شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

قال عمرو بن علي ، عن يحيى بن معين : ثبت(١) .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة(٢) .

وقال ابن حجر : ثقة ، ثبت ، عابد(٣) .

٢ ـ تشيعة :

قال الذهبي : فيه تشيع يسير(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٥) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن سويد النخعي في مسلم وعمل اليوم والليلة ، وإبراهيم بن يزيد التيمي في مسلم ، وإبراهيم بن يزيد النخعي في البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وإبراهيم وليس بالنخعي في الترمذي ، وذر بن عبد الله الهمداني في النسائي ، وسعد بن عبيدة في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزى في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي وائل شقيق بن سلمة في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وشهر بن حوشب في الترمذي ، وعامر الشعبي في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبد الرحمان بن الأسود بن يزيد ، وعبد الرحمان بن أبي ليلى في النسائي وابن ماجة ، وعمارة بن عمير في مسلم والنسائي ، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، ومجاهد بن جبر في البخاري ، ومحارب بن دثار في مسلم والنسائي ،

__________________

١ ـ الجرح والتعديل : ٣ / ٦٢٣ الرقم ٢٨١٨.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٧ / ٢٩١ ، راجع الطبقات الكبرى : ٦ / ٣١٠.

٣ و ٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٥٧.

٤ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ٦٦ الرقم ٢٨٢٩.

ومحمد بن عبد الرحمان بن يزيد في ابن ماجة والترمذي والنسائي وأبي داود ، ومرة ابن شراحيل الهمداني المعروف بالطيب في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.

روى عنه : جرير بن حازم في النسائي ، والحسن بن صالح بن حي ، والحسن بن عبيدالله في مسلم ، وزهير بن معاوية في مسلم والنسائي ، وسفيان الثوري في الكتب الستة ، وسليمان الأعمش في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وشريك بن عبد الله في النسائي وابن ماجة ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وابنه عبد الله بن زبيد اليامي ، وعبد الله بن شبرمة ، وابنه عبد الرحمان بن زبيد اليامي ، وعبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي ، وعبد الملك بن أبي سليمان في النسائي ، وعمرو بن قيس الملائي ، والعوام بن حوشب ، وفضيل بن غزوان في مسلم ، وقيس بن الربيع ، ومالك بن مغول في النسائي ، ومحمد بن جحادة في النسائي ، ومحمد بن طلحة بن مصرف في البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة ، ومسعر بن كدام ، ومغيرة بن مقسم الضبي ـ وهو من أقرانه ـ ، ومنصور بن المعتمر ـ وهو من أقرانه أيضا ـ ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد في سنن ابن ماجة(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والنسائي(٥) ، وابن ماجة(٦) ،

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٩ / ٢٨٩ الرقم ١٩٥٧.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ١٧ ، كتاب الايمان ، باب خوف المؤمن.

٣ ـ صحيح مسلم : ٣ / ١٥٥٣ ، كتاب الأضاحي ، الحديث ٧.

٤ ـ سنن أبي داود : ٣ / ٤٠ ، كتاب الجهاد ، الحديث ٢٦٢٥.

٥ ـ سنن النسائي : ٧ / ١٢٢ ، كتاب تحريم الدم ، باب قتال المسلم.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٥٠٤ ح ١٥٨٤.

والترمذي(١) .

[ ٣٥ ] زياد بن المنذر ( ـ ٥٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

زياد بن المنذر الهمداني ، ويقال : الهندي ، ويقال : الثقفي ، أبو الجارود الأعمى(٢) .

عده ابن حبان في الثقات(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن عدي : وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ويحيى بن معين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ، ويروي ثلب غيرهم ويفرط(٤)

وقال ابن حجر : رافضي(٥) .

__________________

١ ـ سنن الترمذي : ٣ / ٣٢٤ ، كتاب الجنائز ، الباب ( ٢٢ ) ، الحديث ٩٩٩ ، وفيه « زبيد اليامي ».

٢ ـ تهذيب الكمال : ٩ / ٥١٧ الرقم ٢٠٧٠.

٣ ـ كتاب الثقات : ٦ / ٣٢٦.

٤ ـ الكامل : ٣ / ١٠٤٨. أقول : العجب كل العجب من يحيى بن معين كأنه وضع شرطا أساسيا لرفض أو قبول الحديث ، فنرى هنا يرد أحاديث زياد بن المنذر ويضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل بيت الذين طهرهم الله وأذهب عنهم الرجس.

٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٧٠.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة(١) .

وقال المزي : روى عن : الأصبغ بن نباتة ، وبشر بن غالب الأسدي ، وحبيب ابن يسار الكندي ، والحسن البصري ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وزيد بن علي بن الحسين ، وعبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعطية العوفي في الترمذي ، وأبي سعيد عقيصا التيمي ، وعمران بن ميثم الكناني ، وأبي جعفر علي بن أبي طالب(٢) ، ومحمد بن كعب القرظي ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، ومحمد بن نشر الهمداني ، ونافع بن الحارث ، وهو نفيع أبو داود الأعمى ، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري.

روى عنه : إسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن صبيح اليشكري ، والحسن بن حماد بن يعلى ، وأبو سليمان داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب ، والسري بن عبد الله ، وعبد الله بن الزبير الأسدي ـ والد أبي أحمد الزبيري ـ ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمار بن محمد ابن اخت سفيان الثوري في الترمذي ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد ، وعمرو ابن خالد الأعشى ، وعيسى بن عبد الله السلمي ، وكادح بن رحمة ، ومحمد بن بكر البرساني ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ونصر بن مزاحم ، والنضر بن حميد الكندي ، ويونس بن أرقم الكندي ، ويونس بن بكير الشيباني(٣) .

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٧٠ الرقم ١٣٥.

٢ ـ لا يخلو من سقط ، والصحيح : أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٣ ـ تهذيب الكمال : ٩ / ٥١٧.

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(١) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادق والباقرعليهما‌السلام (٢) .

[ ٣٦ ] زيد بن الحباب ( ١٣٠ ـ ٢٠٣ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : زيد بن الحباب بن الريان ، وقيل : ابن رومان ، الامام الحافظ الثقة الرباني ، أبو الحسين العكلي الخراساني ، ثم الكوفي الزاهد(٣) .

قال ابن عدي : من أثبات مشايخ الكوفة لا يشك في صدقه(٤) .

وقال الذهبي : العابد ، الثقة ، صدوق ، جوال(٥) .

قال أبو حاتم : صدوق ، صالح(٦) .

__________________

١ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٦٣٣ ، كتاب صفة القيامة ، الحديث ٢٤٤٩.

٢ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٣٥ الرقم ١٤٠٩ ، وص ٢٠٨ الرقم ٢٦٨٥.

٣ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ٣٩٣ الرقم ١٢٦.

٤ ـ الكامل : ٣ / ١٠٦٦.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ١٠٠ الرقم ٢٩٩٧.

٦ ـ الجرح والتعديل : ٣ / ٥٦١ الرقم ٢٥٣٨.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة(١) .

قال أحمد بن حنبل : صاحب حديث كيس ، قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث ، ما كان أصبره على الفقر ، كتبت عنه بالكوفة ، وهاهنا ، قال : وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس(٢) .

٢ ـ تشيّعه :

عده ابن قتيبة في رجال الشيعة(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٤) .

