شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

النوفلي ، عن أبيه ، عنهما به ،جش (١) .

٨٥٠ ـ الحسين بن بشّار :

بالموحّدة ثمّ المعجمة المشدّدة ، مدائني ، مولى زياد ، من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : إنّه ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسنعليه‌السلام .

وقالكش : إنّه رجع عن القول بالوقف وقال بالحق.

وأنا أعتمد على ما يرويه ،صه (٢) .

وقالشه : في طريق حديث رجوعه أبو سعيد الآدمي ، وهو ضعيف على ما ذكره السيّد جمال الدين(٣) ، لكنّه لم يذكر هنا في البابين(٤) ؛ وخلف ابن حمّاد ، وقد قالغض : إنّ أمره مختلط(٥) ، ولكن وثّقهجش (٦) (٧) ، انتهى.

وفيظم : ابن بشّار(٨) .

وزادضا : مدائني ، مولى زياد ، ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٩ / ٧٩ ، وفيه : الشريف أبو الحسين صالح بن الحسين.

(٢) الخلاصة : ٤٩ / ٦.

(٣) التحرير الطاووسي : ١٩٩ / ١٥٥.

(٤) بل ذكره في الباب الثاني كما سينبّه عليه المصنّف.

(٥) الخلاصة : ٦٦ / ٤ ، مجمع الرجال : ٢ / ٢٧١.

(٦) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٣٩٩.

(٧) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٧.

(٨) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ٧.

(٩) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٣ ، وفيه : ابن يسار ، وفي بعض النسخ : ابن بشّار.

وفيكش : حدّثني خلف بن حمّاد ، قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي ، قال : حدّثني الحسين بن بشّار ، قال : لمّا مات موسى بن جعفرعليه‌السلام خرجت إلى عليّ بن موسىعليه‌السلام (١) ، غير مؤمن بموت موسىعليه‌السلام ، ولا مقرّ بإمامة عليّعليه‌السلام ، إلاّ أنّ في نفسي أن أسأله وأصدّقه. إلى أن قال : قال حسين : فجزمت على موت أبيه وإمامته.

ثمّ قالكش : فدلّ هذا الحديث على ترك الوقف وقوله بالحق(٢) .

ولا يخفى أنّ في الطريق أبا سعيد الآدمي ، وهو ممّن لا يقبل قوله ؛ وخلف بن حمّاد ، وقد قالغض : إنّ أمره مختلط ، ولكن وثّقهجش ؛ إلاّ أنّ الوقف لا نعلمه إلاّ بهذا الحديث ، فتدبّر.

أقول : سهت أقلام جملة من الأعلام في المقام لا بدّ من التنبيه عليها :

أوّلهم : الشهيد الثانيرحمه‌الله في مقامين :

الأوّل : حكمه بأنّ أبا سعيد الآدمي غير مذكور فيصه في البابين ، وإنّما ضعّفه طس ؛ مع أنّ أبا سعيد وهو سهل بن زياد مذكور فيصه (٣) وست (٤) وجش (٥) وكش(٦) وغيرها.

والثاني : قوله : إنّ خلف بن حمّاد قال فيهغض : أمره مختلط ؛ وذاك‌

__________________

(١)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « م ».

(٢) رجال الكشّي : ٤٤٩ / ٨٤٧.

(٣) الخلاصة : ٢٢٨ / ٢.

(٤) الفهرست : ٨٠ / ٣٣٩.

(٥) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٩٠.

(٦) رجال الكشّي : ٥٦٦ / ١٠٦٩.

لأنّ ذاكظم (١) وهذا كما ترى يروي عنهكش بلا واسطة.

ومنهم : الميرزا ، حيث تبعه في ذلك كما مضى.

ومنهم : الفاضل عبد النبي الجزائري ، حيث حكم في الحاوي بكون خلف هو الذي ضعّفهغض وجزم بإرسال الرواية ، قال : لكون خلف المذكور من رجال الصادقعليه‌السلام (٢) ؛ مع أنّك رأيت تصريحكش بقوله : حدّثني ، وفي ترجمة ذريح فيكش أيضا : حدّثني خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي(٣) .

ومنهم : المحقّق الشيخ محمّد ، حيث التجأ ـ لمّا تفطّن لما ذكرنا ـ إلى الحكم بكونه(٤) خلف بن حامد ؛ مع عدم وجود ابن حامد في شي‌ء من الكتب أصلا.

ولا يخفى أنّه ابن حمّاد الذي ذكره الشيخرحمه‌الله في لم من رجاله ، وكنّاه بأبي صالح ، وذكر أنّه من أهلكش (٥) .

وقد أكثركش من النقل عنه وكنّاه أيضا بأبي صالح في مواضع عديدة ؛ منها في ترجمة الحسين بن قياما(٦) ، ومنها في ترجمة سلمانرضي‌الله‌عنه (٧) ، ومنها في ترجمة عبد الله بن شريك(٨) ، فلا تغفل.

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٣٩٩.

(٢) حاوي الأقوال : ٥٢ / ١٨٧.

(٣) رجال الكشّي : ٣٧٣ / ٧٠٠.

(٤) في نسخة « م » : بأنّه.

(٥) رجال الشيخ : ٤٧٢ / ١.

(٦) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٥.

(٧) رجال الكشّي : ١٦ / ٣٩.

(٨) رجال الكشّي : ٢١٧ / ٣٩٠.

وفيمشكا : ابن بشّار الثقة ، عنه الحسين بن سعيد ، ويعقوب بن يزيد ، وأبو سعيد الآدمي(١) .

٨٥١ ـ الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي :

قر (٢) ،ق (٣) . ومرّ الكلام فيه في ابن أبي حمزة ، ويأتي شي‌ء في ابن حمزة.

٨٥٢ ـ الحسين بن بندار :

هو ابن الحسن بن بندار ،تعق (٤) .

٨٥٣ ـ الحسين بن ثور :

بالثاء المثلّثة ، ابن أبي فاختة سعيد بن حمران ، مولى أم هاني بنت أبي طالب ؛ روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (٥) ،صه (٦) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : ذكره أبو العبّاس ، له كتاب نوادر ، خيبري ابن علي عنه به(٧) .

وفيست : ابن ثوير ، له كتاب ؛ أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد.

ورواه لنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٢) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٧.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٥) في الخلاصة والنجاشي وكذا في المنهج زيادة : ثقة.

(٦) الخلاصة : ٥٢ / ١٩.

(٧) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٥ ، وفيه : الحسين بن ثوير.

إسماعيل ، عن الخيبري ، عنه(١) .

وفيق : ابن ثور(٢) . وفيهم أيضا : ابن ثوير بن أبي فاختة هاشمي مولاهم(٣) . والظاهر الاتّحاد.

وفيتعق : لا تأمّل فيه ، وفي ثوير(٤) ما له ربط(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن ثور ، عنه خيبري بن علي ، ومحمّد بن إسماعيل(٦) .

٨٥٤ ـ الحسين بن جعفر بن محمّد :

أبو عبد الله المخزومي المعروف بابن الخمري. غير مذكور في الكتابين.

وذكره(٧) جش في ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بالوصف السابق(٨) ؛ ووصفه في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة بالشيخ الصالح ، وذكر أنّه أجازه رواية كتابه(٩) ، فلاحظ ؛ وفي ترجمة خلف بن عيسى : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الخمري الكوفي قال : حدّثنا الحسين ابن أحمد بن المغيرة(١٠) .

__________________

(١) الفهرست : ٥٩ / ٢٣١.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٢ ، وفيه : ابن ثوير.

(٣) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٧) في نسخة « م » : وقد ذكره.

(٨) رجال النجاشي : ٢٢٤ / ٥٨٧ ، وزاد بعد المخزومي : الخزّاز.

(٩) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٥.

(١٠) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٤٠٠.

فيظهر أنّه من المشايخ الأجلّة الذين أخذ عنهم جش.

هذا ، وفي ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون فيجش : عاش محمّد ابن الحسن بن شمّون مائة وأربع عشرة سنة. ثمّ قال :

وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله بن الخمريرحمه‌الله . إلى أن قال : قال : عاش محمّد بن الحسن بن شمّون مائة سنة وأربع عشرة سنة(١) .

