شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

5 - (عمرو) بن حريث بالحاء المضمومة المهملة والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين.

روى الكشي عن جعفر بن أحمد بن أيوب عن صفوان عن عمرو بن حريث ما يشهد بصحة عقيدته وإيمانه، وهذا طريق مشكور. وقال النجاشي: عمرو بن حريث أبوأحمد الصيرفي الاسدي كوفي ثقة مولى، روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام. والذي يظهر لنا انه ليس هو الذي ذكره الشيخ الطوسي (ره) في أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام، وذكر انه عدو الله ملعون.

6 - (عمرو) بن عثمان الثقفى الخزاز.

وقيل: الازدي أبوعلي كوفي ثقة روى عن أبيه عن سعد بن يسار، وله ابن اسمه محمد روى عنه ابن عقدة، وكان عمرو بن عثمان نقي الحديث صحيح الحكايات.

7 - (عمرو) بن الياس بن عمرو بن الياس البجلي أيضاً ابن ابن ذاك، روى عن أبي عبدالله عليه السلام روى عنه الطاطري وهو ثقة هو وأخواه يعقوب ورقبم.

8 - (عمرو) بن إبراهيم الازدي كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

9 - (عمرو) بن مروان ثقة.

10 - (عمرو) بن أبي نصر واسمه زيد.

وقيل: زياد مولى السكون ثم مولى يزيد بن فرات الشرعي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

11 - (عمرو) بن منهال باللام كوفي ثقة.

الباب الثالث عشر عيسى سبعة رجال

1 - (عيسى) بن جعفر بن عاصم.

روى الكشي: ان أبا الحسن عليه السلام دعا له، وفي الطريق أحمد بن هلال.

وهو عندي ضعيف، فهذه الرواية لاتوجب تعديلا، لكنها عندي من المرجحات.

2 - (عيسى) بن أبي منصور شلقان بالشين المعجمة والقاف والنون وإسم أبي منصور صبيح.

قال ابن بابويه: وكنية عيسى أبوصالح. روى الكشي: عن محمد بن عيسى قال كتب إلى أبومحمد الفضل بن شاذان يذكر عن محمد بن أبي عمير عن إبراهيم بن عبدالحميد عن سعيد بن يسار عن عبدالله ابن أبي يعفور: ان الصادق عليه السلام قال في عيسى: من أحب ان يرى رجلا من أهل الجنة فلينظر إلى هذا.

وعن الصادق عليه السلام: انه خيار في الدنيا وخيار في الاخرة. وروى أبوجعفر بن بابويه في ثبت أسماء رجاله: عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبدالحميد عن عبدالله بن سنان عن ابن أبي يعفور قال كنت عند أبي عبدالله عليه السلام إذ أقبل عيسى بن أبي منصور فقال له إذا أردت ان تنظر إلى خيار في الدنيا وخيار في الاخرة فلتنظر إليه.

وهذا الطريق حسن.

قال أبوعمرو الكشي سألت حمدويه بن نصير عن عيسى؟ فقال خير فاضل هو المعروف بشلقان وهو ابن أبي منصور وإسم أبي منصور صبيح. وقال النجاشي: عيسى بن صبيح العرزمي عربي صليب ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

3 - (عيسى) بن عبدالله القمي.

روى الكشي عن حمدويه بن نصير عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد أبن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب ان الصادق عليه السلام قبل بين عينيه، وقال أنت منا أهل البيت. وهذا الطريق واضح.

4 - (عيسى) بن السري أبواليسع الكرخي بغدادي مولى ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

5 - (عيسى) بن أعين الجريزي بالجيم والراء قبل الياء وبعدها الاسدي مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله.

6 - (عيسى) بن صبيح بفتح الصاد المهملة العرزمي بالزاي بعد الراء عربي صليب ثقة، وقد تقدم ذكره، روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

7 - (عيسى) بن عبدالله بن سعد، قال علي بن أحمد العقيقي: انه يشبه أباه وكان وجهاً عند أبي عبدالله عليه السلام مختصاً به.

الباب الرابع عشر العلا أربعة رجال

1 - (العلا) بن فضل بن يسار بالسين المهملة أبوالقاسم النهدي منسوب إلى نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن اطاف بن قضاعة مولى بصري ثقة.

2 - (العلا) بن رزين بتقديم الراء المفتوحة على الزاي والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين الفلا ثقفي مولى، قاله ابن فضال.

وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر كان يقلي السويق، روى عن أبي عبدالله عليه السلام وصحب محمد بن مسلم وتفقه عليه وكان ثقة جليل القدر وجهاً.

3 - (العلا) بن القعد كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

4 - (العلا) بن يحيى المكفوف كوفي ثقة.

الباب الخامس عشر عامر رجلان

1 - (عامر) بن عبدالله بن جذاعة.

روى الكشي: عن محمد بن قولويه عن سعيد عن علي بن سليمان بن داود الرازي عن علي بن اسباط عن أبيه اسباط عن أبي الحسن موسى عليه السلام: ان عامر بن عبدالله بن جذاعة من حواري أبي جعفر محمد بن علي وحواري جعفر بن محمد عليهما السلام وروى حديثاً مرسلا ينافي ذلك والتعديل أرجح.

2 - (عامر) بن عبد قيس من الزهاد الثمانية كان مع علي عليه السلام.

الباب السادس عشر عمران سبعة رجال

1 - (عمران) بن محمد بن عمران بن عبدالله الاشعري من اصحاب الرضا عليه السلام ثقة.

2 - (عمران) بن الحصين.

روى الكشي عن الفضل بن شاذان: انه من الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام.

3 - (عمران) بن عبدالقمي.

روى الكشي عن محمد بن مسعود عن الحسين بن علي عن عبيدالله عن عبدالله ابن علي عن أحمد بن حمزة بن عمران القمي عن حماد الباب: ان الصادق عليه السلام بره وبشه. وقال: هذا من أهل بيت المختار.

وروى أيضاً عن محمد بن مسعود وعلي بن محمد عن الحسين بن عبيدالله عن عبدالله بن علي عن أحمد بن حمزة عم المرزبان بن عمران عن أبان بن عمارة: ان الصادق عليه السلام قال: عنه: هذا نجيب من قوم نجباء، يعني أهل قم.

ثم قال الكشي: قال الحسين: عرضت هذين الحديثين على أحمد بن حمزة؟ فقال لا اعرفهما ولا احفظ من رواهما. قال النجاشي: عبدالله بن علي بن عمران القرشي أبوالحسن المخزومي الذي يعرف بالميمون، فاسد المذهب والرواية. ويمكن ان يكون هوالراوي لهذين الحديثين.

وبالجملة: فالتوقف لازم ولا يثبت عندي بهذين الحديثين، تعديل المشار اليه مع ما ذكرت، بل هما من المرجحات.

4 - (عمران) بن مسكان أبومحمد كوفي ثقة.

5 - (عمران) بن موسى الزيتوني قمي ثقة.

6 - (عمران) بن ميثم أبويحيى الاسدي مولى ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام.

7 - (عمران) بن علي بن أبى شعبة الحلبي ثقة لايطعن عليه وكنيته أبوالفضل

الباب السابع عشر عاصم رجلان

1 - (عاصم) الكوزي من كوز ضبة.

وقيل: انه من كوز بني مالك بن أسد ثقة روى عن جعفر بن محمد عليه السلام 2 - (عاصم) بن حيمد بضم الحاء الحناط بالنون الحنفي أبوالفضل مولى كوفي ثقة عين صدوق روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

الباب الثامن عشر عثمان ثلاثة رجال

1 - (عثمان) بن حنيف بالحاء المهملة المضمومة والنون المفتوحة والفاء بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام، قاله الفضل بن شاذان.

2 - (عثمان) بن سعيد بفتح السين العمري بفتح العين يكنى أبا عمرو السمان.