وقال المزي : روى عن : أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي في الترمذي وابن ماجة ، وإبراهيم بن نافع المكي في مسلم ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وابي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي في الترمذي وابن ماجة ، واسامة بن زيد ابن أسلم ، واسامة بن زيد الليثي في أبي داود والترمذي ، والأغلب بن تميم ، وأفلح ابن سعيد في مسلم والنسائي ، وأيمن بن نابل ، وأبي الغصن ثابت بن قيس المدني في النسائي ، وجعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وجعفر بن برد في ابن ماجة ، وجعفر بن سليمان الضبعي في النسائي وابن ماجة ، وحرب بن سريج في مسند على ، والحسن بن دينار ، والحسين بن واقد

__________________

١ ـ تاريخ الدارمي : ١١٣ الرقم ٣٤٢.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ٣٩٤ الرقم ١٢٦ ، راجع تاريخ بغداد : ٨ / ٤٤٣.

٣ ـ المعارف : ٦٢٤.

٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٧٣ الرقم ١٦٨.

المروزي في مسلم وأبي داود وابن ماجة ، وحماد بن سلمة في ابن ماجة ، وحميد المكي مولى ابن علقمة في الترمذي ، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت في الترمذي والنسائي ، وخالد بن عبد الله الواسطي في ابن ماجة ، وذواد بن علبة الحارثي ، ورافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد في أبي داود ، ورجاء بن أبي سلمة في ابن ماجة ، وسفيان الثوري ، وأبي معاذ سليمان بن أرقم في الترمذي ، وسليمان بن كنانة في أبي داود ، وسليمان بن المغيرة في النسائي ، وسهيل بن أبي حزم في الترمذي وابن ماجة ، وسلام بن مسكين في النسائي ، وسلام أبي المنذر القارئ في الترمذي ، وسيف بن سليمان المكي في مسلم وأبي داود ، وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي في النسائي ، وشعبة بن الحجاج ، والضحاك بن عثمان الحزامي في مسلم والترمذي ، وعبد الله بن عياش بن عباس المصري في ابن ماجة ، وعبد الله بن المبارك ، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعبد الله بن المؤمل المخزومي في الشمائل ، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان في أبي داود والترمذي ، وأبي شريح عبد الرحمان بن شريح في النسائي ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون في مسلم ، وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول ، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة في سنن ابن ماجة ، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي في أبي داود والترمذي ، وأبي المنيب عبيدالله بن عبد الله العتكي في ابن ماجة ، وعثمان بن موهب الهاشمي في عمل اليوم والليلة ، وعثمان بن واقد ، وعكرمة بن عمار اليمامي في مسلم والنسائي ، وعلي بن مسعدة الباهلي في الترمذي وابن ماجة ، وعمار بن رزيق الضبي في أبي داود ، وعمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي في الترمذي وابن ماجة ، وعمرو بن عبد الله بن وهب النخعي في ابن ماجة ، وعمرو بن عثمان بن عبد الرحمان بن سعيد بن يربوع المخزومي في الأدب المفرد وأبي داود ، وعياش بن عقبة الحضرمي في النسائي ، وفائد مولى عبادل في

الترمذي وابن ماجة ، وفضيل بن مرزوق في مسند علي ، وفليح بن سليمان في أبي داود ، وقرة بن خالد في مسلم ، وكامل أبي العلاء في أبي داود والترمذي ، وكثير بن زيد الأسلمي في ابن ماجة ، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني في ابن ماجة ، وكثير بن عبد الله اليشكري ، ومالك بن أنس في الترمذي والنسائي ، ومالك ابن مغول في أبي داود والترمذي ، ومحل بن محرز الضبي ، ومحمد بن سعيد الطائفي في النسائي ، وأبي هلال محمد بن سليم الراسبي في المراسيل ، ومحمد بن صالح المدني في أبي داود والنسائي ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب ، ومحمد بن مسلم الطائفي في أبي داود ، ومحمد بن هلال المدني في أبي داود ، ومطيع بن راشد في أبي داود ، ومعاوية بن صالح في كتاب القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة ، ومندل بن علي في سنن أبي داود ، ومنصور بن سلمة الليثي في عمل اليوم والليلة ، وموسى بن عبيدة الربذي في الترمذي وابن ماجة ، وموسى بن علي بن رباح اللخمي في النسائي وابن ماجة ، وميمون بن أبان أبي عبد الله في الترمذي وكتاب التفرد ، وميمون بن عبد الله في أبي داود ، ونوح بن أبي بلال في النسائي ، وهارون بن سلمان الفراء في النسائي ، وهارون بن موسى النحوي في الترمذي ، وأبي المقدام هشام بن زياد في أبي داود وابن ماجة ، وهشام بن هارون الأنصاري في فضائل الأنصار ، والوليد بن عقبة القيسي في ابن ماجة ، ويحيى بن أيوب المصري في مسلم وابن ماجة ، ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة ، ويوسف بن عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين في الأدب المفرد ، ويونس ابن أبي إسحاق في الترمذي ، وأبي سلمة الكندي في الترمذي.

روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري في أبي داود ، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني في الترمذي والنسائي ، وأحمد بن حرب الموصلي في عمل اليوم والليلة ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في النسائي ، وأحمد بن سنان القطان الواسطي

في ابن ماجة ، وأبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السفر الكوفي ، وأحمد بن محمد ابن حنبل في أبي داود ، وأحمد بن المنذر القزاز البصري في مسلم ، وأحمد بن منيع البغوي في الترمذي وابن ماجة ، وبشر بن آدم البصري ابن بنت أزهر السمان في فضائل الأنصار والترمذي وابن ماجة ، وجعفر بن محمد بن عمران في الترمذي ، والحسن بن الصباح البزار في الترمذي والحسن بن عرفة ، والحسن بن علي بن عفان ، والحسن بن علي الخلال في مسلم وأبي داود ، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ في ابن ماجة ، وحفص بن عمرو الربالي في ابن ماجة ، وأبو خيثمة زهير بن حرب في مسلم ، وزيد بن إسماعيل الصائغ ، وسفيان بن وكيع بن الجراح في الترمذي ، وسلمة بن شبيب النيسابوري في الترمذي ، وعباس بن محمد الدوري ، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني في أبي داود والترمذي ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، وعبد الله بن عامر بن براد الأشعري في ابن ماجة ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة في مسلم وابن ماجة ، وعبد الله بن محمد بن يحيى الضعيف في النسائي ، وعبد الله بن وهب المصري في الترمذي ـ وهو أكبر منه ـ ، وعبد الرحمان بن خالد القطان الرقي في أبي داود والنسائي ، وعبد الرحمان ابن محمد بن سلام الطرسوسي في عمل اليوم والليلة ، وعبدة بن عبد الله الصفار في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة في أبي داود ، وعصمة ابن الفضل النيسابوري في النسائي ، وعلي بن سلمة اللبقي في ابن ماجة ، وعلي بن محمد الطنافسي في ابن ماجة ، وعلي بن المديني في كتاب القراءة خلف الامام ، وليث بن هارون العكلي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي في ابن ماجة ، ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين في مسلم ، ومحمد بن حميد الرازي في الترمذي وابن ماجة ، ومحمد بن رافع النيسابوري في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ، ومحمد بن سليمان الأنباري في أبي

داود ، ومحمد بن عاصم الأصبهاني ، ومحمد بن عبد الله بن نمير في مسلم ، ومحمد ابن عبد الرحمان الجعفي في ابن ماجة ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة في أبي داود ، ومحمد بن علي بن حرب المروزي في النسائي ، وأبو كريب محمد ابن العلاء في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ومحمد بن الفرج البغدادي مولى بني هاشم في مسلم ، ومحمد بن قدامة السلمي البلخي ، ومحمد بن مسعود العجمي في أبي داود ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، وموسى بن إسحاق الكناني الكوفي ، وموسى بن عبد الرحمان المسروقي في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، ونصر بن عبد الرحمان الوشاء في الترمذي ، ونصر بن علي الجهضمي وهارون بن عبد الله الحمال في النسائي ، والهيثم بن خالد الجهني في كتاب المسائل ، ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان ـ وهو آخر من روى عنه ـ ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن موسى البلخي في مسند علي ، ويزيد بن هارون ـ وهو أكبر منه ـ(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والنسائي(٥) ، وابن ماجة(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ٤٠ الرقم ٢٠٩٥.

