شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 7

4357 ـ غلام أبي الجيش :

طاهر(1) ، مجمع(2) .

4358 ـ غلام خليل الآملي :

أحمد بن محمّد(3) ، مجمع(4) .

4359 ـ الغليمي :

يحيى بن محمّد بن غليم ، مجمع(5) .

أقول : الظاهر أنّه بالمهملة(6) ، وقد ذكرناه بعنوانه.

4360 ـ الغمشاني :

أحمد بن رزق(7) ، مجمع(8) .

4361 ـ الفامي :

أحمد بن علي بن الحسن(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) الفهرست : 86 / 371 ورجال النجاشي : 208 / 552 والخلاصة : 90 / 2 ورجال ابن داود : 112 / 789.

(2) مجمع الرجال : 7 / 142.

(3) الخلاصة : 205 / 20.

(4) مجمع الرجال : 7 / 142.

(5) مجمع الرجال : 7 / 142.

(6) الفهرست : 177 / 790 ، وفيه : يحيى بن محمّد بن عليم ، فقط. وورد في رجال النجاشي : 441 / 1188 والخلاصة : 182 / 6 ورجال ابن داود : 204 / 1712 بعنوان يحيى بن عليم العليمي.

(7) الفهرست : 35 / 106 ورجال النجاشي : 98 / 243 والخلاصة : 20 / 48 ورجال ابن داود : 38 / 76.

(8) مجمع الرجال : 7 / 142.

(9) رجال النجاشي : 84 / 204 ورجال ابن داود : 40 / 98.

(10) مجمع الرجال : 7 / 143.

قلت : وأحمد بن هارون(1) .

4362 ـ الفائدي :

أحمد بن علي القزويني(2) ، مجمع(3) .

4363 ـ الفحّام :

ويقال أيضاً أبو محمّد الفحّام ، غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن محمّد بن يحيى(4) .

4364 ـ الفرّاء النحوي :

معاذ(5) ،تعق (6) .

أقول : الفرّاء النحوي المشهور اسمه يحيى بن زياد ، وكنيته أبو زكريّا(7) .

4365 ـ الفطحيّة :

في الاختيار : هم القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، وسمّوا بذلك لأنّه قيل : إنّه كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم : إنّه كان أفطح الرجلين ، وقال بعضهم : إنّهم نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له عبد الله بن فطيح ، والّذين قالوا بإمامته عامّة مشايخ العصابة ، وفقهاؤها قالوا بهذه المقالة(8) ، فدخلت عليهم الشبهة لما روي عنهمعليه‌السلام أنّهم قوال : الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمام ، ثمّ منهم من رجع عن القول‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 448 / 59.

(2) رجال الشيخ : 454 / 99 والفهرست : 30 / 89 ورجال النجاشي : 95 / 237 والخلاصة : 16 / 19 ورجال ابن داود : 40 / 100.

(3) مجمع الرجال : 7 / 143.

(4) أمالي الطوسي : 274 300 والبحار : 1 / 59.

(5) رجال الكشّي : 252 / 470.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) تقريب التهذيب 2 : 348 / 67 وتهذيب التهذيب 11 : 186 / 354.

(8) في المصدر : مالوا إلى هذه المقالة.

بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أنْ تظهر من الإمام.

ثمّ إنّ عبد الله مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلاّ شذّاذاً منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، ورجعوا إلى الخبر الّذي روي أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسينعليهما‌السلام ، وبقي شذّاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أنْ مات قال بإمامة أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

وروى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال لموسىعليه‌السلام : يا بني إنّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي ، فلا تنازعه بكلمة فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي(1) .

أقول : الفطحيّة يعتقدون إمامة الأئمّة الاثني عشر صلوات الله عليهم مع عبد الله الأفطح ، ويدخلونه بين الصادق والكاظمعليهما‌السلام (2) .

وعنشه في مسالك الأفهام : بين الكاظم والرضاعليهما‌السلام (3) ، فتأمّل.

4366 ـ الفهري :

لعنه علي بن محمّدعليه‌السلام ، قاله نصر بن الصبّاح ،صه (4) . وهو محمّد بن نصير النميري(5) كما مضى عنكش (6) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 254 / 472.

(2) روضة المتّقين : 14 / 393 و 395.

