شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

في كتاب رفع اليدين للبخاري وأبي داود في السنن وسنن الترمذي وسنن النسائي ، وعبد الله بن نمير في سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وأبو زهير عبد الرحمان بن مغراء ، وعبد الرحيم ابن سليمان ، وعلي بن مسهر في الأدب المفرد للبخاري وسنن أبي داود وسنن النسائي ، وعيسى بن يونس ، والقاسم بن مالك المزني في عمل اليوم والليلة ، والقاسم بن معن المسعودي ، ومالك بن سعير بن الخمس ، ومحاضر بن المورع في سنن النسائي ، ومحمد بن صبيح بن السماك ، وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي البصري صاحب كتاب ( فتوح الشام ) ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى في سنن النسائي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في سنن الترمذي ، والنسائي في الخصائص ، وهشيم بن بشير ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله ، ويحيى بن سعيد القطان في سنن أبي داود وسنن النسائي ، ويعلى بن عبيد في عمل اليوم والليلة ، وأبو بكر بن عياش في الأدب المفرد(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) ، والنسائي(٤) ، والترمذي(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢ / ٢٧٥ الرقم ٢٨٢.

٢ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٣٥٦ ، كتاب الأدب ، باب في قبلة ما بين العينين ، الحديث ٥٢٢٠ و ٣٥٤ ، باب في المصافحة ، الحديث ٥٢١١.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٦١٢ ، كتاب النكاح ، باب الغناء والدف ، الحديث ١٩٠٠ ، وص ٦٨٤ ، كتاب الكفارات ، باب النهي أن يقال ما شاء الله وشئت ، الحديث ٢١١٧ ، وج : ٢ / ١١٩٦ ، كتاب اللباس ، باب الخضاب بالحناء ، الحديث ٣٦٢٢ وص ١٢٢٠ ، كتاب الأدب ، باب المصافحة ، الحديث ٣٧٠٣.

٤ ـ سنن النسائي : ٦ / ١٨٢ ، باب القرعة في الولد إذا تنازعوا فيه وص ١٨٣ ، وج : ٨ / ١٣٩ ، باب الخضاب بالحناء والكتم وص ٢٩٩ ، باب تفسير التبع والمزر.

٥ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٢٣٢ ، كتاب اللباس ، باب ما جاء في الخضاب ، الحديث ١٧٥٣ ،

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام (١) .

[ ٥ ] أحمد بن المفضل ( ـ ٢١٥ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

أحمد بن المفضل القرشي الأموي ، أبو علي الكوفي الحفري ، مولى عثمان بن عفان ، وهو ابن عم عمرو بن محمد العنقزي(٢) .

قال ابن حجر : صدوق(٣) .

وقال أبو حاتم : كان صدوقا(٤) .

قال ابن اشكاب : ثنا أحمد بن المفضل ، دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال أبو حاتم : وكان من رؤساء الشيعة(٦) .

__________________

وج : ٥ / ٤٣ ، كتاب الاستئذان ، باب ما جاء في المصافحة ، الحديث ٢٧٢٧. راجع الأدب المفرد للبخاري : ١٨٦ باب ٢٤٤ ، الرقم ٥٣١ ، وخصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام : ١٧٩ الرقم ١٧٤.

١ ـ رجال الشيخ : ٣٢٣ الرقم ٤٨٢٤.

٢ ـ تهذيب الكمال : ١ / ٤٨٧.

٣ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٦ الرقم ١٢٣.

٤ ـ الجرح والتعديل : ٢ / ٧٧ الرقم ١٦٤.

٥ ـ تهذيب التهذيب : ١ / ٧٠.

٦ ـ الجرح والتعديل : ٢ / ٧٧ الرقم ١٦٤ ، تهذيب التهذيب : ١ / ٧٠ الرقم ١٣٩.

وقال ابن حجر : شيعي(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

قال المزي : روى عن : أسباط بن نصر الهمداني في سنن أبي داود وسنن النسائي ، وإسرائيل بن يونس ، وجعفر بن زياد الأحمر ، والحسن بن صالح بن حي ، وسفيان الثوري ، وعبيد الله الأشجعي ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، ومعاوية بن عمار الدهني ، ويحيى بن سلمة بن كهيل ، ويحيى بن يمان(٢) .

روى عنه :أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن يحيى الصوفي ، وأحمد بن يوسف السلمي النيسابوري ، وجعفر ابن محمد بن شاكر الصائغ ، وحاتم بن الليث الجوهري ، والحسين بن عمرو بن محمد العنقزي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة في سنن أبي داود ، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة في سنن أبي داود ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكوفي في سنن النسائي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٤) ، والنسائي(٥) .

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٦.

٢ و ٣ ـ تهذيب الكمال : ١ / ٤٨٧ الرقم ١٠٩.

٤ ـ سنن أبي داود : ٣ / ٥٩ ، كتاب الجهاد ، باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الاسلام ، الحديث ٢٦٨٣ ، وج ٤ / ١٢٨ ، كتاب الحدود ، باب الحكم فيمن ارتد ، الحديث ٤٣٥٩.

٥ ـ سنن النسائي : ٧ / ١٠٥.

[ ٦ ] إسحاق بن منصور السلولي ( ـ ٢٠٥ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

إسحاق بن منصور السلولي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمان الكوفي(١) .

قال العجلي : كوفي ، ثقة(٢) .

وقال ابن حجر : صدوق(٣) .

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : كان فيه تشيع ، وقد كتبت عنه(٥) .

وقال ابن حجر : تكلم فيه للتشيع(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٧) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢ / ٤٧٨ الرقم ٣٨٤.

٢ و ٥ ـ تاريخ الثقات : ٦٢ الرقم ٧١.

٣ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦١ الرقم ٤٣٧.

٤ ـ تاريخ الدارمي : ٧٠ الرقم ١٣٨.

٦ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦١ الرقم ٤٣٧. قلت : قال عبد الوهاب عبد اللطيف والصحيح عند أرباب الصناعة أن التشيّع وحده ليس بجرح في الرواية ، والمدار على الظن بصدق الراوي أو كذبه ، والجرح الذي لم يفسر لا يقبل. انظر هامش تقريب التهذيب : ١ / ١٤١.

٧ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦١ الرقم ٤٣٦.

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن حميد الرؤاسي في سنن النسائي ، وإبراهيم بن سعد الزهري في سنن النسائي وسنن ابن ماجة ، وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة ، وأسباط بن نصر الهمداني في سنن أبي داود ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي في مسلم وأبي داود والنسائي في عمل اليوم والليلة ، وابن ماجة في التفسير وجعفر بن زياد الأحمر في سنن الترمذي ، والحسن بن صالح بن حي ، وحماد بن سلمة في أبي داود ، وداود بن نصير الطائي في سنن النسائي ، والربيع بن بدر ، وزهير بن معاوية في سنن النسائي ، وسليمان بن قرم ، وشريك بن عبد الله في سنن النسائي ، وأبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي في سنن ابن ماجة ، وعبد السلام بن حرب في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبيد بن الوسيم ، وعمار ابن سيف الضبي في سنن ابن ماجة ، وعمر بن أبي زائدة في مسلم ، وقيس بن الربيع في سنن ابن ماجة ، وكامل أبي العلاء في سنن ابن ماجة ، ومحمد بن طلحة ابن مصرف في أبي داود وابن ماجة ، ومسلمة بن جعفر البجلي ، ومندل بن علي ، وهريم بن سفيان في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه.

روى عنه : إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي الزهري ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري ، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، وأحمد بن سعيد الرباطي في البخاري وسنن النسائي ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأحمد بن يحيى الصوفي في سنن النسائي ، وأبو علي الحسن بن بكر بن عبد الرحمان المروزي ، والحسين بن يزيد الطحان ، وسليمان بن خلاد المؤدب ، وعباس بن جعفر بن الزبرقان ، وعباس بن عبد العظيم العنبري في سنن أبى داود ، وعباس بن محمد الدوري في سنن الترمذي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي

شيبة في سنن ابن ماجة ، وأخوه عثمان بن محمد بن أبي شيبة في سنن أبي داود ، وعلي بن أحمد بن عبد الله الجواربي الواسطي ، وعلي بن عبد الله ابن المديني ، وعلي ابن محمد الطنافسي في سنن ابن ماجة ، وعلي بن المنذر الطريقي في سنن ابن ماجة ، وعمرو بن محمد الناقد ، وأبو نعيم الفضل بن دكين وهو من أقرانه ، والقاسم ابن زكريا بن دينار الكوفي في سنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة ، ومحمد بن حاتم بن ميمون في مسلم ، ومحمد بن حزابة في سنن أبي داود ، ومحمد ابن سعد العوفي ، ومحمد بن عبد الله بن نمير في صحيح البخاري ومسلم ، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني في مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي ، ويعقوب ابن شيبة السدوسي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) .

