم وهم عترتي، خلقوا من طينتي، ويل للمكذّبين بفضلهم من أحبّهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله »(١) .
قال محمّد بن أبي القاسم: فهذا الخبر دليل على ان عترة محمّد هم أولاد فاطمةعليهاالسلام دون غيرهم لأنه خصهم بذلك عليه وعليهم السلام.
٧ - أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبو محمّد الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويهرحمهالله بقراءتي عليه في خانقانه بالري في المحرم سنة عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا الشيخ السعيد أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسيرحمهمالله في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وأربعمائة املاء من لفظه بالمشهد المقدّس بالغري على ساكنه أفضل السلام، قال: أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمانرحمهمالله ، قال: أخبرني أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأبهري، قال: حدّثنا علي بن أحمد الصباح، قال: حدّثني إبراهيم بن عبدالله ابن أخ عبدالرزاق، قال: حدّثني [ عمي ](٢) عبدالرزاق بن همام، قال: حدّثني أبي همام بن نافع، قال: حدّثني مينا مولى عبد الرحمن بن عوف الزهري قال: قال لي عبدالرحمان: يامينا ألا احدثك بحديث سمعته من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ؟ قلت: بلى قال: سمعته يقول:
__________________
(١) عنه البحار: ٢٣: ١٠٤، ٤٣: ٢٣٠. |
(٢) من أمالي الشيخ. |
« أنا شجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرها ومحبوهم من اُمتي ورقها »(١) .
٨ - وجدت في كتاب أبي الفقيه أبي القاسم بن محمّد رحمة الله عليه مكتوباً بخطه: حدثني الشيخ الحسن المتكلم، قال: حدّثنا أبو عمر أحمد بن محمّد السناني(٢) ، أخبرنا عبدالله بن عدي بجرجان، حدثنا المفضّل بن عبدالله بن محمّد(٣) ، حدّثنا محمّد بن يحيى بن ضريس الكوفي بفيد، حدثنا إسماعيل بن سهل، عن محمّد بن علي، عن قتادة، عن سفيان الثوري. عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال النبي(٤) صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« خلق الناس من أشجار شتّى وخلقت أنا وعلي بن أبي طالب(٥) من شجرة واحدة، فما قولكم في شجرة أنا أصلها، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمارها، وشيعتنا أوراقها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها ساقه إلى الجنّة ومن تركها هوى في النار ».
وقد نظم هذا الخبر ( في الشيعة )(٦) أبو يعقوب البَصراني(٧) فقال:
ياحبّذا دوحة في الخلد نابتة |
ما مثلها أبداً نبتت في الخلد من شجر |
|
المصطفى أصلها والفرع فاطمة |
ثم اللقاح علي سيّد البشر |
|
والهاشميان سبطاه لها ثمر |
والشيعة الورق الملتف بالثمر(٨) |
|
هذا مقال رسول الله جاء به |
أهل الرواية في العالي من الخبر(٩) |
|
إنّي بحبّهم أرجو النجاة غداً |
والفوز في زمرة من أفضل الزمر(١٠) |
__________________
(١) رواه الشيخ في أماليه ١: ١٨، والمفيد في أماليه: ٢٤٥.
أقول: يأتي في ج ٤: الرقم ١٧ مثله. |
(٢) في « ط »: الساني. |
(٣) في « م »: الفضل بن عبدالله بن مخلد. |
(٤) في « م »: قال رسول الله. |
(٥) في « م »: خلقت انا وانت. |
(٦) ليس في « ط ». |
(٧) في « ط »: البصري. |
(٨) في « م »: سبطاها، بالشجر. |
(٩) في « م »: حديث رسول الله، أهل الرويات.
(١٠) في « م »: مع زمرة، أحسن الزمر.
٩ - أخبرنا الشيخ المؤيّد أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسيرحمهالله بمشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بقراءتي عليه في سنة إحدى عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا السعيد الوالدرحمهالله ، قال: أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان، قال: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن، قال: حدّثني أبي، عن سعد بن عبدالله بن موسى، قال: حدثنا محمّد بن عبدالله العزرمي، قال: حدّثنا المعلّى بن هلال، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبدالله بن عباس قال: سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول:
« أعطاني الله تبارك وتعالى خمساً وأعطى علياً خمساً، اعطاني جوامع الكلم وأعطى علياً جوامع العلم، وجعلني نبياً وجعله وصياً، وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظر إليّ ونظرت إليه.
قال: ثمّ بكى رسول الله، فقلت له: ما يبكيك فداك أبي واُمّي؟ قال: يابن عباس انّ أول ما كلمني به ربي عزّ وجلّ، فقال(١) : يامحمّد انظر [ الى ](٢) تحتك فنظرت الى الحجب قد انخرقت والى أبواب السماء قد فتحت ونظرت إلى علي وهو رافع [ إليّ ](٣) فكلّمني وكلّمته ( وكلمني ربي )(٤) .
فقلت: يارسول الله! بم كلّمك ربك؟ فقال: قال لي: يامحمّد إنّي جعلت علياً وصيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، فاعلمه فهاهو يسمع كلامك، فاعلمته وأنا بين يدي ربي عزّ وجلّ، قال [ لي ](٥) : قد قبلت واطعت، فأمر الله الملائكة أن تسلّم عليه ففعلت، فردّ عليهم السلام، ورأيت الملائكة يتباشرون به، وما مررت بملائكة من ملائكة السماء إلاّ هنؤوني وقالوا: يامحمد! والّذي بعثك بالحقّ لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف الله عزّ وجلّ لك ابن عمك، ورأيت حملة
__________________
(١) في أمالي الشيخ والبحار: ان قال. |
(٢) من التأويل. |
(٣) من الأمالي والتأويل. |
(٤) ليس في « م »، وفي التأويل: بما كلّمني. |
(٥) من الأمالي.
