شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 4

باب الصاد‌

1435 ـ صابر :

مولى بسّام ،ق (1) .

وزادجش : له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا. إلى أن قال : عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الصباح ، عن صابر(2) .

أقول : في قولجش : أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، إيماء إلى حسن ما ، وفي رواية صفوان عنه ولو بواسطة دلالة على وثاقته ، وهو عندجش إمامي ، فتدبّر.

1436 ـ صالح أبو خالد القمّاط :

جش له كتاب ،د (3) .

والذي فيجش ابن خالد كما يأتي(4) . والظاهر أنّه أبو كما قاله د.

وفيتعق : فيه ما سيجي‌ء في ابن خالد وفي الكنى(5) .

1437 ـ صالح أبو مقاتل الديلمي :

ذكره أحمد بن الحسين وقال : وصنّف كتابا في الإمامة كبيرا حديثا وكلاما وسمّاه كتاب الاحتجاج ،جش (6) .

أقول : يظهر ممّا ذكر كونه من علماء الإماميّة ، مضافا إلى ذكرغض‌

__________________

(1) لم يرد في نسختنا منه ، وورد في مجمع الرجال : 3 / 201 نقلا عنه.

(2) رجال النجاشي : 203 / 543.

(3) رجال ابن داود : 109 / 762.

(4) رجال النجاشي : 201 / 536.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(6) رجال النجاشي : 198 / 527.

إيّاه وعدم طعنه فيه مع عدم سلامة جليل عن طعنة ، فتأمّل.

1438 ـ صالح بن أبي الأسود :

الحنّاط الليثي ، مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

1439 ـ صالح بن أبي حمّاد :

أبو الخير الرازي ـ واسم أبي الخير زاد به ، بالزاي والدال المهملة والباء المفردة ـ لقي أبا الحسن العسكريعليه‌السلام . قالجش : وكان أمره ملتبسا يعرف وينكر ،صه (2) .

جش إلاّ الترجمة وقالجش (3) .

وزادصه : وقالغض : إنّه ضعيف ، وروىكش عن علي بن محمّد القتيبي قال : سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير وهو صالح بن سلمة بن أبي حمّاد الرازي : كما كنّي ، وقال علي : كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول : هو أحمق. والمعتمد عندي التوقّف لتردّدجش وتضعيف غض له.

ثمّ زادجش : له كتب ، عنه سعد بن عبد الله.

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(4) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد(5) .

وفيكش ما ذكرهصه (6) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 218 / 4.

(2) الخلاصة : 230 / 2.

(3) رجال النجاشي : 198 / 526.

(4) الفهرست : 84 / 359.

(5) الفهرست : 84 / 358.

(6) رجال الكشّي : 566 / 1068.

وفيتعق : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ولم تستثن روايته(1) (2) .

أقول : تضعيف غض ضعيف كما مرّ مرارا ، وتردّدجش لا يقاوم جزم الفضل بن شاذان ، فإدخاله في قسم الممدوحين أولى كما نصّ عليه الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله (3) .

وفيمشكا : ابن أبي حمّاد ، عنه سعد بن عبد الله ، وأحمد البرقي(4) .

1440 ـ صالح بن أبي صالح :

في خاتمة الكتاب عند ذكره محمّد بن جعفر الأسدي ما يشير إلى كونه وكيلا(5) ، وروى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(6) ولم تستثن روايته. ولعلّه صالح بن محمّد الجليل ،تعق (7) .

1441 ـ صالح بن الحكم النيلي :

الأحول ، ضعيف ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (8) .

وزادجش : روى عنه ابن بكير وجميل بن دراج ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم بشر بن سلام(9) .

وفيتعق على قولصه ضعيف : فيه ما مرّ في الفوائد ، وروى عنه‌

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 185 / 2.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(3) حاوي الأقوال : 184 / 925.

(4) هداية المحدّثين : 80.

(5) أشار بذلك إلى ما رواه الشيخ في الغيبة : 415 / 391 عن صالح بن أبي صالح ، قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شي‌ء ، فامتنعت من ذلك وكتبت أستطلع الرأي فأتاني الجواب.

(6) الغيبة : 415 / 391.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(8) الخلاصة : 230 / 3.

(9) رجال النجاشي : 200 / 533.

جعفر بن بشير بواسطة حمّاد بن عثمان(1) ، وصفوان بن يحيى بلا واسطة(2) ، مضافا إلى رواية كتابه جماعة(3) .

