شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

قال سعد بن عبدالله كان محمد بن نصير النميري بدعي انه رسول نبي وان علي بن محمد ارسله وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن (ع) ويقول فيه بالربوبية.

ومنهم احمد بن هلاك الكرخي قال أبوعلي محمد بن همام كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمد (ع) فاجتمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري بنص الحسن العسكري (ع) في حياته عليه فلما مضى الحسن (ع) قالت الشيعة الجماعة له، الا تقبل امر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الامام المفترض الطاعة؟ الا تقبل امر أبي جعفر ممد بن عثمان وترجع اليه وقد نص عليه الامام المفترض الطاعة؟ فقال لم اسمعه ينص عليه بالوكالة وليس انكر أباه يعنى عثمان بن سعيد فاما ان اقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الامر (ع) فلا اجسر عليه فقالوا له قد سمعه غيرك فقال انتم وما سمعتم ووقف علي أبى جعفر فلعنوه وتبرؤا منه ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم الحسين بن روح بلعنه والبراء‌ة منه في جملة من لعن ومنهم أبوطاهر محمد بن على بن بلال وقصته معروفة في ماجرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضى الله تعالى عنه وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام وامتناعه من تسليمها وادعائه انه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج من صاحب الامر عليه السلام فيه ما هو معروف ومنهم الحسين ابن منصور الحلاج وقد ذكر الشيخ له اقاصيص.

ومنهم ابن أبى العزاقر وقذ ذم ولعن وذكر الشيخ له اقاصيص ومنهم أبودلف المجنون روى الشيخ الطوسي (ره) عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي الحسن على بن بلال المهلبي قال سمعت ابا القاسم جعفر بن محمد بن قولويه اما أبودلف الكاتب لاحاطه الله فكنا نعرفه ملحداً ثم أظهر الغلو ثم جن وسلسل ثم صار مفوضاً وما عرفناه قط اذا حضر في مشهد الا استخف به ولا عرفته الشيعة الا مديده يسيره والشيعة تبرؤا منه وممن ينس به وقد كنا وجهنا إلى أبي بكر البغدادي لما ادعى له هذا ما ادعاه فانكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه فلما دخل إلى بغداد مال اليه وعدل عن الطائفة واوصي اليه لم نشك انه على مذهبه فلعناه وتبرأنا منه لان عندنا ان كل من ادعى هذا الامر بعد السيميمري رضى الله تعالى عنه فهو كافر منمس ضال مضل.

الفائدة السابعة

قال الشيخ الطوسي (ره) وقد كان في زمان السفراء المحمودين اقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الاصل منهم أبوالحسين محمد ابن جعفر الاسدي قال: بعد قصص ومات الاسدي على ظاهر العدالة لم يتغير ولم يطعن عليه في شهر ربيع الاول سنة اثنتي عشرة وثلثمائة ومنهم أحمد بن اسحاق وجماعة وقد خرج التوقيع في مدحهم وروى احمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن أبي احمد الرازي قال كنت انا وأحمد بن أبي عبدالله بالعسكر فورد علينا من قبل الرجل فقال أحمد بن اسحاق الاشعري وإبراهيم بن محمد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات.

الفائدة الثامنة

أعلم ان الشيخ الطوسي (ره) ذكر أحاديث كثيرة في كتاب التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم وانما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ثم ذكر في اخرهما طريقه إلى كل رجل رجل مما ذكره في الكتابين وكذلك فعل الشيخ أبوجعفر إبن بابويه ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الاجمال صحة طرقهما إلى كل واحد واحد ممن يوثق به أو يحسن حاله أو وثق وان كان على مذهب فاسد ولم يحضرني حاله دون من ترد رويته ويترك قوله وان كان فاسد الطريق ذكرناه وان كان في الطريق من لا يحضرنا معرفة حاله من جرح أو تعديل تركناه أيضا كل ذلك على سبيل الاجمال اذ التفصيل موكول إلى كتابنا الكبير وإنما قصدنا ذلك للاختصار ولبلوغ الغياية بمعرفة صحة طرقهما وفسادها بذلك فطريق الشيخ الطوسي (ره) في التهذيب إلى محمد بن يعقوب الكلينى صحيح والى أحمد بن ادريس وكذا إلى علي بن ابراهيم بن هاشم وكذا إلى محمد بن يحيى العطاغر وكذا إلى احمد بن إدريس وكذا عن الحسين بن محمد وكذا عن محمد بن إسماعيل وكذا

عن حميد بن زياد وكذا عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا عن أحمد بن محمد بن خالد وكذا عن الفضل بن شاذان والى الحسن بن محبوب حسن واليه ايضا مما اخذ من كتبه ومصنفاته صحيح والى الحسين بن سعيد صحيح وكذا عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري وكذا عن محمد بن علي بن محبوب وكذا عن سعد بن عبدالله وكذا عن محمد بن الحسن ابن الوليد وعن الحسن بن محمد بن سماعة قوي اذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة الا انه واقفي والحسن أيضا كان واقفيا الا انه كان ثقة والى أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح وكذا عن أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وكذا عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضا وكذا عن يونس بن عبدالرحمن وكذا عن على بن مهزيار وكذا عن أحمد بن عبدالله البرقي وكذا عن على بن جعفر وكذا عن أبي عبدالله الحسين بن سفيان البزوفري وكذا عن أبي طالبق الانباري.

وطريق الشيخ أبى جعفر الطوسي (ره) في كتاب الاستبصار إلى محمد بن يعقوب صحيح وكذا على بن ابراهيم بن هاشم وكذا عن محمد بن يحيى العطار وكذا عن أحمد بن إدريس وكذا عن الحسين بن محمد وكذا عن محمد بن اسماعيل وكذا عن حميد بن زياد وكذا عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن أحمد بن محمد بن خالد البرقي وكذا عن الفضل بن شاذان وعن الحسن بن محبوب حسن وعن الحسين بن سعيد صحيح وكذا عن محمد بن أحمد بن يحيى وكذا عن محمد بن على بن محبوب وكذا عن سعد بن عبدالله وكذا عن محمد بن الحسن بن الوليد وعن محمد بن على بن بابويه وعن الحسن ابن محمد بن سماعة قوي وعن أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه صحيح وكذا عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب وكذا عن يونس بن عبدالرحمن وكذا عن على ابن مهزيار وكذا عن على بن جعفر وكذا عن الفضل بن شاذان وكذا عن أبي عبدالله الحسين بن سفيان البزوفرى وكذا عن أبي طالب الانباري.

وطريق الشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه إلى عمرا الساباطي قوي فيه أحمد بن الحسن بن فضال وهو فاسد المذهب ثقة وكذا عمرو

ابن سعيد وأما مصدق بن صدقة فانه فاسد المذهب فطحي لكنه ثقة عالم والى علي بن جعفر صحيح وكذا عن اسحاق بن عمار الا ان في اسحاق قولا وعن جابر بن يزيد الجعفي ضعيف وعن كردويه الهمدانى صحيح وكذا عن سعد بن عبدالله بن أبي خلف وكذا عن هشام بن سالم الجواليقى وكذا عن عمر بن يزيد وكذا عن زرارة بن أعين وكذا عن حريز بن عبدالله وكذا عن حماد بن عيس وكذا عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله وكذا عن إسماعيل بن جابر وعن سماعة بن مهران حسن وعن زرعة صحيح وان كان زرعة فاسد المذهب الا انه ثقة وعن عبدالله بن بكير قوي وعن محمد بن علي الحلبي صحيح وكذا عن عبدالله بن أبي يعفور وكذا عن حكم بن حكيم وكذا عن إبراهيم بن أبي محمود وكذا عن حنان بن سدير وعن محمد بن النعمان حسن وكذا عن أبي الاعز النخاس وعن عبيد الله بن علي الحلبي صحيح وكذا عن معاوية بن ميسرة ابن شريح القاضي وكذا عن عبدالرحمن بن أبي نجران وكذا عن محمد بن حمران وكذا عن جميل ابن دراج وكذا عن عبدالله بن سنان وكذا عن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي وعن أبي بصير ضعيف، وعن سعدان بن مسلم واسمه عبدالرحمن صحيح وعن الريان بن الصلت حسن وكذا عن الحسن بن الجهم وعن الحسين بن أبي العلى ضعيف وعن محمد بن الحسن الصفار صحيح وعن علي بن بلال حسن وعن يحيى بن عبادة المكي ضعيف وكذا عن أبى النمير مولى الحرث بن المغيرة البصري لان في طريقه محمد بن سنان وهو عندي ضعيف وعن منصور بن حازم صحيح وعن المفضل بن عمر الجعفي ضعيف لان في طريقه محمد بن سنان والمفضل أيضاً عندي ضعيف وعن أبي مريم الانصاري صحيح وان كان في طريقه ابان بن عثمان وهو فطحي لكن الكشي قال ابن العثابة اجتمعت على تصحيح ما يصح عنه وكذا عن المفضل بن عبدالملك وعن الفضيل بن عثمان الاعور المرادي الكوفي صحيح وكذا عن صفوان بن مهران الجمال وكذا عن هشام بن الحكم وكذا عن حفص بن البختري وعن سليمان بن خالد البجلي الاقطع الكوفي حسن وعن معمر بن يحيى صحيح وكذا عن عابد الاحمسي وكذا عن مسعدة بن صدقة الربعي وكذا

