شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 3

ولمّا انتهى إلى قوله :

بكىعليه‌السلام بكاء شديدا ثمّ رفع رأسه فقال : يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين(1) .

وفيه أنّه لمّا ردّ الدراهم قالعليه‌السلام له : خذها فإنّك ستحتاج إليها ، فلمّا انصرف إلى وطنه وجد اللصوص قد أخذوا جميع ما كان في منزله ، فباع المائة دينار التي أعطاهعليه‌السلام كلّ دينار بمائة درهم ، فحصل في يده عشرة آلاف درهم فذكر قول الرضاعليه‌السلام : إنّك ستحتاج إليها.

وكانت له جارية فرمدت رمدا شديدا آيس الأطباء من عينها اليمنى وقالوا اليسرى نعالجها ونجتهد(2) ونرجو أن تسلم ، فذكر ما معه من فضل الجبّة فمسحها على عينها وعصّبها بعصابة منها من الليل ، فأصبحت وعينها أصحّ ما كانت قبل(3) (4) .

1127 ـ الدهقان :

كش ملعون ، د(5) .

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 263 / 34 و 35.

(2) في نسخة « ش » : ونجهد.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 264 / 34.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 138.

(5) رجال ابن داود : 245 / 181.

وعبارةكش سبقت في أيّوب بن نوح(1) .

وفيتعق : في الوجيزة أيضا ذكر الدهقان وحكم بضعفه(2) ، مع أنّه مشترك(3) وفيهم جليل كما يأتي في الكنى(4) . وكلامكش سبق في أحمد بن هلال وليس له ذكر في أيّوب على ما في نسختي(5) .

1128 ـ دينار الخصي :

في الفقيه في باب ميراث الخنثى : فقال عليعليه‌السلام : عليّ بدينار الخصي ؛ وكان من صالحي أهل الكوفة ، وكانعليه‌السلام يثق‌

__________________

(1) انظر رجال الكشّي : 535 / 1020 ترجمة أحمد بن هلال العبرتائي والدهقان عروة.

(2) لم نعثر عليه في نسخنا من الوجيزة.

(3) ذكر المصنّف في باب الكنى أنّه لقب جماعة ، منهم :

1 ـ محمّد بن صالح بن محمّد الهمداني الدهقان ، الخلاصة : 143 / 29.

2 ـ عروة بن يحيى الدهقان ، رجال الكشّي : 573 / 1086.

3 ـ إبراهيم الدهقان ، رجال الشيخ : 411 / 25.

4 ـ عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، الفهرست : 107 / 467 ، رجال النجاشي :

231 / 614.

5 ـ إسماعيل بن سهل الدهقان ، رجال النجاشي : 28 / 56.

6 ـ محمّد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان ، الفهرست : 159 / 708 ، رجال الشيخ : 503 / 70.

7 ـ علي بن يحيى الدهقان ، رجال الشيخ : 418 / 22.

8 ـ علي بن إسماعيل الدهقان ، رجال الشيخ : 478 / 9.

9 ـ الدهقان الوكيل ، رجال الكشّي : 579 / 1088.

(4) ذكر الكشّي في رجاله : 579 / 1088 في التوقيع الخارج من الإمام أبي محمّدعليه‌السلام إلى إسحاق بن إسماعيل النيسابوري : فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا وقال الشيخ في رجاله : 478 / 9 : علي بن إسماعيل الدهقان زاهد خيّر فاضل من أصحاب العياشي.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 138.

به إلى آخره(1) .

وقال الشيخ : إنّه كان معدّلا(2) .

وفي الوجيزة والبلغة : ثقة(3) ،تعق (4) .

1129 ـ دينار :

يكنّى أبا سعيد ، ولقبه عقيصا ، وإنّما لقّب بذلك لشعر قاله ، ي(5) .

وفيتعق : يأتي ما فيه في عقيصا(6) (7) .

__________________

(1) الفقيه 4 : 239 / 762.

(2) التهذيب 9 : 355 / 1271.

