شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

المراسيل ، وشعبة بن الحجاج ـ وهما من أقرانه ـ ، وشيبان بن فروخ في أبي داود ، وصدقة بن عبد الله السمين ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الله بن عاصم الحماني ، وعبد الله بن المبارك في كتاب المراسيل ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ، وعبد الرحمان بن مهدي في النسائي ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني ، وعلي بن الجعد ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي في أبي داود ، ومحمد بن الفضل عارم ، ومسلم بن إبراهيم في أبي داود ، ومعقل بن مالك الباهلي ، وأبو سلمة موسى بن اسماعيل ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، والهيثم بن جميل الأنطاكي ، والوليد بن مسلم ، ويحيى ابن حسان التنيسي في كتاب الناسخ والمنسوخ ، ويحيى بن سعد القطان ، ويزيد بن هارون في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو سعيد مولى بني هاشم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) ، والنسائي(٤) ، والترمذي(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٥ / ١٨٧ ـ ١٨٨ الرقم ٥٢٠٨.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٨٢ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٣٠٢ ، وج ٢ / ٢٣٧ ، كتاب النكاح ، الحديث ٢١١٣ ، وص ٢٧٩ ، كتاب الطلاق ، الحديث ٢٢٦٥ ، وج ٤ / ١٨٤ ، كتاب الديات ، الحديث ٤٥٤١.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٣١٠ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ٩٦٦ ، وج ٢ / ٨٧٧ ، كتاب الديات ، الحديث ٢٦٢٦ ، وص ٨٨٤ ، كتاب الديات ، الحديث ٢٦٤٧.

٤ ـ سنن النسائي : ٨ / ٤٢.

٥ ـ سنن الترمذي : ٤ / ١١ ، الباب (١) الحديث ١٣٨٧. أقول : له ذكر في الكافي والتهذيب ، راجع مستدركات علم رجال الحديث ، ٧ / ٩٢ الرقم ١٣٣١٩.

[ ١٠٧ ] محمد بن السائب الكلبي ( ـ ١٤٦ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى الكلبي ، أبو النضر الكوفي ، من بني عبد ود(١) .

قال ابن عدي : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح ، وهو رجل معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول ولا أشبع منه(٢)

وقال الذهبي : وكان رأسا في الأنساب(٣)

٢ ـ تشيّعه :

قال الساجي : كان ضعيفا جدا لفرطه في التشيّع(٤) .

وقال الذهبي : شيعي ، متروك الحديث(٥) .

قال أبو بكر بن خلاد الباهلي ، عن معتمر بن سليمان ، عن أبيه : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٥ / ٢٤٦ الرقم ٥٢٣٤.

٢ ـ الكامل : ٦ / ٢١٣٢ ، تهذيب التهذيب : ٩ / ١٨٠ الرقم ٢٦٨ ، الكاشف : ٣ / ٣٠ الرقم ٤٩١٨.

٣ و ٥ ـ سير أعلام النبلاء : ٦ / ٢٤٨ الرقم ١١١.

٤ ـ تهذيب التهذيب : ٩ / ١٨٠.

٦ ـ الجرح والتعديل : ٧ / ٢٧٠ الرقم ١٤٧٨.

وقال الدوري ، عن يحيى بن يعلى المحاربي قال : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم : ابن أبي ليلى ، وجابر الجعفي ، والكلبي. قال : أما ابن أبي ليلى فلست أذكره ، وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة ، وأما الكلبي وكنت اختلفت إليه فسمعته يقول : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته(١) .

أقول : ولكن المرحوم النجاشي المتوفى ( ٤٥٠ ه‍ ) نقل الحكاية بهذه الكيفية : وله الحديث المشهور قال : اعتللت علة عظيمة نسيت علمي فجلست إلى جعفر بن محمدعليه‌السلام فسقاني العلم في كأس ، فعاد إلي علمي. وكان أبو عبد اللهعليه‌السلام يقربه ويدنيه ويبسطه(٢) .

وقال ابن حجر : رمي بالرفض(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٤) .

وقال المزي : روى عن : الأصبغ بن نباتة ، وأبي صالح باذام مولى أم هانئ في الترمذي والتفسير لابن ماجة ، وأخويه : سفيان بن السائب ، وسلمة بن السائب ، وعامر الشعبي.

__________________

أقول : لا أدري والله كيف يروي عنه أمثال سفيان الثوري الذي عدوه أمير المؤمنين في الحديث إن كان كذابا؟!

١ ـ تهذيب التهذيب : ٩ / ١٧٩.

٢ ـ رجال النجاشي : ٤٣٤ الرقم ١١٦٦.

٣ و ٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ١٦٣.

روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وجنادة بن سلم ، والحكم بن ظهير ، وحماد ابن سلمة ، وخارجة بن مصعب ، وروح بن القاسم ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وسيف بن عمر التميمي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد الملك بن جريج ، وعبد الملك بن أبي مروان الجبيلي ، وعثمان بن عمرو بن ساج ، وعلي بن علي الحميري ، وعمار بن محمد الثوري ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن إسحاق بن يسار في الترمذي ، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير في التفسير ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في التفسير ، ومحمد بن مروان السدي الصغير ، ومعمر بن راشد ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل ، وابنه هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، وهشيم بن بشير ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله ، ويحيى بن كثير أبو النضر ، ويزيد بن زريع ، ويزيد بن هارون ، ويعلى بن عبيد الطنافسي ، وأبو بكر ابن عياش ، والقاضي أبو يوسف الكوفي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

روى له الترمذي فقط(٢) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامام محمد بن علي بن الحسينعليه‌السلام (٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٥ / ٢٤٧.

٢ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٢٥٨ ، كتاب تفسير القرآن ، الحديث ٣٠٥٩.

٣ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٤٥ الرقم ١٥٩٤.

[ ١٠٨ ] محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي ( ـ ٢٠٣ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم ، الحافظ الكبير المجود ، أبو أحمد الزبيري الكوفي ، مولى بني أسد(١) .

وقال العجلي : كوفي ، ثقة(٢)

وقال الترمذي : ثقة ، حافظ. سمعت بندارا يقول : ما رأيت أحدا أحسن حفظا من أبي أحمد الزبيري(٣) .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة(٤) .

وقال أبو حاتم : حافظ للحديث ، عابد ، مجتهد(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : يتشيّع(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٧) .

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ٥٢٩ الرقم ٢٠٥ ، الكاشف : ٣ / ٤٣ الرقم ٥٠٠٤.

٢ و ٦ ـ تاريخ الثقات : ٤٠٦ الرقم ١٤٦٩.

٣ ـ سنن الترمذي : ٢ / ٢٧٧ ، أبواب الصلاة ، ب ( ٣٠٨ ) ذيل ح ٤١٧.

٤ و ٥ ـ الجرح والتعديل : ٧ / ٢٩٧ الرقم ١٦١١.

٧ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ١٧٦ الرقم ٣٧٧.

وقال المزي : روى عن : أبان بن عبد الله البجلي في مسند علي ، وإبراهيم بن طهمان في أبي داود ، وإسرائيل بن يونس في البخاري ومسلم وأبي داود ، وأيمن بن نابل المكي ، وبشير بن سليمان في ابن ماجة ، وبشير بن المهاجر في أبي داود ، وحبيب بن حسان بن أبي الأشرس ، وحمزة بن حبيب الزيات في مسلم ، وخالد بن طهمان الخفاف في الترمذي ، ورباح بن أبي معروف في النسائي ، ورزام بن سعيد الضبي في مسند علي ، وزمعة بن صالح في ابن ماجة ، وزهير بن معاوية ، وسعد بن أوس العبسي في أبي داود والترمذي ، وسعيد بن حسان المخزومي في مسلم ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة ، وشريك بن عبد الله في النسائي ، وشيبان بن عبد الرحمان في مسلم وأبي داود وكتاب الشمائل ، وعباد بن أبي سليمان ، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت في خصائص أمير المؤمنين ، وأبيه عبد الله بن الزبير الأسدي ، وعبد الرحمان بن سليمان بن أبي الجون ، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية في خصائص أمير المؤمنين ، وعبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب في مسند علي ، وعمار بن رزيق الضبي في مسلم وأبي داود ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين في البخاري والنسائي وابن ماجة ، والعلاء بن صالح في أبي داود ، وعيسى بن طهمان في البخاري وكتاب الشمائل ، وفضيل بن مرزوق ، وفطر بن خليفة ، وقيس بن سليم العنبري في مسلم ، وكثير بن زيد في أبي داود وابن ماجة ، ومالك بن أنس ، ومالك بن مغول في مسلم وعمل اليوم والليلة ، ومحمد بن عبد العزيز الراسبي في مسلم ، ومحمد بن مروان الذهلي في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ومسرة بن معبد اللخمي في أبي داود ، ومسعر بن كدام في البخاري وأبي داود والنسائي ، ومنصور بن النعمان اليشكري ، والوليد بن عبد الله بن جميع في مسلم ، ويحيى بن أيوب البجلي في الترمذي ، ويحيى بن أبي

الهيثم العطار ، ويونس بن أبي إسحاق في ابن ماجة ، ويونس بن الحارث الطائفي في أبي داود ، وأبي إسرائيل الملائي في الترمذي وابن ماجة ، وأبي جعفر الرازي في أبي داود وابن ماجة ، وأبي شعبة الطحان جار الأعمش وهو مجهول لا يعرف اسمه.

