أدب الطف الجزء ٩

أدب الطف0%

أدب الطف مؤلف:
الناشر: دار المرتضى للنشر
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 363

أدب الطف

مؤلف: العلامة السيد جواد شبر
الناشر: دار المرتضى للنشر
تصنيف:

الصفحات: 363
المشاهدات: 120206
تحميل: 6374


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 363 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 120206 / تحميل: 6374
الحجم الحجم الحجم
أدب الطف

أدب الطف الجزء 9

مؤلف:
الناشر: دار المرتضى للنشر
العربية

السيد جواد القزويني

المتوفى 1358

هلا تعود بوادي لعلع وقبا

مرابع ذكرها في القلب قد وقبا

أيام لهو مضت فيمن أحب وقد

أبقت معنى إلى تلك العهود صبا

تعذبت مهجتي يوم الرحيل بهم

كأن طعم عذابي عندهم عذبا

لا تحسبوا أعيني تجري مدامعها

عليك بل لآل المصطفى النجبا

أبكيهم يوم حلّوا بالطفوف ضحى

وشيدوا في محافي كربلا الطنبا

وأقبلت آل حرب في كتائبها

تجرّ حرباً لرحب السبط واخربا

ساموه إما كؤوس الحتف يجرعها

أو أن يذل ولكن الاباء أبى

نفسي الفداء لظامي القلب منفرداً

وغير صارمة في الحرب ما صحبا

لهفي له مذ أحاطت فيه محدقة

أهل الضلال وفيه نالت الإربا

رموه في سهم حقد من عداوتهم

مثلثاً في شظايا قلبه نشبا

من بعده هجمت خيل الضلال على

خدر النبوة بالله فانتهبا

أبدوا عقائل آل الوحي حاسرة

لم يتركوا فوقها ستراً ولا حجبا

الله كم قطعت لابن النبي حشى

في كربلاء وكم رحل بها نهبا

وكم دم قد أراقوا فوق تربتها

وكم يتيم بكعب الرمح قد ضربا

سروا بهن على الأقتاب حاسرة

إلى ابن هند تقاسي الوخد والنصبا

١٨١

الجواد بن الهادي ابن السيد ميرزا صالح ابن الحجة الكبير السيد مهدي القزويني:

هداة اباة في سما المجد أشرقت

وحسبك من هادٍ بشير إلى هادي

ولد سنة 1297 ه‍. في قضاء الهندية قبل وفاة جده الكبير بثلاث سنوات نشأ على حب العلم والكمال ودرس مبادئ العلوم على عمه السيد أحمد ثم أرسله أبوه إلى النجف وألحقه بأخويه: السيد محيي والسيد باقر وهما أصغر منه سناً فنالوا قسطاً كبيراً من الفقه على جملة من اعلام النجف كالحاج ميرزا حسين الحاج خليل والشيخ مهدي المازندراني وآية الله الخراساني والملا كاظم إلى أن حدثت الحرب العالمية الاولى سنة 1332 ه‍. عاد المترجم له إلى الهندية مزوّداً بجملة من شهادات مشايخه الاعلام التي تخوله نشر الأحكام. وكانت أيام العطل الصيفية هي مواسم المطارحات الأدبية والمبارات الشعرية مضافاً إلى ولعه الشديد بمطالعة كتب الأدب والشعر والأخبار وسيرة أهل البيت حتى ألّف من ذلك مجاميع تضم النوادر والفوائد والشواهد. رأيت بخط الخطيب الشهير الشيخ محمد علي قسام جملة من الرسائل الأدبية والمقاطيع الشعرية والذوق الأدبي، أبرق للسيد محمد علي القزويني بمناسبة تعيينه عضواً في مجلس الأعيان:

تفرست الملوك بك المعالي

وقد أحرزتها بعلوّ شان

فلا عجب إذا أصبحت ( عينا )

لأنك عين انسان الزمان

وله مفردات ومقاطيع قالها في مناسبات شتى وقصائد رثى بها سيد الشهداء أبا عبد الله الحسينعليه‌السلام منها قصيدة التي مطلعها:

هلا دروا بمحبٍّ عندما ذهبوا

تجري مدامعه دمعاً وتنسكب

١٨٢

واخرى أولها:

أحباي لا أصغي للومة لائم

ولا انثني عن ودكم باللوائم

وقوله:

ما للأحبة لا يأوون خلانا

هلا دروا أننا حانت منايانا

وديوانه المخطوط معظمه في الإمام الشهيد كما كتبَ وخلّف من الآثار كتاب ( لواعج الزفرة لمصائب العترة ) يقع في ثلثمائة صفحة استعاره بعض المتأدبين ولم يُرجعه، وكتاب « الفوادح الملمة في مصائب الأئمة » حققه حفيده السيد جودت القزويني، توفي السيد جواد أوائل شعبان سنة 1358 ه‍. في الهندية وحمل نعشه على الأعناق مسافة أميال ثم حمل إلى النجف حيث دفن في مقبرة آبائه الخاصة بالاسرة ورثاه فريق من الشعراء كالشيخ قاسم الملا والسيد محمد رضا الخطيب والشيخ عبد الحسين الحويزي وغيرهم.