عن معاوية بن وهب أبي القاسم البجلى الكوفي وعن بكير بن أعين حسن وعن محمد بن يحيى الخثعمي ضعيف وعن بكر بن محمد الازدي صحيح وكذا عن إسماعيل بن رياح الكوفي وكذا عن حريز بن عبدالله السجستانى وعن أبي حمزة الثمالي قوي وعن عبدالاعلى مولى آل سام صحيح وعن الاصبغ بن نباتة ضعيف واتوقف في طريقه إلى جابر بن عبدالله الانصاري وعن عامر بن نعيم القمي صحيح وعن صفوان بن يحيى حسن وعن على بن مهزيار قوي وعن حبيب بن معلى الخثعمي صحيح وعن عبدالرحمن ابن الحجاج العجلي الكوفي صحيح وعن موسى بن عمر بن بزيع حسن وعن العيص ابن القاسم صحيح وعن سليمان بن جعفر الجعفري صحيح وعن إسماعيل بن عيسى صحيح وعن جعفر بن محمد بن يونس حسن وكذا عن هاشم الحناط وعن داود الصيرفي صحيح وكذا عن إبراهيم بن مهزيار وعن يحيى بن أبي عمران حسن وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع صحيح وعن على بن الريان حسن وعن علي بن يقطين صحيح وعن رفاعة بن موسى النخاس صحيح وكذا عن زياد بن سوقه وكذا عن حماد بن عثمان وكذا عن ياسر الخادم وكذا عن الحسن بن محبوب وكذا عن داود بن يزد وكذا عن معاوية بن عمار ويكنى أباالقاسم الكوفي وعن عبدالله بن فضالة ضعيف وعن خالد بن نجيح الجوان صحيح وكذا عن الحسن بن السري وكذا عن الحارث بن المغيرة البصري وكذا عن أبي بكر عبدالله بن محمد الحضرمي وكليب الاسدي وعن هشام ابن إبراهيم حسن وهشام قال إن الغضايري ان الطعن في مذهبه لا في نفسه وروى الكشي فيه طعناً عظيما وعن عبدالله بن جندب حسن وكذا عن إبراهيم بن عبدالحميد الكوفي وعن عبدالكريم بن عتبة قوى، واتوقف في طريقه إلى إسماعيل بن مسلم السكوني وعن عبدالله بن المغيرة حسن وعن محمد بن أبي عمير صحيح وعن الحسين بن حماد قوي وعن العلا بن رزين صحيح وكذا عن عبدالله بن مسكان الكوفي من موالى عنزة ويقال انه

ابن أبي زياد الكرخي صحيح وعن سهل بن اليسع حسن وعن ابن زكريا الاعور صحيح وعن أبي حبيب ناجية قوي وعن جعفر بن سالم صحيح وعن أبي المعزا أحمد بن المثنى العجلي قوي وعن معاوية بن شريح صحيح وكذا عن سليمان بن داود المنقري الشاذ كوني وكذا عن ربعي بن عبدالله وعن داود بن سرحان الكوفي العطار صحيح وعن المعلى ابن حبيس مولى الصادق عليه السلام صحيح، وكذا عن إبراهيم بن أبي البلاد وكذا عن أبي أيوب الخزاز وهو إبراهيم بن عثمان، وقيل انه إبراهيم ابن عيسى وكذا عن حفص بن سالم ابي ولاد الحناط مولى بني مخزوم وكذا عن محمد بن خالد البرقي وكذا عن زكريا بن آدم وكذا عن بحر السقا وعن أبي جرير بن ادريس صاحب الكاظم عليه السلام حسن وكذا عن معروف بن خربوذ المكى وكذا عن سعيد بن عبدالله الاعرج قوي وطريقه إلى علي بن عطية الاصم الحناط الكوفي فيه علي بن حسان وهو مشترك بين اثنين فانكان الواسطي فالطريق صحيح وان كان الهاشمي فهو ضعيف وعن معمر بن خلاد حسن والى هارون بن حمزة الغنوي صحيح وكذا عن جعفر بن بشير البجلي وكذا عن علي بن رئاب وعن علي بن الفضل الواسطى صاحب الرضا عليه السلام حسن وعن موسى بن القاسم البجلي صحيح وكذا عن يونس بن الحسن بن عمار بن الفيض الصيرفى التغلبي الكوفي وهو أخو اسحاق بن عمار وكذا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري وعن مبارك العقرقوفي ضعيف وكذا عن مروان بن مسلم وعن عاصم بن حميد حسن وعن محمد بن عبدالجبار وهو ابن أبي الصهبان صحيح وكذا عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الاسدي وهو مولى كوفي وكذا عن درست بن أبي منصور الواسطي وكذا عن القاسم بن سليمان وعن إبراهيم ابن محمد الهمداني حسن عن أبي الورد صحيح وكذا عن الحسن بن علي الوشاء وكذا عن أبان بن عثمان الاحمر وكذا عن منصور بن يونس وعن إدريس بن هلال ضعيف وعن القاسم بن عروة صحيح وعن محمد بن قيس حسن وعن بشير النبال ضعيف وعن عبدالكريم بن عمر الخثعمي ولقبه كرام صحيح وعبدالكريم واقفى ثقة وكذا

عن عيسى بن أبي منصور وكنيته أبوصالح وهو كوفي ومولى وعن عبدالملك بن عتبة الهاشمي قوي وعن محمد بن حكيم صحيح وكذا عن علي بن الحكم وكذا عن علي بن سويد وكذا عن محمد بن حمران وعن سعيد النقاش ضعيف وعن الحسين بن سعيد صحيح وكذا عن غياث بن إبراهيم وغياث بتري ثقة وكذا عن عبدالرحمن بن أبي نجران وكذا عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني وكذا عن عيسى بن عبدالله بن علي بن عمر بن علي ان الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) وعن عيسى بن يونس ضعيف وكذا عن حذيفة بن منصور وعن إبراهيم بن عمر اليماني صحيح وكذا عن الحسن بن علي محمد فضال وكذا عن النضر بن سويد وكذا عن شهاب بن عبد ربه وعن إبراهيم بن أبي يحيى المديني قوي وعن على بن اسباط صحيح وكذا عن عمار بن مروان وعن منذر ابن جعفر حسن وكذا عن عبدالله بن ميمون القداح المكي وعن جعفر بن القاسم صحيح وكذا عن على بن ميسرة وعن حماد النوا ضعيف وعن خالد بن أبي العلا الخفاف صحيح وكذا عن عبدالله بن يحيى الكاهلي وكذا عن أبي الحسن النهدي وكذا عن عمران الحلبي أبي الفضل وعن الحسن بن هارون قوى وعن إبراهيم بن سفيان ضعيف وكذا عن يوسف بن إبراهيم الطاطري وعن فضالة بن أيوب صحيح وعن يحيى ابن حسان الازرق حسن وعن على بن النعمان صحيح وعن أحمد بن محمد بن مطر صاحب أبي محمد العسكري عليه السلام صحيح وعن أبي عبدالله الخراساني حسن وعن الحارث يباع النماط ضعيف وعن عمار بن موسى الساباطي قوي وعن على بن محمد الحضيني ضعيف وعن سويد القلا صحيح وعن مثني بن عبدالسلام قوي وعن جعفر ابن ناجية صحيح وعن ذريح بن محمد المحادبي حسن وعن كليب بن معاوية الاسدي صحيح كذا عن عبدالله بن جعفر بن جامع الحميري وكذا عن محمد بن عثمان العمري وعن نعمان ابن سعيد ضعيف وعن حمدان الديراني حسن وعن حمزة بن حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي وعن أحمد بن عامد صحيح وعن العلا بن سيابة صحيح وعن عبدالله ابن الحكم ضعيف وكذا عن على بن محمد بن مطر وعن ياسين الضرير البصري صحيح

