شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء 7

وفيد : علي بن الحسين هو المسعودي(1) . وفي الحاوي : المسعودي اسمه علي بن الحسين(2) . وكذا فيمل (3) ؛ وقد ذكرنا في الأسماء ما يتعلّق به ، وظنّ ولد الأُستاذ العلاّمة كونه من العامّة.

4419 ـ المسلّي :

لنا محمّد بن عبد الله المسلّي(4) ، وربيع بن محمّد المسلّي(5) ، وعمرو بن عبد الحكم المسلّي(6) ، وغيرهم ، والاعتماد فيه على القرائن.

وفيتعق : مثل إسماعيل بن علي(7) ، وبحر الكوفي(8) ، وخبّاب الكوفي(9) ، وخلاّد بن عامر(10) (11) .

قلت : ومع فقد القرائن فالمطلق ينصرف إلى المعروف المشهور وهو محمّد المذكور ، ولذا لم يذكر في الحاوي غيره(12) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 137 / 1038.

(2) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(3) أمل الآمل : 2 / 367 الفائدة الخامسة.

(4) الفهرست : 152 / 669 ورجال النجاشي : 343 / 923 والخلاصة : 155 / 96 ورجال ابن داود : 176 / 1434 ، وفي نسختنا من رجال الشيخ : 499 / 53 بدل المسلّي : المكّي.

(5) رجال الشيخ : 192 / 5 والفهرست : 70 / 290 ورجال النجاشي : 164 / 433.

(6) رجال الشيخ : 247 / 396.

(7) رجال الشيخ : 148 / 112.

(8) رجال الشيخ : 158 / 66.

(9) رجال الشيخ : 188 / 59 ، وفيه : المسلمي ، المسلي ( خ ل ).

(10) رجال الشيخ : 187 / 39 ، وفيه : المسلمي ، المسلّي ( خ ل ).

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(12) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

4420 ـ المسمعي :

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم(1) ، ويحتمل أن يطلق على محمّد بن عبد الله المسمعي(2) ، ومسمع بن عبد الملك(3) أيضاً ، نقد(4) . وكذا في الوجيزة(5) .

قلت : وسيجي‌ء في تصحيح طريق الصدوق إلى المعلّى وهو فيه على الظاهر من كونه كردين(6) .

وأمّا محمّد فقد روى في التهذيب : عن محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، عن إسماعيل بن مهران(7) ؛ وفي سند آخر : عنه عن إسماعيل بن يسار(8) ، وفي عدم استثناء روايته(9) وإكثار سعد من الرواية عنه(10) إشعار بحسن حاله ، ولعلّه من أولاد مسمع وأقاربه ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 217 / 566 والخلاصة : 138 / 22 ورجال ابن داود : 254 / 281.

(2) رجال الكشّي : 137 / 220 و 238 / 432 و 482 / 908.

(3) رجال النجاشي : 420 / 1124 والخلاصة : 171 / 13 ورجال ابن داود : 189 / 1564 ، وفي الجميع بدل المسمعي : سيّد المسامعة.

(4) نقد الرجال : 411.

(5) الوجيزة : 365 / 2341.

(6) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 67 ، الخلاصة : 279 ، منهج المقال : 415.

(7) التهذيب 1 : 313 / 910.

(8) التهذيب 1 : 313 / 911.

(9) إلاّ أنّ الصدوق في العيون 2 : 21 / 45 قال في ذيل رواية سندها محمّد بن عبد الله المسمعي : كان شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه سي‌ء الرأي في محمّد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث ، وإنّما أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد قرأته عليه فلم ينكره ورواه لي.

(10) كما في رجال الكشّي : 137 / 220 و 238 / 432 و 482 / 908.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

قلت : لم يذكر في الحاوي سوى عبد الله(1) ، ولعلّه لانصراف الإطلاق إلى المعروف المشهور.

4421 ـ المشرقي :

حمزة بن المرتفع ، كذا أورده في الكافي(2) ، ومضى عنكش هشام بن إبراهيم(3) .

وفيتعق : مرّ الكلام فيه في هشام(4) .

قلت : هو المعروف به ، ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع سواه(5) .

4422 ـ المغيريّة :

أتباع المغيرة بن سعيد لعنه الله ، قالوا : إنّ الله جسم على صورة رجل من نور ، على رأسه تاج من نور ، وقلبه منبع الحكمة(6) ؛ وربما يظهر من التراجم كونهم من الغلاة(7) ، وبعضهم نسبوهم إليهم(8) ،تعق (9) .