(3) الوجيزة : 210 / 713 ، بلغة المحدّثين : 360 / 3.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 139.

(5) رجال الشيخ : 40 / 1.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 221.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 139.

باب الذال‌

1130 ـ ذريح :

بالراء المكسورة بعد الذال المفتوحة ، ابن محمّد بن يزيد أبو الوليد المحاربي ، عربي ، من بني محارب بن حفص ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (1) .

جش إلاّ الترجمة ، وفيه حفصة بدل حفص ؛ وزاد : ذكره ابن عقدة وابن نوح ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا(2) .

وزادصه على ما تقدّم : قال الشيخ الطوسي : إنّه ثقة ، له أصل.

وفيست : ثقة له أصل ، أخبرنا به أبو الحسين ابن أبي جيد القمّي ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عنه.

وعنه أيضا عبد الله بن المغيرة(3) .

وفيكش : حدّثني خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبو سعيد قال : حدّثني الحسن بن محمّد بن أبي طلحة ، عن داود الرقّي قال : قلت لأبي الحسنعليه‌السلام . إلى أن قال : صدقت وصدق ذريح وصدق أبو جعفرعليه‌السلام (4) .

وفي الفقيه في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال : أتيت أبا عبد الله‌

__________________

(1) الخلاصة : 70 / 1.

(2) رجال النجاشي : 163 / 431 ، وفيه : خصفة.

(3) الفهرست : 69 / 289.

(4) رجال الكشّي : 373 / 700.

عليه‌السلام . إلى أن قال : قال : صدق ذريح وصدقت ، إنّ للقرآن ظاهرا وباطنا ، ومن يحتمل ما يحتمل ذريح(1) ، انتهى.

وهو يدلّ على علوّ رتبته وعظم منزلته.

1131 ـ ذو الفقار الحسني :

غير مذكور في الكتابين.

وفيعه : السيّد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد بن معبد الحسني المروزي ، عالم ديّن ، يروي عن السيّد الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفّق أبي جعفر محمّد بن الحسن قدّس الله روحيهما ، وقد صادفته وكان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة(2) .

__________________

(1) الفقيه 2 : 290 / 1437.

(2) فهرست منتجب الدين : 73 / 157.

باب الراء‌

1132 ـ الرازي :

يأتي في الكنى(1) .

1133 ـ رافع بن سلمة بن زياد :

ابن أبي الجعد الأشجعي ،ق (2) .

وزادصه : مولى كوفي ، روى عن الباقر والصادقعليهما‌السلام ، ثقة من بيت الثقات وعيونهم(3) .

وزادجش : له كتاب ، بكر بن سالم عنه به(4) .

أقول : فيمشكا : ابن سلمة الثقة ، عنه بكر بن سالم. وهو عن الباقر والصادقعليهما‌السلام (5) .

1134 ـ ربعي بن خراش :

يأتي في أخيه مسعود(6) ،تعق (7) .

__________________

(1) يأتي عن المجمع : 1 / 94 وحاوي الأقوال : 21 / 59 أنّه أحمد بن إسحاق الرازي. وأورد الكشّي : 579 / 1088. اختصاصه بالجهة المقدسة.

واحتمل كونه محمّد بن جعفر الأسدي الذي ذكره الشيخ في رجاله : 496 / 28 قائلا : يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب.

(2) رجال الشيخ : 194 / 47 ، وفيه زيادة : الكوفي.

(3) الخلاصة : 73 / 13 ، وفيها : مولاهم.

(4) رجال النجاشي : 169 / 447 ، وفيه بدل بدل بكر : بكير.

(5) هداية المحدّثين : 60.

(6) يأتي عن البرقي : 5 أنّه من خواص أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 139.

أقول : ذكره الميرزا في حاشية الكتاب وقال : لم أجده(1) في غير د ، ولا فيه علامة موضع أخذه منه(2) (3) . وكذلك قال في الوسيط(4) .

وقال الطريحي والكاظمي في مشتركاتهما : الظاهر أنّه كما قال(5) .

