شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

أخيرا(١) .

٩٠٢ ـ الحسين بن علي الخواتيمي :

وهو متّهم(٢) ، قال نصر بن الصباح : إنّ الحسين بن علي الخواتيمي كان غاليا ملعونا ، وكان قد أدرك الرضاعليه‌السلام ،كش (٣) .

أقول : العجب من العلاّمة المجلسي أنّه ضعّفه لتضعيف نصر(٤) ، مع تضعيفه نصرا(٥) .

٩٠٣ ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :

ابن صالح بن زفر العدوي ، أبو سعيد البصري ؛ قالغض : إنّه ضعيف جدّا كذّاب ،صه (٦) .

وفيتعق : روى الثقة الجليل عليّ بن محمّد بن علي الخزّاز(٧) في كتابه الكفاية عن شيخه أبي المفضّل(٨) الشيباني ـ وعندي أنّه جليل ـ قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن زكريا العدوي. ثمّ قال :

قال أبو المفضّل(٩) : هذا حديث غريب لا أعرفه إلاّ عن الحسين بن عليّ بن زكريا البصري بهذا الإسناد ، وكنّا عنده ببخارا يوم الأربعاء وكان يوم العاشور ، وكان من أصحاب الحديث إلاّ أنّه كان ثقة في الحديث ، وكثيرا ما‌

__________________

(١) إيضاح الاشتباه : ١٦٢ / ٢٢٣.

(٢) في المصدر : وهو منهم ، متّهم ( خ ل ).

(٣) رجال الكشّي : ٥١٩ / ٩٩٨.

(٤) الوجيزة : ١٩٧ / ٥٧٢.

(٥) الوجيزة : ٣٣٠ / ١٩٧٧.

(٦) الخلاصة : ٢١٧ / ١٤.

(٧) في نسخة « م » : الخزار.

(٨) في نسخة « ش » : الفضل.

(٩) في نسخة « ش » : الفضل.

كان يروي من فضائل أهل البيتعليهم‌السلام (١) ، انتهى.

وربما يظهر منه كونه موثّقا ، وتضعيفغض ضعيف كما مرّ مرارا(٢) .

٩٠٤ ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :

ابن خالد بن سفيان ، أبو عبد الله البزوفري ، شيخ ثقة جليل من أصحابنا ؛ له كتب ، أخبرنا بها أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز ،جش (٣) .

صه إلى قوله : من أصحابنا ؛ وزاد : خاص(٤) .

وفيلم : خاصّي ، يكنّى أبا عبد الله ، له كتب ذكرناها فيست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه جماعة ، منهم : محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(٥) ، انتهى.

ولم أره فيما عندي من نسخ ست.

أقول : لم أره في نسختين عندي أيضا. ومرّ عنصه مصغّرا(٦) ، والصواب ما هنا(٧) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة ، عنه أحمد بن عبد الواحد ، والتلعكبري ، وجماعة ، منهم : المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(٨) ، انتهى فتأمّل.

__________________

(١) كفاية الأثر : ٩٠ ـ ٩١ ، إلاّ أن فيه : الحسن بن علي بن زكريا.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٣) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٢ ، وفيه بعد البزاز زيادة : عنه.

(٤) الخلاصة : ٥٠ / ٩. وفي نسخة « م » : خاصّي.

(٥) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٧.

(٦) كذا في النسخ ، والصواب : مكبّرا. الخلاصة : ٤٠ / ١٠.

(٧) وذلك لما تقدّم بيانه في ترجمة الحسن بن علي بن سفيان ، فلاحظ.

(٨) هداية المحدّثين : ١٩٥ ، ولا يخفى أنّ أحمد بن عبد الواحد وابن عبدون واحد ولعلّه لذا أمر بالتأمّل.

٩٠٥ ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :

الجوهري ، يروي عنه الصدوق مترضّيا(١) ،تعق (٢) .

٩٠٦ ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :

القزويني ، أبو عبد الله ؛ هو ابن أحمد بن شيبان ،تعق (٣) .

٩٠٧ ـ الحسين بن عليّ الصوفي :

يروي عنه الصدوق مترضيا(٤) ،تعق (٥) .

٩٠٨ ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :

ابن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، مضى في جدّه أحمد بن الحسين بن أحمد ما يدلّ على جلالته ،تعق (٦) .

أقول : مرّ ذلك عن عه(٧) . وفيه أيضا : الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد(٨) الخزاعي الرازي ، عالم واعظ مفسر ديّن ، له تصانيف ، منها : التفسير المسمّى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرون مجلّدا ، وروح الأحباب وروح الألباب في شرح‌

__________________

(١) أمالي الصدوق : ١٥٥ / ١٣ ، ٣٨٣ / ١١ ، ولم يرد فيه الترضّي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢. وتقدّم ذكر الحسين بن أحمد بن شيبان عن لم : ٤٦٧ / ٣٢.

(٤) علل الشرائع : ١٧٢ / ١ الباب ١٣٧ ، وفيه :رحمه‌الله .

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٧) فهرست منتجب الدين : ٧ / ١.

(٨) ابن أحمد ، لم ترد في المصدر.

الشهاب ، قرأتهما عليه(١) .

ويأتي في الكنى عنب أيضا(٢) .

٩٠٩ ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :

ثقة ،ضا (٣) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (٤) .

أقول : فيمشكا : ابن عليّ بن يقطين ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر. وهو عن أبيه علي.

وفي التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام بغير واسطة أبيه(٥) ، وهو سهو(٦) .

٩١٠ ـ الحسين بن عمر بن يزيد :

ثقة ،ضا (٧) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (٨) .

أقول : يأتي ذكره مع مقاتل بن مقاتل(٩) .

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ٤٥ / ٧٨.

(٢) يأتي بكنية : أبو الفتوح ، معالم العلماء : ١٤١ / ٩٨٧ قائلا : شيخي أبو الفتوح ابن علي الرازي عالم. إلى آخره.

(٣) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ١٩.

(٤) الخلاصة : ٤٩ / ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ٧٦ / ٢٨٥ ، وورد نفس الحديث في الاستبصار ١ : ٣٢٣ / ١٢٠٧ بواسطة أبيه.

(٦) هداية المحدّثين : ١٩٥.

(٧) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢١.

(٨) الخلاصة : ٤٩ / ٥.

(٩) عن الكشّي : ٦١٤ / ١١٤٦ ونقل هناك عن الوحيد أنّه كان واقفا ثمّ رجع.

وفيمشكا : ابن عمر بن يزيد الثقة صاحب الرضاعليه‌السلام ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، والحسن بن محبوب.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله : سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمر ابن يزيد(١) ، وهو محتمل ببعد(٢) .

٩١١ ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :

وجدت بخطّ ابن نوح فيما وصّى(٣) إليّ من كتبه : حدّثنا الحسين بن علي البزوفري قال : حدّثنا حميد قال : سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي كتابه نوادر ،جش (٤) .

ومرّ عنه وعن غيره مكبّرا(٥) . وربما يحتمل اشتباه في خطّ ابن نوح ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن عنبسة ، عنه حميد(٦) .

٩١٢ ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :

ابن أيّوب بن شمّون ، أبو عبد الله الكاتب ، وكان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا ؛ له كتاب أسماء أمير المؤمنينعليه‌السلام من القرآن ، وكتاب التوحيد ؛ أبو طالب الأنباري عنه بكتبه ،جش (٧) .