وفي نسخة مغلّطة للأستاذ العلاّمة دام فضله بدل بسنّة : شيبة ، فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة ؛ ولا ريب أنّه سهو من الناسخ ، ويأتي في الكنى أيضا ما يعضد ذلك.

٨٥٥ ـ الحسين بن الجهم :

ابن بكير بن أعين ، ثقة ،ظم (٢) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٣) .

وفيتعق : ليس في الوجيزة والبلغة ذكره(٤) ، ومرّ عنصه مكبّرا(٥) ؛ وهو معروف جدّ أبي غالب الزراري ؛ ولعلّ ما فيظم اشتباه(٦) .

أقول : الذي في نسختي منجخ فيظم : الحسن ـ مكبّرا ـ وليس فيه الحسين ، ولم ينقل في المجمع(٧) والحاوي(٨) أيضا إلاّ الحسن مكبّرا ، وقال‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٩.

(٢) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ١٠ ، وفيه : الحسن بن الجهم.

(٣) الخلاصة : ٤٩ / ١.

(٤) بل ذكره مكبّرا في الوجيزة : ١٨٥ / ٤٦٥ ، والبلغة : ٣٤٤ / ١٤.

(٥) الخلاصة : ٤٣ / ٣٠.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٧) مجمع الرجال : ٢ / ١٠٠. وذكره مصغّرا ومكبّرا نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام كما سيأتي.

(٨) ذكره في الحاوي مكبّرا : ٤٤ / ١٤٧ ، ومصغّرا : ٥٣ / ١٨٩ ، مشيرا لما نقله عنه المصنّف

الأخير(١) : التعدّد وهم وقع من العلاّمة وتبعه د(٢) أيضا من غير تفطّن ، انتهى.

لكن ذكره فيضا مكبّرا ومصغّرا(٣) ؛ ويحتمل كونهما أخوين.

٨٥٦ ـ الحسين بن الحسن بن أبان :

روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلّها ، روى عنه ابن الوليد ، لم(٤) .

وفيكر : أدركه ولم أعلم أنّه روى عنه ؛ وذكر ابن قولويه أنّه قرابة الصفّار وسعد بن عبد الله ، وهو أقدم منهما ، لأنّه روى عن الحسين بن سعيد وهما لم يرويا عنه(٥) ، انتهى.

ويستفاد من تصحيح العلاّمة بعض طرق التهذيب توثيقه(٦) .

وصرّح د بتوثيقه في ترجمة محمّد بن أورمة(٧) .

وفيتعق : وصف حديثه بالصحّة في المنتهى(٨) ، والمختلف(٩) ‌

__________________

في كلا الموضعين.

(١) في نسخة « م » : الثاني.

(٢) رجال ابن داود : ٧٢ / ٤٠٢ و ٨٠ / ٤٧٥.

(٣) لم يرد في نسختنا من رجال الشيخ إلاّ مصغّرا : ٣٧٣ / ٢٨ ، إلاّ أنّ القهبائي في المجمع ذكره مكبّرا : ٢ / ١٠٠ ومصغّرا : ٢ / ١٧٠ واصفا لهما بالرازي نقل ذلك عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام .

(٤) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٨.

(٦) الخلاصة : ٢٧٦ ، التهذيب : ١٠ / ٦٥ طريقه إلى الحسين بن سعيد.

(٧) رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.

(٨) منتهى المطلب : ١ / ١٩٦ ، التهذيب ١ : ٦ / ٢.

(٩) مختلف الشيعة : ١ / ٢٥٦ ، التهذيب ١ : ٦ / ٢.

والذكرى(١) ، وهو كأحمد بن محمّد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن الوليد يعدّ حديثه في الصحيح.

وفي الوجيزة : يعدّ حديثه صحيحا لكونه من مشايخ الإجازة(٢) .

وممّا يشير إلى وثاقته رواية الأجلّة من القمّيّين عنه.

وقال شيخنا البهائيرحمه‌الله : يستفاد منست عند ذكر محمّد بن أورمة إنّه شيخ ابن الوليد(٣) ، وكذا منجش عند ذكر الحسين بن سعيد(٤) ، انتهى.

وفي النقد : ذكره د في الموثّقين ولم يوثّقه(٥) ، وذكره في الضعفاء عند ترجمة محمّد بن أورمة ووثّقه(٦) (٧) .

وفي البلغة : عبارة د والشيخ ليست نصّا في توثيقه(٨) .

ويأتي في الحسين بن سعيد ماله ربط(٩) (١٠) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائري في قسم الثقات(١١) ، ثمّ في خاتمته ـ وقد عقدها لمن لم ينصّ على توثيقه بل يستفاد من قرائن ومقامات‌

__________________

(١) ذكري الشيعة : ٢٦ ، التهذيب ١ : ٢٣ / ٥٩.

(٢) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٤٧.

(٣) في مشرق الشمسين : ٢٧٦ : وهو من مشايخ محمّد بن الحسن بن الوليد. الفهرست : ١٤٣ / ٦١٩.

(٤) رجال النجاشي : ٥٨ / ١٣٧.

(٥) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٦.

(٦) رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.

(٧) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣١.

(٨) بلغة المحدّثين : ٣٥٠.

(٩) منهج المقال : ١١٣.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(١١) حاوي الأقوال : ٥٣ / ١٩٠.

أخر ـ وقال :

الذي يظهر لي توثيق هذا الرجل لوصف جماعة من الأصحاب ـ منهم العلاّمة ـ الأحاديث التي هو في طريقها بالصحّة ، مع قرائن تشهد بذلك ، وقد صرّح بتوثيقه د في ترجمة محمّد بن أورمة. وقالشه : رأيت بعض الأصحاب يعدّ روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح ، وفيه نظر واضح(١) . وعنى بذلك البعض : الشيخ علي في حاشية المختلف(٢) ، انتهى.

ويأتي ما فيه في الحسين بن سعيد.

ولا يخفى أنّ تصحيح الحديث لا يستلزم التوثيق.

والذي في د في ترجمة محمّد بن أورمة هكذا : روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وهو ثقة ست. وظاهره إسناد التوثيق إلىست ، وليس فيه منه أثر(٣) .

وقيل : مراده أنّ الحسين روى عن محمّد في أيام كون محمّد ثقة قبل أن يطعن عليه بالغلو(٤) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن الحسن بن أبان المختلف في توثيقه ، عنه محمّد بن الوليد. وهو عن الحسين بن سعيد(٥) .

٨٥٧ ـ الحسين بن الحسن بن بندار :

روى عن سعد بن عبد الله ، روى عنه الكشّي ،لم (٦) .

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٧ ، في ترجمة الحسين بن سعيد.

(٢) حاوي الأقوال : ١٧١ / ٧٠٣.

(٣) الفهرست : ١٤٣ / ٦١٩.

(٤) مشرق الشمسين : ٢٧٦.

(٥) هداية المحدّثين : ١٩٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٠ / ٥١.

وفيتعق : معتمدا عليه(١) . وفي ترجمة أبي هارون المكفوف تأمّلصه في إرسال ابن أبي عمير ولم يتأمّل من جهته(٢) (٣) .

أقول : فيمشكا : ابن الحسن بن بندار ، عن سعد بن عبد الله. وعنه الكشّي(٤) .

٨٥٨ ـ الحسين بن الحسن الحسيني الأسود :

فاضل ، يكنّى أبا عبد الله ، رازي ،لم (٥) .

وفيتعق : ترحّم عليه في الكافي في باب مولد عليّ بن الحسينعليه‌السلام (٦) (٧) .

٨٥٩ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

ابن موسى بن بابويهرحمه‌الله ، غير مذكور في الكتابين.

وفيد : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه كان فقيها عالما ، روى عن خاله عليّ بن الحسين بن بابويه ، لم(٨) .

وزعم في النقد والمجمع أنّه يريد بقوله : لم ، ذكر الشيخ إيّاه فيه ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٦٣ / ١١١ ، ٣١٥ / ٥٧٠ ، ٥٢٣ / ١٠٠٦.