العرش قد نكسوا رؤوسهم إلى الأرض فقلت: ياجبرئيل! لمَ نكس حملة العرش رؤوسهم؟ فقال: يامحمّد! ما من ملك من الملائكة إلاّ وقد نظر إلى وجه علي بن أبي طالب استبشارا به ما خلا حملة العرش، فانّهم استأذنوا الله عزّ اسمه في هذه الساعة فأذن لهم أن ينظروا إلى علي بن أبي طالبعليهالسلام فنظروا إليه، فلمّا هبطت جعلت أخبره بذلك وهو يخبرني به، فعلمت اني لم أطأ موطناً إلاّ وقد كشف ( لعلي )(١) عنه حتّى نظر اليه، قال ابن عباس: فقلت يارسول الله! أوصيني، فقال: يابن عباس عليك بحبّ علي بن أبي طالب.
قلت: يارسول الله أوصني، قال: عليك بمودة علي بن أبي طالب، والذي بعثني بالحق نبياً لا يقبل الله من عبد حسنة حتّى يسأله عن حبّ علي بن أبي طالب وهو تعالى اعلم، فان جاء بولايته قبل عمله على ما كان منه، وان(٢) لم يأت بولايته لم يسأله عن شيء، ثم امر به إلى النار، يابن عباس! والّذي بعثني بالحق نبياً انّ النار لأشد غضباً علىّ مبغضي(٣) عليّ منها على من زعم انّ لله ولداً، يابن عباس لو أنّ الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين اجتمعوا على بغضه، ولن يفعلوا، لعذّبهم الله تعالى بالنار.
قلت: يارسول الله! وهل يبغضه أحد؟ قال: يابن عباس نعم، يبغضه قوم يذكرون أنهم من امتي، لم يجعل الله لهم في الاسلام نصيباً، يابن عباس انّ من علامات بغضهم له تفضيلهم من هو دونه عليه، والذي بعثني بالحقّ نبياً ما بعث الله نبياً اكرم عليه منّي ولا وصياً اكرم عليه من وصيّي عليّ، قال ابن عباس: فلم أزل محبّاً له كما أمرني رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ووصّاني(٤) بمودته وانّه لاكبر(٥) عملي عندي.
قال ابن عباس: ثمّ مضى من الزمان ما مضى، وحضرت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم الوفاة فحضرته، فقلت: فداك أبي واُمي يارسول الله قد دنا أجلك فما تأمرني؟
__________________
(١) ليس في « ط ». |
(٢) في « م »: من. |
(٣) في « ط »: مبغضي. |
(٤) في البحار: اوصاني. |
(٥) في « ط »: لاكرم.
فقال: يابن عباس! خالف من خالف علياً ولا تكونن لهم ظهيراً ولا ولياً، فقلت: يارسول الله! فلم لا تأمر النّاس بترك مخالفته؟
قال: فبكىصلىاللهعليهوآلهوسلم حتّى اُغمي عليه، ثم قال: يابن عباس! سبق فيهم علم ربّي، والذي بعثني بالحق نبياً لا يخرج أحد ممن خالفه من الدنيا وانكر حقّه حتى يغير الله تعالى ما به من نعمة، يابن عباس! إذا اردت ان تلقى الله وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب ومل معه حيثما مال وارض به إماماً وعاد من عاداه ووال من والاه، يابن عباس احذر أن يدخلك شك فيه فان الشك في علي كفر بالله تعالى »(١) .
قال محمّد بن أبي القاسم: هذا الخبر يدلّ على أن من يقدّم على علي غيره ويفضّل عليه أحدا فهو عدو لعلي وإن ادّعى انه يحبه ويقول به فليس الأمر على ما يدّعي، ويدل أيضاً على أن من شك في تقديمه وتفضيله(٢) ووجوب طاعته وولايته محكوم بكفره، وإن أظهر الاسلام واجري(٣) عليه أحكامه، ويدل أيضاً على اشياء كثيرة لا يحتمل ذكرها هذا الموضع.
١٠ - أخبرنا الشيخ أبو علي الطوسي، قال: أخبرنا السعيد الوالدرضياللهعنه قال: حدثنا محمّد بن محمّدرحمهالله ، قال: حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة الحسيني الطبري، قال: حدثنا محمّد بن الفضل بن حاتم المعروف بأبي بكر النجار الطبري الفقيه، قال: حدثنا محمّد بن عبد الحميد(٤) ، قال: حدثنا داهر(٥) بن محمد بن يحيى الأحمري، قال: حدثنا المنذر بن الزبير، عن أبي ذر الغفاري رحمه الله قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم :
« لا تضادوا بعلي أحداً فتكفروا(٦) ، ولا تفضّلوا عليه أحداً فترتدّوا »(٧) .
__________________
(١) رواه الشيخ في اماليه ١: ١٠٤، عنه البحار ١٦: ٣٧٠ و ٣٨: ١٥٧، تأويل الآيات ١: ٢٧٧.
(٢) في « م »: تفضيله وتقديمه. |
(٣) في « ط »: جرى. |
(٤) في « ط »: محمّد بن عبدالله الفقيه الحميد.
(٥) في « ط »: زاهر. |
(٦) في « ط »: فتكفروا وتضلوا. |
(٧) رواه الشيخ في اماليه ١: ١٥٣.