يقال له: الزيات الاسدي من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام خدمه وله أحدى عشرة سنة وله اليه عهد معروف وهو ثقة جليل القدر وكيل أبي محمد عليه السلام. واختلف في تسميته بالعمري. فقيل انه ابن بنت أبي جعفر العمري (ره) فنسب إلى جده، فقيل العمري وقيل ان أبا محمد العسكري عليه السلام قال: لايجمع على امرئ بين عثمان وأبي عمرو، وأمر بكسر كنيته، فقيل العمري.

3 - (عثمان) بن حامد يكنى أبا سعيد الرجينى عن ابن داود ضبط بضم الراء وفتح الجيم والنون بعد الياء الاولى والاخيرة من أهل كش ثقة.

الباب التاسع عشر عقبة رجلان

1 - (عقبة) بضم العين وإسكان القاف أبوعمرو الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفة علي عليه السلام بالكوفة.

2 - (عقبة) بن خالد.

روى الكشي عن محمد بن مسعود قال حدثني عبدالله بن محمد عن الوشا قال حدثنى علي بن عقبة عن أبيه قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان لنا خادماً لاتعرف ما نحن عليه فاذا اذنبت ذنباً وأرادت ان تحلف بيمين قالت لا وحق الذي اذا ذكرتموه بكيثم؟ فقال: رحمكم الله من أهل البيت. هكذا وجدت في ثلاث نسخ، والظاهر إسقاط لام البيت.

الباب العشرون عبدالاعلى رجلان

1 - (عبدالاعلى) بن علي بن أبي شعبة أخو محمد بن علي الحلبي ثقة لايطعن عليه.

2 - (عبدالاعلى) مولى آل سام.

نقل الكشي: ان الصادق عليه السلام اذن له في الكلام، لانه يقع ويطير

الباب الحادي والعشرون عبيد ثلاثة رجال

1 - (عبيد) بن زرارة بن أعين الشيباني روى عن أبي عبدالله عليه السلام ثقة ثقة عين لا لبس فيه ولا شك وكان احول.

2 - (عبيد) بن الحسن كوفي ثقة قليل الحديث.

3 - (عبيد) بن عبد بالباء المنقطة تحتها نقطة ويكني أبا عبدالله الجدلي بالجيم من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام. قيل: كان تحت راية المختار.

الباب الثاني والعشرون عبدالكريم رجلان

1 - (عبدالكريم) بن عتبة بضم العين المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتين والباء المنقطة تحتها نقطة الهاشمي من أصحاب أبي الحسن الكاظم عليه السلام ثقة.

2 - (عبدالكريم) بن هليل الجعفي الخزاز بالخاء المعجمة والزاي قبل الالف وبعدها مولى كوفي ثقة عين، يقال له الخلقاني بلقاف روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

الباب الثالث والعشرون عون رجلان

1 - (عون) بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب من أصحاب الحسين عليه السلام قتل معه بالطف.

2 - (عون) بن سالم كوفي ثقة قليل الحديث.

الباب الرابع والعشرون عمار رجلان

1 - (عمار) بن ياسر رحمه الله.

روى الكشي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبوجعفر عليه السلام: إرتد الناس إلا ثلاثة أنفس: سلمان الفارسي وأبوذر والمقداد قلت فعمار؟ قال: كان خاص حيصة ثم رجع.

ثم قال ان اردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ فالمقداد.

2 - (عمار) بن مروان مولى بني ثوبان بن سالم مولى يشكر وأخوه عمرو ثقتان روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

الباب الخامس والعشرون في الآحاد اثنان وعشرون رجلا

1 - (عبدالواحد) بن عبدالله بن يونس الموصلي أخو عبدالعزيز يكنى أباالقاسم سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين وثلثمائة وذكر انه كان ثقة.

2 - (عروة) القتات بالقاف والتاء المنقطة فوقها نقطتين قبل الالف وبعدها أقعد قاضياً بالكناسة.

ووصف للصادق عليه السلام انهم يجتمعون عنده ويرد ذلك إليكم؟ قال: لا بأس روى ذلك الكشي عن محمد بن مسعود عن أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل الكناسي.

3 - (عنبسة) بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ثم السين المهملة ابن بجاد بالجيم بعد الباء المنقطة تحتها نقطة.

قال الكشي عن حمدويه: سمعت أشياخي يقولون: عنبسة بن بجاد، كان خيراً فاضلا.

وقال النجاشي: عنبسة بن بجاد العابد مولى بني أسد كان قاضياً ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

4 - (عبادة) بن الصامت بن أخي أبي ذر، ممن اقام بالبصرة وكان شيعياً من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام.

5 - (علقمة) بالقاف ابن قيس قتل بصفين مع علي عليه السلام وأخوه أبي ابن قيس.

6 - (عجلان) أبوصالح.

قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سمعت علي بن الحسن بن على بن فضال يقول عجلان أبوصالح ثقة.

قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا عجلان كأني أنظر اليك إلى جنبي والناس يعرضون علي.

7 - (عبدالخالق) بن عبد ربه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي.

روى الكشي عن محمد بن مسعود عن عبدالله بن محمد عن أبيه عن إسماعيل بن عبدالخالق قال ذكر أبوعبدالله أبي فقال: صلى الله على أبيك ثلاثاً. والظاهر أن أبا عبدالله، هوالصادق عليه السلام.

8 - (عبدالرحيم) بن عبد ربه.

قال الكشي: شهاب وعبدالرحيم وعبدالخالق ووهب ولد عبد ربه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي.

قال: وحدثني أبوالحسن حمدويه بن نصير قال سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحيم بن عبد ربه وإسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربه؟ فقال كلهم خيار فاضلون كوفيون.

9 - (عبدالجبار) بن المبارك النهاوندي.

روى الكشي من طريق فيه ضعف انه كتب له محمد بن علي الجواد عليه السلام كتاباً بعتقه، وكان قد سباه أهل الضلال.

10 - (علباء) بالباء المنقطة تحتها نقطة ابن دراع بالدال المهملة الاسدي.

روى الكشي عن أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل عن ابن أبي عمير عن شعيب العقر قوفي عن الباقر عليه السلام وعن محمد بن مسعود عن إبراهيم بن محمد بن فارس عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن شهاب بن عبد ربه عن الصادق عليه السلام: انهما ضمنا لعلباء بن دراع ولابى بصير الجنة.

وفي طريق الاول أحمد بن الفضل وهو واقفي.

وروى علي بن أحمد العقيقي عن أبيه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن شعيب بن أعين عن أبي بصير ان الصادق عليه السلام ضمن لعلياء بن دراع الجنة و ليس شعيب أخا بكير وزرارة.

11 - (عدي) بالدال المهملة ابن حاتم.

قال الفضل بن شاذان انه من الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام.

12 - (عبدالعظيم) بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب عليه السلام أبوالقاسم.

له كتاب خطب أميرالمؤمنين عليه السلام كان عابداً ورعاً، له حكاية تدل على حسن حاله، ذكرناها في كتابنا الكبير. قال محمد بن بابويه انه كان مرضياً.

13 - (عبدالصمد) بن بشير بالياء قبل الراء العرامي بضم العين المهملة العبدي مولاهم كوفي ثقة ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

14 - (عبدالمؤمن) بن القاسم بن قيس بن قهد بفتح القاف وإسكان الهاء الانصارى روى عن أبي عبدالله وأبي جعفر عليهما السلام ثقة هو وأخوه وهو أخو أبي مريم عبدالغفار بن القاسم وقيس ابن قهد صحابي.

15 - (عرفة) الازدي من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام، كان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا له، فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه.

16 - (عوف) بن الحرث من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام بدري.

17 - (عتيق) بالتاء المنقطة فوقها نقطتين ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين ثم القاف - ابن معاوية بن الصامت فارس رسول الله صلى الله عليه وآله.

18 - (عيص) - بكسر العين والصاد المهملة أخيرا ابن القاسم بن ثابت بالثاء البجلي كوفي عربي يكنى أباالقاسم ثقة عين روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن موسى عليهما السلام هو وأخوه الربيع إبنا اخت سليمان بن خالد الاقطع.

19 - (العزيز) بن زهير احد بني كشمرد من اهل همدان وكيل.

