شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

فيجش وجميع نسخ الكتاب وغيره. وفي الوجيزة أيضا ثقة(١) .

وفيمشكا : ابن مسلم القلاء الثقة بقول أبي العبّاس ، عنه علي بن النعمان(٢) .

١٣٩٩ ـ سويد مولى محمّد بن مسلم :

له كتاب رواه حميد بن زياد ،ست (٣) .

وفيجش : محمّد بن سنان وعلي بن النعمان عنه بكتابه(٤) .

ومرّ عنجش في سويد بن مسلم ، فلا تغفل.

أقول : ظاهر النقد أيضا الاتّحاد(٥) ، وهو كذلك.

١٤٠٠ ـ سهل بن أحمد بن عبد الله :

ابن أحمد بن سهل الديباجي ، أبو محمّد ؛ قالجش : لا بأس به ، كان يخفي أمره كثيرا ثمّ ظاهر بالدين في آخر عمره ؛ وقالغض : إنّه كان(٦) يضع الأحاديث ويروي عن المجاهيل ، ولا بأس بما روى من الأشعثيات وما يجري مجراها ممّا رواه غيره ،صه (٧) .

جش إلى قوله : عمره ، إلاّ قوله : قالجش ؛ وزاد : له كتاب إيمان أبي طالبرضي‌الله‌عنه ، أخبرني به عدّة من أصحابنا وأحمد بن عبد الواحد(٨) .

وبخطّشه علىصه : لا وجه لإلحاقه بهذا القسم ، لأنّ نفي البأس في‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٢٣ / ٨٦٦.

(٢) هداية المحدّثين : ٧٧.

(٣) الفهرست : ٧٨ / ٣٣١.

(٤) رجال النجاشي : ١٩١ / ٥١١.

(٥) نقد الرجال : ١٦٤ / ٧ ترجمة سويد بن مسلم.

(٦) كان ، لم ترد في نسخة « م ».

(٧) الخلاصة : ٨١ / ٤.

(٨) رجال النجاشي : ١٨٦ / ٤٩٣.

كلامجش لا يقتضي التوثيق ولا مدحا غير ظاهر الإيمان(١) ، انتهى

وفيلم : سمع منه التلعكبري سنة سبعين وثلاثمائة وله منه إجازة ولابنه ، أخبرنا عنه الحسين بن عبيد الله(٢) .

وفيتعق : مرّ الجواب عن كلامشه في إبراهيم بن صالح ، وحال لا بأس به وضعف تضعيفغض في الفوائد ، كيف وأن يعارضجش! سيّما وأن يوافقه الشيخ حيث نصّ على أنّه شيخ الإجازة ولم يطعن عليه بشي‌ء وهو دليل العدالة ، بل الظاهر من التلعكبري وابنه أيضا ذلك ، والعلاّمة يكتفي بأدون من ذلك كما مرّ مرارا(٣) ، انتهى.

أقول : ولو سلّمنا أنّ لا بأس به لا يفيد غير ظاهر الإيمان ، لكن بعد انضمام شيخيّة الإجازة إليه وكونه من أهل التصنيف يدخل في سلك الممدوحين قطعا ، فلا وجه لكلامشه أصلا ؛ ولذا في الوجيزة : ممدوح(٤) .

وذكره في الحاوي في الحسان مع ما عرف من طريقته(٥) .

وعن السمعاني : قال أبو بكر الخطيب : سألت الأزهري عن الديباجي فقال : كان كذّابا رافضيّا زنديقا ؛ قال محمّد بن أبي الفوارس الحافظ : الديباجي كان آية ونكالا في الرواية وكان رافضيّا غاليا ، وكتبنا عنه كتاب محمّد بن محمّد بن الأشعث لأهل البيت مرفوع ؛ قال العتيقي(٦) : كان رافضيّا ؛ وقال الأزهري : رأيت في داره على الحائط مكتوبا لعن أبي بكر وعمر وباقي الصحابة العشرة سوى علي [عليه‌السلام ]. وكانت ولادته في‌

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٠.

(٢) رجال الشيخ : ٤٧٤ / ٣.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٦.

(٤) الوجيزة : ٢٢٣ / ٨٦٧.

(٥) حاوي الأقوال : ١٨٣ / ٩٢٣.

(٦) في نسخة « ش » : القتيبي.

سنةست وثمانين ومائتين ، ومات في صفر سنة ثمانين وثلاثمائة ، وصلّى عليه أبو عبد الله بن المعلّم شيخ الرافضة الذي يقال له : المفيد(١) ، انتهى.

وفيمشكا : ابن أحمد ، عنه الحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبد الواحد(٢) .

١٤٠١ ـ سهل بن بحر الفارسي :

كان مقيما بكش ، لم(٣) .

وفيتعق : يروي عنهكش بالواسطة على وجه ظاهره اعتماده عليه واستناده إليه(٤) (٥) .

١٤٠٢ ـ سهل بن الحسن الصفّار :

أخو محمّد ، روى عن يوسف بن الحارث الكميداني عن عبد الرحمن العرزمي كتابه ، روى عنه أخوه محمّد بن الحسن ، لم(٦) .

وفيتعق : وروى عنه ابن الوليد وعنه الصدوق ، كما سيجي‌ء في عبد الرحمن(٧) ؛ وفي رواية القمّيّين سيّما ابن الوليد كتابه إيماء إلى نباهته والاعتماد عليه ، بل ووثاقته ، لما مرّ في الفوائد ، وكذا الحال في يوسف(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن الحسن الصفّار ، عنه أخوه محمّد بن الحسن.

__________________

(١) الأنساب : ٥ / ٣٩٣ ، وفيه : وكانت ولادته سنة تسع. إلى آخره. ولم يرد فيه : الذي يقال له المفيد.

(٢) هداية المحدّثين : ٧٨.

(٣) رجال الشيخ : ٤٧٤ / ١.

(٤) رجال الكشّي : ٤٥٦ / ٨٦١ ، ٤٨٤ / ٩١٣ ، ٩١٤ ، روى عنه بواسطة جعفر بن معروف.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٦.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٥ / ٧ ، وفيه : الكمنداني.

(٧) الفهرست : ١٠٨ / ٤٧١.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٦.

وهو عن يوسف بن الحارث الكميداني(١) .

١٤٠٣ ـ سهل بن حنيف :

بالحاء المضمومة المهملة ، كبّر عليه أمير المؤمنينعليه‌السلام خمسا وعشرين تكبيرة في صلاته عليه ، رواهكش عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي ،صه (٢) .

وفيكش : قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (٣) .

وفيه ما نقلهصه لكن لا بهذا السند(٤) ، وأمّا هذا السند فلم أجده فيه ، وهو كذلك في كتاب طس(٥) .

وفيكش أيضا غير ذلك(٦) .

وفي ي : كان واليهعليه‌السلام على المدينة(٧) .

أقول : مرّ في سعد بن مالك ذكره(٨) .

١٤٠٤ ـ سهل الديباجي :

هو ابن أحمد الماضي ،تعق (٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٧٨.

(٢) الخلاصة : ٨٠ / ١.

(٣) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٤) رجال الكشّي : ٣٧ / ٧٥.

(٥) التحرير الطاووسي : ٢٧٠ / ١٨٨.

(٦) رجال الكشّي : ٣٦ / ٧٣ ـ ٧٤ ، وفيهما أنّ علياعليه‌السلام كفّنه وكبّر عليه سبعا وقال : لو كبّرت عليه سبعين لكان أهلا.

(٧) رجال الشيخ : ٤٣ / ٣.