١١ - حدّثني الشريف أبو البركات عمر بن ابراهيم بن حمزة الحسيني املاء من لفظه واصله بالكوفة سنة ست عشرة وخمسمائة، واخبرني أبو غالب سعيد بن محمد بن أحمد الثقفي اجازة، قالا: أخبرنا الشريف أبو عبدالله محمد بن علي بن الحسين(١) بن عبد الرحمان العلوي فيما اجازه ان يرويه عنه، قال: أخبرنا(٢) أبو الطيب محمد بن الحجاج الجعفي، قال: حدثنا زيد بن محمد بن جعفر العامري، قال: حدثنا علي بن الحسين بن عبيد القرشي، قال: حدّثنا اسماعيل بن ابان الازدي، عن عمرو بن ثابت، عن ميسرة بن حبيب، عن علي بن الحسينعليهماالسلام قال:
« إنا يوم القيامة آخذون بحجزة نبينا، وان شيعتنا آخذون بحجزتنا »(٣) .
١٢ - أخبرنا الشيخ الامام أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابوية قراءة عليه بالري سنة عشرة وخمسمائة، قال: حدثنا السعيد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، قال: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمد بن محمد، قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن حبيش الكاتب، قال: أخبرني الحسن بن علي الزعفراني، قال: أخبرني أبو اسحاق ابراهيم بن محمّد الثقفي، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان، قال، حدثنا علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل بن الجعد، عن أبي اسحاق الهمداني، قال:
لمّا ولّى أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليهالسلام محمّد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب له كتاباً وأمره أن يقرأه على اهل مصر وأن يعمل بما(٤) وصّاه به فيه، وكان الكتاب(٥) :
بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى اهل مصر ومحمّد بن أبي بكر، ( سلام عليكم )(٦) فانّي احمد إليكم الله الّذي لا اله إلاّ هو:
__________________
(١) في « م »: الحسن. |
(٢) في « م »: حدثنا. |
(٣) يأتي في ج ٣: الرقم ٤٢، وذكرنا هناك تخريجات الحديث.
(٤) في « ط »: اوصاه. |
(٥) في « ط »: وكان الكتاب فيه. |
(٦) ليس في « ط ».
*(٣٧)*
رواية بشر بن الوليد الكندي
روى حديث الثقلين عن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الهمداني، ورواه عنه محمد بن الموصلي. أخرج حديثه الخطيب الخوارزمي(١) .
ورواه عنه الحافظ البغوي ورواه عن البغوي أبو طاهر المخلص الذهبي أخرجه الحموئي في فرائد السمطين باسناده عن أبي طاهر عن البغوي عنه بالاسناد واللفظ في الباب ٥٤ من السمط الثاني.
ترجم له:
١ - ابن سعد وقال: « روى عن أبى يوسف القاضي كتبه واملاءه، وروى عن شريك وحماد بن زيد ومالك بن أنس وصالح المري وغيرهم وروى عن محمد ابن طلحة وولى القضاء ببغداد في الجانبين جميعاً »(٢) .
٢ - الخطيب البغدادي ترجمة مطوّلة وأثنى عليه بقوله: « وكان جميل المذهب حسن الطريقة وكان بشر علماً من أعلام المسلمين وكان عالماً ديّناً خشناً في باب الحكم واسع الفقه وهو صاحب أبي يوسف ومن المقدمين عنده، وحمل الناس عنه من الفقه والمسائل ما لا يمكن جمعه
ثم حكى توثيقه عن أبي داود والدارقطني، وأرّخ وفاته سنة ٢٣٨(٣) .
*(٣٨)*
رواية جعفر بن حميد
روى حديث الثقلين عن عبد الله بن بكير الغنوي، ورواه عنه الحافظ
__________________
(١). مقتل الحسين ١ / ١٠٤.
(٢). طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥.
(٣). تاريخ بغداد ٧ / ٨٠ - ٨٤.
أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي المعروف بمطين. أخرج حديثه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير(١) عن مطين عنه، تقدم في حكيم بن جبير باسناده ومتنه.
ترجم له:
١ - ابن حجر ورمز له م أي هو من رجال مسلم وقال: « جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي أبو محمد الكوفي وعنه مسلم حديثاً واحداً في التوبة وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة والصغاني والحضرمي [ مطين ] وموسى بن اسحاق وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين: مات يوم الجمعة لاحدى عشرة بقيت من جمادى الاخرة سنة ٢٤٠ ثقة لا يخضب »(٢) .
٢ - الذهبي وقال: « وعنه وأبو يعلى والحسن بن سفيان، ثقة توفى سنة ٢٤٠ »(٣) .
٣ - الخزرجي وقال: « وثقه البستي [ ابن حبان ] قال مطين توفى سنة ٢٤٠ »(٤) .
*(٣٩)*
رواية ابن بنت السدى
رواه عن تليد بن سليمان المحاربي، وأخرجه عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل في فضائل علي لابيه أحمد، وهو من زياداته، تقدم باسناده ومتنه في
__________________
(١). المعجم الكبير ج ٣ الرقم ٢٦٨١.
(٢). تهذيب التهذيب ٢ / ٨٧.
(٣). الكاشف ١ / ١٨٤.
(٤). الخلاصة ١ / ١٦٦.
أبي الجحاف.