20 - (عتيبة) بضم العين وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين ابن ميمون بياع القصب ثقة عين مولى بجيلة.

21 - (العمركي) بن علي ابومحمد البوفكي وبوفك قرية من قرى نيشابور - شيخ من أصحابنا ثقة.

22 - (عطية) بن الحرث أبوروق الهمداني الكوفي تابعي.

قال ابن عقدة: انه كان ممن يقول بولاية أهل البيت عليهم السلام.

الفصل التاسع عشر في الفاء

وفيه ثلاثة أبواب:

الباب الاول الفضيل رجلان

1 - (الفضيل) بن يسار بالسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين النهدي أبوالقاسم عربي صميم بصري ثقة عين جليل القدر روى عن الباقر والصادق عليهما السلام ومات في أيام الصادق عليه السلام.

قال الكشي حدثني علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان ومحمد بن مسعود قال كتب إلى الفضل بن شاذان عن أبي عمر عن عدة من أصحابنا قال كان أبوعبدالله عليه السلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلا قال بشر المخبتين. وكان يقول ان فضيلا من أصحاب أبي واني لاحب الرجل ان يحب أصحاب أبيه.

وقال الكشي أيضاً انه ممن إجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه.

2 - (فضيل) بن محمد بن راشد مولى الفضل البقباق أبوالعباس كوفي له كتاب ثقة قاله البرقي.

الباب الثانى فضل ستة رجال

1 - (الفضل) بن سنان نيسابوري من أصحاب الرضا عليه السلام وكيل.

2 - (الفضل) بن شاذان بالشين المعجمة والذال المعجمة والنون ابن الخليل بالخاء المعجمة أبومحمد الازدى النيسابوري كان أبوه من أصحاب يونس، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام.

وقيل: عن الرضا عليه السلام أيضاً وكان ثقة جليلا فقيهاً متكلماً له عظم شأن في هذه الطائفة.

قيل: انه صنف مائة وثمانين كتاباً وترحم عليه أبومحمد عليه السلام مرتين، وروى ثلاثاً ولاء.

ونقل الكشي عن الائمة عليهم السلام مدحه، ثم ذكر ما ينافيه، وقد أجبنا عنه في كتابنا الكبير.

وهذاالشيخ أجل من أن يغمز عليه، فانه رئيس طائفتنا، رضي الله عنه.

3 - (الفضل) بن عبدالرحمان بغدادي متكلم جيد الكلام.

4 - (الفضل) بن إسماعيل الكندي رجل من أصحابنا ثقة قليل الحديث.

5 - (الفضل) بن عثمان المرادي الصائغ بالغين المعجمة الانباري أبومحمد الاعور ثقة ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

6 - (الفضل) بن عبدالملك أبوالعباس البقباق مولى كوفي عين روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

الباب الثالث في الآحاد ثلاثة رجال

1 - (فضالة) بن أيوب الازدي من أصحاب أبي إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام سكن الاهواز روى عن الكاظم عليه السلام وكان ثقة في حديثه مستقيما في دينه.

2 - (فيض) بن المختار الخثعمي الكوفى روى عن أبي عبدالله وأبي جعفر وأبي الحسن عليهم السلام أيضاً ثقة عين.

3 - (فارس) بن سليمان أبوشجاع الارجاني بفتح الهمزة وإسكان الراء وفتح الجيم والنون بعد الالف شيخ من أصحابنا كثير الادب.

الفصل العشرون في القاف

وفيه ثلاثة أبواب:

الباب الاول القاسم سبعة رجال

1 - (القاسم) بن الفضيل بن يسار النهدي البصري أبومحمد ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

2 - (القاسم) بن هشام.

قال الكشي: عن أبي النصر لقد رأيته فاضلا خيراً يروي عن الحسن بن محبوب.

3 - (القاسم) بن بريد بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة ابن معاوية العجلي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

4 - (القاسم) بن خليفة كوفي ثقة قليل الحديث.

5 - (القاسم) بن محمد بن أيوب بن ميمون من أجلة أصحابنا وليس هو كاسولا.

6 - (القاسم) بن محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية.

7 - (القاسم) بن محمد الخقاني بضم الخاء والقاف والنون بعد الالف كوفي قريب الامر.

الباب الثانى قيس أربعة رجال

1 - (قيس) بن سعد بن عبادة من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام وهو مشكور، لم يبايع أبابكر.

2 - (قيس) بن عباد البكري مشكور.

3 - (قيس) أخو عمار الساباطي ثقة.

4 - (قيس) بن عمار بن حيان قريب الامر.

الباب الثالث في الآحاد رجلان

1 - (قنبر) مولى أميرالمؤمنين عليه السلام مشكور.

2 - (قتيبة) بن محمد الاعشى المؤدب أبومحمد المقري مولى الازد ثقة عين روى عن أبي عبدالله عليه السلام.

الفصل الحادى والعشرون في الكاف

وفيه سبعة رجال:

1 - (الكلج) الضبي كان على رجالة أميرالمؤمنين عليه السلام يوم صفين.

2 - (كعب) بن عبدالله كان مع علي عليه السلام في يوم الجمل وصفين وغيرهما.

3 - (الكميت) بن زيد الاسدي رحمه الله مشكور.

4 - (كليب) بن معاوية الصيداوي.

روى الكشي: عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حسين بن مختار عن أبي اسامة: ان الصادق عليه السلام ترحم عليه. وعن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن كليب بن معاوية عن أبي عبدالله عليه السلام.. وذكر ما يشهد بصحة عقيدته. وفي الاول حسين بن المختار واقفي، والثاني شهادة لنفسه، فنحن في تعديله من المتوقفين.

5 - (كعيب) بن عبدالله مولى طرفه كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام ذكره أصحاب الرجال.

6 - (كثير) بن كلثم أبوالحرث.

وقيل: أبوالفضل كوفي روى عن أبي عبدالله وأبي جعفر عليهما السلام ثقة.

7 - (كثير) الطويل، قال علي بن أحمد الحقيقي: انه عرف هذا الامر.

وسند ما رواه ضعيف جداً، فلا تعويل على ذلك.

الفصل الثانى والعشرون في اللام

رجلان:

1 - (لوط) بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن أسلم الازدي الغامدي بالغين المعجمة والدال أبومخنف رحمه الله شيخ أصحاب الاخيار بالكوفة ووجههم، وكان يسكن إلى ما يرويه روى عن جعفر بن محمد عليه السلام.

قال النجاشي: وقيل: انه روى عن أبي جعفر عليه السلام، ولم يصح. وقال الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي: انه من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام والظاهر خلافه. وأما ابوه يحيى فانه كان من أصحابه (ع). فلعل قول الشيخ (الطوسي) والكشي إشارة إلى الاب، والله أعلم.

2 - (ليث) بن البختري بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والخاء المعجمة الساكنة والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة والراء المكسورة المرادي أبوبصير ويكنى أبا محمد.

روى الكشي: عن حمدويه عن نصير عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وأبوبصير ليث بن البختري المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة بن أعين أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، ولو لا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة و اندرست.

وقال الشكي: ان أبا بصير الاسدي أحد من إجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه.

وقال بعضهم: موضع أبي بصير الاسدي، أبوبصير المرادي. وهو: ليث المرادي.

وروى أحاديث في مدحه وجرحه، ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها.

وقال ابن الغضايري: ليث بن البختري المرادي أبوبصير يكنى أبا احمد، كان أبوعبدالله عليه السلام يتضجر به ويتبرم، وأصحابه مختلفون في شأنه. قال: وعندي ان الطعن إنما وقع على دينه لا على حديثه.

وهو عندي ثقة، والذي أعتمد عليه قبول روايته وانه من أصحابنا الامامية للحديث الصحيح الذي ذكرناه أولا، وقول ابن الغضايرى: ان الطعن في دينه، لا يوجب الطعن.

الفصل الثالث والعشرون في الميم

وفيه عشرة أبواب:

الباب الاول محمد مائة وتسعة وثمانون رجلا

1 - (محمد) بن عمرو بن حزم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله شهد مع علي عليه السلام.