(٨) حيث عدّه الإمام الرضاعليه‌السلام ـ فيما كتبه للمأمون من محض الإسلام ـ من أولياء أمير المؤمنينعليه‌السلام الّذين مضوا على منهاج نبيهم ولم يبدلوا ولم يغيروا.

(٩) لم يرد له ذكر في التعليقة.

١٤٠٥ ـ سهل بن زاذويه :

بالزاي ثمّ الذال المعجمة بعد الألف ، أبو محمّد القمّي ، ثقة ، جيّد الحديث نقيّ الرواية ، معتمد عليه ، ذكر ذلك ابن نوح ،صه (١) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : عنه محمّد بن سهل ابنه(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن زاذويه ، عنه ابنه محمّد(٣) .

١٤٠٦ ـ سهل ـ بغير ياء ـ بن زياد :

الآدمي الرازي ، يكنّى أبا سعيد ، من أصحاب أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ؛ اختلف قول الشيخ الطوسيرحمه‌الله فيه فقال في موضع : إنّه ثقة ، وقال في عدّة مواضع : إنّه ضعيف ؛ وقالجش : إنّه ضعيف في الحديث غير معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى يشهد عليه بالغلوّ والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها. وقد كاتب أبا محمّد العسكريعليه‌السلام على يد محمّد بن عبد الحميد العطّار للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين ، ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين رحمهما الله ؛ وقالغض : إنّه كان ضعيفا جدّا فاسد الرواية والمذهب ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم وأظهر البراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه ، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ،صه (٤) .

__________________

(١) الخلاصة : ٨١ / ٣.

(٢) رجال النجاشي : ١٨٦ / ٤٩٢.

(٣) هداية المحدّثين : ٧٨.

(٤) الخلاصة : ٢٢٨ / ٢.

ربما يوهم قول العلاّمة « وقال ابن الغضائري » بعد قوله « ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين » أنّ غض عنده غير أحمد بن الحسين ، وقد بيّنت فساده في ترجمته ، فلاحظ ( منه قده ).

وفيجش : كان ضعيفا في الحديث. إلى قوله : وأحمد بن الحسين رحمهما الله ؛ وزاد : له كتاب التوحيد ، رواه أبو الحسن العبّاس بن أحمد بن الفضل بن محمّد الهاشمي الصالحي عن أبيه عن أبي سعيد الآدمي ؛ وله كتاب النوادر ، عنه علي بن محمّد ، ورواه عنه جماعة(١) .

وفيست : ضعيف ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد ابن الحسن ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عنه.

ورواه محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عنه(٢) .

وفيج . ابن زياد الآدمي يكنّى أبا سعيد الآدمي من أهل الري(٣) .

ونحوه فيكر (٤) .

وفيدي : ثقة(٥) .

وفيكش : قال علي بن محمّد القتيبي : سمعت الفضل بن شاذان إلى أن قال : ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول : هو أحمق(٦) . ويأتي في صالح بن أبي حمّاد.

وفيتعق : ظنّي أنّ منشأ التضعيف حكاية أحمد بن محمّد بن عيسى وإخراجه من قم وشهادته عليه بالغلو والكذب ، وهذا ممّا يضعّف التضعيف ويقوّي التوثيق عند المنصف المتأمّل ، سيّما المطّلع على حالة أحمد وما‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٩٠.

(٢) الفهرست : ٨٠ / ٣٣٩.

(٣) رجال الشيخ : ٤٠١ / ١ ، وفيه :. يكنّى أبا سعيد من.

(٤) رجال الشيخ : ٤٣١ / ٢ ، وفيه : ابن زياد يكنّى أبا سعيد الآدمي الرازي.

(٥) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٤.

(٦) رجال الكشّي : ٥٦٦ / ١٠٦٨.

فعله بالبرقي(١) وقاله في علي بن محمّد بن شيرة(٢) وردّجش عليه(٣) .

وقال الشيخ محمّد : إنّ أهل قم كانوا يخرجون الراوي بمجرّد توهّم الريب.

وفي ترجمة محمّد بن أورمة ما يقوّيه ، سيّما أنّه صنّف كتابا في الردّ على الغلاة ، وورد عن الهاديعليه‌السلام أنّه بري‌ء ممّا قذف به ، ومع ذلك كانوا يرمونه بالغلو(٤) .

وممّا يؤيّد كثرة رواية الكليني عنه(٥) مع كثرة احتياطه في أخذ الرواية واحترازه عن المتّهمين ، مضافا إلى كونه كثير الرواية وأكثر رواياته مقبولة مفتيّ بها.

على أنّ قولجش : ضعيف في الحديث وغير معتمد في الحديث ، لا يدلّ على ضعف نفسه وجرحه ، بل تشعر بالعدم ، ولذا حكموا بعدم المنافاة بين قول الشيخ : ثقة ، وقولجش : ضعيف في الحديث ، كما في محمّد بن خالد البرقي ؛ ويشير إليه أنّهم فرّقوا بين قولهم : فلان ثقة ، وفلان صحيح الحديث.

إلاّ أن يقال : إنّ هذا القول عنجش وإن لم يدل على التضعيف إلاّ أنّه يفهم من قوله : وكان أحمد بن محمّد بن عيسى. إلى آخره ، وفيه تأمّل ، لعدم ظهوره في اعتماده عليه بعد ملاحظة تقييده الضعف بالحديث‌

__________________

(١) راجع الخلاصة : ١٤ / ٧.

(٢) في النسخ : شبرة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩.

(٤) انظر رجال النجاشي : ٣٢٩ / ٨٩١ والخلاصة : ٢٥٢ / ٢٨.

(٥) الكافي ٣ : ١٦١ / ٧ ـ ٨ ، ٤ : ٥٦٧ / ٣ ، ٦ : ٥١٦ / ٣ ـ ٤ ، وغيرها ، روى عنه بواسطة العدّة.

وإضافته إليه ، فإنّ ديدنهم في التضعيف(١) عدم التقييد والإضافة. وممّا يؤيد ما مرّ أنّه يروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ، وقول الفضل بن شاذان : أنّه أحمق ، فتأمّل.

وفي المعراج عن بعض معاصريه عدّ حديثه في الصحيح وعدّه من مشايخ الإجازة(٢) .

وفي الوجيزة : عندي لا يضرّ ضعفه لأنّه من مشايخ الإجازة(٣) .

وممّا يؤيد أنّه روي عنه أخبار كثيرة في مذمّة الغلاة والغلو وحقّية كونهمعليهم‌السلام عبادا ، منها ما في التوحيد في الصحيح عنه قال : كتبت إلى أبي محمّدعليه‌السلام : قد اختلف يا سيّدي أصحابنا في التوحيد فإن رأيت أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطوّلا على عبدك ، فوقععليه‌السلام بخطّه : سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول ، الله تعالى واحد أحد صمد( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) (٤) .

وممّا يؤيّد أنّ المفيد عطّر الله مرقده في رسالته في الردّ على الصدوق ذكر حديثا عنه مرسلا وردّه وطعن فيه بوجوه كثيرة ولم يقدح فيه من جهة السند إلاّ بالإرسال ولم يتعرّض لسهل أصلا ، وروى قبيله حديثا فيه محمّد بن سنان وطعن فيه مع أنّه عنده ثقة(٥) (٦) ، وهذا يدلّ على عدم كونه عنده ضعيفا.

وقال جديرحمه‌الله : اعلم أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى أخرج جماعة من قم لروايتهم عن الضعفاء وإيرادهم المراسيل في كتبهم وكان‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : الضعيف.

