شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٢

وذكره في الحاوي في الضعاف(١) ، وليس في محلّه.

وفيمشكا : ابن محمّد أبو محمّد المتكلّم الحاذق ، عنه أبو أيّوب الخزّاز ، وأبو بصير(٢) .

٥٠٩ ـ ثعلبة بن عمرو :

أبو عمرة الأنصاري ، ل(٣) .

وفيهب : بدريّ ، عنه ابنه عبد الرحمن(٤) . ثمّ في الكنى : صحابي ، قتل مع عليّعليه‌السلام (٥) .

ويأتي في الحصين بن المنذر مدحه ، وفي الكنى أيضا(٦) .

أقول : لم يذكره في الحاوي(٧) ولا في الوجيزة ، وهو عجيب سيّما من الثاني.

٥١٠ ـ ثعلبة بن ميمون :

مولى بني أسد ، ثمّ مولى بني سلامة منهم ، أبو إسحاق النحوي ، كان وجها في أصحابنا ، وكان قارئا فقيها نحويّا لغويّا راوية ، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،جش (٨) .

صه إلاّ قوله : منهم أبو إسحاق النحوي ، وزاد(٩) : وكان فاضلا متقدّما‌

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٢٣٥ / ١٢٨٠.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة.

(٤) الكاشف ١ : ١١٨ / ٧١٧.

(٥) الكاشف ٣ : ٣١٩ / ٣٠٣.

(٦) يأتي ذلك نقلا عن الكشّي : ٧ / ١٤ ، ٨ / ١٧ ، ١١ / ٢٤.

(٧) بل ذكره في حاوي الأقوال : ٣٦٩ / ٢١٨٥ في باب الكنى بعنوان : أبو عمرة الأنصاري.

(٨) رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٢.

(٩) في نسخة « ش » : وزاد صه.

معدودا في العلماء والفقهاء(١) الأجلّة في هذه العصابة ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه(٢) .

ثمّ زادجش : له كتاب ، عنه به عبد الله بن المزخرف الحجّال.

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن عيسى : أنّ ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم معدود في العلماء والفقهاء الأجلّة(٣) من هذه العصابة(٤) ، انتهى.

واعلم أنّه يقال له : أبو إسحاق الفقيه كما في جميل(٥) ، وأبو إسحاق النحوي كما فيجش .

وفيتعق : في الوجيزة : ثقة(٦) .

قلت : هو من أعاظم الثقات والزهّاد والعبّاد والفقهاء والعلماء الأمجاد.

وربما يتأمّل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها ـ وما فيكش الظاهر أنّه من محمّد بن عيسى ـ وهذا التأمّل في غاية الركاكة.

ولعمري إنّجش لم يكن يدري بأنّه سيجي‌ء من يقنع بمجرّد ثقة بل بمجرّد رجحانه ، ولا يكفيه جميع ما ذكر ، على أنّ محمّد بن عيسى من الثقات الأجلّة كما ستعرف ، مع أنّ ذكركش ذلك ليس مجرّد حكاية ، بل هو في مقام الاعتماد والاعتداد. ومرّ في الفوائد ماله دخل(٧) .

__________________

(١) في المصدر : الفضلاء ، القضاة ( خ ل ).

(٢) الخلاصة : ٣٠ / ١.

(٣) كذا ورد في هامش المصدر عن نسخة ، وفي المتن : والفقهاء والأجلّة.

(٤) رجال الكشّي : ٤١٢ / ٧٧٦ ، وقوله : معدود ، لم ترد فيه.

(٥) راجع رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥ في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٦) الوجيزة : ١٧٢ / ٣١٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

واحتمل بعض أن يكون : وهو ثقة. إلى آخره ، من كلامكش ، قال : وهو خلاف الظاهر.

أقول : واحتمل في الحاوي كونه من كلام حمدويه(١) .

ولا يخفى أنّ المتأمّل في وثاقته متأمّل في وثاقة محمّد ، كما يظهر من كلامه ، وعليه فلا كلام معه.