أقول : فيمشكا : ابن الحكم النيلي ، عنه بشر بن سلام ، فتأمّل(4) .

1442 ـ صالح بن خالد المحاملي :

أبو شعيب الكناسي ، مولى علي بن الحكم بن الزبير ، مولى بني أسد ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عباس بن معروف ،جش (5) .

ثمّ في الكنى : أبو شعيب المحاملي كوفي ثقة ، من رجال أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، مولى علي بن الحكم بن الزبير ، له كتاب ، عباس بن معروف عنه به(6) .

أقول : في ظم منجخ في الكنى : أبو شعيب المحاملي ثقة(7) .

ويأتي.

وفيمشكا : ابن خالد أبو شعيب المحاملي الثقة ، عنه الحسن بن محمّد بن سماعة ، وعباس بن معروف(8) .

__________________

(1) مشيخة الفقيه : 4 / 38. وروى عنه جعفر بن بشير بلا واسطة كما في التهذيب 3 : 296 / 897.

(2) التهذيب 2 : 370 / 1538 والاستبصار 1 : 393 / 1500.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(4) هداية المحدّثين : 80 ، وفيها زيادة رواية حمّاد بن عثمان عنه.

(5) رجال النجاشي : 201 / 535.

(6) رجال النجاشي : 456 / 1240.

(7) رجال الشيخ : 365 / 4. كما وذكره في كنى الفهرست : 183 / 818 قائلا : أبو شعيب المحاملي ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار عن العبّاس بن معروف ، عن أبي شعيب.

(8) هداية المحدّثين : 80.

1443 ـ صالح بن خالد القمّاط :

له كتاب ، قال ابن نوح : حدّثنا الحسين بن علي ، عن أحمد بن إدريس قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عنه بكتابه ،جش (1) .

وفيست : صالح القمّاط ، له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل وأحمد بن ميثم ، عنه(2) .

والظاهر أنّه ابن خالد(3) أبو سعيد القمّاط وإن ذكر ابن سعيد أبو سعيد القمّاط على حدة كما يأتي إن شاء الله ، فإنّ ذلك احتياط منهرحمه‌الله .

وفيتعق : هذا بعيد. والظاهر أنّه ابن خالد بن يزيد أو خالد بن سعيد ، ولعلّ الأوّل أرجح بناء على تكنّيه بأبي خالد كنية جدّه أبي خالد القمّاط المشهور كما مرّ عند في صالح أبو خالد(4) واستصوبه المصنّف هناك ، وفي باب الكنى نقلا عنكش (5) ، ومرّ عنه في خالد بن سعيد ما مرّ(6) .

إلاّ أنّ الاعتماد على نسخةكش مشكل لكثرة ما وقع فيه من التحريف والتصحيف ، واعترف المحقّقون به ، فلعلّه مصحّف ابن خالد كما ذكرهجش ، وما ذكره في خالد بن سعيد مرّ ما فيه ، وما في المقام لم يظهر وجهه أصلا. والمستفاد من كلام المحقّقين أنّ أبا خالد القمّاط هو يزيد كما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 201 / 536.

(2) الفهرست : 85 / 364.

(3) كذا في نسخ الكتاب ، وفي نسختين للمنهج : ابن أبي خالد. كما تقدّم ذلك أيضا في ترجمة خالد بن سعيد.

(4) رجال ابن داود : 109 / 762.

(5) رجال الكشّي : 389 / 731.

(6) الذي مرّ عنه هو احتمال تعدّد خالد القمّاط يكنّى أحدهما أبا خالد والآخر أبا سعيد.

سيجي‌ء.

وعلى أيّ تقدير ، لعلّ صالحا القمّاط رجلان : ابن سعيد وابن خالد ، كما هو المستفاد منجش والشيخ(1) ، وممّا ينبّه اختلاف سند كتابهما ، مضافا إلى أنّ في ابن سعيد عنجش : يروي كتابهما(2) جماعة ، إلى غير ذلك من أسباب التفاوت الّتي تظهر بالتأمّل.

هذا ، ويروي عن صالح هذا صفوان(3) ، وفيه إشعار بوثاقته(4) .

قلت : مضافا إلى رواية جماعة كتابه ، وهو عند الشيخ وجش إمامي.

وفيمشكا : ابن خالد القمّاط ، عنه محمّد بن سنان(5) .

1444 ـ صالح بن رزين :

كوفي ، روي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، روى عنه منصور بن يونس ، له كتاب ، رواه عنه الحسن بن محبوب ،جش (6) .