(٢) معراج أهل الكمال.

(٣) الوجيزة : ٢٢٤ / ٨٧٠.

(٤) التوحيد : ١٠١ / ١٤.

(٥) الرسالة العددية : ٢٠ ، ضمن سلسلة مصنّفات الشيخ المفيد : ٩.

(٦) وثّقه في الإرشاد : ٢ / ٢٤٨.

اجتهادا منه ، والظاهر خطؤه ، ولكن كان رئيس قم ، والناس مع المشهورين إلاّ من عصمه الله ، ولو كنت تلاحظ ما رواه في الكافي فيه في باب النصّ على الهاديعليه‌السلام (١) وإنكاره النصّ لتعصّب الجاهلية لما كنت تروي عنه شيئا ، ولكنّه تاب ونرجو أن يكون تاب الله عليه. إلى أن قال : وكيف يجوز طرح الخبر الذي هو فيه سيّما إذا كان من مشايخ الإجازة للكتب المشهورة؟! مع أنّ المشايخ العظام نقلوا عنه كثقة الإسلام والصدوق والشيخ ، مع أنّ الشيخ كثيرا ما يذكر ضعف الحديث بجماعة ولم يتّفق في كتبه مرّة أن يطرح الخبر بسهل بن زياد. إلى أن قال : وأمّا الكتاب المنسوب إليه ومسائله التي سألها من الهادي والعسكريعليهما‌السلام فذكرها المشايخ سيّما الصدوقين(٢) وليس فيها شي‌ء يدلّ على ضعف في النقل أو غلوّ في الاعتقاد(٣) (٤) .

أقول : في مشكا : ابن زياد المختلف في توثيقه ، عنه علي بن محمّد ابن إبراهيم الرازي علاّن أبو الحسن الثقة خال الكليني ، وأبو الحسن محمّد ابن جعفر بن عون ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن الفضل بن محمّد الهاشمي لكن أحمد ذا غير مذكور في الرجال.

وهو عن أبي جعفر وأبي الحسن وأبي محمّدعليهم‌السلام ، وعن محمّد بن عيسى(٥) .

__________________

(١) الكافي ١ : ٢٦٠ / ٢.

(٢) في نسخة « م » : الصدوق.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٦١.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٧.

(٥) هداية المحدّثين : ٧٨.

١٤٠٧ ـ سهل بن الهرمزان :

بالراء قبل الميم والزاي بعدها ، قمّي ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (١) .جش إلاّ الترجمة(٢) .

وفيست : له كتاب رويناه ، بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن الحسن بن علي الزيتوني ، عنه(٣) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل. إلى آخره(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن الهرمزان الثقة ، عنه الحسن بن علي الزيتوني(٥) .

١٤٠٨ ـ سهل بن اليسع بن عبد الله :

ابن سعد الأشعري ، قمّي ، ثقة ثقة ، روى عن موسى الكاظم والرضاعليهما‌السلام ،صه (٦) .

وزادجش : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سهل عن أبيه بكتابه(٧) .

١٤٠٩ ـ سهل بن يعقوب :

فيتعق : في حاشية الكفعمي عند ذكر دعاء ( أمسيت اللهمّ معتصما ) في الفصل الثالث والعشرين : هذا الدعاء برواية سهل بن يعقوب الملقّب بأبي نؤاس ، قيل : وإنّما لقّب بذلك لأنّه كان يظهر الطيبة والتخالع ليظهر‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨١ / ٢.

(٢) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٩١.

(٣) الفهرست : ٨١ / ٣٤٥.

(٤) الفهرست : ٨١ / ٣٤٢.

(٥) هداية المحدّثين : ٧٨.

(٦) الخلاصة : ٨١ / ٥ ، ولم يكرّر التوثيق فيها وفي النجاشي.

(٧) رجال النجاشي : ١٨٦ / ٤٩٤.

التشيّع على الطيبة فيأمن على نفسه(١) فسمّوه بأبي نؤاس لتخالفه ، قال : كنت أخدم الإمام الهاديعليه‌السلام بسرّ من رأى وأسعى في حوائجه ، وكان يقول إذا سمع من يلقّبني بأبي نؤاس : أنت أبو نؤاس الحقّ ومن تقدّمك أبو نؤاس الباطل(٢) (٣) ، انتهى.

أقول : ذكر نحوه طس في الدروع الواقية ، وبدل وقيل : قال أبو الحسن ، يعني : محمّد بن أحمد بن عبيد الله الهاشمي المنصوري. إلى أن قال : وكان مولانا الإمام علي بن محمّدعليه‌السلام يقول : أنت أبو نؤاس الحقّ وذلك أبو نؤاس الغي والباطل ، وكان يخدم سيّدنا الإمامعليه‌السلام (٤) ، انتهى.

١٤١٠ ـ سهيل :

بضمّ السين وبالياء ، بعد الهاء ، ابن زياد ، أبو يحيى الواسطي ، لقي أبا محمّد العسكريعليه‌السلام ؛ قالجش : إنّه شيخنا المتكلّمرحمه‌الله ، قال : وقال بعض أصحابنا : لم يكن سهيل بكلّ الثبت في الحديث ؛ وقالغض : امّه بنت محمّد بن النعمان مؤمن الطاق ، حديثه نعرفه تارة وننكره اخرى ويجوز أن يخرج شاهدا ،صه (٥) .

جش إلى قوله : في الحديث ، إلاّ الترجمة وقوله : قالجش ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، محمّد بن هارون عنه به. وزاد قبل شيخنا المتكلّمرحمه‌الله : امّه بنت محمّد بن النعمان بن جعفر الأحول مؤمن الطاق(٦) .

__________________

(١) في النسخ : نؤاس ، وما أثبتناه من المصدر.

(٢) مصباح الكفعمي : ١ / ٣٧٤.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٤) الدروع الواقية : ٤٧.

(٥) الخلاصة : ٢٢٩ / ٣.

(٦) رجال النجاشي : ١٩٢ / ٥١٣ ، وفيه بدل ابن جعفر : أبو جعفر.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد الله ، عنه(١) .

وفيتعق : في الكنى ما ينبغي أن يلاحظ. وقولجش : شيخنا المتكلّم ، فيه مدح عظيم ؛ وقول البعض لعلّه لم يثبت ، ولذا أسنده إليه منكرا اسمه ، ولعلّه مراده منهغض مشيرا إلى عبارته المتقدّمة ، وقد حقّق ضعف تضعيفه فضلا من أن يعارضهجش ، ويؤيّده رواية أحمد بن محمّد بن عيسى كتابه ، وعدم طعن الشيخ عليه هنا أو إكثاره من الرواية عنه في كتب الأخبار من دون إشعار بطعن(٢) . ولعلّه من تلامذة هشام بن سالم وعبد الرحمن بن الحجّاج(٣) ، انتهى.

أقول : تبع أيّده الله العلاّمة في عود شيخنا المتكلم في كلامجش إلى سهيل ، والظاهر عوده إلى مؤمن الطاق وفاقا للمحقّق الشيخ محمّد ، فراجع وتأمّل. ولذا ذكره د في الضعفاء(٤) ، وكذا في الحاوي(٥) ، وجعله العلاّمة المجلسي مجهول(٦) .

١٤١١ ـ سيف التمّار :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن ابن محمّد بن سماعة ، عنه ،ست (٧) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٠ / ٣٤٠.

(٢) التهذيب ١ : ١٣٣ / ٣٦٧ ، ٦ : ١٧٥ / ٣٥٠ ؛ الاستبصار ١ : ١١٨ / ٣٩٦ ، ٤ : ٢٤٧ / ٩٤٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

(٤) رجال ابن داود : ٢٤٩ / ٢٣٠.