[ ٧ ] إسماعيل بن أبان الوراق ( ـ ٢١٦ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال البخاري : صدوق(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢ / ٤٧٨ ـ ٤٧٩.

٢ ـ صحيح البخاري : ٣ / ١٦٥ باب صفة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٨٤٨ كتاب الحج ، الحديث ٤٤ ، وج ٤ / ١٨١٩ ، كتاب الفضائل ، الحديث ٩٣.

٤ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٤ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٩٩.

٥ ـ التاريخ الكبير : ١ / ٣٤٧ الرقم ١٠٩٢.

وقال الذهبي : وكان من أئمة الحديث ، وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود(١) . وقال ابن عدي : صدوق(٢) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الدارقطني : ثقة مأمون ، ولكن قال أبو عبد الله الحاكم في سؤالاته للدارقطني : وسألته عن إسماعيل بن أبان الوراق ، فقال : قد أثنى عليه أحمد بن حنبل ، وليس هو عندي بالقوي.

قلت : من جهة المذهب؟

قال : المذهب وغيره(٣) .

وقال البزار : وإنما كان عيبه شدة تشيّعه لا على أنه عيب عليه في السماع(٤) .

وقال ابن حجر : تكلم فيه للتشيع(٥) .

وقال الذهبي : قيل : كان في الوراق تشيع قليل كدأب أهل بلده(٦) .

__________________

١ و ٦ ـ سير أعلام النبلاء : ١٠ / ٣٤٨ الرقم ٨٥.

٢ ـ الكامل : ١ / ٣١٠ الرقم ١٣٢.

٣ ـ راجع هامش تهذيب الكمال : ٣ / ١٠.

٤ ـ راجع هامش تهذيب الكمال : ٣ / ١٠. قلت : وقال اللكنوي في الرفع والتكميل ص ٤٠٩ : الجرح إذا صدر من تعصب ، أو عداوة ، أو منافرة ، أو نحو ذلك ، فهو جرح مردود ، ولا يؤمن به إلا المطرود. وقال عبد الفتاح أبو غدة في ذيل هذا الكلام : كالجرح بسبب التحاسد أو الاختلاف في أمر العقيدة كمسألة خلق القرآن أو قدمه ، وكالقول بخلق الأفعال أو عدمه ، وكعقيدة الرفض والنصب والتشيع ، أو الاختلاف في المذهب ، أو الاختلاف في المشرب

٥ ـ تهذيب التهذيب : ١ / ٢٧٠ الرقم ٥٠٦.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن سعد في الطبقة الثامنة(١) ، وابن حجر في الطبقة التاسعة(٢) .

قال المزي : روى عن : أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي. وإسحاق بن إبراهيم الأزدي ، وإسرائيل بن يونس ، وجرير بن عبد الحميد ، وجعفر بن زياد الأحمر ، وحاتم بن إسماعيل المدني ، وحبان بن علي العنزي ، وحفص بن غياث ، والربيع بن بدر التميمي ، وأبي الجارود زياد بن المنذر ، وسهل بن شعيب ، وأبي الأحوص سلام بن سليم الحنفي في البخاري ، وسلام بن سليمان أبي المنذر القارئ ، وسلام بن أبي عمرة ، وشبة بن عقال بن شبة الدارمي ، وشريك بن عبد الله النخعي في الترمذي ، وصالح بن أبي الأسود الليثي ، والصباح بن يحيى المزني ، وعبد الله بن إدريس ، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني ، وعبد الله بن المبارك في البخاري ، وعبد الله بن مسلم بن كيسان الملائي ، وأبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي ، وعبد الحميد بن بهرام في الأدب المفرد ، وعبد الرحمان بن سليمان ابن الغسيل في البخاري ، وعبد السلام بن حرب ، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم ، وعبد الملك بن عثمان الثقفي ، وعثمان بن عبد الرحمان الوقاصي ، وعلي بن عبد العزيز ، وعلي بن مسهر في الأدب المفرد ، وعمرو بن شمر الجعفي ، وعنبسة بن عبد الرحمان القرشي ، وأبي داود عيسى بن مسلم الطهوي ، وعيسى بن يونس في البخاري ، وفضيل بن الزبير ، والقاسم بن معن المسعودي ، وقيس بن الربيع الأسدي ، وكثير بن سليم المدائني ، ومحمد بن أبان الجعفي ، ومحمد بن طلحة بن عبد الرحمان التيمي ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، ومسعر بن كدام ، ومسعود بن

__________________

١ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٢٨٥.

٢ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦٥ الرقم ٤٧٠.

سعد الجعفي ، ومعاوية بن عمار الدهني ، ومندل بن علي العنزي ، وموسى بن محمد الأنصاري ، وناصح بن عبد الله المحلمي ، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمان المدني ، ونصير بن زياد الطائي ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة في فضائل الأنصار ، ويحيى ابن يعلى الأسلمي في الترمذي ، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي ، ويحيى بن يمان ، ويعقوب بن عبد الله القمي ، ويونس بن أبي يعفور العبدي ، وأبي إسرائيل الملائي ، وأبي بكر بن عياش في البخاري ، وأبي بكر النهشلي.

روى عنه : البخاري ، وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ، وإبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني ، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، وأحمد بن سنان القطان ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن الأصفر البغدادي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المقرئ ، وأحمد بن محمد بن يحيى ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأبو جعفر أحمد بن موسى المعدل ، وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي ، وأحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي ، وإسحاق بن بهلول التنوخي ، وإسحاق بن سليمان بن زياد ، وإسحاق بن وهب العلاف ، وإسماعيل بن عبد الله سمويه الاصبهاني ، وإسماعيل بن محمد بن دينار ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ، وأيوب بن إسحاق بن سافري ، وجعفر بن أحمد بن سويد الزنجاني ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، وجعفر بن محمد بن النضر الواسطي ، والحسن بن إسحاق العطار الحربي ، والحسن بن علي بن بزيع البناء ، والحسن بن عيسى ، والحسن بن محمد المزني ، والحسين بن الحكم الحبري الكوفي ، والحسين بن محمد بن شيبة الواسطي ، وروح بن الفرج البغدادي ، وزكريا بن يحيى الكسائي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وزهير بن محمد بن قمير المروزي ، وسفيان بن وكيع بن الجراح ، وسهل بن عثمان العسكري ، والعباس بن

جعفر بن الزبرقان ، وعبد الله بن أحمد بن المستورد ، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي ، وعبد الله بن محمد بن خلاد ، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة في فضائل الأنصار ، وعثمان بن معبد بن نوح المقري ، وعلي بن إبراهيم الواسطي ، وعلي بن حرب الطائي ، وعلي بن الحسين بن عبيدالله القرشي البزاز ، وعلي بن محمد بن خبيئة ، وعمر بن الخطاب السجستاني ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكوفي في الترمذي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين ، ومحمد بن الحسين البرجلاني ، ومحمد بن خلف الحدادي ، ومحمد بن سليمان بن بزيع ، وأبو بكر محمد بن سليمان الباغندي الكبير ، ومحمد بن عبادة الواسطي ، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ، ومحمد ابن عمارة بن صبيح الكوفي ، ومحمد بن مروان القطان الكوفي ، ومحمد بن النضر النجاري ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ويحيى بن إسحاق بن سافري ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن شيبة السدوسي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، وسنن الترمذي(٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٥ ـ ٨.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٢٢٣ ، باب من قال في الخطبة بعد الثناء : أما بعد.

٣ ـ سنن الترمذي : ٣ / ٣٨٨ كتاب الجنائز ، الحديث ١٠٧٧.

[ ٨ ] إسماعيل بن خليفة ( ٨٣ ـ ١٦٩ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

إسماعيل بن خليفة العبسي ، أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي(١) .

قال عمرو بن علي : ليس من أهل الكذب(٢) .

وقال أبو زرعة : صدوق إلا أن في رأيه غلوا(٣) .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح الحديث(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

عده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٥) .

وقال الذهبي : كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من الطبقة السابعة(٧) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٧٧ الرقم ٤٤٠.