(3) مسالك الأفهام : 7 / 60 كتاب النكاح في مسألة الوطي في الدبر ، إلاّ أنّه قال : لأنّ الفطحيّة يزيدون في الأئمّة عبد الله بن جعفر ، ويجعلون الإمامة بعده لأخيه موسى ثمّ للرضاعليهما‌السلام 8.

(4) الخلاصة : 268 / 20.

(5) في نسخة « م » : الفهري.

(6) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000 إلاّ أنّ الّذي يظهر منه أنّ الفهري غير محمّد بن نصير النميري. نعم يظهر ذلك من عبارة الكشّي الّتي نقلها المصنّف في ترجمة محمّد بن نصير ، فلاحظ.

وفيتعق : في النقد : اسمه محمّد بن الحصين(1) (2) .

أقول : في المجمع إنّه محمّد بن الحصين على نسخة(3) .

4367 ـ القابوسي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو المنذر بن محمّد(4) ، وسعيد بن أبي الجهم جدّ أبيه(5) .

4368 ـ القتّات :

عروة(6) ، والحكم(7) ، مجمع(8) .

4369 ـ القتيبي :

علي بن محمد بن قتيبة(9) ،تعق (10) .

4370 ـ القدّاح :

عبد الله بن ميمون(11) ،تعق (12) .

4371 ـ القدريّة :

منسوبون إلى القدر ، قائلون : إنّ كلّ أفعالهم مخلوقة لهم ، وليس لله‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 424 / 39 والخلاصة : 252 / 22 ورجال ابن داود : 272 / 446.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406 ، نقد الرجال : 410.

(3) لم يذكر هذه النسخة في المجمع.

(4) رجال النجاشي : 418 / 1118 والخلاصة : 172 / 15 ورجال ابن داود : 192 / 1602.

(5) رجال النجاشي : 179 / 472 والخلاصة : 79 / 3 ورجال ابن داود : 102 / 683.

(6) رجال الكشّي : 371 / 692 والخلاصة : 128 / 2 ورجال ابن داود : 133 / 995.

(7) رجال النجاشي : 138 / 355 والخلاصة : 60 / 3 ورجال ابن داود : 83 / 513.

(8) مجمع الرجال : 7 / 143.

(9) رجال الكشّي : 209 / 558 ورجال الشيخ : 478 / 2 والخلاصة : 94 / 16.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(11) رجال الكشّي : 245 / 452 و 389 / 731 732 ورجال الشيخ : 225 / 40 والفهرست : 103 / 441 ورجال النجاشي : 213 / 557 والخلاصة : 108 / 29 ورجال ابن داود : 124 / 910.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

فيها قضاء ولا قدر. وفي الحديث « لا يدخل الجنّة قدري »(1) . وهم الّذين يقولون : لا يكون ما شاء الله ويكون ما شاء إبليس ؛ وربما فسّر القدري بالمعتزلي(2) ،تعق (3) .

أقول : مضى في ترجمة عبد الله بن العبّاس ذكرهم(4) .

4372 ـ القطّان :

يحيى بن سعيد(5) ، وكثير بن عيّاش(6) ، والحسن بن محمّد أبو علي(7) ، مجمع(8) .

قلت : وأحمد بن الحسن(9) .

4373 ـ القطربلي :

عبد الله بن الحسين(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) راجع الفقيه 4 : 257 / 821 والخصال : 435 / 22 و 23 والمطالب العاليّة بزوائد المسانيد الثمانية 3 : 88 / 2958.

(2) راجع مجمع البحرين : 3 / 451 والملل والنحل : 49 والفَرق بين الفِرق : 114.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(4) عن رجال الكشّي : 56 / 106 ، وفيه : القدريّة الّذين ضاهوا النصارى في دينهم فقالوا لا قدر.

(5) رجال الشيخ : 333 / 6 ورجال النجاشي : 443 / 1196 والخلاصة : 265 / 6 ورجال ابن داود : 284 / 550.

(6) الفهرست : 73 / 304 ترجمة زياد بن المنذر.

(7) رجال الشيخ : 167 / 35 والخلاصة : 45 / 50 ورجال ابن داود : 78 / 459.

(8) مجمع الرجال : 7 / 144.

(9) كمال الدين : 67 والتوحيد : 406 / 5 وأمالي الصدوق : 454 / 5 المجلس الثالث والثمانون.

(10) رجال النجاشي : 230 / 608 ورجال ابن داود : 118 / 854 إلاّ أنّ في الخلاصة : 111 / 52 : القطرنيلي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 144.