(٢) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٣ ، علما أنّ الحسين بن الحسن بن بندار وقع في سند رجال الكشّي : ٢٢٢ / ٣٩٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٥ ، ومن قوله : وفي ترجمة أبي هارون. إلى آخره ، لم يرد في نسختنا من التعليقة.

(٤) هداية المحدّثين : ١٩٣.

(٥) رجال الشيخ : ٤٦٢ / ٥.

(٦) الكافي ١ : ٣٨٨ / ١.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٥.

(٨) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٧.

فاعترضاه بعدم وجوده فيه(١) .

وقال المحقّق الشيخ سليمان : قد أظفرنا الله بكتاب قديم جمعه بعض قدماء الشيعة ، وهو عليّ بن الحسين بن عليّ المؤدّب ابن الصبّاغ ، وعليه إجازة الشيخ الفقيه نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّيرحمه‌الله ، وفيه حديث صورة إسناده هكذا : حدّثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويهرضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا خالي علي بن الحسينرحمه‌الله . ثمّ ساق حديثا طويلا فيه دعاء الكاظمعليه‌السلام حين حبسه الرشيد. ثمّ قال(٢) : ولم أقف على هذا الشيخرحمه‌الله في غير هذا الكتاب ، انتهى ؛ وقد ذكره في د كما رأيت(٣) ، فلاحظ.

٨٦٠ ـ الحسين بن الحسن الفارسي :

قمّي(٤) ، له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ،ست (٥) .

أقول : مضى في الفوائد ما يظهر منه أنّه إمامي قوي ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن الحسن الفارسي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله(٦) .

__________________

(١) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣٦ ، مجمع الرجال : ٢ / ١٧٢.

(٢) في نسخة « ش » : ثمّ قال الشيخ سليمان.

(٣) وكذا ذكر في نسختنا من رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٧ مضيفا على ما في ابن داود : ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن على بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(٤) المفروض تقديم هذه الترجمة والتي بعدها على التي قبلهما حسب ترتيب الحروف الهجائية.

(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.

(٦) هداية المحدّثين : ١٩٣.

٨٦١ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

لم (١) . ومرّ في ابن أحمد بن إدريس أنّه يروي عنه الصدوقرحمه‌الله ، فلاحظ.

أقول : فيمشكا : ابن الحسن بن محمّد ، عنه الصدوقرحمه‌الله (٢) .

٨٦٢ ـ الحسين بن حمّاد :

قر (٣) . وزادق : ابن ميمون العبدي الكوفي(٤) .

وزادجش : مولاهم ، أبو عبد الله ، ذكر في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام (٥) ؛ له كتاب يرويه داود بن حصين وإبراهيم بن مهزم(٦) .

وفيست : له كتاب ؛ رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه(٧) .

والإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري. إلى آخره(٨) .

__________________

(١) في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٧ : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، كان فقيها عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(٢) هداية المحدّثين : ١٩٤.

(٣) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٨.

(٤) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٧.

(٥)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٤.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٧.

(٨) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٢.

وفيتعق : حكم خالي بكونه حسنا ، لأنّ للصدوق طريقا إليه(١) .

وروى البزنطي عنه(٢) ، وعبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عنه(٣) ؛ مضافا إلى رواية الأجلّة كإبراهيم بن مهزم وعبيس بن هشام وداود وغيرهم(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن حمّاد ، عنه القاسم بن إسماعيل ، وداود بن حصين ، وإبراهيم بن مهزم ، وعبد الكريم بن عمرو كما في مشيخة الفقيه(٥) (٦) .

٨٦٣ ـ الحسين بن حمدان الجنبلاني :

بالجيم المضمومة والنون الساكنة والموحّدة ، الحضيني ـ بالمهملة المضمومة والمعجمة والنون بعد الياء وقبلها ـ أبو عبد الله ؛ كان فاسد المذهب ، كذّابا(٧) ، صاحب مقالة ، ملعون ، لا يلتفت إليه ،صه (٨) .

وفي د : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة والمثنّاة تحت والمفردة ، كذا رأيته بخطّ شيخ أبي جعفر. ثمّ حكى ما فيصه (٩) .

وفيجش : ابن حمدان الخصيبي الجنبلاني أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب ؛ له كتب ، منها : كتاب الإخوان ، كتاب المسائل ، تاريخ الأئمّة‌

__________________

(١) الوجيزة : ٣٨٠ / ١١٦.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٥٧ ، يروي عنه بواسطة عبد الكريم بن عمرو.

(٣) التهذيب ٢ : ٣١٢ / ١٢٦٩ ، الاستبصار ١ : ٣٣٠ / ١٢٣٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٥٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٢ ، وفيها : ابن حمّاد الكوفي.

(٧) في نسخة « ش » : كذّاب.

(٨) الخلاصة : ٢١٧ / ١٠.

(٩) رجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٤٠.

عليهم‌السلام ، كتاب الرسالة تخليط(١) .

وفيست : له كتاب أسماء صلّى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّةعليهم‌السلام (٢) .

وفي لم : روى عنه التلعكبري(٣) . سمع منه في داره بالكوفة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وله منه إجازة(٤) .

وفي د : مات في شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة(٥) .

وفيتعق : كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة.

وفي نسختي من الوجيزة : ضعيف(٦) . ولم يضعّف ابن حمّاد المتقدّم بل أشار إلى مدحه كما ذكر ، ولعلّه من سبق النظر أو غلط الكاتب.

ولعلّ ما فيصه منغض ، وفيه ما فيه(٧) .

أقول : هو كذلك على ما نقله في النقد(٨) وغيره(٩) .

وأمّا طعنجش فلا ينافي الوثاقة المطلوبة.

__________________

(١) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٥٩.

(٢) الفهرست : ٥٧ / ٢٢١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣٣.

(٤) من قوله : سمع. إلى آخره ، وردت في رجال الشيخ : ٤٦٨ / ٣٤ في ترجمة الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني كما تقدّم نقلها عنه فيه ، ومنشأ الاشتباه الميرزا الأسترآبادي في المنهج : ١١٢ ، حيث ذكر العبارة في ترجمة الحسين بن حمدان.

(٥) رجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٤٠.

(٦) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٤٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٨) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣٨.

(٩) مجمع الرجال : ٢ / ١٧٢.

وقوله سلّمه الله : لم يضعّف ابن حمّاد المتقدم(١) ، لا وجه له ، لأنّه لا داعي لتضعيف هذا.

وفيضح : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة المكسورة والمثنّاة من تحت والمفردة ، الجنبلاني : بضمّ الجيم وإسكان النون بعدها وضمّ المفردة والياء أخيرا بعد النون(٢) ، انتهى.

وفيمشكا : ابن حمدان ، عنه التلعكبري(٣) .

٨٦٤ ـ الحسين بن حمزة الليثي الكوفي :

ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ؛ ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وخاله محمّد بن أبي حمزة ، ذكره أصحاب كتب الرجال ؛ له كتاب ، ابن أبي عمير عنه به ،جش (٤) .

وفيق : ابن حمزة الليثي الكوفي ، أسند عنه(٥) .

وفي د : ابن حمزة الليثي بخطّ الشيخرحمه‌الله ، وقالكش : الحسين(٦) بن أبي حمزة ، والأوّل أظهر(٧) ، انتهى.

وهذا بناء على الاتّحاد كما فيصه (٨) . والأظهر التعدّد.

__________________

(١) المتقدّم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٦٠ / ٢١٧ ، وفيه بدل بعد النون بغير النون ، أي : الجنبلائي.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٤) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢١ ، وفيه بدل ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . ، ولم نجد هذه العبارة سوى في المنهج : ١١٢ ، وجامع الرواة : ١ / ٢٣٧ الذي نقل ذلك عن الميرزا.

(٥) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦١ ، ولم يرد فيه : الليثي.

(٦) في المصدر : الحسن.

(٧) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٨.

(٨) الخلاصة : ٥٠ / ١٣.

وفي بعض الروايات التصريح بأنّ أبا حمزة أبو ذاك(١) .