٢ و ٣ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٧٩.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٧٨.

٥ ـ المعارف : ٦٢٤.

٦ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٤٩٠ الرقم ٩٩٥٧.

٧ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦٩ الرقم ٥٠٥.

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي ، وإسماعيل بن مسلم المكي ، والحارث بن حصيرة ، والحكم بن عتيبة في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، والسري بن إسماعيل ، ومولاه سعد بن حذيفة ، وطلحة بن مصرف ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الرحمان بن الأسود بن يزيد ، وعطية بن سعيد العوفي ، وعلي بن بذيمة ، وفضيل بن عمرو الفقيمي في سنن ابن ماجة ، ومجاهد بن رومي ، وميمون بن مهران ، وأبي بكر بن حفص القرشي ، وأبي عمر البهراني في سنن ابن ماجة.

روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن صبيح اليشكري في سنن ابن ماجة ، وإسماعيل بن عمرو البجلي ، واسيد بن زيد الجمال ، والحسن بن بشر البجلي ، وخالد بن عمرو القرشي ، وسفيان الثوري ـ وهو من أقرانه ـ ، وطلق بن غنام النخعي ، وعبادة بن زياد الأسدي ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي بن ثابت الجزري ، وعون بن سلام ، وعيسى بن موسى غنجار ، وغسان بن الربيع ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في سنن ابن ماجة ، ومحمد بن سابق ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وموسى بن أعين ، ووكيع بن الجراح في سنن ابن ماجة ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، وأبو الوليد الطيالسي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٢) ، وابن ماجة(٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٧٧ ـ ٧٨.

٢ ـ سنن الترمذي : ١ / ٣٧٨ ، أبواب الصلاة ، الباب ( ١٤٥ ) ، الحديث ١٩٨.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١٠ / ٢٣٧ ، كتاب الأذان ، الحديث ٧١٥.

[ ٩ ] إسماعيل بن زكريّا ( ١٠٨ ـ ١٧٣ هـ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : إسماعيل بن زكريا ، المحدث الحافظ ، أبو زياد الكوفي الخلقاني(١) .

وقال أيضا : صدوق(٢) .

وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خراش : صدوق(٣) .

وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله عن أبي شهاب ، وإسماعيل بن زكريا ، فقال : كلاهما ثقة(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : شيعي(٥) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من الطبقة الثامنة(٦) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن ميمون الخياط المعروف بالنحاس ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأشعث بن سوار ، وأبي بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ٤٧٥ الرقم ١٢٢.

٢ و ٥ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٢٢٨ الرقم ٨٧٨.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٩٥.

٤ ـ المعرفة والتاريخ : ٢ / ١٧٠.

٦ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٦٩ الرقم ٥١١.

ابن أبي موسى في البخاري ومسلم ، وبكير بن عتيق ، وحبيب بن أبي عمرة ، والحجاج بن دينار في سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن ماجة والنسائي في مسند علي ، والحسن بن الحكم النخعي ، والحسن بن عبيدالله في سنن أبي داود ، وحصين بن عبد الرحمان في سنن النسائي ، وسعد بن طريف الاسكاف ، وأبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وسليمان الأعمش في مسلم ، وسهيل بن أبي صالح في مسلم وأبي داود ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله في مسلم ، وعاصم الأحول في البخاري ومسلم ، وعبد الله بن بسر الحبراني ، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم ، وعبيد الله بن عمر العمري في صحيح البخاري ، وعثمان بن الأسود ، وعمرو بن قيس الملائي في الأدب المفرد وسنن النسائي ، والعلاء بن عبد الرحمان ابن يعقوب في سنن أبي داود ، وعيسى بن عبد الرحمان السلمي ، وليث بن أبي سليم ، ومالك بن مغول في مسلم ، وأبي رجاء محرز بن عبد الله الجزري في الأدب المفرد ، ومحمد بن سوقة في البخاري ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن قيس الأسدي ، ومسعر بن كدام في مسلم ، ومطرف بن طريف في سنن أبي داود ، وموسى ابن نافع أبي شهاب الحناط الأكبر ، وأبي عمر النضر بن عبد الرحمان الخزاز ، ويزيد ابن أبي زياد ، وأبي جعفر الفراء في الأدب المفرد للبخاري.

روى عنه : إبراهيم بن زياد سبلان ، وإسماعيل بن عيسى العطار ، وخلف بن الوليد العتكي ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وسعيد بن منصور في سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن ماجة والنسائي في مسند علي ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني في البخاري ومسلم ، ومحمد بن بكار بن الريان في مسلم ، ومحمد ابن سليمان لوين ، ومحمد بن الصباح الدولابي في البخاري ومسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي ، ومعاوية بن حفص الشعبي ، والنضر بن عبد الله الأصم في سنن الترمذي ، وهشام بن بهرام المدائني ، والهيثم بن يمان(١) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٩٢ الرقم ٤٤٥.

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(١) ، ومسلم(٢) ، وسنن أبي داود(٣) ، والنسائي(٤) ، والترمذي(٥) ، وابن ماجة(٦) .

[ ١٠ ] إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي ( ـ ١٢٧ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة ، الإمام المفسر أبو محمد الحجازي ثم الكوفي الأعور السدي(٧)

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : السدي ثقة(٨) .

وقال ابن عدي : وهو عندي مستقيم الحديث ، صدوق ، لا بأس به(٩) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : ورمي السدي بالتشيع(١٠) .

__________________

١ ـ صحيح البخاري : ٧ / ٨٧ ، كتاب الأدب ، باب ما يكره من التمادح.

٢ ـ صحيح مسلم : ١ / ٢٣٤ ، كتاب الطهارة ، ذيل ح ٨٩.

٣ ـ سنن أبي داود : ٣ / ٦ ، كتاب الجهاد ح ٢٤٨٩.

٤ ـ سنن النسائي على ما في تهذيب الكمال : ٣ / ٩٢.

٥ ـ سنن الترمذي : ٣ / ٦٣ ، كتاب الزكاة ، باب ما جاء في تعجيل الزكاة ح ٦٧٨.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٥٧٢ ، كتاب الزكاة ، باب تعجيل الزكاة قبل محلها ، ح١٧٩٥.

٧ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٦٤ الرقم ١٢٤.

٨ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ١٣٤.

٩ ـ الكامل : ١ / ٢٧٦.

١٠ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٢٣٧ الرقم ٩٠٧.

قال ابن حجر : ورمي بالتشيع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الرابعة(٢) .

وقال المزي : روى عن : أنس بن مالك في مسلم وسنن الترمذي والنسائي في مسند علي ، وأوس بن ضمعج ، وأبي صالح باذان في سنن الترمذي وابن ماجة في التفسير ، وحفص بن أبي حفص ، ورفاعة الفتياني ، وسعد بن عبيدة في مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي ، وصبيح مولى ام سلمة في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وعباد بن أبي يزيد في سنن الترمذي ، وعبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمان السلمي ، وعبد الله بن عباس في سنن أبي داود ، وعبد الله البهي في مسلم والترمذي ، وعبد خير الهمداني في مسند علي للنسائي ، وأبيه عبد الرحمان بن أبي كريمة في سنن أبي داود وسنن الترمذي ، وعدي بن ثابت في سنن النسائي وسنن ابن ماجة ، وعطاء بن أبي رباح ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمرو بن حريث المخزومي ، وغزوان أبي مالك الغفاري في سنن الترمذي وأبي داود في الناسخ والمنسوخ ، ومرة الهمداني في سنن الترمذي ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص في سنن أبي داود وسنن الترمذي ، والوليد بن أبي هشام ، ويقال : ابن أبي هاشم ، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري في مسلم وأبي داود وسنن الترمذي ، وأبي حكيم البارقي ، وأبي سعد الأزدي في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة.

ورأى الحسن بن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة.

روى عنه : أسباط بن نصر الهمداني في سنن أبي داود وسنن ابن ماجة وسنن الترمذي وسنن النسائي ، واسرائيل بن يونس في مسلم وسنن الترمذي ،

__________________

١ و ٢ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٧٣ الرقم ٥٣١.