١٨٣

الشيخ عبد الغنى الحر

المتوفى 1358

أنختُ بباب باب الله رحلي

محط رحال كل رجا وسؤلِ

وقد يممت بحر ندى وجود

ومعروفاً بمعروف وفضل

ولذت بظل كهف حمى حسين

لجى اللاجين في حرم وحِلّ

بنائله الظما يروى وروداً

وغيث نداه منهل كوبل

وفدت عليك يحدوني اشتياقي

وأحشائي بنار جواي تغلي

رجاءً أن تحط الثقل عني

فأنت القصد في تخفيف ثقلي

وغوثك فيه يكشف كل خطب

وغيثك فيه يخصب كل محل

وغفران الذنوب وكل وزر

بدا مني بقولٍ أو بفعلِ

ونصري يا ملاذ على الأعادي

وإعزازي على ما رام ذلّي(1)

الشيخ عبد الغني الحر المتوفى سنة 1358 ه‍. ترجم له البحاثة الطهراني في نقباء البشر فقال: هو الشيخ عبد الغني ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ علي بن أحمد بن محمد بن محمود بن محمد الحر العاملي.

عالم فاضل وأديب شاعر. كان في النجف الأشرف من أهل العلم والفضلاء

__________________

1 - عن مجموع خطي يحتوي على اربعين قصيدة كلها في رثاء الامام الحسين وأخيه العباس ابن عليعليهم‌السلام وهي بخط الناظم.

١٨٤

الأجلاء وكان على طريقة الاخيارية، وهو شاعر مكثر لا سيما في مدح أهل البيت ورثائهم وهو سريع البديهة جداً وشعره متوسط، طبع له ( منتظم الدرر في مدح الإمام المنتظر ) طبع بالمطبع الحيدرية بالنجف سنة 1339 ه‍. يحتوي على 72 صفحة. توفي يوم الثلاثاء منتصف محرم الحرام سنة 1358 ه‍. ودفن في الايوان الذهبي في الصحن العلوي الشريف. وله شعر كثير وله تخميس التائية الشهيرة لدعبل بن علي الخزاعي والتي أولها:

تجاوبن بالأرنان والزفرات

نوائح عجم اللفظ والنطقات

وله تخميس قصيدة السيد جعفر كمال الدين الحلي والتي أولها:

يا قمر التمّ إلى مَ السرار

ذاب محبّوك من الانتظار

ومن ذكرياتي عن المترجم له أني كنت أجتمع بجملة من اللبنانيين الأفاضل ورجال العلم في الاسبوع مرة في دار العلامة المرحوم الشيخ عبد الكريم الحر وهو صهر الشيخ المترجم له فكنا نقضي ساعات من الليل في الاستماع إلى شعره الذي كان يحفظه ويردده بانشودته ونبراته ولا أنسى أن كل ما ينظم ويقرأ هو في مدح حجة آل محمد صاحب العصر والزمان الحجة بن الحسن سلام الله عليهما. أمّا ما رواه لي ولده العلامة الشيخ محمد الحر سلمه الله عن سيرة والده رحمه الله قال: كان لا يمرّ يوم من الأيام إلا ونظم من الشعر عشرات الأبيات وقد ألزم نفسه بنظم كل يوم قصيدة كاملة وملكته الشعرية وحافظته القوية وسرعة البديهة مضرب المثل، يقول ما كنت أسمع بديوان شعر إلا واقتنيته وحفظت أكثره عنه أخدانه ومعاصروه كنا نقرأ عليه القصيدة الكاملة مرة واحدة فيحفظها ويقول ولده سلمه الله: أما الذي أدركته منه في أواخر عمره فقد قرأتُ عليه قصيدة تتكون من ستين بيتاً وهو يرغب أن يحفظها قال: إقرأ عليّ منها ثلاثين بيتاً فقط، فقرأتُ فأعادها عليّ حفظاً، ثم قرأت عليه ثلاثين بيتاً بعدها فأعادها عليّ حفظاً، ويقول ولده ان مجموع ما نظمه لا يقل عن أربعة آلاف قصيدة وأكثرها في صاحب الأمر حجة آل

١٨٥

محمد وحدّث العلامة الجليل السيد عبد الرؤوف فضل الله أنه قد سمع من المرجع الديني الورع السيد عبد الهادي الشيرازيرحمه‌الله كان يتحدث عن المترجم له ويقول: إن ولاء الشيخ عبد الغني الحر وحبّه لآل محمد لو وزّع على جميع أهل البلد لما دخل أحد منهم النار.