وأمّا سائر الأوصاف السابقة عنجش فلا تفيد أكثر من الحسن ، والوثاقة مأخوذ فيها مضافا إلى العدالة الضبط. نعم على القول بوثاقة محمّد ـ كما هو الصحيح ـ لا مجال للتوقّف في وثاقته إن قلنا بكون التعديل من باب الإخبار أو الظنون الاجتهادية.

وقد ذكره في الحاوي ـ مع ما عرف من طريقته ـ في الثقات.

وفيمشكا : ابن ميمون الثقة ، عنه أبو محمّد عبد الله بن محمّد المزخرف الحجّال ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وعليّ ابن الحكم.

وهو عن زرارة ، وأبي بكر الحضرمي ، والصادق والكاظمعليهما‌السلام (٢) .

٥١١ ـ ثوير بن أبي فاختة :

واسم أبي فاختة : سعيد بن علاقة. روىكش عن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن عباد بن بشير ، عن ثوير ، قال : أشفقت على أبي جعفرعليه‌السلام من مسائل هيّأها له عمرو بن ذر وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام.

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١١٦.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

وهذا لا يقتضي مدحا ولا قدحا ، فنحن في روايته من المتوقّفين ،صه (١) .

وقالشه : دلالة الخبر على القدح أظهر ، لأنّه يدلّ على عدم علمه بحقيقة الإمامعليه‌السلام على ما ينبغي(٢) .

وفيجش : ابن أبي فاختة ، أبو جهم الكوفي ، واسم أبي فاختة سعيد ابن علاقة ، يروي عن أبيه ، وكان مولى أم هاني بنت أبي طالب.

قال ابن نوح : حدّثني جدّي ، عن بكر بن أحمد ، عن محمّد بن عبد الله البزّاز ، عن محمود بن غيلان ، عن شبابة بن سوّار ، قال : قلت ليونس ابن أبي إسحاق : مالك لا تروي عن ثوير؟ فإنّ إسرائيل يروي عنه. قال : ما أصنع به ، كان رافضيّا(٣) .

وفيقر : ابن أبي فاختة سعيد بن جهمان مولى أم هاني(٤) .

وزادق بعد جهمان : الهاشمي(٥) .

وزادين علىق : تابعي(٦) .

وفيقب : ابن أبي فاختة ـ بمعجمة مكسورة ومثنّاة ـ سعيد بن علاقة ـ بكسر المهملة ـ الكوفي ، أبو الجهم ، ضعيف ، رمي بالرفض ، من الرابعة(٧) .

__________________

(١) الخلاصة : ٣٠ / ٢.

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٨.

(٣) رجال النجاشي : ١١٨ / ٣٠٣.

(٤) رجال الشيخ : ١١١ / ٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٦١ / ١٠ ، وفيه بعد أم هاني : كوفي.

(٦) رجال الشيخ : ٨٥ / ٥ ، والصواب ـ كما في رجال الميرزا ـ بدلق : قر.

(٧) تقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٥٤.

وفيكش : محمّد بن قولويه القمّي ، قال : حدّثني محمّد بن عباد بن بشير(١) ، عن ثوير بن أبي فاختة ، قال : خرجت حاجّا ، فصحبني عمرو(٢) بن ذر القاضي وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام ، فكانوا إذا نزلوا منزلا قالوا : انظر الآن فقد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفرعليه‌السلام عنها(٣) عن ثلاثين كلّ يوم ، وقد قلّدناك ذلك.

قال ثوير : فغمّني ذلك. حتّى إذا دخلت(٤) المدينة افترقنا ، فنزلت أنا على أبي جعفرعليه‌السلام ، فقلت له : جعلت فداك إنّ ابن ذر وابن قيس الماصر والصلت صحبوني ، وكنت أسمعهم يقولون : قد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفرعليه‌السلام عنها ، فغمّني ذلك!

فقال أبو جعفرعليه‌السلام : ما يغمّك من ذلك ، إذ جاءوا فأذن لهم. الحديث(٥) .