(٥) حاوي الأقوال : ٢٦٩ / ١٥٤٩.

(٦) الوجيزة : ٢٢٤ / ٨٧٣ ، وفيها : ضعيف.

(٧) الفهرست : ٧٨ / ٣٣٢.

وكأنّه ابن سليمان.

وفيتعق : يظهر من روايته كونه من الشيعة(١) . ويروي عنه صفوان بن يحيى ، وفيه إشعار بثقته. وكأنّه ابن المغيرة بن سليمان ، نسبته إلى الجدّ(٢) .

١٤١٢ ـ سيف بن سليمان التمّار :

أبو الحسن ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (٣) .

وزادجش : وابنه الحسن بن سيف ، روى عنه الحسن بن علي بن فضّال.

له كتاب ، محمّد بن أبي حمزة عنه به(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن سليمان التمّار الثقة ، عنه محمّد بن أبي حمزة ، وحمّاد بن عثمان ، وابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى(٥) .

١٤١٣ ـ سيف بن عميرة :

بفتح العين المهملة ، النخعي ، عربي ، كوفي ، روى عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام ، ثقة ،صه (٦) .

وفيست : ثقة له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤٠٥ / ٣ ، وفيه رواية صفوان بن يحيى عنه ، الاستبصار ٢ : ١٤٢ / ٤٦٤.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

(٣) الخلاصة : ٨٢ / ٣.

(٤) رجال النجاشي : ١٨٩ / ٥٠٥.

(٥) هداية المحدّثين : ٧٩.

(٦) الخلاصة : ٨٢ / ١ ، وورد التوثيق في النسخة الخطيّة منها.

أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عنه(١) .

وفيجش : عربي كوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعات من أصحابنا(٢) .

وفي د :جش عربي كوفي ثقة(٣) ، انتهى.

وما فيجش ليس فيه توثيق كما قدّمنا(٤) .

وقال الشهيد(٥) في شرح الإرشاد : قوله : ولا يجوز نكاح الأمة إلاّ بإذن المولى ، وربما ضعّف بعضهم سيفا والصحيح أنّه ثقة(٦) .

وفيب : واقفي(٧) .

وفيتعق : قال جدّي : لم نر من أصحاب الرجال وغيرهم ما يدلّ على وقفه ، وكأنّه وقع عنه سهوا(٨) ، انتهى.

ويروي عنه ابن أبي عمير(٩) وفضالة(١٠) والحسن بن محبوب(١١) وغيرهم ، وهو كثير الرواية وسديدها ، ورواياته مفتيّ بها ، فلاحظ(١٢) ، انتهى.

__________________

(١) الفهرست : ٧٨ / ٣٣٣.

(٢) رجال النجاشي : ١٨٩ / ٥٠٤ ، وفيه : النخعي عربي كوفي ثقة روى.

(٣) رجال ابن داود : ١٠٨ / ٧٥١.

(٤) في نسخة « ش » : كما قدّمناه.

(٥) كذا في المنهج ، وفي نسخ الكتاب : الشهيد الثاني ، وهو سهو.

(٦) غاية المراد النسخة الحجرية : ١٨٣.

(٧) معالم العلماء : ٥٦ / ٣٧٧.

(٨) روضة المتّقين : ١٤ / ١٤٦.

(٩) الكافي ٤ : ٣٠ / ١.

(١٠) الاستبصار ١ : ٣٠٧ / ١١٣٩.

(١١) الكافي ٤ : ٣٣ / ٢.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

أقول : قول الميرزا : ما فيجش ليس فيه توثيق ، لا يخفى أنّ التوثيق موجود في نسختي ونقله عنه في النقد(١) والحاوي(٢) والمجمع(٣) ، فراجع.

وفيمشكا : ابن عميرة ، عنه علي بن الحكم الثقة ، ومحمّد بن خالد الطيالسي ، وإسماعيل بن مهران ، ومحمّد بن عبد الحميد ، وحمّاد بن عثمان ، ويونس ، وابن أبي عمير ، والعبّاس بن عامر ، وموسى بن القاسم كما وقع في بعض الأسانيد لكن رعاية الطبقة تمنعه ، لأنّ موسىضا وسيفق ظم ولأنّ الواسطة وهو العبّاس بن عامر متحقّقة بينهما في طرق اخرى(٤) .

١٤١٤ ـ سيف بن مصعب العبدي :

أبو محمّد ، روىكش من طريق ضعيف ـ ذكرنا سنده في كتابنا الكبير ـ عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال : علّموا أولادكم شعر العبدي ، يشير إلى الشيعة. وهذا لا يثبت به عندي عدالته ،صه (٥) .

وذكر في القسم الأوّل سفيان(٦) ، وقد تقدّم.

واختلفت نسخكش في العنوان ، وأكثرها كأصل الرواية : سيف(٧) ، انتهى.

أقول : ما فيصه من ذكره بعنوانين مختلفين قد نشأ من طس ، فإنّه ذكره أوّلا بعنوان سفيان وقال : قال أبو عمرو : في إشعاره ما يدلّ على أنّه كان‌

__________________

(١) نقد الرجال : ١٦٦ / ٦.

(٢) حاوي الأقوال : ٨٥ / ٣٠٥.

(٣) مجمع الرجال : ٣ / ١٨٧.

(٤) هداية المحدّثين : ٧٨.

(٥) الخلاصة : ٨٢ / ٢.

(٦) ذكر العلاّمة سفيان بن مصعب في القسم الثاني من الخلاصة : ٢٢٨ / ٣.

(٧) رجال الكشّي : ٤٠١ / ٧٤٨ ، وفيه في العنوان : سفيان.

من الطيّارة ، وروى أنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام قال : علّموا أولادكم شعره(١) ، ثمّ ذكره بعد أسامي متعدّدة بعنوان سيف وقال : روى عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال : علّموا أولادكم شعر العبدي ، إشارة إلى الشيعة(٢) .

وقال المحرّر في الحاشية : كأنّ سيفا هذا وسفيان السابق رجل واحد صحّف اسمه في أحد الموضعين ، فلينظر(٣) .

١٤١٥ ـ سيف بن المغيرة التمّار :

كوفي ،ق (٤) .

وفيتعق ما مرّ في سيف التمّار(٥) .

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٢٨١ / ١٩٣.

(٢) التحرير الطاووسي : ٢٩٣ / ٢٠١.

(٣) التحرير الطاووسي : ٢٩٣ / ٢٠١.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٦.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

باب الشين‌

١٤١٦ ـ شاذان بن الخليل :

من أصحاب يونس ،صه (١) .

وفيج : والد الفضل بن شاذان النيسابوري(٢) .

وفيتعق : في محمّد بن سنان ما يدلّ على كونه من العدول والثقات من أهل العلم(٣) ، والمشهور حسنه. وفي ابنه الفضل تعداده(٤) في جملة من روى عنه على وجه يومئ إلى نباهته(٥) . وفي محمّد بن أبي عمير قال(٦) : سألت أبيرحمه‌الله ، وهو أيضا من أمارات الحسن والجلالة(٧) .

١٤١٧ ـ شاه رئيس :

أبو عبد الله الكندي ، كان من الغلاة الكبار الملعونين ،كش (٨) .

وفيتعق : في النقد : قال نصر بن الصباح : إنّه من الغلاة الكبار الملعونين في وقت عليّ بن محمّد العسكريعليه‌السلام ،كش (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٨٧ / ٣.