وحدّث أحد تلاميذه عن سرعة البديهة وقوة الحافظة عند الشيخ الغني فقال: كان يدرّسنا رسائل الشيخ الأنصاري عن ظهر غيب وحفظ العبارة بنصّها، كما كان يحفظ أحاديث الكتب الأربعة ويستظهرها تماماً كما كان يحفظ القرآن الكريم ونهج البلاغة ومقامات الحريري ومقامات بديع الزمان الهمداني. وعندما يتلو بعض الفصول يهتز لها إعجاباً بها، واذكر صوته الجهوري مضافاً إلى بسطته في العلم والجسم ونقل لي ولده بعض الاكتشافات والتجليات والكرامات التي تدل على روحانيته وشدة ولائه وعقيدته ومنها يظهر إيمانه الراسخ بالفكرة والمبدأ.

١٨٦

السيد ناصر الاحسائي

المتوفى 1358

هذي مضاجع فهر أم مغانيها

أم السماء تجلت في معانيها

فحط رحل السرى فيها وحي بما

يجري من العين دانيها وقاصيها

ودع قلوصك فيها غير موثقة

وخلّ عنها عساها أن تحييها

ولا تلمها إذا ألوت معاطفها

يوماً لتقبيل باديها وخافيها

فما دهاك دهاها من أسى وجوى

وما دعاك لسكب الدمع داعيها

كلا كما ذو فؤاد بالهوى كلف

وأنتما شركا في ودّ مَن فيها

قوم على هامة العلياء قد بنيت

لهم بيوت تعالى الله بانيها

ومعشر للمعاني الغر قد شرعوا

طرقاً بأخلاقهم ما ضلّ ساريها

وأسره قد سمت كل الورى شرفاً

فلم يكن أحد فيه يدانيها

لووا عن العيش أعطافاً أبين لهم

مسّ الدنية تكريماً وتنزيها

فقاربت بين آجال لهم شيم

إذ المنايا طلاب العز يدنيها

رأوا حياتهم في بذل أنفسهم

في موقف فيه حفظ العز يحييها

ولا يعاب امرؤ يحمي مكارمه

بنفسه فهو حر حيث يحميها

في الهام أمست تغني بيضهم طرباً

وسمرهم تتثنى في الحشا تيها

والخيل من تحتهم فلك جرى بهم

في موج بحر دم والله مجريها

والنقع قام سماءً فوق أرؤسهم

آفاقها أظلمت منه نواحيها

لكن أجرامهم قامت بها شهباً

لولا ضياء شباها ضل ساريها

١٨٧

ترمي العدى بشواظ من صواعقها

فلا ترى مهرباً منه أعاديها

رووا بماء الطلا بيض الظبى ولهم

أحشاء ما ذاق طعم الماء ظاميها

حتى إذا ما أقام الدين واتضحت

آياته وسمت فيهم معانيها

وشيدوا للهدى ركناً به أمنت

أهل الرشاد فلا لافى مساعيها

وشاء أن يجزي الباري فعالهم

من الجزاء بأوفى ما يجازيها

دعاهم فاستجابوا إذ قضوا ظمأ

بأنفس لم تفارق أمر باريها

فصرعوا في الوغى يتلو مآثرهم

في كل آن مدى الأيام تاليها(1)

حجة الإسلام السيد ناصر الاحسائي، مولده في الاحساء سنة 1291 ه‍. ووفاته سنة 1358 ه‍. نشأ نشأة صالحة وتربى على يد أبيه الفقيه الكبير، وبعد وفاة أبيه هاجر إلى النجف الأشرف موطن العلم والعلماء وأكبر جامعة في الفقه فدرس على المرحوم الشيخ محمد طه نجف والشيخ محمود ذهب والشيخ هادي الطهراني ثم عاد إلى الاحساء مرشداً عالماً تقياً ورعاً ثم عاد إلى النجف مرة ثانية فدرس على الشيخ ملا كاظم الأخوند وشيخ الشريعة الأصفهاني والسيد أبو تراب ولما كثر الطلب عليه من أهالي الاحساء لحاجتهم اليه وجعلوا مراجع الطائفة وسائط له عاد ومكث بينهم يفيض من معارفه ويرشدهم إلى ما فيه صلاحهم حتى وافاه الأجل ليلة الاربعاء ثالث شهر شوال سنة 1358 ه‍.