ترجم له:
ابن حجر وقال: « اسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو اسحاق الكوفي نسيب السدى روى عن مالك وعنه البخاري في خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلى
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، وقال مطين كان صدوقاً وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ قال البخاري وغيره: مات ٢٤٥. قلت: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله يخطئ. وقال الاجري عن أبي داود: صدوق في الحديث وكان يتشيّع، وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بأنه ابن بنت السدى »(١) .
*(٤٠)*
رواية سفيان بن وكيع بن الجراح
رواه عن محمد بن فضيل، أخرج حديثه الحافظ أبو يعلى في مسنده(٢) قال: « حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله
__________________
(١). تهذيب التهذيب ١ / ٣٣٥.
(٢). في الورقة ٦٨ / أ من نسخة قيمة مكتوبة على نسخة كانت في دار الحديث النورية بدمشق وكان عليها خطوط الحفاظ وأئمة الحديث كزاهر بن طاهر الشحامي وأبى سعد الجنزرودى وأبى العلاء الهمداني وأبى الفضل بن ناصر وغيرهم. وعلى هذه النسخة سماعات كثيرة تاريخ بعضها سنة ٦١١ وبعضها سنة ٧٧٣ وهذه النسخة رأيتها في المكتبة السليمانية باسلامبول مكتبة شهيد على پاشا رقم ٥٦٤. وهو في المطبوعة ٢ / ٣٧٦.
صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول:
يا أيها الناس! انّي كنت قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لم تضلوا بعدي: الثقلين، أحدهما أكبر من الاخر: كتاب الله، حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
ترجم له:
ابن حجر وعدد شيوخه ثم قال: « وعنه الترمذي وابن ماجة قال ابن حبان: كان شيخاً فاضلا صدوقاً الا انه ابتلى بوراقه فحكى فصته ثم قال: وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف. وهو من الضرب الذين لان يخروا من السماء أحب اليهم من أن يكذبوا على رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم »(١) .
*(٤١)*
رواية اخي كرخويه الواسطي
رواه عن يزيد بن هارون، و رواه عنه الحافظ أبو عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملي، فقد أخرج عنه حديث الثقلين في الجزء الثالث من اماليه الورقة ٣٨ ب. تقدم بإسناده ومتنه في يزيد بن هارون وزكريا بن أبي زائدة.
ترجم له:
الخطيب و أرّخ وفاته سنة ٢٤٦ فقال: « محمد بن يزيد أبو بكر الواسطي ويعرف بأخى كرخويه، نزل بغداد وحدث بها عن أبي خالد الأحمر ويحيى ابن سعيد القطان ويزيد بن هارون ووهب بن جرير وأبي عامر
__________________
(١). تهذيب التهذيب ٤ / ١٣٢.
العقدي، روى عنه محمد بن الليث الجوهري ويحيى بن محمد بن صاعد والقاضي المحاملي وغيرهم. وكان ثقة »(١) .
*(٤٢)*
رواية يوسف بن موسى القطان
روى حديث الثقلين عن جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي، و رواه عنه امام الائمة محمد بن إسحاق بن خزيمة(٢) المتوفى ٣١١ في صحيحه(٣) قال:
« حدثنا يوسف بن موسى نا جرير ومحمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي - وهو يحيى بن سعيد التيمي تيم الرباب - عن يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم فجلسنا اليه فقال له حصين: يا زيد رأيت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وصليت خلفه وسمعت حديثه وغزوت معه، لقد أصبت يا زيد خيراً كثيراً حدثنا يا زيد حديثاً سمعت من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم وما شهدت معه. قال: بلى ابن أخي لقد قدم عهدي وكبرت سني ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم ، فما حدثتكم فاقبلوا وما لم احدثكموه فلا تكلفوني. قال: قام فينا رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خم فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال:
أما بعد يا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه واني تارك فيكم الثقلين أولاهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن تركه وأخطأه كان على الضلالة وأهل
__________________
(١). تاريخ بغداد ٣ / ٣٧٤.
(٢). المتقدم في ص ١٤١ ج ١.
(٣). رأيت قطعة قديمة منه من القرن السادس في مكتبة السلطان أحمد الثالث في طوب قبوسراى باسلامبول رقم ٣٤٨ وأورد هذا الحديث في الورقة ٢٤٠ في أبواب الصدقات.
بيتي، اذكركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرات(١) ».
ترجم له:
١ - الخطيب وذكر روايته عن جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل في آخرين وقال: « روى عنه البخاري وابراهيم الحربي والنسائي والبغوي وجماعة، وقال: وقد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بن موسى بالثقة واحتج به البخاري في صحيحه مات سنة ٢٥٣(٢) ».
٢ - الحافظ ابن حجر وجعل عليه رموز البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة فهو من رجالهم وأورد كلام الخطيب قال: وذكره ابن حبان في الثقات ثم قال: قلت: وروى [ عنه ] أيضاً ابن خزيمة في صحيحه وقال مسلمة كان ثقة(٣) .
*(٤٣)*
رواية احمد بن منصور الرمادي
رواه عنه الحافظ أبوبكر البزار في مسنده(٤) قال:
« حدثنا أحمد بن منصور ثنا داود بن عمر ثنا صالح بن موسى بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح.
__________________
(١). قال الحافظ أبوحاتم ابن حبان البستي المتوفى سنة ٣٥٤ تلميذ الحافظ ابن خزيمة في كتاب المجروحين في المقدمات ١ / ٩٣ طبعة دار الوعى بحلب: وما رأيت على أديم الأرض من كان يحسن صناعة السنن ويحفظ الصحاح بألفاظها ويقوم بزيادة كل لفظة تزاد في الخبر ثقة ؛ حتى كأن السنن كلها نصب عينيه الا محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمة الله عليه فقط .