وعن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي ضعيف وعن محمد بن عذافر الصيرفي صحيح وعن ايوب بن الحر صحيح، وكذا عن عبدالحميد بن عواض الطائي وكذا عن عبدالله ابن محمد الجعفي وكذا عن صباح بن سيابة أخي عبدالرحمن الكوفي وعن إبراهيم بن هاشم صحيح وعن عبدالله بن حماد الانصاري ضعيف وكذا عن بشار بن بشار وكذا عن محمد بن عمر بن أبي المقدام وعن يوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب وكانا فطحيين وعن محمد بن علي بن محبوب صحيح وعن محمد بن الوليد الكرماني حسن وعن محمد بن منصور ضعيف وعن عبدالله جبلة صحيح وعن ثعلبة أبي اسحاق بن ميمون صحيح وعن داود بن اسحاق ضعيف وعن ادريس بن عبدالله القمي صحيح وعن ادريس بن زيد حسن وعن محمد بن سهل صحيح وكذا عن منهال القصاب وكذا عن مسعدة بن زياد وكذا عن داود بن أبي يزيد وكذا عن ثوبر بن أبي فاخته وكذا عن محمد بن حسان وكذا عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا عن علي بن حسان الواسطي وكذا عن علي بن اسماعيل الميثمي وكذا عن يعقوب بن يزيد وكذا عن الحسن بن علي بن النعمان وكذا عن محمد بن اسلم الجبلي وكذا عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكذا عن العباس بن معروف وكذا عن معاوية بن حكيم وكذا عن أبي الجوازاء المنبه ابن عبدالله فهذا ما خطر لنا الان من حال هذه الطرق في الكتب الثلاثة وقد تختلف طرق اخرى في الكتب بيناها ايضا ان حضرنا حال رواتها من جرح أو تعديل.

الفائدة التاسعة

قد يغلط جماعة في الاسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حماد بن عيسى فيتوهمونه حماد بن عثمان وهو غلط فان إبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان بل حماد بن عيسى.

الفائدة العاشرة

لنا طرق متعددة إلى الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسى رحمه الله وكذا إلى الشيخ الصدوق أبي جعفر ابن بابويه وكذا إلى الشيخين أبي عمرو الكشي وأحمد بن العباس النجاشي، ونحن نثبت ها هنا منها ما يتفق وكلها صحيحة، فالذي إلى الشيخ الطوسي رحمه الله فانا نروى جميع رواياته ومصنفاته واجازاته عن والدي الشيخ يوسف بن علي ابن مطهر (ره) عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن الفرج السوراوي، عن الفقيه الحسن بن هبة الله بن رطبة عن المفيد أبي على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن والده الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي وعن والدي عن السيد أحمد بن يوسف ابن احمد العريضى العلوي الحسيني عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني نزيل الري عن السيد فضل الله أبي علي الحسيني الراوندي عن عماد الدين أبى الصمصام ذي الفقار ابن معبد الحسيني عن الشيخ أبي جعفر الطوسي وعن والدي أبى المظفر يوسف بن مطهر رحمه الله عن السيد فخار بن معد بن فخار العلوي الموسوي عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري عن المفيد أبي علي الحسن بن محمد ابن الحسن الطوسي عن الشيخ والده أبى جعفر الطوسي (ره) والذي لي إلى الشيخ أبي جعفر بن بابويه (ره) فانا نروى جميع مصنفائه واجازاته عن والدي رحمة الله عن السيد احمد بن يوسف بن احمد بن العريضي العلوي الحسيني عن البرهان محمد بن محمد ابن على الحمداني القزويني عن السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسينى عن الشيخ أبي جعفر الطوسي الراوندي عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسينى عن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله وهذه الاسناد عن أبي الصمصام عن النجاشي بكتابه وبالاسناد عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله عن أبي

عمر ومحمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي رحمه الله بكتابه وقد اقتصرت من الروايات إلى هؤلاء المشايخ بما ذكرت والباقي من الروايات إلى هؤلاء المشايخ والى غيرهم مذكور في كتابنا الكبير من اراده وقف عليه هناك والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي وآله الطاهرين.

تمت خلاصة الشيخ العلامة الحسن بن يوسف رحمه الله في يوم الاثنين التاسع والعشرون من شهر رمضان سنة 1310 من الهجرة النبوية على هاجرها الصلاة والسلام.

بسمه تعالى شأنه تم بحمد الله تعالى تصحيحاً على نسخة العلامة المحقق السيد محمد صادق آل بحر العلوم وقد كتب في آخرها مانصه: تم بحمد الله ومنه مقابلة وتصحيحاً على نسخة آية الله البلاغي دام ظله وقد كتب في آخرها ما نصه بلغ مقابلة بحمد الله ومنه على نسخ متعددة مع بذل الجهد في التصحيح والتنقيح وارجو من الله ان تكون هذه النسخة ممتازة بالصحة وما توفيقى إلا بالله حرره الاقل محمد جواد البلاغي ليلة الثالث من محرم الحرام سنة: 1323 حرره الاقل محمد صادق آل بحرالعلوم عفى عنه في 23 شهر رجب سنة 1350 هجرية حرره الاقل محمد بن عبدالحسين الرشتي في نهار التاسع من رمضان سنة 1380 هـ.