٢ ـ الأدب المفرد : ١٢٦ ، باب إعطاء الشاعر إذا خاف شره الرقم ٣٤٤ ، وص ٢٧٧ ، باب الصوم الرقم ٨٢٤.

٣ ـ صحيح مسلم : ٣ / ١٦٧٧ ، كتاب اللباس والزينة الرقم ١١٨.

٤ ـ سنن أبي داود : ٣ / ١١ ، كتاب الجهاد الرقم ٢٥٠٦.

٥ ـ سنن النسائي : ١ / ٣٥.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٦ المقدمة الرقم ١٢.

٥ ـ ترجمته في كتب الشيعة :

وقع في طريق الشيخ الصدوق في الخصال(١) ، والشيخ الطوسي في الأمالي(٢) .

__________________

١ ـ الخصال : ١ / ٢٠٣ الرقم ١٩.

٢ ـ أمالي الشيخ الطوسي : ٦٣٠ الرقم ١٢٩٦.

حرف السين

[ ٣٧ ] سالم بن أبي حفصة ( ـ ١٣٧ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سالم بن أبي حفصة العجلي ، أبو يونس الكوفي ، أخو إبراهيم بن أبي حفصة(١) .

قال أبو حاتم : صدوق(٢)

وعن يحيى بن معين : ثقة(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن سعد : كان سالم يتشيع تشيعا شديدا ، فلما كانت دولة بني هاشم حج داود بن علي تلك السنة بالناس وهي سنة ( ١٣٢ ه‍ ) وحج سالم بن أبي حفصة تلك السنة ، فدخل مكة وهو يلبي يقول : لبيك لبيك مهلك بني أمية لبيك(٤)

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٣٣ الرقم ٢١٤٣.

٢ و ٣ ـ الجرح والتعديل : ٤ / ١٨٠ الرقم ٧٨٢.

٤ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٢٦.

وقال ابن عدي : له أحاديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت(١) .

وهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به(٢) .

وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث ، يفرط في التشيّع(٣)

وقال حجاج بن المنهال : حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف ، عن خلف بن حوشب ، عن سالم بن أبي حفصة ـ وكان من رؤوس من ينتقص أبا بكر وعمر ـ(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الرابعة(٥) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن يزيد التيمي ، وجميع بن عمير التيمي ، وزاذان الكندي ، وسلمان أبي حازم الأشجعي ، وعامر الشعبي ، وعطية العوفي في الترمذي ، ومحمد بن كعب القرظي ، ومنذر الثوري في الأدب المفرد ، وأبي كلثوم.

روى عنه : إسرائيل بن يونس ، وخلف بن حوشب ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة في الأدب المفرد ، وعبد الواحد بن زياد ، ومبارك بن سعيد

__________________

١ ـ الكامل : ٣ / ٣٤٤.

٢ ـ أقول : منها الحديث المعروف المروي عنه ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ».

٣ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٣٤.

٤ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٣٦.

٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٧٩ الرقم ٤.

الثوري ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في الترمذي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٢) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام (٣) .

[ ٣٨ ] سالم بن عبد الواحد الكوفي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي ، أبو العلاء الكوفي(٤) .

قال ابن حجر : مقبول(٥) .

وعده ابن حبان في الثقات(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٣٤.

٢ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٦٠٧ ، كتاب المناقب الرقم ٣٦٥٨ ، راجع الأدب المفرد للبخاري : ٦١ ، باب ( ٧٢ ) الرقم ١٣٠.

٣ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢١٧ الرقم ٢٨٧٧. راجع رجال النجاشي : ١٨٨ الرقم ٥٠٠.

٤ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٦٠ الرقم ٢١٥٣.

٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٨٠ الرقم ١٥.

٦ ـ كتاب الثقات : ٦ / ٤١٠.

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : وكان شيعيا(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من الطبقة السادسة(٢) .

وقال المزي : روى عن : الحسن البصري ، وحميد الشامي ، وربعي بن حراش ، وعطية العوفي ، وعمرو بن هرم في الترمذي.

روى عنه : الصباح بن محارب ، وعبدة بن سليمان ، ومحمد بن عبيد ، ومروان بن معاوية ، ووكيع بن الجراح في الترمذي ، ويعلى بن عبيد(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

قال المزي : روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا عنه(٤) .

[ ٣٩ ] سعاد بن سليمان الكوفي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سعاد بن سليمان الجعفي ، ويقال : التميمي ، ويقال : اليشكري ، ويقال :

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٨٠.

٣ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٦٠ الرقم ٢١٥٣.

٤ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ١٦١ ، راجع سنن الترمذي : ٥ / ٦١٠ ، كتاب المناقب الرقم ٣٦٦٣ ، وفيه : « سالم بن العلاء المرادي ».

الكاهلي الكوفي(١) .

ذكره ابن حبان في الثقات(٢) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : وكان شيعيا(٣) . وقال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثامنة(٥) .

وقال المزي : روى عن : ثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي ، وجابر الجعفي ، وحبيب بن أبي ثابت ، وزياد بن علاقة ، وعبد الله بن عطاء الطائفي ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في ابن ماجة ، وعون بن أبي جحيفة ، وكثير النواء ، ويزيد بن أبي زياد.

روى عنه : جبارة بن مغلس ، وحسن بن حسين العرني ، والحسن بن عطية القرشي ، وأبي عمرو سعيد بن عمرو الأبزاري ، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال ، وعلي بن ثابت الدهان في سنن ابن ماجة ، وعمرو بن معمر(٦) .

__________________

١ و ٦ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ٢٣٧ الرقم ٢١٩٧.

٢ ـ كتاب الثقات : ٦ / ٤٣٥.

٣ و ٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٨٥ الرقم ٦٩.

٤ ـ الجرح والتعديل : ٤ / ٣٢٤ الرقم ١٤١٥.

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

روى له ابن ماجة حديثا واحدا فقط(١) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام (٢) .

[ ٤٠ ] سعد بن طريف الكوفي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سعد بن طريف الاسكاف ، الحذاء ، الحنظلي ، الكوفي(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال عبد الرحمان بن الحكم بن بشير بن سلمان : كان فيه غلو في التشيّع(٤) .

وقال الفلاس : يفرط في التشيّع(٥) .

وقال عمرو بن علي : وهو يغرق في التشيّع(٦) .

__________________

١ ـ سنن ابن ماجة : ٢ / ١١٥٨ ، كتاب الطب ، باب الاستشفاء بالقرآن ، الحديث ٣٥٠١.

٢ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢١٥ الرقم ٢٨٣٠ ، وفيه : « الحماني الكوفي ».

٣ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ٢٧١ الرقم ٢٢١٢.

٤ ـ الضعفاء الكبير : ٢ / ١٢٠ الرقم ٥٩٨.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ١٢٣ الرقم ٣١١٨.

٦ ـ الكامل : ٣ / ١١٨٦.

وقال ابن حجر : وكان رافضيا(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٢) .