2 - (محمد) بن بديل بن ورقاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله شهد مع علي عليه السلام قتلا معه بصفين وهما رسولا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، ومحمد قتل مع رعآء رسول الله صلى الله عليه وآله ببطن قناة.

3 - (محمد) بن أبي بكر جليل القدر عظيم المنزلة من خواص علي عليه السلام.

4 - (محمد) بن أبي سلمة شهد مع علي عليه السلام هو وأخوه سلمه، تصدقت بهما امهما ام سلمة على علي عليه السلام وقالت: لو يصلح لي الخروج لخرجت معك.

5 - (محمد) بن فضيل بن غزوان بالغين المعجمة والزاي والنون أخيراً الضبي مولاهم أبوعبدالرحمان من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة.

6 - (محمد) بن قيس أبونصير بالنون الاسدى من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة ثقة.

7 - (محمد) بن سالم بن شريح الاشجعي الحذاء الكوفي أبوإسماعيل أسند عنه، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وهو ابن تسع وخمسين سنة من أصحاب الصادق عليه السلام يقال له: سالم الحذاء وسالم الاشجعي وسالم بن أبى واصل وسالم بن شريح بالشين المعجمة وهو ثقة.

8 - (محمد) بن عمرو بن عبيد بضم العين الانصاري العطار الكوفي مولاهم وهو ابن أبي حفص من أصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه. قيل: انه كان يعدل بألف رجل مات سنة ست وسبعين ومائة.

9 - (محمد) بن عذافر بالعين المضمومة المهملة والذال المعجمة والفاء والراء ابن عيسى الصيرفي المدايني ثقة روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام وعمر إلى أيام الرضا عليه السلام ومات وله ثلاث وتسعون سنة.

10 - (محمد) بن يونس من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة.

11 - (محمد) بن علي بن النعمان ابوجعفر الملقب بمؤمن الطاق مولى بجيلة من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة وكان يلقب بالاحوال، والمخالفون يلقبونه بشيطان الطاق ! وكان دكانه في طاق المحامل بالكوفة، يرجع اليه في النقد، فيخرج كما ينقد، فيقال شيطان الطاق ! وكان كثير العلم حسن الخاطر. (محمد) بن جبير بن مطعم.

قال الفضل بن شاذان: لم يكن في زمان علي بن الحسين عليه السلام في أول أمره إلا خمسة ذر من جملتهم محمد بن جبير.

12 - (محمد) بن الفضل الازدى كوفي من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام في أول أمره إلا خمسة ذكر من جملتهم محمد بن جبير.

13 - (محمد) بن الفضل الازدى كوفي من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ثقة.

14 - (محمد) بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي أبوعبدالله مولى أبى موسى الاشعرى من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة.

وقال ابن الغضايرى: انه مولى جرير بن عبدالله حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل. وقال النجاشي: انه ضعيف الحديث. والاعتماد عندى على قول الشيخ أبى جعفر الطوسي (ره) من تعديله. وقال الكشي: قال نصر بن الصباح لم يلق البرقي أبا بصير بينهما القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن عمار.

15 - (محمد) بن إسماعيل بن بزيع بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزاي والياء المنقطة تحتها نقطتين والعين المهملة أبوجعفر مولى أبي جعفر المنصور، ولد بزيع ثلاث: منهم حمزة بن بزيع وكان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل.

وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: ان محمد بن إسماعيل بن بزيع ثقة صحيح مولى منصور. وقال محمد بن عمر الكشي: كان محمد بن إسماعيل من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام وأدر أبا جعفر الثاني عليه السلام. قال حمدويه عن أشياخه: انه وأحمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء وكان علي ابن النعمان وصى بكتبه لحمد بن إسماعيل. وقال علي بن الحسن انه ثقة ثقة عين.

وحكى بعض أصحابنا عن ابن الوليد قال وفي رواية محمد بن إبراهيم بن بزيع قال الرضا عليه السلام ان الله تعالى بابواب الظالمين من نور الله به البرهان ومكن له في البلاد ليدفع بهم عن أوليائه ويصلح الله تعالى بهم امور المسلمين اليهم ملجأ المؤمنين من الضرر وإليهم يفزع ذوالحاجة من شيعتنا، بهم يؤمن الله روعة المؤمن في دار الظلمة، اولئك المؤمنون حقاً اولئك أمناء الله في ارضه اولئك نور الله في رعيتهم يوم القيامة ويزهر نورهم لاهل السماوات كما تزهر الكواكب الزهرية لاهل الارض، اولئك من نورهم نور القيامة وتضيئ منهم القيامة، خلقوا والله للجنة وخلقت الجنة لهم، فهنيئاً لهم، ما على أحدكم ان لو شاء لنال هذا كله. قلت و بماذا جعلني الله فداك؟ قال تكون معهم فتسرنا بادخاك السرور على المؤمنين من شيعتنا، فكن منهم يا محمد.

وروى الكشي عن علي بن محمد قال حدثني بنان بن محمد بن علي بن مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال سألت أبا جعفر عليه السلام ان يأمر لي بقميص من قمصه أعده لكفني؟ فبعث به إلي.

قال قلت كيف أصنع به جعلت فداك؟ قال إنزع أزراره.

16 - (محمد) بن الفرج الرخجي من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ثقة.

أقول : فيمشكا : ابن مروان القندي الواقفي ، عنه محمّد بن إسماعيل الزعفراني ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، كما في مشيخة الفقيه(١) (٢) .

١٢١١ ـ زياد بن مسلم :

أبو عتاب الكوفي ،ق (٣) .

وفيتعق : مرّ في ترجمة ابن أبي غياث(٤) .

١٢١٢ ـ زياد بن المنذر :

أبو الجارود الهمداني الخرقي(٥) ، كوفي تابعي زيدي أعمى ، إليه تنسب الجاروديّة منهم ، قر(٦) . ونحوهق (٧) .

وصه إلاّ أنّه قال : الخارقي ؛ ثمّ قال : وقيل الخرقي(٨) .

ونحو قر وق أيضاست ، وزاد : له أصل وله كتاب التفسير عن أبي جعفرعليه‌السلام ، أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين(٩) ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن سعدك(١٠) الهمداني ، عن محمّد بن إبراهيم القطّان ، عن كثير بن عيّاش ،

__________________

(١) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٤.

(٢) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٣) رجال الشيخ : ١٩٨ / ١.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٥) في نسخة « ش » هنا وفي الموضع الذي بعده : الحرمي.

(٦) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٤ ، وفيه : الحوفي الكوفي.

(٧) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٣١ ، وفيه : الحارفي الحوفي مولاهم كوفي تابعي. الخارقي ( خ ل ).

(٨) الخلاصة : ٢٢٣ / ١ ، وفيها : وقيل الحرقي.

(٩) في النسخ : عن علي بن محمّد بن الحسين.

(١٠) في نسخة «م » : سعدان. وفي المصدر : علي بن الحسين بن سعدك.

عن أبي الجارود ، عن أبي جعفرعليه‌السلام .

وأخبرنا بالتفسير أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أحمد ابن محمّد بن سعيد ، عن أبي عبد الله جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله ابن جعفر(١) بن محمّد بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام المحمدي ، عن كثير بن عيّاش القطّان ـ وكان ضعيفا وخرج أيام أبي السرايا معه فأصابته جراحة ـ عن زياد بن المنذر أبي الجارود ، عن أبي جعفرعليه‌السلام (٢) .

وفيجش : من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وتغيّر لمّا خرج زيدرضي‌الله‌عنه (٣) .

وكذا فيصه أيضا بعد ما مرّ ، وزاد : وروى عنه(٤) ، قالغض رحمه‌الله : حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية ، وأصحابنا يكرهون ما رواه محمّد بن سنان عنه ويعتمدون ما رواه محمّد بن أبي بكر الأرجني.

وقالكش : زياد بن المنذر أبو الجارود الأعمى السرحوب ، مذموم لا شبهة في ذمّه ، سمّي سرحوبا باسم شيطان أعمى يسكن البحر ، انتهى.