الفهرس

القسم الاول 3

الفصل الاول في الهمزة 3

الباب الاول ابراهيم وفيه ثمانيه وعشرون رجلا 3

الباب الثانى اسماعيل اثنان وعشرون رجلا. 7

الباب الثالث اسحاق سبعة رجال 11

الباب الرابع ايوب ثلاثة رجال 12

الباب الخامس إدريس ثلاثة رجال 12

الباب السادس آدم رجلانه 13

الباب السابع أحمد ثلاثه وخمسون رجلا 13

الباب الثامن ابان ثلاثة رجال 21

الباب التاسع ابي أربعة رجال 22

الباب العاشر انس ثلاثة رجال 22

الباب الحادي عشر الياس رجلان 22

الباب الثاني عشر اسامة رجلان 23

الباب الثالث عشر في الآحاد اثنى عشر رجلا 23

الفصل الثانى في الباء 24

الباب الاول البراء أربعة رجال 24

الباب الثانى بشير أربعة رجال 25

الباب الثالث بشر ثلاثة رجال 25

الباب الرابع بكرخمسة رجال 25

الباب الخامس بسطام ثلاثة رجال 26

الباب السادس بريد رجلان 26

الباب السابع في الآحاد أربعة رجال 27

الفصل الثالث في التاء 28

الباب الاول تميم ثلاثة رجال 28

الباب الثانى في الآحاد واحد 28

الفصل الرابع في الثاء 29

الباب الاول ثابت ستة رجال 29

الباب الثانى في الآحاد ثلاثة رجال 30

الفصل الخامس في الجيم 30

الباب الاول جعفر خمسة وعشرون رجلا 30

الباب الثانى جميل ثلاثة رجال 34

الباب الثالث جابر ثلاثة رجال 34

الباب الرابع في الآحاد سبعة رجال 36

الفصل السادس في الحاء 37

الباب الاول الحسن ثلاثة وخمسون رجلا 37

الباب الثاني في الحسين تسعة وعشرون رجلا 49

الباب الثالث حمزة خمسة رجال 53

الباب الرابع الحرث ثلاث عشر رجلا 54

الباب الخامس حماد سبعة رجال 55

الباب السادس حارثة رجلان 57

الباب السابع حيدر رجلان 57

الباب الثامن حفص سبعة رجال 58

الباب التاسع حميد بضم الحاء ثلاثة رجال 58

الباب العاشر حجر بضم الحاء رجلان 59

الباب الحادي عشر الحكم أربعة رجال 60

الباب الثاني عشر حذيفة رجلان 60

الباب الثالث عشر حبيب أربعة رجال 61

الباب الرابع عشر حمدان رجلان 62

الباب الخامس عشر في الآحاد عشرة رجال 62

الفصل السابع في الخاء 64

الباب الاول خالد أحد عشر رجلا 64

الباب الثانى في الآحاد عشرة رجال 66

الفصل الثامن في الدال 67

الباب الاول داود ثلاثة عشر رجلا 67

الباب الثانى في الآحاد رجل واحد 70

الفصل التاسع في الذال 70

الفصل العاشر في الراء 70

الباب الاول الريان رجلان 70

الباب الثاني الربيع ثلاثة رجال 71

الباب الثالث في الآحاد اثنا عشر رجلا 71

الفصل الحادى عشر في الزاي 73

الباب الاول زيد أربعة رجال 73

الباب الثانى زياد ثمانية رجال 74

الباب الثالث زكريا ثمانية رجال 75

الباب الرابع في الآحاد اربعة رجال 76

الفصل الثانى عشر في السين 77

الباب الاول سليمان ستة رجال 77

الباب الثانى سعد ثلاثة رجال 78

الباب الثالث سعيد ثمانية رجال 79

الباب الرابع سهل خمسة رجال 80

الباب الخامس سفيان رجلان 81

الباب السادس سيف ثلاثة رجال 82

الباب السابع سندي رجلان 82

الباب الثامن سليم رجلان 82

الباب التاسع سويد رجلان 84

الباب العاشر في الآحاد عشره رجال 84

الفصل الثالث عشر في الشين 86

الباب الاول شعيب ثلاثة رجال 86

الباب الثانى في الآحاد أربعه رجال 87

الفصل الرابع عشر في الصاد 87

الباب الاول صالح ثلاثة رجال 87

الباب الثانى صباح رجلان 88

الباب الثالث صفوان رجلان 88

الباب الرابع في الآحاد ثلاثة رجال 89

الفصل الخامس عشر في الضاد 90

الفصل السادس عشر في الطاء 90

الفصل السابع عشر في الظاء 90

الفصل الثامن عشر في العين 91

الباب الاول علي أربعة وسبعون رجلا 91

الباب الثانى عبدالله سبعة وخمسون رجلا 103

الباب الثالث عبيد الله ثلاثة رجال 112

الباب الرابع عبدالرحمان أحد عشر رجلا 113

الباب الخامس عبدالملك ثمانية رجال 114

الباب السادس عبدالحميد ثلاثة رجال 116

الباب السابع عبدالعزيز ثلاثة رجال 116

الباب الثامن عبدالسلام ثلاثة رجال 117

الباب التاسع عبد الغفار رجلان. 117

الباب العاشر العباس عشرة رجال 118

الباب الحادي عشر عمر تسعة رجال 119

الباب الثاني عشر عمرو أحد عشر رجلا 120

الباب الثالث عشر عيسى سبعة رجال 121

الباب الرابع عشر العلا أربعة رجال 123

الباب الخامس عشر عامر رجلان 124

الباب السادس عشر عمران سبعة رجال 124

الباب السابع عشر عاصم رجلان 125

الباب الثامن عشر عثمان ثلاثة رجال 125

الباب التاسع عشر عقبة رجلان 126

الباب العشرون عبدالاعلى رجلان 127

الباب الحادي والعشرون عبيد ثلاثة رجال 127

الباب الثاني والعشرون عبدالكريم رجلان 127

الباب الثالث والعشرون عون رجلان 128

الباب الرابع والعشرون عمار رجلان 128

الباب الخامس والعشرون في الآحاد اثنان وعشرون رجلا 128

الفصل التاسع عشر في الفاء 132

الباب الاول الفضيل رجلان 132

الباب الثانى فضل ستة رجال 132

الباب الثالث في الآحاد ثلاثة رجال 133

الفصل العشرون في القاف 134

الباب الاول القاسم سبعة رجال 134

الباب الثانى قيس أربعة رجال 134

الباب الثالث في الآحاد رجلان 135

الفصل الحادى والعشرون في الكاف 135

الفصل الثانى والعشرون في اللام 136

الفصل الثالث والعشرون في الميم 137

الباب الاول محمد مائة وتسعة وثمانون رجلا 137

الباب الثانى موسى سبعة رجال 165

الباب الثالث معاوية ثلاثة رجال 166

الباب الرابع مفضل رجلان 167

الباب الخامس منصور رجلان 167

الباب السادس معلى رجلان 168

الباب السابع مثنى رجلان 168

الباب الثامن المختار رجلان 168

الباب التاسع مالك رجلان 169

الباب العاشر معمر رجلان 169

الباب الحادي عشر في الآحاد ستة وعشرون رجلا 169

الفصل الرابع والعشرون في النون 174

الباب الاول النعمان رجلان 174

الباب الثاني النضر بالضاد المعجمة رجلان 174

الباب الثالث نوح أربعة رجال 174

الباب الرابع نصر ثلاثة رجال 175

الباب الخامس في الآحاد خمسة رجال 175

الفصل الخامس والعشرون في الواو 176

الباب الاول وهب ثلاثة رجال 176

الباب الثانى في الآحاد أربعة رجال 177

الفصل السادس والعشرون في الهاء 178

الباب الاول هشام ثلاثة رجال 178

الباب الثاني هاشم رجلان 179

الباب الثالث هيثم ثلاثة رجال 179

الباب الرابع هارون سبعة رجال 180

الباب الخامس في الآحاد ثلاثة رجال 180

الفصل السابع والعشرون في الياء 181

الباب الاول يحيى سبعة عشر رجلا 181

الباب الثانى يزيد أربعة رجال 183

الباب الثالث يوسف ثلاثة رجال 184

الباب الرابع يونس اربعة رجال 184

الباب الخامس يعقوب سبعة رجال 186

الفصل الثامن والعشرون في الكنى 187

القسم الثانى 196

الفصل الاول في الهمزة 196

الباب الاول ابراهيم ثمانية رجال 196

الباب الثانى إسماعيل ثمانية رجال 198

الباب الثالث اسحاق سبعة رجال 199

الباب الرابع أحمد خمسة وعشرون رجلا 200

الباب الخامس امية رجلان 204

الباب السادس في الآحاد تسعة رجال 205

الفصل الثانى في الباء 206

الباب الاول بكر أربعة رجال 206

الباب الثاني بشار رجلان 207

الباب الثالث في الآحاد خمسة رجال 207

الفصل الثانى في الباء 207

الباب الاول بكر أربعة رجال 207

الباب الثاني بشار رجلان 208

الباب الثالث في الآحاد خمسة رجال 208

الفصل الثالث في التاء 209

الفصل الرابع في الثاء 209

الفصل الخامس في الجيم 209

الباب الاول جعفر ثمانية رجال 209

الباب الثاني في الآحاد خمسة رجال 211

الفصل السادس في الحاء 212

الباب الاول الحسن ثمانية عشر رجلا 212

الباب الثاني الحسين أربعة عشر رجلا 215

