شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الإمام علي الهادي عليه السلام

فهجموا علينا وقصدوا المتوكل، وصعد باغر وآخر إلى السرير فصاح الفتح: ويلكم مولاكم! وتهارب الغلمان والجلساء والندماء وبقي الفتح، فما رأيت أحداً أقوى نفساً منه، بقي يمانعهم، فسمعت صيحة المتوكل إذ ضربه باغر بالسيف المذكور على عاتقه فقدَّه إلى خاصرته، وبعج آخر الفتح بسيفه فأخرجه من ظهره وهوصابرٌ لايزول، ثم طرح نفسه على المتوكل فماتا، فَلُفَّا في بساط ثم دفنا معاً. وكان بُغا الصغير استوحش من المتوكل لكلام، وكان المنتصر يتألف الأتراك، لا سيما من يُبعده أبوه ».

وتقدم من سمط النجوم « 3 / 466 »: « فضربهما باغر ضربة ثانية فماتا جميعاً، فلفهما معا في بساط، ومضى هو ومن معه، ولم ينتطح في ذلك عنزان ».

أقول: لم ينتطح في المتوكل عنزان، لأن غير الأتراك لا قرونَ لهم، والأتراك أصحاب القرون أمسكوا برقبة الخلافة، ينصبون من يعجبهم ويعزلون من لا يعجبهم.

سيطرة المماليك على خلافة العباسيين!

كان شراء المماليك في زمن بني أمية رائجاً، ففي تاريخ الطبري « 5 / 533 »: « وفي هذه السنة « 125 هجرية » كتب يوسف بن عمر « والي العراق الأموي » إلى نصر بن سيار « والي خراسان » يأمره بالقدوم عليه، ويحمل معه ما قدر عليه من الهدايا والأموال فلما أتى نصراً كتابه، قسَّم على أهل خراسان الهدايا، وعلى عماله « أي شراءها » فلم يدع بخراسان جارية ولا عبداً، ولا برذوناً فارهاً إلا أعده، واشترى ألف مملوك وأعطاهم السلاح، وحملهم على الخيل.

قال: وقال بعضهم كان قد أعد خمس مائة وصيفة، وأمر بصنعة أباريق الذهب والفضة وتماثيل الظباء ورؤوس السباع والأيايل وغير ذلك، فلما فرغ من ذلك كله كتب إليه الوليد يستحثه فسرح الهدايا حتى بلغ أوائلها ببيهق، فكتب إليه الوليد يأمره أن يبعث إليه ببرابط وطنابير، فقال بعض شعرائهم:

وقال الدكتور شفيق جاسر أحمد في كتابه: المماليك البحرية « 1 / 109 »: « رُويَ عن أبي جعفر المنصور أنه سأل أحد الأمويين عمن وجدوا عندهم الوفاء بعدما أصابهم؟ فقال: الموالي، فقرر المنصور أن يعتمد على مواليه ويستعين بهم. وكان الخليفة المأمون العباسي أول من استكثر من المماليك، ثم تلاه أخوه المعتصم الذي أراد أن يحد من نفوذ جنوده من الفرس والعرب، فكون جيشاً أغلبه من التركمان. كان يشتريهم صغاراً ويربيهم، حتى وصل عددهم إلى عشرين ألفاً ».

وفي الفخري في الآداب السلطانية « 1 / 228 »: « وقيل إن المعتصم استكثر من المماليك، فضاقت بهم بغداد وتأذى بهم الناس وزاحموهم في دورهم، وتعرضوا للنساء، فكان في كل يوم ربما قتل منهم جماعة وسار إلى موضع سامرا فبناها، وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين ومائتين ».

وفي موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر، بقلم هيئة التحرير / 628: « يُعد الخليفة المعتصم أول من بدأ بجلب المماليك الأتراك، ليقوى بهم فى الحروب التي واجهته، وليكونوا موضع ثقته، بعد أن خاف أن يكون هوى الجند العرب مع منافسيه العلويين »!

أقول: كانت أم المعتصم تركية فكان يجيد التركية، واعتنى باقتناء غلمان الترك لحراسته: « وكان يجلبهم من بلاد ما وراء النهر، من سمرقند وفرغانة والسند، وأشروسنة والشاش والقوقاز، وأعالي نهر جيحون وخوارزم ونيسابور ومرو، وبلغاريا الممتدة من بحر قزوين إلى الأدرياتيكي. وراجت بسببه تجارة الرقيق الترك، ونشط يهود سكسونيا الشرقية، وأنشؤوا مراكز تجمع للرقيق، ومراكز خصاء، فبلغ ما اقتناه المعتصم منهم بضعة عشر ألفاً، ثم تزايد العدد أضعافاً.