صه إلى قوله : أصحابنا ؛ وزاد قبل كان : قالجش ؛ وبعد أصحابنا :

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٨.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٣) في نسخة « ش » : أوصى.

(٤) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٥٨.

(٥) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤٢ ، رجال الشيخ : ٤٦٤ / ١٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٧) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٧.

ولم ينصّ على تعديل الحسين ؛ وقالغض : ضعّفوه وهو عندي ثقة ولكن بحث في من يروي عنه ، قال : وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة ولكن لم يرو شيئا(١) .

أقول : فيمشكا : ابن القاسم بن محمّد ، عنه أبو طالب الأنباري(٢) .

٩١٣ ـ الحسين بن قياما :

واقفي ،ظم (٣) . وزادصه : لا يقول بإمامة الرضاعليه‌السلام (٤) .

وفيكش : أبو صالح خلف بن حمّاد ، عن أبي سعيد سهل بن زياد الآدمي ، عن علي بن أسباط ، عن الحسين بن الحسن قال : قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام : إنّي تركت ابن قياما من أعدى خلق الله لك ، قال : ذلك شرّ له(٥) ، الحديث.

وفيه آخر صحيح متضمّن لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أيضا(٦) .

وفيتعق : نذكر آخرا(٧) فيه في الكنى(٨) (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٥.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٧.

(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٥.

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٥.

(٦) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٤.

(٧) في نسخة « ش » زيادة : ما.

(٨) يأتي ذكره بكنية : ابن قياما. والخبر منقول عن العيون : ٢ / ٢٠٩ باب دلالات الرضاعليه‌السلام ، وفيه مضافا لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أنّه صار بسبب دعائهعليه‌السلام متحيّرا وواقفا.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

٩١٤ ـ الحسين بن كثير الخزّاز :

الكوفي ،ق (١) . وفيهم أيضا : ابن كثير الكلابي الجعفري الخزّاز الكوفي ، أسند عنه(٢) ، ولا يبعد الاتّحاد.

٩١٥ ـ الحسين بن كيسان :

واقفي ،ظم (٣) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٤) .

٩١٦ ـ الحسين بن مالك القمّي :

ثقة ،دي (٥) ومضى مكبّرا ، ووعد المصنّف بالإشارة إليه ونسي ،تعق (٦) .

٩١٧ ـ الحسين بن محمّد الأشعري :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان. وهو ابن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري(٧) .

٩١٨ ـ الحسين بن محمّد الأشناني :

أبو عبد الله الرازي العدل ، كذا وصفه الصدوق بالعدل في بعض أسانيد العيون(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩١ ، وفيه : الخزاز ، الخزاز ( خ ل ) ، ولم يرد فيه الكوفي.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩٢.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٦.

(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢ ، وفيها : ذكر المصنّف أنّه سيشير إليه في باب الحسين ، ولعلّ نسختي فيها سقط.

(٧) الذي يأتي توثيقه عن النجاشي : ٦٦ / ١٥٦ والخلاصة : ٥٢ / ٢٤.

(٨) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٢٧ / ٢٢.

وفيتعق : والتوحيد(١) .

ولعلّ مراده من العدل في المقام كونه إماميا صحيح العقيدة.

٩١٩ ـ الحسين بن محمّد بن عامر :

ابن أخي عبد الله بن عامر ، هو ابن محمّد بن عمران.

قال المحقّق الداماد : هو من أجلاّء مشايخ الكليني ، وقد أكثر من الرواية عنه في الكافي(٢) ، وصرّح باسم جدّه عامر الأشعري في مواضع عديدة(٣) ،تعق (٤) .

٩٢٠ ـ الحسين بن محمّد بن علي :

الأزدي ، أبو عبد الله ، ثقة من أصحابنا ، كوفي ،صه (٥) .

وزادجش : المنذر بن محمّد بن المنذر عنه بكتبه(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن علي الأزدي الثقة ، عنه المنذر بن محمّد بن المنذر(٧) .

٩٢١ ـ الحسين بن محمّد بن عمران :

ابن أبي بكر الأشعري القمّي ، أبو عبد الله ، ثقة ، له كتاب النوادر ، عنه محمّد بن يعقوب ،جش (٨) .

__________________

(١) التوحيد : ٣٧٧ / ٢٣ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٢) الكافي ١ : ٣٧ / ٢ ، ٣٨٩ / ٤.

(٣) الكافي ١ : ١٥٩ / ١ ، تعليقة الداماد على رجال الكشّي ٢ : ٤٩٦ / ٤١٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٥) الخلاصة : ٥٢ / ٢٢.

(٦) رجال النجاشي : ٦٥ / ١٥٤.

(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.

(٨) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٦.

وفيصه : الحسين الأشعري القمّي أبو عبد الله ثقة(١) ، انتهى.

والظاهر أنّه الحسين بن محمّد بن عامر بن عمران كما ينبّه عليه ما في عمّه عبد الله بن عامر(٢) .

وفيتعق : مضى ما يناسب في ابن محمّد بن عامر(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عمران الثقة ـ ويقال له : ابن عامر ـ عنه محمّد بن يعقوب(٤) .

٩٢٢ ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :

ابن بجير(٥) بن زياد الفزاري ، أبو عبد الله المعروف بالقطعي ، كان يبيع الخرق ، ثقة ،صه (٦) .

وزادجش : له كتب ؛ أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عنه بها(٧) .

وفيضح : القطعي : بضمّ القاف وإسكان الطاء ، كان يبيع الخرق : بالمعجمة المكسورة ؛ وكلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا(٨) .

وقالشه : كتب ولد المصنّفرحمه‌الله على حاشيةضح : إنّها بفتح‌

__________________

(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٤.

(٢) يأتي في ترجمته نقلا عن النجاشي : ٢١٨ / ٥٧٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٤) هداية المحدّثين : ١٩٦.

(٥) في نسخة « ش » : الحسين بن محمّد الفرزدق بن يحيى.

(٦) الخلاصة : ٥٣ / ٢٦.

(٧) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦٠.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٠ / ٢١٨.

القاف لا ضمّه ، قال : وإنّما هو من سهو القلم(١) .

وفي لم : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، وروى عنه ابن عيّاش(٢) .

وفيتعق على قوله : كلّ من قطع. إلى آخره : لا يخلو من(٣) بعد ، فإنّا لم نجد من يوصف به غيره ، مضافا إلى أنّه من مشايخ التلعكبري فكيف يناسبه هذا الوصف(٤) !

أقول : الأمر كما ذكره دام فضله ، إلاّ أنّه لم يظهر منضح وصفه بذلك ، وقوله : كلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا ، هو بفتح القاف ، والمراد أنّ هذا الرجل بيّاع الخرق ويقال له : القطعي بالضم ، وكلّ من قطع(٥) بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيا بالفتح.

وصرّح في الملل والنحل بأنّ القطعي ـ بالفتح ـ من قطع بموتهعليه‌السلام (٦) .

فما ذكره ولده طاب ثراه من سهو القلم لا ما ذكره هوقدس‌سره .

وفيمشكا : ابن محمّد بن الفرزدق الثقة ، عنه محمّد بن جعفر التميمي ، والتلعكبري ، وابن عيّاش(٧) .

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٩.

(٢) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٦.

(٣) في نسخة « م » : عن.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٥) في نسخة « م » : يقطع.

(٦) الملل والنحل : ١ / ١٥٠ ، ولم يضبطه.

(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.