وفيكش في أبي الجارود زياد بن المنذر الأعمى السرحوب : حكي أنّ الجارود(٥) سمّي سرحوبا ونسبت إليه السرحوبية من الزيدية(٦) ، وسمّاه‌

__________________

(١) ابن عبد الله بن جعفر ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) الفهرست : ٧٢ / ٣٠٣.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٨.

(٤) أي : عن زيدرضي‌الله‌عنه .

(٥) في المصدر : أبا الجارود.

(٦) السرحوبية فرقة من فرق الزيدية ، قالت : الحلال حلال آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، والحرام حرامهم ، والأحكام أحكامهم ، وعندهم جميع ما جاء به النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله كلّه كامل عند صغيرهم وكبيرهم ، والصغير منهم والكبير في العلم سواء لا يفضل الكبير الصغير من كان منهم في الخرق والمهد إلى أكبرهم سنّا.

وقالت فرقة : أنّ الإمامة صارت بعد مضي الحسين في ولد الحسن والحسين ، فهي فيهم

بذلك أبو جعفرعليه‌السلام ، وذكر أنّ سرحوبا اسم شيطان أعمى يسكن البحر ، وكان أبو الجارود مكفوفا أعمى ، أعمى القلب(١) .

ثمّ ذكر روايات متعدّدة في ذمّه ولعنه وكذبه(٢) (٣) .

وفيتعق : قال المفيد في رسالته في الردّ على الصدوق : وأمّا رواة الحديث بأنّ شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين يوما ، فهم فقهاء أبي جعفر محمّد بن علي وأبي عبد اللهعليهما‌السلام والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا مطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة. ثمّ شرع في ذكرهم وذكر رواياتهم ، وفيها رواية أبي الجارود عن الباقرعليه‌السلام .

ولعلّ مرادهرحمه‌الله من الطعن والذم المنفيين ما هو بالقياس إلى الاعتماد وقبول قوله ووثاقته كما هو الظاهر من رويّته ومن عدّ عمّار الساباطي وأمثاله منهم ، لا عدّ أمثاله غفلة منه.

__________________

خاصّة دون سائر ولد علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، كلهم فيها شرع سواء ، من قام منهم ودعا لنفسه فهو الإمام المفروض الطاعة بمنزلة علي بن أبي طالب واجبة إمامته من الله عزّ وجلّ على أهل بيته وسائر الناس كلهم ، فمن تخلف عنه في قيامه ودعائه إلى نفسه من جميع الخلق فهو هالك كافر ، ومن ادّعى منهم الإمامة وهو قاعد في بيته مرخي عليه ستره فهو كافر مشرك وكل من اتبعه على ذلك وكل من قال بإمامته! راجع فرق الشيعة للنوبختي : ٥٤.

(١) رجال الكشّي : ٢٢٩ / ٤١٣.

(٢) رجال الكشّي : ٢٣٠ / ٤١٤ ـ ٤١٧.

(٣) ما أجد هذا الكلام في كش ، بل هو كلام طس كما رأيته في التحرير ، بل مجموع ما نسبه إلى كش هو كلام طس وإن كان ما في كش قريب منه لكن قوله : مذموم ، لا شبهة في ذمّه ولا شبهة في كونه من طس ولعلهرحمه‌الله نسبه إلى كش لظنه أنّ طس نقله عنه ، فلاحظ. ( منه. قدّس سره ).

والرواة الذين ذكرهم : محمّد بن مسلم ، ومحمّد بن قيس ـ الذي يروي عنه يوسف بن عقيل ـ وأبو الجارود ، وعمّار الساباطي ، وأبو أحمد عمر ابن الربيع ، وأبو الصباح الكناني ، ومنصور بن حازم ، وعبد الله بن مسكان ، وزيد الشحّام ، ويونس بن يعقوب ، وإسحاق بن جرير ، وجابر بن يزيد ، والنضر والد الحسن ، وابن أبي يعفور ، وعبد الله بن بكير ، ومعاوية بن وهب ، وعبد السّلام بن سالم ، وعبد الأعلى بن أعين ، وإبراهيم بن حمزة الغنوي ، والفضيل بن عثمان ، وسماعة بن مهران ، وعبيد بن زرارة ، والفضل بن عبد الملك ، ويعقوب الأحمر.

ثمّ قال بعد أن روى عن كلّ واحد منهم رواية : وروى كرام الخثعمي ، وعيسى بن أبي منصور ، وقتيبة الأعشى ، وشعيب الحدّاد ، والفضيل بن يسار ، وأبو أيوب الخزاز ، وفطر بن عبد الملك ، وحبيب الجماعي ، وعمر بن مرداس ، ومحمّد بن عبد الله بن الحسين ، ومحمّد بن الفضيل الصيرفي ، وأبو علي بن راشد ، وعبيد الله بن علي الحلبي ، ومحمّد بن علي الحلبي ، وعمران بن علي الحلبي ، وهشام بن الحكم ، وهشام بن سالم ، وعبد الأعلى بن أعين ، ويعقوب الأحمر(١) ، وزيد بن يونس ، وعبد الله بن سنان ، ( ومعاوية بن وهب ، وعبد الله بن أبي يعفور )(٢) ، وغيرهم ممّن لا يحصى كثرة ، مثل ذلك حرفا بحرف.

ثمّ قال : وأخبار الرؤية والعمل بها وجواز نقصان شهر رمضان قد رواه جمهور أصحابنا الإماميّة ، وعمل به(٣) كافة فقهائهم ، واستودعته الأئمة‌

__________________

(١) ويعقوب الأحمر ، لم يرد في نسخة « ش ».

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) في نسخة «م » : بها.

عليهم‌السلام خاصّتهم(١) (٢) .

أقول : فيمشكا : ابن المنذر أبو الجارود ، عنه محمّد بن سنان ، وعبد الله بن سنان ، ومحمّد بن أبي بكر الأرجني ، وكثير بن غياث.

وفي(٣) الفقيه يروي أبان عن أبي(٤) الجارود(٥) (٦) .

١٢١٣ ـ زياد بن المنذر :

أبي رجاء ، مرّ في زياد بن عيسى ،تعق (٧) .

١٢١٤ ـ زيد أبو أسامة الشحّام :

وهو ابن يونس(٨) وقيل : ابن موسى ، ويأتي(٩) . ونبّهنا عليه هنا لأنّ نسبه في الروايات كالمتروك.

١٢١٥ ـ زيد بن أرقم :

ل (١٠) ،سين (١١) ،ن (١٢) .

وزاد ي : الأنصاري عربي مدني خزرجي ، عمي بصره(١٣) .

وفيكش : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى‌

__________________

(١) الرسالة العددية : ٢٥ ـ ٤٨ ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٣) في نسخة «م » : في.

(٤) في نسخة « ش » : ابن.

(٥) الفقيه ٢ : ٢٣٠ / ١٠٩٠ ، ٢٧٨ / ١٣٦٤.

(٦) هداية المحدّثين : ٦٨ ، وفيها : كثير بن عيّاش.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٣.

(٨) في نسخة « ش » : ابن إدريس.

(٩) عن النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢ ، والخلاصة : ٧٣ / ٣.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٠ / ٤.

(١١) رجال الشيخ : ٧٣ / ١.

(١٢) رجال الشيخ : ٦٨ / ١.

(١٣) رجال الشيخ : ٤١ / ١.

أمير المؤمنينعليه‌السلام (١) .

وفيصه : من الجماعة السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قاله الفضل بن شاذان(٢) .

أقول : في شرح ابن أبي الحديد : روى أبو إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان المؤذن أنّ علياعليه‌السلام أنشد الناس من سمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ، فشهد له قوم وأمسك زيد بن أرقم فلم يشهد وكان يعلمها ، فدعا عليعليه‌السلام عليه بذهاب البصر فعمي ، فكان يحدّث الحديث بعد ما كفّ بصره(٣) ، انتهى فتأمّل.

وذكره في الحاوي في الضعاف(٤) ، إلاّ أنّ في الوجيزة : ممدوح(٥) ، فتدبّر.