وفيتعق : قيل : ويقال : ثور ، والظاهر أنّه يذكر مكبّرا ومصغّرا ، كما يأتي في الحسين بن ثور(٦) .

وقولشه : دلالة الخبر. إلى آخره ، لا تأمّل في كونه من مشاهير الشيعة ، يظهر بملاحظة ما ذكر وغيره ، وحكاية الإشفاق لا تضرّ بالنسبة إلى‌

__________________

(١) في المصدر : محمّد بن قولويه القمّي ، قال : حدّثني محمّد بن بندار القمّي ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عباد بن بشير. إلى آخره ، وسيشير إليه المصنّف في آخر الترجمة.

(٢) في المصدر : عمر.

(٣) في المصدر : منها.

(٤) في المصدر : دخلنا.

(٥) رجال الكشي : ٢١٩ / ٣٩٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

شيعة ذلك الزمان ، وفي جهم بن أبي الجهم(١) ما له ربط(٢) .

أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : ثوير بن أبي فاختة من الروافض(٣) .

وفي الوجيزة : فيه مدح وذمّ(٤) ، فتأمّل.

ثمّ إنّ الإشفاق لا يستلزم ظنّه عجزهعليه‌السلام ليكون غير عارف بحقيقة الإمامعليه‌السلام ، بل لعلّه لإشفاقه عليهعليه‌السلام أن يتأذى لخبثهم ورداءة لسانهم ، أو لعدم تمكّنهعليه‌السلام من إظهار الحقّ تقيّة منهم ؛ فلا يتوجّه إليه ذمّ أصلا.

هذا ، ولا يخفى ما في سند الرواية من السقط فيصه ورجال الميرزا(٥) وسبقهماطس (٦) ، لأنّ ثوير ينقر ق فكيف يروي عنه محمّد بن قولويه بواسطة واحدة.

والذي في نسختي من الاختيار ونقله في المجمع عنكش هكذا : محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن بندار القميّ ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عبّاد‌

__________________

(١) قال في التعليقة : ٨٩ في ترجمته : ذكر في ترجمة سعيد بن أبي الجهم أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة ، وجهم هذا هو والد هارون بن الجهم الثقة ، فيكون : جهم ابن ثوير بن أبي فاختة. فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد. إلى آخره.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

(٣) ميزان الاعتدال ١ : ٣٧٥ / ١٤٠٨.

(٤) الوجيزة : ١٧٢ / ٣٢٢.

(٥) منهج المقال : ٧٦.

(٦) التحرير الطاووسي : ١٠٤ / ٧١.

ابن بشير ، عن ثوير بن أبي فاختة. إلى آخره(١) .

٥١٢ ـ ثوير بن عمرو :

ابن عبد الله المرهبي(٢) الهمداني ، أسند عنه ،ق (٣) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٩ / ٣٩٤ ، مجمع الرجال : ١ / ٣٠٢ ، وفيه بدل النضر : النصر.

(٢) في نسخة « م » : الرهبي.

(٣) رجال الشيخ : ١٦١ / ١١ ، وفيه بعد الهمداني زيادة : الكوفي.

باب الجيم‌

٥١٣ ـ جابر بن شمير :

الأسدي ، كوفي ، أبو العلاء ، أسند عنه ،ق (١) .

٥١٤ ـ جابر بن عبد الله :

الأنصاري ، ن(٢) ، سين(٣) .

وزاد ين قبل الأنصاري : ابن حرام ، وبعده : صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (٤) . ونحوهقر (٥) .

وفيي : المدني ، العربي ، الخزرجي(٦) .

وفيل : شهد بدرا وثماني عشرة غزوة مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مات سنة ثمان وسبعين(٧) .

وفيقب : ابن حرام ، بمهملة وراء(٨) .

وفيصه : أوردكش في مدحه روايات كثيرة من غير أن يورد ما يخالفها ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير.

قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٤.