٩٢٣ ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :

ابن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أبو محمّد ، شيخ من الهاشميّين ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك : إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضاعليه‌السلام مع أهل الأديان ،جش (١) .

وفيتعق : الظاهر من العيون(٢) والاحتجاج(٣) أنّ مصنّف مجالسهعليه‌السلام الحسن ، ولذا فيصه (٤) والبلغة(٥) والوجيزة(٦) لم يذكروا إلاّ الحسن ، ولعلّ ذكر الحسين وهم من ناسخ.

وعلى تقدير الصحّة فالظاهر نقلجش ذلك عن أبي العباس والأوّل لم ينسبه إلى أحد(٧) ، ويشير إليه تكرار الذكر(٨) .

٩٢٤ ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :

السورائي ؛ مضى في الحسن بن سعيد ويأتي في فضالة ما يظهر منه‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٣١.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٥٤ / ١.

(٣) الاحتجاج ٢ : ٤٠١ / ٣٠٧.

(٤) الخلاصة : ٤٣ / ٣١.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٤٨.

(٦) الوجيزة : ١٩١ / ٥٢٥.

(٧) رجال النجاشي : ٥١ / ١١٢ وكذلك ٣٧ / ٧٥ ، ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل والحسن بن محمّد بن محمّد بن سهل.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

كونه من المشايخ الذين يعتمد عليهم ويستند إليهم(١) ،تعق (٢) .

أقول : الذي فيهما ابن يزيد ، فلاحظ(٣) .

٩٢٥ ـ الحسين بن مخارق :

واقفي ،ظم (٤) . وفي نسخة بالصاد.

وفيست : له كتاب التفسير وكتاب جامع العلم ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد أبي(٥) عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن مخارق(٦) السلولي(٧) .

ويأتي بالصاد(٨) .

٩٢٦ ـ الحسين بن المختار القلانسي :

واقفي ،ظم (٩) .

وزادصه : من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضّال : أنّه كوفي ثقة.

__________________

(١) انظر رجال النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٣) في المنتهى في ترجمة الحسن بن سعيد : الحسين بن يزيد السورائي. وأمّا في ترجمة فضالة بن أيّوب نقلا عن النجاشي : الحسين بن محمّد بن يزيد السورائي ، والذي في النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠ : الحسين بن يزيد السورائي.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣. وفي نسخة « م » : محارق.

(٥) في المصدر : ابن.

(٦) في نسخة « م » : محارق.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨ ، وفيه : أخبرنا بهما.

(٨) أي : الحصين بن مخارق.

(٩) رجال الشيخ : ٣٤٦ / ٣.

والاعتماد عندي على الأوّل(١) .

وفيجش : له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى وغيره(٢) .

وفيست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين(٣) وأحمد بن محمّد ، عن الحسين(٤) بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه.

وعدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه.

وأخبرنا ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عنه(٥) .

وفي الإرشاد : أنّه من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته(٦) .

وفيتعق : رواية حمّاد عنه تشير إلى وثاقته ، وكذا ابن أبي عمير(٧) ، والأجلاّء سيّما القمّيّين كابن الوليد والصفّار وسعد وأحمد بن إدريس(٨) والصدوق وأبيه(٩) ، وغيرهم كيونس(١٠) والحجّال(١١) وعلي بن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢١٥ / ١.

(٢) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٣.

(٣) في المصدر زيادة : عن أبيه عن سعد بن عبد الله والحميري عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد بن الحسين.

(٤) في المصدر : الحسن.

(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٥.

(٦) الإرشاد : ٢ / ٢٤٨.

(٧) الكافي ٢ : ٣٦٤ / ١.

(٨) في نسخة « ش » : وابن إدريس.

(٩) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٤ ، ذكر رواية القمّيّين سوى الصفّار.

(١٠) الكافي ٢ : ٢٦٧ / ٣.

(١١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣٠ / ٢٣.

الحكم(١) .

وفي العيون عنه قال : خرج إلينا ألواح من أبي إبراهيمعليه‌السلام ـ وهو في الحبس ـ : عهدي إلى أكبر ولدي(٢) .

وفيه شهادة بعدم وقفه ، مع أنّ علي بن الحسن بن فضّال أعرف من الشيخ وأثبت ، وكلام المفيد أيضا يؤيّد ؛ وينبغي ملاحظة ما مرّ في الواقفة.

وعند خالي أنّه موثّق(٣) ، وكذا عند غيره(٤) ، فتأمّل(٥) .

أقول : ذكره في الحاوي في الموثّقين(٦) ، ثمّ في الضعاف(٧) .

وفي الوسيط : في الكافي : قال الحسين بن المختار : قال لي الصادقعليه‌السلام : رحمك الله(٨) .

وروى(٩) جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام (١٠) ، انتهى.

وفي حواشي السيّد الداماد علىكش بعد ذكر كلام ابن عقدةوجش‌

__________________

(١) الكافي ١ : ٢٥٠ / ٨.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣٠ / ٢٣ ، وفيه : خرجت إلينا.

(٣) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٦.

(٤) بلغة المحدّثين : ٣٥٢.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٦) حاوي الأقوال : ٢٠٤ / ١٠٦٠.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٨٨.

(٨) الكافي ١ : ٥٣ / ٨ ، وفيه : عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . فقال لي : رحمك الله. والظاهر أنّ ترحم الإمامعليه‌السلام راجع إلى بعض الأصحاب لا إلى الحسين.

(٩) في نسخة « ش » : روى.

(١٠) الوسيط : ٦٩.

والشيخ وشيخنا المفيد وما مرّ عن الكافي قال : وقد روى جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام .

قلت : فذلك يدافع كونه واقفيا ، ولذا لم يحكم بهجش ولا نقله(١) عن أحد على ما هو المعلوم من ديدنه.

وبالجملة : الرجل من أعيان الثقات وعيون الإثبات(٢) (٣) ، انتهى فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المختار الموثّق على قول : عنه حمّاد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة عنه(٤) .

٩٢٧ ـ الحسين بن مسكان :

قالغض : لا أعرفه إلاّ أنّ جعفر بن محمّد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة ،صه (٥) .

وفيتعق : قال الشيخ محمّد : في آخر السرائر عند ذكر رواية الحسين ابن عثمان عن ابن مسكان : اسم ابن مسكان الحسن ، وهو ابن أخي جابر الجعفي ، غريق في ولايته لأهل البيتعليهم‌السلام (٦) ، انتهى.

وفي الرجال : الحسين ، ويحتمل أن يكون الحسن سهوا ، انتهى(٧) .

والظاهر من كلام ابن إدريس عدم ضعفه ، بل وجلالته ؛ وتضعيف‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ولا نقل.

(٢) في نسخة « ش » : الآيات.

(٣) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ١ / ٦٣.

(٤) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٥) الخلاصة : ٢١٧ / ١٣.

(٦) مستطرفات السرائر : ٩٨ / ١٨.

(٧) أي : كلام المحقّق الشيخ محمّد.

غض ضعيف ، مع أنّ مجرّد رواية الأحاديث الفاسدة لا دخل له في الفسق ، على أنّغض ما حكم به ، فتأمّل(١) .

أقول : الاستدلال بمجرّد الاحتمال كما ترى ، مع أنّه مرّ في الفوائد أنّ ما في السرائر وهم ، فلاحظ(٢) .

٩٢٨ ـ الحسين بن مصعب :

قر (٣) . وزادق : ابن مسلم البجلي ، كوفي(٤) .