١٢١٦ ـ زيد بن أسلم :

مولى عمر بن الخطّاب ، فيه نظر ،ق (٦) .

وفيصه : قال الشيخ الطوسي : فيه نظر(٧) .

١٢١٧ ـ زيد بن بكير بن حسن :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٨) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٢) الخلاصة : ٧٤ / ٤.

(٣) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٧٤.

(٤) حاوي الأقوال : ٢٦١ / ١٤٩١.

(٥) الوجيزة : ٢١٦ / ٧٨٦.

(٦) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٢ ، وفيه بعد الخطّاب : المدني العدوي.

(٧) الخلاصة : ٢٢٢ / ٢.

(٨) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٨ ، وفيه : ابن بكر بن الحسن.

١٢١٨ ـ زيد بن ثابت :

ل (١) . وفي التهذيب : أبو علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن ابن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفرعليه‌السلام : أشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهليّة(٢) .

١٢١٩ ـ زيد بن الحسن الأنماطي :

أسند عنه ،ق (٣) .

ثمّ فيهم بزيادة : أخو أبي الديداء(٤) .

١٢٢٠ ـ زيد بن الحسن بن الحسن :

ابن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، أبو الحسن الهاشمي ، ين(٥) .

أقول : في الإرشاد : أمّا زيد بن الحسن فكان يلي صدقات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأسنّ ، وكان جليل القدر كريم الطبع كثير البر ، ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق(٦) .

١٢٢١ ـ زيد الزرّاد :

كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له كتاب ، عنه ابن أبي عمير به ،جش (٧) .

وفيصه : زيد النرسي ـ بالنون ـ وزيد الزرّاد ، قال الشيخ الطوسي.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩ / ٢.

(٢) التهذيب ٦ : ٢١٧ / ٥١٢.

(٣) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٧.

(٤) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٤ ، وفيه : أخو أبي الدياد ، الديداء ( خ ل ).

(٥) رجال الشيخ : ٨٩ / ٢ ، وفيه : زيد بن الحسن بن علي.

(٦) الإرشاد : ٢ / ٢٠.

(٧) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦١.

لهما أصلان لم يروهما محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه. وقال في فهرسته : لم يروهما محمّد بن الحسن بن الوليد وكان يقول : هما موضوعان ، وكذلك كتاب خالد بن عبد الله بن سدير ، وكان يقول : وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمداني.

وقال الشيخ الطوسي : وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه.

وقالغض : زيد الزرّاد ـ كوفي ـ وزيد النرسي رويا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابهما موضوع ، وضعهما محمّد ابن موسى السمّان. قال : وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما مسموعة من(١) محمّد بن أبي عمير.

والذي قاله الشيخ عن ابن بابويه وغض لا يدلّ على طعن في الرجلين ، فإن كان توقّف ففي رواية الكتابين ؛ ولمّا لم أجد لأصحابنا تعديلا لهما ولا طعنا فيهما توقّفت عن قبول روايتهما(٢) ، انتهى.

وما ذكره عن الشيخ ففيست (٣) .

وفيتعق : لا يخفى أنّ الظاهر ممّا ذكرهجش هنا وفي خالد(٤) وفي زيد النرسي(٥) صحّة كتبهم وأنّ النسبة غلط ـ سيما في النرسي لقوله : يرويه جماعة. إلى آخره ـ وكذا الظاهر من الشيخ في التراجم الثلاث(٦) ، سيّما‌

__________________

(١) في المصدر : عن.

(٢) الخلاصة : ٢٢٢ / ٤.

(٣) الفهرست : ٧١ / ٣٠٠.

(٤) رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩٠ ، وليس فيه إلاّ قوله : خالد بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي.

(٥) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٦٠.

(٦) راجع الفهرست : ٦٦ / ٢٦٩ ، ٧١ / ٢٩٩ و ٣٠٠.

ممّا ذكره هنا. وناهيك لصحّتها نسبةغض مثل(١) ابن بابويه إلى الغلط.

ومضى في الفوائد ما يؤيّد أقوالهم وعدم الطعن فيهم. هذا مضافا إلى أن الراوي ابن أبي عمير.

وقوله : رواه عنه ابن أبي عمير ، بعد التخطئة لعلّه يشير إلى وثاقتهما ، لما ذكره في العدّة(٢) (٣) .

أقول : فيمشكا : الزرّاد الكوفي ، عنه ابن أبي عمير(٤) .

١٢٢٢ ـ زيد الشحّام :

هو ابن يونس.

١٢٢٣ ـ زيد بن صوحان :

من الأبدال ، قتل يوم الجمل ، ي(٥) .

وزادصه بعد ذكر ترجمة صوحان : من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قال له أمير المؤمنينعليه‌السلام عند ما صرع يوم الجمل : رحمك الله يا زيد كنت خفيف المؤنة عظيم المعونة(٦) .

وفيكش ذلك وزيادة(٧) . وفيه أيضا : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين ورؤسائهم وزهّادهم زيد بن صوحان(٨) .

ويأتي في أخيه أيضا(٩) .

__________________

(١) مثل ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦ من أنّ ابن أبي عمير لا يروي ولا يرسل إلاّ ممّن يوثق به.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٣.

(٤) هداية المحدّثين : ٦٩.

(٥) رجال الشيخ : ٤١ / ٢.

(٦) الخلاصة : ٧٣ / ١.

(٧) رجال الكشّي : ٦٦ / ١١٩.

(٨) رجال الكشّي : ٦٧ / ١٢٠.

(٩) في ترجمة صعصعة بن صوحان نقلا عن الكشّي : ٦٧ / ١٢١.

١٢٢٤ ـ زيد بن عبد الرحمن :

ابن عبد يغوث. فيكش ذمّه(١) .

١٢٢٥ ـ زيد بن عبد الله الخيّاط :

روى عنه أبان ، يكنّى أبا حكيم ، كوفي جمحي وأصله مدني ، ثقة ،صه (٢) ،ق (٣) .

١٢٢٦ ـ زيد بن عطاء بن السائب :

الثقفي كوفي ،ق (٤) .

وفيتعق : يأتي ابن محمّد بن عطاء بن السائب(٥) ، فلاحظ(٦) .

١٢٢٧ ـ زيد بن علي بن الحسين :

ابن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، أبو الحسين ، أخوهعليه‌السلام ،قر (٧) .

وفيق بدل أخوه : مدني تابعي ، قتل سنة مائة وإحدى وعشرين ، وله اثنتان وأربعون سنة(٨) .

وفي الإرشاد : كان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفرعليه‌السلام وأفضلهم ، وكان ورعا عابدا فقيها سخيّا شجاعا ، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسينعليه‌السلام ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٦ / ٧٢.

(٢) الخلاصة : ٧٣ / ٢.

(٣) رجال الشيخ : ١٩٦ / ٩.

(٤) رجال الشيخ : ١٩٦ / ١٦.

(٥) عن رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦٠.

(٧) رجال الشيخ : ١٢٢ / ١.

(٨) رجال الشيخ : ١٩٥ / ١.

واعتقد كثير من الشيعة فيه الإمامة ، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف يدعو بالرضا من آل محمّد « ص » فظنّوه يريد بذلك نفسه ، ولم يكن يريدها لمعرفته باستحقاق أخيه للإمامة من قبله ووصيّته عند وفاته إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام . إلى أن قال : ولمّا قتل بلغ ذلك من أبي عبد اللهعليه‌السلام كلّ مبلغ ، وحزن حزنا شديدا عظيما حتّى بان عليه ، وفرّق من ماله على عيال من أصيب مع زيد من أصحابه ألف دينار ، وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلت من صفر سنة مائة وعشرين ، وكان سنّه يومئذ اثنتان وأربعون سنة(١) .

وفيتعق : ورد في تراجم كثيرة مدحه وجلالته وحسن حاله(٢) ، مضافا إلى ما في كتب الأخبار كالأمالي(٣) وغيره ؛ فما في بعضها ممّا ظاهره الذم(٤) ، فلعلّه ورد تقيّة أو صونا للشيعة عن الضلال أو تخطئة لاجتهاده ، والله يعلم.