وكانوا يسلمون المماليك إلى فقهاء ليربوهم على الإسلام، ثم يلحقونهم بالخدمة العسكرية، ثم يرقُّونهم من الإسطبلات إلى الحراسة الأمنية، إلى قيادة عشرة، إلى إمارة السرايا والجيوش ». « تحفة الترك « 1 / 7 » لنجم الدين الحنفي المتوفى 758 ».

وقد راجت تجارة الغلمان خاصة من آسيا الوسطى، وصار العصابات تسرق الناس لتبيعهم الى الخليفة ووكلائه!

ومن رواياتهم أنهم سرقوا جماعة كان فيهم عالم دين، فكانوا في طريقهم يَحُلُّون وثاقه ليصلي بهم إماماً، فقال لهم يوماً: هل يجوز بيع القرآن؟ قالوا: لا، فقال: إن الإمام كالقرآن فلا يجوز لكم بيعي فأطلقوني!

فتشاوروا بينهم ثم قالوا له: هل يجوز إهداء القرآن؟ قال نعم. قالوا له: أنت كالقرآن لا نبيعك بيعاً، بل نهديك لوكيل الخليفة هديةً!

وكان الخليفة يختار القادة الكبار لجنده، لكنه كان ملزماً بتعيين من يرضون قيادته ويحبونه، فكان القائد التركي الناجح هو الذي يكسب رضا الجنود ورضا الخليفة، ورضا القائد الأكبر منه.

وكان كبار قادة الأتراك: إيتاخ الذي قتله المتوكل، ووصيف، وابنه صالح، وبُغا الصغير، وبُغا الكبير، وموسى بن بغا، وبايكباك، وأوتامش الخ.

أما المستوى الثقافي والسلوكي لهم فكان واطئاً خشناً، وقل منهم من دخل الإيمان قلبه، واتصف بالتقوى والورع، أوتصرف بنبل ومكارم أخلاق. وسترى نماذج من تصرفاتهم وقسوتهم!

أجيال الترك الأوائل لم يدخل الإيمان في قلوبهم

كان غالب المماليك الترك من آسيا الوسطى، قرب الصين ومنغوليا، وأصولهم مغولية أوقريبة منها، وكلهم يقدسون جنكيز خان، ويرجعون في خلافاتهم الى شريعته المكتوبة بإسم: اليَاسَة!

وحتى الذين أسلموا منهم كانوا يقدسون الياسة ويقبلون أحكامها!

لافرق في ذلك بين مماليك المعتصم، ومغول هولاكوالذين حكموا العراق، والمماليك الشراكسة الذين حكموا مصر وسوريا، فكلهم يقدسون الإلياسة، ويشربون الخمر ويفعلون الفواحش، لا تكاد تستثني منهم أحداً!

ولم أجد في ملوكهم صادقاً في إسلامه والتزامه بالشريعة، مثل محمد خدابنده الذي أسلم على يد نصير الدين الطوسي والعلامة الحلي، رضي الله عنهم.

أما عامتهم فهم أسرى الثقافة المغولية، فشبابهم مثلاً يلعبون ألعاب الفروسية ويجعلون جزاء من يخسر أن يلوط به الرابح في ساحة الرماية!

فكان سلطان مصر ابن الظاهر بيبرس يلعب معهم، وعندما يخسر يفعلون به! قال في النجوم الزاهرة « 7 / 259 »: « الخامس من ملوك الترك بمصر سميَ بركة خان على اسم جده لأمه بركة خان بن دولة خان الخوارزمي ». حفيد هولاكو.

وفي نهاية ابن كثير « 13 / 338 »: « غلبت عليه الخاصكية فجعل يلعب معهم في الميدان الأخضر فيما قيل، فربما جاءت النَّوْبة عليه فينزل لهم « أي يفعلون به »! فأنكرت الأمراء الكبار ذلك، وأنِفوا أن يكون مَلِكُهم يلعب مع الغلمان، ويجعل نفسه كأحدهم، فراسلوه في ذلك ليرجع عما هوعليه، فلم يقبل »!

وينبغي التنبيه هنا الى أن طريقتهم التي قتلوا بها أكثر الخلفاء بعصرخصيتيه، مأخوذة من طريقتهم في ذبح الحيوان بمرس قلبه أو خصيتيه:

قال المقريزي في السلوك « 3 / 107 »: « كانوا يعتمدون في ذبح الحيوان أن تكتف قوائمه ويشق جوفه، ويدخل أحدهم يده إلى قلبه ويهرسه فركاً حتى يموت، أويخرج قلبه. ومن ذبح كذبيحة المسلمين ذُبح! ومن وقع جمله أوفرسه وثقله في كر أوفر، ومر عليه من يتلوه بعده، ولم ينزل لمساعدته، قُتل ».

ويظهر أن اختيارهم هذه الطريقة للمحافظة على دم الذبيحة، لأنه باعتقادهم غذاءٌ. كما أن عصر الخصيتبن لاتظهر فيه آثار القتل على جسد المقتول!