(٢) رجال الشيخ : ٦٦ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٧٢ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ٨٥ / ١ ، وفيه : ابن عمرو بن حزام.

(٥) رجال الشيخ : ١١١ / ١.

(٦) رجال الشيخ : ٣٧ / ٣.

(٧) رجال الشيخ : ١٢ / ٢.

(٨) تقريب التهذيب ١ : ١٢٢ / ٩.

المؤمنينعليه‌السلام .

وقال ابن عقدة : أنّه منقطع إلى أهل البيتعليهم‌السلام .

وروي مدحه عن محمّد بن مفضل ، عن محمّد بن سنان ، عن حريز ، عن الصادقعليه‌السلام (١) ، انتهى.

وفيكش حديث السابقين(٢) .

وفيه أيضا : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي الزبير المكّي ، قال : سألت جابر بن عبد الله فقلت : أخبرني أيّ رجل كان عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ؟ فرفع حاجبيه(٣) عن عينيه ـ وقد كان سقط على عينيه ـ فقال : ذلك(٤) خير البشر ، أما والله إن(٥) كنّا لنعرف المنافقين على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ببغضهم إيّاه(٦) .

محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد ، عن أحمد بن يحيى(٧) ، عن محمّد المنقري(٨) ، عن عليّ بن الحكم ، عن فضيل بن عثمان(٩) ، عن أبي‌

__________________

(١) الخلاصة : ٣٤ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨ نقل عن الفضل بن شاذان أنّه قال : إنّ من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام : أبو الهيتم بن التيهان ، وأبو أيّوب ، وخزيمة بن ثابت ، وجابر ابن عبد الله.

(٣) في نسخة « م » : حاجبه.

(٤) في المصدر : ذاك.

(٥) في المصدر : إنّا ( خ‌

(٦) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٦.

(٧) في المصدر : عن محمّد بن أحمد بن يحيى.

(٨) في المصدر : عن محمّد بن السفري.

(٩) في المصدر : عن فضل بن عثمان.

الزبير المكّي ، قال : رأيت جابرا يتوكّأ على عصاه وهو يدور سكك(١) المدينة ومجالسهم ويقول : عليّ خير البشر من أبى فقد كفر ، معاشر الأنصار أدّبوا أولادكم على حبّ علي ، فمن أبى فلينظر في شأن أمّه(٢) .

أبو محمّد جعفر بن معروف ، عن الحسن بن عليّ بن النعمان ، عن أبيه ، عن عاصم الحنّاط ، عن محمّد بن مسلم ، قال : قال لي أبو عبد اللهعليه‌السلام : إنّ لأبي مناقب ما هي(٣) لآبائي ، إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لجابر بن عبد الله الأنصاري : إنّك تدرك محمّد بن علي ، فأقرئه منّي السلام.

فأتى جابر منزل عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، فطلب محمّد بن عليّعليه‌السلام ، فقال(٤) : هو في الكتّاب ، أرسل لك إليه؟ قال(٥) : لا ، ولكنّي أذهب إليه.

فذهب في طلبه ، فقال للمعلّم : أين محمّد بن علي؟ قال : هو في تلك الرفقة ، أرسل لك إليه؟ قال : لا ، ولكنّي أذهب إليه.

فجاءه والتزمه(٦) وقبّل رأسه وقال : إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أرسلني إليك برسالة ، أن أقرئك السلام.

قال : عليه وعليك السلام.

ثمّ قال له جابر : بأبي أنت وأمّي اضمن لي أنت الشفاعة يوم القيامة.

__________________

(١) في المصدر : في سكك.

(٢) رجال الكشّي : ٤٤ / ٩٣.

(٣) في المصدر : ما هنّ.

(٤) في المصدر : فقال له عليّعليه‌السلام .

(٥) في نسخة « ش » : فقال.

(٦) في المصدر : فالتزمه.

قال : قد فعلت ذلك يا جابر(١) .

وفيه أحاديث أخر في مدحه.