وفيتعق : فيه مضافا إلى ما مرّ في ابن أبي حمزة أنّ نسبة الحسين إلى أبي حمزة بالبنوّة موجودة على أيّ تقدير(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن حمزة الليثي الثقة ، عنه ابن أبي عمير(٣) .

٨٦٥ ـ الحسين بن خالد :

ظم (٤) . وزادضا : الصيرفي(٥) .

وفيتعق : روى عنه البزنطي في الصحيح في المهر من التهذيب(٦) .

والظاهر أنّ الحسين بن خالد الذي يظهر من رواياته في التوحيد فضله(٧) هو هذا(٨) .

أقول : يأتي في محمّد بن إسماعيل ما يشير أيضا إلى جلالته(٩) .

٨٦٦ ـ الحسين بن خالد بن طهمان :

هو ابن أبي العلاء.

__________________

(١) أي : أبو حمزة. صرّح بذلك الكشّي في ترجمة عمّار بن ياسر : ٣٣ / ٨١ :. عن جعفر ابن بشير عن حسين بن أبي حمزة عن أبيه أبي حمزة.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٣.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ٦.

(٥) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٢.

(٦) التهذيب ٧ : ٣٥٦ / ١٤٥١.

(٧) التوحيد : ١٨٦ / ٢ ، ٢٩٣ / ٣ ، ٣٦٣ / ١٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٩) نقلا عن رجال النجاشي : ٣٣٠ / ٨٩٣ في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وفيه : عن الحسين بن خالد الصيرفي قال : كنّا عند الرضاعليه‌السلام ونحن جماعة ، فذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : وددت أنّ فيكم مثله.

٨٦٧ ـ الحسين بن خالويه :

أبو عبد الله النحوي ، سكن حلب ومات بها ، وكان عارفا بمذهبنا ؛ وله كتب ، منها : كتاب إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (١) .

جش إلى قوله : بمذهبنا ؛ وزاد : مع علمه بعلوم العربيّة واللغة والشعر ، وله كتب ، منها : كتاب الآل(٢) ، مقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، حدّثنا بذلك القاضي أبو الحسين النصيبي قال : قرأته عليه بحلب ، وكتاب مستحسن القراءات والشواذ ، كتاب حسن في اللغة ، كتاب اشتقاق الشهور والأيّام(٣) .

وفيتعق : وكان عالما بالروايات أيضا ، ومن رواتها ، بل ومن مشايخها ومن مشايخجش ؛ ويقال له : أبو عبد الله النحوي الأديب كما في عبّاس بن هشام(٤) .

وبالجملة: الظاهر أنّه من المشايخ الفضلاء(٥) .

أقول : ولذا ذكرهصه في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(٦) . إلاّ أنّ في الحاوي ذكره في القسم الرابع(٧) ، فتأمّل.

٨٦٨ ـ الحسين بن دندان :

هو ابن سعيد ،تعق (٨) .

__________________

(١) الخلاصة : ٥٣ / ٢٧.

(٢) في المصدر : الأوّل.

(٣) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦١.

(٤) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٦) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥٠.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٤٨ / ١٣٧٤.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

٨٦٩ ـ الحسين بن راشد :

مولى بني العبّاس ، بغدادي ،ظم (١) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه مكبّرا(٢) .

٨٧٠ ـ الحسين بن رباط :

مرّ في أخيه الحسن(٣) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(٤) ، فتأمّل.

٨٧١ ـ الحسين بن الرماس العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٥) .

٨٧٢ ـ الحسين الرواسي :

هو ابن عثمان ، غير مذكور في الكتابين.

٨٧٣ ـ الحسين بن روح :

من الأبواب المشهورين ، غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في آخر الكتاب(٦) إن شاء الله.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٤٦ / ٤.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٣) منهج المقال : ٩٩ نقلا عن الكشّي في رجاله : ٣٦٨ / ٦٨٥ ، ما روي في بني رباط : قال نصر بن الصباح : كانوا أربعة إخوة : الحسن والحسين وعلى ويونس كلهم أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ولهم أولاد كثير من حملة الحديث.

(٤) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥١.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨١.

(٦) يأتي ذكره في الخاتمة ـ الفائدة الثالثة ـ عند تعداده للسفراء الممدوحين في زمان الغيبة.

٨٧٤ ـ الحسين بن زرارة :

أخو الحسن ،ق (١) . وتقدّم دعاء الصادقعليه‌السلام لهما(٢) .

وفيتعق : ذكرنا فيه ما له ربط ، ويأتي في أبيه زيادة(٣) .

٨٧٥ ـ الحسين بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليهما‌السلام ، أبو عبد الله ، يلقّب ذا الدمعة ؛ كان أبو عبد اللهعليه‌السلام (٤) تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت الأرقط ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وكتابه مختلف الرواية ،صه (٥) .

وزادجش : عنه عبّاد بن يعقوب(٦) .

وفيست : له كتاب ، رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه(٧) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح(٨) .

ويكفي له تربية الصادقعليه‌السلام وتبنّيه ، بل هو غاية المدح. وروى النصّ عنهعليه‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله على الأئمّة الاثني عشرعليهم‌السلام (٩) (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٨٢ / ٢٩٥.

(٢) نقلا عن الكشّي : ١٣٨ / ٢٢١ في ترجمة زرارة بن أعين : ولقد أدّى إليّ ابناك الحسن والحسين رسالتك ، حاطهما الله وكلأهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٤)عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش » والمصدر.

(٥) الخلاصة : ٥١ / ١٦.

(٦) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٥ ، وفيه : وكتابه تختلف ( يختلف ) الرواية له.

(٧) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٦.

(٨) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥٤.

(٩) الخصال : ٤٧٥ / ٣٩.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

أقول : فيمشكا : ابن زيد ، عنه إبراهيم بن سليمان ، وعبّاد بن يعقوب(١) .

٨٧٦ ـ الحسين بن سالم :

للصدوق طريق إليه(٢) ، وعدّه خالي ممدوحا لذلك(٣) ،تعق (٤) .

٨٧٧ ـ الحسين بن سعيد بن أبي الجهم :

في أبيه أنّهم(٥) بيت كبير في الكوفة(٦) ؛ وفي منذر بن محمّد بن منذر أنّه من بيت جليل(٧) ،تعق (٨) .

٨٧٨ ـ الحسين بن سعيد بن حمّاد :

ابن سعيد بن مهران ، من موالي عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، الأهوازي(٩) ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالثعليهم‌السلام ، وأصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز ، ثمّ تحوّل إلى قم فنزل على الحسن بن أبان ، وتوفّي بقم ، وله ثلاثون كتابا.

قال ابن الوليد : أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخطّ الحسين بن سعيد ، وذكر أنّه كان ضيف أبيه.

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٤٣.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١٠٣.

(٣) الوجيزة : ٣٨٠ / ١١٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٥) في نسخة « ش » : أنّه.

(٦) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧٢.

(٧) رجال النجاشي : ٤١٨ / ١١١٨.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٩) في الفهرست والخلاصة وردت الأهوازي بعد مهران.

أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ،ست (1) ،صه إلى قوله : بقم(2) .

وفيضا : ثقة(3) .

وفيج : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (4) .

وما فيجش وكش سبق في أخيه(5) .

وبخطّشه علىصه : الحسن بن أبان غير مذكور في كتب الرجال ، مع أنّ هذا المذكور يدلّ على أنّه جليل مشهور ، وابنه الحسين كثير الرواية ، خصوصا عن الحسين بن سعيد ، وليس بمذكور أيضا ، ورأيت بعض أصحابنا يعدّ روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح ، وفيه نظر واضح(6) ، انتهى.

وفيتعق : قوله : ليس بمذكور أيضا ، عجيب ، فقد مرّ عن لم(7) وكر(8) وابن قولويه(9) ، وكذا توثيق د(10) . وقوله : فيه نظر ، لا يخلو من نظر.

وبالجملة : حاله حال أحمد بن محمّد بن يحيى ونظرائه(11) .

__________________

(1) الفهرست : 58 / 230.