4423 ـ المفجّع :

محمّد بن أحمد بن عبد الله(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(2) الكافي 1 : 86 / 5.

(3) رجال الكشّي : 498 / ذيل الحديث 956.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 148.

(6) راجع الملل والنحل : 1 / 157 والفَرق بين الفِرق : 238 / 124.

(7) رجال الكشّي : 302 / 542 ترجمة مقلاص بن أبي الخطّاب.

(8) كما في الملل والنحل : 1 / 157 والفَرق بين الفِرق : 238 / 124.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(10) رجال الشيخ : 513 / 117 والفهرست : 150 / 649 ورجال النجاشي : 374 / 1021 والخلاصة : 160 / 146 ورجال ابن داود : 162 / 1295.

(11) مجمع الرجال : 7 / 148.

4424 ـ المفوّضة :

هم القائلون بأنّ الله خلق محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله وفوّض إليه أمر العالم ، فهو الخلاّق للدنيا وما فيها ، وقيل : فوّض ذلك إلى عليعليه‌السلام (1) ، وربما يقولون بالتفويض إلى سائر الأئمّةعليهم‌السلام كما يظهر من بعض التراجم(2) ،تعق (3) .

أقول : مضى عنه سلّمه الله في المقدّمة الرابعة معان أُخر للتفويض ، بعضها صحيح(4) . وفي الكافي عقد له باباً وذكر إخباراً في مدحه(5) ، فلاحظ.

4425 ـ المفيد :

محمّد بن محمّد بن النعمان(6) ، مجمع(7) .

4426 ـ المكاري :

هاشم بن حيّان(8) ، مجمع(9) .

4427 ـ المليكي الجذعاني :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر أبو عزارة(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) راجع الفَرق بين الفِرق : 251 / 129 ضمن فرقة الغرابيّة.

(2) رجال الكشّي : 582 / 1091 ترجمة محمّد بن سنان.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(4) منتهى المقال : 1 / 78 المقدّمة الخامسة.

(5) الكافي 1 : 210 / 1 10.

(6) الخلاصة : 147 / 45 ورجال ابن داود : 183 / 1495.

(7) مجمع الرجال : 7 / 148.

(8) رجال الشيخ : 330 / 21 ورجال ابن داود : 200 / 1675.

(9) مجمع الرجال : 7 / 148.

(10) رجال الشيخ : 293 / 214 ، وفيه : أبو غرارة.

4428 ـ مملة :

ويقال مسلمة بن قولويه(1) ،تعق (2) .

4429 ـ مندل بن علي :

عمرو بن علي(3) ، مجمع(4) .

4430 ـ المنشد :

سليمان بن سفيان(5) ، مجمع(6) .

4431 ـ المنصوري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي العبّاسي(7) .

4432 ـ المنقري :

سليمان بن داود(8) .

__________________

(1) وهو لقب محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه ، وورد بلفظ مملة في ترجمة ابنه علي كما في رجال النجاشي : 262 / 685 ، وبلفظ مسلمة في ترجمة ابنه جعفر في رجال النجاشي : 123 / 318.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الشيخ : 246 / 379 ورجال النجاشي : 422 / 1131 ورجال ابن داود : 192 / 1600.

(4) مجمع الرجال : 7 / 149.

(5) رجال الكشّي : 319 / 577 ورجال النجاشي : 183 / 485 والخلاصة : 78 / 4 ورجال ابن داود : 106 / 725.

(6) مجمع الرجال : 7 / 149.

(7) رجال الشيخ : 500 / 59 ورجال ابن داود : 163 / 1297 وأمالي الشيخ الطوسي : 15 / 257 و 274 / 523.

(8) رجال النجاشي : 184 / 488 والخلاصة : 225 / 3 ورجال ابن داود : 248 / 222.

وفيتعق : يجي‌ء لعلي بن إسماعيل كثيراً(1) (2) .

قلت : هو غير معروف ، ولذا لم يذكره في الحاوي والمجمع(3) .

4433 ـ المنمِّس :

علي بن حسّان(4) ،تعق (5) .

4434 ـ المهري :

عبد الله بن خدّاش(6) ، مجمع(7) .

4435 ـ الميثمي :

اسمه أحمد بن الحسن(8) بن إسماعيل بن ميثم ، واقفي ، ثقة(9) .

قلت : ومحمّد بن الحسن بن زياد(10) ، وعلي بن إسماعيل بن شعيب(11) .