وإسماعيل بن أبي خالد في الرد على أهل القدر لأبي داود ، والحسن بن صالح بن حي في مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي ، والحسن بن يزيد الكوفي ، والحكم ابن ظهير ، والحكم بن عبد الله الكوفي ، وحماد بن عيسى العبسي ، وزائدة بن قدامة في مسلم وسنن الترمذي والنسائي في مسند علي ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسفيان الثوري في مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي ، وسماك بن حرب ـ وهو من أقرانه ـ ، وسليمان التيمي ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج في سنن الترمذي ، وابنه عبد الله بن إسماعيل السدي ، وعبيد بن أبي امية الطنافسي ، وعلي بن صالح بن حي ، وعلي بن عابس ، وعمر بن زياد الباهلي ، وعمرو بن عبد الملك بن سلع الهمداني ، وعمرو بن أبي قيس الرازي ، وعيسى بن عبد الرحمان السلمي ، وعيسى بن عمر القارئ في سنن الترمذي والنسائي في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وقيس بن الربيع ، ومالك بن مغول ، ومحمد بن أبان الجعفي ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري ، ومطلب بن زياد في مسند علي وابن ماجة في التفسير ، ونعيم بن ميسرة النحوي في التفسير لابن ماجة ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري في مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي ، والوليد بن أبي ثور في سنن الترمذي ، وأبو بكر بن عياش في كتاب الرد على أهل القدر(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٢) ، وسنن أبي داود(٣) ، والنسائي(٤) ، والترمذي(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ١٣٢ ـ ١٣٤.

٢ ـ صحيح مسلم : ١ / ٤٩٢ ، كتاب صلاة المسافرين ، الباب ٧ الحديث ٦٠ ، وج : ٢ / ١١٢٠ ، كتاب الطلاق ، الحديث ٥١.

٣ ـ سنن أبي داود : ٣ / ١٤٦ ، كتاب الخراج ، الحديث ٢٩٨١.

٤ ـ سنن النسائي : ٣ / ٨١ ، كتاب السهو ، باب الانصراف في الصلاة.

٥ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٦٣٦ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٧٢١.

[ ١١ ] إسماعيل بن موسى الفزاري ( ـ ٢٤٥ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : الشيخ الامام محدث الكوفة ، أبو محمد ، وقيل : أبو إسحاق إبراهيم(١) بن موسى الفزاري الكوفي ، سبط إسماعيل السدي(٢) .

قال ابن حجر : صدوق يخطئ(٣) .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : صدوق(٤) .

وقال النسائي : ليس به بأس(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : ورمي بالرفض(٦) .

__________________

روى عنه عن أنس بن مالك قال : كان عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله طير فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي فأكل معه. أقول : حديث الطير المشوي من جملة الأحاديث المتواترة والمشتهرة عند أئمة أهل الحديث ، رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة : ٢ / ٥٦٠ ح ٩٤٥ ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٤٢ و ١٣٠ ، والخطيب في تاريخ بغداد : ٨ / ٣٨٢ ، وج : ٩ / ٣٦٩ ، والطبري في الرياض النضرة : ٢ / ١٠٣ ، والذهبي في تاريخ الاسلام في مجلد عهد الخلفاء الراشدين : ص ٦٣٣ ، وفي سير أعلام النبلاء : ١٣ / ٢٣٢ ، وكذا في ميزان الاعتدال : ٣ / ٥٨٠ ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح : ٣ / ١٧٢١ ح ٦٠٨٥ ، وابن كثير في البداية والنهاية : ٢ / ٣٠٥.

١ ـ في تهذيب الكمال : ٣ / ٢١٠ : إسماعيل بن موسى.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ١١ / ١٧٦ الرقم ٧٧.

٣ و ٦ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٧٥ الرقم ٥٦١.

٤ ـ الجرح والتعديل : ٢ / ١٩٦ الرقم ٦٦٦.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٢٥١ الرقم ٩٥٨.

وقال الذهبي : وكان من شيعة الكوفة(١) .

وقال ابن عدي : وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيّع ، وأما الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه(٢) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة العاشرة(٣) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن سعد الزهري في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وبشر بن الوليد الهاشمي ، وداود بن الزبرقان في سنن الترمذي ، وأبي معمر سعيد بن خثيم الهلالي في سنن الترمذي ، وسفيان بن عيينة في سنن ابن ماجة ، وسيف بن هارون البرجمي في سنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وشريك بن عبد الله النخعي في سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن ماجة ، وعبد الله بن بكير الغنوي ، وعبد الرحمان بن أبي الزناد في سنن الترمذي ، وعبد السلام بن حرب الملائي في سنن الترمذي ، وعلي بن عابس في سنن الترمذي ، وعمر بن سعيد البصري في سنن الترمذي ، وعمر بن شاكر البصري في سنن الترمذي الراوي عن أنس ، وعيسى بن ابراهيم العبدي ، ومالك بن أنس عن سنن ابن ماجة ، ومحمد بن عمر بن الرومي في سنن الترمذي ، وهشيم بن بشير في سنن الترمذي والبخاري في كتاب أفعال العباد ، والوليد بن مسلم.

روى عنه : البخاري في كتاب « أفعال العباد » وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، واسماعيل بن هارون

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ١١ / ١٧٦ الرقم ٧٧.

٢ ـ الكامل : ١ / ٣١٩.

٣ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٧٥ الرقم ٥٦١.

الكوفي ، وبقي بن مخلد الاندلسي ، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني ، وزكريا ابن يحيى الساجي ، وأبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، وعلي بن جعفر بن الرماني ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن بشير الدهقان ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأبو لبيد محمد بن ادريس السامي السرخسي ، وأبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ، وأبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي الكوفي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) .

[ ١٢ ] الأصبغ بن نباتة

١ ـ شخصيته ووثاقته :

الأصبغ بن نباتة التميمي ، ثم الحنظلي ، ثم الدارمي ، ثم المجاشعي ، أبو القاسم الكوفي(٤) .

قال العجلي : كوفي ، تابعي ، ثقة(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٢١٠ الرقم ٤٩١.

٢ ـ سنن أبي داود : ٤ / ١٦٥ ، كتاب الحدود ، الحديث ٤٤٨٦.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٣ ، المقدمة ، الحديث ٣١.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٣ / ٣٠٨.

٥ ـ تاريخ الثقات : ٧١.

60 - اسماعيل القصير بن إبراهيم بز

كوفي. ثقة(1)

____________________

(1) وفي نسخة (بزة) وفي اصحاب الصادق (ع) ص 147 / 96: اسماعيل بن ابراهيم بن بزة القصير الكوفي. ونحوه في لسان الميزان ج 1 / 392 وقال: روى عن جعفر الصادق (ع) روى عنه علي بن ابن الحسن. وله مسند كثير الفوائد قاله النجاشي.قلت: لم احضر له رواية عن ابي عبدالله (ع) بل روى عن الرجال عنه (ع) فروى عن الحكم بن عتيبة عنه (ع) كما في اصول الكافي ج 2 / 444. وعن ابن بكير عنه (ع) كما في زيادات صوم التهذيب ج 4 / 322 / 989 والكافي ج 1 / 192. وعمن ذكره عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (ع) كما في أول مكاسب التهذيب ج 6 / 321 والكافى ج 1 / 350. نعم الطبقة تقتضي كونه من اصحابه (ع) فقد روى عنه محمد بن ابي عمير، ومحمد بن خالد البرقي واسماعيل بن مهران. ثم إن ظاهر سقوط (له كتاب) بعد قوله (ثقة) الا ان النسخ خالية عنه بل في حاشية نسخة الخزاعي التصريح بخلو النسخ المنقولة عنه ايضا.

حدثنا حميد قال حدثنا عبيدالله بن أحمد بن نهيك قال حدثنا علي ابن الحسن قال حدثنا اسماعيل به(1)

____________________

(1) موثق بحميد وعلي بن الحسن الطاطري الواقفيين الثقتين على كلام في احمد بن جعفر شيخ التلعكبري والحسين شيخ الماتن ولا يبعد سقوط (قال حدثنا محمد بن ابي عمير) عن نسخ المتن بقرينة رواية ابن أبي عمير عن اسماعيل بن ابراهيم في اصول الكافي ج 2 / 444 ورواية علي بن الحسن الطاطري عن ابن ابي عمير كثيرا. وفى الفهرست ص 14: اسماعيل القصير.له كتاب، اخبرنا به عدة من أصحابنا عن هارون بن موسى التلعكبري عن ابن عقدة عن احمد بن عمر بن كيسبة عن الطاطري عن محمد بن زياد عنه.قلت: طريقه ضعيف بأحمد بن عمر المجهول حاله، نعم روى كتب كثير من أصحابنا وأصولهم ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست وكناه في الفهرست بابي الملك ولقبه بالنهدى كما في ترجمة علي بن الحسن الطاطري ص 92 روى عن الطاطري ومحمد بن بكر بن جناح وغيرهما وروى عنه ابن عقدة كثيرا وعلي بن محمد بن الزبير القرشي ومحمد بن عبدالله بن غالب وغيرهم.

