أدب الطف الجزء ٨

أدب الطف0%

أدب الطف مؤلف:
الناشر: دار المرتضى للنشر
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 355

أدب الطف

مؤلف: العلامة السيد جواد شبر
الناشر: دار المرتضى للنشر
تصنيف:

الصفحات: 355
المشاهدات: 109680
تحميل: 7700


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 355 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 109680 / تحميل: 7700
الحجم الحجم الحجم
أدب الطف

أدب الطف الجزء 8

مؤلف:
الناشر: دار المرتضى للنشر
العربية

عاهدوه على الوفاء وعافوا

دونه الأهل والداً ووليدا

وانثنوا للوغى سواغب اسد

قد تراءت من النعام برودا

والتقى جيشهم بقوة بأس

ثابت يرهق الجبال الميدا

مستميتين يلتقون المنايا

مثل لقياهم الحسان الغيدا

لا ترى منهم سوى كل ندب

أريحيٍّ يرى الملاحم عيدا

وتقيٍ سميدع لوذعيٍ

فاضل يخجل السحائب جودا

لست أنساهم ونار الوغى لم

تفتَ تذكو على الكماة وقودا

كلهم يصطلى لظاها إلى أن

غادرتهم على الصعيد خمودا

لهف نفسي لقطب دائرة الأكوان

إذ صار للطغاة فريدا

حرّ قلبي لصحبه مذ رأهم

كالأضاحي على التراب رقودا

فاتكى بينهم على قائم

السيف وناداهم وليس مفيدا

أأحباي ما لكم قد هجرتم

لي وواصلتم ثرى وصعيدا

لمَ صيرتم التراب وساداً

وافترشتم صحاصحا وكديدا

هل سئمتم لصحبتي أم سقاكم

طارق الحتف من رداء ورودا

ومضى للوغى يدير رحاها

بيد لم تزل تدير الوجودا

يلتقيها بهمة لو أرادت

طوت الدهر غيبة وشهودا

مستطيلاً عليهم والعفرنى

ليس يخشى وقد أهاج القرودا

لم يزل بالسنان يفري كبودا

وبماضي الشبا يقدّ قدودا

وإذا بالنداء من حضرة القدس

ـ الينا تجد مقاما حميدا

فرماه الدعيّ شلّت يداه

عيطلا للهدى أصاب وريدا

فهوى للصعيد ملقى ولكن

نال في المجد في الهويّ صعودا

يا مليك الأقدار والسيد المسدي

إلى الخلق والعباد الجودا

عجباً للمهاد والشهب والسبع

السماوات مذ غدوت فقيدا

٨١

كيف قرّت بأهلها واستنارت

واستقامت وقد فقدن العميدا

لست أنسى العليل في الأرض ملقى

ناحل الجسم لا يطيق القعود

بأبي بل وبي اقيه البلايا

ضارعاً مبتلى يعاني القيودا

كم أراد العدا به الحتف لكن

حفظ الله في بقاه الوجودا

حيث لولا بقاه في الأرض عادت

نقطة الكائنات بالعدم عودا

حوله من نسائه ثاكلات

بمقام تسيء فيه الحسودا

يتجاوبن بالمناح كأن قد

علّم الورق نوحها التغريدا

من ثكول تبثّ شكوى لثكلى

وولود تنوح حزناً وليدا

بينها زينب الفجائع ولهى

غادرالحزن قلبها مقدودا

تكتم الحزن من حياء فتبديه

دموع تخدّ منها الخدودا

تنظر السبط بالعرا ونساها

في السبا لم تجد ولياً ودودا

وعليلا بأسره، وخباها

صار نهباً وللحريق وقودا

واليتامى بربقة الأسر غرثى

قد أذاب الضماء منها الكبودا

أيها الراكب المجد بحرف

ما لوت عن بلوغها القصد جيدا

قف لك الخير ساعة وتحمّل

لي شكوى وسر بها لي بريدا

وامض حثاً إلى الغرى ففيه

أصيد صاد بالفخار الصيدا

وإذا مان حللت ناديه سلّم

وبه ناد لا تخف تفنيدا

يا عليّ الفخار والفارس

المغوار لا هائباً ولا رعديدا

عظّم الله في الحسين لك الأجر

فقد مات مستظاما شهيدا

أدركت منه وترها آل حرب

حيث أشفت أظغانها والحقودا

قتلوه بغيّهم واستحلوا

فيه لله حرمة وحدودا

قطعوا رأسه الشريف وعلّوه

سنانا مثقفا أملودا

حوله من رؤوس أبنائك الغر