روى عنه : ابراهيم بن سعيد الجوهري في ابن ماجة ، وأحمد بن حنبل في أبي داود ، وأحمد بن أبي سريج الرازي في أبي داود ، وأحمد بن سعيد الرباطي في النسائي ، وأحمد بن سنان القطان في أبي داود وابن ماجة ، وأحمد بن أبي عبيدالله السليمي في النسائي ، وأحمد بن عصام الأصبهاني ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن منيع البغوي في الترمذي ، وأحمد بن الوليد الفحام ، وحجاج بن الشاعر في مسلم ، وحفص بن عمر المهرقاني في النسائي ، وخلف بن سالم المخرمي في النسائي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب في مسلم وأبي داود ، وابنه طاهر ابن أبي أحمد الزبيري ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة في البخاري ومسلم وابن ماجة ، وعبد الله بن محمد المسندي في البخاري ، وعبد الرحمان بن محمد بن سلام الطرسوسي في عمل اليوم والليلة ، وعبيد الله بن عمر القواريري في مسلم وأبي داود والنسائي ، وعمرو بن محمد الناقد في مسلم ، والفضل بن سهل الأعرج في خصائص أمير المؤمنين ، ومحمد بن بشار بندار في الترمذي وابن ماجة ، ومحمد بن رافع النيسابوري في مسلم وأبي داود وكتاب الشمائل والنسائي ، ومحمد بن عباد بن آدم الهذلي في ابن ماجة ، ومحمد بن عبادة الواسطي في ابن ماجة ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز في البخاري وأبي رواد ، ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي داود في مسلم ، وأبو موسى محمد بن المثنى في النسائي وابن ماجة ، ومحمد بن يونس

الكديمي ، ومحمود بن غيلان في البخاري والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة ، ونصر بن علي الجهضمي في البخاري ومسلم وأبي داود ، وهارون بن عبد الله في النسائي ، ويحيى بن أبي طالب ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويوسف بن موسى القطان في البخاري(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والترمذي(٥) ، والنسائي(٦) ، وابن ماجة(٧) .

[ ١٠٩ ] محمد بن عبيدالله القرشي الهاشمي ( ـ ١٥٧ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

محمد بن عبيدالله بن أبي رافع القرشي الهاشمي(٨) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٥ / ٤٧٦ الرقم ٥٣٤٣.

٢ ـ صحيح البخاري : ٤ / ١٧١ ، كتاب الأنبياء ، باب علامة النبوة.

٣ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٧١٢ ، كتاب الزكاة ، باب من جمع الصدقة وأعمال البر ، الحديث ٨٦.

٤ ـ سنن أبي داود : ١ / ١٦٧ ، كتاب الصلاة ، باب الامام ينحرف بعد التسليم ، الحديث ٦١٥.

٥ ـ سنن الترمذي : ٢ / ٢٧٦ ، أبواب الصلاة ، الحديث ٤١٧.

٦ ـ سنن النسائي : ٧ / ١٢٦ ، كتاب تحريم الدم.

٧ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٢٧ ، المقدمة ، الحديث ٧٠.

٨ ـ تهذيب الكمال : ٢٦ / ٣٦ الرقم ٥٤٣٢.

عده ابن حبان في الثقات(١) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن عدي : وهو في عداد شيعة الكوفة ، ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها(٢) .

أقول : من جملة أحاديثه قول الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : « اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي فمن تولاه تولاني ومن تولاني تولى الله »(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٤) .

قال المزي : روى عن : داود بن الحصين ، وزيد بن أسلم ، وأخيه عبد الله بن عبيدالله بن أبي رافع ، وأبيه عبيدالله بن أبي رافع في ابن ماجة ، وعمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأخيه عون بن عبيدالله بن أبي رافع ، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.

روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وحبان بن علي العنزي ، وسعيد بن عمرو العنزي ، وعبد الله بن لهيعة ، وعلي بن غراب ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وابناه معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع في ابن ماجة ، والمغيرة بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع ، ومندل بن علي العنزي في ابن

__________________

١ ـ كتاب الثقات : ٧ / ٤٠٠.

٢ و ٣ ـ الكامل : ٦ / ٢١٢٦.

٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ١٨٧ الرقم ٤٩١.

ماجة ، ويحيى بن يعلى الأسلمي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

روى له ابن ماجة فقط(٢) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام (٣) .

[ ١١٠ ] محمد بن فضيل ( ـ ١٩٤ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : محمد بن فضيل بن غزوان ، الامام الصدوق الحافظ ، أبو عبد الرحمن الضبي وقد احتج به أرباب الصحاح(٤) .

وقال ابن سعد : كان ثقة ، صدوقا ، كثير الحديث(٥) .

وقال يعقوب : ثقة(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٦ / ٣٦ الرقم ٥٤٣٢.

٢ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤١١ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ١٢٩٧ ـ ١٣٠٠.

٣ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢٨٧ الرقم ٤١٨٢ ، راجع رجال النجاشي : ٣٥٣ الرقم ٩٤٥.

٤ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ١٧٣ الرقم ٥٢.

٥ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٨٩.

٦ ـ المعرفة والتاريخ : ٣ / ١١٢.

وعن أحمد بن حنبل : وكان حسن الحديث(١) .

٢ ـ تشيّعه :

قال أبو داود : كان شيعيا محترقا(٢) .

وقال يعقوب : شيعي(٣) .

وقال ابن سعد : متشيّعا(٤) .

وقال الذهبي : من أعيان الشيعة(٥) .

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال : كان يغلو في التشيّع(٦) .

وقال يحيى الحماني : سمعت فضيلا أو حدثت عنه قال : ضربت ابني البارحة إلى الصباح أن يترحم على عثمان فأبى علي(٧) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٨) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم الهجري في ابن ماجة ، والأجلح بن عبد الله

__________________

١ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ٥٧ الرقم ٢٦٣.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٦ / ٢٩٧.

٣ ـ المعرفة والتاريخ : ٣ / ١١٢.

٤ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٨٩.

٥ ـ تاريخ الاسلام ، حوادث سنة ( ١٠١ ) ، ص ٤٦٣ وقال في الكاشف : ٣ / ٧١ ، ثقة ، شيعي.

٦ ـ نقله عنه المزي في تهذيب الكمال : ٢٦ / ٢٩٨.

٧ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ١٧٤.

٨ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٠١ الرقم ٦٢٨.