__________________

(1) لم نعثر عليه.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 149.

(4) رجال النجاشي : 276 / 726 والخلاصة : 96 / 30 ورجال ابن داود : 136 / 1029.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(6) رجال الكشّي : 447 / 840 ورجال الشيخ : 355 / 22 ورجال النجاشي : 228 / 604 والخلاصة : 109 / 33 ورجال ابن داود : 253 / 271.

(7) مجمع الرجال : 7 / 149.

(8) ابن الحسن ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال الكشّي : 468 / 890 والفهرست : 74 / 179 ورجال النجاشي : 74 / 179 والخلاصة : 201 / 4.

(10) رجال النجاشي : 363 / 979 والخلاصة : 159 / 129 ورجال ابن داود : 169 / 1349.

(11) رجال الكشّي : 213 / 381 و 555 / 1048 ورجال الشيخ : 373 / 52 والخلاصة : 93 / 9 ورجال ابن داود : 135 / 1022.

4436 ـ الميموني :

علي بن عبد الله بن عمران(1) ،تعق (2) .

4437 ـ الناب :

حمّار بن عثمان(3) ،تعق (4) .

4438 ـ الناشئ الشاعر :

علي بن وصيف(5) ، مجمع(6) .

4439 ـ الناووسيّة :

هم القائلون بالإمامة إلى الصادقعليه‌السلام والواقفون عليهعليه‌السلام ، وقالوا : إنّه حيّ لن يموت حتّى يظهر ويظهر أمره ، وهو القائم المهديعليه‌السلام (7) .

وفي الملل والنحل : زعموا أنّ عليّاًعليه‌السلام مات وستنشق الأرض عنه قبل يوم القيامة ، فيملأ الأرض عدلاً ؛ قيل : نسبوا إلى رجل يقال له ناووس ، وقيل : إلى قرية تسمى بذلك(8) ،تعق (9) .

أقول : الّذي اختاره الشهرستاني نفسه في الكتاب المذكور : الناووسيّة أتباع رجل يقال له ناووس ، وقيل : نسبوا إلى قرية ناووسا ،

__________________

(1) رجال النجاشي : 268 / 698 والخلاصة : 235 / 24 ورجال ابن داود : 261 / 348.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الكشّي : 372 / 694 ورجال الشيخ : 173 / 139 و 346 / 2 و 371 / 1 والفهرست : 60 / 240 والخلاصة : 56 / 3 ورجال ابن داود : 84 / 521.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) الفهرست : 89 / 383 ورجال النجاشي : 271 / 709 والخلاصة : 233 / 9 ورجال ابن داود : 142 / 1097 و 263 / 357.

(6) مجمع الرجال : 7 / 150.

(7) راجع الملل والنحل : 1 / 148 وفرق الشيعة : 67.

(8) الملل والنحل : 1 / 148.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

قالت : إنّ الصادقعليه‌السلام حيّ بعد ولن يموت حتّى يظهر فيُظهر أمره ، وهو القائم المهديعليه‌السلام ؛ ونقل ما مرّ من زعمهم انشقاق الأرض عن عليعليه‌السلام عن أبي حامد الزوزني(1) ، ومرّ في عنبسة أيضاً ذكرهم(2) (3) .

4440 ـ النبهاني :

عبيد الله بن الفضل(4) ، مجمع(5) .

4441 ـ النبيل الشيباني :

الضحّاك بن محمّد(6) ، مجمع(7) .

4442 ـ النجاشي :

أحمد بن علي(8) ، واشتهر بأحمد بن العبّاس(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) الملل والنحل : 1 / 148.

(2) عن رجال الكشّي : 365 / 676 ، وفيه : وإنّما سمّيت الناووسيّة برئيس كان لهم يقال له فلان بن فلان الناووس.

(3) في نسخة « م » بدل أقول. إلى آخره هكذا : أقول : ما نقله سلّمه الله عن الملل والنحل في معنى الناووسيّة غير معروف ، مع أنّ المنقول عن الكتاب المذكور : الناووسيّة منسوبون إلى رجل من أهل البصرة يقال له عبد الله بن ناووس ، ويجمعهم على أنّهم يقولون : إنّ جعفر بن محمّدعليه‌السلام سيرجع إلى الدنيا فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، انتهى. ونُقل في الكتاب المذكور على ما في حاشية المجمع ما مرّ من زعمهم انشقاق الأرض عن عليعليه‌السلام عن أبي حامد الزوزني ، ومرّ في عنبسة أيضاً ذكرهم. راجع فرق الشيعة : 67 والفَرق بين الفِرق : 61 / 57 ومجمع الرجال : 4 / 294 هامش رقم (1).