نجوما تعلو العوالي الميدا

٨٢

يتهادى أمامها مثل بدر

التمّ يتلو بها الكتابَ المجيدا

والعوادي بجسمه تتعادى

فوجت منه صدره المحمودا

يا لها العقر ما درت أيّ جسم

تركته بوطئها مهدودا

ومعرّىً على الثرى ألبسته

شفر البيض والرياح برودا

ونساه على النجائب مهما

تُطوَ بيدٌ بها تقابل بيدا

معجلات بهن لابن زياد

ويزيد أسرى تحاكى العبيدا

يا لها نكبة إلى الحشر لم يبلَ

الجديدان من جواها جديدا(1)

* * *

هو عبد الله بن علي من شعراء القرن الرابع عشر. ترجم له صاحب أنوار البدرين في شعراء الاحساء فقال: هو من ادبائها الكاملين الخيرين الشيخ عبد الله بن علي الاحسائيرحمه‌الله ، كان من الأخيار الأتقياء الأبرار ومن شعراء أهل البيت الأطهارعليهم‌السلام ، له ديوان شعر في مجلدين أو أكثر، وله قصيدة هائية جارى بها ملحمة الملا كاظم الأزري تبلغ ثلاثة آلاف بيت عدّد فيها مواقف أهل البيت في المغازي وذكر فضائلهم، وأكثر أشعاره في مراثي الحسينعليه‌السلام وأنصاره. كان من المعاصرين، توفيرحمه‌الله في سيهات ( قرية من قرى القطيف ) وصلى عليه شيخنا العلامة. ومن شعره في رثاء الإمام الحسين (ع):

الا بأبي أفدي الغريب الذي قضى

وما بلّ منه بالورود أوامُ

غداة عليه جاش في طف كربلا

لهم جيش بغيٍ كالخضم لهام

__________________

1 ـ هذه القصيدة واخرى مطلعها:

برغم العلى يا بن النبيين تغتدي

ثلاث ليال لا تُوارى بساتر

رواهما الشيخ حسين الشيخ علي البلادي البحراني في ( رياض المدح والرثاء ) وقال: للتقي الأواه الشيخ عبدالله القاري الاحسائي.

٨٣

وذادوه عن ورد الفرات وما دروا

بأن نداه للوجود قوام

وراموه قسراً أن يضام بسلمه

يزيد وهل رب الأباء يضام

فهبّ للقياهم وجرّد عزمة

لها الحتف عبدٌ والقضاء غلام

وقابلهم من نفسه بكتائب

عليهم بها كادت تقوم قيام

وثارت لديه غلمة مضرية

لها بقراع الدارعين غرام

اسود لها البيض المواضي براثنٌ

كما أن لها السمر اللدان أُجام

تهش إلى الحرب العوان كأنها

به البيض بيض والدماء مدام

وسمر العوالي إذ تاوّد عطفها

قيان ونقع الصافنات خيام

لهم لفنا الهيجا ابتدار كأنهم

خماص حداها للورود هيام

يخوضون تيار الحمام ضواميا

وقد شبّ للحرب العوان ضرام

حماة أياديها شواظ لمعتد

ولكنها للسائلين غمام

تفرّ الأعادي خيفة من لقائهم

كما فرّ من خوف البزاة حمام

إذا ركعت في الدارعين سيوفهم

سجدن لها الهامات وهي قيام

إلى أن اريقت في الصعاد دماؤهم

وفاجأهم بالمرهفات حمام

وخروا على عفر التراب كأنهم

بدور هوت في الترب وهي تمام

وآب فتى العلياء وابن زعيمها

له عن حماه في الطعان صدام

فريد ونبل القوم من كل وجهة

اليه فرادى رشقها وتُوام

إلى أن يقول:

فيا عجباً للدهر يسقيك حتفه

ولولاك منه ما استقام نظام

ولم لا هوت فوق البسيط سماؤها

وأنت لها يا بن الوصي دعام

وللأرض لم قرّت وأنت اشمتها

وقد هدّ منه بالعراء شمام

وتقضي بجنب النهر ظام ولم تزل

بجدواك تستجدي الفيوض أنام

٨٤

فيا فلك العلياء كيف تحملت

قواك وهادٌ للثرى واكام

برغم المعالي أن تظل على الثرى

تريب المحيا قد كساك رغام

وتترك في حرّ الظهيرة ثاويا

يسومك من لفح الهجير سوام

وفي الحصون المنيعة للشيخ علي كاشف الغطاء رحمة الله عليه في الجزء الثاني منه صفحة 168 ذكر مرثية أخرى رثى بها الإمام الحسين (ع) وأولها:

حتى مَ قلبكِ لا يرقّ لشاك

ويعود ممنوحاً بوصل لقاك

* * *

٨٥

الشيخ جابر الكاظمي

المتوفى 1312

قال يرثي الحسين (ع):

عفت فهي من أهلها بلقع

ولم يبق لي عندها مطمع

لقد قلّص الظل عن روضها

وقوّض عن أرضها المجمع

تخاطب أطلالها ضلّة

وليس لها اذن تسمع

أتطمع من مربع أن يجيب

سؤالاً وهل جاوب المربع

وأين لذي خرس منطق

وأين لذي صمم مسمع

وليس بها غير رجع الصدا

يردّ لك القول أو يرجع

وتأمل منها شفاء الغليل

ولم تشف غلّتها الادمع

أما علم المصطفى بعده

بنو الكفرما بهم أوقعوا

تضيع ودائعه بينهم

وطيب شذاه بهم مودع

واسرته في أكفّ العدا

اسارى لأهل الخنا تضرع

تراهم لهم رنة في الدجى

تكاد الرواسي لها تصدع

ونوح يذيب الصفا شجوه

كنوح الحمائم إذ تسجع

ألا يا مذيق الحمام الهوان

ويا أيها البطل الأنزع

أتسبى نساؤكم جهرة

ومنها براقعها تنزع

وتهشم أضلاعها بالسياط

وهاماتها بالقنا تقرع

٨٦

ولا تدفع الضيم عنها ولا

تكف يد الظلم أو تمنع

فأجسادهم ملعب للجياد

وأكبادهم للضبامرتع

فيا سروات بني غالب

وعدنان شكوى شجىً فاسمعوا

فلا حملتكم متون الجياد

ولا ضمّ جمعكم مجمع

ألا فانهضوا بعد هذا الثوى

وثوروا بثاركم واسرعوا

أيقتل سبط الهدى ضاميا

ومن كفه عيلمٌ مترع

ويمسى محيطاً به ضرّه

وفي ذكره الضرّ يستدفع

مصابٌ له الشمس إذ كوّرت

تداعى له الفلك الأرفع

مصاب له الأرض إذ زلزلت

يضعضع أركانها الأربع

فيا لمصاب يراع الندا

له وفؤاد الهدى يصدع

يشلّ بها ساعد المكرمات

وأنف المعالي به يجدع

الأقل لرواد روض الندا

رويداً ذوى غصنه فارجعوا

* * *

الشيخ جابر الكاظمي، ولد بالكاظمية سنة 1222 ونشأ بها وتولع بدراسة الأدب ولازم مجالس الشعراء ومساجلتهم، وكان من طفولته مليح النكتة حاضر البديهة سريع الجواب حتى لقب في أواسط عمره ب‍ ( أبي النوادر ) حفظ أكثر شعر العرب وكان ينشده ويجيد انشاده، ويعتز بنسبه ويتغنى بمجد آبائه، وسلسلة نسبه يذكرها الأعرجي في ( مناهل الضرب في انساب العرب ) ومن شعره قوله:

وإني من ربيعة غير أني

ربيعهم إذا ذهب الربيع

وزاده شرفاً وافتخاراً أن والدته من سلالة علوية واسمها ( هاشمية ) وكانت جليلة القدر محترمة في الأوساط الدينية، ذكر السيد البحاثة السيد حسن الصدر في ( التكملة ) قال: حدثني بعض الأجلة من العلماء أن صاحب كتاب الفصول والشيخ صاحب الجواهر كانا إذا جاءا لزيارة الإمامين الجوادين عليهما

٨٧

السلام يقصدان دارها ويزورانها لجلالتها. وهي كريمة السيد جواد بن الرضا ابن المهدي البغدادي.

والشيخ جابر من فطاحل الادباء، ملأ الاسماع بشعره متضلعاً في الكلام والتفسير والحديث والتاريخ مع ورع وتعفف وتقوى ونسك لم يرَ في الشعراء بورعه وتقواه، وولاؤه لأهل البيتعليهم‌السلام مضرب المثل حلو الكلام عذب الألفاظ موزون النبرات.