الكندي في الترمذي وخصائص أمير المؤمنين ، وإسماعيل بن أبي خالد في البخاري ومسلم ، وإسماعيل بن مسلم المكي في كتاب التفسير ، وبشير بن مهاجر في النسائي ، وبشير أبي إسماعيل في مسلم وابن ماجة ، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي في مسلم وأبي داود وابن ماجة ، وثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي ، وحبيب بن أبي عمرة في مسلم والنسائي وابن ماجة ، والحجاج بن أرطاة في ابن ماجة ، والحجاج بن دينار في ابن ماجة ، والحسن بن الحكم النخعي في مسند علي والحسن بن عبيدالله النخعي في أبي داود والنسائي ، والحسن بن عمرو الفقيمي في كتاب المراسيل وابن ماجة ، وحصين بن عبد الرحمان السلمي في البخاري ومسلم وابن ماجة ، وحمزة بن حبيب الزيات في الترمذي ، وخصيف بن عبد الرحمان الجزري في أبي داود ، وداود بن عبد الله الأودي في الترمذي ، وداود بن أبي هند ، وداود بن يزيد الأودي ، ورشدين بن كريب في الترمذي مولى ابن عباس ورقية بن مصقلة في مسلم ، وزكريا بن أبي زائدة في ابن ماجة ، وسالم بن أبي حفصة في الترمذي ، وسليمان الأعمش في الكتب الستة ، وصدقة بن المثنى في مسند علي ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني في مسلم والترمذي والنسائي ، وطريف أبي سفيان في الترمذي وابن ماجة ، وعاصم بن كليب في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وأبي داود والترمذي ، وعاصم الأحول في البخاري ومسلم ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند في ابن ماجة ، وعبد الله بن صهبان ، وأبي نصر عبد الله بن عبد الرحمان الضبي في الترمذي وابن ماجة ، وعبد الرحمان بن إسحاق الكوفي في الترمذي ، وأبي يعفور عبد الرحمان بن عبيد بن نسطاس في النسائي ، وعبد الملك ابن أبي سليمان في النسائي ، وعبيدة بن معتب الضبي ، وعطاء بن السائب في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن نزار بن حيان الأسدي في الترمذي وابن

ماجة ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي في الكتب الستة ، والعلاء بن المسيب في البخاري وفي كتاب الرد على أهل القدر وابن ماجة ، وأبيه فضيل بن غزوان في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وفضيل بن مرزوق في كتاب الناسخ والمنسوخ لأبي داود ، وسنن الترمذي ، والقاسم بن حبيب التمار في الترمذي ، وكثير النواء في الترمذي ، وليث بن أبي سليم في الأدب المفرد ، ومالك بن مغول ، ومجالد بن سعيد في ابن ماجة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار في النسائي ، ومحمد بن السائب الكلبي في كتاب التفسير ، ومحمد بن سعد الأنصاري في الأدب المفرد والترمذي ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، والمختار بن فلفل في مسلم وأبي داود ، ومسعر بن كدام ، ومسلم الملائي في ابن ماجة ، ومطرف بن طريف في البخاري وابن ماجة ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، ونهشل بن مجمع الضبي في كتاب عمل اليوم والليلة ، وهارون بن عنترة في أبي داود والنسائي ، وهشام بن عروة في مسلم وأبي داود ، ووائل بن داود في النسائي ، والوليد بن عبد الله بن جميع في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي ، ويحيى بن سعيد الأنصاري في البخاري والنسائي ، ويزيد بن أبي زياد في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبي إسحاق الشيباني في مسلم ، وأبي حيان التيمي في مسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وأبي مالك الأشجعي في مسلم والنسائي وابن ماجة.

روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري في النسائي ، وأحمد بن إشكاب الصفار الكوفي في البخاري ، وأحمد بن بديل اليامي في الترمذي ، وأحمد بن حرب الطائي في النسائي ، وأحمد بن حميد الكوفي في الأدب المفرد ، وأحمد بن حنبل في أبي داود ، وأحمد بن سنان القطان ، وأحمد بن أبي شعيب الحراني في أبي داود ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وأحمد بن عبدة

الضبي ، وأحمد بن عمر الوكيعي في مسلم ، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد في الترمذي وكتاب عمل اليوم والليلة وابن ماجة ، وإسحاق بن راهويه في البخاري ومسلم ، والحسن بن حماد سجادة في أبي داود ، والحسين بن علي بن الأسود العجلي في أبي داود والترمذي ، والحسين بن يزيد الطحان في الترمذي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب في البخاري ومسلم وأبي داود ، وسفيان الثوري ـ وهو أكبر منه ـ وسفيان بن وكيع بن الجراح في الترمذي ، وسهل بن زنجلة الرازي في ابن ماجة ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج في مسلم ، وعبد الله بن عامر بن زرارة في مسلم ، وعبد الله بن عمر بن أبان في مسلم ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة في البخاري ومسلم وابن ماجة ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن حرب الطائي في النسائي ، وعلي بن محمد الطنافسي في ابن ماجة ، وعلي بن المنذر الطريقي في النسائي والترمذي وابن ماجة ، وعمرو بن علي الفلاس في البخاري ، وعمران بن ميسرة المنقري في البخاري وأبي داود ، وعياش ابن الوليد الرقام في البخاري وكتاب عمل اليوم والليلة ، والفضل بن الصباح في الترمذي ، وقتيبة بن سعيد في البخاري ، ومحمد بن أبان البلخي في الترمذي والنسائي ، ومحمد بن آدم المصيصي في النسائي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي في النسائي ، ومحمد بن اشكاب العامري ، ومحمد بن جعفر الفيدي في البخاري ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي في النسائي ، ومحمد بن زنبور المكي في النسائي ، ومحمد بن سلام البيكندي في البخاري ، ومحمد بن طريف البجلي ، ومحمد بن عبد الله بن نمير في البخاري ومسلم ، ومحمد بن عبيد المحاربي في أبي داود والنسائي ، ومحمد بن عمرو التوزي ، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ، ومحمد ابن عمران الأخنسي ، وأبو كريب محمد بن العلاء في البخاري ومسلم والترمذي ،

ومحمد بن قدامة المصيصي ، وأبو موسى محمد بن المثنى في مسلم ، وأبو هشام يزيد بن محمد الرفاعي في مسلم والترمذي ، ومحمد بن يزيد النخعي ابن عم شريك بن عبد الله ، ومحمد بن يزيد الآدمي ، وهارون بن إسحاق الهمداني في ابن ماجة ، وهناد بن السري في أبي داود والترمذي ، وواصل بن عبد الأعلى في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي ، ويحيى بن إسماعيل الواسطي ، ويحيى بن موسى البلخي في النسائي ، ويوسف بن عيسى المروزي في البخاري والترمذي ، ويوسف بن موسى القطان(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والنسائي(٥) ، وابن ماجة(٦) ، والترمذي(٧) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٦ / ٢٩٣ ـ ٢٩٦ الرقم ٥٥٤٨.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ١٤ ، كتاب الايمان ، باب صوم رمضان احتسابا من الايمان.

٣ ـ صحيح مسلم : ١ / ١٢١ ، كتاب الايمان ، الحديث ٢١٧.

٤ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٢٣٧ ، كتاب السنة ، الحديث ٤٧٤٧.

٥ ـ سنن النسائي : ٢ / ٨٤ ، موقف الامام إذا كانوا ثلاثة.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٥ ، المقدمة ، الحديث ٤٠.

٧ ـ سنن الترمذي : ١ / ٢٨٣ ، أبواب الصلاة ، الحديث ١٥١.

٨ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢٩٢ الرقم ٤٢٥٧ ، وقال : ثقة.

[ ١١١ ] محمد بن موسى الفطري ( ـ نيف و ١٧٠ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : محمد بن موسى الفطري ، المحدث ، الحجة(١) ، أبو عبد الله المدني(٢) .

وقال أبو حاتم : صدوق ، صالح الحديث(٣) .

وقال الترمذي : ثقة(٤) .

وقال ابن شاهين : قال أحمد بن صالح : هذا شيخ ، ثقة من الفطريين من أهل المدينة ، حسن الحديث ، قليل الحديث(٥) .

وعده ابن حبان في الثقات(٦) .

٢ ـ تشيّعه :

قال أبو حاتم : كان يتشيّع(٧) .

__________________

١ ـ قال التهانوي في تعريف الحجة : وهو الذي أحاط علمه بثلاثمائة ألف حديث ، وقال الذهبي : فأعلى العبارات في الرواة المقبولين : ثبت ، حجة. راجع قواعد في علوم الحديث : ٢٩ ، وميزان الاعتدال : ١ / ٤.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ١٦٤ الرقم ١٣ ، الكاشف : ٣ / ٨٢ الرقم ٥٢٣٧.

٣ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ٨٢ ، تهذيب التهذيب : ٩ / ٤٨٠ الرقم ٧٧.

٤ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٨١ ، كتاب الأدب : ذيل ح ٢٧٣٧.

٥ ـ تاريخ أسماء الثقات : ٢٩١ الرقم ١٢٠٥.

