شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

[ ٢٠ ] جعفر بن سليمان ( ـ ١٧٨ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : الشيخ العالم الزاهد أبو سليمان الضبعي البصري(١) .

قال ابن سعد : كان ثقة(٢) .

وقال العجلي : ثقة(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن سعد : وكان يتشيّع(٤) .

وقال العجلي : وكان يتشيّع(٥) .

وقال الذهبي : وهو من زهاد الشيعة(٦) .

وقال أيضا : محدث الشيعة(٧) .

وقال ابن عدي : وهو معروف بالتشيع(٨) .

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ١٩٧ الرقم ٣٦.

٢ و ٤ ـ الطبقات الكبرى : ٧ / ٢٨٨.

٣ و ٥ ـ تاريخ الثقات : ٩٧ الرقم ٢١٢.

٦ ـ الكاشف : ١ / ١٢٩ الرقم ٨٠١.

٧ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ١٩٧.

٨ ـ الكامل : ٢ / ٥٧٢.

وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري(١) : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا انك تشتم أبا بكر وعمر ، فقال : أما الشتم فلا ، ولكن بغضا يا لك(٢) .

وقال أبو طالب أحمد بن حميد ، عن أحمد بن حنبل وإنما كان يتشيّع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل عليعليه‌السلام (٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثامنة(٤) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني ، وإبراهيم بن عيسى اليشكري ، وبكر بن خنيس ، وثابت البناني في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبي داود والنسائي ، والجعد أبي عثمان اليشكري في مسلم والترمذي وسنن النسائي ، وحبيب أبي محمد العجمي ، وحرب بن شداد في سنن النسائي ، وحفص بن حسان في سنن النسائي ، وحميد بن قيس الأعرج في سنن أبي داود ، وحوشب بن مسلم الثقفي ، والخليل بن مرة ، وسعيد بن إياس الجريري في مسلم ، وأبي عامر صالح بن رستم الخزاز ، والصلت بن دينار ، وطالب الراوي عن يزيد الضبي ، وطلحة صاحب عطاء الخراساني ، وعبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين ، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك وعبد الصمد بن معقل بن منبه ،

__________________

١ ـ قال ابن حجر : صدوق من العاشرة ، مات سنة إحدى وعشرين. تقريب التهذيب : ١ / ٢٢٤.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٤٨ ، ميزان الاعتدال : ١ / ٤٠٨ ، الضعفاء الكبير : ١ / ٤٠٩ الرقم ١٥٠٥.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٤٦.

٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٣١ الرقم ٨٣.

وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعيينة الضرير في مسند علي لأبي داود ، وعطاء بن السائب في كتاب عمل اليوم والليلة ، وعلي بن الحكم البناني في سنن أبي داود ، وعلي بن زيد بن جدعان في الترمذي ، وعلي بن علي الرفاعي في أبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وعمر بن فروخ صاحب الساج ، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وعمران بن مسلم القصير ، وعوف الأعرابي في أبي داود والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة ، وفائد أبي الورقاء ، وفرقد السبخي ، وكثير بن زناد أبي سهل البرساني ، وكهمس بن الحسن في الترمذي والنسائي ، ومالك بن دينار في كتاب الشمائل ، ومحمد بن ثابت البناني ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن المنكدر ، ومطر الوراق ، والمعلى بن زياد القردوسي في أبي داود وابن ماجة ، والنضر بن حميد الكندي ، وهارون بن رئاب الاسدي ، وهارون بن موسى النحوي في الترمذي والنسائي ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عروة في النسائي ، ويزيد الرشك في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة والترمذي ، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ، وأبي سنان القسملي ، وأبي طارق في الترمذي ، وأبي عمران الجوني في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبي موسى الهلالي في أبي داود ، وأبي هارون العبدي في الترمذي.