الباب الثالث الحرث ثلاثة رجال 217

الباب الرابع حفص رجلان 218

الباب الخامس الحكم رجلان 218

الباب السادس في الآحاد سبعة رجال 218

الفصل السابع في الخاء 220

الباب الاول خلف رجلان 220

الباب الثاني خالد ثلاثة رجال 220

الباب الثالث في الآحاد رجل واحد 220

الفصل الثامن في الدال 221

الباب الاول داود رجلان 221

الباب الثاني في الآحاد رجلان 221

الفصل التاسع في الراء 222

الباب الاول رزين رجلان 222

الباب الثاني في الآحاد رجلان 222

الفصل العاشر في الزاي 222

الباب الاول زيد خمسة رجال 222

الباب الثانى زياد ثلاثة رجال 223

الباب الثالث زكريا رجلان 224

الباب الرابع في الآحاد ثلاثة رجال 224

الفصل الحادي عشر في السين 224

الباب الاول سليمان أربعة رجال 224

الباب الثاني سعد خمسة رجال 226

الباب الثالث سعيد اربعة رجال 226

الباب الرابع سلمة اربعة رجال 227

الباب الخامس سالم اربعة رجال 227

الباب السادس سفيان ثلاثة رجال 228

الباب السابع في الآحاد ثلاثه رجال 228

الفصل الثانى عشر في الشين 229

الفصل الثالث عشر في الصاد 229

الباب الاول صالح ستة رجال 229

الباب الثانى في الآحاد رجلان 230

الفصل الرابع عشر في الضاد 231

الفصل الخامس عشر في الطاء 231

الفصل السادس عشر في العين 231

الباب لاول في علي ثمانية عشر رجلا 231

الباب الثانى عبدالله أربعة وثلاثون رجلا 236

الباب الثالث عبدالرحمن سبعة رجل 239

الباب الرابع عبدالملك ثلاثة رجال 239

الباب الخامس عبدالعزيز ثلاثة رجال 240

الباب السادس عمر عشرة رجال 240

الباب السابع عمرو ستة رجال 241

الباب الثامن عيسى اربعة رجال 242

الباب التاسع عامر ثلاثة رجال 242

الباب العاشر عطية رجلان 242

الباب الحادي عشر عباد رجلان 243

الباب الثاني عشر في الآحاد تسعة عشر رجلا 243

الفصل السابع عشر في الغين 245

الفصل الثامن عشر في الفاء 246

الباب الاول في الفضل ثلاثة رجال 246

الباب الثالث في فضيل رجلان 246

الباب الثالث في الآحاد ثلاثة رجال 247

الفصل التاسع عشر في القاف 247

الباب الاول في القاسم ثمانية رجال 247

الباب الثاني قيس رجلان 248

الباب الثالث في الآحاد رجلان 248

الفصل العشرون في الكاف 249

الباب الاول كثير ثلاثة رجال 249

الباب الثاني في الآحاد رجل واحد 249

الفصل الثالث والعشرون في النون 249

الفصل الخامس والعشرون في الهاء 250

الباب الاول هارون رجلان 250

الباب الثانى في الآحاد ثلاثة رجال 250

الفصل السادس والعشرون في الياء 251

الباب الاول يحيى سبعة رجال 251

الباب الثاني يزيد ثلاثة رجال 252

الباب الثالث يوسف خمسة رجال 252

الباب الرابع يونس ثلاثة رجال 253

الباب الخامس في الآحاد رجل واحد 253

الفصل السابع والعشرون في الكنى 253

الخاتمة 256

باب السين‌

١٢٣٨ ـ سالم بن أبي الجعد :

ي (١) ،ين (٢) .

وفي قي وصه نقلا عنه في خواصّ عليعليه‌السلام : سالم وعبيدة وزياد بنو الجعد الأشجعيّون(٣) .

والظاهر أنّ المراد به(٤) بنو أبي الجعد.

وفيقب : سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ، ثقة وكان يرسل كثيرا ، من الثالثة ، مات سنةست أو ثمان وتسعين ، وقيل : مائة أو بعد ذلك ، ولم يثبت أنّه جاوز المائة(٥) .

وفي جامع الأصول : زياد بن أبي الجعد ، واسم أبي الجعد : رافع الأشجعي ، مولاهم الكوفي ، وهو أخو سالم وعبيد وعبد الله(٦) .

وفيهب : عنه منصور والأعمش ، توفّي سنة مائة ، ثقة(٧) .

وفيتعق : في رافع بن سلمة ما ينبغي أن يلاحظ(٨) (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٣ / ٩.

(٢) رجال الشيخ : ٩١ / ٧ ، وفيه زيادة : الأشجعي مولاهم الكوفي يكنّى أبا أسماء.

(٣) رجال البرقي : ٥ ، الخلاصة : ١٩٣.

(٤) به ، لم ترد في نسخة « م ».

(٥) تقريب التهذيب ١ : ٢٧٩ ، وفيه : مات سنة سبع أو ثمان.

(٦) جامع الأصول : ١٤ / ١٢٥.

(٧) الكاشف ١ : ٢٧٠ / ١٧٨٤.

(٨) عن رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٧ والخلاصة : ٧٣ / ١٣ ، وفيهما : رافع بن سلمة بن زياد ابن أبي الجعد الأشجعي. ثقة ، من بيت الثقات وعيونهم.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

١٢٣٩ ـ سالم بن أبي حفصة :

لعنه الصادقعليه‌السلام وكذّبه وكفّره ،صه (١) .

وفي ين : كنيته أبو يونس ، واسم أبيه عبيد ، وقيل : كنيته أبو الحسن ، مات سنة سبع وثلاثين ومائة(٢) .

وفيجش : روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللهعليهم‌السلام ، يكنّى : أبا الحسن وأبا يونس ، له كتاب ، يعقوب بن يزيد عنه به(٣) .

وفيهب : شيعي لا يحتجّ بحديثه(٤) .

وفيقب : صدوق في الحديث إلاّ أنّه شيعي غال(٥) .

وفيكش ذموم كثيرة فيه(٦) .

أقول : يأتي ذكره في البتريّة(٧) .

وفيطس : روي عن الصادقعليه‌السلام لعنه وتكذيبه وتكفيره ، وحاله أشهر من أن يستدلّ عليه(٨) .

وفيمشكا : ابن أبي حفصة الكذّاب ، عنه يعقوب بن يزيد ، وزرارة(٩) .

١٢٤٠ ـ سالم بن أبي سالم :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن مكرم.

__________________

(١) الخلاصة : ٢٢٧ / ٣.

(٢) رجال الشيخ : ٩٢ / ١٥.

(٣) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠٠ ، وفيه : يكنّى أبا الحسين.

(٤) الكاشف ١ : ٢٧٠ / ١٧٨٥.

(٥) تقريب التهذيب ١ : ٢٧٩ / ٤.

(٦) رجال الكشّي : ٢٣٠ / ٤١٦ ، ٤٢٢ ، ٤٢٤ ، ٤٢٧ ، ٤٢٨.

(٧) عن رجال الكشّي : ٢٣٢ / ٤٢٢.

(٨) التحرير الطاووسي : ٢٧٦ / ١٩١.

(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٤١ ـ سالم بن أبي سلمة الكندي :

السجستاني ، حديثه ليس بالنقي وإن كنّا(١) لا نعرف منه إلاّ خيرا ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا. إلى أن قال : محمّد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه بكتابه ،جش (٢) .

وفيصه : روى عنه ابنه محمّد لا يعرف ، وروى عنه غيره ، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة(٣) .

وفيتعق : المستفاد من قولجش : وإن كنّا. إلى آخره حسن حاله ، ولا يقدح عدم نقاوة حديثه لما مرّ في الفوائد ، وكذا قولصه : ضعيف ، لأنّه منغض (٤) وفيه ما فيه ، مضافا إلى أنّ مرادهم من الضعيف ليس المعنى المصطلح. وفي ابنه محمّد(٥) وفي سالم بن مكرم(٦) ما ينبغي أن يلاحظ(٧) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي سلمة الضعيف ، عنه ابنه محمّد(٨) .

__________________

(١) في نسخة « ش » بدل وإن كنّا : وكنّا.

(٢) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٩.

(٣) الخلاصة : ٢٢٨ / ٤.

(٤) مجمع الرجال : ٣ / ٩٢.

(٥) حيث ذكره النجاشي مرّتين : ٣٢٢ / ٨٧٧ ، ٣٦٢ / ٩٧٤ والفهرست : ١٤٠ / ٦٠٨ ولم يضعّفاه ؛ وورد تضعيفه في الخلاصة : ٢٥٦ / ٥٨ عن ابن الغضائري ـ كما نقله عنه في مجمع الرجال : ٥ / ٢١٣ ـ ، وقال الوحيد في التعليقة : ٢٦٩ : وحكمهما بالضعف ممّا مرّ في ترجمة الأب. ومراده ردّ تضعيفات ابن الغضائري.

(٦) حيث استقرب السيّد التفريشي في النقد : ١٤٥ / ١٤ اتّحاده مع هذا. ولكن الذي يبدو من ترجمتيهما أنّهما شخصان.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٤٢ ـ سالم بن أبي وأصل :

هو سلم بن شريح الآتي(١) ،تعق (٢) .

١٢٤٣ ـ سالم الأشل :

بيّاع المصاحف ، قر(٣) .

والظاهر أنّه ابن عبد الرحمن الآتي(٤) .

١٢٤٤ ـ سالم الأشجعي :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد بن سالم(٥) أو ابن أبي الجعد المذكور(٦) ،تعق (٧) .