وليس كل أحد يجيد مَرْس الخصيتين، بل هوتخصص كما يظهر، حيث ورد في قتلهم للخليفة المهتدي « الطبري: 7 / 582 »: « فدخلوا عليه فجعلوا يصفعونه ويبزقون في وجهه، وسألوه عن ثمن ما باع من المتاع والخُرْثي « الأثاث » فأقر لهم بست مائة ألف قد أودعها الكرخيُّ الناسَ ببغداد فأخذوا رقعته بست مائة ألف دينار، ودفعوه إلى رجل، فوطأ على خصييه حتى قتله ».

ويمكن إرجاع بعض أنواع التعذيب في السجون المصرية والعربية، الى هذه الثقافة. كما أن الذين قتلوا النسائي المحدث، لأنه ألف كتاباً في فضائل علي (ع) فداسوا خصيتيه، كانوا شراكسة، أومثقفين بثقافتهم!

الخليفة المنتصر بن المتوكل

1. قال الطبري « 7 / 399 »: « وفيها « سنة 247 » بويع للمنتصر محمد بن جعفر بالخلافة في يوم الأربعاء لأربع خلون من شوال وهوابن خمس وعشرين سنة حضر الناس الجعفرية من القواد والكتاب والوجوه والشاكرية والجند وغيرهم، فقرأ عليهم أحمد بن الخصيب كتاباً يخبر فيه عن أمير المؤمنين المنتصرأن الفتح بن خاقان قتل أباه جعفر المتوكل فقتله به، فبايع الناس. وحضر عبيد الله بن يحيى بن خاقان فبايع، وانصرف ».

وقال الطبري « 7 / 408 »: « ذكر أن محمداً المنتصر بالله لما استقامت له الأمور قال أحمد بن الخصيب لوصيف وبغا: إنا لا نأمن الحَدَثَان وأن يموت أمير المؤمنين فيلي الأمر المعتز، فلا يُبقى منا باقية ويُبيد خضراءنا، والرأي أن نعمل في خلع هذين الغلامين قبل أن يظفرا بنا، فَجَدَّ الأتراك في ذلك وألحُّوا على المنتصر وقالوا: يا أمير المؤمنين تخلعهما من الخلافة وتبايع لابنك عبد الوهاب، فلم يزالوا به حتى فعل، ولم يزل مكرماً المعتز والمؤيد على ميل منه شديد إلى المؤيد ».

وقال المسعودي في التنبيه / 314: « وتوفي بسرمن رأى لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة 248 ، وله ثمان وعشرون سنة، مسموماً فيما قيل، وإن الموالي لما علموا سوء نيته فيهم وأنه على التدبير عليهم بادروه بذلك، فكانت خلافته ستة أشهر ويوماً. وكان مربوعاً، حسن الوجه، أسمر، مسمناً، ذا شهامة ومعرفة.

كان المنتصر أظهر الإنصاف في الرعية، فمالوا إليه مع شدة هيبته.

وقال علي بن يحيى المنجم: ما رأيت مثل المنتصر، ولا أكرم فعالاً بغير تبجح، لقد رآني مغموماً فسألني فوريت، فاستحلفني فذكرت إضاقة في ثمن ضيعة، فوصلني بعشرين ألفاً. وكان قد أبعد وصيفاً في عسكر إلى ثغر الروم، وكان قد ألح عليه هووبغا وابن الخصيب في خلع إخوته، خوفاً من أن يلي المعتز فيستأصلهم فقال المنتصر: أترياني خلعتكما طمعاً في أن أعيش بعدكما حتى يكبر ابني عبد الوهاب وأعهد إليه! والله ماطمعت في ذلك، ولكن هؤلاء ألحوا عليَّ وخفت عليكما من القتل. فقبَّلا يده، وضمَّهما إليه ».

2. بادر المنتصر الى تطبيق سياسته المخالفة لسياسة أبيه، فمنع اضطهاد العلويين ورفع حظر زيارة كربلاء وبنى مشهد الحسين (ع) ردَّ فدك الى ورثة فاطمة (ع). وأمر قاضي البصرة بالإمساك عن إصدار الأحكام. وعزل والي المدينة ومكة. وأكد على الوالي الجديد احترام العلويين.

قال الطبري « 7 / 416 »: « كان أول شئ أحدث من الأمور عَزْلُ صالح عن المدينة وتوليةُ علي بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد إياها، فذكر عن علي بن الحسين أنه قال: دخلت عليه أودعه، فقال لي: يا علي إني أوجهك إلى لحمي ودمي، ومد جلد ساعده وقال: إلى هذا وجهتك، فانظر كيف تكون للقوم وكيف تعاملهم، يعني آل أبي طالب. فقلت: أرجوأن أمتثل رأي أمير المؤمنين أيده الله فيهم إن شاء الله، فقال: إذاً تسعد بذلك عندي ».