روى عنه : إسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وبشار بن موسى الخفاف ، وبشر بن هلال الصواف في الترمذي وابن ماجة والنسائي وأبي داود ، وحبان بن هلال ، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن عمر بن شقيق ، وحميد بن مسعدة في ابن ماجة ، وخالد بن خداش ، وزيد بن الحباب في النسائي وابن ماجة ، وسعيد بن سليمان بن نشيط النشيطي ، وسفيان الثوري ـ ومات قبله ـ ، وسيار بن حاتم في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وصالح بن عبد الله الترمذي في

الترمذي ، والصلت بن مسعود الجحدري ، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي ، وعبد الله ابن المبارك ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود في الأدب المفرد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق بن همام في أبي داود والترمذي والنسائي ، وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر في الأدب المفرد وأبي داود ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وأبو نصر عمار بن هارون المستملي البصري ، وأبو كامل الفضيل بن الحسين الجحدري ، وقتيبة بن سعيد في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وقطن بن نسير في مسلم وأبي داود والترمذي ، وقيس بن حفص الدارمي ، ومحمد ابن سليمان لوين ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي في عمل اليوم والليلة ، ومحمد بن عبيد بن حساب في مسلم ، ومحمد بن كثير العبدي في أبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة ، ومحمد بن موسى الحرشي في الترمذي والنسائي ، ومحمد بن النضر ابن مساور المروزي في النسائي ، ومسدد بن مسرهد في أبي داود ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووهب بن بقية الواسطي ، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن يحيى النيسابوري في مسلم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٢) ، وسنن ابن ماجة(٣) ، والنسائي(٤) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٤٤ ـ ٤٦.

٢ ـ صحيح مسلم : ١ / ٣٤٢ ، كتاب الصلاة ، الباب ( ٣٧ ) ، الحديث ١٩١.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٠٨ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٢٩٥.

٤ ـ سنن النسائي : ٥ / ٦٣٥ ، كتاب المناقب ، الباب ( ٢١ ) ، الحديث ٣٧١٧ ، وقد روى الترمذي عنه حديث الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إن عليا مني وأنا منه ».

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام وقال : ثقة(١) .

[ ٢١ ] جميع بن عمير

١ ـ شخصيته ووثاقته :

جميع بن عمير بن عفاق التيمي ، أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة(٢) .

قال أبو حاتم : محله الصدق ، صالح الحديث ، كوفي من التابعين(٣) .

وقال الذهبي : كوفي ، جليل(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حبان : كان رافضيا يضع الحديث(٥) .

وقال ابن حجر : يتشيّع(٦) .

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ الرقم ٢٠٨١.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ١٢٤ الرقم ٩٦٦.

٣ ـ الجرح والتعديل : ٢ / ٥٣٢ الرقم ٢٢٠٨.

٤ ـ تاريخ الاسلام : حوادث سنة ( ١٠١ ) ص ٤٣ الرقم ٢٧.

٥ ـ المجروحين : ١ / ٢١٨. وفيه عن ابن نمير يقول : جميع بن عمير من أكذب الناس وكان يقول : الكراكي تفرخ في السماء ولا تقع فراخها؟!

٦ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٣٣ الرقم ١١١.

وقال أبو حاتم : من عتق الشيعة(١) .

وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه(٢) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثالثة(٣) .

قال المزي : روى عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبي بردة بن نيار الأنصاري ، وعائشة ام المؤمنين في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وروى أيضا عن عمته ، عنها.

روى عنه : حرملة الضبي ، وحكيم بن جبير في سنن الترمذي ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف في سنن الترمذي ، وسالم بن أبي حفصة ، وسليمان الأعمش ، وسليمان أبو إسحاق الشيباني في كتاب خصائص أمير المؤمنين ، وصدقة ابن سعيد الحنفي في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجة ، والصلت بن بهرام ، والعوام بن حوشب ، والعلاء بن صالح ، وكثير النواء في سنن الترمذي ، وابنه محمد ابن جميع بن عمير ، ووائل بن داود(٤) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي ، عن ابن عمر : آخى رسول الله بين أصحابه فجاء علي تدمع

__________________

١ ـ الجرح والتعديل : ٢ / ٥٣٢ الرقم ٢٢٠٨.

٢ ـ الكامل : ٢ / ٥٨٨ ، أقول : ومن جملة أحاديثه حديث أورده ابن عدي نفسه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لأمير المؤمنينعليه‌السلام : « أنت أخي في الدنيا والآخرة ».