وفيست : ابن مصعب ، له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عنه(٥) .

وفيتعق : ابن زياد هذا ابن أبي عمير ، وروايته عنه تشير إلى الوثاقة ، وكذا الطاطري ، ويروي عنه صفوان بن يحيى أيضا(٦) .

ومضى مكبّرا ، فلاحظ(٧) .

أقول : قوله سلّمه الله : وكذا الطاطري ، فيه ما فيه(٨) .

وفيمشكا : ابن مصعب ، عنه محمّد بن زياد(٩) ‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٢) راجع الفائدة الرابعة من المقدّمة.

(٣) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٦.

(٤) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٧٠ ، وفيه : الكوفي.

(٥) الفهرست : ٥٨ / ٢٢٩.

(٦) الكافي ٨ : ٢٦١ / ٣٧٤ ، وفيه رواية صفوان عنه بواسطة محمّد بن زياد بن عيسى.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٨) لما ورد في ترجمته من أنّه كان واقفيا شديد العناد في مذهبه ، صعب العصبية على من خالفه من الإمامية ، إلى غير ذلك.

(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.

٩٢٩ ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :

الأنصاري الهراء الكوفي ،ق (١) .

وفيتعق : يأتي في أبيه رواية ابن أبي عمير عنه(٢) ، وهو يشعر بوثاقته(٣) .

٩٣٠ ـ الحسين بن المنذر :

فيكش : حمدويه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن المنذر قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام جالسا فقال لي معتب : خفّف عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : دعه فإنّه من فراخ الشيعة(٤) .

وفيصه : هذه الرواية لا تثبت عندي عدالته لكنّها مرجّحة لقبول قوله(٥) .

وقالشه : مع ضعف سندها بمحمّد بن سنان وكونها شهادة الحسين لنفسه لا تدلّ على ترجيح قوله بوجه ، لأنّ مجرّد كونه من الشيعة أعم من قبول قوله(٦) ، انتهى.

ولا يبعد كون مراده الترجيح عند التعارض ، أو كونها مؤيّدة ، أو مرجّحة مطلقا ؛ أمّا الاعتماد على مجرّد ذلك فشي‌ء آخر ، فتأمّل.

وفيجش في ترجمة محمّد بن علي بن النعمان : أنّه روى عن علي‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٦.

(٢) نقلا عن رجال الكشّي : ٢٥٢ / ٤٧٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٤) رجال الكشّي : ٣٧١ / ٦٩٣.

(٥) الخلاصة : ٥٠ / ١٢.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٨.

ابن الحسين والباقر والصادقعليهم‌السلام (١) .

وفيتعق : مرّ ما في ضعف السند والشهادة في الفوائد(٢) ؛ وأمّا عدم الدلالة فيمكن أن يقال : المستفاد منها مزيد شفقة وخصوصيّة لطف منهعليه‌السلام بالنسبة إليه ، فتدبّر(٣) .

أقول : ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(٤) .

وفي الرواشح ضبط القراح بالقاف والمهملتين ، قال : أي الخالص الذي لا يشوبه شي‌ء(٥) . وما زعم بعض أصحابنا المتأخرين في حواشيصه ـ من أنّ(٦) الرواية لا تفيد ترجيحا فيه ، إذ ليس مفادها إلاّ مجرّد كونه من الشيعة ـ ساقط ؛ وفيه من المدح ما يجلّ عن البيان ، ولذلك ذكره العلاّمة وغيره(٧) في قسم الممدوحين ، انتهى.

وذكره في الحاوي في القسم الرابع(٨) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المنذر ، عنه محمّد بن سنان(٩) .

٩٣١ ـ الحسين بن منصور الحلاّج :

في فوائدصه أنّه من الكذّابين ، وذكر الشيخ له أقاصيص(١٠) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٦.

(٢) راجع فوائد التعليقة الفائدة الثالثة.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٧.

(٥) انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ٢ / ٦٧٠.

(٦) أنّ ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٧) رجال ابن داود : ٨٢ / ٤٩٨.

(٨) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٩٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.

(١٠) الخلاصة : ٢٧٤ ، الفائدة السادسة ، وفيها : أنّه من المذمومين.

وفيتعق : في الوجيزة : فيه ذم كثير(١) .

وفي البلغة : بالغ بعض أجلّة الشيعة في مدحه حتى ادّعوا أنّه من الأولياء ، مثل صاحب مجالس المؤمنين(٢) وصاحب محبوب القلوب وغيرهما ، ولا يخلو من غرابة(٣) ، انتهى.

وفي ترجمة المفيدرحمه‌الله أنّ له كتابا في الردّ على أصحاب الحلاّج(٤) (٥) ، فتدبّر.

أقول : قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنّ ابن الحلاّج صار إلى قم ، وكاتب قرابة أبي الحسن(٦) يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول : أنا رسول الإمام ووكيله ، قال(٧) : فلمّا وقعت المكاتبة في يد أبيرضي‌الله‌عنه خرقها وقال لموصلها إليه : ما أفرغك للجهالات! فقال له الرجل ـ وأظنّ أنّه قال : إنّه ابن عمّته أو ابن عمّه ـ : فإنّ الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته؟ وضحكوا منه وهزؤا به ؛ ثمّ نهض إلى دكّانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.

قال : فلمّا دخل الدار التي كانت فيها دكّانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي ، فلمّا‌

__________________

(١) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٨.

(٢) مجالس المؤمنين : ٢ / ٣٦.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٥٣.

(٤) رجال النجاشي : ٤٠١ / ١٠٦٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٦) أبو الحسن هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه والد الصدوقرحمه‌الله .

(٧) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

جلس وأخرج حسابه ودواته(١) كما تكون التجّار أقبل على بعض(٢) من كان حاضرا فسأله عنه ، فأخبره ، فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له : تسأل عنّي وأنا حاضر! فقال له أبي : أكبرتك أيّها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك ، فقال له : تخرّق رقعتي وأنا أشاهدك تخرّقها! فقال له أبي : فأنت الرجل إذا ، ثمّ قال : يا غلام برجله وقفاه ، فخرج من الدار العدوّ لله ولرسوله ، ثمّ قال له : أتدّعي المعجزات! عليك لعنة الله ـ أو كما قال : فاخرج بقفاه ـ ؛ فما رأيناه بعدها بقم(٣) .

٩٣٢ ـ الحسين بن موسى :

ضا (٤) . وزادظم : واقفي(٥) .

وصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٦) . وكذا د(٧) .

٩٣٣ ـ الحسين بن موسى الأسدي :

الخيّاط ، كوفي ،ق (٨) .

وفيجش : ابن موسى بن سالم الخيّاط. إلى آخر ما مرّ عنه مكبرا(٩) . ومرّ عنست أيضا(١٠) .

__________________

(١) في نسخة « ش » زيادة : كان.

(٢) بعض ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٣) الغيبة : ٤٠٢ / ٢٧٧.

(٤) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٤.

(٥) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٥.

(٦) الخلاصة : ٢١٦ / ٣.

(٧) رجال ابن داود : ٢٤١ / ١٥٣.

(٨) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٧ ، وفيه : الحنّاط.

(٩) رجال النجاشي : ٥٤ / ٩٠ ، وفيه : الحسين بن موسى بن سالم الحنّاط.

(١٠) الفهرست : ٤٩ / ١٧١.