4374 ـ القطعي :

الحسين بن محمّد بن الفرزدق(1) ،تعق (2) .

4375 ـ القلاّء :

علي بن محمّد بن علي(3) ، مجمع(4) .

4376 ـ القلاّء الثقفي :

علاء بن رزين(5) ، مجمع(6) .

4377 ـ القلانسي :

حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) ، ويقال : القلانسي للحسين بن المختار أيضاً(8) ، ولغيره(9) .

4378 ـ قنبرة :

إسماعيل بن محمّد(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 466 / 26 ورجال النجاشي : 47 / 160 والخلاصة : 53 / 26 ورجال ابن داود : 82 / 495.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(3) رجال النجاشي : 259 / 679 والخلاصة : 100 / 44 ورجال ابن داود : 262 / 356.

(4) مجمع الرجال : 7 / 144.

(5) رجال الشيخ : 245 / 355 ورجال النجاشي : 298 / 811 والخلاصة : 123 / 2.

(6) مجمع الرجال : 7 / 144.

(7) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914 والخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الشيخ : 169 / 68 و 346 / 3 والفهرست : 55 / 206 ورجال النجاشي : 54 / 123 والخلاصة : 215 / 1 ورجال ابن داود : 241 / 151.

(9) مثل خالد بن ماد القلانسي ، راجع رجال الشيخ : 189 / 72 ورجال النجاشي : 149 / 388.

(10) الفهرست : 15 / 48 ورجال النجاشي : 31 / 67.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4379 ـ القندي :

زياد بن مروان(1) ، مجمع(2) .

4380 ـ كاسولا :

القاسم بن محمّد(3) ،تعق (4) .

4381 ـ الكاهلي :

هو عبد الله بن يحيى(5) ،صه (6) . وربما قيل لأخيه إسحاق أيضاً(7) .

أقول : المعروف به الأوّل ، والثاني مجهول ، ويوصف به جماعة جمّة ذكرهم في النقد والمجمع(8) كلّهم غير معروفين لا ينصرف إليهم الإطلاق ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سوى عبد الله(9) .

4382 ـ كرام :

لقب عبد الكريم بن عمرو الخثعمي(10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 466 / 886 ورجال الشيخ : 350 / 3 والفهرست : 72 / 303 ورجال النجاشي : 171 / 450 والخلاصة : 223 / 3 ورجال ابن داود : 246 / 192.

(2) مجمع الرجال : 7 / 144.

(3) الفهرست : 127 / 576 ورجال النجاشي : 315 / 863 والخلاصة : 248 / 5 ورجال ابن داود : 267 / 402 إلاّ أنّ في رجال الشيخ : 490 / 7 بدل كاسولا : كاسام.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال الكشّي : 401 / 749 و 447 / 841 ورجال الشيخ : 357 / 51 والفهرست : 102 / 441 ورجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(6) الخلاصة : 270 / 27 الفائدة الأُولى.

(7) رجال الشيخ : 149 / 143.

(8) نقد الرجال : 410 ، مجمع الرجال : 7 / 145.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 365 / 2338.

(10) رجال الشيخ : 354 / 12 والفهرست : 109 / 481 ورجال النجاشي : 245 / 645 والخلاصة : 243 / 5 ورجال ابن داود : 257 / 310.

أقول : في الحاوي : أنّ الكراميّة تنسب إليه(1) ، انتهى.

وفي القاموس : إنّ إمام الكراميّة محمّد بن كرام القائل بأنّ معبوده مستقرّ على العرش ، وأنّه جوهر ؛ تعالى الله عن ذلك(2) ، انتهى. وهذا هو الظاهر من كتاب الملل والنحل(3) ، وغيره(4) ، فتدبّر.

4383 ـ الكرخي :

أحمد بن عبد الله(5) ، وإبراهيم بن أبي زياد(6) ، مجمع(7) .

4384 ـ كردين :

مسمع(8) ،تعق (9) .

4385 ـ الكسائي :

معاذ بن كثير(10) ،تعق (11) .

أقول : الكسائي النحوي المشهور اسمه علي بن حمزة وكنيته أبو الحسن(12) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 209 / 1081 ترجمة عبد الكريم بن عمرو الخثعمي.

(2) القاموس المحيط : 4 / 170.

(3) الملل والنحل : 99 / 3.

(4) مجمع البحرين : 6 / 153.