قلت : يأتي(6) في أخيه المأخذ ، فلا تغفل.

ثمّ في الوسيط : قد(7) ذكره العامّة وقالوا : عابد ورع لم يكذب في الإسلام ، من جلّة(8) التابعين وكبارهم ، روى عن عليعليه‌السلام .

ثمّ قال في الحاشية : قال هب : قانت لله لم يكذب قط(9) .

وقالقب : إنّه ثقة عابد(10) .

قلت : وفي مخهب : ربعي بن خراش العطفاني(11) العبسي الكوفي ، العالم العامل. إلى أن قال : لم يكذب قط ، وكان قد آلى على نفسه أنّه لا يضحك حتّى يعلم أفي الجنة هو أو في النار ، متّفق على ثقته وأمانته والاحتجاج به ، توفّي سنة إحدى ومائة(12) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : أجد.

(2) رجال ابن داود : 93 / 609.

(3) حاشية النسخة الخطيّة لمنهج المقال : 158.

(4) الوسيط : 89.

(5) جامع المقال : 67 ، هداية المحدّثين : 61.

(6) في نسخة « ش » بدل قلت يأتي : وسيأتي.

(7) في نسخة « م » بدل ثمّ في الوسيط قد : ثمّ قال وقد.

(8) في نسخة « ش » : جملة.

(9) الكاشف 1 : 234 / 1534 ، وفيه : ابن حراش.

(10) تقريب التهذيب 1 : 243 / 28 ، وفيه : ابن حراش.

(11) في كتب العامة : الغطفاني.

(12) راجع تهذيب الكمال 9 : 54 / 1850 ، تذكرة الحفاظ 1 : 69 / 65.

1135 ـ ربعي بن عبد الله بن الجارود :

ابن أبي سبرة الهذلي أبو نعيم ، بصري ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وصحب الفضيل بن يسار وأكثر الأخذ عنه وكان خصّيصا به ،صه (1) .

وزادجش : عنه محمّد بن موسى الحرسي(2) .

وفيست : له أصل ، أخبرنا به الشيخ والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن بابويه ، عن أبيه ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن سعد ابن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عنه.

وعنه ابن أبي عمير أيضا(3) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود : سألت أبا محمّد عبد الله بن محمّد ابن خالد الطيالسي عن ربعي بن عبد الله فقال : هو بصري هو ابن الجارود ثقة(4) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله بن الجارود الثقة ، عنه حمّاد بن عيسى كثيرا ، ومحمّد بن موسى الحرسي ، وابن أبي عمير ، وعلي بن إسماعيل الميثمي الثقة.

وهو عن الفضيل بن يسار وعن الصادق والكاظمعليهما‌السلام .

وفي الكافي في باب أنّ الأئمةعليهم‌السلام معدن العلم وشجرة النبوّة : عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود ، عن علي بن‌

__________________

(1) الخلاصة : 71 / 3 ، وفيها بدل الفضيل : الفضل.

(2) رجال النجاشي : 167 / 441 ، وفيه : الحرشي.

(3) الفهرست : 70 / 294.

(4) رجال الكشّي : 362 / 670.

الحسينعليه‌السلام (1) .

والظاهر سقوط الواسطة لأنّه لا يروي عنهعليه‌السلام (2) .

1136 ـ الربيع بن أبي مدرك :

أبو سعيد كوفي ،ق (3) .

وزادصه : يقال له : المصلوب ، كان صلب بالكوفة على التشيّع ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (4) .

وزادجش : له كتاب ، العلاء عنه به(5) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي مدرك ، عنه العلاء(6) .

1137 ـ الربيع الأصم :

له أصل ؛ أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست (7) .

وفيتعق : يحتمل كونه ابن محمّد المسلي(8) . ورواية ابن محبوب عنه تشير إلى القوّة ، ورواية ابن أبي عمير ولو بواسطته(9) إلى الوثاقة ، فتأمّل(10) .