أقول : فيمشكا : ابن موسى الأسدي ، عنه ابن أبي عمير ؛ والفارق القرينة ، كروايته عن أبيه عن الصادقعليه‌السلام ، وعن أبي حمزة ، ومعمر ابن يحيى ، وبريد ، وأبي أيّوب ، ومحمّد بن مسلم(1) .

934 ـ الحسين بن موسى الهمداني :

كوفي ،ق (2) . ثمّ : ابن موسى كوفي(3) .

وفيتعق : ظاهر الوجيزة أنّ الحسين بن موسى واحد ـ ولا يبعد بالنسبة إلى الشيخ ، ويومئ إليه ظاهرجش ـ لكنّه حكم بضعفه(4) .

وفيه تأمّل ، لأنّ ظاهرجش عدم الوقف ، ورواية ابن أبي عمير تشير إلى الوثاقة ، ويؤيّده رواية الأجلّة كما ذكرهجش ، ولعلّه يظهر من الأخبار أيضا(5) ؛ ومضى الكلّ في الفوائد(6) .

أقول : لعلّه لا تأمّل في الضعف مع الاتحاد ، لوجوب إرجاع الظاهر إلى النصّ.

ولعلّ الظاهر كون الأسدي والهمداني غير الواقفي.

والذي في الوجيزة ذكر الأوّل(7) مكبّرا ـ كما مرّ عن غيره أيضا ـ وقال : له أصل ، والذي ضعّفه هو الواقفي ؛ وعدم ذكر غيره لعلّه للجهالة ، فتدبّر.

__________________

(1) هداية المحدّثين : 45.

(2) رجال الشيخ : 170 / 78.

(3) رجال الشيخ : 183 / 307.

(4) الوجيزة : 198 / 589.

(5) التهذيب 1 : 280 / 825 ، 3 : 230 / 593 ؛ الكافي 5 : 229 / 1 ، 5 : 349 / 6.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 117.

(7) أي : الأسدي الحنّاط. الوجيزة : 192 / 530.

935 ـ الحسين بن مهران :

ظا (1) . وزادجش : ابن محمّد بن أبي نصر السكوني ، روى عن أبي الحسن موسى والرضاعليهما‌السلام ، كان واقفيا(2) .

وزادصه : ضعيفا ، قليل المعرفة بالرضاعليه‌السلام ، ضعيف اليقين ، له كتاب عن موسىعليه‌السلام ، لا أعتمد على روايته(3) .

وفيست : له كتاب ؛ حميد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه(4) .

وفيكش ذمّه(5) ، وكذا فيتعق عن العيون(6) لا طائل في ذكره.

أقول : فيمشكا : ابن مهران ، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك(7) .

936 ـ الحسين بن ميّاح المدائني :

روى عن أبيه ، قالغض : إنّه ضعيف غال ،صه (8) .

937 ـ الحسين بن ميسر :

روى عنه البزنطي في الحسن بإبراهيم(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 373 / 20.

(2) رجال النجاشي : 56 / 127.

(3) الخلاصة : 216 / 7.

(4) الفهرست : 57 / 224 ، وفيه : عبد الله بن أحمد.

(5) رجال الكشّي : 599 / 1121.

(6) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 213 / 20 ؛ تعليقة الوحيد البهبهاني : 118.

(7) هداية المحدّثين : 46 ، وفيها : عبد الله ، عبيد الله ( خ ل ).

(8) الخلاصة : 217 / 12.

(9) الكافي 3 : 247 / 2.

(10) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : 139.

938 ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :

ق(1) . وزادصه : مولى بني أسد ، ثقة وأخواه علي ومحمّد ، رووا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (2) .

وزادجش : قال عثمان بن حاتم بن منتاب : قال محمّد بن عبدة : عبد الرحمن بن نعيم الصحّاف مولى بني أسد أعقب ، وأخوه الحسين كان متكلّما مجيدا. له كتاب بروايات كثيرة ، فمنها رواية ابن أبي عمير(3) .

وفيست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن أبي عمير ، عنه(4) .

أقول : فيمشكا : ابن نعيم الصحّاف ، عنه ابن أبي عمير ـ والفارق القرينة ـ ، والحسن بن محبوب وحمّاد بن عثمان عنه(5) .

939 ـ الحسين بن هاشم :

الظاهر أنّه ابن أبي سعيد المكاري ، وفاقا للوجيزة(6) ،تعق (7) .

أقول : صرح به في الوسيط(8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 169 / 65 ، وفيه زيادة : الكوفي.

(2) الخلاصة : 51 / 17.

(3) رجال النجاشي : 53 / 120.

(4) الفهرست : 56 / 217.

(5) هداية المحدّثين : 46 ، وفيها : ابن نعيم الصحّاف الثقة.

(6) الوجيزة : 198 / 593.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 118. وتقدّم ذكر المكاري نقلا عن النجاشي : 38 / 78.

(8) الوسيط : 70.

940 ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :

يروي عنه الصدوق مترضّيا(1) ،تعق (2) .

941 ـ الحسين بن يزيد السورائي :

هو ابن محمّد بن يزيد ،تعق (3) .

942 ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :

ابن عبد الملك النوفلي نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا ، وسكن الري ومات بها ، وقال قوم من القمّيّين : إنّه غلا في آخر عمره ، والله أعلم ؛ وما رأينا له رواية تدلّ على هذا.

له كتاب التقيّة ، إبراهيم بن هاشم عنه به ، وله كتاب السنّة ،جش (4) .

صه إلى قوله : هذا ؛ وزاد قبل ما رأينا : قالجش ، وبعد هذا : وأنا عندي توقّف في روايته لمجرّد ما نقل عن القمّيّين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له(5) .

وفيضا : ابن يزيد النخعي يلقّب بالنوفلي(6) .

وفيست : له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(7) .

__________________

(1) التوحيد : 390 / 1 ورد فيه الترحّم عن نسخة ؛ وذكر في أمالي الصدوق : 317 / 12 وعلل الشرائع : 13 / 9 ، ولم يرد فيهما الترضي.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 118.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 118. وقد ذكره عن النجاشي ضمن ترجمة الحسن بن سعيد بن حمّاد.

(4) رجال النجاشي : 38 / 77.

(5) الخلاصة : 216 / 9.

(6) رجال الشيخ : 373 / 25.

(7) الفهرست : 59 / 234.

وفيتعق : قولجش : والله أعلم ، يشير إلى تأمّله فيه ، ويظهر منصه أيضا ، وأشرنا إلى ما في طعن القمّيّين مرارا ، سيّما وأن يكون بعضهم.

وقوله : كان(1) شاعرا أديبا ، يؤخذ مدحا ، مضافا إلى كونه كثير الرواية وسديدها ومقبولها ، مع أنّ جمعا من القمّيّين كإبراهيم بن هاشم وغيره أكثروا من النقل عنه ، إلى غير ذلك ممّا فيه من أمارات القوّة ؛ مع أنّ الغلوّ في آخر العمر لعلّه غير مضرّ بالنسبة إلى أحاديثه ، كما أنّ عدم الوثاقة في أوّل العمر غير مضرّ كما مرّ في الفوائد. ومرّ في إسماعيل بن أبي زياد ذكره(2) .

أقول : العجب منه دام فضله في استدلاله على تأمّلجش بقوله : والله أعلم ، مع أنّ في كلامه التصريح بخلاف ما قالوه وهو قوله : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا ، وظاهر الشيخ أيضا عدم الطعن كما هو ظاهر ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن يزيد النوفلي ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله(3) .