٣ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٣٣ الرقم ١١١.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ١٢٥.

عيناه ، فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنت أخي في الدنيا والآخرة »(١) .

وسنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) ، والنسائي(٤) ، والترمذي(٥) .

أقول : وقع الرجل في طريق الكليني في الكافي(٦) ، والشيخ الصدوق في معاني الأخبار(٧) .

__________________

١ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٦٣٦ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٧٢٠.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٦٣ ، كتاب الطهارة ، باب الغسل من الجنابة ، الحديث ٢٤١.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٩٠ ، كتاب الطهارة ، باب ما جاء في الغسل من الجنابة ، الحديث ٥٧٣ ، وج ٢ / ٧٥٣ ، كتاب التجارات ، الحديث ٢٢٤٠.

٤ ـ سنن النسائي : ١ / ١٨٩ ، كتاب الحيض.

٥ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٦٣٦ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٧٢٠ ، وص ٥٧٠١ الحديث ٣٨٧٤.

٦ ـ الكافي : ١ / ١١٨ باب معاني الأسماء ، الحديث ٩.

٧ ـ معاني الأخبار : ١١ باب ( ١١ ) ، الحديث ١.

حرف الحاء

[ ٢٢ ] الحارث بن عبد الله الهمداني ( ـ ٦٥ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : هو العلامة الإمام أبو زهير ، الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي صاحب علي وابن مسعود ، كان فقيها كثير العلم على لين في حديثه قد كان من أوعية العلم ، ومن الشيعة الأول(١) .

قال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين ، قلت : أي شيء حال الحارث في علي؟ قال : ثقة ، قال عثمان : ليس يتابع عليه(٢) .

وقال أبو بكر بن أبي داود : كان أفقه الناس ، وأفرض الناس ، وأحسب الناس ، تعلم الفرائض من علي(٣) .

وقال أيضا : وحديث الحارث في السنن الأربعة والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به وقوى أمره(٤) .

قال أحمد بن صالح المصري : الحارث الأعور ثقة ما أحفظه ، وما أحسن ما

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٤ / ١٥٢ الرقم ٥٤.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٢٤٩ الرقم ١٠٢٥.

٣ ـ تاريخ الاسلام : ٩٠ ، حوادث سنة ( ٧٠ ).

٤ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٤٣٧.

روى عن علي. فقيل له : فقد قال الشعبي : كان يكذب ، قال : لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه(١) .

وقال الذهبي : فأما قول الشعبي : « الحارث كذاب » فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ لا التعمد ، وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين(٢) ؟

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حبان : كان غاليا في التشيّع(٣) .

وقال ابن حجر : ورمي بالرفض(٤) .

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٥) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

قال المزي : روى عن : زيد بن ثابت ، وعبد الله بن مسعود في سنن النسائي ، وعلي بن أبي طالب في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وبقيرة امرأة سلمان الفارسي.

روى عنه : أبو السفر سعيد بن يحمد الهمداني ، والضحاك بن مزاحم ، وعامر الشعبي في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وعبد الله بن مرة في سنن النسائي ، وعبد الكريم أبو امية البصري ، وعطاء بن أبي رباح في مسند علي ،

__________________

١ ـ تاريخ أسماء الثقات : ١٠٨ الرقم ٢٦٩.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٤ / ١٥٣ ، تاريخ الاسلام : ٩٠ حوادث سنة ( ٧٠ ).

٣ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٤٣٦ الرقم ١٦٢٧.

٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٤١ الرقم ٤٠.

٥ ـ المعارف : ٦٢٤.

وعمرو بن مرة ، وأبو إسحاق الهمداني ، وأبو البحتري الطائي في مسند علي ، وابن أخيه في الترمذي ومسند علي ولم يسم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والترمذي(٣) ، وابن ماجة(٤) ، والنسائي(٥) .

[ ٢٣ ] حبيب بن أبي ثابت ( ـ ١١٩ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : الامام الحافظ(٦) ، فقيه الكوفة ، أبو يحيى القرشي الأسدي ، مولاهم ، واسم أبيه قيس بن دينار ، وقيل : قيس بن هند ، ويقال : هند(٧) .