(٢). تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٤.
(٣). تهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٥.
(٤). نسخة من المجلد الاول رأيتها في مكتبة مراد ملا باسلامبول رقم ٥٧٨.
عن أبي هريرة قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : انّي خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما ابداً: كتاب الله وعترتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
أورده الحافظ ابن حجر العسقلاني في زوائد مسند البزار نسخة المكتبة الآصفية في حيدرآباد الهند رقم ٧٢٩٥، الورقة ٢٧٧ / أ.
ترجم له:
١ - ابن حجر وقال: « قال ابن ابي حاتم كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه وقال الدارقطني: ثقة وكان عباس الدوري يجلّه وقال ربما سمعت يحيى ابن معين يقول قال أبوبكر الرمادي، وقرنه ابراهيم الاصبهاني بأبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وقيل لابي داود لم لم تحدث عن الرمادي؟! قال: رأيته يصحب الواقفة(١) فلم أحدث عنه! »(٢) .
٢ - الخطيب وعدد شيوخه الى أن قال: « وغيرهم من أهل العراق والحجاز واليمن والشام ومصر، وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند حدثني عبيد الله بن ابى الفتح عن أبي الحسن الدارقطني قال: احمد بن منصور الرمادي ثقة »(٣) .
*(٤٤)*
رواية احمد بن يونس الضبي
روى حديث الثقلين عن عمار بن نصر، و رواه عنه عبد الله بن جعفر شيخ الحافظ ابي نعيم، اخرج حديثه ابو نعيم(٤) كما مر باسناده ولفظه في عمار
__________________
(١). أى الذين وقفوا عن القول بأن القرآن مخلوق أو قديم!!.
(٢). تهذيب التهذيب ١ / ٨٣.
(٣). تاريخ بغداد ٥ / ١٥١.
(٤). حلية الاولياء ٩ / ٦٤.
بن نصر.
ترجم له:
١ - الحافظ ابو نعيم وساق نسبه وقال: « ضبى كوفى قدم اصبهان توفى سنة ثمان وستين ومائتين كتب اهل بغداد بعدالته وأمانته »(١) .
٢ - الخطيب فقال: « احمد بن يونس بن المسيب ابو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي المنشأ. نزل اصبهان وحدث بها
روى عنه ابو العباس محمد بن يعقوب الأصم النيسابوري ومحمد بن عبد الله الصفار وعبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس الاصبهانيان وعبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي وقال ابن أبي حاتم: هو بغدادي نزل اصبهان وكان محله عندنا الصدق
اخبرنا عبد الكريم بن محمد بن احمد المحاملي أخبرنا على بن عمر الحافظ(٢) قال: احمد بن يونس بن المسيب الضبي ابو العباس. كوفي سكن أصبهان كثير الحديث. من الثقات »(٣) .
*(٤٥)*
رواية ابراهيم بن مرزوق
روى حديث الثقلين عن ابي عامر العقدي، ورواه عنه ابو بشر الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة وابو جعفر الطحاوي ( في مشكل الآثار ٢ / ٣٠٧ )، تقدم بإسناده ولفظه في ترجمة كثير بن زيد المتوفي ١٥٨ فراجع.
__________________
(١). أخبار اصبهان ١ / ٨١.
(٢). هو الدارقطني.
(٣). تاريخ بغداد ٥ / ٢٢٣.
ترجم له:
١ - الحافظ ابن حجر قال: « ابراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي ابو إسحاق البصري نزيل مصر، روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح بن عبادة وغيرهم، وعنه النسائي قال الدارقطني: ثقة الا انه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع. قال ابن يونس مات لأربع عشرة ليلة خلت من جمادي الآخرة سنة ٢٧٠ قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: توفي بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمى قبل موته. وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه وهو ثقة صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي قال لي سعيد ابن عثمان: ابراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد للحكم وشهر اسمه »(١) .
*(٤٦)*
رواية الحسين بن على بن جعفر
روى حديث الثقلين عن علي بن ثابت ورواه عنه الحافظ ابو بكر البزار في مسنده(٢) قال:
« حدثنا الحسين بن علي بن جعفر ثنا على بن ثابت ثنا سفيان بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث.
عن علي قال قال النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم : اني مقبوض وانّي قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله واهل بيتي، وانكم لن تضلوا بعدهما ».
__________________
(١). تهذيب التهذيب ١ / ١٦٣.
(٢). مسند البزار نسخة من المجلد الاول رأيتها وعلقت منها في مكتبة مراد ملا في اسلامبول رقم ٥٧٨ نسخة القرن السابع وهذا الحديث في الورقة ٧٥ ب منه واورده الحافظ ابن حجر في زوائد مسند البزار في الورقة ٢٧٧ / أ من نسخة المكتبة الاصفية بحيدرآباد رقم ٧٢٩٥.
ترجم له:
١ - الحافظ ابن حجروذكره فيمن روى عنه ابو داود والنسائي والبزار وقال قال النسائي: صالح (١) .
٢ - الذهبي :« وعنه احمد بن عمر والبزار وجماعة » (٢) .
*(٤٧)*
رواية ابى احمد الفراء
رواه عن جعفر بن عون المخزومي، ورواه عنه ابو الفضل الحسن بن يعقوب المعدل. تقدم لفظه في جعفر بن عون.
اخرجه البيهقي من طريق الحاكم النيسابوري عن الحسن بن يعقوب عنه(٣) .