وفيست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد ابن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عن صالح بن رزين(7) .

__________________

(1) أمّا النجاشي فقد عنون صالح بن سعيد أبا سعيد القمّاط قبل صالح بن خالد بسبعة أسماء ، وكذا الفهرست حيث عنون صالح بن سعيد القمّاط قبل صالح القمّاط بلا فصل وزاد كلمة أيضا بينهما وهي ظاهرة في التعدّد.

(2) كذا ، والظاهر كتابه.

(3) رجال الكشّي : 389 / 731.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(5) هداية المحدّثين : 200.

(6) رجال النجاشي : 199 / 530.

(7) الفهرست : 84 / 360.

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل(1) .

وفيتعق : رواية ابن أبي عمير وكذا أحمد بن محمّد عنه ولو بواسطة ابن محبوب(2) تشير إلى وثاقته ، وروايته عنه إلى نوع اعتماد عليه.

وفي الكافي عن سهل عن الحسن بن محبوب عنه قال : دفع إليّ شهاب بن عبد ربّه دراهم من الزكاة أقسّمها ، فأتيته يوما فسألني هل قسّمتها؟

فقلت : لا ، فأسمعني كلاما فيه بعض الغلظة ، فطرحت ما كان بقي من الدراهم فقمت(3) مغضبا ، فقال لي : ارجع أحدثك بشي‌ء سمعته من جعفر ابن محمّدعليه‌السلام ، فرجعت ، فقال : قلت للصادقعليه‌السلام : إنّي إذا وجدت زكاتي أخرجتها(4) فأدفع منها إلى من أثق به يقسّمها؟. الحديث(5) ، فتدبّر(6) .

أقول : فيمشكا : ابن رزين ، عنه الحسن بن محبوب ، ومنصور بن يونس(7) .

1445 ـ صالح بن سعيد :

أبو سعيد القمّاط ،ق (8) .

وزادجش : مولى بني أسد ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أبو العباس ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم عبيس بن هشام‌

__________________

(1) الفهرست : 84 / 358.

(2) رواية أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عنه ذكرها النجاشي في طريقه إليه.

(3) في الكافي : وقمت.

(4) في نسخة « ش » : أخرجها.

(5) الكافي 4 : 17 / 1.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(7) هداية المحدّثين : 80.

(8) رجال الشيخ : 219 / 17 ، وفيه زيادة : كوفي.

الناشري(1) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم وغيره من أصحاب يونس ، عنه(2) .

وفيتعق : مرّ عنجش خالد بن سعيد أبو سعيد القمّاط(3) ، فيكونان أخوين متشاركين في الكنية ، ويحتمل أن يكون الأوّل هو الثبت عنده وذكر هذا ثبتا للمحتمل لما وجده من كلام أبي العباس على قياس ما ذكرناه في الحسين بن محمّد بن الفضل ، ولعلّ ما سيجي‌ء عنصه في الكنى(4) ناظر إلى ذلك ، وكذا عدم ذكره لصالح هذا ، وكذا عدم توجّه الشيخ إلى ذكر خالد في كتاب من كتبه مع كونه صاحب كتاب معروف يرويه ابن شاذان ، إلى آخره ، وكونه ثقة ، وتوجّهه لصالح مكرّرا بأن يكون عنده صالح لا خالد عكسجش .

ويؤيّد الاعتماد رواية الجماعة كتابه.

وفي كتب الأخبار رواية إبراهيم بن هاشم عن صالح بن سعيد الراشدي عن يونس(5) ، فتأمّل(6) .

أقول : فيمشكا : ابن سعيد أبو سعيد القمّاط ، عنه عبيس بن هشام ، وإبراهيم بن هاشم ، وغيره من أصحاب يونس(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 199 / 529.

(2) الفهرست : 85 / 363.

(3) رجال النجاشي : 149 / 387.

(4) الخلاصة : 269 / 6 ، حيث قال : أبو سعيد القمّاط هو خالد بن سعيد.

(5) الكافي 3 : 277 / 7 ، 304 / 12 ، 6 : 161 / 36. وفيهم : صالح بن سعيد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 180.

(7) هداية المحدّثين : 80.

1446 ـ صالح بن سلمة الرازي :

يكنّى أبا الخير ، دي على نسخة(1) . وهو ابن أبي حمّاد.

أقول : فيمشكا : ابن سلمة المعروف بابن أبي حمّاد ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وسعد بن عبد الله(2) .