١٢٤٥ ـ سالم التمّار :

فيكش ذمّه(٨) ، والظاهر أنّه ابن أبي حفصة(٩) .

__________________

(١) يأتي عن رجال الشيخ : ٢١١ / ١٣٥.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٤ / ٦.

(٤) عن رجال الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام : ٢٠٩ / ١١٤ : سالم بن عبد الرحمن الأشل. وفي رجال النجاشي في ترجمة ابنه عبد الرحمن : ٢٣٧ / ٦٢٩ : عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن ( الأشل ، خ ). وكان سالم بيّاع المصاحف.

(٥) نسب ذلك كما يأتي إلى رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، إلاّ أنّ الّذي فيه في نسختنا : ٢٨٩ / ١٤٦ : محمّد بن سالم ؛ نعم نقل القهبائي عنه : ٥ / ٢١٧ : محمّد بن سلم. وفي نسخة « ش » : سلمة.

(٦) الذي تقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب علي والحسينعليهما‌السلام : ٤٣ / ٩ ، ٩١ / ٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) رجال الكشّي : ٢٤٠ / ٤٣٩.

(٩) قال السيّد الخويي في معجم رجاله ٨ / ٢٩ : أقول : وإن لم يصرّح في الرواية ـ أي التي في ذمّه ـ بأنّ سالما هذا هو ابن أبي حفصة إلاّ أنّه يظهر ذلك ممّا ذكره الكشّي في البترية ، انتهى.

انظر : رجال الكشّي : ٢٣٦ / ٤٢٩.

١٢٤٦ ـ سالم الحذاء :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد(١) ،تعق (٢) .

١٢٤٧ ـ سالم الحنّاط :

أبو الفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ،جش (٣) .

صه إلاّ أنّ فيها سلم كما يأتي(٤) .

وزادجش : روى عنه عاصم بن حميد وإسحاق بن عمار ، له كتاب يرويه صفوان.

أقول : فيمشكا : أبو الفضل الحنّاط الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وعاصم بن حميد ، وإسحاق بن عمار(٥) .

١٢٤٨ ـ سالم بن شريح :

هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد(٦) ، ومرّ في الفوائد الإشارة إلى أمثاله ،تعق (٧) .

١٢٤٩ ـ سالم بن عبد الرحمن الأشل :

أسند عنه ،ق (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه ـ كما بيّنا ـ : محمّد بن سالم.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٣) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨.

(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٦.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٩.

(٦) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه كما أشرنا : محمّد بن سالم.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١١٤.

ووثّقه العلاّمة في ابنه عبد الرحمن(١) ، ولعلّه الأشل المذكور(٢) .

قالجش في ابنه : إنّ سالما كان بيّاع المصاحف(٣) . لكن لم يوثّقه.

وفيتعق : في النقد : وثّقهغض في ترجمة ابنه(٤) ، وناهيك لوثاقته(٥) .

١٢٥٠ ـ سالم بن عبد الواحد المرادي :

الأنعمي ـ بضم العين المهملة ـ أبو العلاء الكوفي ، مقبول ، وكان شيعيا ، من السادسة ، قب(٦) .

١٢٥١ ـ سالم بن مكرم بن عبد الله :

أبو خديجة ، ويقال له : أبو سلمة الكناسي ، يقال : صاحب الغنم ، مولى بني أسد ، الجمّال ، يقال : كنيته كانت أبو خديجة وأنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام كنّاه أبا سلمة ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، الحسن بن علي الوشاء عنه به ،جش (٧) .

وفيست : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة ، ضعيف ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٧.

(٢) المتقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب الباقرعليه‌السلام : ١٢٤ / ٦.

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩.

(٤) مجمع الرجال : ٤ / ٧٩ ، نقد الرجال : ١٤٥ / ٩.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٦) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٠ / ١٥.

(٧) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠١.

أبي خديجة.

وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز ، عن سالم بن أبي سالم(١) وهو أبو خديجة(٢) ، انتهى.

وقوله : مكرم يكنّى أبا سلمة ، خلاف ما سبق في كلامجش ، وهو ظاهر.

وفيكش : ما روي في أبي خديجة سالم بن مكرم : محمّد بن مسعود قال : سألت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال : سالم بن مكرم ، فقلت له : ثقة؟ فقال : صالح ، وكان من أهل الكوفة وكان جمّالا ، وذكر أنّه حمل أبا عبد اللهعليه‌السلام من مكّة إلى المدينة.

قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : لا تكتن بأبي خديجة ،قلت : فبم أكتني؟ قال : بأبي سلمة.

وكان سالم من أصحاب أبي الخطّاب ، وكان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العبّاس ـ وكان عامل المنصور على الكوفة ـ إلى أبي الخطّاب لمّا بلغه أنّهم قد أظهروا الإباحات ودعوا الناس إلى نبوّة أبي الخطّاب ، وأنّهم يجتمعون في المسجد ولزموا الأساطين ، يرون الناس أنّهم قد لزموها للعبادة ، وبعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا لم يفلت منهم إلاّ رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعدّ فيهم ، فلما جنّه الليل خرج من بينهم فتخلّف(٣) ، وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمّال‌

__________________

(١) في المصدر : عن عبد الرحمن بن هاشم البزّاز عن سالم بن أبي سلمة.

(٢) الفهرست : ٧٩ / ٣٣٧. وفيه طريق ثالث لم يذكره المصنّف.

(٣) في المصدر : فتخلّص.

الملقّب بأبي خديجة ؛ فذكر بعد ذلك أنّه تاب وكان ممّن يروي الحديث(١) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ ذلك بكلامجش أوفق.

وفيصه : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة. قال الشيخ الطوسي : إنّه ضعيف جدا ، وقال في موضع آخر : إنّه ثقة. ثمّ نقل الصلاح عنكش والتوثيق المكرّر عنجش ، وقال : فالوجه عندي التوقّف فيما يرويه لتعارض الأقوال فيه(٢) .

ولم ينقل التوبة ، ولعلّ التضعيف نشأ عن مثله ، مع أنّ ظاهر ما مرّ عنكش أنّ روايته الحديث بعد التوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق والقول بالصلاح ؛ فالتوثيق أقوى ، سيّما على اشتراط التفصيل وذكر السبب في الجرح.

وفيتعق على قولست : مكرم يكنّى أبا سلمة : لذا قال في النقد : لا يبعد اتّحاد هذا مع ابن أبي سلمة الكندي(٣) . ولا يخفى ما فيه. ولعلّ تضعيف الشيخ لاحتماله ما احتمله في النقد.

وفي الكافي : عن أبي سلمة وهو أبو خديجة(٤) . وهو يؤيّد ما فيجش ، مضافا إلى كونه أضبط من الشيخ ، وموافقةكش أيضا له.

وفي الاستبصار في باب ما يحلّ لبني هاشم من الزكاة : أبو خديجة ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا احتياج إلى ذكره(٥) . وهذا(٦) يشير إلى‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦١.

(٢) الخلاصة : ٢٢٧ / ٢ ، وفيها : قال الشيخ الطوسي إنّه ضعيف.

(٣) نقد الرجال : ١٤٥ / ١٤.

(٤) الكافي.

(٥) الإستبصار ٢ : ٣٦ / ١١٠.

(٦) في نسخة « ش » : وهو.

أنّ سبب الضعف شي‌ء معروف عندهم كنفسه ، وغير خفيّ أنّه ليس شي‌ء معروف إلاّ ما فيكش ، وفيه ما ذكره المصنّف ، مضافا إلى ما مرّ في الفوائد. ( وأمّا عدم نقل التوبة فنشأ من طس(١) ، والظاهر أنّ العلاّمة تبعه )(٢) ، انتهى.

أقول : وحكم طس كصه بالتوقّف في روايته ، وحكم في المختلف بصحّة روايته في كتاب الخمس(٣) .

وفي شرح الكافي : قال سيّد الحكماء : الأرجح عندي فيه الصلاح كما رواهكش ، والثقة كما حكم به الشيخ في موضع ، إن لم يكن الثقة مرّتين كما نصّ عليهجش وقطع به(٤) ، انتهى.