وفيتعق : في آخر الباب الأوّل منصه عن قي : أنّه من الأصفياء(٢) .

ولا يخفى أنّه من الجلالة بمكان لا يحتاج إلى التوثيق.

ووثّقه خالي(٣) .

وقيل : لا يبعد استفادة توثيقه من وجوه كثيرة(٤) .

أقول : الظاهر أنّه الفاضل عبد النبي الجزائري ، فإنّه مع ما عرفت من طريقته ذكره في الثقات وقال : حاله في الانقطاع إلى أهل البيتعليهم‌السلام والجلالة أشهر من أن يذكر ، ولا يبعد استفادة توثيقه من وجوه كثيرة(٥) ، انتهى.

وفيطس نحو ما فيصه إلاّ النقل عن ابن عقدة(٦) .

ويأتي في أبيه(٧) وفي وردان مدحه(٨) .

٥١٥ ـ جابر المكفوف :

الكوفي ،ق (٩) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤٢ / ٨٩.

(٢) الخلاصة : ١٩٢ ، رجال البرقي : ٣.

(٣) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٤.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٧.

(٥) حاوي الأقوال : ٤٣ / ١٤٠.

(٦) التحرير الطاووسي : ١١٦ / ٨٣.

(٧) وفيه نقلا عن رجال الكشّي : ٤١ / ٨٧ عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كان عبد الله أبو جابر ابن عبد الله من السبعين ومن الاثني عشر ، وجابر من السبعين وليس من الاثني عشر.

(٨) في رجال الكشّي : ١٢٣ / ١٩٤ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسينعليه‌السلام إلاّ ثلاثة : أبو خالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم.

وعن حمزة بن محمّد الطيّار مثله وزاد فيه : جابر بن عبد الله الأنصاري.

(٩) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٢.

وفيصه : روىكش عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسن(١) ، عن العبّاس ، عن جابر المكفوف : أنّ الصادقعليه‌السلام وصله بثلاثين دينارا وعرض بمدحه.

وروى ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، عن عبّاس بن عامر ، عن جابر المكفوف ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال : دخلت عليهعليه‌السلام فقال : أما يصلونك؟ فقلت : ربما فعلوا. فوصلني بثلاثين دينارا ، ثمّ قال : يا جابر ، كم من عد إن غاب لم يفقدوه وإن شهد لم يعرفوه ، في أطمار(٢) ، لو أقسم على الله لأبرّ قسمه(٣) ، انتهى.

وفيكش : محمّد بن مسعود ، قال : حدّثني عليّ بن الحسن. إلى آخر ما نقله عن ابن عقدة(٤) .

أقول : الروايتان واحدة إلاّ أنّ الذي فيكش بدل ابن عقدة : محمّد ابن مسعود ، والثانية بلفظها والأولى بمعناها ، كما فيطس أيضا(٥) .

هذا ، وفي الوجيزة : ممدوح(٦) .

٥١٦ ـ جابر بن يزيد :

روىكش فيه مدحا وبعض الذم ، والطريقان ضعيفان ، ذكرناهما في الكتاب الكبير.

وقال السيّد عليّ بن أحمد العقيقي العلوي : روى أبي ، عن عمّار بن‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : عن محمّد عن علي بن الحسن.

(٢) أطمار جمع طمر بالكسر ، وهو الثوب الخلق ، تاج العروس : ٣ / ٣٦٠.

(٣) الخلاصة : ٣٥ / ٣.

(٤) رجال الكشّي : ٣٣٥ / ٦١٣.

(٥) التحرير الطاووسي : ١١٥ / ٨٢.

(٦) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٥.

أبان(١) ، عن الحسين بن أبي العلاء : أنّ الصادقعليه‌السلام ترحّم عليه وقال : إنّه كان يصدق علينا.

وقال ابن عقدة : روى محمّد بن أحمد(٢) بن البرّاء الصائغ ، عن أحمد ابن الفضل ، عن(٣) حنّان بن سدير ، عن زياد بن أبي الحلال : أنّ الصادقعليه‌السلام ترحّم على جابر وقال : إنّه كان(٤) يصدق علينا ، ولعن المغيرة وقال : إنّه كان يكذب علينا.