(٢) رجال الشيخ : ٤٠٢ / ١.

(٣) رجال الكشّي : ٥٠٧ / ٩٨٠ ، وفيه : قال أبو عمرو : قد روى عنه الفضل وأبوه ويونس.

وغيرهم من العدول والثقات من أهل العلم.

(٤) في نسخة « م » : عداده.

(٥) رجال الكشّي : ٥٤٣ / ١٠٢٩ ، وفيه أنّه كان يروي عن أبيه شاذان بن الخليل.

(٦) أي الفضل. انظر رجال الكشّي : ٥٩٠ / ١١٠٥ وفيه : سأل أبيرضي‌الله‌عنه محمّد بن أبي عمير.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

(٨) رجال الكشّي : ٥٢٢ / ١٠٠٢.

(٩) نقد الرجال : ١٦٦ / ١.

وسيجي‌ء ذلك في عبّاس بن صدقة(١) .

١٤١٨ ـ شباب الصيرفي :

هو محمّد بن الوليد ،تعق (٢) .

١٤١٩ ـ شتير بن شكل العبسي :

وقال سعد : شبير ، ي(٣) .

وفي قي في خواصّهعليه‌السلام شبير بالباء المفردة(٤) ، وكذا فيصه (٥) .

وفي جامع الأصول : شتير بالمثنّاة من فوق(٦) ، وكذا في قب(٧) .

١٤٢٠ ـ شتيرة :

فيكش : علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفرعليه‌السلام : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة نفر إلى أن قال : ثمّ أناب الناس بعد وكان أوّل من أناب أبو سنان الأنصاري وأبو عمرة وشتيرة ، وكانوا سبعة ، ولم يعرف حقّ

أمير المؤمنينعليه‌السلام إلاّ هؤلاء السبعة(٨) . وفيه آخر نحوه(٩) .

وفيصه : شرحبيل وهبيرة وكريب وبريد وسمير ويقال : شتيرة هؤلاء إخوة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام قتلوا بصفّين ، كلّ واحد يأخذ‌

__________________

(١) لم يرد هذا في التعليقة.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٢٧.

(٣) رجال الشيخ : ٤٥ / ٣.

(٤) رجال البرقي : ٥.

(٥) الخلاصة : ١٩٣.

(٦) جامع الأصول.

(٧) تقريب التهذيب ١ : ٣٤٧ / ٢٠.

(٨) رجال الكشّي : ١١ / ٢٤ ، وفيه : أبو ساسان ، أبو سنان ( خ ل ).

(٩) رجال الكشّي : ٧ / ١٤.

الراية بعد آخر حتّى قتلوا(١) .

١٤٢١ ـ شجرة بن ميمون :

ابن أبي أراكة ، ثقة ،صه (٢) .

وفيقر : شجرة أخو بشير النبّال(٣) .

وفيق : شجرة بن ميمون أبي أراكة النبّال الوابشي مولاهم الكوفي(٤) .

وفيجش في عليّ بن شجرة : روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وأخوه الحسن بن شجرة روى ، وكلّهم ثقات وجوه جلّة(٥) .

١٤٢٢ ـ شديد بن عبد الرحمن الأزدي :

الكوفي ،ق (٦) . وما ذكر في(٧) سدير من دعاء الصادقعليه‌السلام له الظاهر أنّ المراد به شديد هذا.

وفيتعق : مرّ في بكر بن محمّد ما يشير إلى جلالته(٨) ، وربما يظهر من مواضع أنّه من مشاهير الشيعة ، وفي سدير ما ينبغي أن يلاحظ(٩) .

١٤٢٣ ـ شرحبيل :

تقدّم في شتيرة.

__________________

(١) الخلاصة : ٨٧ / ١ ، وفيها بدل وسمير : وشمير.

(٢) الخلاصة : ٨٧ / ٤.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٠.

(٥) رجال النجاشي : ٢٧٥ / ٧٢٠.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.

(٧) كذا في المنهج ، وفي النسخ : من.

(٨) رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣ ترجمة بكر بن محمّد بن عبد الرحمن ، وفيه أنّ شديدا عمّه وأنّهم من بيت جليل بالكوفة.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

١٤٢٤ ـ شريح القاضي :

غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في مسروق ذكره.

١٤٢٥ ـ شريف بن سابق :

بالموحّدة قبل القاف ، أبو محمّد التفليسي ، روى عن الفضل بن أبي قرّة السمندي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وهو ضعيف مضطرب الأمر ،صه (١) .

وفيجش إلى قوله : التفليسي أبو محمّد ، أصله كوفي انتقل إلى تفليس ، صاحب الفضل بن أبي قرّة ، له كتاب يرويه جماعة(٢) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه. ورواه أحمد عنه بلا واسطة(٣) .

وفي التحرير الطاووسي : قال فيه أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري : إنّه ضعيف مضطرب(٤) .

وفيتعق : تضعيفه منغض ، وفيه ما مرّ مرارا ، انتهى(٥) .

أقول : ومع ذلك يخرج من الضعف إلى الجهالة. لكن في قولجش : له كتاب يرويه جماعة ، وفي قولست : أخبرنا به جماعة ، إشعار بحسنه ، مضافا إلى كونه من الإماميّة عندهما.

__________________

(١) الخلاصة : ٢٢٩ / ٢ ، وفيها : التفليسي أبو محمّد.

(٢) رجال النجاشي : ١٩٥ / ٥٢٢.

(٣) الفهرست : ٨٢ / ٣٥٤.

(٤) التحرير الطاووسي : ١٥٣.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٨.

1426 ـ شعبة بن الحجّاج :

ابن الورد ، أبو بسطام الأزدي العتكي الواسطي ، أسند عنه ،ق (1) .

1427 ـ شعيب بن أعين الحدّاد :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ،جش (2) .

وزادصه : قالكش : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن ابن فضّال عن شعيب يروي عنه سيف بن عميرة؟ فقال : هو ثقة(3) .

وفيست بعد ثقة : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه.

ورواه حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه(4) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة إلى آخره(5) .

وفيق : ابن أعين الحدّاد(6) .

وزاد لم : عنه ابن سماعة(7) .

وما فيكش استوفاهصه ، وفي العنوان : ما روي في شعيب بن أعين(8) . فظهر من ذلك أنّ الذي يروي عنه سيف هو ابن أعين الثقة.

__________________

(1) رجال الشيخ : 218 / 17.

(2) رجال النجاشي : 195 / 521.

(3) الخلاصة : 86 / 2 ، وفيها :. عن شعيب الذي يروي.

(4) الفهرست : 82 / 353.

(5) الفهرست : 82 / 352.

(6) رجال الشيخ : 217 / 2 ، وفيه زيادة : الكوفي.

(7) رجال الشيخ : 476 / 2.

(8) رجال الكشّي : 318 / 574.

وفيتعق : في زياد بن المنذر ما ينبغي أن يلاحظ(1) (2) .

أقول : ذكره في لم ربما ينافي تصريحجش بروايته عن الصادقعليه‌السلام إن لم نقل بمنافاته لذكره فيق أيضا ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن أعين الحدّاد الثقة ، عنه سيف بن عميرة ، والحسن ابن محمّد بن سماعة ، وبكر بن جناح ، وأبو خالد المكفوف ، وابن أبي عمير(3) .

1428 ـ شعيب بن خالد البجلي :

دخل الري ، أسند عنه ،ق (4) .

1429 ـ شعيب العقرقوفي :

أبو يعقوب ، ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، روى عن أبي الحسن وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، عين ، ثقة ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب يرويه حمّاد بن عيسى وغيره(6) .