وقال العجلي : تابعي ، ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سليمان(٨) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٢٤٥ الرقم ١٠٢٥.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٣٩ ، كتاب الصلاة ، باب النهي عن التلقين ، الحديث ٩٠٨.

٣ ـ سنن الترمذي : ٥ / ١٧٢ الرقم ٢٩٠٦ ، كتاب فضائل القرآن.

٤ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٣٩ ، كتاب الطهارة ، باب ( ٤٠ ) ، الحديث ٣٩٦.

٥ ـ سنن النسائي : ٨ / ١٤٧ ، كتاب الزينة.

٦ ـ قال التهانوي في تعريف الحافظ : هو الذي أحاط علمه بمائة ألف حديث راجع : قواعد في علوم الحديث : ٢٩ ، ومنهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين عتر ص ٧٧.

٧ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٨٨ الرقم ١٣٧.

٨ ـ تاريخ الثقات : ١٠٥ الرقم ٢٤٤. راجع حول حماد بن أبي سليمان : سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٣١.

وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي يحيى القتات : قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، وكأنما قدم عليهم نبي(١) .

وقال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتي حديث(٢) .

وقال ابن عدي : وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الأئمة ، مثل : الأعمش ، والثوري ، وشعبة ، وغيرهم ، وهو ثقة كما قاله ابن معين(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

عده ابن قتيبة والشهرستاني من رجال الشيعة(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثالثة(٥) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص في البخاري ومسلم ، والأغر أبي مسلم ، وأنس بن مالك ، وثعلبة بن يزيد الحماني في مسند علي ، وحكيم بن حزام في سنن الترمذي.

قال الترمذي : ولم يسمع عندي منه ـ وجميل بن عبد الرحمان في الأدب المفرد ، وذر بن عبد الله الهمداني في الترمذي وعمل اليوم والليلة ـ وهو من أقرانه ـ ،

__________________

١ و ٢ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٣٦١.

٣ ـ الكامل : ٢ / ٨١٥.

٤ ـ المعارف : ٦٢٤ ، الملل والنحل : ١ / ١٧٠.

٥ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٤٨ الرقم ١٠٦.

وذكوان أبي صالح السمان في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وزيد بن أرقم في الترمذي ، وزيد بن وهب الجهني في البخاري والترمذي ، وأبي العباس السائب بن فروخ المكي في الكتب الستة ، وسعيد بن جبير في الكتب الستة ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزى في عمل اليوم والليلة ، وأبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي في البخاري ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي في البخاري ومسلم والنسائي ، والضحاك المشرفي في مسلم وخصائص أمير المؤمنين ، وطاوس بن كيسان في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وعاصم بن ضمرة السلولي في أبي داود وابن ماجة ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعبد الله بن باباه في ابن ماجة ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، وعبد الله بن عباس في ابن ماجة ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب في الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبي داود ، وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو في النسائي ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبدة بن أبي لبابة في النسائي وابن ماجة ـ وهو من أقرانه ـ ، وعروة بن الزبير في الترمذي وابن ماجة ـ حديث المستحاضة ـ وقيل : الصحيح ، عن عروة المزني في أبي داود ، وعروة بن عامر القرشي في أبي داود ، وعطاء بن أبي رباح في أبي داود والنسائي ، وعطاء بن يسار في مسلم ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين في النسائي ، وعمارة ابن عمير في أبي داود والنسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في النسائي ، وكريب مولى ابن عباس في أبي داود والنسائي ، ومجاهد بن جبر في مسلم ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس في مسلم وأبي داود والنسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، وميمون بن أبي شبيب في الأدب المفرد والكتب الستة ومقدمة صحيح مسلم ، ونافع بن جبير بن مطعم في النسائي

وابن ماجة ، ووهب أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد في أبي داود ، وأبي أرطاة في النسائي ، وأبي المطوس في الكتب الستة ، وأبي موسى الحذاء في النسائي ، وام سلمة ام المؤمنين في ابن ماجة ـ ولم يسمع منها ـ.