وقالغض : جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جلّ من روى عنه ضعيف فممّن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ، ومفضّل بن صالح السكوني(٥) ، ومنخل بن جميل الأسدي. وأرى الترك لما روى هؤلاء عنه والوقف في الباقي إلاّ ما خرج شاهدا.

وقالجش : جابر بن يزيد الجعفي لقي أبا جعفر وأبا عبد اللهعليهما‌السلام ، ومات في أيّامه سنة ثمان وعشرين ومائة ، روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، منهم : عمرو(٦) بن شمر ، ومفضّل بن صالح ، ومنخل بن جميل ، ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطا.

وكان شيخنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط ، ليس هذا موضعا لذكرها.

والأقوى عندي الوقف(٧) فيما يرويه هؤلاء عنه كما قاله الشيخ ابن‌

__________________

(١) في المصدر : روي عن أبي عمّار بن أبان.

(٢) في المصدر : أحمد بن محمّد.

(٣) في المصدر : ابن.

(٤) كان ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) في المصدر : والسكوني.

(٦) في نسخة « م » : عمر.

(٧) في المصدر : التوقّف.

الغضائري ،صه (١) .

وفيجش : ابن يزيد أبو عبد الله وقيل : أبو محمّد الجعفي ، عربيّ قديم. نسبه(٢) : بني(٣) الحارث بن عبد يغوث بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرار بن(٤) جعفي. لقي أبا جعفر وأبا عبد اللهعليهما‌السلام . إلى آخره(٥) .

وزاد بعد لذكرها : وقلّ ما يورد عنه شي‌ء في الحلال والحرام.

له كتب ، منها التفسير ، الربيع بن زكريّا الورّاق ، عن عبد الله بن محمّد ، عنه به.

وهذا عبد الله بن محمّد يقال له : الجعفي ، ضعيف.

ثمّ ذكر له عدّة من الكتب وجملة من الطرق(٦) .

وفيست : له أصل ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن المفضّل ابن صالح ، عنه.

ورواه حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه.

وله كتاب التفسير ، عمّار(٧) بن مروان ، عن منخل بن جميل ، عنه به(٨) .

__________________

(١) الخلاصة : ٣٥ / ٢.

(٢) في نسخة « ش » : نسبته.

(٣) في المصدر : ابن.

(٤) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(٥) إلى آخره ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) رجال النجاشي : ١٢٨ / ٣٣٢.

(٧) كذا ورد في فهرست طبعة مشهد : ٧٣ / ١٣٩ والمصادر التي تنقل عنه ، والموجود في طبعه النجف : ٤٥ / ١٥٧ : عثمان.

(٨) الفهرست : ٤٥ / ١٥٧.

وفيقر : ابن يزيد بن حارث بن عبد يغوث الجعفي ، توفّي سنة ثمان وعشرين ومائة على ما ذكر ابن حنبل ، وقال يحيى بن معين : مات سنة اثنين وثلاثين(١) .

وفيق : تابعي ؛ أسند عنه ، روى عنهما(٢) .

وفيهب : عنه شعبة والسفيانان ، من أكبر علماء الشيعة ، وثّقه شعبة فشذّ وتركه الحفّاظ(٣) .

وفيقب : ضعيف ، رافضي ، من الخامسة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة ، وقيل : سنة اثنين وثلاثين(٤) .

واعلم أنّ قولصه : التوقّف فيما يرويه هؤلاء ، مشعر بقبول ما يرويه عنه الثقات ، ولعلّه الصواب ، فإنّ(٥) تلك الإشعار إن كان ممّا(٦) قيلت فيه فلعلّه لسخافة ما نقله عنه هؤلاء الضعفاء ، وإن نقلت عنه أو مضمونها فلعلّ ذلك أيضا من فعل هؤلاء ؛ على أنّ قائلها غير معلوم. وكأنّ مستند نسبة الاختلاط ليس إلاّ هذا ، والله العالم.

