شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 7

3634 ـ أبو عبد الله السيّاري :

ضعيف ،صه (1) . استثني من رجال نوادر الحكمة(2) .

قلت : في المجمع والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار(3) (4) ، فتأمّل.

3635 ـ أبو عبد الله الشاذاني :

هو محمّد بن نعيم بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب(5) . وتقدّم أيضاً ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني(6) ، فتدبّر.

أقول : هما واحد نسب في أحدهما إلى الجدّ.

وفي المجمع : أبو عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري(7) ، فتدبّر.

3636 ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :

الّذي يروي عنه النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 268 / 27.

(2) الفهرست : 144 / 622 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(3) الفهرست : 23 / 70 ورجال النجاشي : 80 / 192.

(4) مجمع الرجال : 7 / 64 ، الوجيزة : 345 / 2230 ، حاوي الأقوال : 370 / 2206.

(5) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(6) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(7) مجمع الرجال : 7 / 65.

(8) رجال النجاشي : 448 / 1208.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3637 ـ أبو عبد الله :

وقيل : أبو بكر ، صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3638 ـ أبو عبد الله الصفواني :

ويقال : الصفواني منفرداً ، محمّد بن أحمد(2) .

3639 ـ أبو عبد الله العاصمي :

أحمد بن محمّد بن عاصم الثقة(3) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان(4) .

3640 ـ أبو عبد الله العمركي :

يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي البوفكي ، (صه (5) . ومضى بعنوان العمركي(6) ويأتي في الألقاب.

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفرعليه‌السلام ، اسمه علي بن البوفكي )(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 281 / 22 ورجال ابن داود : 165 / 1312.

(2) رجال الشيخ : 502 / 86 والفهرست : 133 / 599 ورجال النجاشي : 393 / 1050 والخلاصة : 144 / 33 ورجال ابن داود : 162 / 1296.

(3) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(4) هداية المحدّثين : 290.

(5) الخلاصة : 270 / 17 ، وفيها بدل علي البوفكي : علي البرمكي.

(6) عن رجال الشيخ : 432 / 7 ورجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

وعن ابن طاوس أنّ في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن جعفر الحميري(1) .

3641 ـ أبو عبد الله الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (2) .

وفيتعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه سليم الفراء(3) . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته(4) ؛ ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(5) .

3642 ـ أبو عبد الله بن فروخ :

غير مذكور في الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى(6) .

3643 ـ أبو عبد الله الفزاري :

جعفر بن محمّد بن مالك(7) .

3644 ـ أبو عبد الله القزويني :

الحسين بن علي بن شيبان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 290.

(2) الفهرست : 187 / 853.

(3) روضة المتّقين : 14 / 486.

(4) ذكره المجلسي عند تعرّضه لطرق الصدوق وجعله ممدوحاً ، الوجيزة : 371 / 34.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. و: الاولى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(8) الفهرست : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3645 ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :

مرّ في المقدّمة الاولى(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3646 ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :

يحيى بن زكريّا(2) ،تعق (3) .

3647 ـ أبو عبد الله اللاحق :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(4) ،تعق (5) .

3648 ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :

يأتي في آخر الكتاب(6) ،تعق (7) .

3649 ـ أبو عبد الله المؤمن :

زكريّا بن محمّد(8) .

3650 ـ أبو عبد الله المغازي :

غال ،دي (9) .

وفيتعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق‌

__________________

(1) بل الثانية : عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(2) رجال النجاشي : 442 / 1190 والخلاصة : 182 / 8 ورجال ابن داود : 203 / 1702.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(4) رجال النجاشي : 366 / 990 ورجال ابن داود : 176 / 1430.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) عن الخلاصة : 274 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(8) رجال النجاشي : 172 / 453 والخلاصة : 224 / 1 ورجال ابن داود : 246 / 189.

(9) رجال الشيخ : 426 / 2.

صاحب المغازي(1) (2) .

أقول(3) : هذا الاحتمال فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد فيتعق هناك(4) .

3651 ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :

الحسين بن خالويه(5) ،تعق (6) . مجمع إلاّ الأديب(7) .

3652 ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :

محمّد بن إبراهيم بن جعفر(8) ،تعق (9) . مجمع إلاّ الكاتب(10) .

3653 ـ أبو عبد الله بن الوجناء :

يأتي في آخر الكتاب(11) ، وجعلهطس أبا محمّد(12) .