61 - اسماعيل بن همام بن عبدالرحمن بن أبي عبدالله - ميمون البصري

مولى كندة(1) وإسماعيل يكنى ابا همام(2) روى اسماعيل عن(3) الرضا عليه السلام(4) .

____________________

(1) كونه مولى كندة صريح الشيخ في اصحاب الرضا (ع) وروى في التهذيب ج 9 ص 209 في الوصية المبهمة عن اسماعيل بن همام الكندي عنه (ع) وايضا عن ابي همام. ولكن في اصحاب الصادق (ع) من رجال البرقي ص 24 عبدالرحمن بن ابي عبدالله من اهل البصرة عربي من كندة.وفى رجال الشيخ ص 230 / 127: مولى بني شيبان وأصله كوفي. وفى الكشي ص 200: وابوعبدالله رجل من أهل البصرة وروى الصدوق في باب إنقضاء مشي الماشي في الحج من الفقيه ص 252 باسناده عن الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن همام المكي عن ابي الحسن الرضا (ع).

(2) كما صرح به البرقي والشيخ وفيما رواه الصدوق في الوصية بالعتق ص 531 وفي التهذيب ج 3 / 328 وغيره.

(3) وعده البرقي في اصحاب الكاظم (ع) ص 51 قال: ابوهمام وهو اسماعيل بن همام. وروى الشيخ في الاستبصار ج 1 / 143 في الصحيح عن يعقوب عن أبي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحائض الحديث. ورواه في التهذيب ايضا ج 1 / 398 / 1241 وقد ذكرناه في طبقات اصحابه (ع).

(4) وعده الشيخ ايضا في أصحابه ص 368 / قائلا: اسماعيل ابن همام مولى لكندة وهو ابوهمام. وروى عنه كثيرا روى جماعة من اجلة اصحابنا عنه (ع) مثل يعقوب بن يزيد واحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن مهزيار واحمد بن علي ومحمد بن عيسى وغيرهم ذكرناهم في الطبقات. وروى ابوهمام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان كما في التهذيب ج 3 / 328 وغيره وعن الحسن بن زياد وغيرهما.تنبيه: ذكر في جامع الرواة رواية التلعكبري عن اسماعيل بن همام هذا عن مواضع من الفهرست.وليس كذلك فلا تصح رواية التلعكبري المتوفى(385) عن مثله ممن كان من اصحابي الكاظم والرضا عليهما السلام بل المراد به محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الاسكافي من مشايخ التلعكبري المتوفى سنة 336 كما يأتي في ترجمته(1034).

ثقة هو(1) وأبوه(2) وجده(3) .

____________________

(1) ويؤمى إلى ذلك رواية أجلة اصحابنا وثقاتهم عنه.

(2) وعلى توثيق الماتن له عول من تأخر.

(3) قال ابوعمرو الكشي ص 200: سألت محمد بن مسعود عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله، فذكر عن علي بن الحسن بن فضال: انه عبدالرحمن بن ميمون الذي في الحديث. وابوعبدلله رجل من اهل البصرة. اسمه ميمون. وعبدالرحمن هو ختن الفضيل بن يسار وذكره البرقي في اصحاب الصادق ص 24 قائلا: عبدالرحمان بن ابي عبدالله من اهل البصرة. عربي من كندة.وايضا الشيخ ص 230 / 127 قائلا: عبدالرحمان بن ابي عبدالله البصري مولى بني شيبان وأصله كوفي إلى ان قال: وكان عبدالرحمان هذا ختن الفضيل بن يسار. قلت ويأتي في ترجمة الفضيل: انه عربي بصري صميم وروى ايضا عنه كما يأتي.قال في الخلاصة ص 113 في ترجمته قال علي بن احمد العقيقي: انه روى عن ابي عبدالله (ع) سبعمائة مسألة وهو بصري اصله من الكوفة. ونحوه في رجال ابن داود ص 222.قلت: روى عبدالرحمن بن ابي عبدالله البصري عن ابي عبدالله عليه السلام كثيرا روى جماعة من أجلة اصحابنا عنه عنه (ع) مثل الحسن بن محبوب السراد وأبان بن عثمان وحماد بن عثمان وحماد بن عيسى والفضيل بن يسار وصفوان بن يحيى وعبدالله بن سنان وغيرهم من أجلة أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ذكرناهم في الطبقان وإكثار رواية أمثالهم عنه يؤمي إلى جلالته في الطائفة. وفي جملة من الاخبار ما يدل على جلالته وتمسكه بأهل البيت (ع) اوردناها في أخبار الرواة. =

____________________

= وروى عن ابي الحسن موسى عليه السلام ايضا روى عنه عنه (ع) اسماعيل بن همام ابوهمام كما في وجوه الصيام من التهذيب ج 4 / 298 باسناد موثق وصاج 2 / 133 وياسين الضرير وغيرهما ويطول بذكرهم وإليك بكتابنا في الطبقات. ثم ان الظاهر اختصاص توثيق الماتن لجد اسماعيل بن همام بأبي همام عبدالرحمن بن ابي عبدالله ولا يشمل جده الاعلى - ابا عبدالله ميمون البصري الشيباني ولم اجد له توثيقا او مدحا صريحا نعم روى حديث الغدير وغيره من فضائل علي (ع) وذكر البرقي في أصحاب اميرالمؤمنين (ع) ص 4: ميمون بن مهران. وايضا الشيخ ص 58 / 9 وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 4 ص 235 ميمون (ت، س، ق) مولى عبدالرحمن بن سمرة.ثم روى عنه عن زيد بن أرقم حديث الغدير، وحديث المنزلة، وحديث سد الابواب الشارعة في المسجد الا باب علي (ع). ثم انه لم تطب الذهبي نفسه كما في امثال المقام الا بأن يضعفه بروايته المناكير ثم ذكره هذه الروايات. وأمره إلى الله تعالى ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

وقال الشيخ في اصحاب الصادق (ع) ص 230 عند ذكر إبنه عبدالرحمن: واسم ابي عبدالله ميمون، حدث عنه سلمة بن كهيل فيقول: عن ابي عبدالله الشيباني، وكثير النوا إيضا عن ابي عبدالله، وحدث عنه ايضا خالدا الحذاء، وشعبة، وعوف بن أبي جميلة فسموه كلهم ميمون، روى عن عبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، والبراء بن عازب، وعبدالله بن بريدة، الخ.

له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا محمد بن علي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا سعد وأحمد بن إدريس قالا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام(1)

____________________

(1) كالصحيح على اشكال باحمد بن محمد بن يحيى وبمحمد بن علي شيخ الماتن. وفي الفهرست في الكني ص 187: ابوهمام له مسائل اخبرنا بها جماعة عن ابي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عنه. قلت: طريقه ضعيف بابي المفضل وبابن بطة على كلام يأتي في ترجمتهما.وروى الصدوق (ره) في المشيخة(251) عن ابيه (رض) عن سعد ابن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري جميعا عن احمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا عن ابي همام اسماعيل بن همام. قلت: طريقه صحيح رجاله الثقات الاعلام.

62 - إسماعيل بن علي العمى ابوعلي البصري

أحد أصحابنا البصريين ثقة. له كتب، منها ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض(1)

____________________

(1) ولا يبعد نسبته مع أحمد بن إبراهيم العمى الآتي ترجمته(238).ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وبعد قوله البصري قال: له كتب ذكرناها في الفهرست وفيه ص 12: اسماعيل بن علي العمى ابوعلي البصري أحد شيوخنا البصريين ثقة له كتب كثيرة، منها كتاب ما اتفقت عليه العامة للشيعة من اصول الفرائض، أخبرنا به احمد بن عبدون، قال أخبرنا ابوطالب الانباري قال اخبرنا ابوبشر احمد بن ابراهيم، قال حدثنا عبدالعزيز بن يحيى بن احمد قال سمعت إسماعيل بن علي يقرأ هذا الكتاب. قلت: الطريق صحيح على الاقوى بناء‌ا على وثاقة احمد بن عبدون من مشايخ النجاشي. ثم ان ظاهر الشيخ ان كتابه في المسائل الاتفاقية بين الفريقين ونحوه في المعالم. وظاهر المتن انه في المسائل الخلافية بينهما.وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 ص 423 الا انه قال (القمي) بدل (العمى) وقال: سمع من نائل بن نجيح الخ. قلت: وذكر في جامع الرواة رواية محمد بن ابي عمير عنه عن الفضيل بن يسار عن موضعين من الكافي. وليس بصحيح، فان الظاهر ان المذكور فيهما وهو (اسماعيل البصري) اسماعيل بن همام المتقدم بقرينة رواية ابن ابي عمير عنه وروايته عن الفضيل بن يسار، مع انه لا تصح روايه ابن ابي عمير بن اصحاب بن يحيى الجلودي المتوفي بعد الثلاثين والثلاثمائة.