٦ ـ كتاب الثقات : ٩ / ٥٣.

٧ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ٨٢ ، تقريب التهذيب : ٢ / ٢١١.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة(١) .

وقال المزي : روى عن : سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة في أبي داود والترمذي والنسائي ، وسعيد المقبري في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة في مسلم والنسائي ، وعون بن محمد بن الحنفية ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، ويعقوب بن سلمة الليثي في أبي داود وابن ماجة.

روى عنه : إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير في الترمذي والنسائي ، وإسحاق ابن محمد الغروي ، وخالد بن مخلد القطواني في مسلم ، وعبد الله بن محمد الفهمي ، وعبد الله بن نافع الصائغ ، وعبد الرحمان بن مهدي ، وعبد الرحمان بن أبي الموال ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وقتيبة بن سعيد في الترمذي وأبي داود والنسائي ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك في ابن ماجة ، ومحمد بن الحسن بن زبالة ، ومعن بن عيسى القزاز ، ويحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري ، وأبو عامر العقدي ، وأبو المطرف بن أبي الوزير في أبي داود والنسائي(٢) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والترمذي(٥) ، وابن ماجة(٦) ،

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢١١ الرقم ٧٤٥.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٦ / ٥٢٣.

٣ ـ صحيح مسلم : ٣ / ١٦١٤ ، كتاب الأشربة ، الحديث ١٤٣.

٤ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٣١ ، كتاب الصلاة ، الحديث ١٣٠٠.

٥ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٨٠ ، كتاب الأدب ، ح ٢٧٣٧ وفيه : « محمد بن موسى المخزومي ».

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٤٠ ، كتاب الطهارة ، ح ٣٩٩ وفيه : « محمد بن موسى بن أبي عبد الله ».

والنسائي(١) .

[ ١١٢ ] مخول بن راشد ( ـ بعد ١٤٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

مخول بن راشد النهدي ، مولاهم ، أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط(٢) .

قال ابن سعد : وكان ثقة إن شاء الله(٣) .

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة(٤) .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمان النسائي : ثقة(٥) .

وقال ابن حجر : ثقة(٦) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الآجري عن أبي داود : شيعي(٧) .

__________________

١ ـ سنن النسائي : ٣ / ١٩٨ ، كتاب قيام الليل.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٧ / ٣٤٨ الرقم ٥٨٤٦.

٣ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٥٢.

٤ ـ المعرفة والتاريخ : ٣ / ٩٥.

٥ ـ تهذيب الكمال : ٢٧ / ٣٤٩.

٦ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٣٦.

٧ ـ تهذيب التهذيب : ١٠ / ٧٩ الرقم ١٣٧.

وقال ابن حجر : نسب إلى التشيّع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٢) .

وقال المزي : روى عن : أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين في البخاري والنسائي ، ومسلم البطين في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبي سعد المدني في ابن ماجة.

روى عنه : جعفر الأحمر ، وسفيان الثوري في مسلم وابن ماجة ، وشريك ابن عبد الله في الترمذي والنسائي ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو عوانة في أبي داود والنسائي(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٤) ، ومسلم(٥) ، وسنن أبي داود(٦) ، والنسائي(٧) ، والترمذي(٨) ، وابن ماجة(٩) .

__________________

١ و ٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٣٦ الرقم ٩٨٨.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٧ / ٣٤٨ الرقم ٥٨٤٦.

٤ ـ صحيح البخاري : ١ / ٦٩ ، كتاب الغسل ، باب من أفاض على رأسه ثلاثا.

٥ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٥٩٩ ، كتاب الجمعة ، باب ما يقرأ في يوم الجمعة ، الحديث٨٧٩.

٦ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٨٢ ، كتاب الصلاة ، الحديث ١٠٧٤.

٧ ـ سنن النسائي : ٢ / ١٥٩ ، كتاب الافتتاح.

٨ ـ سنن الترمذي : ٢ / ٣٩٨ ، أبواب الصلاة ، الحديث ٥٢٠.

٩ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٢٦٩ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ٨٢١.

[ ١١٣ ] مصدع المعرقب

١ ـ شخصيته ووثاقته :

مصدع ، أبو يحيى الأعرج المعرقب ، مولى معاذ بن عفراء الأنصاري ، ويقال : مولى عبد الله بن عمرو بن العاص(١) .

قال العجلي : كوفي ، تابعي ، ثقة(٢) .

وقال ابن حجر : مقبول(٣) .

وقال الجوزجاني : كان زائفا ، مائلا عن الطريق(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العقيلي عن سفيان قال : قال أهل الكوفة : قطع بشر بن مروان(٥) عرقوبيه(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ١٤ الرقم ٥٩٧٨.

٢ ـ تاريخ الثقات : ٤٢٩.

٣ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٥١ الرقم ١١٤٧.

٤ ـ أحوال الرجال : ١٤٤ الرقم ٢٤٩. أقول : ولا شك بأنه مائل عن طريق النواصب إلى مدرسة أهل البيتعليهم‌السلام .

٥ ـ قال الذهبي : بشر بن مروان بن الحكم الأموي. ولي العراقين لأخيه عند مقتل مصعب. وداره بدمشق عند عقبة الكتان مات بالبصرة سنة خمس وسبعين وله نيف وأربعون سنة. سير أعلام النبلاء : ٤ / ١٤٥ الرقم ٤٩.

٦ ـ العرقوب : العصب الغليظ المؤثر فوق عقب الانسان. لسان العرب : ٩ / ١٦٦.

60 - اسماعيل القصير بن إبراهيم بز

كوفي. ثقة(1)

____________________

(1) وفي نسخة (بزة) وفي اصحاب الصادق (ع) ص 147 / 96: اسماعيل بن ابراهيم بن بزة القصير الكوفي. ونحوه في لسان الميزان ج 1 / 392 وقال: روى عن جعفر الصادق (ع) روى عنه علي بن ابن الحسن. وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي.قلت: لم احضر له رواية عن ابي عبدالله (ع) بل روى عن الرجال عنه (ع) فروى عن الحكم بن عتيبة عنه (ع) كما في اصول الكافي ج 2 / 444. وعن ابن بكير عنه (ع) كما في زيادات صوم التهذيب ج 4 / 322 / 989 والكافي ج 1 / 192. وعمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (ع) كما في أول مكاسب التهذيب ج 6 / 321 والكافى ج 1 / 350. نعم الطبقة تقتضي كونه من اصحابه (ع) فقد روى عنه محمد بن ابي عمير، ومحمد بن خالد البرقي واسماعيل بن مهران. ثم إن ظاهر سقوط (له كتاب) بعد قوله (ثقة) الا ان النسخ خالية عنه بل في حاشية نسخة الخزاعي التصريح بخلو النسخ المنقولة عنه ايضا.

حدثنا حميد قال حدثنا عبيدالله بن أحمد بن نهيك قال حدثنا علي ابن الحسن قال حدثنا اسماعيل به(1)

____________________

(1) موثق بحميد وعلي بن الحسن الطاطري الواقفيين الثقتين على كلام في احمد بن جعفر شيخ التلعكبري والحسين شيخ الماتن ولا يبعد سقوط (قال حدثنا محمد بن ابي عمير) عن نسخ المتن بقرينة رواية ابن أبي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم في اصول الكافي ج 2 / 444 ورواية علي بن الحسن الطاطري عن ابن ابي عمير كثيرا. وفى الفهرست ص 14: اسماعيل القصير.له كتاب، اخبرنا به عدة من أصحابنا عن هارون بن موسى التلعكبري عن ابن عقدة عن احمد بن عمر بن كيسبة عن الطاطري عن محمد بن زياد عنه.قلت: طريقه ضعيف بأحمد بن عمر المجهول حاله، نعم روى كتب كثير من أصحابنا وأصولهم ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست وكناه في الفهرست بابي الملك ولقبه بالنهدى كما في ترجمة علي بن الحسن الطاطري ص 92 روى عن الطاطري ومحمد بن بكر بن جناح وغيرهما وروى عنه ابن عقدة كثيرا وعلي بن محمد بن الزبير القرشي ومحمد بن عبدالله بن غالب وغيرهم.

61 - اسماعيل بن همام بن عبدالرحمن بن أبي عبدالله - ميمون البصري

مولى كندة(1) وإسماعيل يكنى ابا همام(2) روى اسماعيل عن(3) الرضا عليه السلام(4) .