وقال المسعودي في مروج الذهب « 4 / 51 »: « وكان آل أبي طالب قبل خلافته في محنة عظيمة وخوف على دمائهم، قد مُنعوا زيارة قبر الحسين، والغري من أرض الكوفة، وكذلك منع غيرهم من شيعتهم حضور هذه المشاهد فأمن الناس، وتقدم بالكف عن آل أبي طالب، وترك البحث عن أخبارهم، وأن لا يمنع أحد زيارة الحِير، لقبر الحسين رضي الله تعالى عنه، ولا قبر غيره من آل أبي طالب، وأمر برد فدَكَ إلى ولد الحسن والحسين، وأطْلَقَ أوقاف آل أبي طالب، وترك التعرض لشيعتهم ودفع الأذى عنهم ».

وفي مناقب آل أبي طالب « 2 / 53 »: « فأحسن المنتصر سيرته، وأعاد التربة في أيامه.

والمعتز حرق المشهد بمقابر قريش على ساكنه السلام ».

وفي مستدرك سفينة البحار « 2 / 476 »: « تاريخ عمارة الحائر الحسيني في كربلاء، على ما رأيته في بعض المكاتيب واستنسخته في كربلاء: أوله بناء بني أسد لما دفنوا الشهداء مع مولانا الإمام السجاد (ع)، بنوا على قبورهم الشريفة رسوماً لكي يعرف الزائرون مواضع الزيارة. ثم إن المختار بن أبي عبيدة الثقفي شيد المشهد، وأسس قرية صغيرة حوله وبقي معموراً. وكان للحائر الحسيني بابان شرقي وغربي يزوره المؤمنون. هكذا إلى أيام خلافة هارون الرشيد، وهوهَدَمَ البناء حتى أمر بقطع السدرة التي كانت في وسط المشهد الشريف.

ولما تولى المأمون الخلافة، أمر بإعادة البناء، وبقي معموراً إلى زمان المتوكل.

وفي سنة 237 جرى من المتوكل ما جرى على حائر الحسين (ع) وأرسل ديزج اليهودي، فأمر بهدم البناء الشريف، ومنع من زيارته، كما هوالمشهور.

ولما تولى ابنه المنتصر سار على منهج المأمون، فأمر بإعادة البناء، وأقام عليه ميلاً لإرشاد الزائرين. وفي سنة 273 تداعت بناية المنتصر، فقام بتجديدها محمد بن زيد القائم بطبرستان. وفي سنة 369 بناها عمران بن شاهين مع أحد الأروقة في المشهد المقدس. وفي سنة 370 زار عضد الدولة البويهي المشهد الحسيني، فأمر بتعمير عام في كافة أنحاء المشهد وما حوله.

وفي سنة 407 وقعت النار حول الضريح من شمعتين فانهدم، فقام بإعادتها مع السور الحسن بن الفضل وزير الدولة البويهية.

وفي سنة 467 في عهد السلطان أويس أمر بتجديد البناء، وأكملها ابنه السلطان حسين. وفي سنة 479 زار ملك شاه، فأمر بترميم سور المشهد.

وفي سنة 914 لما فتح إسماعيل الصفوي بغداد ذهب إلى زيارة مشهد الحسين وأمر بتذهيب حواشي الضريح، وأهدى اثني عشر قنديلاً من الذهب، وهذا أول إدخال الذهب على العمارة المقدسة.

وفي سنة 932 أهدى السلطان إسماعيل الصفوي الثاني شبكة بديعة الصنع من الفضة، لتوضع على القبر الشريف.

وفي سنة 983 في عهد علي باشا والي بغداد جدد بناء القبة السامية.

وفي سنة 1048 شيد السلطان مراد الرابع العثماني للقبة وجصصها من الخارج.

وفي سنة 1135 أمرت زوجة نادر شاه بتعمير عام فيه وأنفقت له أموالاً كثيرة. وفي سنة 1227 تضعضعت بناية المشهد فكتب أهل كربلاء إلى السلطان فتح علي شاه، فأمر بتجديدها وتبديل صفائح الذهب وعمل الترسيم، وأهدى شبكة من الفضة لتوضع على قبر الحسين (ع) وأمر ببناء قبتي الحسين والعباس وتذهيبهما. ويتولى الإنفاق الصدر الأعظم إبراهيم خان الشيرازي، وكان ذلك في سنة 1250 . وفي سنة 1287 جاء السلطان ناصر الدين شاه القاجار إلى العراق بدعوة رسمية من الحكومة العثمانية، فزار، وأمر بتجديد الأبنية في المشهد الحسيني، وتبديل صفائح الذهب، وتذهيب القبة الطاهرة السامية، واستملك دوراً فأضافها إلى الصحن الشريف من الجهة الغربية ».