63 و 64 - إسماعيل بن علي، وإسماعيل بن ابي عبدالله(1)

ذكر أصحابنا ان لهما كتاب خطب، قال الحسين بن عبيدالله اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا أحمد بن ادريس عن عبدالله بن محمد ابن عيسى عن أبيه عنهما(2) .

65 - إسماعيل بن شعيب العريشي(3)

له كتاب في الطب، أخبرنا محمد بن علي قال حدثنا أحمد بن الكاظم (ع) عمن يروى عنه عبدالعزيز

____________________

(1) ذكره في جامع الرواة وقال: عنه ابومحمد الرازي في يب في باب فضل المساجد.قلت روى في التهذيب ج 3 ص 349 عن احمد ابن محمد عن محمد بن حسان الرازي عن ابي محمد الرازي عن اسماعيل ابن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث. والمراد به إسماعيل بن ابي عبدالله الصادق (ع) الذي مات في حياته (ع) وهذا لا يروى عنه محمد بن عيسى الذي لم يدركه اصلا.

(2) كالضعيف بعبدالله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان فلم يوثق وان قيل بحسن حاله على كلام في الحسين وشيخه.

(3) ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وزاد: قليل الحديث ثقة روى عنه عبدالله بن جعفر.

وفى الفهرست ص 11 قليل الحديث إلا انه ثقة سالم فيما يرويه وله كتب منها كتاب الطب الخ وكتابه في المعالم.

محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن إسماعيل به(1) .

66 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي ابومحمد(2)

أحد أصحابنا ثقة فيما يرويه(3) قدم العراق وسمع أصحابنا منه(4) مثل أيوب بن نوح، والحسن بن معاوية، ومحمد بن الحسين وذكره بتوثيقه

____________________

(1) كالصحيح على اشكال باحمد بن محمد ومحمد بن علي كما تقدم وفي الفهرست أخبرنا به الحسين بن عبيدالله عن احمد بن محمد الخ.

(2) ذكره الشيخ في الفهرست ص 12 / 35 نحوه ونشير إلى اختلافه للمتن وفيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 زاد: مكي.

(3) وفى الفهرست: وجه اصحابنا المكيين كان ثقة فيما يرويه: قلت: ولعله سقطت كلمة من نسخ المتن وصحفت فان التنبيه على كونه احد اصحابنا فقط في هذا الكتاب كما ترى ويظهر من مواضع من هذه الترجمة ومنها طريقه إلى كتبه - انها كانت مأخوذة من الفهرست فليتأمل.

(4) وفى الفهرست: اصحابنا بها منه ايوب الخ وزاد بعد ابن فضال: وأحمد أخوه، وعاد إلى مكة وقام بها وقلت الرواية عنه بسبب ذلك وله كتب منها كتاب الخ. وفيمن لم يرو عنهم (ع): روى عن ايوب بن نوح ونظرائه. قلت: الظاهر ان الاصح ما في المتن وفي الفهرست فلاحظ، وفي الكافى في مناكحة الاكراد ج 2 / 12: علي بن ابراهيم عن اسماعيل بن محمد المكي عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان الخ. ورواه ايضا في التهذيب.

وعلي بن الحسن بن فضال. له كتاب التوحيد. كتاب المعرفة. كتاب الصلاة. كتاب الامامة.كتاب التجمل والمروة.قال ابن الجنيد: حدثنا احمد بن محمد العاصمي قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن محمد عن ابيه(1) وقال الحسين بن عبيدالله حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال حدثنا علي بن احمد العقيقي عنه بكتبه كلها(2) قال ابن نوح: كان اسماعيل بن محمد يلقب قنبرة(3)

____________________

(1) وفي الفهرست: اخبرنا بكتبه احمد بن عبدون، قال حدثنا ابوعلي محمد بن احمد بن الجنيد قال حدثنا الخ. قلت: الطريق ضعيف بمحمد بن اسماعيل المهمل.

(2) وفي الفهرست: وأخبرنا الحسين بن عبيدالله واحمد بن عبدون جميعا عن الحسن بن محمد الخ.

قلت: وهو ضعيف ايضا بالحسن بن يحيى الذي يأتي تضعيفه في ترجمته(147) وبالعقيقي الذي ذكره الشيخ في الفهرست وفين لم يرو عنهم (ع) وضعفه هو وغيره بما في احاديثه من التخليط والمناكير.

(3) ظاهر الشيخ وغيره: ان قنبرة غير المكي المخزومي فقد ذكره فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 / قال: إسماعيل بن محمد قمي يعرف بقنبرة. وفي الفهرست / 15 / 48: اسماعيل بن محمد.من أهل قم، يقال له قنبرة، له كتب كثيرة منها كتاب المعرفة. وفي المعالم ص 9 اسماعيل بن محمد القمي من كتبه كتاب المعرفة. وقال ابن النديم في الفهرست ص 287: قنبرة، واسمه اسماعيل بن محمد من اهل قم. وله من الكتب كتاب المعرفة.له جلالة في الدنيا (والدين خ) يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتاب. قلت: التصريح بانه قمي يمنع عن الجزم بالاتحاد وكلام ابن نوح ايضا غير ظاهر فيه، مع ان المكي انما دخل العراق ولم يعلم انه دخل (ايران) وخاصة (قم المشرفة) من بلادها كي ينسب اليها نزولا فلاحظ.

67 - إسماعيل بن علي بن إسحق بن أبي سهل بن نوبخت(1)

كان شيخ المتكلمين من أصحابنا وغيرهم.

____________________

(1) وذكره الشيخ في الفهرست / 12 / 36 مثله وقال: ابوسهل كان شيخ المتكلمين من اصحابنا ببغداد ووجههم، ومتقدم النوبختيين في زمانه وذكره في كتاب الغيبة ص 127: من وجوه الشيعة والاكابر في اخبار السفير الثالث عند ذكر جماعة منهم وكناه بأبي سهل.وأشار إلى وجاهته ومنزلته في أنفس الناس ومحله من العلم والادب عندهم في ص 247 في اخبار الحسين بن منصور الحلاج وانه رضى الله عنه كشف أمره واحدوثته حتى شهر أمره عند الصغير والكبير وتنفر الجماعة عنه وقد اوردناه وما يدل على فضل ابي سهل في اخبار الرواة.قال ابن النديم في الفهرست ص 265: ابوسهل اسماعيل بن علي بن نوبخت من كبار الشيعة، وكان ابوالحسن الناشئ يقول: انه استاذه وكان فاضلا عالما متكلما، وله مجلس يحضره جماعة المتكلمين الخ. وذكر ما جرى بينه وبين رسول محمد بن علي الشلغماني المعروف بابن ابي الغراقر حين ما يدعوه إلى الفتنة. وقال في الحسن ابن موسى النوبختي: آل نوبخت معروفون بولاية علي وولده (ع) في كتاب الانسان الظاهر. وذكره في مواضع من كتابه.وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 / 424 وقال: البغدادي كان من وجوه المتكلمين ثم ذكر كتبه وقال اخذ عنه ابوعبدالله بن النعمان المعروف بالمفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره.

ولم تطب نفس الخطيب البغدادي بان يذكره مع جلالته وشهرته كغيره من اعلام الشيعة ورؤسائهم البغداديين في تاريخه مع أنه قد أكثر فيه من ذكر الكذابين والوضاعين ومن يستقبح ذكره في الكتب كما لا يخفى على المتتبع.