وفيكش ـ بعد ذكر رواية طويلة ـ : قال أبو عمرو : لم أسمع في شعيب إلاّ خيرا(7) .

وفيق : شعيب بن يعقوب العقرقوفي(8) .

وزادست : له أصل ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن الحسن بن‌

__________________

(1) هو عدّ الشيخ المفيد في رسالته العددية : 43 شعيب الحدّاد من الفقهاء والأعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 179.

(3) هداية المحدّثين : 79 ، وفيها : وابن خالد المكفوف.

(4) رجال الشيخ : 217 / 1. وفي نسخة « م » بعد البجلي زيادة : البرقي.

(5) الخلاصة : 86 / 1.

(6) رجال النجاشي : 195 / 520.

(7) رجال الكشّي : 443 / 831.

(8) رجال الشيخ : 217 / 7.

حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ومحمّد ابن أبي عمير ، عنه(1) .

وهذا ظاهره كما هو المشهور أنّه ابن يعقوب ، وكونه مكنّى بأبي يعقوب اختصّ بهجش وصه ، وأثبت الكل د(2) ، واشتباه ابن بأبو محتمل.

أقول : فيمشكا : أبو يعقوب العقرقوفي الثقة ، عنه أبان بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، ومحمّد بن أبي حمزة(3) ، وابن أبي عمير. وهو عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام (4) .

1430 ـ شعيب المحاملي :

روى عنه البرقي ،لم (5) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(6) .

أقول : ظاهر الشيخ كونه إماميّا ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : المحاملي ، عنه محمّد بن خالد البرقي(7) .

1431 ـ شعيب مولى عليّ بن الحسينعليه‌السلام .

روىكش في سند ضعيف جدّا ـ ذكرناه في كتابنا الكبير ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه قال : شعيب مولى عليّ بن الحسينعليه‌السلام ،

__________________

(1) الفهرست : 82 / 351.

(2) رجال ابن داود : 109 / 758.

(3) في المصدر : وعلي بن أبي حمزة.

(4) هداية المحدّثين : 79.

(5) رجال الشيخ : 476 / 1.

(6) الفهرست : 82 / 352.

(7) هداية المحدّثين : 79.

وكان فيما علمناه خيارا ،صه (1) .

وفيكش ما ذكره(2) .

1432 ـ شعيب بن يعقوب :

هو العقرقوفي.

1433 ـ شهاب بن عبد ربّه :

قال أبو عمرو الكشّي عن شهاب وعبد الرحيم وعبد الخالق ووهب : ولد عبد ربّه ، من موالي بني أسد من صلحاء الموالي. وقد ذكرنا ما يتعلّق بمدحه وذمّه وبيّناه في كتابنا الكبير ،صه (3) .

وقالشه : طرق الذم ضعيفة ، والاعتماد في المدح على كلامكش السابق الموجب لإدخاله في الحسن ، انتهى(4) .

وقد سبق له مع إسماعيل بن عبد الخالق توثيقصه (5) وجش(6) ، فلا تغفل.

وفيست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(7) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة(8) .

__________________

(1) الخلاصة : 87 / 3.

(2) رجال الكشّي : 128 / 205.

(3) الخلاصة : 87 / 2.

(4) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 42.

(5) الخلاصة : 9 / 11.

(6) رجال النجاشي : 27 / 50.

(7) الفهرست : 83 / 355.

(8) الفهرست : 82 / 354.

وفيكش ما ذكرهصه (1) .

وفيه أيضا : حمدويه عن بعض مشايخه قال : شهاب بن عبد ربّه خيّر فاضل(2) .

وفيه أيضا : حمدويه قال : سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن بن عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، قال(3) : كلّهم خيار فاضلون كوفيّون(4) . وفيه غير ذلك.

وفيه بعض الذم لكن بطريق ضعيف(5) .

وفيتعق : قوله : فلا تغفل ، إشارة إلى غفلة العلاّمة وشه في المقام. وقال الشيخ محمّد : اعتماد جدّي على المدح لعدم وجودجش عنده(6) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد ربّه الثقة ، عنه علي بن الحكم الثقة ، ونوح ابن شعيب ، ومحمّد بن حكيم ، وأبان بن عثمان ، وهشام بن الحكم ، والحسن بن محبوب ، وفضيل ، ومحمّد بن الفضيل ، وأبو جميلة ، وابن أبي عمير. وهو عن الصادقعليه‌السلام .

وغيره لا أصل له ولا رواية(7) .

1434 ـ شيبة :

أبو عبد الله الخمري ، من مشايخ الإجازة ، أدركهجش ويذكره‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 413 / 778.

(2) رجال الكشّي : 414 ذيل حديث : 780.

(3) في نسخة « ش » : فقال.

(4) رجال الكشّي : 414 / 783.

(5) رجال الكشّي : 413 / 780.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 179.

(7) هداية المحدّثين : 79.

مترحّما(1) ، وسيجي‌ء في الكنى ،تعق (2) .

أقول : مرّ في الحسين بن جعفر منّا ما ينبغي أن يلاحظ(3) ، فراجع وتأمّل.

__________________

(1) رجال النجاشي : 335 / 899 ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون ، كما ووصفه بالشيخ الصالح وذكر أنّه أجازه في مشهد مولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام سنة أربعمائة ، كما في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة : 68 / 165 ، إلاّ أنّه في كلا الموضعين ذكره بعنوان : أبو عبد الله الخمري. وفي ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين : 224 / 587 ذكره قائلا : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي الخزّاز المعروف بابن الخمري ، فلاحظ.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 179.

(3) ذكر المصنّف هناك أنّ نسخة النجاشي الّتي كانت عند الوحيد كانت مغلّطة ، حيث أبدل فيها قول النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون « وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله الخمري » إلى « وأخبرنا شيبة. » فبدّل « بسنّة » فيها بـ « شيبة » ، فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة.

