شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 4

عامل عليعليه‌السلام على البصرة وعبيد الله على اليمن ، وصرّح به السيّد الرضيرضي‌الله‌عنه في مواضع متعدّدة من نهج البلاغة(1) ، وكذا ابن أبي الحديد في الشرح ، ومن ذلك ما نقل من أنّه خطب ابن الزبير بمكّة على المنبر وابن عبّاس جالس مع الناس تحت المنبر فقال : إنّ هاهنا رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره يزعم أنّ متعة النساء حلال من الله ورسوله ويفتي في القملة والنملة ، وقد احتمل بيت مال البصرة بالأمس وترك المسلمين بها يرتضخون النوى ، وكيف ألومه في ذلك وقد قاتل أمّ المؤمنين وحواري رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فقال ابن عباس. إلى أن قال : يا ابن الزبير أمّا العمى فإنّ الله تعالى يقول :( فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) (2) ؛ وأمّا فتياي في القملة والنملة فإنّ فيهما حكمين لا تعلمهما أنت ولا أصحابك ؛ وأمّا حملي المال فإنّه كان مالا جبيناه فأعطينا كلّ ذي حقّ حقّه وبقيت بقيّة هي دون حقّنا في كتاب الله فأخذناها بحقّنا ؛ وأمّا المتعة فسل أمّك أسماء. إلى آخر كلامه(3) .

وفي موضع آخر منه : قال الراوندي : المكتوب إليه عبيد الله لا عبد الله.وليس كذلك ، فإنّ عبيد الله كان عامل عليعليه‌السلام على اليمن وقد ذكرنا قصّته مع بسر بن أرطاة ، وقد أشكل عليّ أمر هذا الكتاب ، فإن أنا كذّبت هذا النقل وقلت : هذا الكلام موضوع على أمير المؤمنينعليه‌السلام ، خالفت الرواة ، فإنّهم قد أطبقوا على روايته عنه وذكر في أكثر كتب السير ، وإن صرفته إلى عبد الله بن عبّاس صدّني عنه ما أعلمه من ملازمته لطاعة أمير‌

__________________

(1) نهج البلاغة : 3 / 20 و 149 ، 1 / 59.

(2) الحجّ : 46.

(3) شرح ابن أبي الحديد : 20 / 129.

المؤمنينعليه‌السلام في حياته وبعد وفاته ، وإن صرفته إلى غيره لم أعلم إلى من أصرفه من أهل أمير المؤمنينعليه‌السلام ، والكلام يشعر بأنّ الرجل المخاطب من أهله وبني عمّه ، فأنا في هذا الموضع من المتوقّفين(1) .

وفي موضع آخر منه : قد اختلف في المكتوب إليه هذا الكتاب ، والأكثرون على أنّه عبد الله(2) .

وأمّا ما في كشف الغمّة ، فإن ثبت لا يبعد أن يكون رجع إلى عليعليه‌السلام بعد أخذ المال ويكون الحسنعليه‌السلام قد أمّره على البصرة ثانيا ، والله العالم.

وقد بالغ ابن طاوسرضي‌الله‌عنه في مدحه وذبّ الذم عنه ، حيث قال على ما في التحرير : حاله في المحبّة والإخلاص لمولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام وموالاته والنصرة له(3) والذبّ عنه والخصام في رضاه والمؤازرة ممّا لا شبهة فيه. ثمّ قال : وقد روى صاحب الكتاب ـ أيكش ـ أخبارا شاذّة ضعيفة تقتضي قدحا أو جرحا ، ومثل الحبررضي‌الله‌عنه موضع أن تحسده الناس ويتنافسوا فيه ويباهتوه ويقولوا فيه :

ثمّ أطال الكلام في إثبات فضله وجلالته وتنزيهه عمّا يشينه وتضعيف الأحاديث الواردة في ذمّه ، ثمّ قال : ولو ورد في مثله ألف حديث ينقل أمكن‌

__________________

(1) شرح ابن أبي الحديد : 16 / 171.

(2) شرح ابن أبي الحديد : 16 / 169.

(3) في نسخة « ش » : والنصر له.

أن يعرّض للتهمة ، فكيف مثل هذه الروايات الضعيفة الركيكة! انتهى(1) .

وذكره في الحاوي في الثقات مع ما عرفت من طريقته(2) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن العبّاس الصحابي الذي لا بأس به ، يعرف بوقوعه في آخر السند(3) .