صنف كتبا كثيرة(1) منها كتاب الاستيفاء في الامامة. كتاب التنبيه في الامامة. قرأته على شيخنا ابي عبدالاله رحمه الله كتاب الجمل في الامامة. كتاب الرد على محمد بن الازهر في الاماة(2) . كتاب الرد على اليهود. كتاب في الصفات الرد على ابي العتاهية في التوحيد في شعره(3) كتاب الخصوص والعموم والاسماء والاحكام.

____________________

(1) ونحوه في الفهرست مع تفاوت نشير اليه.

(2) ولم يذكر في الفهرست كتاب الجعل وكتاب الرد على ابن الازهر. ومحمد بن الازهر لعله الجوزجاني الذي ضعفه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 467، أو محمد بن أحمد بن مزيد النحوي البوشنجي صاحب كتاب اخبار عقلاء المجانين الذي ذكره ابن النديم ص 217.

(3) وفي الفهرست: كتاب الرد على أبي العتاهية في التوحيد. شعر. وهو الاظهر الاصح وابوالعتاهية من الشعراء الذين عمل اخبارهم وشعرهم جماعة ذكره ابن النديم في فهرسته ص 233.وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 1 ص 245: اسماعيل بن القاسم ابوالعتاهية. شاعر زمانه.ثم ضعفه وقال: ما علمت أحدا يحتج بابي العتاهية.

والرد على ابن الراوندي(1) . كتاب الانوار في تواريخ الائمة (ع). كتاب الرد على الواقفة. كتاب الرد على الغلاة. كتاب التوحيد. كتاب الارجا. كتاب النفي والاثبات. مجالسه مع ابي علي الجبائي بالاهواز(2) كتاب في استحالة رؤية القديم. كتاب الرد على المجبرة في المخلوق(3) مجالس ثابت بن أبي قرة(4) كتاب النقض على عيسى ابن أبان في الاجتهاد(5) نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم

____________________

(1) وهو ابوالحسين احمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن إسحاق الراوندي من أهل مرو الروذ ولم يكن في نظرائه في زمنه أحذق منه بالكلام ولا أعرف بدقيقه وجليله وكان في أول أمره حسن السيرة جميل المذهب كثير الحياء ثم إنسلخ من ذلك بأسباب عرضت ذكرها ابن النديم مع كتبه في الكفريات ومن نقض عليها ورجوعه وتوبته عند موته وتفصيل ذلك في فهرسته ص 254.

(2) اسمه محمد بن عبدالوهاب بن سلام من معتزلة البصرة. وهو الذي ذلل الكلام وسهله وإليه إنتهت رئاسة البصريين في زمانه توفي سنة 303 ذكر ترجمته ابن النديم في الفهرست ص 256.

(3) وفي الفهرست: زاد: والاستطاعة.

(4) وفي الفهرست: كتاب مجالس ثابت بن أبي قرة بن ابي سهل ولعله ابوعلي الذي ذكره ابن النديم ص 402 وقال: وكان منجم العلوي البصري.

(5) هو عيسى بن ابان بن صدقة ابوموسى الفقيه القاضي صاحب كتاب إثبات القياس كتاب اجتهاد الرأي وغير ذلك وهو المتوفى سنة 220 ذكره ابن النديم ص 303.

الاجسام(1) كتاب الاحتجاج لنبوة النبي صلى الله عليه وآله. كتاب حدوث العالم.

68 - إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمن

ابن عبدالله بن بديل بن ورقا الخزاعي ابن أخي دعبل. كان بواسط مقامه، وولي الحسبة بها(2)

____________________

(1) وزاد في الفهرست: مع اثباته الاعراض. ولم يذكر الكتابين الاخيرين وقال: وزاد محمد بن اسحق النديم على هذه الكتب في فهرسته: كتاب الرد على الطاطري في الامامة كتاب نقص مسألة الشافعي.

كتاب الخواطر. كتاب المعرفة. كتاب تثبيت الرسالة. كتاب حدوث العالم. كتاب الرد على أصحاب الصفات. كتاب الحكاية والمحكي. كتاب نقض نعت الحكمه لابن الراوندي (وفي فهرسته نقض كتاب بعث الحكمة على الراوندي) كتاب نقض التاج على ابن الراوندي ويعرف بكتاب الشبك.كتاب نقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي كتاب الصفات.قلت: ذكره ابن النديم ص 265 كما ذكر وزاد: كتاب الرد على عيسى بن أبان في اللباس. كتاب الرد على من قال بالمخلوق. كتاب إبطال القياس.

(2) ونحوه في الفهرست ص 13 إلى آخر الترجمة وايضا عن ابن الغضائري وذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم (ع) ص 452 وقال: يكنى ابا القاسم اخبرنا عنه هلال الحفار. ويظهر من الخطيب في ترجمة دعبل ان أصله كوفي. وذكره الخطيب في تاريخه ج 6 / 306 بنسبه وكنيته ومن حدث عنه وهم جماعة قال وروى عن أبيه عن أخيه دعبل أحاديث مسندة عن مالك بن أنس و. و. الخ.وذكر جماعة من روى عنه وعنهم هلال بن محمد الحفار وذكر ان جماعة سمعوا منه ببغداد في درب رباح وقال: وكان غير ثقة. وعنه قال: ولدت في سنة تسع وخمسين ومائتين. ثم قال توفي بواسط في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.

وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 1 / 421 وحكى عن الدار قطني انه اخرج عنه في غرائب مالك ولم يكن مرضيا وذكر سماعه من أبيه سنة اثنتين وسبعين ومأتين. وقال: متهم. يأتي بأوابد.

وذكره الذهبي في ميزان الاعتدلال ج 1 / 238 وقال: متهم يأتي بأوابد.

وقال الخطيب في تاريخه ج 8 ص 383 ترجمة أخيه دعبل: وقد روى عنه أحاديث مسندة عن مالك بن أنس وعن غيره. وكلها باطلة، نراها من وضع إبن أخيه إسماعيل بن الدعبلي فانها لا تعرف الا من جهته وروى عنه قصيدته التي أولها: مدارس آيات الخ. قلت هذه قصيدته التي أنشدها دعبل الخزاعي في مجلس ابي الحسن الرضا عليه السلام ذكرها أصحابنا والجمهور ورواها أصحابنا عن غير طريقه ايضا كما في العيون ج 2 ص 263 وغيره.

وكان مختلطا يعرف منه وينكر(1) له كتاب تاريخ

____________________

(1) وفى الفهرست: مختلط الامر في الحديث الخ. وعن ابن الغضائري: كان كذابا وضاعا لا يلتفت إلى ما رواه عن ابيه عن الرضا عليه السلام ولا غير ذلك ولا ما صنف. قلت: ويأتي في ترجمة أبيه علي(726) قول الماتن: ما عرف حديثه الا من قبل ابنه اسماعيل. ويأتي ايضا سماعه عنه ببغداد سنة اثنتين وسبعين ومأتين حديث دخوله مع أخيه دعبل علي أبي الحسن الرضا (ع) وما خلعه من قميصه وخاتمه والدراهم. ويظهر من المتن وغيره ان التضعيف نشأ مما قيل ان في حديثه تخليط ولذلك يعرف ذلك منه وقد عرفته من كلام الخطيب ثم ينسب وضع مارواه من المنكرات وما فيه غلو وتخليط إلى اسماعيل. وعليه ينكر ولم أقف في كلام أصحابنا على ذكر مارواه من المنكرات.نعم في كلام العامة الذين هم الاصل في تضعيفه ظاهرا والله العالم: إشارة إلى مارواه عن مالك والى مارواه من فضائل اهل البيت عليهم السلام والى شعر دعبل وحديث القميص وما اخبر به مما يستفيد من ذلك بقم مما يدل على فضائلهم (ع).

الائمة (ع) وكتاب النكاح(1) .

____________________

(1) وفي الفهرست: وله كتاب تاريخ الائمة (ع)، اخبرنا عنه برواياته كلها الشريف ابومحمد المحمدي، وسمعنا هلال الحفار يروى عنه مسند الرضا عليه السلام وغيره فسمعناه منه وأجاز لنا باقي رواياته قلت: اما الشريف المحمدي الحسن بن احمد بن مشايخ النجاشي فيأتي الكلام فيه في ترجمته(150) وتقدم في مشايخه. واما هلال ابن محمد الحفار ابوالفتح المتوفي سنة أربع عشرة واربعمائة فهو من مشايخ شيخ الطائفة العامة كما روى عنه في كتبه وعده العلامة رحمه الله في اجازته لبني زهرة من مشايخه من العامة. وهو من مشايخ الخطيب البغدادي ذكر ترجمته في تاريخه ج 14 / 75.