943 ـ الحسين بن يسار :

على ما في بعض النسخ هو ابن بشار ،تعق (4) .

944 ـ الحصين بن أبي الحصين :

هو أبو الحصين بن الحصين(5) ، وقد وقع في التهذيب اشتباه(6) ،

__________________

(1) في نسخة « ش » : وكان.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 118 وتقدّم ذكره عن الفهرست : 13 / 38 في طريقه إلى إسماعيل بن أبي زياد.

(3) هداية المحدّثين : 46.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 119.

(5) الذي وثقه الشيخ في أصحاب الجواد : 408 / 2 والهادي : 426 / 1عليهما‌السلام ، وكذا العلاّمة في الخلاصة : 187 / 8.

(6) التهذيب 2 : 36 / 115.

ويدلّ عليه أنّ الكافي روى تلك الرواية بعينها هكذا(1) ،تعق (2) .

945 ـ الحصين بن جندب :

يكنّى أبا ظبيان الجنبي ، كوفي ، ي(3) .

وفيتعق : كذّبه الباقرعليه‌السلام في حديث مسح عليّعليه‌السلام على خفّيه(4) .

أقول : هو في رواية أبي ورد المشهورة ، ذكرها في التهذيب في زيادات الطهارة(5) ، ويأتي في الكنى أيضا ذكره(6) .

946 ـ الحصين بن عبد الرحمن :

الجعفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

وفيتعق : هو والد بسطام ، ومرّ في ترجمته أنّه كان وجها وأبوه وعمومته(8) (9) .

أقول : مضى في إسماعيل بن عبد الرحمن ذكره أيضا(10) .

947 ـ الحصين بن المنذر :

يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب رأيتهعليه‌السلام ، ي(11) .

__________________

(1) الكافي 3 : 282 / 1 ، وفيه : أبو الحسن بن الحصين.

(2) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : 140.

(3) رجال الشيخ : 38 / 10.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ الكنى ـ : 391.

(5) التهذيب 1 : 362 / 1092.

(6) عن رجال البرقي : 6 وخلاصة العلاّمة : 194 وغيرهما.

(7) رجال الشيخ : 178 / 221 ، وفيه : حصين.

(8) تقدّم ذلك عن النجاشي : 110 / 281 والخلاصة : 26 / 2.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 119.

(10) نقلا عن المصدرين المذكورين.

(11) رجال الشيخ : 39 / 31 ، وفيه : اليرقاشي.

وزادصه : بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة(1) .

وفي الكنى : أبو ساسان وأبو عمرة ـ بالهاء بعد الراء ـ الأنصاري : روىكش ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة : أبو ذر والمقداد وسلمان ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري(2) ، انتهى.

وفيكش ما ذكره(3) ، وزاد : محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ابن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد اللهعليه‌السلام . إلى أن قال : ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة(4) . وفيه آخر نحوه(5) .

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف لضعف سند المدح(6) ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : ممدوح(7) .

وفي المنقول من حواشي صحيح البخاري : ليس في الرواة حضين ـ بالضاد المعجمة ـ إلاّ الحضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي ، ويروي عن‌

__________________

(1) الخلاصة : 62 / 2.

(2) الخلاصة : 190 / 33 و 34.

(3) رجال الكشّي : 8 / 17.

(4) رجال الكشّي : 7 / 14.

(5) رجال الكشّي : 11 / 24.

(6) حاوي الأقوال : 256 / 1438.

(7) الوجيزة : 199 / 594.

علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه ، انتهى فتدبر(1) .

948 ـ الحضين :

بضمّ المهملة وفتح المعجمة ، ابن مخارق(2) ‌ بن عبد الرحمن بن ورقاء ابن حبشي بن جنادة ، أبو جنادة السلولي ، وحبش(3) صاحب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، روى عنه ثلاث أحاديث ؛ وقيل في حضين بعض القول وضعّف بعض التضعيف ،صه (4) .

جش إلاّ أنّ فيه : وحبشي ، و : حصين ، بلا نقطة على الصاد ؛ وزاد : له كتاب التفسير والقراءة(5) كتاب كبير ، قرأت على أبي الحسن العبّاس بن عمرو(6) بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب ، وكتب ذلك إليّ بخطّه : أخبرنا أبو الفرج عليّ بن الحسين بن محمّد الأصفهاني ، عن أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي ، عن أبيه ، عنه(7) .

ثمّ زادصه : وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الكاظمعليه‌السلام وإنّه واقفي ؛ وقالغض : إنّه ضعيف ، ونقل هو عن ابن عقدة أنّه كان يضع الحديث ، وهو من الزيديّة ، لكن حديثه يجي‌ء في حديث أصحابنا ؛ يشير إلى ابن عقدة.

وبخطّشه : فيضح : بالصاد المهملة(8) . ويشهد له الخلو من النقطة‌

__________________

(1) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) في نسخة « م » : محارق.

(3) في نسخة « ش » : وحبشي.

(4) الخلاصة : 219 / 3 ، وفيها. ابن ورقاء بن حبشن أبو جنادة.

(5) في المصدر : والقراءات.

(6) في المصدر : عمر.

(7) رجال النجاشي : 145 / 376.

(8) إيضاح الاشتباه : 165 / 236 ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 103.

في غيرها.

وفيق : ابن مخارق أبو(1) جنادة السلولي الكوفي(2) .

وفي نسخة فيظم : ابن مخارق واقفي ، كما نقلهصه (3) ؛ وفي أخرى بالسين كما فيست (4) ، ومرّ.

949 ـ حفص :

أخو مرازم ،ق (5) .

وفيتعق : في الكافي : عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن أخي مرازم(6) ، فتأمّل(7) .

أقول : ويؤيّده انحصار إخوته في عدد ليس هو منه(8) .

950 ـ حفص بن البختري البغدادي :

أصله كوفي ،ق (9) .

وزادصه : ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ؛ وإنّما كان بينه وبين آل أعين نبوة ، فغمزوا عليه بلعب الشطرنج(10) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم : محمّد بن أبي‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ابن.

(2) رجال الشيخ : 178 / 223.

(3) انظر مجمع الرجال : 2 / 201.

(4) رجال الشيخ : 348 / 23 ، الفهرست : 57 / 228.

(5) رجال الشيخ : 185 / 338.

(6) الكافي 1 : 79 / 7 ، وفيه : عن حفص أخي مرازم.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 119.

(8) كما يأتي ذلك نقلا عن النجاشي : 424 / 1138 والخلاصة : 170 / 7.

(9) رجال الشيخ : 177 / 197.

(10) الخلاصة : 58 / 3 ، وفيها : حفص بن البختري مولى بغدادي.

عمير(1) .

وفيست : له أصل ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن ابن أبي عمير ، عنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن البختري(3) الثقة ، عنه محمّد(4) بن أبي عمير ، والبرقي.

وفي الكافي في باب ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكّة وفي التهذيب أيضا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار وحفص بن(5) البختري ، عن الصادقعليه‌السلام (6) .

وفي المنتقى(7) : الحلبي عن معاوية بن عمّار باتّفاق(8) الكافي والتهذيب غلط صوابه عطف معاوية على حمّاد لا الحلبي ، وعطف حفص على معاوية.

فرواية ابن أبي عمير عن الصادقعليه‌السلام من ثلاثة طرق : أحدها ـ بواسطتين ـ وهو رواية حمّاد عن الحلبي ، والأخريان(9) ـ بواسطة ـ وهما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 134 / 344 ، وفيه : مولى بغدادي.