__________________

(1) نقد الرجال : 392 ، راجع رجال الشيخ : 281 / 22.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(3) في نسخة « م » : قلت.

(4) إنّ محمّد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام وتوفّي سنة إحدى وخمسين ومائة كما ذكر ذلك الشيخ في رجاله : 281 / 22 ، وهذا من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام ، فلاحظ.

(5) رجال النجاشي : 67 / 161 و 280 / 741 ترجمة العبّاس بن هاشم ، والخلاصة : 53 / 27.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(7) مجمع الرجال : 7 / 68.

(8) رجال النجاشي : 383 / 1043 والخلاصة : 162 / 160 ورجال ابن داود : 160 / 1278.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(10) مجمع الرجال : 7 / 68.

(11) عن الخلاصة : 273 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(12) إعلام الورى : 499.

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(1) أيضاً أنّه أبو محمّد(2) .

3654 ـ أبو عبد الله بن هارون :

وكيل ،صه (3) . تقدّم عنجش في محمّد بن علي بن إبراهيم(4) مع احتمال خلاف.

3655 ـ أبو عبيدة الحذّاء :

اسمه زياد ،صه (5) . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء(6) .

3656 ـ أبو عتاب :

زياد بن مسلم(7) .

3657 ـ أبو عثمان الأحول :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ،ست : (8) .

وفيجش : صفوان عنه بكتابه(9) .

أقول : الظاهر أنّه المعلّى بن عثمان(10) وفاقاً للمجمع(11) .

__________________

(1) في نسخة « م » : الأُولى.

(2) عن كمال الدين : 442 / 16 وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(3) الخلاصة : 191 / 36.

(4) رجال النجاشي : 344 / 928 ، وفيه أنّه أبو عبد الله هارون بن عمران الهمداني.

(5) الخلاصة : 270 / 9 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449.

(7) رجال الشيخ : 198 / 33.

(8) الفهرست : 188 / 860.

(9) رجال النجاشي : 458 / 1248.

(10) رجال الشيخ : 311 / 500 ورجال النجاشي : 417 / 111 والخلاصة : 168 / 1.

(11) مجمع الرجال : 7 / 70.

3658 ـ أبو عثمان المازني :

النحوي المشهور ، هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3659 ـ أبو عدي :

عثمان بن زيد(2) ،تعق (3) .

3660 ـ أبو العلاء الخفّاف :

قر (4) . هو خالد بن طهمان(5) أو ابن بكار(6) ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.

(أقول : إنْ صح كون ابن طريف )(7) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف أيضاً كما تقدّم.

وفيتعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ(8) .

3661 ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :

هو الحارث بن زياد(9) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 110 / 279 والخلاصة : 26 / 5 ورجال ابن داود : 58 / 264.

(2) رجال الشيخ : 26 / 598.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(4) رجال الشيخ : 141 / 6.

(5) رجال الكشّي : 365 / 678 ورجال النجاشي : 151 / 397 والخلاصة : 220 / 1 ورجال ابن داود : 244 / 172.

(6) رجال الشيخ : 119 / 1.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) رجال الشيخ : 179 / 235.

3662 ـ أبو علي الأراجني :

هارون بن عبد العزيز(1) ، مجمع(2) .

3663 ـ أبو علي الأشعري :

أحمد بن إدريس(3) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد الله بن سعد(4) ، ويأتي لغيرهما(5) ويعرف بالمرتبة.

وفيتعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل(6) .

3664 ـ أبو علي البزوفري :

أحمد بن جعفر بن سفيان(7) .

3665 ـ أبو علي الخراساني :

في الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي(8) . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 439 / 1183 والخلاصة : 180 / 7 ورجال ابن داود : 198 / 1663.

(2) مجمع الرجال : 7 / 72.

(3) رجال الشيخ : 444 / 37 والفهرست : 26 / 81 ورجال النجاشي : 92 / 228 والخلاصة : 16 / 14 ورجال ابن داود : 36 / 57.

(4) رجال النجاشي : 338 / 905 والخلاصة : 154 / 83 ورجال ابن داود : 181 / 1476 ، وفي الجميع بدل عبيد الله : عبد الله.

(5) مثل أحمد بن إسحاق بن عبد الله ، راجع الفهرست : 26 / 78 ورجال النجاشي : 91 / 225 والخلاصة : 15 / 8 ؛ والريان بن الصلت ، راجع رجال النجاشي : 165 / 437 والخلاصة : 70 / 1 ورجال ابن داود : 95 / 623.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(7) رجال الشيخ : 443 / 35.