وذكره في الحاوي في قسم الثقات وقال : الأرجح عدالته ، لتساقط قولي الشيخ وتكافؤهما ، فيبقى توثيقجش وشهادة علي بن الحسن بن فضّال له بالصلاح(٥) ، انتهى.

وفي الوجيزة : مختلف فيه(٦) .

وفيمشكا : ابن مكرم(٧) أبو خديجة الثقة ، عنه الحسن بن علي الوشاء ، وأحمد بن عائذ ، وعبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي كما في الفقيه(٨) (٩) .

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٢٧٥ / ١٩٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١ ، وما بين القوسين لم يرد في نسخنا منها.

(٣) مختلف الشيعة : ٣ / ٣٤١.

(٤) شرح أصول الكافي للمازندراني : ٢ / ٤٨.

(٥) حاوي الأقوال : ٨٥ / ٣٠٩.

(٦) الوجيزة : ٢١٧ / ٧٩٦.

(٧) ابن مكرم ، لم يرد في نسخة « ش ».

(٨) الفقيه ٤ : ٣١ / ٨٨.

(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٥٢ ـ سبحان بن صوحان العبدي :

أخو صعصعة ،ي (١) . ويأتي في أخيه.

١٢٥٣ ـ ستيرة :

بضمّ السين المهملة والتاء المثنّاة من فوق ثمّ المثناة من تحت والراء ، من الأصفياء ،صه في آخر الباب الأول عن قي(٢) ،تعق (٣) .

١٢٥٤ ـ سجادة :

اسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان.

١٢٥٥ ـ سدير بن حكيم الصيرفي :

ين (٤) ،قر (٥) ،ق (٦) .

وفيكش : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد بن فيروزان ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن الصادقعليه‌السلام أنّ سديرا عصيدة بكلّ لون(٧) .

علي بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن زيد الشحّام أنّه كان يطوف وكفّه في كفّ الصادقعليه‌السلام فقال ودموعه تجري على خدّيه : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ؛ ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٣ / ٦ ، وفيه : سيحان.

(٢) الخلاصة : ١٩٢ وفيها : ستير ، رجال البرقي : ٣ وفيه : شبير ، ستير ( خ ل ).

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١ ، وفيها : ستير.

(٤) رجال الشيخ : ٩١ / ٤.

(٥) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٥.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣٢.

(٧) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧١.

سدير وعبد السّلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما(١) .

وفيصه : سدير بن حكيم يكنّى أبا الفضل ، روى كش. ثمّ ذكر الخبر الثاني وقال : هذا حديث معتبر يدلّ على علوّ مرتبتهما(٢) ، ثمّ ذكر الخبر الأول ثمّ قال : وقال السيّد علي بن أحمد العقيقي : سدير الصيرفي واسمه سلمة كان مخلصا(٣) ، انتهى.

وقالشه : في كون الحديث معتبرا نظر ، لأنّ بكر بن محمّد مشترك بين ثقة وابن أخي سدير وقد ورد مدحه بطريق ضعيف ، ففي أمره توقّف ، ولعلّه عدل عن صحيح إلى معتبر لذلك ، إلاّ أنّ فيه ما فيه ؛ وحينئذ فلا يحصل للممدوحين ما يوجب قبول روايتهما وإدخالهما في هذا القسم ، لما ذكرناه في هذه الرواية وهي(٤) أجود ما ورد. وأما الحديث الثاني الدال على ضعفه فضعيف السند. وعلي بن أحمد العقيقي حاله معلومة(٥) ، انتهى.

هذا ، وقد مرّ في ترجمة بكر بن محمّد أنّه واحد ثقة ، وهو ابن أخي شديد لا سدير(٦) ، فردّ الخبر لذلك غير تام.

نعم ، يحتمل أن يكون المذكور شديدا ، لأنّ الشيخ ذكر(٧) في باب‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧٢.

(٢) في نسخة « م » : رتبتهما.

(٣) الخلاصة : ٨٥ / ٣ ، وفيها : كان مخلطا.

(٤) في نسخة « ش » : وهو.

(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٢.

(٦) عن رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣ ورجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٧ ، ١١٠٨ ، إلاّ أنّ في الكشّي : سدير.

(٧) في نسخة « ش » : ذكره.

الشين المعجمة منق شديد بن عبد الرحمن الأزدي(١) ، وذكرجش في ترجمة بكر أنّ عمومته شديد وعبد السّلام(٢) ، وفي ترجمة زيد الشحّام أنّه مولى شديد بن عبد الرحمن(٣) ؛ فلعلّ الدعاء في الحديث للأخوين ويكون المذكور شديدا بالمعجمة لا سديرا. نعم تقدّم في ابنه حنّان أنّ حمدويه كان يرتضي سديرا(٤) ، فتدبّر.

وفيتعق : قولشه : وأمّا(٥) الحديث الثاني. إلى آخره لم أفهم الدلالة ولم يظهر منصه أيضا البناء عليها.

وفي الكافي : عن الحسين بن علوان عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال وعنده سدير : إنّ الله إذا أحبّ عبدا غثّه بالبلاء غثّا وإنّا وإيّاكم لنصبح به ونمسي(٦) .

وفيه في باب قلّة عدد المؤمنين رواية يظهر منها حسن حاله في الجملة ، وكذا في باب درجات الإيمان(٧) .

وبالجملة : يظهر من الروايات كونه من أكابر الشيعة ، مضافا إلى ما فيه من كثرة الرواية ورواية الأجلّة ومن أجمعت العصابة ـ كابن مسكان ـ عنه(٨) .

ويحتمل كونه شديدا ، لكن يبعد وقوع الاشتباه إلى هذا القدر ؛ فلا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.

(٢) رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢.

(٤) رجال الكشّي : ٥٥٥ / ١٠٤٩.

(٥) في نسخة « ش » :. على قول شه أما.

(٦) الكافي ٢ : ١٩٧ / ٦ ، وفيه : غته بالبلاء غتا ، وفيه أيضا :. وإنّا وإيّاكم يا سدير لنصبح.

(٧) الكافي ٢ : ١٩٠ / ٤ ، ٣٧ / ٣.

(٨) الكافي ١ : ٣٢١ / ١ ، ٢ : ٣٧ / ٣.

يبعد أن يكون لسدير خصوصيّة وارتباط بأولاد عبد الرحمن بن نعيم ، ولعلّه لذا قيل : بكر بن محمّد بن سدير ، كما مرّ ؛ على أنّه ناهيك لكمال شهرته بين الشيعة والرواة والمحدّثين وقوع كلّ هذه الاشتباهات والنسب إليه مع أنّ شديد بن عبد الرحمن من الأجلّة المشاهير(١) .

أقول : قولهرحمه‌الله : أمّا الحديث الثاني. إلى آخره الذي أفهمه منه أنّ مرادهعليه‌السلام أنّه لا يخاف عليه من المخالفين ، لأنّه يتلوّن معهم بلونهم تقية بحيث يخفى عليهم ولا يعرف بالتشيّع ، نظير قولهم : فلان كالابريسم الأبيض ، أي : كما أنّه يقبل كلّ لون كذا هو يتلوّن مع الناس بلونهم.

وقولهرحمه‌الله : ضعيف السند ، لعلّه لا ضعف فيه ، إذ ليس فيه سوى علي بن محمّد بن فيروزان وهو لا يقصر عن كثير من الحسان.

وقولهرحمه‌الله : علي بن أحمد العقيقي حاله معلومة(٢) ، ستعرف حسن حاله وجلالته.

١٢٥٦ ـ السري :

بالراء بعد السين ، ملعون ،صه في الألقاب(٣) .

١٢٥٧ ـ سري بن خالد الناجي :

ق(٤) . وفيتعق : يروي عنه صفوان بن يحيى(٥) (٦) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١.

(٢) في نسخة « ش » : معلوم.

(٣) الخلاصة : ٢٦٨ / ١٩.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ١٩٩.

(٥) الخصال ١ : ١٩ / ٦٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

١٢٥٨ ـ السري بن سلامة الأصبهاني :

دي (١) . وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(٢) .

(أقول : هو عند الشيخ إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : ابن سلامة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله )(٣) .

١٢٥٩ ـ سري :

بالراء ، ابن عبد الله بن يعقوب السلمي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ،صه (٤) .