روى عنه : الأجلح بن عبد الله الكندي في خصائص أمير المؤمنين ، وإسماعيل بن سالم في الأدب المفرد ، وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة في عمل اليوم والليلة ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي في مسلم ـ وهو من أقرانه ـ ، وحماد ابن شعيب الحماني ، وحمزة بن حبيب الزيات في الترمذي ، وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف ، وزيد بن أبي انيسة في النسائي ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني في الترمذي وابن ماجة ، وسعير بن الخمس في الترمذي ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وسليمان الأعمش في الكتب الستة(١) ، وسليمان أبو إسحاق الشيباني في مسلم والنسائي ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم والنسائي ، وطعمة بن عمرو الجعفري في الترمذي ، وعبد الله بن عون ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي في النسائي وابن ماجة ، وعبد العزيز بن رفيع في النسائي ، وعبد العزيز بن سياه في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج في النسائي ، وعبيد بن أبي امية والد عمر بن عبيد الطنافسي ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي في الترمذي ، وعطاء بن أبي رباح في النسائي وابن ماجة ـ وهو من شيوخه ـ ، وعمرو بن خالد الواسطي في ابن ماجة ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ـ وهو من أقرانه ـ ، والعوام بن حوشب في أبي داود ، وقيس بن الربيع ، وكامل أبو العلاء في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي ـ وهو من أقرانه ـ ، ومسعر

__________________

١ ـ في المصدر ( م ع ).

ابن كدام في البخاري ومسلم ، ومطرف بن طريف في النسائي ، ومنصور بن المعتمر ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد في النسائي ، وأبو بكر بن عياش المقرئ ، وأبو بكر النهشلي في النسائي ، وأبو هاشم الرماني في ابن ماجة ، وأبو يحيى القتات(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والنسائي(٥) ، وابن ماجة(٦) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام أمير المؤمنين والسجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام (٧) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٥ / ٣٥٨ ـ ٣٦١ الرقم ١٠٧٩.

٢ ـ صحيح البخاري ٢ / ٢٤٦ ، باب صوم داودعليه‌السلام ، وج ٤ / ١٦١ ، كتاب المناقب ، باب من انتسب إلى آبائه في الاسلام ، وج ٧ / ٢٠ ، باب ما يذكر في الطاعون ، وج ٨ / ١٠٠.

٣ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٦٦٦ ، كتاب الجنائز ، الحديث ٩٣ ، وص ٨١٥ ، كتاب الصيام ، الحديث ١٨٧ ، وص ٧٤٧ ، كتاب الزكاة ، الحديث ١٥٣ ، وج ٣ / ١٤١١ ، كتاب الجهاد والسير ، الحديث ٩٤ ، وص ١٥٧٩ ، كتاب الأشربة ، الحديث ٤٠ ، وج ٤ / ١٩٧٥ ، كتاب البر والصلة والآداب ، الحديث ٢٥٤٩.

٤ ـ سنن أبي داود : ٣ / ١٧ ، كتاب الجهاد ، الحديث ٢٥٢٩.

٥ ـ سنن النسائي : ٥ / ٦٦٨ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٧٩٩ ، وج ٧ / ٢٧١ ، بيع السنبل حتى يبيض.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٥٢ المقدمة ، الحديث ١٤٨.

٧ ـ رجال الشيخ : ٦١ الرقم ٥٣٣ ، وص ١١٢ الرقم ١١٠٠ ، وص ١٨٥ الرقم ٢٢٥٧.

[ ٢٤ ] الحسن بن صالح الثوري ( ١٠٠ ـ ١٩٦ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : الحسن بن صالح بن حي الامام الكبير ، أحد الأعلام ، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي ، الفقيه العابد ، أخو الامام علي بن صالح هو من أئمة الاسلام(١) .

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ثقة ، مأمون(٢) .

وقال أبو حاتم : ثقة ، متقن ، حافظ(٣) .

وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، متعبد ، رجل صالح(٤) .

وقال ابن شاهين : ثقة ، ليس به بأس ، قاله يحيى(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : فيه بدعة تشيع قليل(٦) .