1742 ـ عبد الله بن العبّاس العلوي :

قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد هارون ابن موسى التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي قال : حدّثني محمّد بن علي ، عن حنظلة بن زكريّا ، عن الثقة قال : حدّثني عبد الله بن العبّاس العلوي ـ ما رأيت(4) أصدق لهجة منه وكان يخالفنا في أشياء كثيرة ـ قال : حدّثني أبو الفضل الحسين بن الحسن العلوي قال : دخلت على أبي محمّدعليه‌السلام بسرّ من رأى فهنّأته بسيّدنا صاحب الزمانعليه‌السلام لمّا ولد(5) .

وفي موضع آخر منه ذكر نسبه : عبد الله بن العبّاس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام (6) .

أقول : فيمشكا : ابن العبّاس العلوي ، عنه محمّد بن الحسن بن الوليد ، ويقع في أوائل السند(7) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 312 / 213.

(2) حاوي الأقوال : 110 / 403.

(3) هداية المحدّثين : 204.

(4) في المصدر : وما رأيت.

(5) الغيبة : 229 / 195.

(6) الغيبة : 251 / 221.

(7) هداية المحدّثين : 204.

1743 ـ عبد الله بن العبّاس القزويني :

قال الحافظ عبد العزيز الجنابذي عند ذكر الرضاعليه‌السلام : يروي عنه عبد السلام بن صالح الهروي وسليمان بن داود(1) وعبد الله بن عبّاس القزويني ومن في طبقتهم(2) .

ويظهر من هذا كونه من العامّة ،تعق (3) .

1744 ـ عبد الله بن عبد الرحمن أبو عتيبة :

الكوفي الأسدي ،ق (4) . وكأنّه ابن عبد الرحمن بن عتيبة الثقة.

1745 ـ عبد الله بن عبد الرحمن الأصم :

المسمعي ، بصري ، ضعيف ، غال ، ليس بشي‌ء ، وله كتاب في الزيارات يدلّ على خبث عظيم ومذهب متهافت ، وكان من كذّابة أهل البصرة ، وروى عن مسمع كردين وغيره ،صه (5) .

جش إلى قوله : ليس بشي‌ء ، روى عن مسمع كردين وغيره ، له كتاب المزار ، سمعت ممّن رآه فقال : هو تخليط ، وله كتاب الناسخ والمنسوخ ؛ محمّد بن عيسى بن عبيد عنه(6) .

وفيتعق : قال جدّي : يمكن أن يكون حكمجش بالضعف لما ذكره بقوله : سمعت ممّن رآه إلى آخره ، ويشكل الجزم به لهذا والحال أنّ‌

__________________

(1) في المصدر : داود بن سليمان ، وقد ذكر المصنّف ذلك في ترجمته أيضا ، فالظاهر أنّ ما في المتن من سهو النسّاخ.

(2) كشف الغمّة : 2 / 267.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 204.

(4) رجال الشيخ : 225 / 39.

(5) الخلاصة : 238 / 22.

(6) رجال النجاشي : 217 / 566.

أكثر أصحابنا رووا عنه ، ولم نجد في أخبارنا(1) ما يدلّ على غلوّه ، والظاهر أنّ القائل بذلك غض كما يفهم من قوله واعتماده في بعض الأخبار عليه(2) ، انتهى.

وما روي في كتاب الأخبار يدلّ على خلاف الغلو ، وهي كثيرة ؛ نعم فيها ما هو بزعم غض غلو ، كروايته عنهمعليهم‌السلام نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن الّذين بنا يفتح ربّنا ويختم ، إلى غير ذلك ، والكلّ تعظيم لهمعليهم‌السلام (3) ، انتهى.

أقول : قولهرحمه‌الله : الظاهر أنّ القائل. إلى آخره هو كذلك ، وعبارته عين عبارةصه المذكورة إلى قوله : كان من كذّابة البصرة ، كما نقله في النقد(4) ، لكن فيه ما ذكرنا مرارا من الخروج من الضعف إلى الجهالة.

1746 ـ عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري :

له كتاب في الإمامة ، وكتاب سمّاه كتاب الاستفادة في الطعون على الأوائل والردّ على أصحاب الاجتهاد والقياس. والزبيريّون في أصحابنا ثلاثة : هذا ، وأبو محمّد عبد الله بن هارون ، وأبو عمرو محمّد بن عمرو بن عبد الله بن مصعب بن الزبير ،جش (5) .