ذكره صاحب الحصون فقال: كان فاضلاً كاملاً شاعراً ماهراً بالعربية والفارسية اديباً لغوياً عالماً بالعلوم العربية والأدبية وقد خمّس قصيدة الأزرية المشهورة فأحسن بتخميسه وأجاد. إلى آخر ما قال:

سافر إلى إيران مرتين وكان موضع حفاوة وتقدير من قبل الملوك والامراء وكان له ولد واحد وهو الشيخ طاهر عرف بالفضل والعلم والأدب وقد مات يوم كان أبوه في ايران في السفرة الثانية وبموت هذا الولد انقطع نسل الشيخ جابر من الذكور.

توفي بالكاظمية في صفر سنة 1312 ه‍ 1895 م ودفن في الصحن الكاظمي في الغرفة الثالثة عن يمين الداخل من باب فرهاد ميرزا، وطبع ديوانه في مطابع بغداد سنة 1384 ه‍ بتحقيق البحاثة الشيخ محمد حسن آل ياسين سلمه الله وفي مقدمة الديوان ترجمة وافية لصاحب الديوان بقلم محقق الديوان قال فيها: ولد الشاعر في الكاظمية سنة 1222 ه‍ وكان أبوه الشيخ عبد الحسين قد هاجر اليها من ( بلد ) لطلب العلم أيام الفقيه السيد محسن الأعرجي، أي في اخريات القرن الثاني عشر الهجري.

٨٨

سليمان الصولة

المتوفى 1312

الشاعر المسيحي السوري سليمان بن ابراهيم الصوله، جاء في ديوانه المطبوع في مصر صفحة 230 قال: دخلت مدينة صور ـ لبنان يوم عاشوراء والشيخ علي عز الدين ـ أحد أفاضل الشيعة ـ في مأتم الامام الحسين (ع) فلم يستطع أن يقابلني، فبعثت له بهذه الأبيات والثلاثة وهي:

لا فارق الكرب المؤبد والبلا

مَن لا ينوح على الشهيد بكربلا

إن لم تسل منا العيون ففي الحشا

مهج يفتت نوحهنّ الجندلا

فعلى الشهيد وآله آل الرضا

مني السلام متمماً ومكملا

فأسرع حفظه الله لزيارتي وبعث بالأبيات لحضرة والده بقية الأفاضل. وكوكب المحافل. العلامة الورع الإمام محمد عز الدين. بمقاطعة ( تبنين ) وإذ قد وردت من حضرته رسالة هذه صورتها.

من أطراف الهبات. وأظرف الصلات. ان تلا عليّ ولدي حسين ثلاثة أبيات ارسلت لأبيه الشيخ علي يوم عاشوراء فقلت لمن هم. فقال لأبي الطيبات. المتصف بأفضل الصفات. صاحب الغيرة والصوله. المعلم سليمان الصولة. فقلت هدهد الشعراء الآتي بالنبا. وآصفهم المتناول عرش بلقيس من سبا. بل سليمانهم الملبس امرئ القيس على بساطه بجاد العبا. ثم تناولتها فأعجبتني جداً. وأكثرتني شكراً وحمداً. وأذكرتني برقتها المرحوم والده المجيد. المعلم

٨٩

ابراهيم الصولة الفريد. ولاعجابي بها وشغفي بما حوت من الإيجاز. والبلاغة والإعجاز. شطرتها وخمستها، وذيلتُ التخميس. بخطاب نفيس. لحضرة ناظمها الأجل الأمثل. والجهبذ الأفضل الأكمل. راجياً أن يلحظني بعين الرضا. الكليلة عن العيب. وأجره على عالم الغيب.

( وهذا التشطير أثابه الله ونوّله مناه )

لا فارق الكرب المؤبد والبلا

قلبا سليل المصطفى الهادي سلا

وبهبهبٍ يوم المعاد قد اصطلى

من لا ينوح على الشهيد بكربلا

إن لم تنح منا العيون ففي الحشا

نزّاعة لشوى الشؤون مع الكلا

الوجد أحرق مدمعي فتناوحت

مهج يفتت نوحهنّ الجندلا

فعلى الشهيد وآله آل الرضى

بكت الملائك لا الغرانيق العلى

وانا الذي اهدي لمن يهواهم

مني السلام متمماً ومكملا

ثم تبادلت بيننا الزيارات مراراً. وبلغ جناب مخدومة الشيخ علي ما لأبنتي ليلى من الذكاء المفرط وحفظها الشعر من مرة واحدة وافراط شوقي اليها فقال:

لئن كنت قد فارقت ليلى بجلقٍ

وأنت على بعدٍ لها غير صابر

فسلّم إلى الرحمن تسلم من الاذى

ويقّن بأن ينجيك من شرّ غادر

ولا تجزعن مما لقيت فانه

قضاء قضى من قبل ناهٍ وامرِ

وذلك لأني كنت ممنوعاً من الخروج من صور بأمر والي سوريا عزت باشا لأني أخبرت باستيلاء روسيا على أسكلة باطوم قبل أن تعلم بذلك عامة الناس فلم يمض على ذلك عشرون يوماً حتى صدر الأمر الكريم السلطاني باطلاقي وعودتي لمأموريتي، فقال يمدحني حفظه الله ويعتذر من تأخير زيارته وهذه هي أبياته المذكورة:

قد جُمّعت فيك الفصاحة والعلى

يا من به دست الفضائل قد علا

لا فضّ فوك ولا عدمتك فاضلا

قد قلت خير القول في خير الملا

٩٠

فشغفت من طربي وقلت لصاحبي

إن لم يكن شعر الرجال كذا فلا

أنت المصلي في العلوم جميعها

عند الحسود وإن سبقت الأولا

ما عاقني عن أن أراك منادمي

إلا عزائي للشهيد بكربلا

ذاك الذي جبريل خادم جده

والمدح فيه كالحصاة من الفلا

وفي أعيان الشيعة ج 42 ترجمة للشيخ علي عز الدين ابن الشيخ محمد عز الدين المتوفى 1304 الذي كان يقطن في صور ـ لبنان قال:

وكان رجل من المسيحيين اسمه ابراهيم الصولي شاعراً أديباً، قد أرسلته الدولة العثمانية الى صور موظفاً في بعض الدوائر، فكانت بينه وبين الشيخ علاقة أدب وشعر فما كاد يمر يوم حتى يجتمعان. وفي يوم العاشر من المحرم انقطع الشيخ للعزاء والمأتم فأرسل له الصولي الأبيات ( لا فارق الكرب المؤبد والبلا ) فأجابه الشيخ على البديهة ( قد جمعت فيك البلاغة والعلى ) الأبيات وقال: والشيخ علي عز الدين كان ذكياً حاذقاً نسابة عارفاً بأشعار العرب حافظاً للتواريخ ترجم له في ( منية الراغبين في طبقات النسابين ).