(5) رجال الكشّي : 566 / 1071 ورجال ابن داود : 39 / 90.

(6) الفقيه المشيخة : 4 / 61.

(7) مجمع الرجال : 7 / 145 ، وفيه : وإبراهيم بن زياد.

(8) رجال الكشّي : 310 / 560 ورجال الشيخ : 136 / 23 و 321 / 657 ورجال النجاشي : 420 / 1124 والخلاصة : 171 / 13 ورجال ابن داود : 189 / 1564.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(10) رجال الشيخ : 314 / 542.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(12) الأنساب : 0 / 419 وتهذيب التهذيب 7 : 275 / 533.

4386 ـ الكشّي :

أبو عمرو(1) ،تعق (2) .

4387 ـ الكفرثوثي :

إدريس بن زياد(3) ، مجمع(4) .

4388 ـ الكلبي :

الحسن بن علوان(5) وأخوه الحسين(6) ، وتقدّم أنّ الحسن أخصّ بنا وأولى(7) .

وعنكش بعد عدّ الحسين مع جماعة هؤلاء من رجال العامّة إلى آخر ما ذكر(8) .

وفي الكافي في باب ما يفصل به دعوى المحقّ والمبطل في آخر حديث نقل عنه : فلم يزل الكلبي يدين الله بحبّ آل(9) هذا البيت حتّى مات(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 497 / 38 والفهرست : 141 / 613 ورجال النجاشي : 372 / 1018 والخلاصة : 146 / 39.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) رجال النجاشي : 103 / 257 ، وفيه : الكفرتوثي ، والخلاصة : 12 / 2 ، وفيها : الكفرثوثاني ، ورجال ابن داود : 47 / 148 ، وفيه : الكفرتوثي.

(4) مجمع الرجال : 7 / 145.

(5) الخلاصة : 43 / 33 ورجال ابن داود : 76 / 443.

(6) رجال الشيخ : 171 / 101 ورجال النجاشي : 52 / 116 والخلاصة : 216 / 6 ورجال ابن داود : 24 / 144.

(7) عن رجال النجاشي : 52 / 116 والخلاصة : 43 / 33 و 216 / 6.

(8) رجال الكشّي : 390 / 733 والّذي يظهر منه أنّ الحسين بن علوان غير الكلبي حيث قال : والحسين بن علوان والكلبي.

(9) في نسخة « م » : أهل.

(10) الكافي 1 : 285 / 6.

أمّا عند العامّة ففيهب : الكلبي محمّد بن السائب وابنه هشام(1) .

وفيتعق : يوصف به جماعة ، وظاهر المصنّف أنّ الوارد بهذا العنوان هو أحد ابني علوان ، وأنّ الكلبي النسابة هو الحسين ؛ ولم أطلع إلى الآن على وجهه ، مع أنّ ظاهر ما نقله عنكش ربما لا يوافقه ؛ ويظهر من الكافي كون ذلك الكلبي مشهوراً بوصف النسابيّة(2) معروفاً به(3) . ولم يذكر أحد من أهل الرجال ابن علوان بهذا الوصف ، وليس ببالي أن وجدته موصوفاً به في موضع ، مع أنّ ديدن ابن علوان الراوية عن عمرو بن خالد البتري أو العامّي عن زيد بن عليعليه‌السلام (4) . ومن تأمّل في رواية الكافي ربما يحصل له استبعاد كون النسابة بهذا الديدن ، وفيها أنّه اختبر عبد الله بن الحسن بعد ما دلّوه عليه بمسائل من الفقه ورأى عدم معرفته أعرض عنه وذهب إلى الصادقعليه‌السلام وصار من المتديّنين به ، مع أنّ الحسين(5) كثيراً ما يروي عن عبد الله بن الحسن(6) ، على أنّ الظاهر من روايته وتضاعيف رواياته أنّه كان مخالفاً كما قالكش .

وربما يقال : إنّ النسابة هو الحسن. وفي النقد كأنّه الحسن(7) . وهو أيضاً لا يخلو عن بعد لما ذكرنا ، مضافاً إلى قولكش : إنّه من رجال العامّة كما مرّ في الأسماء(8) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 403 / 81.

(2) في نسخة « ش » : النسابة.

(3) حيث ، انّ الّذي في الكافي 1 : 275 / 6 في أوّل الحديث : الكلبي النسابة.