تشرفت برؤية محياه الأنور واستمعت إلى حديثه الشهي وتزودت من نصائحه ومعارفه، صباحته ونور أساريره يشهدان له بأنه من ذرية الرسول ومن حَمَلة علومهم، مثالاً للورع والتقى والعبادة والزهادة كنتُ كلما ارتقيت الأعواد أصغى إلى بكله ويستجيد ويستحسن فضائل أهل البيت ومآثرهم ويرتاح لسماع مناقبهم، يعظم الكبير والصغير ولا يستخف بأحد وأذكر أني فرغتُ

__________________

1 - عن الذكرى التي قام بتأليفها الخطيب السيد محمد حسن الشخص.

١٨٨

من خطابي مرةً فجلست - وكان حديثي عن سيرة الإمام الصادق جعفر بن محمدعليهما‌السلام . فقال السيدرحمه‌الله ما نصه:

ومن أقوال الإمام الصادقعليه‌السلام : العاقل لا يستخف بأحد وأحق من لا يستخف به ثلاثة: العالم والسلطان والإخوان فمن استخف بالعالم أفسد دينه، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه، ومن استخف بالإخوان أفسد مروأته. وكان موضع تجلّة واحترام من جميع الطبقات وكان لوفاته رنة حزن وأسف وقد أبّنته بقصيدة نشرت في ( الذكرى ) التي قام بطبعها وتحقيقها الخطيب الجرئ السيد محمد حسن الشخص سلمه الله وكان مطلع قصيدتي في رثائه:

نعى البرق رمز التقى والهدى

فقلنا لقد طاح ركن الهدى

ومن رثائه للامام الحسين (ع):