1747 ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة :

بالتاء المثنّاة من فوق بعد العين المهملة المضمومة ، الأسدي ،

__________________

(1) في الروضة : أخباره.

(2) روضة المتّقين : 14 / 385.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 204.

(4) نقد الرجال : 201 / 166 ، وفيه بدل قول الخلاصة غال ليس بشي‌ء : مرتفع القول.

(5) رجال النجاشي : 220 / 575.

كوفي ، يكنّى(1) أبا أميّة ـ بالياء ـ ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (2) .

جش ، وفيه : أبوه يكنّى ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، محمّد بن زياد عنه به(3) .

أقول : وفيد أيضا جعل أبا أميّة كنية له(4) . وفي النقد : لعلّ الصواب ما فيجش (5) .

وفيمشكا : ابن عبد الرحمن بن عتيبة الثقة ، عنه محمّد بن زياد(6) .

1748 ـ عبد الله بن عبيد بن عمير :

يأتي ذكره في عمرو بن دينار(7) ،تعق (8) .

1749 ـ عبد الله بن عثمان الخيّاط :

بالخاء المعجمة ، من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، واقفي ، ظم(9) ،صه (10) .

وفيكش : حمدويه قال : سمعت الحسن بن موسى يقول : عبد الله بن‌

__________________

(1) يكنّى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) الخلاصة : 111 / 45.

(3) رجال النجاشي : 221 / 579.

(4) رجال ابن داود : 121 / 881.

(5) نقد الرجال : 201 / 165.

(6) لم يرد له ذكر في النسخة المطبوعة من المشتركات.

(7) فيه عن كشف الغمّة : 2 / 127 أنّهما قالا : ما لقينا أبا جعفر محمّد بن عليعليه‌السلام إلاّ وحمل إلينا النفقة والصلة والكسوة ويقول : هذه معدّة لكم قبل أن تلقوني.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 204.

(9) رجال الشيخ : 357 / 47 ، وفيه : الحنّاط.

(10) الخلاصة : 236 / 8. وفي النسخ قبل صه زيادة : وزاد. وهو سهو.

عثمان واقفي(1) (2) .

أقول : فيمشكا : ابن عثمان الخيّاط الواقفي ، عن الكاظم والرضاعليهما‌السلام (3) . انتهى فتأمّل.

1750 ـ عبد الله بن عثمان بن عمرو :

ابن خالد الفزاري ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (4) .

وفيتعق : وجش في أخيه حمّاد(5) (6) .

أقول : فيمشكا : ابن عثمان بن عمرو الثقة ، يعرف بروايته عن أبي عبد اللهعليه‌السلام لأنّه من رجاله(7) .

1751 ـ عبد الله بن عجلان :

من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام (8) .

أوردنا في كتابنا الكبير روايات عن الكشّي تقتضي مدحه والثناء عليه ، وكذا عن علي بن أحمد العقيقي ، ولم نر ما ينافيها ،صه (9) .

وفيكش : في ميسر وعبد الله بن عجلان : جعفر بن معروف(10) ، عن‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 556 / 1049.

(2) في طس : عبد الله بن عثمان واقفي. وفي د : لم جخ واقفي ، وصوابه : ظم. وفي الوجيزة : ضعيف. ( منه قدّس سره ) انظر التحرير الطاووسي : 345 / 237 ، رجال ابن داود : 254 / 282 ، وفيه : م جخ واقفي ، الوجيزة : 245 / 1079.

(3) هداية المحدّثين : 204.

(4) الخلاصة : 112 / 54.

(5) رجال النجاشي : 143 / 371 ، حيث ذكر روايته عن أبي عبد اللهعليه‌السلام بعد أن وثّقه.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 204.

(7) هداية المحدّثين : 204.

(8) رجال الشيخ : 127 / 10 ، 265 / 692.

(9) الخلاصة : 108 / 28.

(10) في المصدر : جعفر بن محمّد.

علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه محمّد وأحمد ، عن أبيهم ، عن ابن بكير ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال لي أبو عبد اللهعليه‌السلام : رأيت كأنّي على جبل فيجي‌ء الناس فيركبونه ، فإذا ركبوا(1) عليه تصاعد بهم الجبل فينتشرون عنه فيسقطون فلم يبق معي إلاّ عصابة يسيرة أنت منهم وصاحبك الأحمر. يعني عبد الله بن عجلان(2) .