ومرّ في ترجمة السيّد الحميري جلالته وأنّه لو ظفر لوفى بتسليم الخلافة إلى الصادقعليه‌السلام (٥) . ويأتي في عبد الرحمن بن سيابة تفريق المال على عيال من أصيب معه(٦) .

نعم ، يظهر من بعض الأخبار تصويبهمعليهم‌السلام أصحابهم في معارضتهم إيّاه واسكاتهم له كما في بعض التراجم ، فتأمّل.

ومن جملة ما ورد في مدحه ما رواه في الأمالي بسنده إلى ابن أبي‌

__________________

(١) الإرشاد : ٢ / ١٧١ ـ ١٧٤.

(٢) راجع ترجمة إسماعيل بن محمّد الحميري ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن سيابة ، وسليمان بن خالد.

(٣) راجع أمالي الصدوق : ٢٨٦ / ١ ، أمالي الطوسي : ٢ / ٢٨٤.

(٤) راجع رجال الكشّي : ٢٣٢ / ٤٢٠ ، ٤١٦ / ٧٨٨.

(٥) راجع رجال الكشّي : ٢٨٥ / ٥٠٥.

(٦) المصدر المذكور : ٣٣٨ / ٦٢٢.

عمير ، عن حمزة بن حمران قال : دخلت على الصادقعليه‌السلام فقال : من أين أقبلت؟ فقلت: من الكوفة ، فبكىعليه‌السلام حتّى بلّت دموعه لحيته ، فقلت له : يا ابن رسول الله « ص » مالك أكثرت البكاء؟ فقال(١) : ذكرت عمّي زيدا وما صنع به فبكيت ، فقلت: وما الذي ذكرت؟ فقال : ذكرت مقتله وقد أصاب جبينه سهم ، فجاء ابنه يحيى فانكب عليه وقال له : أبشر يا أبتاه فإنّك ترد على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، قال : أجل يا بني ، ثمّ دعا بحدّاد فنزع السهم من جبينه فكانت نفسه معه ، فجي‌ء به إلى ساقية تجري إلى بستان. فحفر له فيها ودفن وأجرى عليه الماء ، وكان معهم غلام سندي فذهب إلى يوسف بن عمر لعنه الله من الغد فأخبره بدفنهم إيّاه ، فأخرجه يوسف وصلبه في الكناسة أربع سنين ، ثمّ أمر به فأحرق بالنار وذري في الرياح ، فلعن الله قاتله وخاذله ، إلى الله ـ جلّ اسمه ـ أشكو ما نزل بنا أهل بيت نبيّه بعد موته ، وبه نستعين على عدوّنا وهو خير مستعان(٢) .

إلى غير ذلك ممّا ورد في ذلك الكتاب فضلا عن غيره ممّا لا يحصى كثرة.

وفي سليمان بن خالد أنّه كان يقول حين خرج : جعفر إمامنا في الحلال والحرام(٣) (٤) .

أقول : فيمشكا : ابن علي بن الحسينعليه‌السلام ، عنه عمرو بن خالد(٥) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : قال.

(٢) أمالي الصدوق : ٣٢١ / ٣ ، أمالي الطوسي : ٢ / ٤٨.

(٣) رجال الكشّي : ٣٦١ / ٦٦٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦٠.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٨.

١٢٢٨ ـ زيد بن محمّد بن جعفر :

المعروف بابن أبي إلياس الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، قال : قدم علينا بغداد ونزل في نهر البزّازين ، سمع منه سنة ثلاثمائة وثلاثين وله منه إجازة ، وكان له كتاب الفضائل ، روى عن الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي ، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه ، لم(١) .

١٢٢٩ ـ زيد بن محمّد بن جعفر :

التيملي أبو الحسين ، غير مذكور في الكتابين.

وفي أمالي الشيخ أبي علي عن والدهرحمه‌الله عن الشيخ المفيد قال : أخبرني أبو الحسين زيد بن محمّد بن جعفر التيملي إجازة(٢) .

١٢٣٠ ـ زيد بن محمّد الحلقي :

غير مذكور في الكتابين. ويظهر من ترجمة حيدر بن محمّد بن نعيم كونه من الأجلاّء المشهورين ومن نظراء ابن قولويه والكشّي(٣) ، فلاحظ.

١٢٣١ ـ زيد بن محمّد بن عطاء :

ابن السائب الثقفي ، أسند عنه ،ق (٤) .

١٢٣٢ ـ زيد بن محمّد بن يونس :

أبو أسامة الشّحام الكوفي ، قر(٥) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٧٤ / ٣.

(٢) أمالي الطوسي : ١ / ١٥٣ ، وفيه : أخبرنا أبو الحسن زيد.

(٣) الفهرست : ٦٤ / ٢٥٩ ترجمة حيدر بن محمّد بن نعيم السمرقندي وفيه : فاضل جليل القدر من غلمان محمّد بن مسعود العيّاشي. إلى أن قال : روى عن أبي القاسم العلوي وجعفر ابن محمّد بن قولويه ومحمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي وزيد بن محمّد الحلقي.

(٤) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٢٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٢.

ويأتي عن غيره ابن يونس(١) .

١٢٣٣ ـ زيد بن موسى :

واقفي ،صه (٢) ،ظم (٣) .

١٢٣٤ ـ زيد النرسي :

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم ابن أبي عمير ،جش (٤) .

وسبق مع زيد الزرّاد.

وفيتعق : وأشرنا فيه إلى بعض ما فيه(٥) .

أقول : فيمشكا : النرسي ، عنه ابن أبي عمير(٦) .

١٢٣٥ ـ زيد بن وهب :

الجهني ، كوفي ، ي(٧) .

وفيست : له كتاب خطب أمير المؤمنينعليه‌السلام على المنابر في الجمع والأعياد وغيرها ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبّي ، عن نصر بن مزاحم ، عن عمرو بن ثابت ، عن عطيّة بن الحارث. وعن عمر بن سعيد(٨) ، عن أبي مخنف لوط ابن يحيى ، عن أبي منصور الجهني ، عن زيد بن وهب قال : خطب أمير‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩٥ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢.

(٢) الخلاصة : ٢٢٢ / ٣ ، وفيها زيادة : من رجال الكاظمعليه‌السلام .

(٣) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٨.

(٤) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٦٠.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٦) هداية المحدّثين : ٦٨.

(٧) رجال الشيخ : ٤٢ / ٦.

(٨) في نسخة «م » : عن عمر بن سعيد ، سعد ( خ ل ). وفي نسخة « ش » : وعن عمر بن سعد.

المؤمنينعليه‌السلام ، وذكر الكتاب(١) .

وفيتعق : في آخر الباب الأوّل منصه عن قي أنّه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن(٢) (٣) .

١٢٣٦ ـ زيد بن يونس :

وقيل : ابن موسى ، أبو أسامة الشحّام ـ بالشين المعجمة والحاء المهملة ـ مولى شديد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي الكوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ثقة ، عين ،صه (٤) .

جش إلاّ الترجمة وثقة عين ، وفيه بدل شديد : سديد ؛ وزاد : له كتاب يرويه جماعة ، منهم صفوان بن يحيى(٥) .

وفيست : زيد الشحّام ، يكنّى أبا أسامة ، ثقة ، له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن أبي(٦) جميلة ، عنه(٧) .

وفيكش : عن منصور بن العبّاس ، عن مروك بن عبيد ، عمّن رواه ، عن زيد الشحّام قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : اسمي في تلك الأسامي يعني في كتاب أصحاب اليمين ـ؟ قال : نعم(٨) .

ومرّ في الحارث بن المغيرة حديث آخر فيه(٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٧٢ / ٣٠١.

(٢) الخلاصة : ١٩٤ ، رجال البرقي : ٦.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٤) الخلاصة : ٧٣ / ٣.

(٥) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢ ، وفيه : شديد. وفي النسخة الحجرية : سديد.

(٦) في نسخة «م » : ابن.

(٧) الفهرست : ٧١ / ٢٩٨.

(٨) رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦١٨.

(٩) رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦١٩.