* * *

٩١

الشيخ عباس الأعسَم

المتوفى 1313

ألا أن خطبا هائلا جلّ وقعه

له تنثنى الأيام وهي غياهب

بافلاذ قلب المصطفى قد تنشبَت

مخالبه والمدميات المخالب

وقارع سبط المصطفى في صروفه

وأقراع خطيّ الخطوب غوالب

عشية جاءته يغصّ بها الفضا

عصائب شرك تقتفيها عصائب

فشمّر للحرب الزبون طليقة

نواجذه كالليث والليث غاضب

تحوط به فتيان صدق تشوقهم

حسان المعالي لا الحسان الكواعب

تعوم بهم في موج مشتجر القنا

عراب من الخيل العتاق سلاهب

إذا رفعت للنقع ظلمة غيهب

فأسيافهم في جانبيها الكواكب

تتابع في الضرب الطعان فلا ترى

سوى طاعن يقفوه في الطعن ضارب

تهاووا على الرمضاء صرعى تلفّهم

عن العين من نسج السوافي جلابب

إلى أن قضوا حقّ المعالي وشيدت

لهم في ذرى سامي الثناء مضارب

فقام باعباء الحروب مشمراً

أخو همة تنحط عنها الثواقب

يخوض غمار الموت وهي زواخرٌ

وتلك التي عن وردها الليث ناكب

بعزم يذيب الصم وهي صياخد

وما كل عزم واري الزند ثاقب

ولولا قضاء الله لم يبق واحدٌ

على الأرض ممن قارعوه وحاربوا

ولكنما أيدي المقادير سددت

إلى قلبه سهم الردى وهو صائب

٩٢

قضى فالمعالي الغرّ تنعى ثواكلا

عليه وغرّ المكرمات نوادب

قضى فاستشاط الدين حزناً وأقذيت

له مقل أجفانهنّ سواكب

قضى وهو مطوي الضلوع على ظما

له شعلٌ في حرّها القلب لاهب

فليت عباب الماء غاض ولم تكن

تدرّ بمنهل القطار السحائب

وإن أنسَ لا أنسى عقائل أحمد

وقد نهبت أحشاءهن النوائب

تقاد برغم المجد أسرى حواسراً

وتطوى بها أدم الفلاة النجائب

يجاذبها في مشرق الشمس جانب

ويقذفها من مغرب الشمس جانب

تحنّ حنين النيب وهي ثواكل

تنازع منهن القلوب المصائب

وما بينها مقروحة القلب زينب

تنادى وما غير السياط مجاوب

وتدعو فتشجي الصم زينب حسرة

بسافح دمع عنه تروى السحائب

أيا ثاوياً لم ترو غلّة صدره

وقد نهلت منه القنا والقواضب

أبعدك أجفاني يمرّ بها الكرى

ويهنأ لي عيش وتصفو مشارب(1)

وقال متوسلاً بالامام الحسينعليه‌السلام :

اليك ابن طه لا إلى غيرك انتحت

ركائب قصدي والرجاء يسوقها

أتتك تؤم البيد تستعجل السرى

وما عاقها عن قصدها ما يعوقها

عليك لها حق الضيافة والقرى

وأي ضيوف لا توفى حقوقها

* * *

الشيخ عباس الأعسم بن عبد السادة النجفي الحيري ولد في النجف الأشرف عم 1253 ه‍ وهاجر منها إلى الحيرة حوالي سنة 1290 ولما كانت سنة 1298 بلغه وهو في الحيرة وفاة طفلين له في النجف اصيبا بالطاعون الذي عم العراق تلك السنة. عاد الى وطنه النجف سنة 1307 وبقي فيها إلى أن توفي في شهر

__________________

1 ـ الدر المنظوم في الحسين المظلوم مخطوط الخطيب السيد حسن البغدادي.

٩٣

ذي القعدة من سنة 1313 وعمره ستون كانت له قريحة وقّادة وبديهة سريعة في النظم فعكف على العلم والأدب ولازم الحوزات العلمية والأوساط الأدبية ويقضي ايام الراحة والاستجمام في الحيرة عند السادة آل زوين.

قال السيد الأمين في الأعيان: رأينا له في النجف ديوان شعر مجموع بخطه. أقول ونسخة من ديوانه بمكتبة الشيخ السماوي واخرى عند ولده الشيخ محمد الذي كان قاضي الجعفرية في النجف والمتوفى 1366 أما نسخة خط الناظم عند ولده الآخر الشيخ عبد الحسين تقرب من ثلاثة آلاف بيت وقد رتّبه بنفسه على الحروف، وسلسلة نسبه: فهو ابن الحاج عبد السادة ابن الحاج عبد ابن الحاج مرتضى بن الحاج قاسم بن ابراهيم بن موسى بن الحاج محمد الذي هاجر من ( خليص ) احدى ضواحي المدينة إلى النجف الأشرف.

فمن قوله في الغزل:

بكّر إلى الروض بصرف الطلا

وامزج بها رضاب ريق الملاح

واجل دياجي الهم في ضوئها

تقشع الليل بضوء الصباح

لا سيما من كف مجدولة

مالئة الحجلين غرثى الوشاح

تفتك بالأكباد أجفانها

كأنها تستلّ بيض الصفاح

فكل قلب من سهاماتها

مسهّم أو مثخن بالجراج

يا بأبي المسكر من ريقها

عند اغتباقي منه والاصطباح

وله:

ولما تجلّت بيننا كسروية

من الحبب الدري تعقد تاجها

حكت أدمعي في لونها فكأنها

عصارة خدي مَن أدار مزاجها

من الزنجبيل العذب كان مزاجها

ويا ما أحيلاها وأحلى مزاجها

__________________

عن مجلة الغرى السنة السادسة العدد 2.