هل قتل المنتصر أباه المتوكل؟

توجد قرائن تشير الى أن المنتصركان وراء الأتراك في قتلهم لأبيه المتوكل:

منها: ما رواه الطوسي في أماليه / 128: « قال أبوالفضل: إن المنتصر سمع أباه يشتم فاطمة، فسأل رجلاً من الناس عن ذلك، فقال له: قد وجب عليه القتل، إلا أنه من قتل أباه لم يطل له عمر. قال: ما أبالي إذا أطعت الله بقتله، أن لا يطول لي عمر، فقتله وعاش بعده سبعة أشهر ». ونحوه في مناقب آل أبي طالب « 3 / 221 ».

ومنها: قول اليعقوبي « 2 / 492 »: « وكان المتوكل قد جفا ابنه محمداً المنتصر، فأغروه به ودبروا على الوثوب عليه، فلما كان يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة 247 ، دخل جماعة من الأتراك منهم: بغا الصغير، وأوتامش صاحب المنتصر، وباغر، وبغلو، ويربد، وواجن، وسعلفه، وكنداش، وكان المتوكل في مجلس خلوة، فوثبوا عليه فقتلوه بأسيافهم، وقتلوا الفتح بن خاقان معه ».

فقوله: أغروه به، وكون أوتامش صاحبه وكان صاحب الكلمة الأولى في خلافته، قرينةٌ على أن المنتصرهوالمدبر والأمر بقتل أبيه.

ومنها: رواية الحضيني: « إن هذا الطاغية يبني مدينة يكون حتفه فيها على يد ابنه المسمى بالمنتصر، وأعوانه عليه الترك ». « الهداية الكبرى / 320 ».

لكن توجد قرائن تقابلها تدل على أن الفاعل الأتراك، وقد يكون المنتصر على اطلاع:

فمنها: أن الأتراك تحملوا نسبة القتل اليهم، ولم يتهموا المنتصر.

ومنها: أنهم جاهروا بأن لهم عند المتوكل ثأراً بقتله قائدهم إيتاخ، وأنه باشر بمصادرة أموال وصيف، وبنقل صلاحياته الى الفتح بن خاقان.

ومنها: أن المتوكل قَتل إيتاخ في أوائل خلافته، ومن يومها أخذ الأتراك يعملون للثأر منه، قال المسعودي في مروج الذهب « 4 / 33 »: « كان الأتراك قد رأوا أن يقتلوا المتوكل بدمشق، فلم يمكنهم فيه حيلة بسبب بُغا الكبير، فإنهم دبروا في إبعاده عنه، فطرحوا في مضرب المتوكل الرقاع يقولون فيها: إن بُغا دبَّر أن يقتل أمير المؤمنين فقرأ المتوكل الرقاع فبُهت مما تضمنته ».

ومنها: أن المنتصر كان يجهر بأنهم قتلوا أباه، وبدأ بإبعاد كبير قادتهم وصيف عن العاصمة، وقد صرحت الروايات بأنهم دبروا قتله.

ومنها: ما رواه الذهبي في تاريخه « 18 / 200 » أن بغا الصغير دعا بباغر التركي، وكان باغر أهوج مقداماً، فكلمه واختبره في أشياء فوجده مسارعاً إليها، فقال: « يا باغر هذا المنتصر قد صح عندي أنه عامل على قتلي وأريد أن تقتله فكيف قلبك؟ ففكر طويلاً ثم قال: هذا لا شئ، كيف نقتله وأبوه يعني المتوكل باقٍ، إذاٍ يقتلكم أبوه. قال: فما الرأي عندك؟ قال: نبدأ بالأب. قال: ويحك وتفعل؟ قال: نعم، وهوالصواب ». فرتبوا قتل المتوكل .

ومنها: أن ميزان القوة انتقل من المتوكل الى الأتراك، ثم لم يرجع الى أحد من الخلفاء العباسيين، حتى جاء البويهيون وقضوا على الأتراك.

فهذه القرائن المتقابلة توجب التوقف في نسبة قتل المتوكل الى المنتصر، نعم يظهر أنه كان مطلعاً على نيتهم، أومحركاً إضافياً لهم.

لم يستفد المنتصر من توجيه الإمام الهادي (ع)

لم أجد مديحاً من الأئمة (ع) للمنتصر، ولا أنه كان يراجع إمامه الهادي (ع) في أموره أومشكلاته، والمرجح عندي أن تشيعه كان ناقصاً، وأنه كان يعمل برأيه وكأنه كان لايرى ضرورةً لأخذ توجيه الإمام (ع)!

فقد ورد أنه لما سمع من أبيه المتوكل شتم الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) استشار أستاذه أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي الكوفي الديلمي، المعروف بأبي عصيدة، فأفتى له بوجوب قتل أبيه « الكنى والألقاب: 1 / 124 » وهذا عجيبٌ منه، لأنه إن كان شيعياً فلماذا لم يستشر الإمام الهادي (ع).