(8) الكافي 1 : 330 / 6.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3666 ـ أبو علي الخزاز :

عنه الحجّال والبزنطي في الصحيح(1) ،تعق (2) .

3667 ـ أبو علي بن راشد :

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ،صه (3) .

أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك(4) ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.

وفيكش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قولهرحمه‌الله إلى جماعة الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد إليكم الله(5) ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قولهعليه‌السلام مقام الحسين بن عبد ربّه(6) هكذا : ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة ، فعليكم بالخروج‌

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : 23 / 8 باب 4 ، محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الله بن محمّد الحجّال وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي عن أبي علي الخزّاز.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الخلاصة : 190 / 29.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991 وفيه الحسين عبد ربّه ، وفي 513 / 992 علي بن الحسين بن عبد ربّه.

(5) في المصدر : أحمد الله إليكم.

(6) في المصدر : علي بن الحسين بن عبد ربّه.

من ذلك والتسرّع إلى طاعته(1) وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، و تعاونوا على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت ف ي طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه(2) عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ، فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً(3) .

وفيه آخر ذكرنا بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال(4) فلاحظ.

ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة(5) .

هذا ولا يخفى أنّ اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً(6) .

3668 ـ أبو علي بن شاذان :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى أنّه من العامّة(7) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3669 ـ أبو علي صاحب الأنماط :

كوفي ،ق (8) .

__________________

(1) في المصدر : طاعة الله.

(2) في المصدر زيادة : الخروج إلى.

(3) رجال الكشّي : 513 / 992.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991.

(5) الغيبة : 350 / 309 و 310.

(6) عن رجال الشيخ : 400 / 8.

(7) عن رجال الشيخ : 465 / 23.

(8) رجال الشيخ : 339 / 20 ، وفيه : الكوفي.

وفيتعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(1) .

ويأتي في صاحب الكلل(2) .

3670 ـ أبو علي صاحب الكلل :

روى عن أبان بن تغلب وروى عنه أبو أيّوبرحمه‌الله ، الفقيه(3) .

وفي بعض أسانيدجش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان(5) .

قال جدّي : صاحب الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في الرجال أبا علي صاحب الأنماط(6) وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة(7) ، انتهى فتأمّل(8) .

3671 ـ أبو علي :

الّذي يذكره الشيخرحمه‌الله في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ،تعق (9) .

__________________

(1) الكافي 4 : 222 / 8 عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط ، التهذيب 2 : 286 / 1144 محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 23 الطريق إلى أبان بن تغلب.

(4) رجال النجاشي : 11 / 7 ترجمة أبان بن تغلب.

(5) الكافي 2 : 137 / 8.

(6) رجال الشيخ : 339 / 20.

(7) روضة المتّقين : 14 / 20.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3672 ـ أبو علي الصائغ :

صبيح(1) ، مجمع(2) .

3673 ـ أبو علي الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(3) .

3674 ـ أبو علي العبسي :

أحمد بن عائذ(4) . غير مذكور في الكتابين.

3675 ـ أبو علي العلوي :

وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ،لم (5) ،صه (6) .

أقول : ذكره في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(7) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(8) ، وهو عجيب.

3676 ـ أبو علي القطّان :

ضا (9) . أقول : هو الحسن بن محمّد(10) وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

__________________

(1) رجال النجاشي : 202 / 541 والخلاصة : 89 / 2 ورجال ابن داود : 110 / 778.

(2) مجمع الرجال : 7 / 74.

(3) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 84 / 202 والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119.

(4) رجال الشيخ : 143 / 14.

(5) رجال الشيخ : 519 / 15 و 16.

(6) الخلاصة : 188 / 10.

(7) الوجيزة : 354 / 2236.

(8) حاوي الأقوال : 371 / 2209.

(9) رجال الشيخ : 396 / 7.

(10) رجال الشيخ : 167 / 35 والخلاصة : 45 / 50 ورجال ابن داود : 78 / 459.

3677 ـ أبو علي الكمنداني :

موسى بن جعفر(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3678 ـ أبو علي :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على ما كان يذكره والديرحمه‌الله بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين وأُستاذ الحكماء الإلهيين.

كان مولدي في شهر ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.

واشتغلت على الأُستاذ العلاّمة(2) والسيّد الأُستاذ(3) دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ، فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شي‌ء آفة وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.