٩٤

وللشيخ عباس الأعسم مشطرا والاصل للقطامي:

يقتلننا بحديث ليس يعلمه

من هنّ عنه بواد وهو في واد

وما الهوى غير سر ليس يفهمه

من يتقين ولا مكنونه باد

فهن ينبذن من قول يصبن به

قلب الشجي بتبريح وإيقاد

وهن يسخرن في قول يقعن به

مواقع الماء من ذي الغلّة الصادي

وله أيضاً مخمساً والاصل للشيخ كاظم الازري:

أما والبيت والسبع المثاني

لقد حكم الغرام على جناني

وفي برج الجمال من الحسان

لنا قمرٌ سماوي المعاني

تشكل للعيون بشكل ريم

تملّك بالجمال على البرايا

وأصبحت القلوب له رعايا

به اختلفت عناوين القضايا

على عينيه عنوان المنايا

وفي خديه ترجمة النعيم

* * *

٩٥

الباقر الخونساري

المتوفى 1313

من أكابر الفقهاء والمجتهدين. ولد سنة 1226 في قصبة خونسار ونشأ نشأة علمية روحية درس ودرّس وكتب وألّف فمن مؤلفاته كتابه الجليل المسمى ب‍ ( روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات ) موسوعة قيّمة نافعة وغيره مما يقارب العشرين مؤلفاً في مختلف العلوم والفنون.

توفيرحمه‌الله ببلدة اصفهان سنة 1313 كذا ذكر الشيخ الطهراني في ( الذريعة ) وله ديوان شعر ذكره عندما ترجم نفسه وقال يشتمل على قصائد في مدائح المعصومين، سمى كل قصيدة باسم خاص ( التحفة المحمودية ) عنبة عسكرية ( شعشة قمرية ) هدية فيروزجية ) وهكذا، وكتب له مقدمة خالية من الحروف المعجمة أولها: الحمد لله الملك المالك المحمود والواحد الصمد يوجد عند حفيديه السيد محمد علي الروضاتي والسيد أحمد باصفهان، وقد طبع لصاحب الروضات منظومة ( قرة العين في اصول الدين ) باصفهان وذلك سنة 1320 ه‍. انتهى عن ( الذريعة ج 9 قسم الديوان صفحة 575 ).

* * *

٩٦

آغا أحمد النوّاب

المتوفى 1311

جاء في مجموع الخطيب السيد عباس الموسوي قصيدة للسيد أحمد النواب قد نظمها في شهر المحرم سنة 1311 ه‍.

الدمع لا يرقى مدى الازمان

لرزية المذبوح والعطشان

هذي المدامع سيلها متواصل

من كل قاص في الأنام ودان

لهفي على العباس وهو مجدلٌ

والسبط يدعو في رحى الميدان

ظهري انحنى من عظم ما قد حلّ بي

يا أوصل الأصحاب والاخوان

ثم انثنى نحو الخيام منادياً

هذا الوداع ولا وداع ثاني

نادته زينب والجوى بفؤادها

روحي الفدا يا سيد الأكوان

أأخي كيف أراك في حرّ الثرى

دامي الوريد مضرج الجثمان

يا ويلتا، يا حسرتا، يا لهفتا

تبدو السبايا من بني عدنان

جئنا من الحرم المنيع بعزّة

وحماية الفرسان والشجعان

ثم انثنينا راجعين بلا حمى

غير اليتاما والأسير العاني

والسبط مطروح ثلاثا بالعرى

ملقى بلا غسل ولا أكفان

* * *

السيد أحمد النواب، ينتهي نسبه إلى ادريس بن جعفر التواب بن الإمام علي الهاديعليه‌السلام ، وكانت هذه الاسرة قبل هذا تتصل بزيد النار ابن الإمام موسى الكاظم (ع). وآل النواب اسرة كبيرة، وهم طائفتان: إحداهما علوية ومنها المترجم له والاخرى هندية، وبين الاسرتين مصاهرة قديمة

٩٧

ومن الصعب التمييز بين المنتمين اليهما.

والمترجم لم نعثر له على ترجمة سوى أن الخطيب السيد عباس البغدادي، خطيب بغداد ذكر له في مجموعة قصيدتين في رثاء الإمام الحسينعليه‌السلام نقلهما من مجموع للشاعر المترجم له، وقد كتب السيد عباس فوق القصيدتين ما نصه: مما قاله حضرة النواب الأكرم السيد أحمد اغا النواب أدام الله وجوده، وذلك في أيام عاشوراء سنة 1312 ه‍.

أقول وذكر الشاب المعاصر السيد جودت السيد كاظم القزويني في مخطوطاته ان بين السيد أحمد النواب وبين السيد عباس صاحب المخطوطة نسبة قرابة من جهة النساء حتى أن في ديوان السيد عباس المخطوط قصيدة في تهنئة النواب المذكور بقران أحد أولاده. ويظهر من مجموعة الخطيب أن النواب كان حياً سنة 1312 ه‍ كما هو مؤرخ في تاريخ نظم القصيدتين.