(2) الخلاصة : 49 / 4 ، وفيها بعد كلمة ثقة : عين جليل القدر.

(3) رجال الشيخ : 372 / 17.

(4) رجال الشيخ : 399 / 1.

(5) رجال النجاشي : 58 / 137 ، رجال الكشّي : 551 / 1041.

(6) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 27.

(7) رجال الشيخ : 469 / 44.

(8) رجال الشيخ : 430 / 8.

(9) كامل الزيارات باب (2) : 14 / 18.

(10) رجال ابن داود : 270 / 431.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

أقول : مرّ فيه بعض ما فيه.

وفيمشكا : ابن سعيد الثقة ، عنه عليّ بن مهزيار الدورقي ، والحسين ابن الحسن بن أبان ، وعليّ بن إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وأبو داود سليمان بن سفيان المسترق.

وفي الكافي ـ في باب قبالة الأرض(1) ـ والتهذيب : الحسن بن محبوب عن الحسين بن سعيد(2) ، وهو سهو.

وهو عن القاسم بن عروة ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، وعن الرضا والجواد والهاديعليهم‌السلام ، وعن صفوان بن يحيى ، وفضالة بن أيّوب.

وفي الكافي والتهذيب : الحسين بن سعيد عن حريز(3) ، وهو سهو ، لأنّه لا يروي عنه إلاّ بواسطة حمّاد بن عيسى(4) .

وفي مزار التهذيب في فضل الغسل للزيارة : الحسين بن سعيد عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام عمّن زار قبر الحسينعليه‌السلام (5) ، وهو سهو.

وفي التهذيب : محمّد بن عليّ بن محبوب عن الحسين بن سعيد(6) ، وهو سهو أيضا ، لأنّ محمّدا هذا إنّما يروي عنه بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى.

__________________

(1) في الكافي والمشتركات : الأرضين.

(2) الكافي 5 : 267 / 4 ؛ وفي التهذيب 7 : 197 / 872 نقل عين الرواية عن الحسين بن سعيد مباشرة ولم يرد ذكر الحسن بن محبوب.

(3) التهذيب 2 : 255 / 1012 ، ولم نعثر عليه في الكافي.

(4) الاستبصار 1 : 248 / 892.

(5) التهذيب 6 : 53 / 127.

(6) التهذيب 9 : 197 / 786.

وفيه أيضا : سعد بن عبد الله عن الحسين(1) ، وهو غلط ظاهر ، لأنّ سعدا إنّما يروي عن الحسين بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى أيضا(2) .

879 ـ الحسين بن سيف بن عميرة :

أبو عبد الله النخعي ، له كتابان ، كتاب يرويه عن أخيه عليّ بن سيف وآخر يرويه عن الرجال ؛ أحمد بن محمّد عن(3) عليّ بن الحكم عنه ،جش (4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن سيف البغدادي وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عنه(5) .

أقول : الظاهر منجش وست كونه إماميّا ؛ ورواية عدّة من أصحابنا كتابه مدح ، مضافا إلى رواية أحمد عنه ولو بواسطة علي.

وفيب : ابن سيف البغدادي ، له كتاب(6) .

وفيمشكا : ابن سيف بن عميرة ، عنه عليّ بن الحكم ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه.

وفي الفقيه(7) : الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن سيف(8) .

__________________

(1) التهذيب 5 : 233 / 789 ، وكذا في الاستبصار 2 : 282 / 1001.

(2) هداية المحدّثين : 43.

(3) في نسخة « ش » : عنه.

(4) رجال النجاشي : 56 / 130.

(5) الفهرست : 55 / 208.

(6) معالم العلماء : 38 / 235.

(7) في نسخة « ش » : يب.

(8) الفقيه 3 : 348 / 1670.

فقال الشيخ المجلسي في شرحه : الحسن بن علي الكوفي هو ابن عبد الله ابن المغيرة الثقة(1) (2) .

880 ـ الحسين بن شاذويه :

أبو عبد الله الصفّار ، وكان صحّافا فيقال : الصحّاف ؛ كان ثقة ، قليل الحديث ؛ له كتب ، محمّد بن محمّد عن جعفر بن محمّد عنه بها ،جش (3) .

صه إلى : قليل الحديث ؛ وزاد قبل كان : قال جش. ثمّ قال : وقالغض : إنّه قمّي ، زعم القمّيّون أنّه كان غاليا ، قال : ورأيت له كتابا في الصلاة سديدا.

والذي أعمل عليه قبول روايته حيث عدّلهجش ، ولم يذكرغض ما يدلّ على ضعفه نصّا(4) ، انتهى(5) .

قلت : بل ولا ظاهرا ، بل قوله : ورأيت له. إلى آخره ، ظاهر في براءة ساحته ممّا رموه به ، مضافا إلى جعله الرمي زعما.

هذا ، وفي الوجيزة : ثقة(6) .

وفي الحاوي ذكره في القسم الأوّل(7) .

وفيمشكا : ابن شاذويه الثقة ، عنه جعفر بن محمّد بن قولويه(8) .

__________________

(1) روضة المتّقين : 9 / 190.

(2) هداية المحدّثين : 44.

(3) رجال النجاشي : 65 / 153.

(4) الخلاصة : 52 / 21.

(5) انتهى ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) الوجيزة : 195 / 556.

(7) حاوي الأقوال : 55 / 194.

(8) هداية المحدّثين : 44.

881 ـ الحسين بن شداد بن رشيد :

الجعفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

882 ـ الحسين بن الشيباني :

الظاهر أنّه ابن زرارة ، أو ابن أحمد بن شيبان ،تعق (2) .

883 ـ الحسين بن صدقة :

ثقة ،ظم (3) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (4) .

884 ـ الحسين بن عبد ربّه :

روىكش عن محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه كان وكيلا ، وهذا سند صحيح ،صه (5) .

والذي فيكش : وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد : حدّثني محمّد بن عيسى اليقطيني قال : كتبعليه‌السلام إلى عليّ بن بلال في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين :

بسم الله الرحمن الرّحيم ، أحمد الله إليك وأشكر طوله وعوده وأصلّي على محمّد النبي وآله صلوات الله ورحمته عليهم ، ثمّ إنّي أقمت أبا عليّ مقام الحسين بن عبد ربّه. إلى آخره(6) ، ويأتي في عليّ بن بلال بتمامه.

محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني أحمد بن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 170 / 74.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(3) رجال الشيخ : 347 / 12.

(4) الخلاصة : 49 / 2.

(5) الخلاصة : 51 / 14.

(6) رجال الكشّي : 512 / 991.

محمّد بن عيسى قال : نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي إلى أن قال : إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربّه. إلى آخره(1) ، ويأتي في أبي علي.

إلاّ أنّ في الاختيار في الرواية الثانية : مقام عليّ بن الحسين بن عبد ربّه ، وذكر نحوه في الغيبة(2) ؛ فتبقى وكالة الحسين موضع نظر.

أقول : حكم في الحاوي والنقد بكون علي هو الوكيل دون الحسين(3) ، وهو الظاهر.

وسبقصه طس (4) في كون الحسين وكيلا.

وفي حاشية التحرير : إنّه غلط ، لورود خلافه في الرواية الأخرى وكون الطريق هناك أقوى(5) ، انتهى.

ويأتي في أبي علي وعلي بن الحسين هذا ماله دخل.

فإذا ، يكون الحسين هذا مجهولا ، ولذا لم يذكره في الوجيزة.

885 ـ الحسين بن عبد الصمد بن محمّد :

ابن عبيد الله الأشعري ، شيخ ثقة. إلى آخره ،جش (6) . ومرّ مكبرا عنه وعن غيره.

__________________

(1) رجال الكشّي : 513 / 992 ، وفيه : مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه ، كما سينبّه عليه أيضا.

(2) الغيبة : 350 / 309.

(3) حاوي الأقوال : 248 / 1376 ، نقد الرجال : 105 / 68.

(4) التحرير الطاووسي : 145 / 108.

(5) التحرير الطاووسي : 655 / 496.

(6) رجال النجاشي : 62 / 146 ، وفيه : الحسن.