____________________

(1) كونه مولى كندة صريح الشيخ في اصحاب الرضا (ع) وروى في التهذيب ج 9 ص 209 في الوصية المبهمة عن اسماعيل بن همام الكندي عنه (ع) وايضا عن ابي همام. ولكن في اصحاب الصادق (ع) من رجال البرقي ص 24 عبدالرحمن بن ابي عبدالله من اهل البصرة عربي من كندة.وفى رجال الشيخ ص 230 / 127: مولى بني شيبان وأصله كوفي. وفى الكشي ص 200: وابوعبدالله رجل من أهل البصرة وروى الصدوق في باب إنقضاء مشي الماشي في الحج من الفقيه ص 252 باسناده عن الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن همام المكي عن ابي الحسن الرضا (ع).

(2) كما صرح به البرقي والشيخ وفيما رواه الصدوق في الوصية بالعتق ص 531 وفي التهذيب ج 3 / 328 وغيره.

(3) وعده البرقي في اصحاب الكاظم (ع) ص 51 قال: ابوهمام وهو اسماعيل بن همام. وروى الشيخ في الاستبصار ج 1 / 143 في الصحيح عن يعقوب عن أبي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحائض الحديث. ورواه في التهذيب ايضا ج 1 / 398 / 1241 وقد ذكرناه في طبقات اصحابه (ع).

(4) وعده الشيخ ايضا في أصحابه ص 368 / قائلا: اسماعيل ابن همام مولى لكندة وهو ابوهمام. وروى عنه كثيرا روى جماعة من اجلة اصحابنا عنه (ع) مثل يعقوب بن يزيد واحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن مهزيار واحمد بن علي ومحمد بن عيسى وغيرهم ذكرناهم في الطبقات. وروى ابوهمام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان كما في التهذيب ج 3 / 328 وغيره وعن الحسن بن زياد وغيرهما.تنبيه: ذكر في جامع الرواة رواية التلعكبري عن اسماعيل بن همام هذا عن مواضع من الفهرست.وليس كذلك فلا تصح رواية التلعكبري المتوفى(385) عن مثله ممن كان من اصحابي الكاظم والرضا عليهما السلام بل المراد به محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الاسكافي من مشايخ التلعكبري المتوفى سنة 336 كما يأتي في ترجمته(1034).

ثقة هو(1) وأبوه(2) وجده(3) .

____________________

(1) ويؤمى إلى ذلك رواية أجلة اصحابنا وثقاتهم عنه.

(2) وعلى توثيق الماتن له عول من تأخر.

(3) قال ابوعمرو الكشي ص 200: سألت محمد بن مسعود عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله، فذكر عن علي بن الحسن بن فضال: انه عبدالرحمن بن ميمون الذي في الحديث. وابوعبدلله رجل من اهل البصرة. اسمه ميمون. وعبدالرحمن هو ختن الفضيل بن يسار وذكره البرقي في اصحاب الصادق ص 24 قائلا: عبدالرحمان بن ابي عبدالله من اهل البصرة. عربي من كندة.وايضا الشيخ ص 230 / 127 قائلا: عبدالرحمان بن ابي عبدالله البصري مولى بني شيبان وأصله كوفي إلى ان قال: وكان عبدالرحمان هذا ختن الفضيل بن يسار. قلت ويأتي في ترجمة الفضيل: انه عربي بصري صميم وروى ايضا عنه كما يأتي.قال في الخلاصة ص 113 في ترجمته قال علي بن احمد العقيقي: انه روى عن ابي عبدالله (ع) سبعمائة مسألة وهو بصري اصله من الكوفة. ونحوه في رجال ابن داود ص 222.قلت: روى عبدالرحمن بن ابي عبدالله البصري عن ابي عبدالله عليه السلام كثيرا روى جماعة من أجلة اصحابنا عنه عنه (ع) مثل الحسن بن محبوب السراد وأبان بن عثمان وحماد بن عثمان وحماد بن عيسى والفضيل بن يسار وصفوان بن يحيى وعبدالله بن سنان وغيرهم من أجلة أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ذكرناهم في الطبقان وإكثار رواية أمثالهم عنه يؤمي إلى جلالته في الطائفة. وفي جملة من الاخبار ما يدل على جلالته وتمسكه بأهل البيت (ع) اوردناها في أخبار الرواة. =

____________________

= وروى عن ابي الحسن موسى عليه السلام ايضا روى عنه عنه (ع) اسماعيل بن همام ابوهمام كما في وجوه الصيام من التهذيب ج 4 / 298 باسناد موثق وصاج 2 / 133 وياسين الضرير وغيرهما ويطول بذكرهم وإليك بكتابنا في الطبقات. ثم ان الظاهر اختصاص توثيق الماتن لجد اسماعيل بن همام بأبي همام عبدالرحمن بن ابي عبدالله ولا يشمل جده الاعلى - ابا عبدالله ميمون البصري الشيباني ولم اجد له توثيقا او مدحا صريحا نعم روى حديث الغدير وغيره من فضائل علي (ع) وذكر البرقي في أصحاب اميرالمؤمنين (ع) ص 4: ميمون بن مهران. وايضا الشيخ ص 58 / 9 وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 4 ص 235 ميمون (ت، س، ق) مولى عبدالرحمن بن سمرة.ثم روى عنه عن زيد بن أرقم حديث الغدير، وحديث المنزلة، وحديث سد الابواب الشارعة في المسجد الا باب علي (ع). ثم انه لم تطب الذهبي نفسه كما في امثال المقام الا بأن يضعفه بروايته المناكير ثم ذكره هذه الروايات. وأمره إلى الله تعالى ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

وقال الشيخ في اصحاب الصادق (ع) ص 230 عند ذكر إبنه عبدالرحمن: واسم ابي عبدالله ميمون، حدث عنه سلمة بن كهيل فيقول: عن ابي عبدالله الشيباني، وكثير النوا إيضا عن ابي عبدالله، وحدث عنه ايضا خالدا الحذاء، وشعبة، وعوف بن أبي جميلة فسموه كلهم ميمون، روى عن عبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، والبراء بن عازب، وعبدالله بن بريدة، الخ.

له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا محمد بن علي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا سعد وأحمد بن إدريس قالا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام(1)

____________________

(1) كالصحيح على اشكال باحمد بن محمد بن يحيى وبمحمد بن علي شيخ الماتن. وفي الفهرست في الكني ص 187: ابوهمام له مسائل اخبرنا بها جماعة عن ابي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عنه. قلت: طريقه ضعيف بابي المفضل وبابن بطة على كلام يأتي في ترجمتهما.وروى الصدوق (ره) في المشيخة(251) عن ابيه (رض) عن سعد ابن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري جميعا عن احمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا عن ابي همام اسماعيل بن همام. قلت: طريقه صحيح رجاله الثقات الاعلام.

62 - إسماعيل بن علي العمى ابوعلي البصري

أحد أصحابنا البصريين ثقة. له كتب، منها ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض(1)

____________________

(1) ولا يبعد نسبته مع أحمد بن إبراهيم العمى الآتي ترجمته(238).ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وبعد قوله البصري قال: له كتب ذكرناها في الفهرست وفيه ص 12: اسماعيل بن علي العمى ابوعلي البصري أحد شيوخنا البصريين ثقة له كتب كثيرة، منها كتاب ما اتفقت عليه العامة للشيعة من اصول الفرائض، أخبرنا به احمد بن عبدون، قال أخبرنا ابوطالب الانباري قال اخبرنا ابوبشر احمد بن ابراهيم، قال حدثنا عبدالعزيز بن يحيى بن احمد قال سمعت إسماعيل بن علي يقرأ هذا الكتاب. قلت: الطريق صحيح على الاقوى بناء‌ا على وثاقة احمد بن عبدون من مشايخ النجاشي. ثم ان ظاهر الشيخ ان كتابه في المسائل الاتفاقية بين الفريقين ونحوه في المعالم. وظاهر المتن انه في المسائل الخلافية بينهما.وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 ص 423 الا انه قال (القمي) بدل (العمى) وقال: سمع من نائل بن نجيح الخ. قلت: وذكر في جامع الرواة رواية محمد بن ابي عمير عنه عن الفضيل بن يسار عن موضعين من الكافي. وليس بصحيح، فان الظاهر ان المذكور فيهما وهو (اسماعيل البصري) اسماعيل بن همام المتقدم بقرينة رواية ابن ابي عمير عنه وروايته عن الفضيل بن يسار، مع انه لا تصح روايه ابن ابي عمير بن اصحاب بن يحيى الجلودي المتوفي بعد الثلاثين والثلاثمائة.