(4) رجال النجاشي : 232 / 616 ورجال ابن داود : 126 / 927.

(5) مجمع الرجال : 7 / 150.

(6) رجال النجاشي : 205 / 547 والخلاصة : 231 / 1.

(7) مجمع الرجال : 7 / 150.

(8) رجال النجاشي : 101 / 253 والخلاصة : 20 / 53 ورجال ابن داود : 40 / 96.

(9) رجال النجاشي : 101 / 253.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

4443 ـ النجاشي الصيرفي :

أحمد بن العبّاس(1) ، مجمع(2) .

4444 ـ النخّاس :

بشر بن طرخان(3) ، مجمع(4) .

4445 ـ النخعي :

اسمه أيّوب بن نوح(5) ، ويجي‌ء لغيره ،صه (6) .

وفيتعق : مثل محمّد بن عبد الحميد(7) ، وإبراهيم بن أبي بكر(8) ، وخضر بن عمرو(9) (10) .

أقول : لا ينصرف المطلق إلاّ إلى أيّوب ، فأمّا خضر فمجهول ، وأمّا إبراهيم بن أبي بكر وهو ابن أبي سمّال ، فلم يظهر من ترجمته وصفه بذلك ، ولم يشر إليه سلّمه الله أيضاً. وقال في حاشية المجمع : إنّ في مواضع من التهذيب في كتاب الحجّ : موسى بن القاسم ، عن إبراهيم بن أبي سمّال ، عن معاوية بن عمّار(11) ؛ وقال في بعضها : موسى بن القاسم ، عن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 446 / 45.

(2) مجمع الرجال : 7 / 150.

(3) رجال الكشّي : 311 / 563 والخلاصة : 25 / 3 ورجال ابن داود : 7 / 252.

(4) مجمع الرجال : 7 / 150.

(5) رجال الشيخ : 368 / 20 و 398 / 11 ورجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1 ورجال ابن داود : 54 / 224.

(6) الخلاصة : 271 / 31 الفائدة الأُولى.

(7) التهذيب 3 : 52 / 181.

(8) سينبّه المصنّف على ما فيه قريباً.

(9) رجال النجاشي : 153 / 402 ورجال ابن داود : 88 / 564.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(11) التهذيب 5 : 94 / 309 ، وفيه : إبراهيم بن أبي سمّاك.

إبراهيم النخعي ، عن معاوية بن عمّار(1) (2) ، انتهى. ولا يخفى أنّ في مواضع من الكتاب المذكور في الموضع المذكور عن موسى بن القاسم ، عن النخعي(3) ، وفي بعضها عن أبي الحسين النخعي(4) ، وأبو الحسين كنية لأيّوب بن نوح(5) . وصرّح الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله بأنّ النخعي إذا قيّد بأبي الحسين تعيّن أيّوب بن نوح(6) ، وأمّا المواضع الّتي صرّح فيها بإبراهيم النخعي فلم يظهر كونها بعينها المواضع الّتي ذكر فيها إبراهيم بن أبي سمّال ، ومع التغاير لا داعي لحمل إبراهيم على ابن أبي سمّال مع عدم معروفيته بهذا الوصف ، فيبقى إبراهيم النخعي مجهولاً ، فتأمّل جدّاً.

4446 ـ النصيريّة :

من الغلاة ، أصحاب محمّد بن نصير الفهري لعنه الله ، كان يقول : الربّ هو علي بن محمّد العسكريعليه‌السلام ، وهو نبي من قبله ، وأباح المحارم ، وأحلّ نكاح الرجال(7) ،تعق (8) .

أقول : مضى لهم ذكر في محمّد بن نصير(9) ، والمعروف في هذه الأزمان بالنصيري هو من يقول بربوبيّة عليعليه‌السلام (10) .

__________________

(1) التهذيب 5 : 299 / 1013.

(2) مجمع الرجال : 1 / 32 باختلاف في التعبير.

(3) التهذيب 5 : 110 / 357 و 117 / 383.

(4) التهذيب 5 : 138 / 457.

(5) كما في رجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1.

(6) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(7) رجال الكشّي : 520 / 1000.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(9) الخلاصة : 257 / 61 ومجمع الرجال : 6 / 62 نقلاً عن ابن الغضائري.