كم قد تؤمل نفسي نيل منيتها

من المعالي وما ترجو من الاربِ

كما تؤمل أن تحظى برؤية من

يزيح عنها عظيم الضر والكرب

ويملأ الأرض عدلاً مثل ما ملئت

بالظلم والجور والابداع والكذب

يا غائباً لم تغب عنا عنايته

كالشمس يسترها داج من السحب

حتى مَ تقعد والإسلام قد نقضت

عهوده بسيوف الشرك والنصب

ويرتجيك القنا العسال تورده

من العداء دماءً فهو ذو سغب

والبيض تغمدها أعناق طائفة

منهم مواليك نالوا أعظم العطب

وتوعد الخيل يوماً فيه عثيرها

سحائب برقها من بارق القضب

تهمى بماء الطلا من كل ناحية

حتى تروي منه عاطش الثوب

فانهض فديتك ما في الصبر من ظفر

فقد يفوت به المطلوب ذا الطلب

أما أتاك حديث الطف إن به

آباءك الغر قاسوا أعظم النوب

غداة رامت أمي أن يروح لها

طوع اليمين أبيٌ واضح الحسب

ويركب الضيم مطبوع على همم

أمضى من السيف مطبوعاً من اللهب

١٨٩

فأقبلت بجنود لا عداد لها

تترى كسيل جرى من شامخ الهضب

من كل وغدٍ لئيم الأصل قد حملت

به العواهر لا ينمى إلى نسب

وكل رجس خبيث قد نماه إلى

شر الخلائق والأنساب شرأب

حتى تضايق منها الطف وامتلأت

رحابه بجيوش الشرك والنصب

فشمرت للوغى إذ ذاك طائفة

لم تدر غير المواضي والقنا الرطب

قوم هم القوم لم تفلل عزائمهم

في موقف فل فيه عزم كل أبي

من كل قرم كأن الشمس غرته

لو لم يحل بها خسف ولم تغب

وكل طود إذا ما هاج يوم وغى

فالوحش في فرح والموت في نصب

وكل ليث شرى لم ينج منه إذا

ما صال قرم باقدام ولا هرب

مشوا إلى الحرب من شوق لغايتها

مشي الظماة لورد البارد العذب

فأضرموها على الأعداء نار وغى

تأتي على كل من تلقاه بالعطب

وأرسلوها بميدان الوغى عرباً

كالبرق تختطف الأرواح بالرهب

وجردوها من الأغماد بيض ضباً

تطوي الجموع كطي السجل للكتب

وأشرعوها رماحاً ليس مركزها

سوى الصدور من الأعداء واللبب

صالوا فرادى على جمع العدى فغدت

صحاحه ذات كسر غير منأرب

وعاد ليلهم يمحونه بضبى

لا يتقى حدها بالبيض واليلب

حتى إذا ما قضوا حق العلا ووفوا

عهد الولى وحموا عن دين خير نبي

وجاهدوا في رضى الباري بأنفسهم

جهاد ملتمس للأجر محتسب

دعاهم القدر الجاري لما لهم

أعد من منزل في أشرف الرتب

فغودروا في الوغى ما بين منعفر

دامى ومنجدل بالبيض منتهب

ظامين من دمهم بيض الضبى نهلت

من بعد ما أنهلوها من دم النصب

لهفي لهم بالعرى أضحى يكفنهم

غادى الرياح بما يسفى من الترب

وفوق أطراف منصوب القنا لهم

مرفوعة أرؤس تعلو على الشهب

ونسوة المصطفى مذ عدن بعدهم

بين الملا قد بدت أسرى من الحجب

وسيّرت ثكلا أسرى تقاذفها

الأمصار تهدى على المهزول والنقب

١٩٠

ان تبكي اخوتها فالسوط واعظها

وفي كعوب القنا إن تدعهم تجب

وبينها السيد السجاد قد وثقت

رجلاه بالقيد يشكو نهشة القتب

يبكي على ما بها قد حلّ من نوب

وتبكي مما عليه حلّ من كرب

واحر قلباه أن تدعُ عشيرتها

غوث الصريخ وكهف الخائف السغب

تدع الأولى لم يحلّ الضيم ساحتهم

من لم يضع بينهم ندب لمنتدب

تدعوهم بفؤاد صيرته لظى الأحزان

ناراً فأذكى شعلة العتب

تقول ما لكم نمتم وقد شهرت

نساؤكم حسراً تدعو بخير أب

حتى متى في عناق الضيم همتكم

وللمواضي عناق الماجد الحسب

ونومكم في ظلال العز عن دمكم

والنوم تحت القنا أولى بكل أبي

ما أنتم أنتم إن لم يضق بكم

رحب الفضاء على المهرية العرب

وتوقدوها على الأعداء لاهبة

حتى يكون بها من أضعف الحطب

فكم لكم في قفار الأرض من فئة

صرعى ومن نسوة أسرى على القتب(1)

__________________

1 - عن ذكرى السيد الاحسائي.

١٩١

السيد مهدي الأعرجي

المتوفى 1359

سقت ربعاً بسلع فالغميم

غوادي الدمع لا الغيث العميم

وقفتُ به أُجيل الطرف فيه

على تلك المعالم والرسوم

أُكلّمه وليس يردّ قولاً

فأصدر عنه في قلب كليم

فكم لي فيه من زمن تقضّى

بشرب سلافة وعناق ريم

بحيث العيش للأحباب رغدٌ

ووجه الأرض مخضرّ الأديم

وشمس الراح في يمنى هلال

يطوف بها على مثل النجوم

رشاً رقّت محاسنه فأضحى

يؤلم خدّه مرّ النسيم

فكم من ليلة مرّت علينا

إلى الاصباح وهو بها نديمي

أريه الدمع منثوراً إذا ما

أراني درّ مبسمه النظيم

أرخّم دمع عيني إذ أراه

كحيل الطرف كالظبي الرخيم

فياربع الأحبة طبت ربعاً

وطاب ثراكِ يا دار النعيم

محاك الدهر يا ربع التصابي

وخانك حادث الزمن المشوم

وفيك الدهر لم يحفظ ذمامي

لحاه الله من دهر ذميم

كما لم يرع للهادي ذماماً

بأهليه ذوي الشرف القديم

رماهم بالخطوب فمن شريد

نأى عمّن يحب ومن سميم

ومقتول بجنب النهر ظام

سليب الثوب مسبيّ الحريم

١٩٢

تساق نساه أسرى من ظلوم

على عجف النياق إلى ظلوم

تحفّ بها العداة فمن لئيم

يعنّفها وأفّاكٍ أثيم

وإن يبكي اليتيم أباه شجواً

مسحن سياطهم رأس اليتيم

وليس لها حميّ يوم سارت

يلاحظها سوى مضنى سقيم

براه السقم حتى صار مما

به سقماً يميل مع النسيم

ورأس ابن النبي على قناةٍ

يرتّلُ آي أصحاب الرقيم

وينذر في النهار القوم وعظاً

ويهدي الركب في الليل البهيم

فلم أرَ قبله بدراً تجلّى

له برج من الرمح القويم

وأعظم ما تسحّ له المآقي

بدمع دونه وكف الغيوم

وقوف بنات خير الخلق طراً

أمام طليقها الرجس الزنيم

السيد مهدي الأعرجي ابن السيد راضي ابن السيد حسين ابن السيد علي الحسيني الأعرجي البغدادي. ولد السيد مهدي في النجف الأشرف سنة 1322 ه‍. درس فن الخطابة على خاله الخطيب الشهير الشيخ قاسم الحلي زاول نظم الشعر وعمره أربعة عشر سنة. وأول قصيدة نظمها هي قصيدته في رثاء الإمام الحسن السبط (ع).