جش إلاّ : بالراء ؛ وزاد : عنه حسن بن حسين العرني ومحمّد بن يزيد الحرامي وغيرهما(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله السلمي الثقة ، عنه عباد بن يعقوب ، وحسن بن حسين العرني ، ومحمّد بن يزيد الحرامي(٦) .

١٢٦٠ ـ سعاد بن سليمان التميمي :

الحماني ، الكوفي ،ق (٧) .

وفيهب : شيعي صويلح(٨) .

وفيقب : صدوق يخطئ ، وكان شيعيّا(٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٥.

(٢) الفهرست : ٨١ / ٣٤٢.

(٣) هداية المحدّثين : ٧٠. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٨.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٤ / ٥١٨ ، وفيه : محمّد بن يزيد الحزامي.

(٦) هداية المحدّثين : ٧٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٦ / ٦٨.

(٨) الكاشف ١ : ٢٧٦ / ١٨٣٤.

(٩) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٥ / ٦٩.

١٢٦١ ـ سعد :

أبو سعيد الخدري ،ل (١) .

وزادد ،ي ،عق : من الأصفياء(٢) .

وفيكش : حمدويه ، عن أيّوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ذريح ، عن الصادقعليه‌السلام قال : ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان مستقيما ، فنزع ثلاثة أيّام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه

فمات فيه(٣) .

محمّد بن مسعود ، عن الحسين بن إشكيب ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن ليث المرادي ، عنهعليه‌السلام ، وذكر نحوه(٤) .

حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن ذريح ، عنهعليه‌السلام : كان علي بن الحسينعليه‌السلام يقول : إنّي لأكره للرجل أن يعافى في الدنيا ولا يصيبه شي‌ء من المصائب ، ثمّ ذكر مثله(٥) .

وفيه أيضا : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (٦) .

ويأتي ابن مالك في الكنى إن شاء الله.

١٢٦٢ ـ سعد بن أبي خلف :

يعرف بإلزام ، مولى بني زهرة بن كلاب ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠ / ٣.

(٢) رجال ابن داود : ١٠١ / ٦٧٦.

(٣) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٣.

(٤) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٤ ، وفيه : عن محسن بن أحمد.

(٥) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٥.

(٦) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (١) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم ابن أبي عمير(٢) .

وفيظم : ثقة(٣) .

وفيست : صاحب أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن سعد.

ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه(٤) .

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد. إلى آخره(٥) .

وفيتعق : قال جدّي : إلزام الذي ينقب أنف البعير للمهار(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي خلف إلزام الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وأحمد بن ميثم ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن محبوب.

ووقع في الكافي في كتاب الحجّ : أحمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن أبي خلف(٧) ، وكذا في كتابي الشيخ(٨) ، مع أنّ المعهود المتكرّر أنّ الواسطة بينهما ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب ، ولعلّ الواسطة منحصرة فيهما فلا يضرّ سقوطها في صحّة الحديث(٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٧٨ / ١.

(٢) رجال النجاشي : ١٧٨ / ٤٦٩.

(٣) رجال الشيخ : ٣٥١ / ١٢.

(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣٢٠.

(٥) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٧) الكافي ٤ : ٣٠٥ / ٢.

(٨) التهذيب ٥ : ٤١٠ / ١٤٢٧ ، الإستبصار ٢ : ٣١٩ / ١١٣١.

(٩) هداية المحدّثين : ٧٠.

١٢٦٣ ـ سعد الأحوص الأشعري :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن البرقي ، عنه ،ست (١) .

والإسناد مرّ في ابن أبي خلف(٢) . والظاهر أنّه ابن سعد الأحوص الآتي.

١٢٦٤ ـ سعد بن أبي عمرو الجلاب :

قر (٣) . وزادق : كوفي(٤) .

وفيتعق : يروي عنه ابن أبي عمير(٥) .

١٢٦٥ ـ سعد بن أبي عمران :

من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، واقفي ، أنصاري ،صه (٦) .

ظم إلاّ من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٧) .

١٢٦٦ ـ سعد بن أبي وقاص :

مضى في أسامة ذكره(٨) .

١٢٦٧ ـ سعد الإسكاف :

حمدويه عن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن مسعود عن محمّد بن نصير عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن حفص بن محمّد‌

__________________

(١) الفهرست : ٧٦ / ٣١٩ ، وفيه : سعد بن الأحوص.

(٢) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٩.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٥ / ٣٨ ، وفيه : سعيد أبو عمرو الجلاب.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٤.

(٧) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٧.

(٨) ذكره في شرح ابن أبي الحديد : ٤ / ٩ من المتخلّفين عن بيعة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

المؤذّن ، عن سعد الإسكاف قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : إني أجلس فأقصّ وأذكر حقّكم وفضلكم ، قال : وددت أنّ على كلّ ثلاثين ذراعا قاصّا مثلك ،كش (١) .

ويأتي : ابن طريف.

١٢٦٨ ـ سعد بن بكير :

في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عنه ، عن حبيب الخثعمي(٢) ،تعق (٣) .

١٢٦٩ ـ سعد بيّاع السابري :

روى عنه حمّاد بن عثمان ، وروى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٤) ،تعق (٥) .

١٢٧٠ ـ سعد الجلاب :

هو ابن أبي عمرو ،تعق (٦) .

١٢٧١ ـ سعد بن حذيفة بن اليمان :

ي (٧) . وفيتعق : يأتي في أخيه صفوان(٨) .

١٢٧٢ ـ سعد بن الحسن بن بابويه :

غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٤ / ٣٨٤.

(٢) التهذيب ٢ : ١٠١ / ٣٧٦ ، ٣١٩ / ١٣٠٥ ، وفي الموضعين : سعد بن بكر.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٤) التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٤٨ وفيه : سعيد ، الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٧.

(٥) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٧) رجال الشيخ : ٤٤ / ٢٧.

(٨) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

وفيعه : الشيخ أبو المعالي سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، فقيه صالح ثقة(١) .

١٢٧٣ ـ سعد الخفّاف :

هو ابن طريف ،تعق (٢) .

١٢٧٤ ـ سعد خادم أبي دلف :

العجلي ، مسائله للرضاعليه‌السلام أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ،جش (٣) .

وزادست : عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(٤) .

١٢٧٥ ـ سعد بن خلف :

واقفي ،ظم (٥) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٦) .

١٢٧٦ ـ سعد إلزام :

هو ابن أبي خلف ،تعق (٧) .

١٢٧٧ ـ سعد بن سعد بن الأحوص :

هو ابن سعد بن مالك الأشعري القمي ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفرعليهما‌السلام ، كتابه المبوّب رواية عبّاد بن سليمان ، وكتابه غير‌

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ٩٠ / ١٨٧.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨ ، وفيها : هو الإسكاف. وهما واحد.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧١.

(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨ ، ولم يرد فيه العجلي.

(٥) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٢.

(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

المبوّب رواية محمّد بن خالد البرقي ،جش (١) .

صه إلى قوله : وأبي جعفرعليه‌السلام ، وليس فيها : هو ابن سعد ، قبل ابن مالك ؛ وزاد : وروىكش عن أصحابنا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي أنّ أبا جعفرعليه‌السلام سأل الله أن يجزيه خيرا(٢) .

وفيضا : سعد بن سعد الأحوص(٣) بن سعد بن مالك الأشعري ، قمّي ، ثقة(٤) .

وفيست : سعد الأحوص(٥) ، وسبق.

وفيكش : عن رجل ، عن علي بن الحسين بن داود القمّي قال : سمعت أبا جعفر الثانيعليه‌السلام يذكر صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان بخير ، وقال : رضي الله عنهما برضاي عنهما ، فما خالفاني قطّ. هذا بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا(٦) .

عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم خيرا ، فقد وفوا لي. ولم يذكر سعد بن سعد ؛ قال : فخرجت فلقيت موفّقا فقلت له : إنّ مولاي ذكر صفوان(٧) ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد؟! قال : فعدت إليه ، فقال : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧٠.

(٢) الخلاصة : ٧٨ / ٢ ، وفيها : ابن سعد ، قبل ابن مالك.

(٣) في نسخة « ش » : ابن الأحوص.

(٤) رجال الشيخ : ٣٧٨ / ٤.

(٥) الفهرست : ٧٦ / ٣١٩ ، وفيه : ابن الأحوص.

(٦) رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٣.

(٧) في نسخة « م » زيادة : ابن يحيى.