ومما قاله السيد احمد النواب:

تحية تغتدى من ربنا الداني

على الحسين عظيم القدر والشأن

هو ابن مَن مِن رسول الله مكانته

مكان هارون من موسى بن عمران

هو الذي فيه بل في والديه غدا

مباهلاً جده أحبار نجران

هو ابن حيدرة الكرار يوم وغى

مبيد شرك وفرسان وشجعان

هو ابن من نزلت في حقه سور

الذكر المبين بايضاح وتبيان

هو ابن مَن أنزل الباري ولايته

يوم الغدير بتبليغ وبرهان

أوحى الاله لخير الرسل قاطبة

إن لم تبلّغ فما بلّغت قرآني

هو الأمير الذي كانت ولايته

من الاله بأفضال وإحسان

خير الورى بعد خير الأنبياء عُلاً

وسيد الخلق من إنس ومن جان

مهما نسيت فلا أنسى مواقفه

ما بين شرّ الورى من آل كوفان

هو الذي قال فيه المصطفى شرفاً

مني حسين ومن آذاه آذاني

٩٨

السيد جعفر الحلّي

المتوفى 1315

سادة نحن والأنام عبيد

ولنا طارف العلى والتليد

فبايماننا اهتدى الناس طراً

وبايماننا استقام الوجود

وأبونا محمد سيد الكل

وأجدر بولده أن يسودوا

ماعشقنا غير الوغى وهي تدري

انها سلوة لنا لا الخود

تتفانى شبابنا بلقاها

وعليها يشب منا الوليد

لو ترانا بالحرب نلتف بالسمر

عناقاً كأنهن قدود

ونحيي البيض الصقال بلثم

فكأن الحدود فيها خدود

وإذا قرّت الملاحم قلنا

يا منى القلب طال منك الصدود

نحشر الخيل كالوحوش ولكن

خلفها الطير سائق وشهيد

كيف لم تقفها الطيور وفيها

كل يوم لهن نحر وعيد

كل ملمومة إذا ما ارجحنت

جللتها بوارق ورعود

غررٌ في خيولنا واضحات

كنجوم يلوح فيها السعود

ولنا في الطفوف أعظم يوم

هو للحشر ذكره مشهود

يوم وافى الحسين يرشد قوماً

من بني حرب ليس فيهم رشيد

خاف أن ينقضوا بناء رسول

الله في الدين وهو غض جديد

وأبى الله أن يحكّم في الدين

طليق مستعبد وطريد

٩٩

كيف يرضى بأن يرى العدل

النقص والجائر المضل يزيد

فغدا السبط يوقظ الناس للرشد

وهم في كرى الضلال رقود

ولقد كذبته أبناء حرب

مثل ما كذب المسيح اليهود

فدعا آله الكرام إلى الحر

ب فهبوا كما تهب الاسود

علويون والشجاعة فيهم

ورثتها آباؤهم والجدود

لم يهابوا جمع العدى يوم صالوا

وان أستنزروا وقل العديد

أفرغوهن كالسبائك بيضاً

ضافيات ضيقن منها الزرود

ملأتها الأعطاف طولاً وعرضاً

فكان صاغها لهم داوود

وأقاموا قيامة الحرب حتى

حسب الحاضرون جاء الوعيد

يشرعون الرماح وهي ظوام

ما لها في سوى الصدور ورود

وضباهم بيض الخدود ولكن

زانها من دم الطلا توريد

ما نضوها بيض المضارب إلا

صبغوها بما حباها الوريد

كم ينابيع من دم فجّروها

فارتوى عاطش وأورق عود

قضب فلت الحدود وعادت

جدداً ما فللن منها الحدود

لست أدري من أين صيغ شباها

أكذا يقطع الحديد حديد

موقف منه رجت الأرض رجا

والجبال اضطربن فهي تميد

وسكنّ الرياح خوفاً ولولا

نفس الخيل ما خفقن البنود

فركود الأحلام فيهن طيش

وعروق الحياة فيها ركود

لا خبت مرهفات آل علي

فهي النار والأعادي وقود

عقدوا بينها وبين المنايا

ودعوا ها هنا توفّى العقود

ملؤا بالعدى جهنم حتى

قنعت ما تقول هل لي مزيد

ومذ الله جل نادى هلموا

وهم المسرعون مهما نودوا

نزلوا عن خيولهم للمنايا

وقصارى هذا النزول صعود

١٠٠