قضى الزكي فنوحوا يا محبيه

وابكوا عليه فذى الأملاك تبكيه

درس العربية والعروض على العلامة الكبير شيخ الأدب السيد رضا الهنديرحمه‌الله . توفي السيد مهدي سنة 1359 ه‍. غريقاً بشطّ الفرات في الحلة يوم الخامس من شهر رجب. جمع ديوانه شقيقه الخطيب السيد حبيب وتزيد صفحاته على الثلثمائة وله مخطوطات كتبها بيده وخطه الجميل في المراسلات والتواريخ وغيرها وأرجوزة في تواريخ المعصومين أكبر من أرجوزة الشيخ الحر العاملي، أصيب بانحلال في الأعصاب تعتريه غفوات مع سكتة لكنه يقظ

١٩٣

حي الشعور، فطن يقوم بواجبه أحسن قيام متدين ورع لم يعبأ بالعسر الذي لازمه وألح عليه ومن شعره في ذلك:

وكأن دهري سيبويه فكم له

بالعالمين تحرك وسكون

وكأنني إسم مضاف دائماً

ودراهمي بين الورى تنوين

أتصوره جيداً وأتمثله نصب عيني، طيب القلب إلى أبعد حدود الطيب ولم يك في البشر ممن رآه ولم يهواه ويحبه لصفائه إذ هو لا يستخف بأحد ولا يحقد على مخلوق مازحته مرة وأكثرت فتألم وتبرّم وفي لقاء آخر إعتذرت اليه فأجابني: أنا راضي بن راضي. لأن أباه هو السيد راضي الأعرجي، وداعبه الشيخ ضياء الدخيلي فاستاء منه وارتجل:

طبعي يقول بأني

أمجّ كل ثقيل

وقد يهون ثقيل

إلا ضياء الدخيل

كانت محافل الأدب مستمرة في النجف فلا يكاد يقترن أحد الادباء إلا وتقام له المحافل الشعرية كل يوم عصراً لمدة ربما استمرت شهراً واحداً أو أكثر لذا تجد الكثير من الأدباء يحتفظ بمجموع أدبي شعري وكان الأعرجي خصب القريحة يشارك في أكثر الحلبات مجلٍّ في مواقفه ومن مميزاته سرعة البديهة والقدرة على نظم الشعر بسرعة فإذا طالبته بنظم قصيدة إعتزل ساعة ثم أخذ يطبق جفنيه ويفتحهما ويكتب، وكثيراً ما يسبق شعوره قلمه. لقد رويت للأخ الخاقاني مرة عن نبوغ هذا الشاعر وسجّل ما رويت له في شعراء الغري.

ذلك أن جلس مرة في الصحن العلوي وجلس إليه الشاعر محمود الحبوبي وجواد قسّام ومَن لا يحضرني اسمه وذلك في فصل الربيع ففاجأتنا غمامة بعزاليها فالتجأنا إلى إحدى غرف الصحن فاقترح أحدهم أن يشترك الجميع بنظم قطعة بوصف الغيث وقال: هطل السحاب على الربى ملثانا فأجازه السيد الأعرجي بقوله: فغدت حبال المحل منه رثاثا

١٩٤

وقال أحدهم: أنظر إلى لطف الكريم ومنّه

فقال: يوليك غيثاها جلاً وغياثا

وقالوا: الأرض تبسم والزهو تضاحكت

فقال: فكأن ذي عطشى وتلك غراثا

وهكذا استمرّ حتى تضاحكوا وشهدوا له بالتفوق. وحضرت معه في مجلس وكان يقرأ احد الحاضرين موضوعاً للمنفلوطي مصطفى في كتابه ( النظرات ) وعنوان المقال ( الغد ) وعندما فرغ أخذ السيد الأعرجي مضمون المقال وحوّله إلى شعر فقال:

يا ناسج الرداء أنت آمنٌ

من أن يكون كفناً لك الردا

ولابس الثوب لتختال به

قل لي متى أمنتَ نزعه غدا

...

يا صاح إن المرء لا يعلم ما

يجيء فيه غده كأمسه

من داره يخرج لا يدرى إلى

العتبة أم إلى شفير رمسه(1)

ويغرس البستان لا علم له

أن لا يكون آكلاً من غرسه

ويجمع المال ولكن كله

يكون بعده لزوج عرسه

...

كانني بالغد وهو رابضٌ

ينظر بالهزء إلى آمالنا

يرى على الدنيا تكالباً لنا

فينثني يضحك من أحوالنا

ثم يرانا لم نزل في غفلة

ليس نفيق قط من إغفالنا

فينثني يصفق راح كفه

تعجباً للسوء من أفعالنا

__________________

1 - إذ أن من قول المنفلوطي: لقد غمض الغد عن العقول حتى لو أن انساناً رفع قدمه ليضعها في خروجه من باب قصره لا يدري أيضعها على عتبة القصر أم على حافة القبر.