(4) التهذيب 1 : 269 / 792 و 464 / 1517 ، الاستبصار 1 : 185 / 648.

(5) في نسخة « م » : الحسن.

(6) التهذيب 1 : 228 / 658 ، 4 : 153 / 425.

(7) نقد الرجال : 410.

(8) الّذي مرّ عن رجال الكشّي : 390 / 733 هو قوله في أخيه الحسين أنّه من رجال العامّة. كما سينبّه عليه المصنّف.

والظاهر أنّه هشام بن محمّد الذي ذكره هب(1) كما يظهر من ترجمته وترجمة أبيه وأنّه من الحسان ، والحديث الّذي في الكافي يدلّ على فضله وهو أيضاً يشير إلى كونه هشاماً ، فتدبّر(2) .

أقول : الأمر كما ذكره سلمه الله ، ولم نذكر لأبيه ترجمة لجهالته ، والّذي فيه وصفه بالكلبي.

وقوله دام فضله : « مضافاً إلى قولكش إنّه من رجال العامّة » لم يمض عنكش ذلك ، والّذي مضى قوله في أخيه وقد ذكره عنه أوّلاً.

وقول الميرزارحمه‌الله « أمّا عند العامّة. إلى آخره » لعلّه يريد أنّه(3) المعروف عندهم بهذا الوصف وإن لم يكن منهم ، لما مضى في ترجمة هشام كونه من الخاصّة(4) ، وذكرنا عن العامّة اعترافهم بذلك وتركه لذلك(5) .

4389 ـ الكلوذاني :

العبّاس بن عمر بن العبّاس(6) ،تعق (7) .

4390 ـ الكليني :

محمّد بن يعقوبرحمه‌الله ثقة الإسلام(8) ، وربما يطلق على غيره كما‌

__________________

(1) نقلاً عن رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3 وتذكرة الحفّاظ 1 : 343 / 326.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) في نسخة « ش » انّ.

(4) عن رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3.

(5) نقلاً عن تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 343 / 326 والأنساب للسمعاني : 10 / 453.

(6) رجال النجاشي : 110 / 279 ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(8) رجال الشيخ : 495 / 27 والفهرست : 135 / 601 ورجال النجاشي : 277 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ورجال ابن داود : 187 / 1538.

مضى في علاّن(1) ، ويحتمل الإطلاق على محمّد بن عقيل أيضاً(2) ،تعق (3) .

أقول : ابن عقيل هذا مجهول ، والمعروف به عند الإطلاق هو ثقة الإسلام.

4391 ـ الكمنداني :

موسى بن جعفر(4) ، مجمع(5) .

4392 ـ الكناسي :

ضريس بن عبد الملك(6) ، وصالح بن خالد أبو شعيب(7) ، غير مذكور في الكتابين.

4393 ـ الكناني :

هو أبو الصبّاح إبراهيم بن نعيم(8) .

__________________

(1) مثل علي بن محمّد بن إبراهيم ، راجع رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ، ومحمّد بن إبراهيم ، راجع رجال الشيخ : 496 / 29 والخلاصة : 148 / 49 ورجال ابن داود : 160 / 1277 ، وأحمد بن إبراهيم ، راجع رجال الشيخ : 438 / 1 والخلاصة : 18 / 31 ورجال ابن داود : 35 / 54.

(2) الخلاصة : 272 الفائدة الثالثة.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(4) رجال النجاشي : 406 / 1077 ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : 258 / 5 ورجال ابن داود : 281 / 524 ، وفيهما : الكمنذاني.

(5) مجمع الرجال : 7 / 146.

(6) رجال الكشّي : 313 / 566 والخلاصة : 90 / 1 ورجال ابن داود : 111 / 784.

(7) رجال النجاشي : 201 / 535 ورجال ابن داود : 110 / 765.

(8) رجال الكشّي : 350 / 654 ورجال الشيخ : 102 / 2 و 144 / 33 والفهرست : 185 / 836 ورجال النجاشي : 19 / 24 والخلاصة : 3 / 1 ورجال ابن داود : 34 / 42.

4394 ـ كنكر :

هو أبو خالد الكابلي الأكبر ، والأصغر اسمه وردان على ما في كتاب الرجال للشيخرحمه‌الله (1) ، حاوي(2) .

4395 ـ الكوزي :

عاصم بن سليمان(3) ،تعق (4) .

قلت : وسليمان بن سماعة(5) .