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن أبي جعفرعليه‌السلام نحوه ، إلاّ أنّ في آخره : أما إنّ ميسر بن عبد العزيز وعبد الله بن عجلان في تلك العصابة(3) .

وفيتعق : روى هذه الرواية في الروضة في قيس بن عبد الله بن عجلان بأدنى تفاوت في السند(4) ، وسنشير إليه(5) .

1752 ـ عبد الله بن عطاء :

فيكش : قال نصر بن الصباح : ولد عطاء بن أبي رياح ـ تلميذ ابن عبّاس ـ : عبد الملك وعبد الله وعريفا نجباء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (6) .

وفيصه بعد ذكره ذلك : ونصر بن الصباح عندي ضعيف ، فلا تثبت‌

__________________

(1) في المصدر : فإذا كثروا ، فإذا ركبوا ( خ ل ).

(2) رجال الكشّي : 242 / 443 ، وفيه بدل فينتشرون : فينتثرون.

(3) رجال الكشّي : 242 / 444.

(4) الكافي 8 : 182 / 206 ، والسند : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه عن النضر بن سويد. إلى آخره.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 204.

(6) رجال الكشّي : 215 / 385.

عندي عدالته(1) .

وعليه عنشه : وحينئذ لا وجه لإدخاله في هذا القسم ، مع أنّه لو صحّت الرواية لم تدلّ على المطلوب(2) ، انتهى.

أقول : نصر وإن كان ضعيفا إلاّ أنّ الكشّي والعيّاشي وغيرهما من المشايخ يعتمدون عليه ويستندون إلى قوله ، مع أنّ في ضعفه أيضا ما يأتي في ترجمته. وبعد فرض الصحّة لا مجال للمناقشة أصلا ، واعترف به في النقد(3) ، ولذا صرّح في الوجيزة بممدوحيّته(4) . ويأتي في أخيه عبد الملك ذكره(5) .

وفيمشكا : ابن عطاء بن أبي رياح ، عنه زيد الشحّام(6) .

1753 ـ عبد الله بن العلاء المذاري :

أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ، يقال : إنّ له كتاب الوصايا ، ويقال : إنّه لمحمّد بن عيسى بن عبيد وهو رواه عنه ، وله كتاب النوادر كبير ؛ أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال : حدّثنا أبو همّام قال : حدّثنا عبد الله بن العلاء ،جش (7) .

وفيد : عبد الله بن العلاء المذاري أبو محمّدجش ثقة من وجوه‌

__________________

(1) الخلاصة : 107 / 26.

(2) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 51.

(3) نقد الرجال : 202 / 182.

(4) الوجيزة : 245 / 1081.

(5) حيث ذكر مجمل كلام الكشّي نقلا عن التحرير الطاووسي : 414 / 292 ـ 294 ولم يذكر فيه ضعف السند ، وقال : ذكر طس ذلك من دون إشارة إلى ذلك دلالة على الاعتماد والاعتداد.

(6) هداية المحدّثين : 204 ، وفيها : ابن أبي رباح.

(7) رجال النجاشي : 219 / 571 ، وفيه بدل أبو همّام : ابن همّام.

أصحابنا(1) .

وقالشه : الموجود فيجش عبد الله بن أبي العلاء ، وهو المتقدّم في أوّل باب عبد الله(2) ، واللازم الاقتصار عليه وترك هذا ، وكأنّ المصنّف وجده في بعض الكتب محذوف أبي سهوا فظنّه مغايرا للأوّل ، وليس كذلك ، انتهى.

والذي وجدناه فيجش بغير لفظة أبي كما قدّمنا(3) .

وفيتعق : مضى في ترجمة أحمد بن محمّد بن الربيع عنجش عبد الله بن العلاء(4) ، ويأتي في عبد الله بن القاسم(5) . وفي النقد : في أربع نسخ منجش بدون لفظة أبي ، ورجوع العلاّمة في ح ـ أي الإيضاح ـ يؤيّده ، فإنّ في ح عبد الله بن العلاء(6) . هذا ، وما وجدته في الوجيزة والبلغة أصلا(7) .

1754 ـ عبد الله بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام :

أخو الحسينعليه‌السلام ، قتل معه بكربلاء ،صه (8) .