وفيتعق : في كشف الغمة ، ثمّ ذكر ما ذكرناه في الحارث(١) . ثم قال : ولا يقدح ضعف السند والشهادة للنفس لما مرّ في الفوائد. ومرّ في زياد ابن المنذر عن المفيد ما مرّ ، ويظهر منه كونه ابن يونس(٢) ؛ لكن في عبد الله ابن أبي يعفور ما يشير إلى ذمّه(٣) ، وهو غير قادح عند التأمّل ، كيف! ويلزم منه قدح أجلاّء أصحاب الصادقعليه‌السلام قاطبة إلاّ ابن يعفور ، وهو كما ترى(٤) .

أقول : قال ابن طاوسرحمه‌الله بعد ذكر الخبرين الواردين في مدحه : وليس البناء في تزكيته على هاتين الروايتين ، بل على ما يظهر(٥) من تزكية الأشياخ المعتبرين لهرحمه‌الله (٦) ، انتهى.

وفيب : زيد الشحّام ثقة له أصل(٧) .

وفيمشكا : ابن يونس الشحّام الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، والمفضّل بن صالح ، وسيف بن عميرة ، ومحمّد بن صباح ، وأبان بن عثمان ، وجميل بن دراج ، وحمّاد بن عثمان ، وحريز ، والعلاء بن رزين ، ويحيى الحلبي ، وابن مسكان الثقة ، وعلي بن النعمان الثقة ، وإبراهيم بن عمر اليماني ، والحسن بن محبوب ، وعمرو بن عثمان ، وعمر بن أذينة ،

__________________

(١) كشف الغمّة : ٢ / ١٩٠.

(٢) الرسالة العدديّة : ٢٥ ـ ٤٦ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩ عدّه من فقهاء أصحاب الأئمّةعليهم‌السلام والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة.

(٣) رجال الكشّي : ٢٤٩ / ٤٦٤.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٥) في نسخة « ش » : ما ظهر.

(٦) التحرير الطاووسي : ٢٢٤ / ١٧٣.

(٧) معالم العلماء : ٥١ / ٣٣٧ ، وفيه : له كتاب.

وعبد الرحمن بن الحجّاج ، وابن أبي عمير ، وعمّار بن مروان ، والحسين بن عثمان الثقة ، وأيّوب(١) .

١٢٣٧ ـ زين الدين بن علي بن أحمد :

ابن جمال الدين العاملي المشتهر بالشهيد الثانيرحمه‌الله ، وجه من وجوه الطائفة وثقاتها ، كثير الحفظ نقي الكلام ، له تلاميذ أجلاّء ، وله كتب نفيسة جيّدة ، منها شرح الشرائع للمحقّققدس‌سره ، قتلرحمه‌الله لأجل التشيّع في قسطنطينيّة سنةست وستّين وتسعمائة ،رضي‌الله‌عنه وأرضاه ، نقد(٢) .

أقول : لغاية شهرته وشهرة كتبه لا حاجة إلى ذكره ، وكتب هورحمه‌الله رسالة في تفصيل أحواله وأكملها بعض تلامذته(٣) ، وأكملهما نافلته(٤) المحقّق الشيخ علي وذكرهما في الدرّ المنثور ، وفيها تفصيل نشوية وتحصيله وعلومه التي حصّلها وتصانيفه التي صنّفها وأخلاقه الحميدة وكراماته غير العديدة وأولاده الأجلّة ، وشهادته وإشعاره والمراثي التي قيلت في شهادته ، من أراد التفصيل فعليه به(٥) ،تعق (٦) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٦٨ ، ولم يرد فيها : ابن مسكان الثقة.

(٢) نقد الرجال : ١٤٥ / ١.

(٣) وهو الشيخ محمّد بن علي بن حسن العودي الجزيني الذي تلمّذ على الشيخ الشهيد ولازم خدمته من عاشر ربيع الأوّل سنة ٩٤٥ إلى أن سافر الشهيد إلى خراسان في عاشر ذي القعدة سنة ٩٦٢ كما يظهر من كتابه الذي أسماه بغية المريد في الكشف عن أحوال الشيخ زين الدين الشهيد.

وقد أدرج الشيخ علي بن محمّد بن الحسن بن زيد الدين الشهيد ما وجده من هذا الكتاب في كتابه الدر المنثور ج ٢ : ١٤٩.

(٤) النافلة : ولد الولد. لسان العرب : ١١ / ٦٧٢.

(٥) الدر المنثور : ٢ / ١٤٩ ـ ١٩٩.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧٠.

أقول : أفرد تلميذه الشيخ محمّد بن العودي أيضا رسالة في أحوالهرحمه‌الله وهي عندي ، ذكر فيها مبدأ(١) اشتغاله وتحصيله وتغرّبه في طلب العلم وشهادته ، وذكر من جملة مصنّفاته شرح الإرشاد إلى أواخر كتاب الصلاة ، والروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، وشرح الشرائع سبع مجلّدات ، وحاشية على ألفية الشهيد ، وحاشية أخرى تكتب على الهامش ، وشرح على الألفية ممزوج مبسوط ، وشرح النفليّة ، وكتاب تمهيد القواعد ، وحاشية على قواعد العلامة إلى كتاب التجارة ، وحاشية على قطعة من عقود الإرشاد ، وكتاب منيّة المريد في آداب المفيد والمستفيد ، وحاشية على الشرائع خرج منها قطعة وجزء يشتمل على فتوى خلافيّات الشرائع ، وحاشية على النافع تشتمل على تحقيق المهم منه ، ورسالة في أسرار الصلاة القلبيّة ، ورسالة في نجاسة البئر بالملاقاة(٢) وعدمها ، ورسالة فيما إذا تيقّن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما ، ورسالة فيما إذا أحدث المجنب في أثناء الغسل بالحدث الأصغر ، ورسالة في تحريم طلاق الحائض الحائل الحاضر زوجها عندها(٣) المدخول بها ، ورسالة في حكم صلاة الجمعة في حال الغيبة ، ورسالة أخرى في الحثّ على صلاة الجمعة ، ورسالة في بيان حكم المسافر إذا نوى إقامة عشرة أيام وفيما إذا خرج إلى ما دون(٤) المسافة ، سماها نتائج الأفكار في حكم المقيمين في الأسفار ، ورسالة في مناسك الحج ، ورسالة في نيّات الحج والعمرة ، ورسالة في أحكام الحبوة ، ورسالة في ميراث الزوجة غير ذات الولد ، ورسالة في عشرة مباحث في عشرة علوم‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : بعد.

(٢) في نسخة « ش » : بملاقاة النجاسة.

(٣) عندها ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٤) في نسخة « م » : وفيها إذا خرج إلى دون.

صنّفها في اسطنبول ، ورسالة في الغيبة ، ورسالة في عدم جواز تقليد الميت ووجوب تقليد المجتهد الحي كتبها برسم الصالح الفاضل المرحوم السيّد حسين بن(١) أبي الحسن قدّس الله روحه ، والبداية في علم الدراية وشرحها ، وكتاب غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدّثين ، وكتاب منار القاصدين في أسرار معالم الدين ، ورسالة في شرح قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الدنيا مزرعة الآخرة » ، ورسالة في أجوبة ثلاث مسائل ، إحداها : في شخص على بدنه(٢) مني واغتسل في ماء كثير ومعك بدنه لا زالة الخبث ، فلما انصرف تيقّن أنّ تحت أظفاره شي‌ء من وسخ البدن المختلط بالمني ، فهل يطهر الوسخ الذي له جرم مخالط للمني بنفوذ الماء في أعماقه أم لا؟ والثانية : قطعة الجلد المنفصلة من بدن الإنسان هل هي طاهرة أم لا؟ الثالثة : في شخص مرض مرضا بالغا وأراد الوصيّة ، فعرض عليه بعض أصحابه أن يجعل عشرين تومانا من ماله خمسا ، فقال : اجعلوا. إلى آخر السؤال(٣) .

__________________

(١) في نسخة « ش » زيادة : السيّد.

(٢) في نسخة « ش » : يديه.

(٣) الدر المنثور : ٢ / ١٨٣ ـ ١٨٨.