١٩٥

كم مُمتلٍ من الغنى في يومه

أصبح في غد فقيرا مملقا

وكم وضيع لم يكد يعرف في

الناس إلى أوج الثريا حلّقا

وكم أناس جمع اليوم لهم

شملاً فأضحى في غد مفترقا

هذا هو الدهر تراه تارةً

مغرّباً وتارةً مشرقا

وفي حفلة أدبية بمناسبة قران أحد الأدباء تقدم الاستاذ ابراهيم الوائلي في داره الواقعة في النجف محلة الحويش ينشدنا عصراً قصيدته التي يتحامل بها على القديم وتقاليد الآباء ويسخر من اللحية فيقول:

قالوا اللحى قلت احلقوها إنها

هي للمدلّس صرام وسنانُ

وفي اليوم الثاني يطلع السيد الأعرجي بقصيدته التي أولها:

كم بالتمدن تملأ الأشداق

ولدى الحقيقة ما له مصداق

قد أجحفوا بحقوق شعبهم كما

بلحاهُم قد أجحف الحلاق

ويشفعها برائعته المطربة وينشدها الخطيب خضر القزويني وأولها:

في ذمة التمدن الكاذب

حلقك للحية والشارب

وللسيد الأعرجي ظرف وخفة روح بالرغم من الجهمة التي لا تفارق محياه فلا تكاد تفوته النادرة والنكتة، فقد دار الحديث مرة عن البلهاء والمغفلين فروى لنا أن أحدهم كان يدير بمسبحته ويذكر الله ويريد أن يقول في الجزء الأول الله أكبر، وفي الجزء الثاني: سبحان الله، وفي الجزء الثالث: الحمد لله ولكنه غفل في الجزء الثاني وضلّ يردد سبحان الله ثم انتبه فأراد أن يسترجع الزائد فجعل يقول: لا سبحان الله، لا سبحان الله ولنستمع إلى ترانيمه المطربة وغزله الرقيق من قصيدة:

بات على غنا الهزار في السحر

يصفق النهر ويرقص الشجر

وبات ثغر الاقحوان باسماً

والنرجس الغض يحدّه النظر

والليل بحر والهلال زورق

والنجم قد طفى عليه كالدرر

أو أنه ملك من الزنج أتى

وعرشه الجوّ وتاجه القمر

١٩٦

وقال يداعب الخطيب خضر القزويني:

يا خضر أنت خليلي في الأنام كما

أنت المؤمل للمعروف من بعدي

تُرى معي كل آن في ملازمة

والخضر ليس يرى إلا مع المهدي

وكتب للحجة الكبير الشيخ هادي ابن الشيخ عباس كاشف الغطاء يطلب منه ( سبيلا ) وهو ما يشرب به التبغ:

يا بن عباس همومي كثرت

في الحشى حتى غدا القلب عليلا

فأنا التائه في سبل الهوى

فاهدني - يا هادي الناس - سبيلا

وكتب للأديب العلامة السيد أحمد السيد رضا الهندي:

أأحمد يا ابن خير الخلق طراً

ومن كان الحريّ بكل مجد

لئن لُقّبتَ بالهندي فينا

فإن السيف يقطع وهو هندي

فأجابه:

أَمهديَّ الورى أطريت وصفي

فكنتَ به جدير الذكر عندي

لئن ضلّ الورى سنن المعالي

فإنك يا ابن خير الخلق مهدي

وقال في وردة بيد صديق:

وزهرة طيبها من طيب صاحبها

تفوح كالعنبر المسحوق بالطيب

من طبعه اكتسبت نشراً لصحبته

والطبع مكتسب من كل مصحوب

ولأن الأعرجي لا يرتضي من الشعر إلا ما كان منبعثاً عن الشعور، فيندفع قائلاً:

ما الشعر إلا شعور

تجيش فيه العواطف

وخيره ما تراه

عن الحقيقة كاشف

ومن ألطف ما أروي له تاريخ وفاة الخطيب المحبوب الشيخ محمد حسين الفيخراني وقد توفاه الله ببغداد على أثر عملية جراحية.

١٩٧

مات في الكرخ حسين

نائي الدار كئيب

فابكه واندب وأرخ

واحسين واغريب

وأرخ عام سحب الماء للنجف على نفقة معين التجار وصديقه رئيس التجار سنة 1343 ه‍.

أجرى المعين من الرئيس عليهما

كل الثنا ماء الفرات إلى الغري

فأقام طير البشر فيه مؤرخاً

ان المعين له معين الكوثرِ

وإلى جنب إعجابي به فإن لي عليه مؤاخذات لا أودّ ذكرها ومن تلك المؤاخذات قوله كما رواه الخاقاني في شعراء الغري:

زار يختال كغصن

في الصَبا إذ يتحرك

فافتضحنا بسناه

يا جميل الستر سترك

والمعنى للشيخ البهائي كما روى الشيخ علي كاشف الغطاء في الجزء الرابع من مخطوطه ( سمير الحاظر وأنيس المسافر ) ص 308:

زارني ليلاً فبتنا

في ظلام ليس يدرك

وأدرنا الكاس حتى

كادت الحشمة تترك

فأتى الواشي فقلنا

يا جميل الستر سترك

أما ولاؤه لأهل البيت وتفانيه في حبّهم فهو من ألمع ميزاته ولا زلت أتمثله في المآتم الحسينية يجهش بالبكاء وقد أفنى عمره في خدمة المنبر الحسيني وهذه روائعه ومراثيه تذيب الصخر إذ أنها تنصبّ من منبع الألم والثكل وقلب مكلوم.