وزادسين : امّه أمّ البنين(9) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 121 / 886.

(2) رجال ابن داود : 115 / 828.

(3) في نسختي من جش أيضا بدون لفظة أبي في أوّل السند وآخره ، لكن في نسخة اخرى من جش بها في أوّله. ( منه قدّس سره ).

(4) رجال النجاشي : 79 / 189.

(5) رجال النجاشي : 226 / 594.

(6) إيضاح الاشتباه : 235 / 461 ، نقد الرجال : 203 / 185.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(8) الخلاصة : 104 / 10 ، ولم يرد فيها وفي رجال الشيخ : ابن أبي طالب.

(9) رجال الشيخ : 76 / 5.

1755 ـ عبد الله بن علي بن الحسين :

ابن زيد بن علي بن الحسينعليه‌السلام ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، وله نسخة رواها.

قرأنا على القاضي أبي الحسين محمّد بن عثمان قال : قرأت على محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم ، حدّثكم أبو جعفر محمّد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا علي بن موسىعليه‌السلام بالنسخة ،جش (1) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن رجاله ، عنه(2) .

أقول : فيمشكا : ابن علي بن الحسين بن زيد ، ابن عقدة عن رجاله عنه ، وابنه محمّد. وهو عن الرضاعليه‌السلام (3) .

1756 ـ عبد الله بن علي بن الحسين :

ابن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، ين(4) .

وفي الإرشاد : أخو أبي جعفرعليه‌السلام ، كان يلي صدقات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وصدقات أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان فاضلا فقيها ، يروي عن آبائه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أخبارا كثيرة ، وحدّث الناس عنه وحملوا عنه الآثار(5) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 227 / 599.

(2) الفهرست : 105 / 459.

(3) هداية المحدّثين : 205.

(4) رجال الشيخ : 95 / 1.

(5) الإرشاد : 2 / 169.

وفيتعق : وكذا في كشف الغمّة(1) (2) .

أقول : في أوّل شرح المسائل الناصرية : روى أبو الجارود زياد بن المنذر قال : قيل لأبي جعفر الباقرعليه‌السلام : أيّ إخوتك أحبّ إليك وأفضل؟

فقالعليه‌السلام : أمّا عبد الله فيدي الّتي أبطش بها ـ وكان عبد الله أخاه لأبيه وأمّه ـ ، وأمّا عمر فبصري الذي أبصر به ، وأمّا زيد فلساني الذي أنطق به ، وأمّا الحسين فحليم يمشي على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما(3) ، انتهى.

وهذا الخبر وإن كان مرسلا إلاّ أنّ الظاهر من إيراد السيّدرضي‌الله‌عنه له كونه عنده قطعيّا ، مضافا إلى ما مرّ عن الأستاذ العلاّمة في الفوائد.

وفي الوجيزة : ممدوح(4) ، فتأمّل.

1757 ـ عبد الله بن عمرو بن الأشعث :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن المالكي ، عن هارون بن مسلم ، عنه ،ست (5) .

أقول : فيمشكا : ابن عمرو بن الأشعث ، عنه هارون بن مسلم(6) .

1758 ـ عبد الله بن عمرو بن الحارث :

فيكش في ترجمة بنان أنّه ممّن نزل فيه قوله تعالى :( هَلْ

__________________

(1) كشف الغمّة : 2 / 128.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(3) المسائل الناصرية ضمن الجوامع الفقهية : 214.

(4) الوجيزة : 245 / 1082.

(5) الفهرست : 105 / 458.

(6) هداية المحدّثين : 205.

أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ ) (1) (2) .

أقول : مرّ ابن الحارث ، فلاحظ.

1759 ـ عبد الله بن عمرو بن العاص :

ل (3) . وكان كأبيه مع معاوية(4) .

1760 ـ عبد الله بن عمرويه البيهقي :

يأتي ذكره في ترجمة الفضل بن شاذان(5) ، وفي نسخة : جبرويه ، والظاهر أنّهما تصحيف : حمدويه ،تعق (6) .

1761 ـ عبد الله بن عمر :

ل (7) . ومضى في أسامة ذمّه(8) .

1762 ـ عبد الله بن عمر بن بكّار :

الحنّاط ـ بالحاء المهملة ـ كوفي ، ثقة ،صه (9) ،د (10) .