__________________

(1) الكافي 1 : 172 / 1 ، وفيه : عن ربعي بن عبد الله عن أبي الجارود.

(2) هداية المحدّثين : 60.

(3) رجال الشيخ : 192 / 6.

(4) الخلاصة : 71 / 2.

(5) رجال النجاشي : 164 / 432.

(6) هداية المحدّثين : 61.

(7) الفهرست : 70 / 291.

(8) في نسخة « ش » : السلمي.

(9) في نسخة « م » : ولو بواسطة.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 139.

أقول : فيمشكا : الأصم ، عنه الحسن بن محبوب(1) .

1138 ـ الربيع بن خثيم :

بالخاء المعجمة المضمومة والثاء المثلّثة قبل الياء المثنّاة من تحت(2) ، أحد الزهّاد الثمانية ، قالهكش عن علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان ،صه (3) .

وعبارةكش مضت في أويس(4) ، فلاحظ.

أقول : عن مختصر الذهبي : الربيع بن خثيم(5) أبو زيد الأسدي ، عن ابن مسعود وأبي أيّوب ، وعنه الشعبي وإبراهيم. ورع قانت مخبت ربّاني حجّة ، مات قبل السبعين(6) ، انتهى(7) .

وفي الباب السادس من الكتاب العاشر من الإحياء للغزالي : كان الربيع بن خثيم قد حفر في داره قبرا ، وكان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيه فاضطجع ومكث ما شاء الله ثمّ يقول :( رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ ) (8) يردّدها ، ثمّ يردّ على نفسه : يا ربيع قد رجعتك(9) فاعمل(10) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 61.

(2) في نسخة « ش » : الربيع بن خيثم بالمعجمة المضمومة والمثلثة بعد المثناة من تحت.

(3) الخلاصة : 71 / 1.

(4) رجال الكشّي : 97 / 154.

(5) في نسخة « ش » : خيثم ، وكذلك في الموارد الآتية.

(6) الكاشف 1 : 235 / 1542 ، وفيه : أبو يزيد الثوري.

(7) انتهى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) المؤمنون : 99 ـ 100.

(9) في نسخة « ش » : رجعناك.

(10) إحياء علوم الدين : 4 / 486.

1139 ـ الربيع بن الركين :

ابن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

1140 ـ الربيع بن زكريا الورّاق :

طعن عليه بالغلو ، له كتاب فيه تخليط ، ذكر ذلك أبو العبّاس بن نوح ،جش (2) .

وزادصه : وضعّفهغض (3) .

ثمّ فيجش : محمّد بن علي أبو سمينة الصيرفي ، عن محمّد بن أورمة عنه.

وفيتعق : مرّ ما فيه في الفوائد ، ووصفه في التهذيب بالكاتب(4) (5) .

أقول : فيمشكا : ابن زكريّا ، عنه محمّد بن أورمة(6) .

1141 ـ الربيع بن زيد الكندي :

البصري ، أسند عنه ،ق (7) .

1142 ـ الربيع بن سليمان بن عمرو :

كوفي ، صحب السكوني وأخذ عنه وأكثر ، وهو قريب الأمر في الحديث ، جش.

وزادصه : قالغض : أمره قريب قد طعن عليه ويجوز أن يخرج‌

__________________

(1) الخلاصة : 71 / 3.

(2) الفهرست : 70 / 293.

(3) هداية المحدّثين : 61.

(4) رجال النجاشي : 164 / 433.

(5) رجال الشيخ : 192 / 5.

(6) الفهرست : 70 / 290.

(7) في نسخة « ش » : ان.

شاهدا(1) .

ثمّ زادجش : حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه بكتابه.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ابن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن سليمان ، عنه إبراهيم بن سليمان. وهو عن السكوني(3) .

1143 ـ الربيع بن محمّد بن عمر :

ابن حسّان الأصم المسلي ـ ومسلية قبيلة من مذحج ـ روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم ، له كتاب يرويه جماعة ، عبّاس بن عامر عنه به ،جش (4) .