وفيتعق : لم يذكره في النقد(1) والوجيزة(2) والبلغة(3) إلاّ مكبرا(4) .

886 ـ الحسين بن عبد الله بن جعفر :

له مكاتبة ،صه (5) .

وفيتعق :وجش (6) ؛ ويأتي في أخيه محمّد(7) .

887 ـ الحسين بن عبد الله بن سهل :

له كتاب المتعة ؛ أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن الحسين بن عليّ بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم ، عنه ،ست (8) .

وفيلم : ابن عبيد الله(9) ، ويأتي.

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله بن سهل ، عنه عليّ بن حاتم(10) .

888 ـ الحسين بن عبد الله المحرّر :

يأتي بعنوان ابن عبيد الله.

889 ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري :

يكنّى أبا عبد الله ، كثير السماع ، عارف بالرجال ، وله تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير ؛ شيخ الطائفة ، سمع الشيخ الطوسي منه وأجاز له جميع‌

__________________

(1) نقد الرجال : 91 / 83.

(2) الوجيزة : 188 / 488.

(3) بلغة المحدّثين : 346.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 155.

(5) الخلاصة : 53 / 28.

(6) رجال النجاشي : 354 / 949.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(8) الفهرست : 57 / 219.

(9) رجال الشيخ : 471 / 54.

(10) هداية المحدّثين : 44 ، 194.

رواياته ، ماترحمه‌الله في نصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وكذا أجاز النجاشي ،صه (1) .

لم إلى قوله : ذكرناها(2) فيست ، سمعنا منه وأجاز لنا بجميع رواياته ، مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة(3) .

ولم أجده في ست.

وفيجش : ابن عبيد الله الغضائري ، أبو عبد الله ، شيخنارحمه‌الله ، له كتب. ثمّ ذكرها وقال : أجازنا جميع(4) رواياته عن شيوخه ، وماترحمه‌الله في نصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائة(5) .

وفيتعق : كونه شيخ الطائفة يشير إلى وثاقته ، وكذا كونه شيخ الإجازة.

وقال خالي : وثّقه ابن طاوس(6) ؛ وزاد جدّي : في النجوم(7) .

والذهبي في ميزان الاعتدال قال : الحسين بن عبيد الله الغضائري شيخ الرافضة(8) (9) .

أقول : في المتوسّط : يستفاد من تصحيح العلاّمة لطريق الشيخ إلى‌

__________________

(1) الخلاصة : 50 / 11.

(2) كذا في النسخ ، والصواب إضافة : وزاد ، حسب طريقته المعتادة.

(3) رجال الشيخ : 470 / 52.

(4) في المصدر : أجازنا جميعها وجميع.

(5) رجال النجاشي : 69 / 166 ، وفيه : ابن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.

(6) الوجيزة : 195 / 561.

(7) أي وثقه في فرج المهموم : 97 ، روضة المتّقين : 14 / 356.

(8) ميزان الاعتدال 1 : 541 / 2023.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

محمّد بن عليّ بن محبوب توثيقه(1) ، ولم أجد إلى يومنا هذا من خالفه(2) ، انتهى.

وذكره في الحاوي في قسم الثقات(3) مع ما عرف من طريقته.

وفيمشكا : ابن عبيد الله الغضائري الثقة ، عنه الشيخ والنجاشي ، فإنّهما سمعا منه وأجاز لهما جميع رواياته(4) .

890 ـ الحسين بن عبيد الله :

بضمّ العين والياء بعد الباء ، ابن حمران الهمداني المعروف بالسكوني ، من أصحابنا الكوفيّين ، ثقة ،صه (5) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، عنه الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة(6) .

أقول : فيمشكا : ابن عبيد الله بن حمران ، عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة(7) .

891 ـ الحسين بن عبيد الله السعدي :

أبو عبد الله ابن عبيد الله بن سهل ، ممّن طعن عليه ورمي بالغلو ؛ له كتب صحيحة الحديث ، منها : التوحيد ، المؤمن والمسلم ، المقت والتوبيخ ، الإمامة ، النوادر ، المزار ، المتعة.

__________________

(1) الخلاصة : 276 ، التهذيب ـ المشيخة ـ : 10 / 72.

(2) الوسيط : 66.

(3) حاوي الأقوال : 56 / 197.

(4) هداية المحدّثين : 194.

(5) الخلاصة : 52 / 20.

(6) رجال النجاشي : 57 / 134.

(7) هداية المحدّثين : 194.

أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان ، عن عليّ بن حاتم ، عن أحمد بن علي الفائدي ، عنه بكتابه المتعة.

وأخبرنا(1) محمّد بن عليّ بن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عنه بكتبه ،جش (2) .

صه إلى قوله بالغلو ؛ وزاد : قالكش : الحسين بن عبيد الله المحرّر ذكره أبو علي أحمد بن علي السكوني(3) شقران قرابة الحسن بن خرزاد وختنه على أخته ، وقيل(4) : إنّ الحسين بن عبيد الله القمّي اخرج من قم في وقت كانوا يخرجون من اتّهموه بالغلو(5) ، انتهى.

والذي فيكش بدون لفظة قيل(6) ، وكأنّه الذي ينبغي.

وفيدي : الحسين بن عبيد الله القمّي يرمي بالغلو(7) .

وفيتعق : مرّ عنجش في الحسن بن عليّ بن أبي عثمان قال : حدّثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته(8) .

وفي النقد والوجيزة : إنّ الحسين بن عبيد الله السعدي غير الحسين بن عبيد الله القمّي(9) . وظاهر المصنّف الاتّحاد ، وهو الظاهر(10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : أخبرنا.

(2) رجال النجاشي : 42 / 86.

(3) في المصدر : السلولي.

(4) وقيل ، لم ترد في المصدر.

(5) الخلاصة : 216 / 8.

(6) رجال الكشّي : 512 / 990.

(7) رجال الشيخ : 413 / 19.

(8) رجال النجاشي : 61 / 141.

(9) نقد الرجال 106 / 77 و 78 ، الوجيزة : 195 / 560 و 562.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

أقول : رمي القمّيّين بالغلو وإخراجهم من قم لا يدلّ على ضعف أصلا ، فإنّ أجلّ علمائنا وأوثقهم غال على زعمهم ، ولو وجدوه في قم لأخرجوه منها لا محالة ، مع أنّ قولجش : له كتب صحيحة الحديث ، نصّ كما ترى في صحّة أحاديثه وتعريض بالرامي ؛ فما في الوجيزة من أنّه ضعيف(1) ، ضعيف.

وفيمشكا : ابن عبيد الله السعدي ، أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه ، وعنه أحمد بن علي الفائدي(2) .

892 ـ الحسين بن عثمان الأحمسي :

البجلي الكوفي ، ثقة ، ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (3) .

وزادجش : كتابه رواية ابن أبي عمير(4) .

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان(5) وابن أبي عمير ، عنه(6) (7) .

والإسناد : عدّة من أصحابنا إلى آخره(8) .

__________________

(1) الوجيزة : 195 / 560.

(2) هداية المحدّثين : 194.

(3) الخلاصة : 51 / 18.

(4) رجال النجاشي : 54 / 122.

(5) في المصدر : عن ، إلاّ أنّ الناقلين عنه ذكروه بالعطف.

(6) عنه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) الفهرست : 56 / 213.

(8) الفهرست : 55 / 209.

وفيق : مولى كوفي(1) .

أقول : فيمشكا : ابن عثمان الأحمسي الثقة ، عنه ابن أبي عمير وصفوان(2) .

893 ـ الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي :

فيكش : حمدويه قال : سمعت أشياخي يذكرون أنّ حمّادا وجعفرا والحسين بني(3) عثمان بن زياد الرواسي ، وحمّاد يلقّب بالناب ، كلّهم فاضلون خيار ثقات.

حمّاد بن عثمان مولى غني مات سنة تسعين ومائة بالكوفة(4) ، انتهى.

وعلى ما فيصه هو ابن شريك الآتي(5) ، فتأمّل.