جش إلاّ الترجمة ، وفيه : الخيّاط ؛ وزاد : له كتاب يرويه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي(11) .

__________________

(1) الشعراء : 221.

(2) رجال الكشّي : 302 / 543.

(3) رجال الشيخ : 23 / 18.

(4) في نسخة « م » قدّم ترجمة عبد الله بن عمرويه على هذه الترجمة.

(5) رجال الكشّي : 539 / 1026 ، 1028 ، وفيه : عبد الله بن حمدويه البيهقي. والذي فيه صور توقيع العسكريعليه‌السلام .

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(7) رجال الشيخ : 22 / 7.

(8) عن رجال الكشّي : 39 / 81 ، 82 ، وكتاب سليم بن قيس الهلالي : 173 / 35.

(9) الخلاصة : 111 / 50.

(10) رجال ابن داود : 122 / 888.

(11) رجال النجاشي : 228 / 600 ، وفيه : الحنّاط.

أقول : في ضح جعله ابن عمرو بن أبي بكر الحنّاط(1) ، فلاحظ.

وفي نسختي منجش الحنّاط كما فيصه ود.

وفيمشكا : ابن عمر بن بكّار الحنّاط الثقة ، عنه يحيى بن زكريّا(2) .

1763 ـ عبد الله بن عمر الليثي :

عن التهذيب في باب نكاح المتعة في الحسن كالصحيح ما يظهر منه أنّه من العامّة المعاندين(3) ، فلاحظ.

وهو غير مذكور في الكتابين.

1764 ـ عبد الله بن غالب الأسدي :

الشاعر ،ق (4) .

وزادجش : الفقيه ، أبو علي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسنعليهم‌السلام ، ثقة ثقة ، وأخوه إسحاق بن غالب ؛ له كتاب تكثر الرواة عنه ، منهم الحسن بن محبوب(5) .

وكذاصه إلى قوله : ثقة ثقة ؛ قال له أبو عبد الله الصادقعليه‌السلام : إنّ ملكا يلقي الشعر عليك وإنّي لأعرف ذلك الملك(6) .

وزاد قر علىق : الذي قال له أبو عبد اللهعليه‌السلام : إنّ ملكا يلقي الشعر عليك(7) وإنّي لأعرف ذلك الملك(8) .

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 242 / 484.

(2) هداية المحدّثين : 205.

(3) التهذيب 7 : 250 / 1081 ، حيث اعترض على أبي جعفرعليه‌السلام تحليله للمتعة مستدلا بتحريم عمر لها. إلاّ أنّ الوارد فيها : عبد الله بن عمير الليثي.

(4) رجال الشيخ : 227 / 83 ، ولم يرد فيه : الشاعر.

(5) رجال النجاشي : 222 / 582.

(6) الخلاصة : 104 / 14 ، وفيها بدل الفقيه : من أصحاب الباقرعليه‌السلام .

(7) عليك ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) رجال الشيخ : 131 / 62.

وفيكش : قال نصر بن الصباح البلخي : عبد الله بن غالب الشاعر الذي قال. إلى آخر ما في قر(1) .

أقول : فيمشكا : ابن غالب الثقة ، عنه الحسن بن محبوب(2) .

1765 ـ عبد الله بن الفضل بن عبد الله ببّة :

بالموحّدة المفتوحة ثمّ المشدّدة ، ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، أبو محمّد النوفلي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (3) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير(4) . وفي هذه النسخة منجش : ابن عبد الله بن ببّة.

وعليها لبعض العلماء : ببّة لقب عبد الله بن الحارث ، والذي كتب فيه(5) سهو ، وكأنّه كذا كان في نسخةد ، حيث نقله عنه ابن عبد الله بن ببّة ثمّ قال : كذا في النسخة ، والصواب أنّ عبد الله هو ببّة(6) ، انتهى.

أقول : في نسختين منجش أيضا ابن ببّة ، وفي إحداهما في الحاشية ما نقله المصنّف(7) من أنّ ببّة لقب عبد الله بن الحارث والذي كتب في المتن سهو.

ولعلّها(8) من طس ، لأنّ في النقد نسب نسبة السهو إلىجش إليه ثمّ‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 339 / 626.

(2) هداية المحدّثين : 104.

(3) الخلاصة : 111 / 48.

(4) رجال النجاشي : 223 / 585.