وقد يكون المنتصر كبعض من كان في محيطه ممن يعتقد بأن الإمام الهادي (ع) ولي الله، كأم المتوكل، وكانت تنذر له النذور ليقضي الله حاجتها، والمسيحي الذي خاف من المتوكل فنذر للإمام (ع) وقال: اشتريت نفسي بهذا النذر.

والمفروض أن يكون تدين المنتصر حسناً، لكن لم نجد دليلاً عليه من سلوكه، ولا من شهادة الإمام (ع)، بل كثرت الرواية عن مجالس لهوه وشربه الخمر!

وتُشعر الرواية التالية ببعده عملياً عن الإمام (ع)، فعن المعلى بن محمد قال: « قال أبوالحسن علي بن محمد (ع): إن هذا الطاغية يبني مدينة يقال لها سامرا، يكون حتفه فيها على يد ابنه المسمى بالمنتصر، وأعوانه عليه الترك ». « الهداية الكبرى / 320 ». فقوله (ع): المسمى بالمنتصر، يشعر بنقد التسمية وصاحبها.

وقال أبوالفرج في مقاتل الطالبيين / 419: « وكان المنتصر يظهر الميل إلى أهل هذا البيت، ويخالف أباه في أفعاله. فلم يجر منه على أحد منهم قتل أوحبس، ولا مكروه فيما بلغنا، والله أعلم ». أي لم يبلغه أنه آذى أحداً منهم، وقد يكون فعل!

وقع المنتصر فيما وقع فيه أبوه!

وقع المنتصر في خطأ أبيه، ففتح المعركة مع الأتراك، فقتلوه وقرروا أن لايولوا أحداً من أولاد المتوكل، لئلا ينتقم منهم ويثأر لأبيه، فجاؤوا بالمستعين حفيد المعتصم وبايعوه، وكان ليناً مطيعاً للقائدين وصيف وبُغا.

لكن الخلاف وقع بين القادة الأتراك أنفسهم، فخاف المستعين أن يقتلوه مع وصيف وبغا، وذهبوا ثلاثتهم مغاضبين الى بغداد، فحاول الأتراك إرجاعهم واسترضاء المستعين فلم يرض، فبايعوا المعتز وطلبوا من المستعين أن يخلع نفسه فلم يقبل، فنشبت الحرب بينه وبين المعتز لمدة سنة، وتدهور الوضع في بغداد وسامراء وبقية المناطق. ثم ضعف المستعين، وطلب الإمان ليخلع نفسه، فأعطوه الإمان وخلع نفسه وبايع المعتز، لكن المعتز قتله. وكان حكمه أقل من أربع سنوات، وكذلك كان مصيرقاتله المعتز، فقد أجبروه على خلع نفسه وأعطوه الإمان، فخلع نفسه، ثم قتلوه شر قتلة!

وذكرت المصادر أن المنتصر مات قتلاً بالسم، فعن جعفر بن عبد الواحد قال: « دخلت على المنتصر بالله فقال لي: يا جعفرلقد عولجت فما أسمع بأذني ولا أبصر

بعيني وكان في مرضه الذي مات فيه أصابته الذبحة في حلقه ويقال إن الطيفوري سمه في محاجمه ». « تاريخ بغداد: 2 / 119 ».

وفي تاريخ الطبري « 5 / 352 » عن موسى بن عيسى الكاتب: « أن المنتصر لما أفضت الخلافة إليه، كان يكثر إذا سَكِرَ قتل أبيه المتوكل ويقول في الأتراك: هؤلاء قتلة الخلفاء، ويذكر من ذلك ما تخوفوه، فجعلوا لخادم له ثلاثين ألف دينار على أن يحتال في سمه، وجعلوا لعلي بن طيفور جملة، وكان المنتصر يكثر أكل الكمثرى إذا قدمت إليه الفاكهة، فعمد ابن طيفور إلى كمثراة كبيرة نضيجة، فأدخل في رأسها خلالة ثم سقاها سماً، فجعلها الخادم في أعلى الكمثرى الذي قدمه إليه فلما نظر إليها المنتصر أمره أن يقشرها ويطعمه إياها فقشرها وقطعها، ثم أعطاه قطعة قطعة حتى أتى عليها. فلما أكلها وجد فترة فقال لابن طيفور: أجد حرارة فقال يا أمير المؤمنين، إحتجم تبرأ من علة الدم ففصده بمبضع مسموم »!

وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي / 385: « كان مليح الوجه، أسمر، أعين، أقنى، ربعة جسيماً، بطيناً، مليحاً، مهيباً، وافر العقل، راغباً في الخير، قليل الظلم، محسناً إلى العلويين وصولاً لهم، أزال عن آل أبي طالب ما كانوا فيه من الخوف والمحنة بمنعهم من زيارة قبر الحسين ولما وليَ صار يسب الأتراك ويقول هؤلاء قتلة الخلفاء! فعملوا عليه، وهمُّوا به فعجزوا عنه لأنه كان مهيباً شجاعاً فطناً متحرزاً، فتحيلوا إلى أن دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار في مرضه، فأشار بفصده، ثم فصده بريشة مسمومة، فمات ».