وفيق : الربيع بن محمّد المسلي الكوفي(5) .

وزادست بعد حذف الكوفي : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر القصباني ، عن الربيع بن محمّد المسلي(6) .

وفيتعق : يحتمل كونه الأصم السابق. ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد ، سيّما وأن(7) يكونوا كابن الوليد وعلي بن الحسن والعبّاس بن عامر ،

__________________

(1) الخلاصة : 71 / 3.

(2) الفهرست : 70 / 293.

(3) هداية المحدّثين : 61.

(4) رجال النجاشي : 164 / 433.

(5) رجال الشيخ : 192 / 5.

(6) الفهرست : 70 / 290.

(7) في نسخة « ش » : ان.

فلاحظ(1) .

أقول : وظاهرست وجش تشيّعه.

هذا ، وصرّح في المجمع بالاتّحاد(2) ، وهو الظاهر من الحاوي حيث ذكرهما في ترجمة واحدة(3) .

وفيمشكا : ابن محمّد بن عمر بن حسّان الأصم المسلي ، عنه عباس ابن عامر(4) .

1144 ـ ربيعة بن أبي عبد الرحمن :

واسم أبي عبد الرحمن فروخ ، ين(5) .

وفي قر : المعروف بربيعة الرأي ، المدني الفقيه ، عامي(6) .

وزادصه : من أصحاب الباقرعليه‌السلام (7) .

1145 ـ ربيعة بن ناجذ الأسدي :

الأزدي ، عربي كوفي ، ي(8) .

وفيتعق : وكذا في آخر الباب الأوّل منصه عن قي بزيادة قوله : بالنون والجيم والذال المعجمة(9) (10) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 139.

(2) مجمع الرجال : 3 / 8 و 10.

(3) حاوي الأقوال : 261 / 1483.

(4) هداية المحدّثين : 61.

(5) رجال الشيخ : 89 / 5.

(6) رجال الشيخ : 121 / 6.

(7) الخلاصة : 222 / 1 ، وفيها : ربيعة الرأي من أصحاب الباقرعليه‌السلام عامي.

(8) رجال الشيخ : 41 / 2 ، وفيه : ابن ناجد.

(9) الخلاصة : 194 ، وفيها : ربيعة بن ناجذ الأزدي.

(10) لم نجده في التعليقة.

أقول : ذكره في جملة أولياء عليعليه‌السلام (1) .

1146 ـ رجاء بن يحيى بن سامان :

العبرتائي الكاتب ، روى عن أبي الحسن علي بن محمّد صاحب العسكرعليه‌السلام ، وقيل : إنّ سبب وصلته به كانت أنّ يحيى بن سامان وكّل برفع خبر أبي الحسنعليه‌السلام وكان إماميا فحظيت منزلته ،صه (2) .

وزادجش : وروى(3) رجاء رسالة تسمّى المقنعة في أبواب الشريعة ، رواها عنه أبو المفضّل الشيباني(4) .

وفيه : العبرتاي ، وكذا فيدي (5) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(6) .

1147 ـ الرحيل بن معاوية بن خديج :

الجعفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1148 ـ رزام بن مسلم :

مولى خالد بن عبد الله القسري الكوفي ،ق (8) .

وفيكش : محمّد بن الحسين ، عن الحسين بن خرزاد ، عن يونس ابن القاسم البلخي قال : حدّثني رزام مولى خالد القسري قال : كنت‌

__________________

(1) ذكره في الخلاصة وفي رجال البرقي : 6 في أصحابهعليه‌السلام من اليمن ، إلاّ أنّ في رجال البرقي : ربيع.

(2) الخلاصة : 72 / 6 ، وفيها :. أبو الحسين العبرتائي ، وكذا في رجال النجاشي.

(3) في نسخة « م » : روى.

(4) رجال النجاشي : 166 / 439.

(5) رجال الشيخ : 415 / 2. وفيه وفي النجاشي : العبرتائي.

(6) الوجيزة : 211 / 726.

(7) رجال الشيخ : 195 / 53.