(5) أي : المذكور في متن رجال النجاشي.

(6) رجال ابن داود : 122 / 892.

(7) في نسخة « ش » : الميرزا.

(8) أي : الحاشية المنقولة عن بعض العلماء.

قال : ولعلّه الصواب(1) .

1766 ـ عبد الله بن الفضل الهاشمي :

يمكن أن يكون ابن ببّة أو ابن إسحاق ، والأوّل أظهر. يروي عنه ابن أبي عمير(2) ،تعق (3) .

1767 ـ عبد الله بن الفضيل :

واقفي ، ظم في نسخة(4) ، وفي أصحّ منها : ابن القصير ، كما فيد (5) .

وفيصه : عبد الله القصير من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ،

__________________

(1) نقد الرجال : 204 / 204.

(2) الاختصاص : 216 ، وفيه رواية أبو أحمد الأزدي عنه ، والظاهر أنّه هو.

عن كتاب الاختصاص للمفيد رحمه‌الله : عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام إذ دخل المفضّل بن عمر ، فلمّا بصر به ضحك إليه ثم قال : إليّ يا مفضّل ، فوربّي إنّي لأحبّك وأحبّ من يحبّك ، يا مفضّل لو عرف أصحابي ما تعرف ما اختلف اثنان ، فقال له المفضّل : يا ابن رسول الله لقد حسبت أن أكون قد نزلت ـ في المصدر أنزلت ـ فوق منزلتي ، فقال عليه‌السلام : بل أنزلت المنزلة التي أنزلك الله بها ، فقال : يا ابن رسول الله فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟ قال : منزلة سلمان من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : فما منزلة داود بن كثير الرقي منكم؟ قال : منزلة المقداد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله . ثم أقبل عليّ فقال : يا عبد الله بن الفضل. إلى أن قال : ولو شئت لأريتك اسمك في صحيفتنا ، ثمّ دعا بصحيفة فنشرها فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة ، فقلت : يا ابن رسول الله ما أرى فيها أثر الكتابة ، قال : فمسح يده عليها فوجدتها مكتوبة ، ووجدت اسمي في أسفلها ، فسجدت لله شكرا ( منه قدّس سره ). الاختصاص : 216.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208 ، وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(4) رجال الشيخ : 357 / 48 ، وفيه : عبد الله بن القصير. وفي بعض النسخ الفضيل بدل القصير.

(5) رجال ابن داود : 255 / 286.

واقفي(1) .

1768 ـ عبد الله بن القاسم :

من أهل الارتفاع ، قاله الكشّي ،صه (2) .

وفيتعق : يأتي في المفضّل(3) ، ومرّت الإشارة إلى ما فيه في إسحاق ابن محمّد البصري(4) .

أقول : فيه ما مرّ غير مرّة من الخروج من الضعف إلى الجهالة.

هذا ، والظاهر أنّه الآتي بعيدة كما يأتي عن الميرزا أيضا ، واستظهره في الحاوي(5) .

وفي النقد : يحتمل أن يكون هذا هو عبد الله بن القاسم الحارثي أو الحضرمي إن كانا رجلين(6) .

1769 ـ عبد الله بن القاسم الحارثي :

ضعيف ، غال ، كان صحب معاوية بن عمّار ثمّ خلط وفارقه ،جش (7) .

__________________

(1) الخلاصة : 236 / 10.

(2) الخلاصة : 237 / 20.

(3) أي : قول الكشّي المزبور ، رجال الكشّي : 326 / 591 ، حيث عدّه مع إسحاق بن محمّد البصري وخالد الجوان من أهل الارتفاع.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208 ، وذكر أيضا في ترجمة إسحاق بن محمّد البصري أنّ رمي القميين أحدا بالغلو ، أو أنّه من أهل الارتفاع ، غير قادح في نفس الشخص ، لما وجد من رواياتهم بخلاف ذلك ، أو روايتهم المراتب السامية بالنسبة لأهل البيت سلام الله عليهم التي لا تعد الآن غلوا.

(5) حاوي الأقوال : 290 / 1708.

(6) نقد الرجال : 204 / 208.

(7) رجال النجاشي : 226 / 593.

وزادصه : وكان متروك الحديث معدولا عن ذكره(1) .

وفيست : عبد الله بن القاسم صاحب معاوية بن عمّار الدهني له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن القاسم(2) ، انتهى.