وفيست : ابن عثمان الرواسي له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد بن زياد ، عن أبي جعفر محمّد بن عيّاش ، عنه(6) .

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل(7) .

أقول : فيمشكا : ابن عثمان(8) بن زياد الرواسي الثقة ، عنه أبو جعفر محمّد بن عيّاش ، وابن أبي عمير ، وفضالة بن أيّوب ، وعليّ بن الحكم‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 183 / 305.

(2) هداية المحدّثين : 195 ، وفيها : أنّه الأحمسي البجلي الثقة.

(3) في نسخة « ش » : ابن.

(4) رجال الكشّي : 372 / 694.

(5) الخلاصة : 51 / 15.

(6) الفهرست : 57 / 225.

(7) بل الإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، الفهرست : 57 / 222.

(8) ابن عثمان ، لم ترد في نسخة « ش ».

الثقة(1) .

واعلم أنّ ابن عثمان بن زياد الرواسي هو ابن عثمان بن شريك الثقة عند المحقّقين(2) لا انّه غيره ، فلا إشكال عند عدم التمييز(3) .

894 ـ الحسين بن عثمان بن شريك :

ابن عدي العامري الوحيدي ؛ ثقة ، روي عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أصحابنا في رجال أبي عبد اللهعليه‌السلام ؛ له كتاب تختلف الرواية فيه ، فمنها ما رواه ابن أبي عمير ،جش (4) .

صه إلى قوله : وأبي الحسنعليه‌السلام ؛ وزاد : قالكش عن حمدويه عن أشياخه : إنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ثقة(5) ، انتهى.

ومرّ ما فيكش في الذي قبيله ، وهذا يقتضي كونه هو ، والله العالم.

وفيق : أسند عنه(6) .

895 ـ الحسين بن علوان الكلبي :

مولاهم ، كوفي ،ق (7) .

وزادصه : عامّي(8) ، وأخوه الحسن يكنّى أبا محمّد ، رويا عن الصادقعليه‌السلام ، والحسن أخصّ بنا وأولى ؛ وقال ابن عقدة : إنّ الحسن كان‌

__________________

(1) في نسخة « م » زيادة : عنه.

(2) ولكن الأردبيلي في جامع الرواة : 1 / 247 ، والتفريشي في نقد الرجال : 107 / 81 ، وغيرهما استبعدوا الاتّحاد.

(3) هداية المحدّثين : 195 ، وفيها بدل لا أنّه غيره : إلاّ أنّه غيره.

(4) رجال النجاشي : 53 / 119.

(5) الخلاصة : 51 / 15.

(6) رجال الشيخ : 169 / 63.

(7) رجال الشيخ : 171 / 101.

(8) عامي ، لم ترد في نسخة « م ».

أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا(1) ، انتهى.

ومرّ ما فيجش في أخيه(2) .

وفيست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله ، عنه(3) .

وفيكش عدّه مع جماعة(4) وقال : هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة ، وقد قيل : إنّ الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا(5) .

وفيتعق : فيه ما مرّ في أخيه.

قال جدّي : يظهر من رواياته كونه إماميّا ، وتقدّم بعضها في باب الأطعمة(6) . يعني : من الفقيه.

ورواية الأجلّة مثل سعد والصفّار عنه ولو بواسطة تومئ إليه.

وفي الاستبصار أنّه من الزيديّة والعامّة(7) ، ويؤيّده أنّ ديدن روايته عن عمرو بن خالد البتري عن زيد عن آبائه(8) ، وربما يظهر ذلك من نفس رواياته أيضا ، إلاّ أنّ في بصائر الدرجات ما يشهد بأنّه إمامي(9) . وفي الألقاب في‌

__________________

(1) الخلاصة : 216 / 6.

(2) رجال النجاشي : 52 / 116.

(3) الفهرست : 55 / 207.

(4) وهم : محمّد بن إسحاق ، ومحمّد بن المكندر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، وعبد الملك بن جريح ، والحسين بن علوان ، والكلبي. ولا يخفى أنّ ظاهره كون الحسين بن علوان غير الكلبي.

(5) رجال الكشّي : 390 / 733.

(6) روضة المتّقين : 14 / 357.

(7) الاستبصار 1 : 65 / 196.

(8) المصدر المذكور ، والفقيه 3 : 366 / 1740 ، 4 : 120 / 417.

(9) بصائر الدرجات : 249 / 5 باب في أمير المؤمنين وأولو العزم أيّهم أعلم.

الكلبي ما ينبغي أن يلاحظ(1) (2) .

أقول : في الوجيزة : ثقة غير إمامي على الأظهر ، وقيل : ضعيف(3) .

ومرّ ما في الحاوي في أخيه(4) .

وفيمشكا : ابن علوان ، عنه هارون بن مسلم ، وأبو الجوزاء المنبّه بن عبد الله(5) .

896 ـ الحسين بن علي :

أبو عبد الله المصري ، فقيه ، متكلّم ، سكن مصر ،صه (6) .

وفيجش بعد المصري : متكلّم ثقة ، سكن مصر وسمع من عليّ بن قادم وأبي داود الطيالسي وأبي سلمة ونظرائهم ؛ له كتب ، منها : كتاب الإمامة والردّ على الحسن بن علي الكرابيسي(7) ، انتهى.

وعليّ بن قادم لم يذكره أصحابنا إلاّ في مثل هذا الموضع.

وفيقب : عليّ بن قادم الخزاعي الكوفي ، يتشيّع ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث عشرة أو قبلها(8) . أي : بعد المائتين.

وأبو داود وثّقه في قب(9) ، وكذا أبو سلمة أيضا ظاهرا(10) ، إلاّ أنّ الأوّل‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(3) الوجيزة : 196 / 566.

(4) حاوي الأقوال : 246 / 1358.

(5) هداية المحدّثين : 45 ، وفيها : المنبّه بن عبيد الله ، و : المنبه بن عبد الله ( خ ل ).

(6) الخلاصة : 52 / 23.

(7) رجال النجاشي : 66 / 155 ، وفيه : الحسين بن علي الكرابيسي.

(8) تقريب التهذيب 2 : 42 / 397.

(9) تقريب التهذيب : 1 : 323 / 428.

(10) حيث أنّ الميرزا في المنهج : 115 قال : وأمّا أبو سلمة فكأنّه منصور بن سلمة بن

كأنّه من الشيعة.

897 ـ الحسين بن عليّ بن أحمد :

روى عنه ابن بابويه محمّد بن علي عن ابن عقدة ، لم(1) .

وفيتعق : الظاهر أنّه الصائغ الذي يروي عنه مترضّيا(2) . ومضى الحسن بن عليّ بن أحمد الصائغ عن لم(3) .

أقول : لم أذكره لجهالته ، وليس فيه سوى ما ذكر(4) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن أحمد ، عنه الصدوقرحمه‌الله (5) .

898 ـ الحسين بن عليّ بن الحسن :

ابن الحسن بن الحسنعليه‌السلام ، صاحب فخ ، مدني ،ق (6) .

وفيتعق : آخر دعاة الزيديّة ، قتل في زمن موسى بن المهدي لعنه الله وحمل رأسه إليه ؛ نقل البخاري النسّابة عن الجوادعليه‌السلام أنّه قال : لم يكن لنا بعد الطفّ مصرع أعظم من فخ.

وفي الوجيزة والبلغة : ممدوح وفيه ذمّ أيضا(7) (8) .

__________________

عبد العزيز أبو سلمة الخزاعي البغدادي الذي فيه في قب : ثقة ثبت حافظ ، من كبار العاشرة ، مات سنة عشر ومائتين على الصحيح ، انتهى.

انظر تقريب التهذيب 2 : 276 / 1384.

(1) رجال الشيخ : 469 / 42.

(2) أمالي الصدوق : 441 / 22 المجلس الحادي والثمانون ، ولم يرد فيه الترضّي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382. و : عن لم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 469 / 46. ومراده أنّه لم يذكره بترجمة مستقلّة ، وإلاّ فقد تقدّم ذكره نقلا عن المنهج ضمن ترجمة الحسين بن أحمد بن إدريس ، فلاحظ.

(5) هداية المحدّثين : 195.