وقال المزي : روى عن : الأصبغ بن نباتة في ابن ماجة ، والحكم بن عتيبة ، وأبي وائل شقيق بن سلمة ، وعبد الملك بن أبي سليمان ـ وهو من أقرانه ـ ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعمران بن طلحة بن عبيدالله ، وعمير بن مأموم في الترمذي ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومقسم ، وموسى بن طلحة بن عبيدالله.

روى عنه : إسرائيل بن يونس ، وإسماعيل بن زكريا ، وإسماعيل بن علية ، وجعفر بن سليمان ، وحبان بن علي ، وحماد بن الوليد البغدادي ، وخلف بن خليفة ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسفيان بن عيينة ، وسلمة بن رجاء ، وسيف ابن عمر التميمي ، والصباح بن واقد الأنصاري ، وعبيد بن عبد الرحمان ، وعلي بن غراب ، وعلي بن مسهر في ابن ماجة ، وعمار بن محمد الثوري ، وعمرو بن عثمان النمري ـ أحد بني طارق ـ ، والعلاء بن راشد ، وقران بن تمام الأسدي ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير في الترمذي ، ومروان بن معاوية ، ومصعب بن سلام ، ومندل بن علي ، ومنصور بن أبي الأسود ، ومنصور بن مهاجر الواسطي ـ بياع القصب ـ والنضر بن حميد الكندي ، وهبيرة بن حدير العدوي مؤذن بني عدي ، ويحيى بن يعلى الأسلمي(٣) .

__________________

١ و ٢ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٨٧ ، الرقم ٨٨.

٣ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ٢٧٢.

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(١) ، وابن ماجة(٢) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام (٣) .

[ ٤١ ] سعيد بن خثيم الهلالي ( ـ ١٨٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سعيد بن خثيم بن رشد الهلالي ، أبو معمر الكوفي ، وقيل : إنه من بني سليط(٤) .

قال ابن حجر : صدوق(٥) .

وقال أبو زرعة : ليس به بأس(٦) .

__________________

١ ـ سنن الترمذي : ٣ / ١٦٤ ، كتاب الصوم ، الباب ( ٧٧ ) ، الحديث ٨٠١.

٢ ـ سنن ابن ماجة : ٢ / ١١٥٢ ، كتاب الطب ، باب موضع الجمامة ، الحديث ٣٤٨٢.

٣ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١١٥ الرقم ١١٤٧ ، وص ١٣٦ الرقم ١٤٣٠ ، وص ٢١٢ الرقم ٢٧٦٥. راجع رجال النجاشي : ١٧٨ الرقم ٤٦٨.

٤ ـ تهذيب الكمال : ١٠ / ٤١٣.

٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٩٤ الرقم ١٥١.

٦ ـ الجرح والتعديل : ٤ / ١٧ الرقم ٦٧.

وذكره ابن حبان في الثقات(١) .

٢ ـ تشيّعه :

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد(٢) : قيل ليحيى بن معين : هو شيعي؟

قال : وشيعي ثقة(٣)

وقال ابن حجر : رمي بالتشيع(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٥) .

وقال المزي : روى عن : أسد بن عبد الله البجلي القسري في خصائص أمير المؤمنين ، وأيمن بن نابل المكي ، وحرام بن عثمان ، وحنظلة بن أبي سفيان في الترمذي والنسائي ، وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن شبرمة ، وفضيل بن مرزوق ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن خالد الضبي في الترمذي ، ومسلم الملائي ، وأخيه معمر بن خثيم ، والوليد بن يسار الهمداني ، ويزيد بن أبي زياد ، وجدته ام خثيم ربعية بنت عياض الكلابية.

روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الصيني ، وإبراهيم بن محمد بن ميمون ، وابن

__________________

١ ـ كتاب الثقات : ٨ / ٢٦٤.

٢ ـ قال الذهبي : الشيخ الامام الحافظ ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ثم السرمرائي بقي إلى قرب سنة سبعين ومائتين. راجع سير أعلام النبلاء : ١٢ / ٦٣١.

٣ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ١٣٣ الرقم ٣١٦٢.

٤ و ٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٩٤ ، الرقم ١٥١.

بقرينة رواية المفيد، وأحمد بن عبدون سنة(٣٥٠) وروايته عن علي ابن حاتم كما في هذه الموارد وفى مشيخة التهذيب ج ١٠ / ٨١ إلى علي ابن حاتم والفهرست وغيرهما، والنسبة إلى الجد غير عزيزة.

الحسين بن أحمد بن ظبيان

ذكره في اصحاب الصادق (ع) البرقي(٢٦)، والشيخ(١٨٤) وابن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٤٥ قائلا: ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه. وقال في الفهرست(٥٦): الحسين بن أحمد له كتاب، رويناه بالاسناد الاول (عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد ابن محمد بن عيسى) عن ابن أبي عمير وصفوان جميعا عنه. قلت: الطريق ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة. ثم أنه لم يظهر أن صاحب الكتاب هو ابن ظبيان نعم ذكره الاصحاب.

الحسين بن أحمد بن عامر الاشعرى

هكذا ذكر فيمن لم يرو عنهم (ع) من رجال الشيخ في النسخة المطبوعة(٤٦٩) وقال: يروى عن عمه عبدالله بن عامر عن ابن أبي عمير روى عنه الكليني. وذكره في لسان الميزان ج ٢ / ٢٦٥ وقال: ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال: كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافى.

وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير

الكتب المصنفة في هذا الفن روى عن عمه عبدالله بن عامر وغيره.

قلت: الظاهر ان (احمد) مصحف (محمد) وعليه ضبط في المجمع وتقدم ذكره والكلام في ذلك ص ٢٥٠ عند ترجمته فراجع.

الحسين بن أحمد بن محمد بن أحمد أبوعبدالله الاشناني الدارمي البلخي

روى الصدوق (ره) عنه في الخصال وغيره ووصفه بالفقيه العدل قال في الخصال ج ١ / ١١٩: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن أحمد الاشناني العدل ببلخ قال أخبرني جدي الخ، وفي (١٤٦) حدثنا أبوعبدالله الحسين بن أحمد الاسترابادي العدل ببلخ قال أخبرني جدي الخ، وفي ج ٢ / ٩٧ حدثنا أبوعبدالله الحسين بن محمد (أحمد ظ) الاشناني الرازي ببلخ قال أخبرنا جدي الخ. وقال في معاني الاخبار(٢٠٥) حدثنا أبوعبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن أحمد الاشناني الدارمي الفقيه العدل ببلخ قال: أخبرني جدي الخ.

الحسين بن أسد البصري

ذكره الشيخ في أصحاب الجواد (ع) (٤٠٠) قائلا: الحسين ابن أسد ثقة، صحيح. وفي أصحاب الهادي (ع)(٤١٣): الحسين ابن أسد البصري. وقيل باتحاده مع ما ذكره في أصحاب الرضا (ع)(٣٧٥)

بقوله: الحسن بن أسد البصري. وان الحسن مصحف. وقال ابن داود في القسم الثاني(٤٤٤): الحسين بن أسد البصري د، دى (غض) يروي عن الضعفاء، وفي القسم الاول(١٢١): الحسين بن أسد البصري دي (جخ) ثقة، صحيح الا ان (غض) قال يروي عن الضعفاء وليس له شئ صالح الا كتاب علي بن اسماعيل ابن شعيب وقد رواه غيره. وعن ابن الغضائري: الحسن بن أسد الطفاوي البصري أبومحمد، يروى عن الضعيف (الضعفاء خ ل ظ)، ويروون عنه، وهو فاسد المذهب وما اعرف له شيئا أصلح فيه الا روايته كتاب علي بن اسماعيل ابن شعيب بن ميثم، وقد رواه عنه غيره. قلت: ويمكن القول بأن الحسين بن أسد الثقة الصحيح من أصحاب الجواد (ع) غيره الحسين بن أسد البصري من أصحاب الهاديعليه‌السلام مع اتحاد الثاني مع المذكور في اصحاب الرضا (ع) وفي كلام ابن الغضائري أو مع عدم القول بأتحاده أيضا والالتزام بالاتحاد مطلقا لاشاهد له وتقدم ص ٢٠ ما ينفع المقام. وفي كامل الزيارات(٧٣) عن الحسين بن سليمان عن الحسين ابن أسد عن حماد بن عيسى.