فهرس الجزء الثالث

832 ـ الحسين بن إبراهيم بن أحمد : 5

833 ـ الحسين بن إبراهيم تاتانة :5

834 ـ الحسين بن أبي حمزة :5

835 ـ الحسين بن أبي سعيد هاشم :9

836 ـ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف :10

837 ـ الحسين بن أبي غندر :12

838 ـ الحسين بن أحمد بن إدريس :13

839 ـ الحسين بن أحمد الأسترآبادي :14

840 ـ الحسين بن أحمد بن شيبان :14

841 ـ الحسين بن أحمد بن ظبيان :14

842 ـ الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري :15

843 ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة :15

844 ـ الحسين بن أحمد المنقري :16

845 ـ الحسين الأحمسي :17

846 ـ الحسين بن أسد :18

847 ـ الحسين الأشعري القمّي :18

848 ـ الحسين بن إشكيب :19

849 ـ الحسين بن بسطام :20

850 ـ الحسين بن بشّار :21

851 ـ الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي :24

852 ـ الحسين بن بندار :24

853 ـ الحسين بن ثور :24

854 ـ الحسين بن جعفر بن محمّد :25

855 ـ الحسين بن الجهم :26

856 ـ الحسين بن الحسن بن أبان :27

857 ـ الحسين بن الحسن بن بندار :29

858 ـ الحسين بن الحسن الحسيني الأسود :30

859 ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :30

860 ـ الحسين بن الحسن الفارسي :31

861 ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :32

862 ـ الحسين بن حمّاد :32

863 ـ الحسين بن حمدان الجنبلاني :33

864 ـ الحسين بن حمزة الليثي الكوفي :35

865 ـ الحسين بن خالد :36

866 ـ الحسين بن خالد بن طهمان :36

867 ـ الحسين بن خالويه :37

868 ـ الحسين بن دندان :37

869 ـ الحسين بن راشد :38

870 ـ الحسين بن رباط :38

871 ـ الحسين بن الرماس العبدي :38

872 ـ الحسين الرواسي :38

873 ـ الحسين بن روح :38

874 ـ الحسين بن زرارة :39

875 ـ الحسين بن زيد بن علي :39

876 ـ الحسين بن سالم :40

877 ـ الحسين بن سعيد بن أبي الجهم :40

878 ـ الحسين بن سعيد بن حمّاد :40

879 ـ الحسين بن سيف بن عميرة :43

880 ـ الحسين بن شاذويه :44

881 ـ الحسين بن شداد بن رشيد :45

882 ـ الحسين بن الشيباني :45

883 ـ الحسين بن صدقة :45

884 ـ الحسين بن عبد ربّه :45

885 ـ الحسين بن عبد الصمد بن محمّد :46

886 ـ الحسين بن عبد الله بن جعفر :47

887 ـ الحسين بن عبد الله بن سهل :47

888 ـ الحسين بن عبد الله المحرّر :47

889 ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري :47

890 ـ الحسين بن عبيد الله :49

891 ـ الحسين بن عبيد الله السعدي :49

892 ـ الحسين بن عثمان الأحمسي :51

893 ـ الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي :52

894 ـ الحسين بن عثمان بن شريك :53

895 ـ الحسين بن علوان الكلبي :53

896 ـ الحسين بن علي :55

897 ـ الحسين بن عليّ بن أحمد :56

898 ـ الحسين بن عليّ بن الحسن :56

899 ـ الحسين بن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام :57

900 ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :58

901 ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :59

902 ـ الحسين بن علي الخواتيمي :61

903 ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :61

904 ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :62

905 ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :63

906 ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :63

907 ـ الحسين بن عليّ الصوفي :63

908 ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :63

909 ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :64

910 ـ الحسين بن عمر بن يزيد :64

911 ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :65

912 ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :65

913 ـ الحسين بن قياما :66

914 ـ الحسين بن كثير الخزّاز :67

915 ـ الحسين بن كيسان :67

916 ـ الحسين بن مالك القمّي :67

917 ـ الحسين بن محمّد الأشعري :67

918 ـ الحسين بن محمّد الأشناني :67

919 ـ الحسين بن محمّد بن عامر :68

920 ـ الحسين بن محمّد بن علي :68

921 ـ الحسين بن محمّد بن عمران :68

922 ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :69

923 ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :71

924 ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :71

925 ـ الحسين بن مخارق :72

926 ـ الحسين بن المختار القلانسي :72

927 ـ الحسين بن مسكان :75

928 ـ الحسين بن مصعب :76

929 ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :77

930 ـ الحسين بن المنذر :77

931 ـ الحسين بن منصور الحلاّج :78

932 ـ الحسين بن موسى :80

933 ـ الحسين بن موسى الأسدي :80

934 ـ الحسين بن موسى الهمداني :81

935 ـ الحسين بن مهران :82

936 ـ الحسين بن ميّاح المدائني :82

937 ـ الحسين بن ميسر :82

938 ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :83

939 ـ الحسين بن هاشم :83

940 ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :84

941 ـ الحسين بن يزيد السورائي :84

942 ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :84

943 ـ الحسين بن يسار :85

944 ـ الحصين بن أبي الحصين :85

945 ـ الحصين بن جندب :86

946 ـ الحصين بن عبد الرحمن :86

947 ـ الحصين بن المنذر :86

948 ـ الحضين :88

949 ـ حفص :89

950 ـ حفص بن البختري البغدادي :89

951 ـ حفص بن سابور :91

952 ـ حفص بن سالم :91

953 ـ حفص بن سليم العبدي :92

954 ـ حفص بن سليمان :92

955 ـ حفص بن سوقة 92

956 ـ حفص بن عاصم :93

957 ـ حفص بن عثمان :94

958 ـ حفص بن العلاء :94

959 ـ حفص بن عمرو بن بيان :94

60 ـ حفص بن عمرو :94

961 ـ حفص بن عمران الفزاري :95

962 ـ حفص بن غياث :95

963 ـ حفص بن قرعة :97

964 ـ حفص بن ميمون الجماني :97

965 ـ حفص بن يونس :98

966 ـ الحكم بن أبي نعيم :98

967 ـ حكم الأعمى :98

968 ـ الحكم بن أيمن :98

969 ـ الحكم بن بشّار :99

970 ـ الحكم بن حكيم :99

971 ـ الحكم بن الصلت الثقفي :100

972 ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :100

973 ـ الحكم بن عتيبة :103

974 ـ الحكم بن علباء الأسدي :104

975 ـ الحكم بن عمرو الحماني :105

976 ـ الحكم بن عيينة :105

977 ـ الحكم بن القتّات :105

987 ـ الحكم بن المختار :106

979 ـ الحكم بن مسكين المكفوف :106

980 ـ الحكم بن هشام بن الحكم :108

981 ـ الحكم بن يسار :108

982 ـ حكيم بن جبلة :108

983 ـ حكيم بن سعد الحنفي :109

984 ـ حمّاد بن أبي طلحة :109

985 ـ حمّاد بن بشير الطنافسي :110

986 ـ حمّاد بن راشد الأزدي :110

987 ـ حمّاد بن زيد البصري :110

988 ـ حمّاد بن زيد العامّي :111

989 ـ حمّاد السري :111

990 ـ حمّاد السمندري :111