(8) رجال الشيخ : 195 / 56. ومن بداية الترجمة إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».

أعذّب(1) بعد ما خرج منها محمّد بن خالد ، وكان صاحب العذاب يعلّقني بالسقف ويرجع إلى أهله ويغلق عليّ الباب ، وكان أهل البيت إذا انصرف إلى أهله حلّوا الحبل عنّي ويخلّوني وأقعد على الأرض وإذا دنا مجيئه علّقوني ، فو الله إنّي لكذلك(2) ذات يوم إذا رقعة وقعت من الكوّة إليّ من الطريق ، فأخذتها فإذا هي مشدودة بحصاة ، فنظرت فيها فإذا خطّ أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فإذا(3) :

بسم الله الرحمن الرحيم قل يا رزام : يا كائنا قبل كلّ شي‌ء ، ويا كائنا بعد كلّ شي‌ء ، ويا مكوّن كلّ شي‌ء ، ألبسني درعك الحصينة من شرّ جميع خلقك.

قال رزام : فقلت ذلك فما عاد إلىّ شي‌ء من العذاب بعد ذلك(4) .

أقول (5) : في الوجيزة : ممدوح(6) .

1149 ـ رزيق بن مرزوق :

كوفي ، ثقة ،صه (7) .

وزادجش : له كتاب ، رواه إبراهيم بن سليمان عنه(8) .

ويأتي عنست : زريق(9) .

__________________

(1) في المصدر زيادة : بالمدينة.

(2) في نسخة « م » : كذلك.

(3) في المصدر : فإذا فيها.

(4) رجال الكشّي : 341 / 633.

(5) في نسخة « ش » : قلت.

(6) الوجيزة : 211 / 727.

(7) الخلاصة : 73 / 9.

(8) رجال النجاشي : 168 / 443.

(9) الفهرست : 74 / 311.

أقول : فيمشكا : ابن مرزوق الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان(1) .

1150 ـ رزين الأنماطي :

في قر وصه : مجهول(2) .

وفيتعق : في الكافي في باب ما يقال عند الصباح والمساء رواية صريحة في تشيّعه(3) . ويروي عنه ابن أبي عمير(4) (5) .

1151 ـ رزين بن عبد ربّه :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (6) .

1152 ـ رشيد :

بفتح الراء ، ابن زيد الجعفي‌ ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ،صه (7) .

جش إلاّ : بفتح الراء(8) .

وفيست : له كتاب ؛ أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه(9) .

أقول : فيمشكا : ابن زيد الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان(10) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 62.

(2) رجال الشيخ : 121 / 9 ، الخلاصة : 222 / 2.

(3) الكافي 2 : 379 / 3.

(4) يروي عنه في الرواية المتقدّمة بواسطة الحسن بن عطيّة‌

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 140.

(6) رجال الشيخ : 193 / 28.

(7) الخلاصة : 73 / 12.

(8) رجال النجاشي : 169 / 446.

(9) الفهرست : 71 / 297 ، وفيه : ابن يزيد.

(10) هداية المحدّثين : 62.

1153 ـ رشيد :

بضمّ الراء ، الهجري ، مشكور ،صه (1) (2) .

وفيكش ما يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ علياعليه‌السلام كان يسمّيه رشيد البلايا ، وأنّه كان ألقى إليه علم البلايا والمنايا(3) .

وسبق له ذكر في حبيب بن مظاهر(4) .

وفيتعق : في الوجيزة والبلغة ثقة(5) ، وهو الظاهر.

وببالي أنّ الكفعمي عدّه من البوّابين لهمعليهم‌السلام (6) (7) .

أقول : فيمشكا : الهجري المشكور(8) ، يعرف بوروده في طبقة علي والحسنينعليهم‌السلام (9) .

1154 ـ رفاعة بن أبي رفاعة :

الهمداني ، دفع عليعليه‌السلام إليه راية همدان يوم خرج إلى صفّين ، كما يأتي في أبي الجوشاء(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 72 / 5.