(10) راجع الملل والنحل : 1 / 168 وتوضيح المقال : 47 ومقباس الهداية : 2 / 374.

4447 ـ النقّاش :

محمّد بن بكران(1) ، مجمع(2) .

4448 ـ النقّاض :

زكريّا بن عبد الله(3) ، مجمع(4) .

4449 ـ النميري :

محمّد بن نصير(5) ، مجمع(6) .

4450 ـ النوبختي :

الحسن بن موسى(7) ، والنوبختيون كثيرون(8) ،تعق (9) .

4451 ـ النوفلي :

الّذي يروي عن السكوني اسمه الحسين بن يزيد(10) ،صه (11) .

أقول : فيتعق : احتمل إطلاقه(12) على جماعة غير معروفين سوى‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 504 / 73.

(2) مجمع الرجال : 7 / 151.

(3) رجال الشيخ : 123 / 11 و 199 / 66.

(4) مجمع الرجال : 7 / 151.

(5) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000 ورجال ابن داود : 276 / 484.

(6) مجمع الرجال : 7 / 151.

(7) رجال الشيخ : 462 / 4 والفهرست : 46 / 160 ورجال النجاشي : 63 / 148 والخلاصة : 39 / 7 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(8) منهم إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل ، وإبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل ، والشيخ الجليل أبو القاسم الحسين بن روح ، وغيرهم.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 373 / 25 والفهرست : 59 / 234 ورجال النجاشي : 38 / 77 والخلاصة : 216 / 9 ورجال ابن داود : 82 / 500.

(11) الخلاصة : 270 / 15 ، وفيها : الّذي يروي عنه السكوني ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(12) في نسخة « ش » : احتمل في تعق إطلاقه.

عبد الله بن الفضل بن عبد الله(1) ، والحسن بن محمّد بن سهل(2) (3) .

ولا ريب في انصراف الإطلاق إلى الحسين ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة سواه(4) . وما مرّ من قوله عن السكوني كذا نقله الميرزا ، وهو الّذي ينبغي ، لكن الّذي فيصه ونقله في الحاوي : عنه السكوني ، وهو سهو من قلم ناسخٍ.

4452 ـ النهاوندي :

علي بن زيدويه(5) ، وعبد الجبّار(6) ، والحسن بن محمّد(7) ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمري(8) ، مجمع(9) .

4453 ـ النهدي :

هو محمّد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 223 / 585 والخلاصة : 111 / 48.

(2) رجال النجاشي : 37 / 75 والخلاصة : 213 / 8 ورجال ابن داود : 239 / 132 ، إلاّ أنّ في الخلاصة : الحسن بن سهل.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، وفيه : الّذي يروي عنه السكوني ، كما سينبّه عليه المصنّف ، الوجيزة : 366 / 2343.

(5) رجال الشيخ : 486 / 55 والفهرست : 94 / 396 ورجال النجاشي : 279 / 737. وفي نسخة « ش » : ريذويه.

(6) رجال الكشّي : 568 / 1076 ورجال الشيخ : 380 / 11 و 404 / 18 و 488 / 69 والفهرست : 122 / 549 والخلاصة : 130 / 9 ورجال ابن داود : 127 / 936.

(7) رجال النجاشي : 48 / 102 والخلاصة : 42 / 26 ورجال ابن داود : 78 / 461.

(8) رجال الشيخ : 451 / 75 والفهرست 7 / 9 ورجال النجاشي : 19 / 21 والخلاصة : 198 / 4 ورجال ابن داود : 226 / 5.

(9) مجمع الرجال : 7 / 151 ، وفيه : ريذويه.

(10) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914 والخلاصة : 152 / 73 ورجال ابن داود : 162 / 1291.

وفيتعق : يطلق في الأغلب على الهيثم بن أبي مسروق(1) ، ويطلق على أبيه عبد الله(2) ، وعلي أبي زياد(3) (4) .

قلت : وداود بن محمّد ابن عمّ الهيثم(5) .

4454 ـ النهمي :

إبراهيم بن سليمان(6) ، غير مذكور في الكتابين.

4455 ـ النهيكي :

اسمه عبد الله(7) ، ويقال عبيد الله بن أحمد بن نهيك(8) .

4456 ـ الوادعي :

محمّد بن جعفر بن محمّد(9) ، مجمع(10) .