4396 ـ كوكب الدّم :

زكريّا أبو يحيى الموصلي(6) ، غير مذكور في الكتابين.

4397 ـ الكيسانيّة :

هم القائلون بالإمامة إلى الحسينعليه‌السلام ، ثمّ محمّد بن الحنفية ، وأنّ حيّ غاب في جبل رضوى ، وربما يجتمعون في ليالي الجمعة في الجبل ويشتغلون بالعبادة على ما سمعت ، وهم أصحاب المختار بن أبي عبيدة ، ويقال : إنّ لقبه كان كيسان. وببالي أنّ منشأه أنّه كان في حجر عليعليه‌السلام وهو طفل ، فقال له : يا كيس ، يا كيس(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 139 / 5 و 328 / 26.

(2) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(3) رجال الشيخ : 263 / 653 وفي رجال النجاشي : 301 / 820 والخلاصة : 125 / 1 ورجال ابن داود : 113 / 800 : عاصم الكوزي.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال النجاشي : 184 / 487 والخلاصة : 78 / 6 ورجال ابن داود : 106 / 726.

(6) الخلاصة : 75 / 5 ورجال ابن داود : 98 / 642 ، وفي رجال الشيخ : 200 / 75 : زكريّا أبو يحيى كوكب الدم ، وذكره برقم 201 / 84 قائلاً : زكريّا أبو يحيى الموصلي.

(7) راجع حول الكيسانيّة الملل والنحل : 1 / 131 وفرق الشيعة : 26 31 والفَرق بين الفِرق : 38 / 52.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

أقول : مرّ في ترجمة المختار سبب تسميته بكيسان ، وتسمية الكيسانيّة(1) ، فلاحظ. وكذا ما أشار إليه سلّمه الله من قولهعليه‌السلام : يا كيس يا كيس(2) .

4398 ـ اللاحقي :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(3) ،تعق (4) .

4399 ـ اللحّام :

يحيى(5) ، مجمع(6) .

4400 ـ اللؤلؤي :

الحسن بن الحسين(7) ، ويحتمل يحيى بن زكريّا(8) ،تعق (9) .

أقول : الثاني مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق ، ولذا لم يذكره في الحاوي(10) .

4401 ـ الماجشون المدني :

عبد العزيز بن أبي سلمة(11) ،تعق (12) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 127 / 204.

(2) رجال الكشّي : 127 / 201.

(3) رجال النجاشي : 366 / 990 ورجال ابن داود : 176 / 1430.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407 ، وفيها : محمّد بن عبد الله بن سالم.

(5) الفهرست : 178 / 793 والخلاصة : 182 / 14 ورجال ابن داود : 204 / 1715.

(6) مجمع الرجال : 7 / 146.

(7) رجال الشيخ : 469 / 45 ورجال النجاشي : 40 / 83 والخلاصة : 40 / 11 ورجال ابن داود : 72 / 404.

(8) الفهرست : 179 / 801.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(10) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(11) رجال الشيخ : 234 / 188.

(12) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

4402 ـ ماجيلويه :

يلقّب به محمّد بن علي بن محمّد بن أبي القاسم(1) ، وجدّه محمّد بن أبي القاسم(2) ، لكن روى الصدوق في مواضع من الفقيه عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم(3) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه في محمّد بن أبي القاسم(4) (5) .

أقول : فيمشكا : فيما في الفقيه تأمّل ، والولد عنه الصدوق(6) ، والجدّ عنه الولد(7) (8) .

4403 ـ المازني النحوي :

بكر بن حبيب(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 353 / 947 ترجمة محمّد بن أبي القاسم ، وورد بعنوان محمّد بن علي ابن ماجيلويه في رجال الشيخ : 491 / 2.

(2) رجال النجاشي : 353 / 947 والخلاصة : 157 / 111 ورجال ابن داود : 160 / 1274.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 62 و 63.

(4) استظهر الوحيد هناك وفي ترجمة علي بن أبي القاسم أنّ الصواب ما في الفقيه من قوله : عن عمّه محمّد بن أبي القاسم.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(6) كما في الفقيه المشيخة ـ : 4 / 18 ، 34 ، 70 وعلل الشرائع : 116 / 1 و 3 والتوحيد : 48 / 12 ، 101 / 11.

(7) كما في طريق النجاشي إلى محمّد بن أبي القاسم ، رجال النجاشي : 353 / 947.