وقد تطفّلت على المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى فيها لولده سلّمهما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 406 / 1077 ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : 258 / 5 ورجال ابن داود : 281 / 524 ، وفيهما : الكمنذاني.

(2) وهو محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني.

(3) وهو السيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي ، صاحب رياض المسائل.

الله وقد أشرت إليها(1) في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته اختصرتها عنه أيضاً ، )(2) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.

3679 ـ أبو علي المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(3) .

3680 ـ أبو علي النهاوندي :

الحسن بن محمّد(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3681 ـ أبو علي النيسابوري :

ضعيف ،لم (5) . وزادصه : استثني من كتاب نوادر الحكمة(6) .

قلت : تقدّم في محمّد بن أحمد بن يحيى(7) .

3682 ـ أبو علي الهاشمي :

داود بن علي اليعقوبي(8) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) في نسخة « م » : إليهما.

(2) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 511 ورجال الشيخ : 424 / 37.

(4) رجال النجاشي : 48 / 102 والخلاصة : 42 / 26 ورجال ابن داود : 78 / 461.

(5) رجال الشيخ : 521 / 29 و 30 ، وفيه بدل ضعيف : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

(6) الخلاصة : 269 / 28 ، ولم يرد فيها : استثني من كتاب نوادر الحكمة.

(7) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(8) رجال النجاشي : 160 / 422 والخلاصة : 69 / 11 ورجال ابن داود : 90 / 591.

3683 ـ أبو علي بن همّام :

ثقة كما تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد(1) .

3684 ـ أبو عمارة الجهني :

محمّد بن عثمان بن زيد(2) ، مجمع(3) .

3685 ـ أبو عمارة الحارثي :

جعفر بن عمارة ضعيف(4) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3686 ـ أبو عمارة العجلي :

محمّد بن أحمر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3687 ـ أبو عمرو الأنصاري :

كأنّه أبو عمرة إذ هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو(6) ، تقدّم مع أبي ساسان(7) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 122 / 313.

(2) رجال الشيخ : 295 / 241.

(3) مجمع الرجال : 7 / 76 ، وفيه بدل زيد : يزيد.

(4) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادقعليه‌السلام : 162 / 8 قائلاً : جعفر بن عمارة الهمذاني الخارقي الكوفي أبو عمارة ، وذكره أيضاً في التهذيب 1 : 59 / 166 قائلاً : عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي. إلى أن قال : فالوجه فيه أيضاً ما قدمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة. وقال المجلسي في وجيزته : 176 / 364 : جعفر بن عمارة الهمذاني ضعيف.

(5) رجال الشيخ : 282 / 34 ، وفيه : أحمد ، أحمر ( خ ل ).

(6) رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(7) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ، وفيهما : أبو عمرة ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43 ، وفيهما : أبو عمرة الأنصاري.

3688 ـ أبو عمرو :

بفتح العين ، ابن أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ،صه (1) .

ست : إلاّ الترجمة وزاد : أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني(2) .

وفيلم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن(3) نصر السكوني بصري(4) . وقد تقدّم(5) .

أقول : لم أجده في الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(6) وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في الثقات(7) .

3689 ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :

حفص بن سليمان(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3690 ـ أبو عمرو بن عبد البر :

صاحب الاستيعاب وغيره ، من علماء العامّة(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3691 ـ أبو عمرو الكلابي العامري :

عثمان بن عيسى(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الخلاصة : 188 / 14.

(2) الفهرست : 184 / 823.

(3) في المصدر : ابن أبي ، وفي مجمع الرجال : 7 / 77 نقلاً عنه كما في المتن.

(4) رجال الشيخ : 518 / 2.

(5) عن رجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2210.

(7) الوجيزة : 313 / 1771 ، حاوي الأقوال : 148 / 572.

(8) رجال الشيخ : 176 / 181.

(9) وهو يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي المولود سنة 363 والمتوفّى سنة 463.

(10) رجال النجاشي : 300 / 817 والخلاصة : 244 / 8.

3692 ـ أبو عمرو العبسي :

سعيد بن الحسن(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3693 ـ أبو عمرو العمري :

عثمان بن سعيد(2) ،تعق (3) .

3694 ـ أبو عمرو الفارسي :

زاذان ، في خواص عليعليه‌السلام صه (4) عنقي (5) إلاّ أنّه فيها أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة(6) .

3695 ـ أبو عمرو القزويني :

أحمد بن علي الفائدي(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3696 ـ أبو عمرو الكشّي :

الشيخ الجليل محمّد بن عمر بن عبد العزيز(8) ،تعق (9) .