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٧ / ٣٦١ الرقم ١٣٤.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٦ / ١٨٦.

٣ ـ الجرح والتعديل : ٣ / ١٨ الرقم ٦٨.

٤ ـ تاريخ الثقات : ١١٥ الرقم ٢٨٠.

٥ ـ تاريخ أسماء الثقات : ٩٣ الرقم ١٨٧.

٦ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٤٩٦ الرقم ١٨٦٩.

وقال ابن حجر : رمي بالتشيع(١) .

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٢) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة(٣) .

وقال المزي : روى عن : أبان بن أبي عياش البصري ، وإبراهيم بن مهاجر البجلي ، والأجلح بن عبد الله الكندي ، وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي في مسلم وأبي داود والنسائي ، وأشعث بن سوار ، وبكير بن عامر البجلي في أبي داود ، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي في مسند علي ، وجابر بن يزيد الجعفي في ابن ماجة ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وخالد بن الفزر في أبي داود ، وسعيد بن أبي عروبة في سنن النسائي ، وسلمة بن كهيل في الأدب المفرد ومسند علي ، وسماك بن حرب في مسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وشعبة بن الحجاج في سنن النسائي ، وأبيه صالح بن صالح بن حي في أبي داود وعمل اليوم والليلة ، وعاصم بن بهدلة في سنن النسائي ، وعاصم بن عبيدالله العمري ، وعاصم الأحول ، في مسلم ، وعبد الله بن دينار ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلي في سنن النسائي ، وعبد الله بن محمد بن عقيل في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبد الجبار بن العباس الشبامي ، وعبد العزيز بن رفيع في المراسيل ، وعبد الكريم بن سليط ، وعبيدة بن معتب الضبي ، وعثمان بن عبد الله بن موهب ، وعطاء بن السائب ، وعلي بن الأقمر ، وعمر بن سعيد في سنن ابن ماجة ، ويقال : محمد بن سعيد ، وعمرو بن دينار في

__________________

١ و ٣ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٦٧.

٢ ـ المعارف : ٦٢٤.

سنن النسائي ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في سنن النسائي ، وفراس بن يحيى الهمداني ، وقيس بن مسلم ، وليث بن أبي سليم في سنن الترمذي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن سالم الكوفي ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عمرو ابن علقمة في سنن النسائي ، ومسلم بن كيسان الملائي الأعور في سنن ابن ماجة ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد ، ومنصور بن المعتمر في سنن النسائي ، وموسى الجهني في الخصائص ، وهارون بن سعد العجلي في مسلم ، وهارون أبي محمد في الترمذي ، ويزيد بن طهمان في المراسيل ، وأبي ربيعة الإيادي في الترمذي ، وأبي هارون العبدي.

روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس في أبي داود ، وإسحاق بن منصور السلولي في سنن النسائي ، وأسود بن عامر شاذان في أبي داود والنسائي ، والجراح ابن مليح الرؤاسي ـ وهو من أقرانه ـ ، والحسن بن عطية القرشي ، وحميد بن عبد الرحمان الرؤاسي في مسلم والمراسيل والترمذي ومسند علي ، وسلمة بن عبد الملك العوصي في سنن النسائي ، وطلق بن غنام النخعي ، وعبد الله بن داود الخريبي في سنن النسائي ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمان بن مصعب القطان ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبيد الله بن موسى في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعثمان بن حكيم الأودي في سنن النسائي ، وعثمان بن سعيد بن مرة المري ، وعلي بن الجعد ، وأخوه علي بن صالح بن حي ، وعمر بن أيوب الموصلي ، وعمرو بن جميع قاضي حلوان ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في سنن النسائي ، وقبيصة بن عقبة ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل في سنن ابن ماجة ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ، ومصعب بن المقدام في الترمذي والنسائي ، ووكيع بن الجراح في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن آدم في الأدب

المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة ، ويحيى بن أبي بكير ، ويحيى بن فضيل ، ويونس بن أرقم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، وابن ماجة(٥) ، والنسائي(٦) ، والترمذي(٧) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب محمد بن علي بن الحسين وجعفر بن محمد الصادقعليهما‌السلام (٨) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٦ / ١٧٨.