63 و 64 - إسماعيل بن علي، وإسماعيل بن ابي عبدالله(1)

ذكر أصحابنا ان لهما كتاب خطب، قال الحسين بن عبيدالله اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا أحمد بن ادريس عن عبدالله بن محمد ابن عيسى عن أبيه عنهما(2) .

65 - إسماعيل بن شعيب العريشي(3)

له كتاب في الطب، أخبرنا محمد بن علي قال حدثنا أحمد بن الكاظم (ع) عمن يروى عنه عبدالعزيز

____________________

(1) ذكره في جامع الرواة وقال: عنه ابومحمد الرازي في يب في باب فضل المساجد.قلت روى في التهذيب ج 3 ص 349 عن احمد ابن محمد عن محمد بن حسان الرازي عن ابي محمد الرازي عن اسماعيل ابن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث. والمراد به إسماعيل بن ابي عبدالله الصادق (ع) الذي مات في حياته (ع) وهذا لا يروى عنه محمد بن عيسى الذي لم يدركه اصلا.

(2) كالضعيف بعبدالله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان فلم يوثق وان قيل بحسن حاله على كلام في الحسين وشيخه.

(3) ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وزاد: قليل الحديث ثقة روى عنه عبدالله بن جعفر.

وفى الفهرست ص 11 قليل الحديث إلا انه ثقة سالم فيما يرويه وله كتب منها كتاب الطب الخ وكتابه في المعالم.

محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن إسماعيل به(1) .

66 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي ابومحمد(2)

أحد أصحابنا ثقة فيما يرويه(3) قدم العراق وسمع أصحابنا منه(4) مثل أيوب بن نوح، والحسن بن معاوية، ومحمد بن الحسين وذكره بتوثيقه

____________________

(1) كالصحيح على اشكال باحمد بن محمد ومحمد بن علي كما تقدم وفي الفهرست أخبرنا به الحسين بن عبيدالله عن احمد بن محمد الخ.

(2) ذكره الشيخ في الفهرست ص 12 / 35 نحوه ونشير إلى اختلافه للمتن وفيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 زاد: مكي.

(3) وفى الفهرست: وجه اصحابنا المكيين كان ثقة فيما يرويه: قلت: ولعله سقطت كلمة من نسخ المتن وصحفت فان التنبيه على كونه احد اصحابنا فقط في هذا الكتاب كما ترى ويظهر من مواضع من هذه الترجمة ومنها طريقه إلى كتبه - انها كانت مأخوذة من الفهرست فليتأمل.

(4) وفى الفهرست: اصحابنا بها منه ايوب الخ وزاد بعد ابن فضال: وأحمد أخوه، وعاد إلى مكة وقام بها وقلت الرواية عنه بسبب ذلك وله كتب منها كتاب الخ. وفيمن لم يرو عنهم (ع): روى عن ايوب بن نوح ونظرائه. قلت: الظاهر ان الاصح ما في المتن وفي الفهرست فلاحظ، وفي الكافى في مناكحة الاكراد ج 2 / 12: علي بن ابراهيم عن اسماعيل بن محمد المكي عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان الخ. ورواه ايضا في التهذيب.

وعلي بن الحسن بن فضال. له كتاب التوحيد. كتاب المعرفة. كتاب الصلاة. كتاب الامامة.كتاب التجمل والمروة.قال ابن الجنيد: حدثنا احمد بن محمد العاصمي قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن محمد عن ابيه(1) وقال الحسين بن عبيدالله حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال حدثنا علي بن احمد العقيقي عنه بكتبه كلها(2) قال ابن نوح: كان اسماعيل بن محمد يلقب قنبرة(3)

____________________

(1) وفي الفهرست: اخبرنا بكتبه احمد بن عبدون، قال حدثنا ابوعلي محمد بن احمد بن الجنيد قال حدثنا الخ. قلت: الطريق ضعيف بمحمد بن اسماعيل المهمل.

(2) وفي الفهرست: وأخبرنا الحسين بن عبيدالله واحمد بن عبدون جميعا عن الحسن بن محمد الخ.

قلت: وهو ضعيف ايضا بالحسن بن يحيى الذي يأتي تضعيفه في ترجمته(147) وبالعقيقي الذي ذكره الشيخ في الفهرست وفين لم يرو عنهم (ع) وضعفه هو وغيره بما في احاديثه من التخليط والمناكير.

(3) ظاهر الشيخ وغيره: ان قنبرة غير المكي المخزومي فقد ذكره فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 / قال: إسماعيل بن محمد قمي يعرف بقنبرة. وفي الفهرست / 15 / 48: اسماعيل بن محمد.من أهل قم، يقال له قنبرة، له كتب كثيرة منها كتاب المعرفة. وفي المعالم ص 9 اسماعيل بن محمد القمي من كتبه كتاب المعرفة. وقال ابن النديم في الفهرست ص 287: قنبرة، واسمه اسماعيل بن محمد من اهل قم. وله من الكتب كتاب المعرفة.له جلالة في الدنيا (والدين خ) يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتاب. قلت: التصريح بانه قمي يمنع عن الجزم بالاتحاد وكلام ابن نوح ايضا غير ظاهر فيه، مع ان المكي انما دخل العراق ولم يعلم انه دخل (ايران) وخاصة (قم المشرفة) من بلادها كي ينسب اليها نزولا فلاحظ.

67 - إسماعيل بن علي بن إسحق بن أبي سهل بن نوبخت(1)

كان شيخ المتكلمين من أصحابنا وغيرهم.

____________________

(1) وذكره الشيخ في الفهرست / 12 / 36 مثله وقال: ابوسهل كان شيخ المتكلمين من اصحابنا ببغداد ووجههم، ومتقدم النوبختيين في زمانه وذكره في كتاب الغيبة ص 127: من وجوه الشيعة والاكابر في اخبار السفير الثالث عند ذكر جماعة منهم وكناه بأبي سهل.وأشار إلى وجاهته ومنزلته في أنفس الناس ومحله من العلم والادب عندهم في ص 247 في اخبار الحسين بن منصور الحلاج وانه رضى الله عنه كشف أمره واحدوثته حتى شهر أمره عند الصغير والكبير وتنفر الجماعة عنه وقد اوردناه وما يدل على فضل ابي سهل في اخبار الرواة.قال ابن النديم في الفهرست ص 265: ابوسهل اسماعيل بن علي بن نوبخت من كبار الشيعة، وكان ابوالحسن الناشئ يقول: انه استاذه وكان فاضلا عالما متكلما، وله مجلس يحضره جماعة المتكلمين الخ. وذكر ما جرى بينه وبين رسول محمد بن علي الشلغماني المعروف بابن ابي الغراقر حين ما يدعوه إلى الفتنة. وقال في الحسن ابن موسى النوبختي: آل نوبخت معروفون بولاية علي وولده (ع) في كتاب الانسان الظاهر. وذكره في مواضع من كتابه.وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 / 424 وقال: البغدادي كان من وجوه المتكلمين ثم ذكر كتبه وقال اخذ عنه ابوعبدالله بن النعمان المعروف بالمفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره.

ولم تطب نفس الخطيب البغدادي بان يذكره مع جلالته وشهرته كغيره من اعلام الشيعة ورؤسائهم البغداديين في تاريخه مع أنه قد أكثر فيه من ذكر الكذابين والوضاعين ومن يستقبح ذكره في الكتب كما لا يخفى على المتتبع.

صنف كتبا كثيرة(1) منها كتاب الاستيفاء في الامامة. كتاب التنبيه في الامامة. قرأته على شيخنا ابي عبدالاله رحمه الله كتاب الجمل في الامامة. كتاب الرد على محمد بن الازهر في الاماة(2) . كتاب الرد على اليهود. كتاب في الصفات الرد على ابي العتاهية في التوحيد في شعره(3) كتاب الخصوص والعموم والاسماء والاحكام.