1447 ـ صالح بن السندي :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن صالح ،ست (3) .

وفي لم : روى عن يونس بن عبد الرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم(4) .

وفيتعق : روى(5) عنه كتبه ، وربما يظهر من ابن الوليد الوثوق به ، وفيه أيضا جميع ما مرّ في إسماعيل بن مرار(6) . ويروي عنه جعفر بن بشير(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 416 / 3 ، وفيه : ابن مسلمة.

(2) هداية المحدّثين : 81.

(3) الفهرست : 84 / 358.

(4) رجال الشيخ : 476 / 1.

(5) في نسخة « ش » : يروي.

(6) في التعليقة : وربما يظهر من ابن الوليد الوثوق به كما ذكرنا في إسماعيل بن مرار ، فيشير إلى ثقته. ويشير الوحيد بذلك لما عن الفهرست حيث قال : قال أبو جعفر بن بابويه : سمعت ابن الوليدرحمه‌الله يقول : كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة يعتمد عليها إلاّ ما ينفرد به محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس ولم يروه غيره فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتي به. الفهرست : 181 / 809.

(7) كذا في النسخ والمصدر ، والصحيح : ويروي عن جعفر بن بشير ، انظر الكافي 2 : 472 / 10 ، 480 / 17 ، 488 / 18. وفيه أيضا دلالة على الوثاقة لما ذكر النجاشي في ترجمته : 119 / 304 : روى عن الثقات ورووا عنه.

ويأتي ذكره عند ذكر مشيخة الفقيه(1) (2) .

أقول : فيمشكا : ابن السندي ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(3) .

1448 ـ صالح بن سهل :

قال غض : صالح بن سهل الهمداني كوفي غال كذّاب وضّاع للحديث ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، لا خير فيه ولا في سائر ما رواه. وروى كش. إلى أن قال ـ وسيأتي(4) ـ : وذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة من المذمومين صالح بن محمّد بن سهل الهمداني ، والظاهر أنّه هذا ،صه (5) .

والحقّ أنّ ما ذكره في كتاب الغيبة(6) غير المذكور في رجال الصادقعليه‌السلام (7) ، فإنّه من أصحاب الجوادعليه‌السلام كما يأتي في المذمومين من الوكلاء(8) .

وفيكش : محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن ابن علي الصيرفي ، عن صالح بن سهل قال : كنت أقول في أبي عبد الله‌

__________________

(1) منهج المقال : 411 الطريق إلى صالح بن عقبة ، وفيه عن الفهرست : 181 / 809 رواية صالح بن السندي عن يونس كتبه كلّها.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 181.

(3) هداية المحدّثين : 81.

(4) أي : كلام الكشّي.

(5) الخلاصة : 229 / 2.

(6) الغيبة : 351 / 311.

(7) وذكر الشيخ أيضا صالح بن سهل الهمداني في أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام : 126 / 5 ، 221 / 46.

(8) عبارة : والحقّ أنّ ما. إلى آخره ، كانت في الأصل قبل عبارة : وذكر الشيخ الطوسي. إلى قوله : صه ، فأصلحناها تبعا للمنهج ليستقيم المعنى.

عليه‌السلام بالربوبيّة ، فدخلت عليه ، فلمّا نظر إليّ قال : يا صالح ، إنّا والله عبيد مخلوقون لنا ربّ نعبده إن لم نعبده عذّبنا(1) .

وفيتعق : مضى الكلام في المقام في الفوائد وكثير من التراجم ، مضافا إلى أنّ الظاهر أنّ نسبته إلى الغلو لروايته فيه ، وسيأتي في محمّد بن أورمة حديث آخر عنه فيه(2) ، والظاهر من الروايتين رجوعه عن اعتقاده الفاسد ، وفي آخر الكتاب حديث آخر عنه دالّ على فساد الغلو(3) ، ومرّ الكلام فيمن كان فاسد العقيدة ورجع.

ويروي عنه الحسن بن محبوب(4) ، وهو يؤيّد الاعتماد عليه(5) ، انتهى.

أقول : وفي(6) الكافي رواية صريحة في عدم غلوّه واعتقاده الإمامة فيهمعليهم‌السلام (7) ، فلاحظ.

1449 ـ صالح بن شعيب الطالقاني :

أبو الحسين ، روى عنه الصدوق مترحّما(8) ،تعق (9) .