ورواه عنه ايضاً ابو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الاخرم الشيباني. أخرجه الحافظ البيهقي باب آل محمدصلىاللهعليهوآلهوسلم . قال:
اخبرنا ابو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى أنبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون ثنا ابو حيان - وهو يحيى بن سعيد - عن يزيد بن حيان قال: سمعت زيد بن ارقم
اورده بلفظ مسلم ثم قال: اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي حيان(٤) .
واخرجه الحافظ ابن عساكر في معجم شيوخه الورقة ١١ عن احمد بن علي، ابن العراقي عن احمد بن علي أبي بكر ابن خلف الشيرازي عن الحاكم النيسابوري بالاسناد واللفظ.
__________________
(١). تهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٤.
(٢). ميزان الاعتدال ١ / ٥٤٤.
(٣). سنن البيهقي ٢ / ١٤٨.
(٤). سنن البيهقي ٧ / ٣٠.
ترجم له:
ابن حجر فقال: « محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي ابو احمد الفراء الحافظ النيسابوري روى عن ابيه وابن عمه.
روى عنه النسائي وابن خزيمة وابو عوانة ومحمد بن يعقوب بن الاخرم وغيرهم. اثنى عليه مسلم بن الحجاج وروى البخاري في صحيحه حديثاً عن ابى احمد عن ابي غسان فقيل هو هذا وقيل غيره، قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم كان من اعقل مشايخنا روى عنه البخاري ومسلم وابراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة فمن بعدهم من المشايخ. قرأت بخط ابى عمرو المستملي سمعت علي بن الحسن الدرابجردي يقول: ابو احمد عندي ثقة، مأمون، قال وسمعت الحسن بن يعقوب المعدل يقول مات سنة ٢٧٢ »(١) .
*(٤٨)*
رواية يعقوب بن سفيان الفسوي
روى حديث الثقلين بثمان طرق عن اربعة من الصحابة وهم: زيد ابن ارقم وابو سعيد الخدري وزيد بن ثابت وأبو ذر الغفاري.
اما حديث زيد بن ارقم فقد رواه عنه بأربعة اسانيد فقال:
١ - حدثنا ابوبكر ابن ابي شيبة وعلي بن المنذر قالا حدثنا ابن فضيل عن ابي حيان(٢) .
عن يزيد بن حيان قال: انطلقت انا وحصين بن عقبة الى زيد بن ارقم فقال زيد: قام رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم فحمد الله واثنى عليه ووعظ، ثم قال: اما بعد يا ايها الناس! اني انتظر ان يأتينى رسول ربى فأجيب، وانّي
__________________
(١). تهذيب التهذيب ٩ / ٣١٩.
(٢). يحيى بن سعيد بن حيان التيمي.
تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل فيه النور والهدى، فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل، فحث عليه.
ثم قال: واهل بيتي، اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي، ثلاث مرات.
٢ - حدثنا يحيى(١) قال حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن ابى الضحى عن زيد بن أرقم قال قال النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم : انّي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
٣ - حدثني احمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال ثنا ابى عن الأعمش عن حبيب بن ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم عن نبي اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم قال: انّي تركت فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الأرض، وعترتي اهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
٤ - حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا(٢) اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم وهو يريد الدخول على المختار فقلت له بلغني عنك حديث. قال: ما هو؟ قلت: أسمعت النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول: انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي؟ قال: نعم.
واما حديث ابى سعيد الخدري فرواه عنه بسندين قال:
٥ - حدثنا عبيد الله قال أنبأنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابى سعيد الخدري قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : انّي تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الى الأرض، طرف في يد الله عز وجل وطرف في أيديكم فاستمسكوا به، ألا
__________________
(١). يحيى بن يحيى بن بكير التميمي.
(٢). وأخرجه أحمد في فضائل على رقم ٩٠ وفي المسند ٤ / ٣٧١ عن اسود بن عامر عن إسرائيل بالاسناد واللفظ.
وعترتي.
قال فضيل: سألت عطية عن عترته؟ قال اهل بيته.
٦ - حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابواسرائيل عن عطية عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : انّي تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل سبب موصول من السماء الى الأرض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
واما حديث زيد بن ثابت، قال:
حدثنا عبيد الله قال اخبرنا شريك عن الركين عن قاسم بن حسان عن زيد ابن ثابت قال قال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : انّي تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
واما حديث ابى ذر الغفاري، فقال:
حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن ابى إسحاق عن رجل حدثه عن حنش قال: رأيت اباذر آخذاً بحلقة باب الكعبة وهو يقول: يا ايها الناس! انا أبو ذر فمن عرفني الا وانا أبو ذر الغفاري لا أحدثكم الا ما سمعت رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم يقول سمعته وهو يقول:
ايها الناس! انّي قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي، وأحدهما افضل من الآخر كتاب الله عز وجل، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، وان مثلهما كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق »(١) .
ترجم له:
١ - تلميذه ابن أبى حاتم فقال: « يعقوب بن سفيان بن جوان
__________________
(١). المعرفة والتاريخ ١ / ٥٣٦ - ٥٣٨.
الفارسي مات سنة ٢٧٧ ثم عدد شيوخه »(١) .