991 ـ حمّاد بن شعيب :112

992 ـ حمّاد بن ضمخة الكوفي :113

993 ـ حمّاد بن عبد العزيز السمندلي :113

994 ـ حمّاد بن عثمان بن عمرو :113

995 ـ حمّاد بن عثمان الناب :114

996 ـ حمّاد بن عيسى :116

997 ـ حمّاد بن واقد :122

998 ـ حمّاد بن يزيد :122

999 ـ حمدان بن أحمد الكوفي :122

1000 ـ حمدان بن إسحاق الخراساني :122

1001 ـ حمدان بن سليمان :123

1002 ـ حمدان القلانسي :124

1003 ـ حمدان بن المعافا :124

1004 ـ حمدان بن المهلب القمّي :125

1005 ـ حمدان النقّاش :125

1006 ـ حمدان النهدي :125

1007 ـ حمدويه بن نصير :125

1008 ـ حمران بن أعين الشيباني :126

1009 ـ حمزة البربري :129

1010 ـ حمزة بن بزيع :129

1011 ـ حمزة بن حمران بن أعين :132

1012 ـ حمزة بن الطيّار :133

1013 ـ حمزة بن عبد المطلب :136

1014 ـ حمزة بن عطاء الكوفي :136

1015 ـ السيّد عزّ الدين أبو المكارم حمزة بن علي :136

1016 ـ حمزة بن عمارة البربري :138

1017 ـ حمزة بن القاسم بن علي :138

1018 ـ حمزة بن محمّد الطيّار :139

1019 ـ حمزة بن محمّد القزويني :139

1020 ـ حمزة بن اليسع القمّي :140

1021 ـ حمزة بن يعلى الأشعري :140

1022 ـ حميد بن حمّاد :140

1023 ـ حميد بن زياد :141

1024 ـ حميد بن سعدة :142

1025 ـ حميد بن شعيب :142

1026 ـ حميد الصيرفي :143

1027 ـ حميد بن المثنّى العجلي :143

1028 ـ حنّان بن سدير بن حكيم :145

1029 ـ حنظلة بن زكريا بن يحيى :146

1030 ـ حنظلة الكاتب :147

1031 ـ حيّان :148

1032 ـ حيّان بن علي العنزي :148

1033 ـ حيدر بن أيّوب :149

1034 ـ حيدر بن شعيب الطالقاني :149

1035 ـ حيدر بن محمّد بن نعيم :150

باب الخاء‌153

1036 ـ خالد بن أبي إسماعيل :153

1037 ـ خالد بن أبي العلاء :154

1038 ـ خالد بن إسماعيل بن أيّوب :154

1039 ـ خالد بن أوفى :154

1040 ـ خالد البجلي :154

1041 ـ خالد بن بكّار :155

1042 ـ خالد بن جرير :156

1043 ـ خالد الجوان :159

1044 ـ خالد الجواز :160

1045 ـ خالد بن حمّاد القلانسي :160

1046 ـ خالد الحوار :160

1047 ـ خالد الخواتيمي :161

1048 ـ خالد بن زياد :162

1049 ـ خالد بن زيد :163

1050 ـ خالد بن سعيد :164

1051 ـ خالد بن سعيد الأموي :166

1052 ـ خالد بن سلمة :167

1053 ـ خالد بن صبيح :167

1054 ـ خالد بن طهمان :168

1055 ـ خالد بن عبد الرحمن :169

1056 ـ خالد القمّاط :169

1057 ـ خالد بن ماد :169

1058 ـ خالد بن مازن القلانسي :170

1059 ـ خالد بن مسعود :170

1060 ـ خالد بن نجيح :170

1061 ـ خالد بن الوليد :172

1062 ـ خالد بن يحيى بن خالد :173

1063 ـ خالد بن يزيد :173

1064 ـ خالد بن يزيد :175

1065 ـ خالد بن يزيد :175

1066 ـ خالد بن يزيد بن جرير :175

1067 ـ خبّاب بن الأرت :176

1068 ـ خبّاب بن يزيد :177

1069 ـ خداش بن إبراهيم :177

1070 ـ خرشة بن الحر :178

1071 ـ خزيمة بن ثابت :178

1072 ـ خزيمة بن يقطين :179

1073 ـ خضر بن عمارة الطائي :179

1074 ـ خضر بن عيسى :179

1075 ـ خضيب بن عبد الرحمن :180

1076 ـ خطّاب بن سلمة :180

1077 ـ خطّاب بن مسلمة :180

1078 ـ خلاّد بن أبي مسلم :181

1079 ـ خلاّد بن خالد المقري :181

1080 ـ خلاّد السنديّ :181

1081 ـ خلاّد الصفّار :182

1082 ـ خلاّد بن عمارة :182

1083 ـ خلاّد بن عيسى :183

1084 ـ خلف بن حمّاد :183

1085 ـ خلف بن حمّاد بن ناشر :183

1086 ـ خلف بن محمّد بن أبي الحسن :184

1087 ـ خلف بن ياسين بن عمرو :184

1088 ـ خليد بن أوفى :184

1089 ـ خليل بن أحمد :185

1090 ـ خليل العبدي :186

1091 ـ خيبري بن علي الطحّان :187

1092 ـ خيثمة بن خديج :187

1093 ـ خيثمة بن الرحيل :187

1094 ـ خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي :188

1095 ـ خيران الخادم :188

1096 ـ خيري :189

باب الدال‌ 191

1097 ـ دارم بن قبيصة :191

1098 ـ داود بن أبي خالد :191

1099 ـ داود بن أبي زيد :191

1100 ـ داود بن أبي عوف :192

1101 ـ داود بن أبي يزيد :193

1102 ـ داود بن أسد بن عفير :193

1103 ـ داود بن إسحاق :194

1104 ـ داود بن بلال بن احيحة :194

1105 ـ داود بن الحسن :195

1106 ـ داود بن الحصين الأسدي :195

1107 ـ داود الحمّار :197

1108 ـ داود الرقّي :197

1109 ـ داود بن الزبرقان :197

1110 ـ داود بن زربي :197

1111 ـ داود بن سرحان :199

1112 ـ داود بن سليمان الحمّار :200

1113 ـ داود بن سليمان بن جعفر :201

1114 ـ داود الصرمي :203

1115 ـ داود بن عطاء المدني :204

1116 ـ داود بن علي اليعقوبي :204

1117 ـ داود بن فرقد :205

1118 ـ داود بن القاسم :207

1119 ـ داود بن كثير الرقّي :209

1120 ـ داود بن كورة القمّي :213

1121 ـ داود بن مافنة الصرمي :213

1122 ـ داود بن محمّد النهدي :214

1123 ـ داود بن النعمان :214

1124 ـ داود بن يحيى :216

1125 ـ درست بن منصور :216

1126 ـ دعبل :218

1127 ـ الدهقان :221

1128 ـ دينار الخصي :222

1129 ـ دينار :223

باب الذال‌ 225

1130 ـ ذريح :225

1131 ـ ذو الفقار الحسني :226

باب الراء‌227

1132 ـ الرازي :227

1133 ـ رافع بن سلمة بن زياد :227

1134 ـ ربعي بن خراش :227

1135 ـ ربعي بن عبد الله بن الجارود :229

1136 ـ الربيع بن أبي مدرك :230

1137 ـ الربيع الأصم :230

1138 ـ الربيع بن خثيم :231

1139 ـ الربيع بن الركين :232

1140 ـ الربيع بن زكريا الورّاق :232

1141 ـ الربيع بن زيد الكندي :232

1142 ـ الربيع بن سليمان بن عمرو :232

1143 ـ الربيع بن محمّد بن عمر :233

1144 ـ ربيعة بن أبي عبد الرحمن :234

1145 ـ ربيعة بن ناجذ الأسدي :234

1146 ـ رجاء بن يحيى بن سامان :235

1147 ـ الرحيل بن معاوية بن خديج :235

1148 ـ رزام بن مسلم :235

1149 ـ رزيق بن مرزوق :236

1150 ـ رزين الأنماطي :237

1151 ـ رزين بن عبد ربّه :237

1152 ـ رشيد :237

1153 ـ رشيد :238

1154 ـ رفاعة بن أبي رفاعة :238

1155 ـ رفاعة بن شداد :239

1156 ـ رفاعة بن محمّد :239

1157 ـ رفاعة بن موسى النخّاس :239

1158 ـ رقيم بن إلياس :241

1159 ـ رميلة :241

1160 ـ روح بن عبد الرحيم :242

1161 ـ رومي بن زرارة :243

1162 ـ رهم الأنصاري :243

1163 ـ رياح بن الحارث :243

1164 ـ ريّان بن شبيب :243

1165 ـ ريّان بن الصلت :244

باب الزاي‌ 247

1166 ـ زاذان :247

1167 ـ زافر :248

1168 ـ الزبير بن بكّار :248

1169 ـ زحر بن زياد :248

1170 ـ زحر :248

1171 ـ زحر بن النعمان الأسدي :249

1172 ـ زر بن حبيش :249

1173 ـ زرارة بن أعين :250

1174 ـ زرعة بن محمّد :256

1175 ـ زريق بن مرزوق :258

1176 ـ زفر :258

1177 ـ زكّار بن الحسن الدينوري :258

1178 ـ زكّار بن يحيى الواسطي :258

1179 ـ زكريّا بن آدم :259

1180 ـ زكريّا أبو يحيى الموصلي :261

1181 ـ زكريّا بن إدريس :263

1182 ـ زكريّا بن الحر الجعفي :265