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله. إلى آخره(3) .

وكأنّه الذي ذكرهصه عنكش (4) ، والله العالم.

أقول : في غض على ما في النقد والمجمع : عبد الله بن القاسم البطل الحارثي ، بصري ، كذّاب غال ضعيف متروك الحديث معدول عن ذكره(5) .

وهذا يعطي أنّ ابن القاسم الحارثي هو المعروف بالبطل ، وكلامجش يدلّ على أنّه(6) الحضرمي ، ولعلّ هذا يومئ إلى الاتّحاد ، فتأمّل. إلاّ أنّ غض ذكر الحضرمي أيضا فقال : عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف أيضا غال متهافت لا ارتفاع به(7) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن القاسم الحارثي ، عنه محمّد بن خالد البرقي(8) .

1770 ـ عبد الله بن القاسم الحضرمي :

المعروف بالبطل ، كذّاب ، غال ، يروي عن الغلاة ، لا خير فيه ولا‌

__________________

(1) الخلاصة : 238 / 28.

(2) الفهرست : 106 / 461.

(3) الفهرست : 105 / 460.

(4) الخلاصة : 237 / 20 ، نقلا عن رجال الكشّي : 326 / 591.

(5) نقد الرجال : 204 / 256 ، مجمع الرجال : 4 / 34.

(6) أي : المعروف بالبطل.

(7) أنظر نقد الرجال : 204 / 257 ومجمع الرجال : 4 / 35 نقلا عنه.

(8) هداية المحدّثين : 205.

يعتدّ بروايته ، له كتاب يرويه عنه جماعة ،جش (1) .

وفيصه : عبد الله بن القاسم الحضرمي من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، واقفي(2) . وكذا ظم(3) .

وزادصه : وهو يعرف بالبطل ، وكان كذّابا ، روى عن الغلاة ، لا خير فيه ولا يعتدّ بروايته ، وليس بشي‌ء ولا يرتفع به.

وفيست : ابن القاسم الحضرمي له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسن ، عنه(4) .

وفيتعق على كلامصه : والعجب أنّه وصف حديثه في الخمس بالصحّة ، قاله الفاضل الخراساني(5) . وذكرنا في خالد بن نجيح عدم صحّة نسبة الغلو ، مضافا إلى دلالة رواياته إليه(6) ، وفي موسى بن سعدان والمفضّل ابن عمر ما ينبغي أن يلاحظ. ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد(7) .

أقول : إن سلم الرجل من الغلو لا يسلم من الرمي بالوقف كما في ظم ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن القاسم الحضرمي ، عنه عبد الله بن عبد الرحمن ، ومحمّد بن الحسين(8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 226 / 594.

(2) الخلاصة : 236 / 9.

(3) رجال الشيخ : 357 / 50.

(4) الفهرست : 106 / 463.

(5) ذخيرة المعاد : 480 ، والحديث المشار إليه رواه الشيخ في التهذيب 4 : 122 / 348.

(6) أي : إلى عدم الغلو.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(8) هداية المحدّثين : 205.

1771 ـ عبد الله بن القاسم :

صاحب معاوية بن عمّار ، هو الحارثي.

وفيتعق : في الأمالي عن أحمد بن عبد الله الغروي(1) ما يظهر منه أنّ عبد الله كان شيعيا(2) (3) .

أقول : مضى في ترجمته أنّه كان صاحب معاوية ثمّ خلط ، ولا ينافي ما في الأمالي ذلك أصلا ، فتدبّر.

1772 ـ عبد الله القصير :

واقفي ، ظم(4) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (5) . وفي نسخة من ظم : ابن القصير.

أقول : مضى ابن الفضيل ، فلاحظ.

1773 ـ عبد الله بن القيس بن الماصر :

في الكافي في باب علّة غسل الجنابة ذمّه جدّا(6) ،تعق (7) .

1774 ـ عبد الله الكناني :

هو ابن جبلّة ، نبّه عليه المقدّس التقيرحمه‌الله (8) .

وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) في نسخة من التعليقة : القروي. وفي نسخة أخرى منها وفي نسخة « م » : القردي.

(2) الأمالي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(4) رجال الشيخ : 357 / 48 ، وفيه : ابن القصير.

(5) الخلاصة : 236 / 10.

(6) الكافي 3 : 161 / 1.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 208.

(8) روضة المتّقين : 14 / 386.