____________________

(1) ونحوه في الفهرست مع تفاوت نشير اليه.

(2) ولم يذكر في الفهرست كتاب الجعل وكتاب الرد على ابن الازهر. ومحمد بن الازهر لعله الجوزجاني الذي ضعفه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 467، أو محمد بن أحمد بن مزيد النحوي البوشنجي صاحب كتاب اخبار عقلاء المجانين الذي ذكره ابن النديم ص 217.

(3) وفي الفهرست: كتاب الرد على أبي العتاهية في التوحيد. شعر. وهو الاظهر الاصح وابوالعتاهية من الشعراء الذين عمل اخبارهم وشعرهم جماعة ذكره ابن النديم في فهرسته ص 233.وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 1 ص 245: اسماعيل بن القاسم ابوالعتاهية. شاعر زمانه.ثم ضعفه وقال: ما علمت أحدا يحتج بابي العتاهية.

والرد على ابن الراوندي(1) . كتاب الانوار في تواريخ الائمة (ع). كتاب الرد على الواقفة. كتاب الرد على الغلاة. كتاب التوحيد. كتاب الارجا. كتاب النفي والاثبات. مجالسه مع ابي علي الجبائي بالاهواز(2) كتاب في استحالة رؤية القديم. كتاب الرد على المجبرة في المخلوق(3) مجالس ثابت بن أبي قرة(4) كتاب النقض على عيسى ابن أبان في الاجتهاد(5) نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم

____________________

(1) وهو ابوالحسين احمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن إسحاق الراوندي من أهل مرو الروذ ولم يكن في نظرائه في زمنه أحذق منه بالكلام ولا أعرف بدقيقه وجليله وكان في أول أمره حسن السيرة جميل المذهب كثير الحياء ثم إنسلخ من ذلك بأسباب عرضت ذكرها ابن النديم مع كتبه في الكفريات ومن نقض عليها ورجوعه وتوبته عند موته وتفصيل ذلك في فهرسته ص 254.

(2) اسمه محمد بن عبدالوهاب بن سلام من معتزلة البصرة. وهو الذي ذلل الكلام وسهله وإليه إنتهت رئاسة البصريين في زمانه توفي سنة 303 ذكر ترجمته ابن النديم في الفهرست ص 256.

(3) وفي الفهرست: زاد: والاستطاعة.

(4) وفي الفهرست: كتاب مجالس ثابت بن أبي قرة بن ابي سهل ولعله ابوعلي الذي ذكره ابن النديم ص 402 وقال: وكان منجم العلوي البصري.

(5) هو عيسى بن ابان بن صدقة ابوموسى الفقيه القاضي صاحب كتاب إثبات القياس كتاب اجتهاد الرأي وغير ذلك وهو المتوفى سنة 220 ذكره ابن النديم ص 303.

الاجسام(1) كتاب الاحتجاج لنبوة النبي صلى الله عليه وآله. كتاب حدوث العالم.

68 - إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمن

ابن عبدالله بن بديل بن ورقا الخزاعي ابن أخي دعبل. كان بواسط مقامه، وولي الحسبة بها(2)

____________________

(1) وزاد في الفهرست: مع اثباته الاعراض. ولم يذكر الكتابين الاخيرين وقال: وزاد محمد بن اسحق النديم على هذه الكتب في فهرسته: كتاب الرد على الطاطري في الامامة كتاب نقص مسألة الشافعي.

كتاب الخواطر. كتاب المعرفة. كتاب تثبيت الرسالة. كتاب حدوث العالم. كتاب الرد على أصحاب الصفات. كتاب الحكاية والمحكي. كتاب نقض نعت الحكمه لابن الراوندي (وفي فهرسته نقض كتاب بعث الحكمة على الراوندي) كتاب نقض التاج على ابن الراوندي ويعرف بكتاب الشبك.كتاب نقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي كتاب الصفات.قلت: ذكره ابن النديم ص 265 كما ذكر وزاد: كتاب الرد على عيسى بن أبان في اللباس. كتاب الرد على من قال بالمخلوق. كتاب إبطال القياس.

(2) ونحوه في الفهرست ص 13 إلى آخر الترجمة وايضا عن ابن الغضائري وذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وقال: يكنى ابا القاسم اخبرنا عنه هلال الحفار. ويظهر من الخطيب في ترجمة دعبل ان أصله كوفي. وذكره الخطيب في تاريخه ج 6 / 306 بنسبه وكنيته ومن حدث عنه وهم جماعة قال وروى عن أبيه عن أخيه دعبل أحاديث مسندة عن مالك بن أنس و. و. الخ.وذكر جماعة من روى عنه وعنهم هلال بن محمد الحفار وذكر ان جماعة سمعوا منه ببغداد في درب رباح وقال: وكان غير ثقة. وعنه قال: ولدت في سنة تسع وخمسين ومائتين. ثم قال توفي بواسط في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.

وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 / 421 وحكى عن الدار قطني انه اخرج عنه في غرائب مالك ولم يكن مرضيا وذكر سماعه من أبيه سنة اثنتين وسبعين ومأتين. وقال: متهم. يأتي بأوابد.

وذكره الذهبي في ميزان الاعتدلال ج 1 / 238 وقال: متهم يأتي بأوابد.

وقال الخطيب في تاريخه ج 8 ص 383 ترجمة أخيه دعبل: وقد روى عنه أحاديث مسندة عن مالك بن أنس وعن غيره. وكلها باطلة، نراها من وضع إبن أخيه إسماعيل بن الدعبلي فانها لا تعرف الا من جهته وروى عنه قصيدته التي أولها: مدارس آيات الخ. قلت هذه قصيدته التي أنشدها دعبل الخزاعي في مجلس ابي الحسن الرضا عليه السلام ذكرها أصحابنا والجمهور ورواها أصحابنا عن غير طريقه ايضا كما في العيون ج 2 ص 263 وغيره.

وكان مختلطا يعرف منه وينكر(1) له كتاب تاريخ

____________________

(1) وفى الفهرست: مختلط الامر في الحديث الخ. وعن ابن الغضائري: كان كذابا وضاعا لا يلتفت إلى ما رواه عن ابيه عن الرضا عليه السلام ولا غير ذلك ولا ما صنف. قلت: ويأتي في ترجمة أبيه علي(726) قول الماتن: ما عرف حديثه الا من قبل ابنه اسماعيل. ويأتي ايضا سماعه عنه ببغداد سنة اثنتين وسبعين ومأتين حديث دخوله مع أخيه دعبل علي أبي الحسن الرضا (ع) وما خلعه من قميصه وخاتمه والدراهم. ويظهر من المتن وغيره ان التضعيف نشأ مما قيل ان في حديثه تخليط ولذلك يعرف ذلك منه وقد عرفته من كلام الخطيب ثم ينسب وضع مارواه من المنكرات وما فيه غلو وتخليط إلى اسماعيل. وعليه ينكر ولم أقف في كلام أصحابنا على ذكر مارواه من المنكرات.نعم في كلام العامة الذين هم الاصل في تضعيفه ظاهرا والله العالم: إشارة إلى مارواه عن مالك والى مارواه من فضائل اهل البيت عليهم السلام والى شعر دعبل وحديث القميص وما اخبر به مما يستفيد من ذلك بقم مما يدل على فضائلهم (ع).

الائمة (ع) وكتاب النكاح(1) .

____________________

(1) وفي الفهرست: وله كتاب تاريخ الائمة (ع)، اخبرنا عنه برواياته كلها الشريف ابومحمد المحمدي، وسمعنا هلال الحفار يروى عنه مسند الرضا عليه السلام وغيره فسمعناه منه وأجاز لنا باقي رواياته قلت: اما الشريف المحمدي الحسن بن احمد بن مشايخ النجاشي فيأتي الكلام فيه في ترجمته(150) وتقدم في مشايخه. واما هلال ابن محمد الحفار ابوالفتح المتوفي سنة أربع عشرة واربعمائة فهو من مشايخ شيخ الطائفة العامة كما روى عنه في كتبه وعده العلامة رحمه الله في اجازته لبني زهرة من مشايخه من العامة. وهو من مشايخ الخطيب البغدادي ذكر ترجمته في تاريخه ج 14 / 75.