1450 ـ صالح بن عبيد :

يأتي بعنوان مروك ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 341 / 632.

(2) نقله الوحيد عن الكافي 8 : 231 / 303.

(3) منهج المقال : 418 الفائدة التاسعة نقلا عن الكشّي : 109 / 175.

(4) الكافي 1 : 363 / 1 ، 366 / 6.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 181.

(6) في نسخة « ش » : في.

(7) الكافي 1 : 151 / 5.

(8) روى عنه الصدوق مترحّما في غيبة الطوسي : 394 / 364 ، وذكره مترضّيا في كمال الدين : 503 / 32.

(9) لم يرد له ذكر في التعليقة.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 181.

1451 ـ صالح بن عقبة بن قيس :

ابن سمعان بن أبي ربيحة ، مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قيل : إنّه روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،جش (1) صه إلاّ قوله : قيل إنّه ، وزاد : كذّاب غال لا يلتفت إليه(2) .

ثمّ زادجش عمّا ذكر : روى صالح عن أبيه عن جدّه ، وروى عن زيد الشحّام ، روى عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وابنه إسماعيل بن صالح بن عقبة(3) ، له كتاب يرويه عنه(4) جماعة ، منهم محمّد بن إسماعيل ابن بزيع.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عنه(5) .

وفيتعق : الظاهر أنّ ما فيصه من غض ، ومرّ ما فيه مرارا ، مع أنّ ظاهرجش عدم صحّة ما نسب إليه ، سيّما من قوله : له كتاب يرويه جماعة. وروايته في كتب الأخبار صريحة في خلاف الغلو(6) .

وقال جدّي : الظاهر أنّ الغلو الذي نسبه إليه غض للأخبار التي تدلّ على جلالة قدر الأئمّةعليهم‌السلام كما رأيناها ، وليس فيها غلو ، ويظهر من المصنّف ـ يعني الصدوق ـ أنّ كتابه معتمد الأصحاب ، ولهذا ذكر أخباره المشايخ وعملوا عليها(7) (8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 200 / 532.

(2) الخلاصة : 230 / 4 ، وفيها : ابن أبي ذبيحة ، وفي النسخة الخطيّة منها : ابن أبي ربيحة.

(3) في المصدر زيادة : قال سعيد هو مولى.

(4) عنه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) الفهرست : 84 / 362.

(6) الكافي 4 : 581 / 4 ، 3 : 343 / 13 ، 14 ، 15 ، التهذيب 5 : 431 / 1496.

(7) روضة المتّقين : 14 / 149.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 181.

أقول : فيمشكا : ابن عقبة بن قيس ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وابنه إسماعيل بن صالح ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع. وهو عن زيد الشحّام(1) .

1452 ـ صالح بن علي بن عطيّة الأضخم :

أبو محمّد ، بصري ، كان أخباريا ، وهو ضعيف ،صه (2) ،د (3) .

وفيتعق : يمكن كونه المذكور بعنوان صالح أبو محمّد أو يكون البغدادي الآتي وهو بعيد(4) .

أقول : في النقد أيضا احتمل الاحتمالين المذكورين وقال : إن كانا رجلين(5) .

1453 ـ صالح بن علي بن عطيّة البغدادي :

ضا (6) أقول : هذا الذي احتمل الأستاذ العلاّمة كونه المتقدّم واستبعده.

1454 ـ صالح القمّاط :

له كتاب ،ست (7) .

وتقدّم ابن خالد.

1455 ـ صالح بن محمّد الصراي :

شيخ شيخنا أبي الحسن بن الجندي ، له كتاب أخبار السيّد ابن محمّد‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 200.

(2) الخلاصة : 230 / 5.

(3) رجال ابن داود : 250 / 238.

(4) لم يرد له ذكر في التعليقة.

(5) نقد الرجال : 170 / 27.

(6) رجال الشيخ : 378 / 1.

(7) الفهرست : 85 / 364.

وتاريخ الأئمّةعليهم‌السلام ، أخبرنا عنه أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران الجندي ،جش (1) .

1456 ـ صالح بن محمّد الهمداني :

من أصحاب أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، ثقة ،صه (2) ، ج(3) .