٢ ـ صحيح البخاري : ٣ / ١٥٨ ، كتاب الشهادات ، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم.

٣ ـ صحيح مسلم : ٤ / ٢١٨٩ ، كتاب الجنة ، الحديث ٤٤.

٤ ـ سنن أبي داود : ١ / ٤٠ ، كتاب الطهارة ، الحديث ١٥٦ ، وج ٣ / ١٤٦ ، كتاب الخراج ، الحديث ٢٩٨١.

٥ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٥١ ، كتاب الطهارة وسننها ، باب ما جاء في مسح الأذنين الحديث ٤٤١ ، وص ٢٧٧ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ٨٥٠.

٦ ـ سنن النسائي : ٨ / ١٧٣ كتاب الزينة.

٧ ـ سنن الترمذي : ٥ / ١١٣ ، كتاب الأدب ، باب ما جاء في دخول الحمام ، الحديث ٢٨٠١ ، فقد روى عن أبي ربيعة الايادي ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان ». راجع سنن الترمذي : ٥ / ٦٦٧ ، كتاب المناقب الباب ( ٣٤ ) ، الحديث ٣٧٩٧.

٨ ـ رجال الشيخ : ١٣٠ الرقم ١٣٢٧ وص ١٨٠ الرقم ٢١٥٠.

[ ٢٥ ] الحكم بن عتيبة الكندي ( ٥٠ ـ ١١٣ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : الامام الكبير عالم أهل الكوفة ، أبو محمد الكندي ، مولاهم الكوفي ، ويقال : أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله(١) .

قال ابن سعد : وكان الحكم بن عتيبة ثقة ، فقيها ، عالما ، رفيعا ، كثير الحديث(٢) .

وقال العجلي : ثقة ، ثبت في الحديث(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : وكان فيه تشيع ، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته(٤) .

وقال سليمان الشاذكوني : حدثنا يحيى بن سعيد ، سمعت شعبة يقول : كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر(٥) .

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٠٨ الرقم ٨٣. وقال المزي : وليس الحكم هذا هو الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي الذي كان قاضيا بالكوفة ، فإن ذاك لم يرو عنه شي من الحديث ( تهذيب الكمال : ٤ / ١١٤ ) ، ومن جملة أوهام البخاري جعل الحكم بن عتيبة النهاس مع الحكم بن عتيبة الكندي واحدا. لا حظ هامش سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٠٨.

٢ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٣٢.

٣ ـ ٥ ـ تاريخ الثقات : ١٢٦ الرقم ٣١٥ ، تاريخ الاسلام ، حوادث سنة ( ١٠١ ) ص : ٣٤٦.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(١) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم التيمي في أبي داود ، وإبراهيم النخعي في الكتب الستة ، وحجية بن عدي الكندي في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، والحسن العرني في البخاري ومسلم وسنن النسائي ، وحنش الكناني في أبي داود والترمذي ، وخيثمة بن عبد الرحمان ، وذر بن عبد الله الهمداني في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وذكوان أبي صالح السمان في البخاري ومسلم وابن ماجة ، ورجاء بن حياة ، وزيد بن أرقم ـ وقيل : لم يسمع منه ـ ، وسالم بن أبي الجعد في النسائي ، وسعد بن عبيدة في عمل اليوم والليلة ، وسعيد بن جبير في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزي في مسلم والنسائي ، وشريح بن الحارث القاضي ، وأبي وائل شقيق بن سلمة في سنن النسائي ، وشهر بن حوشب في أبي داود ، وطاوس بن كيسان اليماني ، وعامر الشعبي في مسلم ، وعبد الله بن أبي أوفى في ابن ماجة ، وعبد الله بن شداد بن الهاد في المراسيل والنسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن نافع مولى بني هاشم في أبي داود ومسند علي ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعبد الرحمان بن أبي ليلى في الكتب الستة ، وعبيد الله بن أبي رافع في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعراك بن مالك في البخاري ومسلم ، وعروة بن النزال التميمي في النسائي ، وعطاء بن أبي رباح في الأدب

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١٩٢ الرقم ٤٩٤.