الحسين بن ايوب

ذكره الشيخ في الفهرست(٥٧) وقال: له كتاب، أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن حميد بن زياد عن الحسن ابن محمد بن سماعة عن الحسين بن أيوب.

قلت: طريقه موثق بحميد، وبابن سماعة الواقفيين الثقتين.

وقال ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٤ الحسين بن أبي أيوب (وفي الحاشية: إبن أيوب) ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال: كان نحويا، روى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. وفي التهذيب ج ٩ / ٣٦٠: الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ابن أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم الحديث، وبعده(٣٦٣): علي ابن الحسن عن محمد الكاتب عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد ابن مسلم الحديث. واحتمل في جامع الرواة ان (أيوب) مصحف (محبوب) بقرينة روايته عن العلا. قلت: فيه نظر حققناه في محله. ثم انه من المحتمل كون الحسين بن أيوب أخا للحسن بن أيوب المتقدم ص ١٠١ فلاحظ.

الحسين بن بشار

هكذا ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم (ع)(٣٤٧) وفي أصحاب الرضا(٣٧٣) قال: الحسين بن بشار (يسار - خ) المدائني (مدائني - مجمع)، مولى زياد ثقة، صحيح، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام . وقال في أصحاب الجوادعليه‌السلام (٤٠٠) الحسين بشار. (يسار - خ) وقال البرقي في أصحاب الجواد (ع)(٥٦): الحسن بن بشار. وقال في الخلاصة(٤٩): الحسين بن بشار بالباء المنقطة تحتها نقطة والشين المعجمة المشددة، مدائني، مولى زياد من أصحاب

الرضاعليه‌السلام ، قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : انه ثقة صحيح روى عن ابي الحسن (ع).

وقال ابن داود في رجاله(١٠٤): الحسن بن بشار بالباء المفردة والشين المعجمة المدائني، م، ضا، (جخ) ثقة، صحيح، كان واقفيا (واقفا - خ). وقال ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٥: الحسين بن بشار الواسطي، ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة، روى عن الكاظم (ع) وولده الرضا (ع) رحمة الله عليهما، روى عنه محمد بن أسلم. قلت: في ترجمته مواقع للنظر: الاول: ضبط اسمه، وقد عرفت أن أكثر نصوص الاصحاب كما عليه جملة من الروايات (الحسين) مصغرا، والبرقي ذكره في اصحاب الكاظم (ع)(٤٩) مصغرا أيضا قال: الحسين بن يسار، ولكن في أصحاب الجواد (ع)(٥٦) ذكره مكبرا قال: الحسن بن يسار (بشار - خ) وفي الكشي في ترجمة يونس بن عبدالرحمان(٣٠٨) عن يعقوب ابن يزيد عن الحسن بن بشار عن الحسن بن بنت إلياس. وفي(٣٠٦) الحسين لكن في مجمع الرجال عنه: الحسين بن يسار. قلت: ربما يظهر بالتامل في الروايات وكلام الاصحاب أن الرجل واحد وان الحسن مصحف الحسين، ولا يعتمد على نسخة الكشي ولا على ما في أصحاب الجواد (ع) من رجال البرقي. والجمود على ظاهره يقتضي القول بالتعدد مع جهالة الحسن بن يسار فلاحظ. الثاني: ضبط إسم أبيه، ففي رجال الشيخ المطبوع ونسخ جماعة (بشار) كما عرفت وكذا في أصحاب الجواد (ع) من رجال البرقي ونسخ رجال الكشي في ترجمة يونس وغيرها، وفى التهذيب ج ٧ / ٣٩٦، والكافي

ج ٢ / ٢٠٩ والارشاد، والخرائج وغير ذلك، لكن في مجمع الرجال عن الكشي في الموضعين (يسار - خ ل بشار)، وكذا في بعض مواضع التهذيب، وفي أصحاب الكاظم (ع) ونسخة من أصحاب الجواد (ع) من رجال البرقي. وبالتأمل في كلمات أصحابنا مع ملاحظة مشايخه ومن روى عنه وقرب اشتباه الكلمتين كتابة، واختلاف مواضع من كتاب واحد، بل نسخ موضع واحد يظهر، ان الاتحاد هوالصحيح والجمود على النسخ مع اختلافها والالتزام بالتعدد كما ربما يظهر من صاحب المجمع في غير محله.

الثالث: لقبه تقدم عن البرقي والكشي ذكره بلا تمييز في ترجمته وكذا في(٣٠٨)، و(٢٥٧) لكن روى عن يعقوب بن يزيد عن الحسين ابن بشار الواسطي عن يونس بن بهمن في يونس بن عبدالرحمان(٣٠٦)، ولقبه ابن حجر أيضا بالواسطي كما تقدم كما ان في جملة من الروايات ذكر لقبه (الواسطي) مثل ما في كامل الزيارات (٢٩٨) في حديثين، والتهذيب ج ٦ / ٨٢، وج ٧ / ٣٩٦ والكافي ج ٢ / ٧٧. وبالتأمل في كلامهم وفي رواياته ومن روى عنه ومشايخه، يظهر الاتحاد هذا مع انه قيل: ان واسط كان من توابع المدائن فيتحد الواسطي كما عرفت مع من لقبه الشيخ بالمدائني في أصحاب الرضا (ع)، وفي التهذيب ج ٣ / ٢٦. الرابع: طبقته - تقدم عن البرقي، والكشي والشيخ ومن تبعهم ذكره في أصحاب الكاظم (ع) بل صرح الشيخ في أصحاب الرضا (ع) وتبعه ابن حجر بانه روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام . وروى في التهذيب ج ٧ / ١٥٦، والكافي ج ١ / ٤١١ عن أحمد بن محمد عن الحسين بن بشار (يسار - خ) عن أبي الحسن (ع).

وكان من أصحاب الرضا (ع) كما تقدم عن الشيخ ومن تبعه وروى عنه (ع) كما هو ظاهره في كتب الحديث، وظاهر المفيد في الارشاد وغيره. وروى عنه (ع) كثيرا. عنه عنه (ع) ذكرناهم في الطبقات: منهم يعقوب بن يزيد، وأحمد بن محمد، ومحمد بن عيسى بن عبيد، وعبدالرحمان بن أبي نجران، وعلي بن عبدالله، ومالك بن أشيم، وأبوسعيد الادمي، وعلي أحمد بن أشيم. وكان من أصحاب أبي جعفر الجواد (ع) كما تقدم عن الشيخ، وذكره المفيد في الارشاد(٣١) فيمن روى النص عن الرضا (ع) على إمامته، وكذا الاربلي في كشف الغمة، وروى المشايخ بطرقهم عنه مكاتبته إليه (ع). وروى عن جماعة من رواة الحديث: منهم عبدالله بن جندب. عنه عنه علي بن مهزيار الثقة الجليل، وحنان، وهشام بن المثنى. عنه عنهما محمد بن الحسين زعلان، وداود الرقي. الخامس: مذهبه ووثاقته - قد وثقه الشيخ صريحا كما تقدم وتبعه غيره منهم العلامة وابن داود، والطبرسي في أعلام الورى، والاربلي في كشف الغمة، ومن تأخر عنهم. وقول الشيخ: (صحيح) ظاهر في صحة مذهبه وحديثه، ويؤيده روايته النص على امامة الجواد (ع) من أبيه (ع) وروايته عنهما، بل روايته المغيبات عن الرضا (ع) مثل إخباره بقتل المأمون أخاه محمد الامين كما رواه الصدوق في العيون ج ٢ / ٢٠٩، والاربلي في كشف الغمة ج ٣ / ١٠٨. ويظهر من بعض الروايات انه كان ممن شك وتحير بعد أبي الحسن

موسى (ع) عند حدوث مذهب الواقفة ويمشي مع مثل إبن قياما الواقفي المعاند في وقفه وشكه.