ومقتول بجنب النهر ظام

سليب الثوب مسبيّ الحريم

تساق نساه أسرى من ظلوم

على عجف النياق إلى ظلوم

وإن يبكي اليتيم أباه شجواً

مسحن سياطهم رأس اليتيم

١٩٨

وإلى جانب هذه الموهبة بالفصحى فهو ذا ملكة قوية بالنظم باللغة الدارجة متفنن فيها ففي الموال والأبوذية والشعر الدارج لا يُجارى وهناك ميزة يتفرّد بها وهي قدرته على نظم الهزل فكان في شهر ربيع الأول يوم الرابع عشر منه وهو يوم هلاك يزيد بن معاوية يسمعنا من نظمه ما يضحك الثكلى فهناك اصطلاحات تختص بها الأقطار والأمصار والبلدان وترى البعض ينتقد البعض ويضحك منها فهو ينظمها ثم ينوّع القصيدة فبيت بالفارسية وآخر بالتركية وثالث بالكردية ورابع بالهندية ومصطلحات الشرقي والغربي وهكذا، وهذا مما يكاد ينفرد به:

ومن حسينياته:

ما بال فهر أغفلت أوتارها

هلا تثير وغى فتدرك ثارها

أغفت على الضيم الجفون وضيعت

يا للحمية عزها وفخارها

عجباً لها هدأت وتلك أمية

قتلت سراة قبيلها وخيارها

عجباً لها هدأت وتلك نساؤها

بالطف قد هتك العدى أستارها

من كل ثاكلة تناهب قلبها

كف الأسى ويد العدو خمارها

لهفي لها بعد التحجب أصبحت

حسرى تقاسي ذلها وصغارها

تدعو أمير المؤمنين بمهجة

فيها الرزية أنشبت أظفارها

أبتاه يا مردي الفوارس في الوغى

ومبيد جحفلها ومخمد نارها

قم وانظر ابنك في العراء وجسمه

جعلته خيل أمية مضمارها

ثار تغسله الدماء بفيضها

عار تكفنه الرياح غبارها

وخيول حرب منه رضت أضلعاً

فيها النبوة أودعت أسرارها

وبيوت قدس من جلالة قدرها

كانت ملائكة السما زوّارها

يقف الأمين ببابها مستأذناً

ومقبلاً أعتابها وجدارها

أضحت عليها آل حرب عنوة

في يوم عاشورا تشن مغارها

١٩٩

كم طفلة ذعرت وكم محجوبة

برزت وقد سلب العدو أزارها

ويتيمة صاغ القطيع لها سواراً

عندما بز العدو سوارها

أين الكماة الصيد من عمرو العلي

عنها فترخص دونها أعمارها

أين الكماة الصيد من عمرو العلي

لتثير للحرب العوان غبارها

وله من التخاميس والتشاطير شيء كثير وقد أثبتّ في مؤلفي ( سوانح الأفكار ) جملة من ذلك، حتى أنه خمّس بعض القصائد بكاملها ومنها قصيدة السيد جعفر الحلي الحسينية وأولها:

وجه الصباح عليّ ليلٌ مظلم

وربيع أيامي عليّ محرم

وهي 75 بيتاً. كما روي لي من نظمه تخميس ميمية السيد حيدر الحلي التي أولها:

إن لم أقف حيث جيش الموت يزدحم

فلا مشت بي في طرق العلا قدم

وروي لي من نظمه تخميسه بيتين للسيد رضا الهندي في وداع زينب الكبرى لجثة أخيها الحسين (ع):

مرّت بهم زينب لما نووا سفرا

بها العدى فأطالت منهم نظرا

ومذ رأت صنوها في الترب منعفرا

همّت لتقضيَ من توديعه وطرا

وقد أبى سوط شمر أن تودعه

إذا دنت منه سوط الشمر أرجعها

ورمح زجر متى تبكيه قنّعها

فلم تودّع محاميها ومفزعها

ففارقته ولكن رأسه معها

وغاب عنها ولكن قلبها معه

ومن روائعه في الولاء قوله في الشهيد مسلم بن عقيل:

يكفيك يا ابن عقيل فخراً في الورى

فيه سموت إلى السماك الأعزل

إذ في رسالته الحسين لك ارتضى

حيث الرسول يكون عقل المرسل

٢٠٠