(8) هداية المحدّثين : 322.

(9) رجال النجاشي : 110 / 279 والخلاصة : 26 / 5 ، وفيهما : بكر بن محمّد بن حبيب.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4404 ـ مؤمن الطاق :

الأحول(1) ،تعق (2) .

4405 ـ المبرّد النحوي :

محمّد بن يزيد(3) ،تعق (4) .

4406 ـ المحرّر :

الحسين بن عبيد الله(5) ، مجمع(6) .

4407 ـ المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(7) .

4408 ـ المخزومي :

عدّه المفيدرحمه‌الله فيمن روى النصّ عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام على الرضاعليه‌السلام ، من خاصّة أبي الحسنعليه‌السلام وثقاته ، وروى أنّ امّه كانت من ولد جعفر بن أبي طالب(8) ، وكأنّه المغيرة بن توبة المخزومي(9) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 185 و 186 / 328 329 ورجال الشيخ : 359 / 18 ورجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11 ورجال ابن داود : 180 / 1463.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(3) تأريخ بغداد 3 : 380 / 1498 ووفيات الأعيان 4 : 313 / 636 ولسان الميزان 5 : 430 / 1406.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(5) رجال الكشّي : 512 / 990 والخلاصة : 216 / 8 ورجال ابن داود : 240 / 143 إلاّ أن فيه : عبد الله.

(6) مجمع الرجال : 7 / 147.

(7) رجال الكشّي : 559 / 1057 ورجال الشيخ : 424 / 37 والخلاصة : 152 / 72 ورجال ابن داود : 162 / 1290.

(8) الإرشاد : 2 / 248 و 250.

(9) رجال الكشّي : 426 / 800 والخلاصة : 172 / 14 ورجال ابن داود : 191 / 1591 إلاّ أنّ في الخلاصة : ابن نوبة.

وفيتعق : رواه في الكافي مع التصريح بكونه امّه من ولد جعفررضي‌الله‌عنه (1) .

وفي العيون : عن محمّد بن الفضل ، عن عبد الله بن الحارث وأُمّه من ولد جعفر بن أبي طالب قال : بعث إلينا أبو إبراهيمعليه‌السلام ، فجمعنا فقال : أتدرون لم جمعتكم؟ قلنا : لا! قال : اشهدوا أنّ علياً ابني هذا وصيّي. الحديث(2) .

ورواية الكافي عن المخزومي أيضاً بهذا المضمون ، فظهر أنّ اسمه عبد الله بن الحارث كما مرّ في عنوانه ويؤيّد ما ذكرنا أنّ ما رواه المفيد في إرشاده في مقام النصوص على الأئمّة هي الأخبار الّتي ذكرها في الكافي في ذلك المقام بل الظاهر أنّه أخذها منه ، فظهر ما في النقد من حكمه بأنّه المغيرة ونقله عن المفيد توثيقه(3) كالوجيزة في المغيرة(4) .

أقول : حكم أيضاً في المجمع بأنّه المغيرة ونقل عن المفيد توثيقه(5) .

ولا يخفى أنّ عبد الله بن الحارث مع الإغماض عما فيكش من قدحه وذمّه(6) يبقى مجهولاً ، وثبوت كونه المخزومي الّذي نصّ المفيدرحمه‌الله على توثيقه يتوقّف على صحّة الخبر المذكور في العيون ، وهو الراوي له ، فتأمّل.

4409 ـ المخمّسة :

فرقة من الغلاة يقولون : إنّ الخمسة : سلمان وأبا ذر والمقداد وعمّاراً‌

__________________

(1) الكافي 1 : 249 / 7.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 27 / 14 باب 4.

(3) الوجيزة : 325 / 1909.

(4) نقد الرجال : 351 / 2.

(5) مجمع الرجال : 6 / 117 هامش رقم (4).

(6) رجال الكشّي : 290 / 511 ترجمة محمّد بن أبي زينب.

وعمرو بن أُميّة الضمري هم الموكلون بمصالح العالم من قِبل الربّ(1) ،تعق (2) .

قلت : والربّ عندهم عليعليه‌السلام . ومضى لهم ذكر مع العلياويّة(3) ، وفي علي بن أحمد أبو القاسم(4) .

4410 ـ المدائني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن محمّد ، عامي. ومرّ في الأسماء(5) .

4411 ـ المذاري :

إبراهيم بن محمّد بن معروف(6) ،تعق (7) .