3697 ـ أبو عمران الأرمني :

موسى بن رنجويه(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 204 / 26.

(2) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(4) الخلاصة : 192 ، وفيها : أبو عمرو ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبو عمر.

(5) رجال البرقي : 4.

(6) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(7) الفهرست : 30 / 89 ورجال النجاشي : 95 / 237 والخلاصة : 16 / 19 ، إلاّ أنّ في النجاشي : أبو عمر.

(8) رجال الشيخ : 497 / 38 والفهرست : 141 / 613 ورجال النجاشي : 372 / 1018 والخلاصة : 146 / 39 ورجال ابن داود : 180 / 1471.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(10) رجال الشيخ : 492 / 7 ورجال النجاشي : 409 / 1088 والخلاصة : 258 / 7 ورجال ابن داود : 281 / 526.

3698 ـ أبو عمرة الأنصاري :

تقدّم مع أبي ساسان ، بل أبي سنان(1) .

وفيقي في الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام أبو عمرة(2) وعنهصه (3) .

قلت : وثعلبة بن عمرو كما مضى في الأسماء(4) .

3699 ـ أبو عمرة :

زاذان(5) ، تقدّم بعنوان أبي عمرو.

3700 ـ أبو عون البخاري :

أحمد بن أبي عوف(6) ،تعق (7) .

3701 ـ أبو عون الأبرش :

بالموحّدة قبل الراء والشين المعجمة أخيراً ، روىكش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ،صه (8) . وفيكش بطريقين ضعيفين ذمّه ولعنه(10) . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر(12) أو نصر.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ولم يرد فيه : الأنصاري ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43.

(2) رجال البرقي : 3.

(3) الخلاصة : 192.

(4) عن رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(5) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(6) رجال الشيخ : 440 / 17 والخلاصة : 18 / 33 ورجال ابن داود : 36 / 56.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(8) الخلاصة : 267 / 16.

(10) رجال الكشّي : 572 / 1084 و 1085 ، ولم يرد فيه اللعن.

(12) رجال الشيخ : 430 / 9.

أقول : في التحرير الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف(1) . ولم أره في الوجيزة.

3702 ـ أبو عيسى :

مطعون فيه ، وقال السيّد المرتضىرحمه‌الله في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي القاضي(2) ،صه (3) .

وفي تعق : لعلّه أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة ومتكلّميها(4) ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق(5) (6) .

أقول : هو الظاهر ، ومضى فيه مبالغة السيّد الدامادرحمه‌الله في جلالته(7) . وقول السيّدرضي‌الله‌عنه : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.

وما ذكره العلاّمة في ترجمته بتمامه موجود فيب وزاد في أوّله ( قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه )(8) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة(9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 648 / 491.

(2) الشافي في الإمامة : 1 / 89 ، وفيه : أبو عيسى الورّاق.

(3) الخلاصة : 269 / 31.

(4) عن رجال النجاشي : 117 / 300 والخلاصة : 30 / 3.

(5) رجال النجاشي : 372 / 1016 ورجال ابن داود : 185 / 1521.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(7) الرواشح السماويّة : 55 الراشحة الثامنة.

(8) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(9) معالم العلماء : 137 / 949.

3703 ـ أبو عيينة :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في بعض الروايات(1) ، ولم أجد له ذكراً في كتب رجالنا.

وفيتعق : روى عنه جعفر بن بشير(2) وكذا صفوان(3) وفيها إشعار بثقته.

وقال المحقّق الدامادرحمه‌الله : ذكرهجش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، انتهى(4) .

أقول : هو مذكور فيجش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة(5) ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهرجش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما ذكره فيه سلّمه الله.

3704 ـ أبو غالب الزراري :

أحمد بن محمّد بن سليمان(6) .

3705 ـ أبو غزارة المكّي :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(7) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الكافي 4 : 345 / 6 ، التهذيب 1 : 233 / 673.

(2) التهذيب 1 : 233 / 673.

(3) الكافي 6 : 159 / 29.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(5) رجال النجاشي : 460 / 1259.

(6) رجال الشيخ : 443 / 34 والفهرست : 31 / 94 ورجال النجاشي : 83 / 201 والخلاصة : 17 / 22 ورجال ابن داود : 43 / 125.

(7) رجال الشيخ : 293 / 214 ، وفيه : غرارة ، وتقريب التهذيب 2 : 182 / 440 ، وفيه : أبو غرازة.