٢ - ابن حجر : « يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي أبو يوسف بن أبي معاوية الفسوي الحافظ روى عن وخلق كثير جداً. روى عنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وأبو عوانة الأسفرايني وابن أبي داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ممن جمع وصنف مع الورع والنسك والصلابة في السنة، وقال النسائي لا بأس به وقال الحاكم: امام أهل الحديث بفارس وقال أبو زرعة الدمشقي: قدم علينا رجلان من نبلاء الناس أحدهما وأرحلهما يعقوب بن سفيان، يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا، وكان يحيى [ بن معين ] في التاريخ ينتخب منه وكان نبيلا جليل القدر. وقال أبو الشيخ حكى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال قال لي أبي ما فاتك من المشايخ فاجعل بينك وبينهم يعقوب بن سفيان فإنك لا تجد مثله، وقال أبو عبد الرحمن النهاوندي: سمعت يعقوب بن سفيان يقول: كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات »(٢) .
٣ - الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ١ / ٥٨٢ ) و ( العبر ٢ / ٥٨ ) ووصفه: بالإمام يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ أحد أركان الحديث.
٤ - السمعاني في ( الانساب الورقة ٤٢٨ ب ).
٥ - ابن الاثير في ( اللباب ٢ / ٤٣٢ ).
٦ - ياقوت في ( معجم البلدان ٢ / ٨٩٢ ) طبعة لايبزيك.
٧ - ابن الاثير في ( الكامل ٧ / ٤٤٠ ).
٨ - ابن كثير في ( البداية والنهاية ١١ / ٦٠ ).
٩ - ابن العماد في ( الشذرات ٢ / ١٧١ ).
__________________
(١). الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٨.
(٢). تهذيب التهذيب ١١ / ٣٨٥.
*(٤٩)*
رواية القاضي أبى اسحاق الزهري
روى حديث الثقلين عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد، ورواه عنه أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي مسند الكوفة في زمانه.
أخرجه الحافظ البيهقي(١) وقد تقدم حرفياً في يعلي بن عبيد وجعفر بن عون.
ترجم له:
الخطيب: « ابراهيم بن اسحاق بن أبي العنبس أبو إسحاق الزهري القاضي الكوفي، سمع جعفر بن عون العمري وإسحاق بن منصور السلولي ويعلى بن عبيد الطنافسي وكان ثقة خيراً فاضلا ديناً صالحاً ومات ابراهيم ابن أبي العنبس قاضي الكوفة سنة سبع وسبعين يعني ومائتين »(٢) .
*(٥٠)*
رواية محمد بن الفضل السقطي
من شيوخ الحافظ الطبراني، روى عنه في الكبير(٣) حديث الثقلين وهو رواه عن سعيد بن سليمان عن زيد بن الحسن الانماطي، كما تقدم في زيد ابن الحسن بإسناده ومتنه.
ترجم له:
١ - الخطيب : « محمد بن الفضل بن جابر أبو جعفر السقطي، سمع
__________________
(١). سنن البيهقي ١٠ / ١١٣.
(٢). تاريخ بغداد ٦ / ٢٥.
(٣). المعجم الكبير ج ٣ رقم ٢٦٨٠.
سعيد ابن سليمان الواسطي وعبد الاعلى بن حماد النرسي وفضيل بن عبد الوهاب وابراهيم بن محمد بن عرعرة وحامد بن يحيى البلخي.
روى عنه ابنه اسحاق ومحمد بن مخلد وأبوسهل بن زياد القطان ومحمد ابن الحسن بن زياد النقاش وأحمد بن يوسف بن خلاد، كان ثقة. وذكره الدارقطني فقال: صدوق حدثنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد ابن العباس قريء على ابن المنادي وأنا أسمع قال: وجاءنا الخبر بموت أبي جعفر محمد بن الفضل بن جابر السقطي في شهر رمضان سنة ٢٨٨ »(١) .
٢ - السمعاني في ( الانساب ٢٩٩ - السقطي ) وذكر بعض ما مر.
٣ - ابن ماكولا في ( الاكمال ٤ / ٤٩١ ).
*(٥١)*
رواية فهد بن سليمان
رواه عن أبي غسان مالك بن اسماعيل الهندي ورواه عنه الحافظ أبوجعفر الطحاوي المتوفى ٣٢١، أخرجه في كتابه(٢) يأتي سنداً ومتناً في الطحاوي.
ترجم له:
ابن أبى حاتم فقال: « فهد بن سليمان النحاس المصري روى عن موسى ابن داود ومحمد بن كثير المصيصي ويحيى بن صالح وأبوتوبة، كتبت فوائده ولم يقض لنا السماع منه »(٣) .
__________________
(١). تاريخ بغداد ٣ / ١٥٣.
(٢). مشكل الاثار ٤ / ٣٦٨.
(٣). الجرح والتعديل ٧ / ٨٩.
*(٥٢)*
رواية أحمد بن القاسم الجوهري
روى عنه الحافظ الطبراني حديث الثقلين بلفظ مبسوط تقدم في زيد ابن الحسن الانماطي.
ترجم له:
الخطيب فقال: « أحمد بن القاسم بن مساور أبو جعفر الجوهري، سمع عفان بن مسلم وعلي بن الجعد وأبا بلال الاشعري والهيثم بن خارجة ومحمد ابن يوسف الغضيضي. روى عنه القاضي المحاملي وأحمد بن كامل وعبد الباقي ابن قانع القاضيان وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشي ومحمد بن علي بن حبيش الناقد. وكان ثقة
أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس قال قريء على ابن المنادي وأنا أسمع قال: أبوجعفر أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري أكثر عن علي بن الجعد، قال لي انه كتب عنه خمسة عشر ألف حديث ومات سنة ثلاث وتسعين يعني ومائتين »(١) .