4457 ـ الواقفة :

في الاختيار : محمّد بن الحسن البراثي(11) قال : حدّثني أبو علي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 140 / 6 و 516 / 2 ورجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(2) رجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(3) التهذيب 1 : 413 / 1301.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) رجال الشيخ : 472 / 1 والفهرست : 68 / 279 ورجال النجاشي : 161 / 427 والخلاصة : 69 / 13 ورجال ابن داود : 91 / 597.

(6) الفهرست : 6 / 8 ورجال النجاشي : 18 / 20 والخلاصة : 5 / 11 ورجال ابن داود : 32 / 22.

(7) الفهرست : 103 / 446 ورجال ابن داود : 116 / 835 بعنوان عبد الله بن أحمد ، وورد في رجال النجاشي : 229 / 605 والخلاصة : 111 / 51 ورجال ابن داود : 123 / 905 بعنوان عبد الله بن محمّد.

(8) رجال الشيخ : 480 / 19 ورجال النجاشي : 232 / 615.

(9) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166.

(10) مجمع الرجال : 7 / 152.

(11) في نسخة « م » : البرائي.

الفارسي قال : حدّثني أبو القاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه قال : كان بدء الواقفة أنّه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها ، فحملوها إلى وكيلين لموسىعليه‌السلام بالكوفة ، أحدهما حيّان السرّاج وآخر كان معه ، وكان موسىعليه‌السلام في الحبس ، فاتخذوا بذلك دوراً وعقدوا العقود واشتروا الغلات ، فلمّا مات موسىعليه‌السلام وانتهى الخبر إليهما أنكرا موته وأذاعا في الشيعة أنّه لا يموت لأنّه القائم ، فاعتمدت عليه طائفة من الشيعة وانتشر قولهما في الناس ، حتّى كان عند موتهما أوصيا بدفع المال إلى ورثة موسىعليه‌السلام ، واستبان للشيعة إنّما قالا ذلك حرصاً على المال(1) .

أقول : ثم نقل الميرزارحمه‌الله أحاديث كثيرة من الكشّي في ذمهم(2) لا طائل في ذكرها. ومضى ذكرهم في المقدّمة الرابعة عنتعق (3) .

4458 ـ الورّاق :

هو العبّاس بن موسى الورّاق(4) ،مشكا (5) .

4459 ـ الوشاء :

اسمه الحسن بن علي(6) ،صه (7) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 459 / 871.

(2) راجع رجال الكشّي : 455 / 860 882.

(3) منتهى المقال : 1 / 81 المقدّمة الخامسة.

(4) رجال النجاشي : 280 / 742 والخلاصة : 118 / 6.

(5) هداية المحدّثين : 90.

(6) رجال الشيخ : 371 / 5 و 412 / 2 والفهرست : 54 / 202 ورجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

(7) الخلاصة : 270 / 13 الفائدة الأُولى.

وفيتعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على جعفر بن بشير(1) ، وزياد بن الحسن(2) ، وزياد بن الهيثم أيضاً(3) (4) .

قلت : الأخيران مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق ، والمعروف به هو الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي ومشكا والوجيزة سواه(5) .

4460 ـ الوصافي :

هو عبيد الله بن الوليد(6) ، وأخوه عبد الله(7) ، و(8) أبوهما الوليد بن العلاء(9) .

قلت : المعروف هو(10) الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي سواه(11) ؛ وأمّا عبد الله فمجهول.

4461 ـ الهرّاء النحوي :

معاذ بن مسلم(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 119 / 304 والخلاصة : 31 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 303.

(2) رجال الشيخ : 350 / 4.

(3) رجال الشيخ : 350 / 5.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408 ، نقد الرجال : 412.

(5) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأول ، هداية المحدّثين : 320 ، الوجيزة : 366 / 2344.

(6) رجال الشيخ : 229 / 105 ورجال النجاشي : 231 / 613 والخلاصة : 113 / 3 ورجال ابن داود : 126 / 929.

(7) رجال الشيخ : 128 / 13 و 264 / 684.

(8) في نسخة « ش » : أو.

(9) الفهرست : 173 / 779 ورجال النجاشي : 432 / 1163 ورجال ابن داود : 198 / 1652.

(10) هو ، لم يرد في نسخة « م ».

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال الكشّي : 252 / 470 ورجال الشيخ : 314 / 541 ورجال ابن داود : 190 / 1574.

(13) مجمع الرجال : 7 / 152.

4462 ـ هوذة :

نصر بن سعيد والد أحمد ، مرّ فيه(1) ،تعق (2) .