4412 ـ المراغي :

محمّد بن جعفر بن محمّد(8) ،تعق (9) .

4413 ـ المرتضى :

علي بن الحسينرضي‌الله‌عنه (10) ،تعق (11) .

__________________

(1) انظر الخلاصة : 233 / 10 ورجال ابن داود : 259 / 330 ، ترجمة علي بن أحمد أبو القاسم.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) عن رجال الكشّي : 398 / ذيل الحديث 744.

(4) عن رجال الشيخ : 485 / 54 والفهرست : 91 / 389.

(5) عن الفهرست : 95 / 405 والخلاصة : 233 / 11.

(6) الفهرست : 7 / 11 ورجال النجاشي : 19 / 23 والخلاصة : 5 / 14 ورجال ابن داود : 33 / 34.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

(8) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166 ورجال ابن داود : 167 / 1334.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 484 / 52 والفهرست : 98 / 431 ورجال النجاشي : 270 / 708 والخلاصة : 94 / 22 ورجال ابن داود : 136 / 1036.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 407.

4414 ـ المرجئة :

هم المعتقدون بأنّ الإيمان لا يضر المعصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، سمّوا بذلك لاعتقادهم أنّ الله تعالى أرجى تعذيبهم أي أخّره عنهم.

وعن قتيبة : هم الّذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل.

وفي الأخبار : المرجئ يقول : من لم يصلّ ولم يصم ولم يغتسل عن جنابة ، وهدم الكعبة ، ونكح امّه ، فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل.

وقيل : هم الّذين يقولون : كلّ الأفعال من الله تعالى. وربما فسّر المرجئ بالأشعري ، وربما يطلق على أهل السنّة لتأخيرهم عليّاًعليه‌السلام عن الثلاثة(1) ،تعق (2) .

4415 ـ المرعشي :

الحسن بن حمزة العلوي(3) ، مجمع(4) .

4416 ـ المزخرف :

عبد الله بن محمّد الأسدي(5) ،تعق (6) .

__________________

(1) مجمع البحرين : 1 / 177 ، وانظر حول المرجئة ، الملل والنحل : 125 وتاج العروس : 1 / 69 ولسان العرب : 1 / 83.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال النجاشي : 64 / 150 والخلاصة : 39 / 8 ، وفي رجال الشيخ : 465 / 24 ورجال ابن داود : 77 / 457 الحسن بن محمّد بن حمزة. المرعشي.

(4) مجمع الرجال : 7 / 148.

(5) الفهرست : 102 / 438 ورجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

4417 ـ المسترق :

سليمان بن سفيان المنشد(1) ، مجمع(2) .

4418 ـ المسعودي :

له كتاب رواه موسى بن حسّان ،ست : (3) .

علي بن الحسين بن علي هو المعروف بالمسعودي عندنا ، صاحب مروج الذهب ، وغيره(4) .

وفيهب : المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله(5) . وكأنّه يريد ابن عبد الله(6) بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي(7) ؛ وأيضاً لهم عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي(8) .

أقول : في علمائهم غير المذكورين ممّن يعرف بالمسعودي أيضاً(9) ؛ وأمّا عندنا فليس إلاّ علي بن الحسين المذكور.

__________________

(1) رجال الكشّي : 319 / 577 ورجال النجاشي : 183 / 485 والخلاصة : 78 / 4 ورجال ابن داود : 106 / 725.

(2) مجمع الرجال : 7 / 148.

(3) الفهرست : 193 / 900.

(4) رجال النجاشي : 254 / 665 والخلاصة : 100 / 40 ورجال ابن داود : 137 / 1038.

(5) الكاشف 3 : 404 / 88.

(6) في نسخة « م » : عبيد الله.

(7) تقريب التهذيب 1 : 487 / 1008 وتهذيب التهذيب 6 : 190 / 430 والكاشف 2 : 152 / 3281.

(8) تقريب التهذيب 1 : 488 / 1014 وتهذيب التهذيب 6 : 195 / 436.

(9) مثل عتبة بن عبد الله أبو العميس ، راجع تقريب التهذيب 2 : 4 / 17 وتهذيب التهذيب 7 : 89 / 207 والكشاف 2 : 214 / 3717.

وراجع الأنساب 12 : 250 / 3789 فإنّه ذكر في لقب المسعودي كثيراً من الّذين لُقّبوا به.