(6) رجال الشيخ : 168 / 56.

(7) الوجيزة : 196 / 568 ، بلغة المحدّثين : 351.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

أقول : فخ اسم موضع قريب من مكّة شرّفها الله ، وقيل : اسم بئر على نحو فرسخ عنها ، قتل فيه الحسين هذا مع جماعة جمّة من بني هاشم(1) ، وفيهم(2) يقول دعبل بعد قوله :

وفي الكافي : لمّا خرج الحسين بن علي المقتول بفخّ واحتوى على المدينة دعا موسى بن جعفرعليه‌السلام إلى البيعة ، فأتاه فقال له : يا ابن عم ، لا تكلّفني ما كلّف ابن عمّك أبا عبد اللهعليه‌السلام فيخرج منّي ما لا أريد كما خرج من أبي عبد اللهعليه‌السلام ما لم يكن يريد.

فقال له الحسين : إنّما عرضت عليك أمرا ، فإن أردته دخلت فيه وإن كرهته لم أحملك عليه والله المستعان ، ثمّ ودّعه.

فقال له أبو الحسن موسى بن جعفرعليه‌السلام حين ودّعه : يا بن عم ، إنّك مقتول فأجدّ الضراب ، فإنّ القوم فسّاق يظهرون إيمانا ويسرّون شركا ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ، أحتسبكم عند الله من عصبة.

ثمّ خرج الحسين وكان أمره ما كان ، قتلوا كلّهم كما قالعليه‌السلام (3) ، انتهى ، فتأمّل.

899 ـ الحسين بن عليّ بن الحسينعليهما‌السلام :

عمّ أبي عبد اللهعليه‌السلام ، تابعي ، مدني ، مات سنة سبع وخمسين ومائة ودفن بالبقيع ، يكنّى أبا عبد الله ، وله أربع وستّون سنة ،ق (4) .

__________________

(1) راجع معجم البلدان : 4 / 237 ، ومراصد الاطلاع : 3 / 1019.

(2) في نسخة « ش » : وفيه.

(3) الكافي 1 : 298 / 18.

(4) رجال الشيخ : 168 / 54 ، وفيه : وله أربع وسبعون سنة.

وفيقر : تابعي ، أخوهعليه‌السلام (1) .

وفيين : ابنهعليه‌السلام ، روى عن أبيهعليه‌السلام (2) .

وفي الإرشاد : كان فاضلا ورعا ، روى حديثا كثيرا عن أبيه عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، وعمّته فاطمة بنت الحسينعليها‌السلام ، وأخيه أبي جعفرعليه‌السلام (3) .

وفيتعق : وكذا في كشف الغمة(4) ، وروى عنه أحاديث تدلّ على جلالته(5) .

أقول : يأتي في أخيه عبد الله أيضا مدحه(6) .

ولم يذكره في الوجيزة ، وليس في محلّه.

900 ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :

ابن موسى بن بابويه ، كثير الرواية ، يروي عن جماعة وعن أبيه(7) وعن أخيه محمّد بن عليّ ، ثقة ،صه (8) ،لم (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 113 / 7.

(2) رجال الشيخ : 86 / 5.

(3) الإرشاد : 2 / 174.

(4) أي : تمام ما نقل عن الإرشاد.

(5) كشف الغمّة : 2 / 130 ، تعليقة الوحيد البهبهاني : 382.

(6) ذكر ذلك عن المسائل الناصريّة ـ ضمن الجوامع الفقهيّة ـ : 214 ، قال الإمام أبو جعفر الباقرعليه‌السلام بعد أن عدّد إخوته : وأمّا الحسين ، فحليم يمشي على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.

(7) وعن أبيه ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) الخلاصة : 50 / 10.

(9) رجال الشيخ : 466 / 28. ولا يخفى انّ الصواب تأخير هذه الترجمة لما بعدها ، مراعاة للترتيب الهجائي للحروف.

وفيجش : ثقة ، روى عن أبيه إجازة ؛ له كتب ، منها : كتاب التوحيد ونفي التشبيه(1) .

أقول : تولّد الحسين هذا وأخوه الصدوق بدعوة القائمعليه‌السلام كما يأتي في أبيه(2) .

وفي كتاب الغيبة للشيخرحمه‌الله : قال ـ أي ابن نوح ـ : قال لي أبو عبد الله بن سورة حفظه الله : لأبي الحسن بن بابويه ثلاثة أولاد : محمّد والحسين ، فقيهان ماهران في الحفظ يحفظان ما لا يحفظ غيرهما من أهل قم ؛ ولهما أخ ثالث اسمه الحسن وهو الأوسط ، مشتغل بالعبادة والزهد لا يختلط بالناس ولا فقه له.

قال ابن سورة : كلّما روى أبو جعفر وأبو عبد الله ابنا عليّ بن الحسين شيئا يتعجّب الناس من حفظهما ويقولون لهما : هذا الشأن خصوصيّة لكما بدعوة الإمامعليه‌السلام لكما ، وهذا أمر مستفيض في أهل قم(3) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه الثقة ، عنه الحسين بن عبيد الله. وهو عن أخيه محمّد ، وعن أبيه علي(4) .

901 ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :

ابن محمّد بن يوسف الوزير المغربي ، أبو القاسم ، من ولد بلاش بن بهرام جور ، وامّه فاطمة بنت أبي عبد الله محمّد بن(5) إبراهيم بن جعفر النعماني ، شيخنا ، توفّيرحمه‌الله يوم النصف من شهر رمضان سنة ثماني‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 68 / 163.

(2) ذكر ذلك نقلا عن النجاشي : 261 / 684 والخلاصة : 94 / 20.

(3) الغيبة : 309 / 261.

(4) هداية المحدّثين : 195.

(5) في نسخة « م » زيادة : أبي.

عشرة وأربعمائة ،صه (1) .

وزادجش بعد شيخنا : صاحب كتاب الغيبة ، له كتب(2) .

أقول : الترحّم مدح ، وذكرجش له(3) دليل على كونه إماميا ، وقوله : صاحب كتاب الغيبة(4) له كتب ، على كونه فقيها ؛ ولذا ذكره العلاّمة في القسم الأوّل.

ولم أره في الوجيزة.

وذكره في الحاوي في القسم الرابع(5) ، والعجب أنّه وأخذ شيخنا آية الله العلاّمة في قوله : شيخنا ، ظانا أنّهرحمه‌الله يريد بذلك الحقيقة ، قال : إذ التاريخ ينافي كونه شيخه ، وهو كما ترى.

هذا ، والذي فيضح : بلاس : بالمهملة ، وجور : بضمّ الجيم والراء‌

__________________

(1) الخلاصة : 53 / 29 ، وفيها : من ولد بلاس.

(2) رجال النجاشي : 69 / 167 ، وفيه : من ولد بلاس.

(3) له ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) لا يخفى أنّ قوله : صاحب كتاب الغيبة ، هو أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ، كما ذكر ذلك النجاشي أيضا في ترجمته : 383 / 1043.

وذهب العلاّمة التستري في قاموسه : 3 / 497 إلى أنّ كلمة : شيخنا ، أيضا راجعة إلى النعماني ، حيث قال : قول النجاشي : شيخنا ، ليس وصفا لهذا بل للنعماني جدّ هذا للأم ، لقوله بعده : صاحب كتاب الغيبة ، والنعماني لم يكن أستاذ النجاشي وإنّما رأى النجاشي في صغره أبا الحسين الشجاعي ـ راوي كتاب النعماني ـ يقرأ عليه الكتاب ، فمراده بقوله : شيخنا ، شيخ طائفتنا ؛ وحينئذ فكما يصحّ من النجاشي يصحّ من كلّ من بعده إلى الأبد ؛ ومنه يظهر أنّ جعل هذا أستاذ النجاشي لتلك الكلمة وهم ، انتهى.

أقول : هذا مضافا إلى احتمال كون كلمة شيخنا الواردة في كلام النجاشي كانت للمترجم وأثبتها الناسخ سهوا في هذا المكان ، وعليه يرتفع الإشكال أيضا.

(5) حاوي الأقوال : 249 / 1383.