4463 ـ اليعقوبي :

داود بن علي(3) .

وفيتعق : ويطلق على علي ابنه(4) ، وقد أشرنا في ترجمته إلى من يروي هو عنه(5) ، وإبراهيم بن داودج ،دي (6) ، وابنه محمّد يروي عنه موسى بن جعفر وهو عن أبيه(7) ، والحسين بن داودج (8) ، وجعفر بن داودج (9) ، وموسى بن داودج ،دي (10) ، وثلج بن أبي ثلجضا (11) ، فالاعتماد على القرائن.

هذا ونقل جدّي عن شيخنا البهائي : البعقوبي ، بالموحّدة ، نسبة إلى قرية من قرى بغداد وأنّه بالمثنّاة تصحيف(12) ، فتأمّل(13) .

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : النضر ، نصر ( خ ل ).

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(3) رجال الشيخ : 375 / 5 ورجال النجاشي : 160 / 422 والخلاصة : 69 / 11 ورجال ابن داود : 90 / 591.

(4) علل الشرائع : 18 / 2 باب 17 والكافي 8 : 349 / 548.

(5) وفيها : روى عنه النوفلي وهو عن عيسى بن عبد الله العلوي.

(6) رجال الشيخ : 397 / 3 ، 410 / 12.

(7) كما في رجال الكشّي : 522 / 1003 ترجمة فارس بن حاتم.

(8) رجال الشيخ : 400 / 14.

(9) رجال الشيخ : 399 / 3.

(10) رجال الشيخ : 407 / 24 ، 424 / 28.

(11) رجال الشيخ : 370 / 1.

(12) روضة المتّقين : 14 / 501.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

باب ذكر نساء لهنّ

رواية أو صحبة‌

أمّا فاطمة بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعليها فهي معصومة ، وقولها حجّة ، فهي أرفع من أن تقاس بغيرها ، وتدخل في جملته(1) .

أقول : لا شكّ في ذلك ولا ريب ، وهي سيّدة نساء العالمين باعتراف المخالفين ، والأحاديث في ذلك متواترة وكتبهم منها مشحونة(2) .

وربما كان يتوقف بعضهم في تفضيلها على عائشة ، وكأنّه لما قاله بعض أهل البحرين وقد سُئل : فاطمة أفضل أم عائشة؟ قال : بل عائشة لقول الله تعالى :( فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ ) (3) . وفاطمة أُخذ منها فدك فسكتت وصبرت ، وعائشة جهزت العساكر وجمعت الجموع ، وحاربت عليّاً وجاهدته جهاداً قلت فيه من العسكرين ثمانية عشر ألف نفس! انتهى.

وحُكي أنّ شيخنا البهائيرحمه‌الله اجتمع ببعض علماء العامّة من أهل مصر ، وكان يظهر له التسنّن ، فقال له : ما تقول علماء الإماميّة الّذين قبلكم في حقّ الشيخين؟ قال : قد ذكروا لي حديثين فعجزت عن جوابهم ، قال : ما يقولون؟ قال : يقولون ذكر مسلم في صحيحه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال :

__________________

(1) كذا في النسخ ، وفي المنهج ، جملتهم.

(2) راجع الاستيعاب : 4 / 375 وأُسد الغابة : 5 / 223 والإصابة : 4 / 378 وسير أعلام النبلاء : 2 / 118 وغيرها.

(3) النساء : 95.

فاطمة بضعة منّي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فقد كفر ؛ وروى بعد خمس ورقات أنّ فاطمة خرجت من الدّنيا وهي ساخطة غاضبة عليهما(1) ؛ قال : دعني حتى انظر في الكتاب ، فجاءه من الغد وهو يقول : ألم أقل لك أنهم يكذبون علينا ، قد نظرت إلى الحديثين وبينهما أكثر من خمس ورقات ، انتهى ، فتدبّر. ذكرها عنه في الأنوار النعمانية(2) .

4464 ـ أُخت ميسر :

روىكش ما يدلّ على مدحها(3) ،تعق (4) .

أقول : اسمها حُبّي ، وستأتي.

4465 ـ أسماء بنت عميس :

ل(5) ، ي(6) . وفيتعق : عدّها خالي من الحسان ، لأن للصدوق طريق إليها(7) (8) .

__________________

(1) ذكر مسلم في صحيحه : 1902 في باب فضائل فاطمة سلام الله عليها حديث 93 : فإنّما فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

وفي حديث 94 : إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها.