قَتل المنتصر ونَصب المستعين « أحمد بن محمد بن المعتصم »

قال اليعقوبي في البلدان / 68: « مات المنتصر بسر من رأى في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين، وولي المستعين أحمد بن محمد بن المعتصم، فأقام بسرمن رأى سنتين وثمانية أشهر، حتى اضطربت أموره فانحدر إلى بغداد في المحرم سنة إحدى وخمسين ومائتين، فأقام بها يحارب أصحاب المعتز سنة كاملة والمعتز بسرمن رأى معه الأتراك وسائر الموالي، ثم خُلع المستعين ووليَ المعتز، فأقام بها حتى قتل ثلاث سنين وسبعة أشهر، بعد خلع المستعين.

وبويع محمد المهتدي بن الواثق في رجب سنة خمس وخمسين ومائتين، فأقام حولاً كاملاً ينزل الجوسق، حتى قتل.

وولي أحمد المعتمد بن المتوكل، فأقام بسرمن رأى في الجوسق وقصور الخلافة، ثم انتقل إلى الجانب الشرقي بسرمن رأى، فبنى قصراً موصوفاً بالحسن سماه المعشوق، فنزله فأقام به حتى اضطربت الأمور فانتقل إلى بغداد ثم إلى المدائن ».

وقال ابن العمراني في الإنباء في تاريخ الخلفاء « 1 / 125 »: « ثم دخلت سنة إحدى وخمسين ومائتين، واستشعر المستعين من باغر وقيل له: إنه قد اجتمع جماعة من الأتراك وتبايعوا وتحالفوا على قتلك وقتل بغا ووصيف. فاستدعى وصيفاً وبُغا الصغير وانحدر إلى بغداد في رابع محرم من هذه السنة، وهما في صحبته، وبقي الأتراك بسامراء متحيرين، فنفذوا جماعة لترضيه واستلال ما في نفسه منهم

فردهم ولم يعد، فاجتمعوا وتشاوروا وقالوا: نبايع غيره. فاجتمع رأيهم على مبايعة المعتز فبايعوه وأجلسوه على سرير الخلافة.

وضعف أمر المستعين ببغداد لأن دار الملك إذ ذاك كانت سامراء والمعتز بها مع جمهور العسكر، وبها خزائن الأموال والسلاح. وخاف على نفسه منهم فنفذوا إليه وطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى، ثم لما رأى ضعف أمره وقلة المال والعساكر عنده، أجابهم إلى ذلك بشرط أن يعطوه خمسين ألف دينار، ويقطعوه ما يرتفع منه ثلاثون ألف دينار ويقيم بالبصرة وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر. وقتل وله ثلاث وثلاثون سنة ».

وفي سير الذهبي « 12 / 47 » « وكان أحمر الوجه، رَبْع القامة، خفيف العارضين، مليح الصورة، بوجهه أثر جدري، بمقدم رأسه طول. يلثغ بالسين كالثاء. وأمه أم ولد. وكان متلافاً للمال مبذراً، فرق الجواهر وفاخر الثياب.

اختلت الخلافة بولايته واضطربت الأمور. استوزر أبا موسى أوتامش بإشارة كاتبه شجاع بن القاسم، ثم قتلهما، واستوزر أحمد بن صالح بن شيرزاذ ».

وفي مروج الذهب « 4 / 94 »: « أحدث لبس الأكمام الواسعة ولم يكن يعهد ذلك، فجعل عرضها ثلاثة أشبار ونحوذلك، وصغَّر القلانس، وكانت قبل ذلك طوالاً كأقباع القضاة »!

قَتل المستعين ونصب المعتز « الزبير بن المتوكل »

في تاريخ دمشق « 18 / 308 »: « فلما بويع المعتز بالله بالخلافة وانتصب للأمر والنهي والتدبير، وجه أخاه أبا أحمد بن المتوكل على الله إلى بغداد لحرب المستعين بالله، وأوعز معه بالجيوش والكراع والسلاح والعدة والآلة، فصار أبوأحمد بالجيش إلى أكناف بغداد، وأخذ محمد بن عبد الله بن طاهر في الإستعداد للحرب ببغداد وبنى سور ببغداد وأحكمه وحفر خندقها وحصنها، ونزل أبوأحمد بن المتوكل على الله على بغداد، فحضر المستعين بالله ومن معه من الناس، ونصب لهم الحرب، وتجرد من بغداد للقتال فغدوا وراحوا على الحرب، ونصب المجانيق والعرادات حول سور بغداد، فلم يزل القتال بينهم سنة اثنا عشر شهراً، وعظمت الفتنة وكثر القتل، وغلت الأسعار ببغداد بشدة الحصار، وأضر ذلك بالناس وجهدوا وداهن محمد بن عبد الله بن طاهر « والي بغداد » في نصرة المستعين ومال إلى المعتز وكاتبه سراً فضعف أمر المستعين وسعى في الصلح على خلع المستعين وتسليم الأمر للمعتز، حتى تقرر الأمر على ذلك ».