وفيكش : حمدويه وإبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي ، فقلت : أنا(٧) أسأل أبا عبد اللهعليه‌السلام . فلمّا دخلت ابتدأني وقال : رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا ، لعن الله المغيرة بن سعيد‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١١١ / ٦.

(٢) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٠.

(٣) الكاشف ١ : ١٢٢ / ٧٤٨.

(٤) تقريب التهذيب ١ : ١٢٣ / ١٧.

(٥) في نسخة « ش » : لأنّ.

(٦) في نسخة « ش » : فيما.

(٧) في المصدر : لهم.

كان يكذب علينا(١) .

جبرئيل بن أحمد ، حدّثني محمّد بن عيسى ، عن عبد الله بن جبلّة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، قال : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن جابر الجعفي وما روى ، فلم يجبني ـ وأظنّه قال : سألته بجمع فلم يجبني ـ فسألته الثانية ، فقال لي : يا ذريح ، دع ذكر جابر ، فإنّ السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شيّعوا(٢) ـ أو قال : أذاعوا ـ(٣) .

وروي عن سفيان الثوري أنّه قال : جابر الجعفي صدوق في الحديث إلاّ أنّه كان يتشيّع(٤) . وحكي عنه أنّه قال : ما رأيت أورع بالحديث من جابر(٥) .

وفيتعق : قولجش : روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، الظاهر أنّه يشير إلى غمزغض وتضعيفه(٦) ولم يسندهما إلى نفسه ، ويشير إليه أنّه لم يطعن في بعضهم في ترجمته.

وقوله : قال(٧) شيخنا أبو عبد الله ، الظاهر من عبارته في الردّ على الصدوق الآتية في زياد بن المنذر وثاقته(٨) .

وقال جدّي : الظاهر أنّه كان من أصحاب أسرارهماعليهما‌السلام ، وكان يذكر بعض المعجزات التي لا تدركها عقول الضعفاء ، فنسبوا إليه ما‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١٩١ / ٣٣٦.

(٢) في المصدر : شنّعوا.

(٣) رجال الكشّي : ١٩٣ / ٣٤٠.

(٤) في نسخة « م » : تشيّع.

(٥) رجال الكشّي : ١٩٥ / ٣٤٦.

(٦) وتضعيفه ، لم ترد في نسخة « م ».

(٧) في التعليقة : وكان.

(٨) الرسالة العددية ـ ضمن مصنفات الشيخ المفيد ـ : ٩ / ٣٥.

نسبوا ، سيّما الغلاة والعامّة.

وروى مسلم في أوّل كتابه ذموما كثيرة في جابر(١) ، والكلّ يرجع إلى الرفض وإلى القول بالرجعة(٢) .

ووثّقه خالي(٣) .

وغض مع إكثاره في الطعن في الأجلّة قال فيه : ثقة في نفسه(٤) . وهذا ينادي بكمال وثاقته.

وقولصه : كما قال الشيخ ابن الغضائري ، فيه شي‌ء إلاّ أنّ الأمر فيه سهل.

وببالي أنّ الكفعمي عدّه من البوّابين لهمعليهم‌السلام (٥) .

وقوله : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر ، نقله في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : اختلف الناس في جابر بن يزيد وأحاديثه وأعاجيبه. إلى آخره(٦) .

وهذا يدلّ على أنّ منشأ الاختلاف نقل الأعاجيب عنهمعليهم‌السلام (٧) .

ويأتي في خالد بن نجيح ونصر بن الصباح ما له ربط.

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف ، قال(٨) : لقدحجش فيه ،

__________________

(١) صحيح مسلم : ١ / ٢٠.

(٢) روضة المتقين : ١٤ / ٧٦.

(٣) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٦.

(٤) راجع الخلاصة : ٣٥ / ٢.