قال الكشي(٣٤٢) حمدويه بن نصير قال حدثنا الحسن بن موسى عن عبدالرحمان بن أبي نجران عن الحسين بن بشار قال: إستأذنت أنا والحسين بن قياما على الرضا (ع) في " صرنا " (صوبا - مجمع الرجال)، فأذن لنا قال أفرغوا من حاجتكم قال له الحسين: تخلو الارض من أن يكون فيها امام؟ فقال: لا. قال: فيكون فيها إثنان؟ قال: " لا - مجمع الرجال " الا واحد صامت لا يتكلم. قال فقد علمت انك لست بامام. قال: ومن أين علمت؟ قال: إنه ليس لك ولد وإنما هي في العقب، فقال له: فو الله لا يمضي الايام والليالي حتى يولد لي ذكر من صلبي يقوم مقامي يحيي الحق ويمحق الباطل. وقال(٢٨١): في الحسين بن بشار (مجمع الرجال - يسار) حدثني خلف بن حماد قال حدثنا أبوسعيد الادمي قال حدثني الحسين بن بشار قال: لما مات موسى (ع) خرجت إلى علي بن موسى (ع) غير مؤمن بموت موسى (ع) ولا مقر بامامة علي (ع) إلا أن في نفسي أن أسأله وأصدقه فلما صرت إلى المدينة إنتهيت إليه وهو بالصوا (بالصراء خ ل. بالصرنا كما في الحديث الاول - بالصوبا - مجمع الرجال: قرية قريبة منها). فأستأذنت عليه ودخلت، فأدناني، وأردت أن أسأله عن أبيه (ع)، فبادرني فقال: يا حسين إن أردت أن ينظر الله إليك من غير حجاب، وتنظر إلى الله من غير حجاب فوال آل محمد (ع)، ووال ولي الامر منهم، قال: فقلت: أنظر إلى الله عزوجل؟ ! قال: إي والله قال حسين فجزمت على موت أبيه (ع) وإمامته، ثم قال لي ما أردت أن آذن لك لشدة الامر وضيقه، ولكني علمت الامر الذي أنت عليه،

ثم سكت قليلا، ثم قال: خبرت بأمرك قلت له أجل. (ثم قال أبوعمرو الكشى): فدل هذا الحديث على ترك الوقف وقوله بالحق. قلت: الحديث الاول لا بأس به سندا إلى الحسين بن بشار فهو حسن بالحسن بن موسى الخشاب إلا أنه ينتهى إلى إبن بشار مع عدم وضوح دلالته على وقف إبن بشار وشكه. إلا أن إستيذانه مع إبن قياما في الدخول عليه، وقوله لهما: (أفرغوا من حاجتكم) يشير إلى ذلك ومحل الكلام الحديث الثاني. قال العلامة في الخلاصة(٤٩) بعد كلامه المتقدم: وقال الكشي: انه رجع عن القول بالوقف وقال بالحق، فأنا أعتمد على ما يرويه بشهادة الشيخين له، وان كان طريق الكشي إلى الرجوع عن الوقف، فيه نظر لكنه عاضد لنص الشيخ عليه. قلت: وجه النظر في طريق الحديث الثاني امور. الاول عدم ثبوت وثاقة خلف بن حماد شيخ أبي عمرو الكشى فقد أكثر الرواية عنه ولذلك عد من الشيوخ واستظهر غير واحد ممن تأخر اعتباره من اكثاره في الرواية عنه، الا انه حققنا في الشرح على الكشي عدم ظهور التزام الكشي بالرواية عن الثقات آو بترك الرواية عن المطعون اومن لايعرف وفي مشايخه على ماحققناه جماعة كثيرة من المجاهيل. ثم ان المذكور في عنوانه ما عرفت وفي اخبار الواقفة(٢٨٤): أبوصالح خلف بن حامد الكشي، وفي (٣٤٢) أبوصالح خلف بن حماد، وفي(١٠٤) أبوصالح خلف بن حماد بن الضحاك، وأبوصالح خلف بن حماد الكشي(١١) و(١٤٢).الثاني توقف العلامة في أبي سعيد الادمي سهل بن زياد لان

الشيخ وثقهفى موضع وضعفه في عدة مواضع، والنجاشي ضعفه في حديثه، وذكر أن أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وضعفه ابن الغضائري مذهبا ورواية وسيأتي التحقيق في ذلك في ترجمته. الثالث ان سند الرجوع عن الوقف والقول بالحق ينتهي إلى الحسين بن بشار نفسه فاخباره بالعدول عن الوقف دعوى بعد اعتراف لاتسمع منه. والتحقيق ان يقال: مضافا إلى ان الشك والتردد في بدؤ أمر الواقفة لا يوجب الطعن بعد ما كان الحسين بن بشار في نفسه السؤال عنه وتصديقه. كيف وقد طرء الشك في بدؤا أمرهم لاجلاء الطائفة مثل البزنطي والوشا وعبدالله بن المغيرة وغيرهم، أنه لاطريق لنا إلى وقفه وشكه غير هذه الرواية فان ثبت الوقف بها ثبت الرجوع عنه وقول الشيخ: ثقة.

صحيح لايعارضه شئ. وقد ذكره الاربلي في كشف الغمة فيمن روى النص على أبي جعفر (ع) من أبيه ج ٣ / ١٤٣ ثم صرح بوثاقتهم في(١٦١). والعجب ممن ضعف من المتأخرين هذا الحديث بخلف بن حماد لان إبن الغضائرى قال: أمره مختلط. ثم جزم بالارسال بحذف الواسطة بين الكشي وبين خلف بن حماد فانه من رجال الصادق (ع). قلت: كيف وقد عرفت أنه من مشايخ الكشي الذي روى عنه كثيرا بقوله: حدثني وأما من ضعفه إبن الغضائري ومن عد في أصحاب الصادق (ع) وفي أصحاب الكاظم (ع) فهو غيره وتحقيقه في مقام آخر

الحسين بن بشر الاسدي

ذكره ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٥ وقال: ذكره ابن

أبى طى في جال الشيعة الامامية، وقال إنه كان محدثا، فاضلا، جيد الخط، والقراء‌ة، عارفا بالرجال والتواريخ، جوالا في طلب الحديث، اعتني بحديث جعفر الصادقعليه‌السلام ورتبه على المسند، وسماه (جامع المسانيد) كتب منه ثلاثة آلاف، ومات ولم يتمه، ووثقه الشيخ المفيد. ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان، حدث عن حبان بن منذر وغيره.