وقال في كتاب الجهاد 3 : 138 / 52 : فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته فلم تكلّمه حتّى ماتت.

وقد ورد هذا الحديث أيضاً في الإمامة والسياسة : 1 / 14 وأعلام النساء : 4 / 123.

راجع مصادر هذا الحديث في الغدير : 7 / 228 وإحقاق الحقّ : 10 / 217.

(2) الأنوار النعمانيّة : 1 / 93.

(3) رجال الكشّي : 417 / 791.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(5) رجال الشيخ : 34 / 38.

(6) لم يرد لها ذكر في نسخنا من رجال الشيخ.

(7) الوجيزة : 373 / 57 ، الفقيه المشيخة : 4 / 28.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

4466 ـ امامة بنت بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

غير مذكورة في الكتابين ، أُمّها زينب بنتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأبوها أبو العاص بن الربيع(1) ، تزوّجها أمير المؤمنينعليه‌السلام بعد فاطمة صلوات الله عليها بوصية منها ( سلام الله عليها ) ، وأمرعليه‌السلام المغيرة بن نوفل بن الحارث أنْ يتزوّجها لما استشهد لأنّهعليه‌السلام خشي أنْ يتزوّجها معاوية ، فتزوّجها المغيرة(2) .

4467 ـ أُمّ الأسود بنت أعين :

عارفة ، قاله علي بن أحمد العقيقي ، وهي الّتي أغمضت زرارة ،صه (3) .

أقول : في القسم الأوّل ، وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على تعديل علي بن أحمد العقيقي وأدرج الراوي بمجرّد مدحه في المقبولين.

4468 ـ أُمّ أيمن :

مولاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، غير مذكورة في الكتابين ، وقد شهد لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بالجنّة على ما روته الخاصّة والعامّة في حديث منع أبي بكر فاطمة ( سلام الله عليها ) فدكاً وشهادتها رضي الله عنها(4) ، واسمها بركة كما مضى في ابنها أُسامة بن زيد(5) .

4469 ـ أُمّ البرّاء :

وقيل هي(6) حبابة الوالبيّة ، ين(7) .

أقول : يأتي في حبابة ما فيها.

__________________

(1) راجع الكافي 6 : 369 / 1.

(2) اسد الغابة 6 : 22 / 6717 والإصابة 4 : 236 / 70.

(3) الخلاصة : 191 / 41.

(4) الاستغاثة : 13 ، الاحتجاج : 91 ، الإصابة 4 : 432 / 1145.

(5) عن رجال الشيخ : 3 / 1.

(6) في نسخة « ش » بدل وقيل هي : وهي.

(7) رجال الشيخ : 102 / 1.

4470 ـ أُمّ خالد :

فيكش : حدّثني محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضّال قال : يوسف بن عمر وهو الّذي قتل زيداً وكان على العراق ، وقطع يد أُمّ خالد وهي امرأة صالحة على التشيّع ، وكانت مائلة إلى زيد بن عليعليه‌السلام (1) .

4471 ـ أُمّ سلمة :

زوجة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ،ل (2) .

وفيتعق : حالها في الجلالة والإخلاص لعليعليه‌السلام أشهر من أن يذكر(3) . وورد في الأخبار أنّها أفضل أزواجهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد خديجة(4) ، ومضى ذكرها في ابنها محمّد(5) ، واسمها هند وأبوها أبو أُميّة(6) .

4472 ـ أُمّ سلمة :

أُمّ محمّد بن مهاجر الثقة ، يروي ابن أبي عمير [ عنه(7) ] عنها عن الصادقعليه‌السلام (8) ،تعق (9) .

4473 ـ أُمّ هاني بنت أبي طالب رضي الله عنها :

اسمها فاختة ،ل (10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 242 / 442.

(2) رجال الشيخ : 32 / 2.

(3) بصائر الدرجات : 182 / 1 و 183 / 4 و 211 / 3.

(4) الخصال : 419 / 13 باب التسعة.

(5) عن رجال الشيخ : 29 / 35 والخلاصة : 138 / 4.

(6) الاستيعاب : 4 / 454 وأُسد الغابة 6 : 340 / 464 والإصابة 4 : 458 / 1309.

(7) أثبتناه من التعليقة وبقيّة المصادر.

(8) الكافي 3 : 181 / 3 ، التهذيب 3 : 189 / 431.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 408.

(10) رجال الشيخ : 33 / 13.