(٥) مصباح الكفعمي : ٢ / ٢١٨.

(٦) بصائر الدرجات : ٤٧٩ / ٤ ، باختلاف كثير ، ولم نجد عين النصّ فيه.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٧.

(٨) في نسخة « ش » : وقال.

وتوثيقغض لا يصلح لمعارضته(١) .

قلت : كلامجش ليس صريحا في ضعفه ، وعلى فرضه فالترجيح للتوثيق لترحّم الإمامعليه‌السلام عليه بل تزكيته ، وعدم مقاومتها لقدحجش طريف ، والسند كما ترى صحيح ، مضافا إلى الحديث الآخر الصريح في جلالته أيضا والسند أيضا معتبر.

ويأتي في يونس بن عبد الرحمن : أنّ علم الأئمّةعليهم‌السلام انتهى إلى أربعة أحدهم جابر(٢) .

وفي حاشية المجمع من المصنّف عن ميزان الاعتدال : جابر بن يزيد(٣) الجعفي الكوفي أحد علماء الشيعة ، ورع في الحديث ما رأيت أورع منه ، صدوق. وذكر ذمّه كثيرا في التشيّع(٤) .

والذي نقله في مجالس المؤمنين عن الميزان هكذا : جابر بن يزيد الجعفي أحد علماء الشيعة. وعن ابن مهدي : أنّه كان ورعا في الحديث ما رأيت أورع منه. قال الشعبي : صدوق. وعدّه يحيى بن أبي بكر من أوثق الناس. وقال : وكيع : ثقة. وروى عبد الحاكم(٥) عن الشافعي : أنّ سفيان الثوري كان يقول للشعبي : إن قلت في جابر قلت فيك(٦) ، انتهى. أي : إن طعنت فيه طعنت فيك.

وأمّا الاستناد إلى الأشعار فعجيب من مثلجش ، كانت منه أو فيه.

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٢٤١ / ١٣٢٤.

(٢) رجال الكشّي : ٤٨٥ / ٩١٧.

(٣) في المصدر زيادة : ابن الحارث.

(٤) مجمع الرجال : ٢ / ٧ ، والذي فيه : وذكر ذمّه أيضا كثيرا.

(٥) في الميزان والمجالس : الحكم.

(٦) مجالس المؤمنين : ١ / ٣٠٦.

وما مرّ عنتعق : من أنّ قولصه فيه شي‌ء ، هو : أنّ الذي حكم بهغض ترك ما يرويه هؤلاء والوقف في الباقي ، لا الوقف فيما يرويه هؤلاء كما أورده الفاضل عبد النبي الجزائري أيضا وكذا المحقّق الشيخ محمّد على العلاّمةرحمه‌الله .

والجواب : أنّ المراد من الوقف الترك ، كما اعترف به الأخير.

والمراد بالمماثلة في خصوص هذا المقدار لا غير ، وإليه الإشارة في قوله دام فضله : إلاّ أنّ الأمر سهل.

وفيمشكا : ابن يزيد الجعفي ، عنه عمرو بن شمر ، وعبد الرحمن بن كثير ، وحريز ، وأبو جميلة المفضّل بن صالح ، والسكوني(١) ، وعبد الله بن محمّد ، والمنخل بن جميل الأسدي ، ويوسف بن يعقوب ، وإبراهيم بن سليمان(٢) .

٥١٧ ـ الجارود بن المنذر :

أبو المنذر الكندي ، النخّاس ، الكوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ثقة ،صه (٣) .

وزادجش : له كتاب ، عليّ بن الحسن بن رباط ، عنه به(٤) .

وفيست : ابن المنذر له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه(٥) .

__________________

(١) في المصدر : وأبو جميلة المفضّل بن صالح السكوني.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

(٣) الخلاصة : ٣٧ / ٦. وفيها : الكندي ، أبو المنذر ، النخّاس ، كوفي.

(٤) رجال النجاشي : ١٣٠ / ٣٣٤.

(٥) الفهرست : ٤٥ / ١٥٨.