*(٥٣)*
رواية الحافظ صالح جزرة
رواه عن خلف بن سالم المخرمي البغدادي عن يحيى بن حماد ورواه عنه أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني البخاري، شيخ الحاكم النيسابوري أخرجه عنه الحاكم(٢) بإ سناد ومتن تقدم ص ١٦٦ ج ١.
__________________
(١). تاريخ بغداد ٤ / ٣٤٩.
(٢). المستدرك ٣ / ١٠٩.
ترجم له:
الخطيب البغدادي ترجمة موسعة وأثنى عليه ثناءاً بالغاً فقال: « صالح ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الاشرس الاسدي - مولى أسد بن خزيمة - يكنى أبا علي ويلقب جزرة، وكان حافظاً عارفاً من أئمة الحديث وممن يرجع اليه في علم الآثار ومعرفة نقلة الاخبار رحل كثير ( كذا ) ولقى المشايخ بالشام ومصر وخراسان وانتقل عن بغداد الى بخارى فسكنها فحصل حديثه عند أهلها وحدث دهراً طويلا وكان صدوقاً ثبتا أميناً مات ببخارى سنة ٢٩٤ »(١) .
*(٥٤)*
رواية أحمد بن يحيى الحلواني
رواه عن عبد الله بن داهر ورواه عنه أبو جعفر العقيلي المتوفى ٣٢٢ في كتاب الضعفاء يأتي في العقيلي.
ترجم له:
الذهبي في المتوفين سنة ٢٩٦ وقال « وفيها أحمد بن يحيى الحلواني أبو جعفر، الرجل الصالح ببغداد، سمع أحمد بن يونس وسعدويه وكان من الثقات »(٢) .
*(٥٥)*
رواية أبى جعفر مطين
روى الحافظ الطبراني حديث الثقلين في المعجم الكبير بطرق عديدة
__________________
(١). تاريخ بغداد ٩ / ٣٢٢ - ٣٢٨.
(٢). العبر ٢ / ١٠٦.
فروى في ستة منها عن شيخه مطين هذا. منها: برقم ٢٦٨٠ و ٢٦٨٣ و ٣٠٥٢ تقدم بعضها في ترجمة زيد بن الحسن الانماطي.
وأخرج الخطيب البغدادي حديث الثقلين من طريق مطين. تقدم في الانماطي أيضاً.
ترجم له:
١ - الذهبي فقال: « الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي رأى أبا نعيم وسمع أحمد بن يونس ويحيى الحماني ويحيى بن بشر الحريري وسعيد بن عمرو الاشعثي. وكان من أوعية العلم حدث عنه أبو بكر النجار وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر الاسماعيلي وعلي بن حسان الدممي وعلي بن عبد الرحمن البكائي وعدة. وقد صنف المسند وغير ذلك وله تاريخ صغير.
قال أبوبكر بن أبي دارم الحافظ: كتبت عن مطين مائة ألف. وسئل عنه الدارقطني فقال ثقة جبل، قلت: ولد سنة ٢٠٢ ومات في شهر ربيع الآخر سنة ٢٩٧ »(١) .
٢ - الامير ابن ماكولا وقال: « وأما مطين بضم الميم وتشديد الياء وآخره نون فهو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي أحد الأئمة الحفاظ لقبه مطين سمعت الصوري يقول لقبه به أبو نعيم [ الفضل ] بن دكين »(٢) .
٣ - الصفدي وحكى عنه أنه قال: كنت صبياً ألعب مع الصبيان وكنت أطولهم فندخل الماء ونخوض فيطينون ظهري، فبصر بي يوماً أبونعيم فلما رآني قال: يا مطين لا تحضر مجلس العلم. فاشتهر بذلك(٣) .
__________________
(١). تذكرة الحفاظ ٦٦٢.
(٢). الاكمال ٧ / ٢٦١.
(٣). الوافي بالوفيات ٣ / ٣٤٥.
*(٥٦)*
رواية الحسن بن سفيان النسوى
روى حديث الثقلين عن أبي سليمان نصر بن عبد الرحمن الوشاء ورواه عنه أبو عمرو الحيري محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري.
أخرجه عنه الحافظ أبو نعيم(١) قدم باسناده ومتنه في ترجمة زيد بن الحسن الانماطي.
ترجم له:
١ - الذهبي في وفيات سنة ٣٠٣ فقال: « وفيها الحافظ الكبير أبوالعباس الحسن بن سفيان الشيباني النسوي صاحب المسند تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وسمع من أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والكبار وكان ثقة حجة واسع الرحلة، قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره مقدماً في التثبت والكثرة والفهم والأدب والفقه »(٢) .
٢ - السمعاني قال: « هذه النسبة الى بالوز وهي قرية من قرى نسا على ثلاثة أو أربعة فراسخ منها خرجت إليها لزيارة قبر أبي العباس الحسن ابن سفيان ابن عامر بن عبد العزيز بن عطاء الشيباني البالوزي النسوي من قرية بالوز.
كان محدث خراسان في عصره وكان مقدماً في الفقه والعلم والأدب وله الرحلة الى العراق والشام ومصر والكثرة والجمع وصنف المسند الكبير والجامع والمعجم وهو الراوية بخراسان لمصنفات الأئمة وكتب الأمهات بالكوفة عن آخرها من أبي بكر بن [ أبي ] شيبة وكانت اليه الرحلة بخراسان من أقطار الارض ومات في سنة ٣٠٣ وقبره ببالوز يزار،
__________________
(١). حلية الاولياء ١ / ٣٥٥.
(٢). العبر ٢ / ١٢٤.