الحسين بن بشير

قال الشيخ في أصحاب الرضا (ع)(٣٧٤): الحسن بن بشير مجهول. وفي مجمع الرجال عنه (الحسين بن بشير) وظاهر أكثر الاصحاب عنوانه (مكبرا). وقال في الخلاصة (٢١٢) في القسم الثانى: الحسن بن بشير من أصحاب الكاظم (ع) مجهول. قال إبن داود(٤٣٨) أيضا الحسن إبن بشير. بالباء المفردة والشين المعجمة ضا (جخ) مجهول وما رأيته في رجال الكاظم (ع) في (جخ). قلت: الامر كما ذكره فان الشيخ إنما ذكره في أصحاب الرضا (ع) دون أصحاب الكاظم (ع) على ما ذكره في الخلاصة. وروى الحسين بن بشير عن أبى عبدالله (ع) كما في التهذيب ج ٣ / ١٧٩ عن الحسين بن بشير عن أبي عبدالله (ع) سأله رجل عن القراء‌ة خلف الامام الحديث. وفي ج ٨ / ٣٠١ في الصحيح عن عبدالرحمان ابن أبي نجران عن الحسين بن بشر قال: سألته عن رجل له جارية الحديث وروى عن أبى الحسن موسى بن جعفر (ع) النص على إمامة الرضا (ع) رواه الصدوق في العيون ج ١ / ٢٨ وقد ذكرناه في طبقات

أصحابهما وأصحاب الرضاعليهم‌السلام . الحسين الاثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) أمه أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التميمى ذكره المفيد في الارشاد(١٩٤) في أولاد الحسنعليه‌السلام وقال في(١٩٧): والحسن (الحسين خ) بن الحسن المعروف بالاثرم كان له فضل ولم يكن له ذكر في ذلك. (أي لم يدع الامامة ولا ادعاها له مدع) قال في عمدة الطالب(٦٨) في أولاد الحسنعليه‌السلام : أعقب من ولد الحسن أربعة: زيد، والحسن، والحسين الاثرم، وعمر إلا ان الحسين الاثرم وعمر انقرضا سريعا. وقال البخاري في سر السلسلة العلوية(٥) بعد حصره عقب الحسنعليه‌السلام بالاثنين زيد، والحسن المثنى: بنو الاثرم لا يصح لهم نسب. هم المنتسبون إلى الحسين بن الحسن بن علي بن أبى طالبعليه‌السلام وهو المعروف بالاثرم.

الحسين بن الحسن الحسيني أبوعبدالله الاسود الرازي

قال الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) من رجاله(٤٦٢): الحسين إبن الحسن الحسينى الاسود فاضل يكنى أبا عبدالله رازي. قلت: كان الحسين بن الحسن من مشايخ الكلينيرحمه‌الله قد روى عنه في الكافي مترحما عليه عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر كما في مولد السجاد ج ١ / ٤٦٦ وفي النص على الحسن بن علي (ع) ج ١ / ٢٩٨

وعن يعقوب بن ياسر أبي الطيب المثنى كما في مولد الهادي (ع) ٥٠٢، وروى عنه التوقيع إلى الوكلاء في مولد الصاحب (ع) ٥٢٥، وفي نوادر باب العلم(٥٠) الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي. وفي باب شرط من أذن له في أعمالهم ج ١ / ٣٥٨ الحسين بن الحسن الهاشمي عن صالح بن أبي حماد الحديث. وفي التهذيب ج ٤ / ٧٩ علي بن حاتم قال حدثني أبوالحسن محمد بن عمرو عن أبي عبدالله الحسين بن الحسن الحسيني عن إبراهيم إبن محمد الهمداني الحديث ورواه في الاستبصار ج ٢ / ٤٤. قلت: الاتحاد في جميع هذه الموارد أمر ممكن إلا أنه لادليل عليه فلا حظ.

الحسين بن الحسن الافطس بن علي الاصغرإبن علي إبن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)

قد ذكر في السير والتواريخ بسيرة غير مرضية وتفصيل أخباره في كتابنا في أخبار الرواة.

الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي ابن أبي طالب (ع) أبوالفضل العلوي

تقدم بعنوان الحسن بن الحسين العلوي من أصحاب الهادي والعسكري وممن هنائه بولادة ابنه الامام الحجة (عليهم‌السلام ).

الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي

ذكره في لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٩ وقال: ذكره ابن بابويه في الذيل وقال: كان من بيت فضل وعلم، وهو وجه الشيعة في وقته. وعن الرياض: كان من أكابر فقهاء الامامية وعلمائهم. ثم ذكر مدحه ببيته. وعن فهرست منتجب الدين: فقيه صالح. وعن الصهرشتي في أواخر (قبس المصباح) بعد حديث الحقوق من كتاب من لايحضره الفقيه للصدوق ما هذا لفظه: وقرأته على ابن أخيه الشيخ الرئيس أبي عبدالله الحسين بن الحسن بن بابويه بالري سنة ٤٤٠ وفى موضع آخر منه: سمعت الشيخ أبا عبدالله الحسين بن الحسن ابن بابويه بالري سنة ٤٤٠ يروي عن عمه أبي جعفر محمدبن علي بن بابويه (الصدوق) وهو الجد الاعلى للشيخ منتجب الدين، ولا ينافيه عدم تصريحه بأنه جده لم يصرح به في ترجمة غيره من أجداده سوى واحد.

ويأتي في ترجمة ربعي بن عبدالله(٤٣٩) قول الماتن: ذكر أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن بابويه كتاب الراهب والراهبة رواية محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن القاسم إبن يحيى عن جده الحسن بن راشد في فهرسته.

وفي طاهر بن حاتم(٥٤٩) قوله: ذكر الحسن بن الحسين قال حدثنا خالي الحسين إبن الحسن وإبن الوليد الخ. قلت: لم أقف على ترجمة لبابويه ولا لابنه موسى ولا لحفيديه

الحسين، ومحمد ولا للحسن بن محمد بن موسى في الرجال نعم تأتي ترجمة جده الاعلى والد الصدوق رقم(٦٨٣)، وترجمة الصدوق رقم (١٠٥١) وترجمة الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى، والحسين بن الحسين ابن علي وتقدم ترجمة جده الادنى أخي الصدوق الحسين بن علي ص(٢٦٣) وأيضا ترجمة عم أبيه الحسن بن علي بن الحسين ص ٢٦٥ وترجمة أبيه، وعمه(٢٦٥). ويأتي أيضا ذكرهم. وقال الشهيد في الدراية(١٢٥): وقد اتفق لنا منه (أي الرواية عن خمسة آبآء) رواية الشيخ الجليل بابويه بن سعد بن محمد إبن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه سعد عن أبيه محمد عن أبيه الحسن عن أبيه الحسين، وهو أخو الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد عن أبيه علي بن بابويه. وعن ستة آباء، وقد وقع لنا منه أيضا رواية الشيخ منتجب الدين ابن الحسن علي بن عبدالله عن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين ابن علي بن الحسين بن بابويه، فانه يروي أيضا عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين الصدوق بن بابويه، وهذا الشيخ منتجب الدين كثير الرواية واسع الطرق عن آبائه وأقاربه وأسلافه، ويروى عن ابن عمه الشيخ بابويه المتقدم بغير واسطة انتهى.

الحسين بن الحسن الفارسي القمي

ذكره الشيخ في الفهرست(٥٥) وقال: له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة أحمد بن أبي عبدالله عن الحسين بن الحسن الفارسي. قلت: طريقه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة.

الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى بن بابويه القمي

ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) من رجاله(٤٦٩) وقال: كان فقيها عالما، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمدبن الحسن بن الوليد، وعلي بن محمد ما جيلويه، وغيرهم، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمي، ومحمد بن أحمد بن سنان، ومحمد ابن علي ملبية. وقال إبن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٨: الحسين بن الحسن إبن محمد. ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: كان من الثقات، وأثنى عليه أبوجعفر بن بابويه، وقال: كان بصيرا بالعلم. قلت: يحتمل الاتحاد مع المتقدم عن الشيخ. وقال إبن داود(١٢٣) في القسم الاول: الحسين بن الحسن إبن محمد بن موسى بن بابويه. لم (جخ) كان فقيها عالما، روى عن خاله علي بن الحسين بن بابويه. وعن بعض أصحابنا رواية دعاء الكاظم (ع) حين ما حبسه الرشيد باسناده عنه عن خاله علي بن الحسين الحديث.

الحسين بن الحسن بن محمد

قال ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٨: الحسين بن الحسن بن محمد. ذكره الطوسي في رجال الشيعة. وقال: كان من الثقات وأثنى عليه أبوجعفر بن بابويه، وقال: كان بصيرا بالعلم.

وفي مجمع الرجال عن رجال الشيخ (لم): الحسين بن الحسن بن محمد روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه. قلت: لايوجد ذكره في النسخة المطبوعة من رجاله. ويمكن الاتحاد مع سابقه مع التصحيف فلاحظ.

الحسين بن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه القمي

تقدم في ترجمة أبيه(٢٦٥) ذكره مع أخيه الحسن وأبيه عن منتجب الدين قائلا: فقهاء صلحاء.

وفي لسان الميزان ج ٢ / ٢٧٩ في نسخة غير مصححة ذكره كما في العنوان ثم قال: ذكره ابن بابويه في الذيل وقال: كان من بيت فضل، وعلم، وهو وجه الشيعة في وقته. لكن في النسخة المصححة: الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي. وتقدم فلاحظ.

الحسين بن الحكم

اصول الكافي ج ٢ / ٣٩٩ باب الشك: علي بن ابراهيم عن محمد ابن عيسى عن يونس عن الحسين بن الحكم قال: كتبت إلى العبد الصالحعليه‌السلام أخبره: اني شاك وقد قال ابراهيم (ع) " رب أراني كيف تحيي الموتى " واني أحب أن تريني شيئا، فكتب (ع) أن ابراهيم كان مؤمنا وأحب أن يزداد ايمانا، وأنت شاك والشاك لاخير فيه الحديث وعن التعليقة: الظاهر من روايته هذه الرواية رجوعه وزوال

شكه أه‍. قلت: وهذا منه (ره) عجيب فانها صريحة في ذمه لشكه وانه ليس مؤمنا يطلب الزيادة في يقينه، وحكايته ما يدل على ذمه لا تدل على رجوعه وزوال شكه. ثم انها غير ظاهرة في مورد شكه وانه في التوحيد أو المعاد أو امامة أبي الحسنعليه‌السلام أو غيرها. نعم ربما يدل على شكه بعد يقينه فلاحظ. وفي الكافي ج ٢ / ٢٧٠ محمد بن يحيى عن (التهذيب ج ٩ / ٣٢٥) أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن الحسين بن الحكم عن أبي جعفر الثاني (ع) في رجل مات وترك خالتيه الحديث.

الحسين بن خالد الصيرفي

ذكره في أصحاب الكاظم (ع) البرقي(٥٣) وأيضا قبل ذلك بأسماء(٤٨) بلا ذكر (الصيرفى)، وأيضا الشيخ(٣٤٧). وروى الصدوق في العيون ج ١ / ٣١٠ باسناده عن الحسين بن خالد الكوفي عن أبي الحسن الرضا (ع)، وكذا في معاني الاخبار. روى عن ابي الحسن الاول (ع) كثيرا. عنه عنه (ع) جماعة: منهم سيف بن عميرة، والحسن بن علي بن يقطين، ومحمد بن حفص ومحمد بن اشيم، ومحمد بن أبي عمير. وذكره الشيخ في أصحاب الرضا (ع) ٣٧٣ مع لقبه. روى عن الحسين بن خالد الصيرفي عنه (ع) جماعة: منهم الفضل ابن سليمان الكوفي، وعلي بن معبد (فقد روى عنه كثيرا جدا)، وأبوأحمد الغازي، ومحمد بن عيسى، وأحمد بن محمد أبي نصر

البزنطي، وعبيدالله بن عبدالله الدهقان الواسطي والحسن بن أبي العقب الصيرفي، ويونس بن عبدالرحمان، ومحمد بن أبي عمير، وصفوان ابن يحيى: وفي العيون ج ٢ / ٢٢٩ حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن صفوان بن يحيى قال: كنت عندالرضا (ع) فدخل عليه الحسين بن خالد الصيرفي فقال له: جعلت فداك اني أريد الخروج إلى الاعوض فقال: حيث ما ظفرت بالعافية فألزمه، فلم يقنعه ذلك، فخرج يريد الاعوض، فقطع عليه الطريق وأخذ كل شئ كان معه من المال. قلت: الخبر ربما يدل بظاهره على ذمه حيث خالف أمره (ع)، إلا أنه يمكن النظر فيه أولا فلعله لم يفهم من كلامه (ع) نهيه عن الخروج كما هو غير صريح بل ولا ظاهر جلي وثانيا ان النهي في أمثاله مما سيق للارشاد إلى مفاسد دنيوية تعود اليه لايوجب مخالفته عصيانا يمنع عن عدالته وهذا كما يأتي نظيره في حماد بن عيسى. ويأتي في ترجمة محمد بن اسماعيل بن بزيع باسناد الماتن إلى علي ابن معبد عن الحسين عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: كنا عند الرضاعليه‌السلام ونحن جماعة نذكر محمد بن اسماعيل بن بزيع، فقال: وددت ان فيكم مثله. ومما يشير إلى وثاقته في الرواية رواية أجلة الاصحاب ومن لايروى الا عن ثقة عنه مثل ابن ابي عمير، والبزنطي، وصفوان واضرابهم، وانه من رجال أسانيد تفسير علي بن ابراهيم.

الحسين الخراساني الحباز

هو الذي علمه أبوعبداللهعليه‌السلام دعاء‌ا لشفاء وجعه. رواه الكليني في أصول الكافي ٢ / ٥٦.

الحسين بن روح بن أبي بحر أبوالقاسم النوبختي

ثالث السفراء والنواب الخاصة الاربعة لامامنا الحجة صلوات الله عليه قام بالسفارة بعد مضي السفير الثاني أبي جعفر محمد بن عثمان العمري في آخر جمادى الاولى سنة ٣٠٥ كما في رواية أبي غالب الزراري، وما رواه محمد بن نفيس، أو سنة ٣٠٤ كما في خبر هبة الله ابن محمد. ولما حضرته الوفاة في شعبان سنة ٣٢٦ اوصى إلى السمري آخر السفراء ودفن بالنوبختية كما يدل عليه رواية الغيبة(٢٢٨) وقبره معروف ببغداد بالسوق يزار ويتبرك به.

مكانته السامية : كان جليل القدر عظيم المنزلة وجيها بين أصحابنا وعند العامة، فقد نشأ في بيت كبير جليل من النوبختية في بغداد فيها رجال يشار اليهم في العلوم تقدم ذكرهم ص ١٩٥ هذا مع فضله ودينه وثقته عندهم. وفيما رواه الشيخ في الغيبة(٢٣٦) باسناده عن أبي عبدالله بن غالب عندما وصفه: وكان له محل عند السيدة والمقتدر، عظيم، وكانت