وقال ابن العمراني في الإنباء في تاريخ الخلفاء « 1 / 125 »: « وضعف أمر المستعين ببغداد لأن دار الملك إذ ذاك كانت سامراء والمعتز بها مع جمهور العسكر، وبها خزائن الأموال والسلاح. وخاف على نفسه منهم، فنفذوا إليه وطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى، ثم لما رأى ضعف أمره وقلة المال والعساكر عنده، أجابهم ».

وفي سمط النجوم « 3 / 472 »: « ولقبوه المعتز بالله وبايعوه وعمره تسعة عشر عاماً، وجيَّشوا على المستعين بالله جيشاً إلى أن خلع نفسه وأشهد القضاة والعدول على نفسه بذلك، وانحدروا به إلى واسط وحبسوه تسعة أشهر، ثم دسوا إليه سعيداً الحاجب فذبحه في الحبس في ثالث شوال سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وجاء برأسه إلى المعتز وهويلعب الشطرنج، فقيل له هذا رأس المخلوع، فقال: دعوه هناك حتى أفرغ من اللعب »!

ووصف المسعودي العداء المستحكم بين المعتز وبغا الصغير، فقال في مروج الذهب « 4 / 91 »: « وكان المعتز في حياة بُغا لا يلتذ بالنوم، ولا يخلع سلاحه لا في ليل ولا نهار خوفاً من بغا، وقال: لا أزال على هذه الحالة حتى أعلم لبغا رأسي أو رأسه لي! وكان يقول: إني لأخاف أن ينزل عليَّ بُغا من السماء أويخرج عليَّ من الأرض وقد كان بغا عزم على أن ينحدر سراً فيصل الى سامرا في الليل، ويصرف الأتراك عن المعتز، ويفيض فيهم الأموال ».

وقد وصف الطبري في عدة روايات « 7 / 434 » الحرب العبثية بين المعتز، والمستعين!

قتل المعتز ونصب المهتدي « محمد بن الواثق »

في مروج الذهب « 4 / 92 »: « ولما رأى الأتراك إقدام المعتز على قتل رؤسائهم، وإعماله الحيلة في فنائهم، وأنه قد اصطنع المغاربة والفراغنة دونهم، صاروا إليه بأجمعهم، وذلك لأربع بقين من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين، وجعلوا يقرعونه بذنوبه، ويوبخونه على أفعاله وطالبوه بالأموال، وكان المدبر لذلك صالح بن وصيف مع قواد الأتراك، فلجَّ وأنكرَ أن يكون قِبَلَهُ شئ من المال،

فلما حصل المعتز في أيديهم بعث « وصيف » إلى مدينة السلام في محمد بن الواثق الملقب بالمهتدي، وقد كان المعتز نفاه إليها واعتقله فيها، فأتى به في يوم وليلة إلى سامرا، فتلقاه الأولياء في الطريق ودخل إلى الجوسق، وأجاب المعتز إلى الخلع ».

وفي تاريخ مختصر الدول / 147: « وفي سنة خمس وخمسين ومائتين صار الأتراك إلى المعتز يطلبون أرزاقهم فماطلهم بحقهم، فلما رأوا أنه لا يحصل منه شئ دخل إليه جماعة منهم فجروا برجله إلى باب الحجرة وضربوه بالدبابيس، وأقاموه في الشمس في الدار، وكان يرفع رجلاً ويضع رجلاً لشدة الحر! ثم سلَّموه إلى من يعذبه، فمنعه الطعام والشراب ثلاثة أيام، ثم أدخلوه سرداباً وجصصوا عليه فمات. وكانت خلافته أربع سنين وسبعة أشهر ».

أقول: كانت أمه من أجمل جواري المتوكل، وسماها قبيحة ليرد عنها الحسد! وكانت تجمع الأموال والذهب والكنوز، فلما احتاج ابنها المعتز رواتب لجنوده ليخلص نفسه من القتل، بخلت عليه، فقتلوا ابنها قاتل الإمام الهادي (ع). ثم وجدوها واستخرجوا ثروتها الهائلة.

قال في النجوم الزاهرة « 3 / 21 »: « وفيها « سنة 255 » عظم أمر ابن وصيف، وقبض على حواشى المعتز بالله الخليفة، فسأله المعتز فى إطلاق واحد منهم فلم يفعل، ولا زال أمره يعظم إلى أن خلع المعتز بالله من الخلافة في رجب، ثم قتل بعد خلعه بأيام. واختفت أم المعتز قبيحة، ثم ظهرت فصادرها صالح بن وصيف المذكور، وأخذ منها أموالاً عظيمة، ثم نفاها إلى مكة، وكان مما أخذ منها ابن