(2) الفهرست : 61 / 243.

(3) في المصدر : أنّه البختري.

(4) محمّد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) ابن ، لم ترد في المشتركات.

(6) الكافي 4 : 533 / 1 ، التهذيب 5 : 282 / 963.

(7) في نسخة « ش » : قال ففي المنتقى.

(8) في نسخة « ش » : واتّفاق.

(9) في نسخة « ش » : والآخران.

معاوية وحفص ؛ والممارسة توضحه ، وإلاّ فالوهم يسري كما سلف(1) .

951 ـ حفص بن سابور :

فيصه : حفص أخو(2) بسطام بن سابور ، ثقة(3) .

ومرّ في أخيه عنه وعنجش توثيقه(4) .

952 ـ حفص بن سالم :

أبو ولاّد الحنّاط ؛ وقال ابن فضّال : حفص بن يونس مخزومي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة لا بأس به ؛ وقيل : إنّه من موالي جعفي ، ذكره أبو العبّاس ؛ له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ،جش (5) . ومثلهصه (6) .

وفيق : ابن يونس أبو ولاّد الحنّاط الآجري(7) . ثمّ فيهم : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط مولى جعفي كوفي(8) ، فتأمّل.

وفيست : ابن سالم يكنّى أبا ولاّد الحنّاط ، ثقة كوفي مولى جعفي ؛ له أصل ، رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن‌

__________________

(1) منتقى الجمان : 3 / 456 ، هداية المحدّثين : 46. وفيها بدل قوله : والممارسة. إلى آخره : وبالجملة فمثل هذا عند الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان ، ولكن وقوع الالتباس في نظائره على جمّ غفير من السلف يدعو إلى زيادة توضيح الحال ، مخافة سريان الوهم إلى أذهان الخلف.

(2) في نسخة « ش » : أبو.

(3) الخلاصة : 58 / 7.

(4) الخلاصة : 26 / 1 ، رجال النجاشي : 110 / 280.

(5) رجال النجاشي : 135 / 347.

(6) الخلاصة : 58 / 1 باختلاف.

(7) رجال الشيخ : 175 / 174.

(8) رجال الشيخ : 184 / 335.

محبوب ، عنه(1) .

وفي الفقيه : عن أبي ولاّد الحنّاط واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم(2) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وفضالة بن أيّوب ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة.

وقد يوجد رواية ابن محبوب ذا عن أبي ولاّد عن عبد الله بن سنان(3) ، وهو خلاف المعهود ، بل الحسن بن محبوب عن كلّ منهما بلا واسطة(4) .

953 ـ حفص بن سليم العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

954 ـ حفص بن سليمان :

أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزّاز الكوفي ، أسند عنه ،ق (6) .

955 ـ حفص بن سوقة.

ق(7) . وزادصه : العمري مولى عمرو(8) بن حريث المخزومي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس بن نوح(9) في رجالهما ، وأخواه زياد ومحمّد بن سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي‌

__________________

(1) الفهرست : 62 / 245.

(2) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 68.

(3) الكافي 3 : 117 / 1.

(4) هداية المحدّثين : 47.

(5) رجال الشيخ : 177 / 200.

(6) رجال الشيخ : 176 / 181.

(7) رجال الشيخ : 184 / 330.

(8) في المصدر : عمر.

(9) في المصدر : وابن نوح.

عبد اللهعليهما‌السلام ، ثقات(1) .

وزادجش : روى(2) محمّد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وروى زياد عن أبي جعفرعليه‌السلام . ابن أبي عمير عن حفص بكتابه(3) .

وفيست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(4) .

والإسناد ما في ابن سالم(5) .

أقول : في الحاوي : أنت خبير بعدم وجود مرجع الضمير في قولجش : رجالهما ، وفيصه كما هنا ، فكأنّه سقط من الأصل شي‌ء(6) ، انتهى. وهو كما ترى(7) .

وفيمشكا : ابن سوقة الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، والقرينة فارقة(8) .

956 ـ حفص بن عاصم :

أبو عاصم المدني ،ق (9) .

وزادصه : السلمي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ثقة(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 58 / 5.

(2) في نسخة « ش » زيادة : عن.

(3) رجال النجاشي : 135 / 348.

(4) الفهرست : 62 / 244.

(5) ذكر الإسناد في الفهرست : 61 / 243.

(6) حاوي الأقوال : 62 / 223.

(7) إذ الظاهر أنّ مرجع الضمير إلى الإمامينعليهما‌السلام ، نعم طبقا لما موجود في نسختنا من الخلاصة من عطف ابن نوح على أبي العباس يكون مرجع الضمير إليهما.

(8) هداية المحدّثين : 47.

(9) رجال الشيخ : 176 / 177.

(10) الخلاصة : 58 / 6.

وزادجش : له كتاب ، رواه محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة(1) .

أقول : فيمشكا : ابن عاصم الثقة ، عنه محمّد بن علي أبو سمينة(2) .

957 ـ حفص بن عثمان :

يروي عنه ابن أبي عمير(3) ،تعق (4) .

958 ـ حفص بن العلاء :

كوفي ، ثقة ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير(6) .

959 ـ حفص بن عمرو بن بيان :

التغلبي الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

60 ـ حفص بن عمرو :

المعروف بالعمري ، وكيل أبي محمّدعليه‌السلام ،صه (8) .

وفيكر : ابن عمرو العمري المعروف يدعى بالجمّال ، وله قصّة في ذلك(9) .

وفيكش ما سبق في إبراهيم بن مهزيار ، وفي آخره : حفص بن عمرو‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 136 / 349.

(2) هداية المحدّثين : 47.

(3) الكافي 5 : 62 / 3.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 120.

(5) الخلاصة : 58 / 4.

(6) رجال النجاشي : 134 / 345.

(7) رجال الشيخ : 176 / 187 ، وفيه : ابن عمر بن بنان ، ابن عمرو بن بيان ( خ ل ).

(8) الخلاصة : 58 / 2.

(9) رجال الشيخ : 430 / 7.

كان وكيل أبي محمّدعليه‌السلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه(1) .

وفيتعق : قال جدّي بعد مدح عثمان بن سعيد ومحمّد بن عثمان وكونهما من الوكلاء : فما ورد في بعض(2) نسخكش من أنّه محمّد بن حفص الجمّال وأبوه حفص وكان الأمر يدور على أيديهما خمسين سنة ، فهو من تصحيف نسّاخكش ، فإنّ أكثر نسخكش مغلوطة وتصحّح بنسخجش وصه وغيرهما(3) ، انتهى.

والأمر كما ذكره ؛ وفي الفائدة الخامسة عن الشيخ ما يشهد له(4) ، وكذا في الكافي وغيره. ويأتي عن النقد في الألقاب التأمّل في التعدّد والتغاير(5) (6) .

961 ـ حفص بن عمران الفزاري :

البرجمي الأزرق الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

962 ـ حفص بن غياث :

عامي ، قر(8) ،كش (9) .

وزادست : المذهب ، له كتاب معتمد ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 531 / 1015.

(2) في نسخة « م » : أكثر.

(3) روضة المتّقين : 14 / 247.

(4) الفائدة الخامسة من فوائد المنهج ، والمصنّف سيذكر ذلك في الفائدة الثالثة من فوائد الكتاب.

(5) نقد الرجال : 319 / 546 ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 120.

(7) رجال الشيخ : 175 / 173.