1457 ـ صالح بن محمّد بن سهل :

في الحسن بإبراهيم عن الجوادعليه‌السلام بالنسبة إليه : أحدهم يثب على أموال آل محمّد (ص) وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذها ثمّ يجي‌ء فيقول : اجعلني في حل ، أتراه ظنّ أنّيأقول : لا أفعل ، والله ليسألنّهم الله تعالى عن ذلك سؤالا حثيثا(4) . وذكره الشيخ في الغيبة من المذمومين ، وأشار إليهصه في ترجمة صالح بن سهل(5) ، والمصنّف في آخر الكتاب(6) ،تعق (7) .

1458 ـ صالح بن منصور بن عبد الله‌

ابن جعفر بن أبي طالب ، أسند عنه ،ق (8) .

1459 ـ صالح بن ميثم :

روى علي بن أحمد العقيقي عن أبيه عن محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب بن ميثم عن صالح : قال له أبو جعفر‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 199 / 528 ، وفيه : الصرامي ، وفي نسخة : الصراي.

(2) الخلاصة : 88 / 2.

(3) رجال الشيخ : 402 / 3 ، ولم يرد فيه التوثيق. وورد التوثيق في أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام : 416 / 1.

(4) أنظر الكافي 1 : 460 / 27 ، والغيبة : 351 / 311 وقد عدّه من المذمومين.

(5) الخلاصة : 229 / 2.

(6) منهج المقال : 403.

(7) لم نعثر عليه في التعليقة.

(8) رجال الشيخ : 218 / 1.

عليه‌السلام : إنّي أحبّك وأباك حبّا شديدا ،صه (1) .

وفيق : صالح بن ميثم الأسدي مولاهم كوفي تابعي(2) ، انتهى.

قلت : هو ابن ميثم التمّار المشهور. وهذا أحد المواضع التي اعتمد العلاّمة على علي بن أحمد العقيقي وأدرج الراوي في المقبولين استنادا إليه ، فتدبّر.

وسبق له ذكر في حمران(3) .

وفي الوجيزة : ممدوح(4) .

1460 ـ صالح النيلي :

هو ابن الحكم ،تعق (5) .

1461 ـ صالح بن وصيف :

في الإرشاد ذمّه(6) .

1462 ـ صائد النهدي :

روىكش عن سعد بن عبد الله قال : حدّثني محمّد بن خالد الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه لعنه.

__________________

(1) الخلاصة : 88 / 3.

(2) رجال الشيخ : 218 / 2. وذكر في أصحاب الباقرعليه‌السلام : 126 / 2 : صالح بن ميثم الكوفي.

(3) وفيه أنّ أوّل من عرف هذا الأمر ـ يعني التشيّع لأهل البيتعليهم‌السلام ـ من آل أعين عبد الملك عرفه من صالح بن ميثم ، ثمّ عرفه حمران من أبي خالد الكابلي. رسالة أبي غالب الزراري : 135.

(4) الوجيزة : 227 / 913.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 182.

(6) الإرشاد : 2 / 334.

ومحمّد بن خالد لا يحضرني حاله ،صه (1) .

وما فيكش مرّ في بزيع(2) .

أقول : في طس : روى عن الصادقعليه‌السلام لعنه(3) .

وفي الوجيزة : ضعيف(4) .

وأمّا محمّد بن خالد فسيأتي في ترجمته قوّة ما فيه.

1463 ـ صبّاح الأزرق :

يروي عنه صفوان بن يحيى(5) ، والظاهر أنّه ابن عبد الحميد ،تعق (6) .

1464 ـ صبّاح بن بشير بن يحيى :

المقري ، أبو محمّد ، قر ،ق ، غض ، زيدي ،د (7) .

وظاهر العلاّمة أنّه ابن قيس(8) ، ويأتي.

أقول : هو ظاهر النقد أيضا(9) ، فلاحظ.

1465 ـ صبّاح الحذّاء :

ق(10) . وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن حميد وأحمد بن محمّد بن رباح ، عن القاسم بن إسماعيل ،

__________________

(1) الخلاصة : 230 / 1 ، وفيها : ابن النهدي ، وفي النسخة الخطيّة منها : صائد النهدي.

(2) رجال الكشّي : 305 / 549.

(3) التحرير الطاووسي : 308 / 210.

(4) الوجيزة : 227 / 915.

(5) الكافي 1 : 231 / 7.

(6) لم يرد له ذكر في التعليقة.

(7) رجال ابن داود : 250 / 240.

(8) إذ ذكره بعنوان : صباح بن قيس بن يحيى ، الخلاصة : 230 / 2.

(9) نقد الرجال : 171 / 11.

(10) رجال الشيخ : 220 / 28 ، وفيه زيادة : الكوفي.