(2) جاء في حاشية نسخة «م » زيادة : طس إلاّ الترجمة.

انظر التحرير الطاووسي : 208 / 162.

(3) رجال الكشّي : 75 / 131.

(4) نقلا عن الكشّي : 78 / 133.

(5) الوجيزة : 212 / 732 ، بلغة المحدّثين : 361 / 7.

(6) المصباح للكفعمي : 2 / 217.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 140.

(8) في نسخة « ش » : مشهور.

(9) هداية المحدّثين : 62 ، وفيها : في طبقة رجال علي.

(10) نقلا عن رجال الشيخ : 65 / 40 ، وكذلك في رجال ابن داود : 216 / 20.

1155 ـ رفاعة بن شداد :

ي (1) ،ن (2) .

وفيتعق : في ترجمة مالك الأشتررحمه‌الله ما يظهر منه حسنة(3) (4) .

1156 ـ رفاعة بن محمّد :

الحضرمي ،ق (5) .

وفيتعق : في النقد : وثّقه د لا غير(6) (7) .

أقول : وكذا(8) قال الميرزا في الوسيط(9) .

1157 ـ رفاعة بن موسى النخّاس :

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، كان ثقة في حديثه ، مسكونا إلى روايته ، لا يعترض عليه بشي‌ء من الغمز ، حسن الطريقة ،صه (10) .

وزادجش : له كتاب مبوّب في الفرائض ، أبو شعيب صالح بن خالد المحاملي عنه به(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 41 / 6.

(2) رجال الشيخ : 68 / 2.

(3) نقلا عن الكشّي : 65 / 117 ، 118 ، وفيهما أنّه من الصالحين ، وكذلك ممّن قام بتغسيل ودفن أبي ذررضي‌الله‌عنه .

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 140.

(5) رجال الشيخ : 194 / 38.

(6) نقد الرجال : 135 / 5 ، رجال ابن داود : 95 / 616.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 140.

(8) في نسخة «م » بدل أقول وكذا : قلت كذا.

(9) الوسيط : 91.

(10) الخلاصة : 71 / 1.

(11) رجال النجاشي : 166 / 438 ، وفيه : الأسدي النخاس.

وفيست : ثقة ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار وسعد ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه. وعنه ابن فضّال(1) .

وفيتعق : ويظهر من كتاب الطلاق مقبوليّة روايته عند فقهاء أصحابنا المعاصرين لهمعليهم‌السلام (2) (3) .

أقول : فيمشكا : ابن موسى النخّاس ، عنه أبو شعيب صالح بن خالد المحاملي ، وابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن علي بن فضّال ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي ، وفضالة بن أيّوب ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، والحسن بن محبوب.

وهو عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام .

ولو عسر فالظاهر عدم الإشكال ، لأنّ من سواه لا رواية له ولا أصل.

وفي الكافي في أوّل باب صوم المتمتّع إذا لم يجد الهدي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعا ، عن رفاعة بن موسى(4) . وهو سهو لأنّهما يرويان عنه بواسطة أو ثنتين ، والشيخ أورده في التهذيب أيضا بهذا الطريق في موضع آخر(5) ، وحكاه العلاّمة في المنتهى بهذا المتن وصحّحه(6) ، والعجب من شمول الغفلة للكلّ عن حال الاسناد(7) .

__________________

(1) الفهرست : 71 / 296.

(2) الكافي 6 : 77 / 3 ، 4.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 140.

(4) الكافي 4 : 506 / 1.

(5) التهذيب 5 : 38 / 114.

(6) منتهى المطلب : 2 / 743 ، ولم يرد فيه تصحيح الحديث.

(7) هداية المحدّثين : 62 ، ولم يرد فيها النخّاس.

واحتمل المجلسي الثاني في المرآة : 18 / 193 أنّ الساقط هو أحمد بن محمّد بن أبي نصر بقرينة الخبر الذي بعده في الكافي ، حيث علّقه عن ابن أبي نصر ، فيظهر منه وجوده في الحديث السابق عليه.