69 - اسماعيل بن أبان(1)

اخبرني ابوالعباس أحمد بن علي بن نوح قال حدثنا محمد بن علي بن هشام قال حدثنا علي بن محمد ما جيلويه عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بكتابه، وباخبار علي بن النعمان، وبكتاب موت المؤمن والكافر(2) .

____________________

(1) ذكر البرقي في اصحاب الصادق (ع) ص 28: اسماعيل بن أبان الحناط.وايضا الشيخ ص 154 / 243 ولكن فيه: الخياط.قلت: لم أحضر له رواية عن ابي عبدالله (ع) نعم روى إسماعيل بن اسحق عنه عن غياث عنه (ع) في باب طلاق الحامل من الفقيه ج 4 / 445 وايضا ابراهيم بن محمد الثقفي عنه عن صالح بن ابي الاسود كما في اصول الكافي ج 2 / 207 ولعله لذلك لم يذكره الماتن في عداد من روى عنه (ع)

(2) حسن كالضعيف على اشكال بمحمد بن علي بن هشام فلم يوثق الا انه استفيد حسن حاله من رواية الصدوق عنه مترضيا عنه على كلام بمحمد بن علي ما جيلويه من مشايخ الصدوق الذي روى عنه كثيرا مترحما عليه. ثم ان الموجود في نسخ الكتاب وما حكى عند هو علي بن محمد ما جيلويه الا ان الصحيح محمد بن علي وهو من مشايخ الصدوق (ره). وفي الفهرست ص 14 / 40: اسماعيل بن ابان له كتاب أخبرنا به ابن ابي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن ابي القاسم عن محمد ابن على الصيرفي عنه. وايضا(44) اسماعيل بن ابان له كتاب رويناه بالاسناد الاول عن حميد عن ابراهيم بن سليمان عنه.قلت: ظاهره وان كان تعددهما الا انه لا ميز بينهما والامر سهل بعد عدم ثبوت وثاقته. وطريقه الاول ضعيف بالصيرفى الضعيف والثاني موثق بحميد بناء‌ا على وثاقة ابن عبدون في الاسناد الاول.

70 - اسماعيل بن جابر الجعفي(1)

____________________

(1) وفي لسان الميزان ج 1 ص 397: اسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي.ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وقال علي بن الحكم: كان من نجباء اصحاب الباقر (ع) وروى عن الصادق والكاظم (ع) روى عنه عثمان بن عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما.قلت: روى في اصول الكافى في فرض إطاعة الائمة (ع) ج 1 ص 188 عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن أبان عن عبدالله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر (ع): أعرض عليك ديني الذى أدين الله عزوجل به؟ ثم عرضه وفي آخره فقال (ع): هذا دين الله ودين ملائكته. وفي ج 2 / 405 باب المستضعف: الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثنى عن اسماعيل الجعفي قال سألت أبا جعفر (ع) عن الدين إلى أن قال قلت: جعلت فداك فأحدثك بديني الذي انا عليه؟ فقال: بلى فقلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عندالله وأتولاكم وأبرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتأمر عليكم وظلمكم حقكم فقال: ما جهلت شيئا هو والله الذي نحن عليه إلى ان قال ثم قال: ارأيت ام ايمن؟ فاني اشهد انها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه.وفى ج 1 ص 158 باب الجبر والقدر عن عثمان بن عيسى عن اسماعيل بن جابر حديث ما جرى بينه وبين الرجل الذي يتكلم في القدر والناس مجتمعون عليه في مسجد المدينة ثم حكايته لابي عبدالله عليه السلام وفيه إيماء بعلمه بالكلام. وفى ج 1 ص 125 باب النوافل عن عبدالله بن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبدالله بن سنان قال قلت: لابي عبدالله (ع) اني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح قال اقرء الحمد واعجل واعجل. =

____________________

= وروى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 126 عن حماد عنه ما يشير إلى تعاهده لنوافل الليل. بل إلى أنه يهمه مافاته من النوافل على مارواه ايضا قبل ذلك ص 12 في الصحيح عن مرازم قال سأل إسماعيل بن جابر ابا عبدالله (ع) فقال اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فيكف اصنع فقال اقضها الخ. ورواه في الكافي ج 1 ص 126 وروى بعده في الصحيح عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال: قال ابوجعفر (ع) إلى ان قال قلت: ولم تأمرني ان أوتر وترين في ليلة واحدة فقال عليه السلام احدهما قضاء.ويحتمل كون المراد باسماعيل الجعفي في الرواية الاخيرة اسماعيل بن عبدالرحمن كما يأتي.وغير ذلك مما يؤمي إلى وضوح طريقته وحسن سلوكه. ويظهر من الاخبار إختصاصه بأبي عبدالله (ع) وعنايته له. فروى في التهذيب ج 3 ص 234 في الصلاة في السفر من زياداته عن الحسين بن القاسم بن محمد عن رفاعة بن موسى عن اسماعيل بن جابر قال كنت مع ابي عبدالله عليه السلام حتى اذا بلغنا بين العشائين قال يا اسماعيل امض مع الثقل والعيال حتى الحقك وكان ذلك عند سقوط الشمس فكرهت ان انزل فاصلي وأدع العيال وقد امرني أن أكون معهم فسرت ثم لحقني أبوعبدالله (ع) فقال: يا إسماعيل هل صليت المغرب بعد؟ فقلت: لا. فنزل عن دابته فأذن وأقام وصلى المغرب وصليت معه وكان من الموضع الذي فارقته إلى الموضع الذى لحقني ستة أميال. وفى الكشي ص 131: حدثنا محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن قال حدثني ابن أورمة عن عثمان بن عيسى عن اسماعيل بن جابر قال أصابني لقوة في وجهي فلما قدمنا المدينة دخلت على أبي عبدالله عليه السلام قال ما الذي أراه بوجهك؟ قال فقلت: فاسدة ريح. قال فقال لي: إئت قبر النبي صلى الله عليه وآله فصل عنده ركعتين ثم ضع يدك على وجهك ثم قل الحديث =

____________________

= وفي آخره فما عاودت الا مرتين حتى رجع فما عاد إلى الساعة.واما ما رواه الكشي ص 113 عن محمد بن مسعود قال حدثني جبرئيل بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الصباح قال سمعت أبا عبدالله (ع) يقول يا ابا الصباح هلك المترئسون في أديانهم منهم زرارة وبريد ومحمد بن مسلم واسماعيل الجعفي وذكر آخر لم أحفظه ورواه ايضا في ص 131 وص 156. فهو قاصر سندا بجبرئيل بن أحمد فلم يوثق. ودلالة على القدح بما يمنع الاعتماد به والعمل بخبره فقد جعل فيه عدلا لمثل زرارة من أمناء ابي جعفر (ع) على حلال الله وحرامه كما رواه الكشي. والهلاك انما يكون ذما، اذا كان أخرويا لا أمرا دنيويا باعتبار ما خيف على زرارة ونظرائه من اعلام الشيعة ولذلك ورد في زرارة وأقرانه ذموما كثيرة حقنا لدمائهم، على ان الترئس وان استلزم حب الرئاسة الا انه لا ينافى الوثاقة في النقل والرواية كما هو ظاهر وذكرنا في الشرح على الكشي شواهد حمل ماورد في ذم هؤلاء على التقية هذا مضافا إلى إحتمال كون المراد باسماعيل الجعفي فيه: اسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الآتى فلاحظ. وقد وثق الشيخ اسماعيل بن جابر الخثعمي قائلا: ثقة ممدوح له اصول. ويأتي كلامه وقال في الخلاصة(8) إسماعيل بن جابر الجعفى الكوفى ثقة ممدوح، وما ورد فيه من الذم فقد بينا ضعفه في كتابنا الكبير وكان من اصحاب الباقر (ع) وحديثه اعتمد عليه. وقال ابن داود في رجاله(55) اسماعيل بن جابر (جخ) الخثعمي الكوفى ابومحدم القرشى ثقة ممدوح، له اصول قر، ق (جش): عوض الخثعمى: الجعفى.قلت: وروى عن اسماعيل بن جابر ابن قولويه في كامل الزيارات(78) وغيره ممن ظاهره ذكر رواية الثقات في كتابه وروى عنه صفوان وابن ابى عمير ممن تقدم في المقدمة: انه لا يروى الا عن الثقات