(8) رجال الشيخ : 118 / 50.

(9) رجال الكشّي : 390 / 733.

ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن(1) ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن حفص ، عن أبيه حفص(2) .

وفيق : ابن غياث بن طلق بن معاوية ، أبو عمرو النخعي القاضي الكوفي ، أسند عنه(3) .

وفيجش : أبو عمرو القاضي كوفي ، روى عن أبي عبد الله جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، وولي(4) القضاء ببغداد الشرقيّة لهارون ثمّ ولاّه قضاء الكوفة ، ومات بها سنة أربع وتسعين ومائة ؛ له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ؛ وروى حفص عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام (5) .

وفي لم : ابن غياث القاضي(6) .

وزادصه : ولي القضاء لهارون ، روى عن الصادقعليه‌السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد(7) .

وفيتعق : يأتي عن المصنّف عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّ قوله : له كتاب معتمد ، ربما يجعل مقام التوثيق من أصحابنا(8) .

هذا ، والظاهر كونه عامّيا ، والمشهور ضعفه ، وقيل : موثّق لحكاية‌

__________________

(1) في المصدر : الحسين.

(2) الفهرست : 61 / 242 ، وفيه : حفص بن غياث القاضي.

(3) رجال الشيخ : 175 / 176 ، وفيه : أبو عمر.

(4) في نسخة « ش » : ولي.

(5) رجال النجاشي : 134 / 346 ، وفيه : أبو عمر.

(6) رجال الشيخ : 471 / 57.

(7) الخلاصة : 218 / 1.

(8) منهج المقال : 410.

الشيخ في العدّة(1) ، وفي البلغة نسبه إلى بعض مشايخه(2) ، وفي بعض الأخبار ما يشهد بتشيّعه(3) (4) .

أقول : فيب : ابن غياث القاضي ، عامّي ، له كتاب معتمد(5) .

وفي الوجيزة : ضعيف على المشهور أو موثّق لشهادة الشيخ في العدّة بعمل الأصحاب بخبره(6) .

وفيمشكا : ابن غياث القاضي العامّي النخعي ، عمر ابنه عنه ، ومحمّد بن حفص ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، وسليمان بن داود المنقري.

وهو عن الباقر والصادق والكاظمعليهم‌السلام (7) .

963 ـ حفص بن قرعة :

روى عنه ابن أبي عمير(8) ،تعق (9) .

964 ـ حفص بن ميمون الجماني :

الكوفي ،ق (10) . ومرّ عنكش مع جعفر بن ميمون(11) .

__________________

(1) عدّة الأصول : 1 / 380.

(2) بلغة المحدّثين : 353 ، وقوله : نسبه ، أي : نسب القول بكونه موثّقا إلى بعض مشايخه.

(3) الكافي 2 : 443 / 10 وفيه حفص فقط ، و 8 : 128 / 98.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 120.

(5) معالم العلماء : 43 / 280.

(6) الوجيزة : 200 / 607 ، ولم يرد فيها : على المشهور ، وورد في النسخ الخطيّة من الوجيزة.

(7) هداية المحدّثين : 47.

(8) الكافي 4 : 497 / 5. وفي نسخة « ش » : فرعة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 121.

(10) رجال الشيخ : 176 / 183 ، وفيه : الحماني.

(11) رجال الكشّي : 344 / 638 ، وفيه أنّه كان يذر قول الإمام أبي عبد اللهعليه‌السلام ويأخذ بقول أبي الخطّاب.

965 ـ حفص بن يونس :

مرّ بعنوان ابن سالم.

966 ـ الحكم بن أبي نعيم :

هو ابن عبد الرحمن ،تعق (1) .

967 ـ حكم الأعمى :

له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ،ست (2) .

والإسناد مرّ في حفص بن سالم(3) .

وفيتعق : قال جدّي : الظاهر أنّه ابن مسكين(4) ، وليس ببعيد(5) .

أقول : وكذا في النقد(6) والحاوي(7) .

وفيمشكا : الحكم الأعمى ، عنه الحسن بن محبوب(8) .

968 ـ الحكم بن أيمن :

له أصل ،ست (9) .

والإسناد كالذي قبيلة إلاّ الحسن.

وفيجش : ابن أيمن الحنّاط مولى قريش ، أبو علي ، جدّ فقاعة الحميري(10) وهو أحمد بن علي بن الحكم ، وكان أبو الحسن علي بن‌

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 121.

(2) الفهرست : 62 / 247.

(3) الفهرست : 61 / 243.

(4) روضة المتّقين : 14 / 358. وسيأتي الحكم بن مسكين عن النجاشي والشيخ.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 121.

(6) نقد الرجال : 113 / 2.

(7) حاوي الأقوال : 253 / 1418.

(8) هداية المحدّثين : 48.

(9) الفهرست : 62 / 246.

(10) في المصدر في الموضعين : الخمري.

عبد الواحد الحميري من ولدهرحمه‌الله ، يذكر أنّه من نهد بن زيد ؛ روى حكم عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ؛ له كتاب يرويه ابن أبي عمير(1) .

وفيق : مولى قريش الحنّاط ، كوفي(2) .

وفيتعق : يروي عنه صفوان(3) أيضا(4) .

أقول : فيمشكا : ابن أيمن ، عنه ابن أبي عمير(5) .

969 ـ الحكم بن بشّار :

غال لا شي‌ء ،صه (6) .

وفي نسخة : ابن يسار ، ويأتي.

أقول : مضى في أحكم بن بشّار ما ينبغي أن يلاحظ(7) .

970 ـ الحكم بن حكيم :

أبو(8) خلاّد الصيرفي ،ق (9) .

وزادصه وجش : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 137 / 354.

(2) رجال الشيخ : 171 / 107 ، وفيه : الخيّاط.

(3) الكافي 4 : 391 / 3.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 121.

(5) هداية المحدّثين : 48.

(6) الخلاصة : 218 / 2.

(7) أشار بذلك إلى ما مضى عنهقدس‌سره من الخدشة في رمي القمّيّين أحدا بالغلو.

(8) في نسخة « ش » : ابن.

(9) رجال الشيخ : 185 / 343 ، وفيه : حكيم بن حكيم ، حكم بن حكيم ( خ ل ).

(10) الخلاصة : 60 / 2 ، رجال النجاشي : 137 / 353.

وزادصه : وقال ابن بابويه(1) : إنّ حكم بن حكيم ابن أخي خلاّد.

وزادجش : له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ؛ وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى.

وفيست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن حكيم الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وحمّاد بن عثمان ، وابن سماعة ، وابن أبي عمير ، والقرينة فارقة(3) .

971 ـ الحكم بن الصلت الثقفي :

قر(4) . وزادق : كوفي(5) .

وفيتعق : يظهر من روايته حسن عقيدته ، وروى عنه عبد الله بن مسكان(6) (7) .

972 ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :

روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال : الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة ؛ وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكنّه مرجّح ،صه (8) .

وقالشه : الفضل مجهول وابن عقدة حاله معلوم ، وذلك وجه عدم‌

__________________

(1) في المصدر : وقال ابن عقدة.

(2) الفهرست : 62 / 248.

(3) هداية المحدّثين : 48.

(4) رجال الشيخ : 114 / 16.

(5) رجال الشيخ : 171 / 105.

(6) أمالي الصدوق : 180 / 7 ، المجلس الثامن والثلاثون.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 121.

(8) الخلاصة : 60 / 4.