69 - اسماعيل بن أبان(1)

اخبرني ابوالعباس أحمد بن علي بن نوح قال حدثنا محمد بن علي بن هشام قال حدثنا علي بن محمد ما جيلويه عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بكتابه، وباخبار علي بن النعمان، وبكتاب موت المؤمن والكافر(2) .

____________________

(1) ذكر البرقي في اصحاب الصادق (ع) ص 28: اسماعيل بن أبان الحناط.وايضا الشيخ ص 154 / 243 ولكن فيه: الخياط.قلت: لم أحضر له رواية عن ابي عبدالله (ع) نعم روى إسماعيل بن اسحق عنه عن غياث عنه (ع) في باب طلاق الحامل من الفقيه ج 4 / 445 وايضا ابراهيم بن محمد الثقفي عنه عن صالح بن ابي الاسود كما في اصول الكافي ج 2 / 207 ولعله لذلك لم يذكره الماتن في عداد من روى عنه (ع)

(2) حسن كالضعيف على اشكال بمحمد بن علي بن هشام فلم يوثق الا انه استفيد حسن حاله من رواية الصدوق عنه مترضيا عنه على كلام بمحمد بن علي ما جيلويه من مشايخ الصدوق الذي روى عنه كثيرا مترحما عليه. ثم ان الموجود في نسخ الكتاب وما حكى عند هو علي بن محمد ما جيلويه الا ان الصحيح محمد بن علي وهو من مشايخ الصدوق (ره). وفي الفهرست ص 14 / 40: اسماعيل بن ابان له كتاب أخبرنا به ابن ابي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن ابي القاسم عن محمد ابن على الصيرفي عنه. وايضا(44) اسماعيل بن ابان له كتاب رويناه بالاسناد الاول عن حميد عن ابراهيم بن سليمان عنه.قلت: ظاهره وان كان تعددهما الا انه لا ميز بينهما والامر سهل بعد عدم ثبوت وثاقته. وطريقه الاول ضعيف بالصيرفى الضعيف والثاني موثق بحميد بناء‌ا على وثاقة ابن عبدون في الاسناد الاول.

70 - اسماعيل بن جابر الجعفي(1)

____________________

(1) وفي لسان الميزان ج 1 ص 397: اسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي.ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وقال علي بن الحكم: كان من نجباء اصحاب الباقر (ع) وروى عن الصادق والكاظم (ع) روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما.قلت: روى في اصول الكافى في فرض إطاعة الائمة (ع) ج 1 ص 188 عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن أبان عن عبدالله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر (ع): أعرض عليك ديني الذى أدين الله عزوجل به؟ ثم عرضه وفي آخره فقال (ع): هذا دين الله ودين ملائكته. وفي ج 2 / 405 باب المستضعف: الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثنى عن اسماعيل الجعفي قال سألت أبا جعفر (ع) عن الدين إلى أن قال قلت: جعلت فداك فأحدثك بديني الذي انا عليه؟ فقال: بلى فقلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عندالله وأتولاكم وأبرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتأمر عليكم وظلمكم حقكم فقال: ما جهلت شيئا هو والله الذي نحن عليه إلى ان قال ثم قال: ارأيت ام ايمن؟ فاني اشهد انها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه.وفى ج 1 ص 158 باب الجبر والقدر عن عثمان بن عيسى عن اسماعيل بن جابر حديث ما جرى بينه وبين الرجل الذي يتكلم في القدر والناس مجتمعون عليه في مسجد المدينة ثم حكايته لابي عبدالله عليه السلام وفيه إيماء بعلمه بالكلام. وفى ج 1 ص 125 باب النوافل عن عبدالله بن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبدالله بن سنان قال قلت: لابي عبدالله (ع) اني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح قال اقرء الحمد واعجل واعجل. =

____________________

= وروى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 126 عن حماد عنه ما يشير إلى تعاهده لنوافل الليل. بل إلى أنه يهمه مافاته من النوافل على مارواه ايضا قبل ذلك ص 12 في الصحيح عن مرازم قال سأل إسماعيل بن جابر ابا عبدالله (ع) فقال اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فيكف اصنع فقال اقضها الخ. ورواه في الكافي ج 1 ص 126 وروى بعده في الصحيح عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال: قال ابوجعفر (ع) إلى ان قال قلت: ولم تأمرني ان أوتر وترين في ليلة واحدة فقال عليه السلام احدهما قضاء.ويحتمل كون المراد باسماعيل الجعفي في الرواية الاخيرة اسماعيل بن عبدالرحمن كما يأتي.وغير ذلك مما يؤمي إلى وضوح طريقته وحسن سلوكه. ويظهر من الاخبار إختصاصه بأبي عبدالله (ع) وعنايته له. فروى في التهذيب ج 3 ص 234 في الصلاة في السفر من زياداته عن الحسين بن القاسم بن محمد عن رفاعة بن موسى عن اسماعيل بن جابر قال كنت مع ابي عبدالله عليه السلام حتى اذا بلغنا بين العشائين قال يا اسماعيل امض مع الثقل والعيال حتى الحقك وكان ذلك عند سقوط الشمس فكرهت ان انزل فاصلي وأدع العيال وقد امرني أن أكون معهم فسرت ثم لحقني أبوعبدالله (ع) فقال: يا إسماعيل هل صليت المغرب بعد؟ فقلت: لا. فنزل عن دابته فأذن وأقام وصلى المغرب وصليت معه وكان من الموضع الذي فارقته إلى الموضع الذى لحقني ستة أميال. وفى الكشي ص 131: حدثنا محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن قال حدثني ابن أورمة عن عثمان بن عيسى عن اسماعيل بن جابر قال أصابني لقوة في وجهي فلما قدمنا المدينة دخلت على أبي عبدالله عليه السلام قال ما الذي أراه بوجهك؟ قال فقلت: فاسدة ريح. قال فقال لي: إئت قبر النبي صلى الله عليه وآله فصل عنده ركعتين ثم ضع يدك على وجهك ثم قل الحديث =

____________________

= وفي آخره فما عاودت الا مرتين حتى رجع فما عاد إلى الساعة.واما ما رواه الكشي ص 113 عن محمد بن مسعود قال حدثني جبرئيل بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الصباح قال سمعت أبا عبدالله (ع) يقول يا ابا الصباح هلك المترئسون في أديانهم منهم زرارة وبريد ومحمد بن مسلم واسماعيل الجعفي وذكر آخر لم أحفظه ورواه ايضا في ص 131 وص 156. فهو قاصر سندا بجبرئيل بن أحمد فلم يوثق. ودلالة على القدح بما يمنع الاعتماد به والعمل بخبره فقد جعل فيه عدلا لمثل زرارة من أمناء ابي جعفر (ع) على حلال الله وحرامه كما رواه الكشي. والهلاك انما يكون ذما، اذا كان أخرويا لا أمرا دنيويا باعتبار ما خيف على زرارة ونظرائه من اعلام الشيعة ولذلك ورد في زرارة وأقرانه ذموما كثيرة حقنا لدمائهم، على ان الترئس وان استلزم حب الرئاسة الا انه لا ينافى الوثاقة في النقل والرواية كما هو ظاهر وذكرنا في الشرح على الكشي شواهد حمل ماورد في ذم هؤلاء على التقية هذا مضافا إلى إحتمال كون المراد باسماعيل الجعفي فيه: اسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الآتى فلاحظ. وقد وثق الشيخ اسماعيل بن جابر الخثعمي قائلا: ثقة ممدوح له اصول. ويأتي كلامه وقال في الخلاصة(8) إسماعيل بن جابر الجعفى الكوفى ثقة ممدوح، وما ورد فيه من الذم فقد بينا ضعفه في كتابنا الكبير وكان من اصحاب الباقر (ع) وحديثه اعتمد عليه. وقال ابن داود في رجاله(55) اسماعيل بن جابر (جخ) الخثعمي الكوفى ابومحدم القرشى ثقة ممدوح، له اصول قر، ق (جش): عوض الخثعمى: الجعفى.قلت: وروى عن اسماعيل بن جابر ابن قولويه في كامل الزيارات(78) وغيره ممن ظاهره ذكر رواية الثقات في كتابه وروى عنه صفوان وابن ابى عمير ممن تقدم في المقدمة: انه لا يروى الا عن الثقات